精品解析：江苏南京市新联盟校2025-2026学年下学期期中阶段检测高二语文试题

新联盟校2025—2026学年下学期期中阶段检测 高二语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’，曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“澹”读音改为“徒敢切”，与“淡”的读音完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中通过对世俗音乐的批判，强调“道”的“淡乎其无味”，从而构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它贯穿山水画创作各环节，形成简淡空灵、追求本真的艺术风格。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. “淡”作为一种艺术形式，不仅概括了山水画的美学特征，更与道家崇尚自然、追求虚静的恬淡思想相契合。 3. 结合材料一与材料二中关于“淡”的审美内涵，下列文学作品中，最不符合“恬淡”美学风格的一项是（ ） A. 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。（司空曙《江村即事》） B. 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》） C. 山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》） D. 一悟寂为乐，此身闲有余。（王维《饭覆釜山僧》） 4. 根据文本内容，将两处括号内文字补充完整，每处限四字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，与他们（ ）的特点有关。这种文字层面的融合，借助古人（ ）的思维，让“淡”突破了单一感官的局限，扩展到听觉等领域。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。 5. 陶渊明的作品蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈《归去来兮辞》与“淡”的美学准则的关联。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 猫城记（节选）① 老舍 ①大蝎调了五百名兵来保护迷林，可是兵们全驻扎在二里以外，因为他们要是靠近了迷林，便会先下手抢劫。但是不能不调他们来，因为猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护。兵们不替任何人保护任何东西，这是人人都知道的，可是不调他们来做不负保护责任的保护是公然污辱将士。大蝎是个漂亮的人物，自然不愿被人指摘，所以调兵是当然的事。可是要将他们安置在二里以外，以免兵馋自乱。风稍微大一点，而且是往兵营那面刮时，大蝎立刻便令兵们后退半里或一里，以免他们随风而至，抢劫一空。兵们为何服从他的命令？还是因为有我在那里：没有我，兵早就哗变了。“外国人咳嗽一声，吓倒猫国五百兵”是个谚语。猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。 ②五百名兵之外，真正保护迷林的是大蝎的二十名家将。这二十位都是深明大义、忠诚可靠的人，但是有时候他们一高兴，也许会把大蝎捆起来，进而把迷林抢了。到底还是因为我在那里，因此他们不敢“高兴”，所以能保持着忠诚可靠。 ③这天大蝎为收获迷叶举办了盛大的敬神仪式。他请我这个外国人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保护迷叶。大蝎告诉猫兵们，摘叶的时候若私藏或偷吃一片，大神的代表便会用张手雷劈了他们。大蝎一声令下，兵们两人一组上树摘叶。不大的工夫，我在上面已能看到原来被密叶遮住的树干。 ④猫人并不是不能干事，我心中想，假如有个好的领袖，禁止了吃迷叶，这群人也可以很有用的。假如我把大蝎赶跑，替他做地主、做将领……但这只是空想，我不敢决定什么，我到底还不深知猫人。我正在这么想时，便看见大蝎的木棍照着一个猫兵的头去了。我知道就是我跳下去自己不致受伤，也来不及止住他的棍子了，但是我必须跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵还可恶的，就是来不及救那个兵，我也得给大蝎个厉害。我爬到离地两丈多高的地方，跳了下去。跑过去，那个兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一个人若不明白他人的心理，便往往会因自己的善意而有害于人。我这一跳，让猫兵们以为我是下来放张手雷，我跳在地上，只听噼咚噗咚四下里许多兵全掉下树来，大概跌伤的不在少数，因为四面全悲苦地叫着。我顾不得看他们，便一手捉住大蝎。他呢，也以为我是看他责罚猫兵而来帮助他的，因为我这一早晨处处顺从着他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一点也不觉得打死猫兵是不对的事。 ⑤我问大蝎：“为什么打死人？” ⑥“因为那个兵偷吃了一个叶梗。” ⑦“为吃了一个叶梗就可以……”我没往下说，我又忘了我是在猫人中，和猫人辩理有什么用呢！我指着四围的兵说：“捆起他来。”大家你看着我，我看着你，似乎不明白我的意思。“把大蝎捆起来！”我更清晰地说。还是没有人上前。我心中冷了。设若我真领着这么一群兵，我大概永远不会使他们明白我。他们不敢上前，并不是出于爱护大蝎，而是完全不了解我的心意——为那死去的兵报仇，在他们的心中是万难想到的。这使我为难了：我若放了大蝎，我必定会被他轻视；我若杀了他，以后我用他的地方正多着呢。无论他怎么不好，对于我在火星上——至少是猫国这一部分——所要看的，他一定比这群兵更有用一些。我假装镇静问大蝎：“你是愿意叫我捆在树上，眼看着兵们把迷叶都抢走呢？还是愿意认罚？” ⑧兵们听到我说叫他们抢迷叶，立刻全精神起来，立刻就有动手的，我一手抓着大蝎，一脚踢翻了两个。大家又不动了。大蝎的眼已闭成一道线，我知道他心中怎样地恨我：他请来的大神的代表，反倒当着兵们把他惩治了，极难堪的事，自然他绝不会想到因一节叶梗而杀人是他的过错。但是他决定不和我较量，他承认了受罚。我问他，兵们替他收迷叶，有什么报酬。他说，一人给两片小迷叶。这时候，四围兵们的耳朵都在脑勺上立起来了，大概是猜想，我将叫大蝎多给他们一些迷叶。我叫大蝎在迷叶收完之后，给他们一顿饭吃，像我每天吃的晚饭一样。兵们的耳朵都落下去了，却由嗓子里发出了一点声音，好像是吃东西噎住了似的，不满意我的办法。对于死去的那个兵，我叫大蝎赔偿他的家小一百个国魂②。大蝎也答应了。但是我问了半天，谁知道他的家属在哪里？没有一个人出声。对于别人有益的事，哪怕是说一句话呢，猫人没有帮忙的习惯。这是我在猫国又住了几个月才晓得的。大蝎的一百个国魂因此省下了。 （有删改） 【注】①《猫城记》创作于1932—1933年，老舍从英国回国不久。此时的中国内有军阀割据、国共对峙，外有日本侵占东北，全国上下一片混乱，岌岌可危。小说情节概要：因飞机失事，中国人“我”坠落到了火星上的猫国，被一群猫人抓走。猫国大地主大蝎救了我，但他只是想利用我外国人的身份替他保护能使人上瘾又毒害精神的迷叶。我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡。本文节选自第十三章。②国魂：猫国的货币。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶，由此可见“我”在猫国的威慑力之大。 B. 文中画线部分的心理描写表明“我”认为猫人还有用的，对大蝎没有禁止迷叶颇为不满，这样的心理促使“我”后面惩罚了大蝎。 C. 大蝎认为“我”很顺从他，且因叶梗杀人不是大事，因而对“我”质问他的行为感到不解，对“我”将他捆起来的行为感到愤怒，但因为我是外国人，所以不和我较量。 D. 猫兵们对于吃一顿饭的报酬不感兴趣，他们更期待多拿一些迷叶，可见猫人对迷叶上瘾程度之深，同时也表明我对猫人的了解还不够深刻。 7. 关于文中“猫兵被打死”这一突发情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 猫兵因偷吃叶梗而被大蝎打死这一突发事件，引发我替猫兵出头等一系列故事情节，使小说情节产生波澜。 B. 这一事件虽是突发事件，具有偶然性，但前文猫兵不负责任、大蝎提防抢劫等情节，又暗示这一事件的发生在情理之中。 C. 猫兵在同伴被打死时，毫无出头的念想，即使有人帮着申冤，也不愿意回应，涉及自己利益时才开始出动，可见猫兵们自私自利，毫无助人精神。 D. “我”是替猫兵出头而有意跳下高架，与大蝎彻底反目，谁知又得到心灰意冷的结果。这不能不说是“我”的悲哀，更是猫人和猫国的悲哀。 8. 本文语言很有特色，以第②段为例，分析作者是运用什么手法取得幽默讽刺效果的。 9. 《猫城记》与《阿Q正传》主题接近，而各具艺术独创性，请结合文本内容分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿：以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也，梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正养其旁条删其密夭其稚枝锄其直遏其生气以求重价而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚：以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料二： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣，一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔⋯⋯” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者A斫其正养其旁B条删其密夭C其稚枝锄D其直遏其生气E以求重价F而江浙之梅皆病 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 B. 完，形容词，完整的。成语“完璧归赵”中的“完”与此处词性不相同。 C. 而，你的，《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 D. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 B. 材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 C. 材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 D. 材料三采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 小新周末在家跟AI助手聊天，他刚被爸妈催完学习。 小新：我妈让我周六别出门，在家刷题。可我跟同学约好去图书馆了，又不想直接顶嘴怕她觉得我不听话。 AI助手：理解。有个叫李密的当年被皇帝催着去做官，也不想硬怼，就说“________，________”。这一组数字对比既陈述了客观事实，又暗含了“先尽孝再尽忠”的潜台词，你也可以试试这种表达。 小新：可我在图书馆也学不进去，周围都在卷，就我一个人发呆。感觉自己像个异类。 AI助手：你不是异类，那种孤独感，屈原在《离骚》中有类似的表达“________，________”——所有人都热热闹闹的，就他一个人冷冷清清。 小新：有时候真想把手机一关，什么都不管了。 AI助手：陶渊明辞官回家行船的路上，就是这种“________，________”的感觉，放下之后一切都轻舞飞扬起来。 小新：你太能提供情绪价值了，但是为什么我仍旧高兴不起来呢。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（ ），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不计其数 B. 不胜枚举 C. 数不胜数 D. 琳琅满目 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B. 保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21. 文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。 示例： （兵） 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 （饮）　　 （采） 　　（秉） 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请再写出两个问句，把本文段的写作提纲补充完整。 ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②_______ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④_______ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之在《兰亭集序》中慨叹“死生亦大矣，岂不痛哉”，目睹世事无常、人生短暂，魏晋士人寄情山水、顺随自然，以玄学之思消解生命焦虑，藏着看淡得失、避世自守的生命选择；而儒家倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，秉持修身立德、济世安民之志，于乱世困厄中坚守初心，积极入世、建功立业，以奋斗担当书写人生价值。 同样面对人生苦短、世事浮沉，有人如魏晋名士，超然物外、退守本心；有人循儒家大道，负重前行、兼济天下。 请结合《兰亭集序》感悟、选必修下册所学古诗文内涵与当下青年所处的社会现实，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字，文体不限，诗歌除外。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新联盟校2025—2026学年下学期期中阶段检测 高二语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’，曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“澹”读音改为“徒敢切”，与“淡”的读音完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中通过对世俗音乐的批判，强调“道”的“淡乎其无味”，从而构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它贯穿山水画创作各环节，形成简淡空灵、追求本真的艺术风格。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. “淡”作为一种艺术形式，不仅概括了山水画的美学特征，更与道家崇尚自然、追求虚静的恬淡思想相契合。 3. 结合材料一与材料二中关于“淡”的审美内涵，下列文学作品中，最不符合“恬淡”美学风格的一项是（ ） A. 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。（司空曙《江村即事》） B. 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》） C. 山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》） D. 一悟寂为乐，此身闲有余。（王维《饭覆釜山僧》） 4. 根据文本内容，将两处括号内文字补充完整，每处限四字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，与他们（ ）的特点有关。这种文字层面的融合，借助古人（ ）的思维，让“淡”突破了单一感官的局限，扩展到听觉等领域。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。 5. 陶渊明的作品蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈《归去来兮辞》与“淡”的美学准则的关联。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①. 音近义近 ②. 五官互通 5. ①精神境界的契合：《归去来兮辞》展现了诗人辞官归隐、顺应自然的豁达人生态度，追求心灵的虚静与超脱，这与“淡”所体现的“返璞归真、顺应自然的至高境界”及形而上的精神性指向高度一致。 ②艺术形式的体现：文章语言自然天成，平实质朴，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，没有刻意雕琢的痕迹，符合老子倡导的“自然天成、不以雕琢形态出现”的“淡”的美学准则。 ③审美风格的呼应：文中对田园风光的描绘，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”宁静致远，不施浓墨重彩，体现了“简淡空灵、追求本真”的艺术风格，它并非寡淡无味，而是透过表象展现了自然万物的本真之态与生机。 【解析】 【导语】两篇围绕中国传统“淡”美学展开：文本一从字源溯源“淡”“澹”的通假融合，梳理了“淡”从文字本义到道家音乐美学准则的生成过程；文本二则延伸阐释“淡”在山水画领域的审美建构。二者均锚定道家思想根基，层层递进，清晰展现了“淡”美学的发展脉络与文化内核。 【1题详解】 B.“声调相通仅声韵不同”错误。原文明确指出东汉时两者“声、韵相通，声调有所不同”，选项将关系完全颠倒。 C.“老子在《老子·三十五章》中通过对世俗音乐的批判……从而构建了以‘淡’为美的音乐美学准则”错误。原文是“与世俗音乐的联系”而非“批判”；且该准则是“结合上述两个层面来看”建构的，而非仅凭《三十五章》构建，属曲解文意。 D.“并非寡淡无味，因为它贯穿山水画创作各环节，形成简淡空灵、追求本真的艺术风格”错误。“并非寡淡无味”是因为能“透过表象抵达事物的本质”，选项将其原因偷换为“贯穿山水画创作各环节”，属强加因果。 故选A。 【2题详解】 C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段在列举阮籍、嵇康、周敦颐、徐上瀛的观点后，总结道“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，选项属于无中生有、过度推断。 故选C。 【3题详解】 “恬淡”美学核心是宁静自然、平和虚静、返璞归真。 A.写江村闲适、随性自在，契合恬淡。 B.写风雨将至的压抑动荡，充满危机感，不符合恬淡平和的特点。 C.写禅院清幽、内心空净，契合恬淡。 D.写参悟孤寂之乐、闲适安然，契合恬淡。 故选B。 【4题详解】 第①处（寻原因）：抓住前文“之所以”，回溯文本一第二段关于二字混用原因的论述，直接提取出“义近”“音近”两个核心点。 第②处，依据文本一第三段，“在中国古人思维中，五官感觉具有相通性”，提炼四字为“五官相通”。 【5题详解】 核心在于“以理释文”，即用材料中抽象的美学理论去透视具体的古典诗文。作答时必须双线并行：既要精准提取文本中关于“淡”的理论内涵，又要紧密对应陶渊明诗歌的具体表现，切忌理论与作品脱节。 ①从文本中提炼“淡”的多维内涵：哲学境界（返璞归真、顺应自然）、艺术形式（自然天成、不事雕琢）、审美风格（简淡空灵、追求本真）。 ②联想《归去来兮辞》中的对应点：辞官归田的举动对应哲学境界；平实自然的语言对应艺术形式；云鸟等田园意象对应审美风格。 ③分点作答，采用“诗歌内容（实例）+契合/体现了+文本观点（理论）”的形式，做到观点与材料严密扣合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 猫城记（节选）① 老舍 ①大蝎调了五百名兵来保护迷林，可是兵们全驻扎在二里以外，因为他们要是靠近了迷林，便会先下手抢劫。但是不能不调他们来，因为猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护。兵们不替任何人保护任何东西，这是人人都知道的，可是不调他们来做不负保护责任的保护是公然污辱将士。大蝎是个漂亮的人物，自然不愿被人指摘，所以调兵是当然的事。可是要将他们安置在二里以外，以免兵馋自乱。风稍微大一点，而且是往兵营那面刮时，大蝎立刻便令兵们后退半里或一里，以免他们随风而至，抢劫一空。兵们为何服从他的命令？还是因为有我在那里：没有我，兵早就哗变了。“外国人咳嗽一声，吓倒猫国五百兵”是个谚语。猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。 ②五百名兵之外，真正保护迷林的是大蝎的二十名家将。这二十位都是深明大义、忠诚可靠的人，但是有时候他们一高兴，也许会把大蝎捆起来，进而把迷林抢了。到底还是因为我在那里，因此他们不敢“高兴”，所以能保持着忠诚可靠。 ③这天大蝎为收获迷叶举办了盛大的敬神仪式。他请我这个外国人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保护迷叶。大蝎告诉猫兵们，摘叶的时候若私藏或偷吃一片，大神的代表便会用张手雷劈了他们。大蝎一声令下，兵们两人一组上树摘叶。不大的工夫，我在上面已能看到原来被密叶遮住的树干。 ④猫人并不是不能干事，我心中想，假如有个好的领袖，禁止了吃迷叶，这群人也可以很有用的。假如我把大蝎赶跑，替他做地主、做将领……但这只是空想，我不敢决定什么，我到底还不深知猫人。我正在这么想时，便看见大蝎的木棍照着一个猫兵的头去了。我知道就是我跳下去自己不致受伤，也来不及止住他的棍子了，但是我必须跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵还可恶的，就是来不及救那个兵，我也得给大蝎个厉害。我爬到离地两丈多高的地方，跳了下去。跑过去，那个兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一个人若不明白他人的心理，便往往会因自己的善意而有害于人。我这一跳，让猫兵们以为我是下来放张手雷，我跳在地上，只听噼咚噗咚四下里许多兵全掉下树来，大概跌伤的不在少数，因为四面全悲苦地叫着。我顾不得看他们，便一手捉住大蝎。他呢，也以为我是看他责罚猫兵而来帮助他的，因为我这一早晨处处顺从着他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一点也不觉得打死猫兵是不对的事。 ⑤我问大蝎：“为什么打死人？” ⑥“因为那个兵偷吃了一个叶梗。” ⑦“为吃了一个叶梗就可以……”我没往下说，我又忘了我是在猫人中，和猫人辩理有什么用呢！我指着四围的兵说：“捆起他来。”大家你看着我，我看着你，似乎不明白我的意思。“把大蝎捆起来！”我更清晰地说。还是没有人上前。我心中冷了。设若我真领着这么一群兵，我大概永远不会使他们明白我。他们不敢上前，并不是出于爱护大蝎，而是完全不了解我的心意——为那死去的兵报仇，在他们的心中是万难想到的。这使我为难了：我若放了大蝎，我必定会被他轻视；我若杀了他，以后我用他的地方正多着呢。无论他怎么不好，对于我在火星上——至少是猫国这一部分——所要看的，他一定比这群兵更有用一些。我假装镇静问大蝎：“你是愿意叫我捆在树上，眼看着兵们把迷叶都抢走呢？还是愿意认罚？” ⑧兵们听到我说叫他们抢迷叶，立刻全精神起来，立刻就有动手的，我一手抓着大蝎，一脚踢翻了两个。大家又不动了。大蝎的眼已闭成一道线，我知道他心中怎样地恨我：他请来的大神的代表，反倒当着兵们把他惩治了，极难堪的事，自然他绝不会想到因一节叶梗而杀人是他的过错。但是他决定不和我较量，他承认了受罚。我问他，兵们替他收迷叶，有什么报酬。他说，一人给两片小迷叶。这时候，四围兵们的耳朵都在脑勺上立起来了，大概是猜想，我将叫大蝎多给他们一些迷叶。我叫大蝎在迷叶收完之后，给他们一顿饭吃，像我每天吃的晚饭一样。兵们的耳朵都落下去了，却由嗓子里发出了一点声音，好像是吃东西噎住了似的，不满意我的办法。对于死去的那个兵，我叫大蝎赔偿他的家小一百个国魂②。大蝎也答应了。但是我问了半天，谁知道他的家属在哪里？没有一个人出声。对于别人有益的事，哪怕是说一句话呢，猫人没有帮忙的习惯。这是我在猫国又住了几个月才晓得的。大蝎的一百个国魂因此省下了。 （有删改） 【注】①《猫城记》创作于1932—1933年，老舍从英国回国不久。此时的中国内有军阀割据、国共对峙，外有日本侵占东北，全国上下一片混乱，岌岌可危。小说情节概要：因飞机失事，中国人“我”坠落到了火星上的猫国，被一群猫人抓走。猫国大地主大蝎救了我，但他只是想利用我外国人的身份替他保护能使人上瘾又毒害精神的迷叶。我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡。本文节选自第十三章。②国魂：猫国的货币。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶，由此可见“我”在猫国的威慑力之大。 B. 文中画线部分的心理描写表明“我”认为猫人还有用的，对大蝎没有禁止迷叶颇为不满，这样的心理促使“我”后面惩罚了大蝎。 C. 大蝎认为“我”很顺从他，且因叶梗杀人不是大事，因而对“我”质问他的行为感到不解，对“我”将他捆起来的行为感到愤怒，但因为我是外国人，所以不和我较量。 D. 猫兵们对于吃一顿饭的报酬不感兴趣，他们更期待多拿一些迷叶，可见猫人对迷叶上瘾程度之深，同时也表明我对猫人的了解还不够深刻。 7. 关于文中“猫兵被打死”这一突发情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 猫兵因偷吃叶梗而被大蝎打死这一突发事件，引发我替猫兵出头等一系列故事情节，使小说情节产生波澜。 B. 这一事件虽是突发事件，具有偶然性，但前文猫兵不负责任、大蝎提防抢劫等情节，又暗示这一事件的发生在情理之中。 C. 猫兵在同伴被打死时，毫无出头的念想，即使有人帮着申冤，也不愿意回应，涉及自己利益时才开始出动，可见猫兵们自私自利，毫无助人精神。 D. “我”是替猫兵出头而有意跳下高架，与大蝎彻底反目，谁知又得到心灰意冷的结果。这不能不说是“我”的悲哀，更是猫人和猫国的悲哀。 8. 本文语言很有特色，以第②段为例，分析作者是运用什么手法取得幽默讽刺效果的。 9. 《猫城记》与《阿Q正传》主题接近，而各具艺术独创性，请结合文本内容分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①作者在无法直接、正面言说的情况下，运用反语来表达态度，增强语言的讽刺性，所谓“家将”却随时可能抢了大蝎的迷林，颠覆了读者对“深明大义、忠诚可靠”的既定认知； ②选用“高兴”一词美化叛变，褒词贬用，产生反差，生成幽默； ③两次重复使用“忠诚可靠”，在词语反复中取得反讽效果。 9. ①《猫城记》与《阿Q正传》主题接近，都揭示国民劣根性和民族衰败根源，但创作手法却不同。 ②《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，用近乎漫画的夸张手法，塑造了阿Q这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，揭示了民族衰败的根源，也揭示了普遍的人性弱点，体现了鲁迅深刻的启蒙思想。 ③《猫城记》则借助科幻外壳，寓言形式，用荒诞手法，描绘了猫人这一群像，创造了“猫国”这一典型社会，预言了如果不改造国民性，将面临的灭国后果。虽然没有聚焦于某一角色的深入刻画，但猫国上上下下可谓人人都是阿Q。 【解析】 【导语】《猫城记》节选以荒诞的猫国社会为镜像，通过“我”的旁观视角，辛辣讽刺了军阀割据时期中国的社会乱象。老舍运用反讽手法（如“忠诚可靠”的家将随时可能叛变）和夸张笔法（如“外国人咳嗽吓倒五百兵”），构建了一个秩序崩塌、道德沦丧的寓言世界。猫人对迷叶的依赖象征国民的精神麻木，大蝎的残暴统治影射军阀的野蛮专制，而“我”的无力干预则暗喻知识分子的困境。小说在黑色幽默中透露出深切的民族忧患意识。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“‘我’的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶”错，大蝎调动五百名猫兵的原因是“猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护”“不调他们来做不负保护责任的保护是公然污辱将士”，他“不愿被人指摘”。 B.“对大蝎没有禁止迷叶颇为不满，这样的心理促使‘我’后面惩罚了大蝎”错，画线句并未直接表明“我”对大蝎没有禁止迷叶颇为不满，而是“我”在设想假如有个好的领袖禁止吃迷叶会怎样，这样的心理也并未直接促使“我”后面惩罚了大蝎，“我”惩罚大蝎的直接原因是看到大蝎因叶梗打死猫兵，草菅人命的行为。 C.“但因为我是外国人，所以不和我较量”错，文中并未表明他不和我较量是因为我是外国人，结合上下文，更可能是碍于我的威胁——“你是愿意叫我捆在树上，眼看着兵们把迷叶都抢走呢？还是愿意认罚？”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“与大蝎彻底反目”错，原文中“以后我用他的地方正多着呢”，“但是他决定不和我较量，他承认了受罚”，都能看出应该没有彻底反目。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 取得幽默讽刺效果的手法很多，比如正话反说，巧用对比、反复强调、细节刻画等等。具体在文章第②段主要是反语。反语是指正话反说或反话正说，又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定，讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。 ① “家将”本应该保护主人，“深明大义”原指深深地了解为人处世的大道理，可是“大蝎的二十名家将”，“有时候一高兴，也许把大蝎捆起来，而把迷林抢了”，这样就有了讽刺的味道。 ② “高兴”本是一种愉快的心情，这里用来表示不确定的情绪，甚至可以催生“抢”的举动，褒义贬用，读来忍俊不禁。 ③“忠诚可靠的人”“能保持着忠诚可靠”，两次重复使用“忠诚可靠”，强调了随时可以抢主人的“家将”的不可靠，凸显反讽效果。 【9题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①《猫城记》与《阿Q正传》相同点是：主题上揭示了国民的劣根性是民族衰败根源，体现了作者揭露病症、疗救社会的理想。“我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡”，阿Q的死被描绘为“大团圆”，但实际上，被当作替罪羊，成为了社会问题的牺牲品，临死前想喊却未能喊出“救命”。语言上都运用犀利的幽默和讽刺。 不同点是：②《阿Q正传》用近乎漫画的夸张手法，塑造了阿Q这一典型人物。阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。 ③《猫城记》则借助科幻外壳，寓言形式，用荒诞手法，讲述了“我”坠落到了火星上的猫国后发生的故事，描绘了猫人这一群像，创造了“猫国”这一典型社会。老舍虽然采用童话故事的形式，但其主要目的是通过文章进行中华民族文化精神的批判。猫城就是代表着当时的中国，而猫人则代表着当时的中国人，大蝎代表着当时中国的大官僚资产阶级。选文虽然没有聚焦于某一角色的深入刻画，但猫国上上下下可谓人人都是阿Q。在原文第七、八段，写的是猫兵们的种种反应，没有一个具体的名字，他们的冷血、麻木令“我心中冷了”。折射的是“九一八事变”后老舍刚从英国回国不久看到的国家腐朽不堪，社会千疮百孔，人性自私自利，愚昧无知，不思进取，老舍先生对此感到既无奈又痛心，同时也非常的失望。小说中包含了老舍对社会现实的深思和对国家的深爱。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿：以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也，梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正养其旁条删其密夭其稚枝锄其直遏其生气以求重价而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚：以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料二： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣，一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔⋯⋯” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者A斫其正养其旁B条删其密夭C其稚枝锄D其直遏其生气E以求重价F而江浙之梅皆病 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 B. 完，形容词，完整的。成语“完璧归赵”中的“完”与此处词性不相同。 C. 而，你的，《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 D. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 B. 材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 C. 材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 D. 材料三采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。 【答案】10. AEF 11. C 12. C 13. （1）如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了。 （2）我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ 14. 《病梅馆记》抨击审美标准对人才的扭曲；《种树喻》强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利；《郭橐驼传》反对政令烦苛，提倡无为而治。 【解析】 【导语】三篇均是托物喻政的古代说理散文，都以种树植木为喻说理，极具现实针对性：《病梅馆记》借病梅批判封建禁锢对人才的摧残，呼唤人才解放；《种树喻》以种树收益之差警示用人当放长眼光，不可急功戕害栋梁；《种树郭橐驼传》借种树之道讽喻政令繁苛扰民，倡导顺民之性治政。 【10题详解】 句意：有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。 “有……者”是固定结构，有……的人，中间不断开，A处断开； “旁条”是偏正结构，此处不能断开；“夭其稚枝”是动宾结构，C处不能断开；“锄其直”是动宾结构，D处不能断开，“遏其生气”是动宾结构，宾语后E处断开； “求重价”是动宾结构，宾语后F处断开。 故选AEF。 【11题详解】 A.正确。穷尽/处境困窘、陷入困境。句意：竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！/人困窘没有出路，就会追念根本。 B.正确。形容词，完整的/使动用法，使……完整。句意：韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家。/使和氏璧完整地归还给赵国。 C.错误。用法相同，都是第二人称代词，你的，你们的。句意：早些煮你们的茧抽丝。/你的母亲（曾经）站在这里。 D.正确。抚养、养育/许配、出嫁。句意：养育你们的小孩。/留在闺房之中，等待许嫁。 故选C。 【12题详解】 C.“公叔用‘松楠栝柏’喻指常人或平凡的人、普通的人，‘柽柳朴樕’树喻指人才”错，根据“树之材者，松楠栝柏可以为栋梁”“其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪”可知，“松楠栝柏”树喻指人才，“柽柳朴樕”喻指常人或平凡的人、普通的人。 故选C。 【13题详解】 （1）“老成”，老练成熟；“克”，能够；“负荷”，担负重任。 （2）“辍飧饔”，停止吃饭；“劳”，慰劳；“蕃”，使……繁盛。 【14题详解】 审题，明确三篇文章均借种植说理，需分别提炼核心主旨，对比思想差异。 分析《病梅馆记》：借病梅被扭曲，抨击封建统治者以畸形标准摧残、压抑人才，批判病态审美与思想禁锢。 分析《种树喻》：以种树喻用人，批判统治者急功近利，不等人才成熟便戕害，主张长久培育栋梁之才。 分析《种树郭橐驼传》：以种树顺应天性类比治民，批判官吏政令繁杂扰民，主张顺应百姓天性、无为而治。 【参考译文】 材料一： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此，（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人，砍掉笔直的枝干，除去繁密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚：把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 材料二： 韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职空缺。 韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的君臣都不够为官的资格，你看怎么办呢？” 公叔回答说：“你知道种树的道理吗？我在都城的东郊安家，世世代代以种树为业，树成材的有松树、楠树、栝树、柏树，可以做栋梁，种植它们必须得三五十年以后长成。树中下等的有柽树、柳树、樕树，一种就活，只不过可以当柴烧。所以按天计算它们，得栋梁材的利慢，而得木柴的利快；按年计算它们，那么得木材的利是一，而得栋梁材的利是百。我全部都栽种它们，世世代代享受它的好处，所以在韩国是最富有的。我的邻居有一个贫寒老人，羡慕的心情急切而想仿效，种植松树、栝树不到三年，不等成材就砍伐了它，认为这样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了，一旦房屋坏了，我担心捆起来的木柴是不足以支撑起它的。” 材料三： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了……” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。 【答案】15. C 16. ①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝； ②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密； ③欧诗中故友离散，归文里爱妻亡故，与树的生长形成反差，强化了离别之痛、孤独之感； ④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。 【解析】 【导语】欧阳修此诗以“双柳”为时空锚点，展开生命沉思。首联柳荫拂檐与初栽碧潭形成时间褶皱，颔联“树犹如此”暗用桓温典故，物是人非之慨愈显沉痛。颈联以“壮心”“世事”对举，酒半酣的节制反而强化了衰老虚无感。尾联“攀条驻骖”的细节，将人生逆旅的仓促与柳枝的绵长并置，较之归有光“亭亭如盖”的枇杷树，同具“草木无情有时飘零”的哲学意味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“借酒消愁却无从解脱”错误。“世事都销”并非表达“借酒消愁却无从解脱”，而是指诗人历经沧桑后对世事的淡然（“销”即消解、看淡）。后半句“酒半酣”更显旷达，而非愁苦。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象作用的能力。 ①时光流逝的见证：欧诗“树犹如此我何堪”与归文“今已亭亭如盖”，均以树木的繁茂生长暗示岁月的流逝。欧阳修眼见双柳从初栽到“拂层檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世说新语》“木犹如此，人何以堪”之典，将柳荫成景与故友离散并置，凸显生命易老、聚散无常。归有光笔下枇杷树从亡妻手植到“亭亭如盖”，树的长青与人的早逝形成尖锐对比，无声传递出“死者长已矣”的永恒遗憾。 ②物人联结的情感载体：两文中的树木皆为“手植”，承载着深厚的情感记忆。欧阳修“去思堂手植双柳”，柳树成为与故友共游的见证（“却忆初栽映碧潭”），凝结着往昔欢聚的时光；归有光之妻“手植枇杷”，树的存在成为夫妻情深的唯一遗存。这种亲手栽种的关联，使树木超越自然物象，成为情感的具体寄托，强化了物在人亡、触景伤怀的痛楚。 ③生死离别的反衬：双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂。欧阳修笔下柳枝“拂层檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生机与人之离散形成张力；归文枇杷“如盖”的浓荫，恰与“室坏不修”的破败庭院、亡妻音容的消逝构成对照。树木愈是葱郁，愈凸显人世沧桑、生死隔绝的悲凉。 ④纪念与期许的双重意蕴：树木不仅是伤逝的符号，亦暗含对情谊永恒的希冀。欧诗尾联“攀条莫惜驻征骖”，以柳条挽留远行者的姿态，寄托渺茫的重逢期待；归文虽未直言，但枇杷树的繁茂生长，本身便是对亡妻生命的另一种延续——树在，则记忆不死。二者皆以植物的生命力，为沉重的悼亡主题注入一丝慰藉，形成哀而不伤的美学境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 小新周末在家跟AI助手聊天，他刚被爸妈催完学习。 小新：我妈让我周六别出门，在家刷题。可我跟同学约好去图书馆了，又不想直接顶嘴怕她觉得我不听话。 AI助手：理解。有个叫李密的当年被皇帝催着去做官，也不想硬怼，就说“________，________”。这一组数字对比既陈述了客观事实，又暗含了“先尽孝再尽忠”的潜台词，你也可以试试这种表达。 小新：可我在图书馆也学不进去，周围都在卷，就我一个人发呆。感觉自己像个异类。 AI助手：你不是异类，那种孤独感，屈原在《离骚》中有类似的表达“________，________”——所有人都热热闹闹的，就他一个人冷冷清清。 小新：有时候真想把手机一关，什么都不管了。 AI助手：陶渊明辞官回家行船的路上，就是这种“________，________”的感觉，放下之后一切都轻舞飞扬起来。 小新：你太能提供情绪价值了，但是为什么我仍旧高兴不起来呢。 【答案】 ①. 臣密今年‌四十有四 ②. 祖母今年九十有六 ③. 举世浑浊而我独清 ④. 众人皆醉而我独醒 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（ ），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 不计其数 B. 不胜枚举 C. 数不胜数 D. 琳琅满目 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B. 保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C. 虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D. 虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21. 文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。 示例： （兵） 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 （饮）　　 （采） 　　（秉） 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请再写出两个问句，把本文段的写作提纲补充完整。 ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②_______ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④_______ 【答案】18. ①改为：随着夏商时代的到来或夏商时代语句。 ⑤改为：但已经能够较为完整地记录语言。 19. D 20. C 21. 示例一 饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为“喝”。 示例二 采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为“采摘”。 示例三 秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 22. ①甲骨文是如何表意的？ ②甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，结构混乱，“夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟”存在中途易辙的问题，前一句的主语是“夏商时代的到来”，后一句“汉字逐渐走向成熟”的主语变成了“汉字”，前一句话未说完，就另起一个话题，使得句子结构混乱。可在“夏商时代”前加上“随着”，让“随着夏商时代的到来”作状语，也可删除“的到来”，可改为：随着夏商时代的到来或夏商时代。 语句⑤，语序不当，多个副词修饰动词时，有固定的语序规则，表示 “时间 、频率” 的副词通常位于表示 “能力、可能性” 的副词之前，“能够”和“已经”的词序不合理，应将“能够”和“已经”调换位置，可改为：但已经能够较为完整地记录语言。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据后文 “这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”，并举例说明“得”字和“监”字，填入的成语要强调甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 A.正确。不计其数：没办法计算数目，形容极多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 B.正确。不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 C.正确。数不胜数：数也数不过来，形容数量极多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 D.错误。琳琅满目：形容美好的事物很多，多用来形容商品、书籍、工艺品等具体的、美好的事物。“琳琅满目”多用来形容商品、书籍、工艺品等具体可见的实物，不能用于形容抽象的“象形字和会意字”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 根据前文“经过数千年的演变”，核心逻辑应是 “变化中的不变”—— 先说明 “变”（笔势笔意），再突出 “不变”（基本结构），符合递进关系。 A.错误，先说基本结构不变，再说笔势笔意变化，与前文逻辑不符。 B.错误，先说基本结构不变，再说笔势笔意变化，与前文逻辑不符。 C.正确，先说笔势笔意变化，再说基本结构不变，与前文逻辑相符。 D.错误，后半句“保留了其基本结构”与前半句“笔势笔意上有所变化”的句式不对称，不够严谨流畅。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 示例一，先仔细观察“饮”的甲骨文形态，能看到有类似“人”“酒坛”以及表示“饮酒”动作的线条。然后，按照示例的结构，描述字形呈现的画面：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒。最后，基于这个画面推断出本义为“喝”。 示例二，观察其甲骨文，有“手”和“植株”的形象，于是描述为用手采摘植株上的果实或者叶片，进而推断本义是“采摘”。 示例三，看到甲骨文里有“手”握着“禾苗”的样子，就表述为一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①根据“这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”“但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着‘六书’的结构规律”，依据甲骨文能描绘古人生活、展现造字方法等内容可知，文字的核心在于表意，深入剖析其记录语言、传达信息的具体方式，故提出“甲骨文是如何表意的”。 ②依据“它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基”，材料强调甲骨文是中华优秀传统文化深厚根基，探究其对文化传承、价值观念塑造等方面的深远作用，故提出“甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之在《兰亭集序》中慨叹“死生亦大矣，岂不痛哉”，目睹世事无常、人生短暂，魏晋士人寄情山水、顺随自然，以玄学之思消解生命焦虑，藏着看淡得失、避世自守的生命选择；而儒家倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，秉持修身立德、济世安民之志，于乱世困厄中坚守初心，积极入世、建功立业，以奋斗担当书写人生价值。 同样面对人生苦短、世事浮沉，有人如魏晋名士，超然物外、退守本心；有人循儒家大道，负重前行、兼济天下。 请结合《兰亭集序》感悟、选必修下册所学古诗文内涵与当下青年所处的社会现实，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字，文体不限，诗歌除外。 【答案】例文： 心怀通透弘毅，不负人世韶华 王羲之于兰亭临水赋诗，慨然叹曰：“死生亦大矣，岂不痛哉！”直面人生倏忽、世事浮沉，魏晋名士选择寄情山水、超然物外，以玄学通透消解生命焦虑；而儒家先贤秉持“士不可以不弘毅”的信念，于风雨乱世坚守初心，以入世担当镌刻生命价值。古今悠悠，人生苦短、世事无常皆是常态，于当代青年而言，最优的人生姿态，莫过于怀魏晋通透之心祛浮躁，行儒家弘毅之路担使命，静心以修身，笃行以济世。 魏晋超然，是看淡得失的通透，是安放心灵的底气。世事纷扰，人生多舛，追名逐利的浮躁、得失成败的内耗，最易消磨人心。魏晋士人看透生命短暂、世事难全，不困于俗世功名，不囿于荣辱得失，寄情山水、顺随自然，在超然豁达中守住本心、安顿自我。这份心境，并非消极躺平、避世逃避，而是历经世事之后的清醒从容。正如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，褪去官场浮华，在田园自在中坚守本心；亦如苏轼屡遭贬谪，却能以“一蓑烟雨任平生”的豁达直面人生起落。对当代青年而言，这份超然是治愈内卷焦虑的良药，让我们不被功利裹挟，不困于一时得失，始终保持清醒纯粹的心态。 儒家弘毅，是直面风雨的担当，是成就价值的根基。生命短暂，正因时光有限，更需以奋斗拓宽生命厚度、以担当赋予岁月意义。儒家所言“任重而道远”，早已为世人指明人生方向：人生在世，不可一味避世自守，更需躬身入局、负重前行。古有杜甫身处乱世，却始终心怀“安得广厦千万间”的济世情怀，以笔墨忧国忧民；范仲淹被贬江湖，仍坚守“先天下之忧而忧”的家国担当。古人于困厄中坚守初心、积极入世的姿态，正是生命最动人的模样。 通透与担当，从来相辅相成、缺一不可。无通透之豁达，担当便会沦为功利奔波，极易在挫折中沉沦、在浮躁中迷失；无弘毅之担当，超然便会沦为消极避世，在躺平懈怠中虚度韶华、荒废人生。当代社会，机遇与挑战并存，内卷与焦虑丛生，我们既需魏晋风骨，以淡然心态接纳人生不完美，抵御俗世浮躁；更需儒家精神，以少年意气勇担时代使命，在学习中精进、在实践中成长。 人生如寄，岁月如驰。生命的真谛，从来不是避世独善，亦非功利逐利，而是心有山海静而不争，肩有责任行而不辍。愿我辈青年，怀魏晋通透以修身，秉儒家弘毅以济世，于世事浮沉中守本心，于时代浪潮中勇担当，以澄澈之心、奋进之力，不负短暂韶华，不负时代使命。 【解析】 【详解】【审题】 本次作文材料以《兰亭集序》的生命慨叹为切入点，构建了魏晋避世超然与儒家入世担当两种对立又互补的生命态度，聚焦“面对人生短暂、世事浮沉该如何自处”的核心思辨命题。材料首先解读魏晋士人心态：面对死生无常、世事变幻，他们寄情山水、顺随自然，以超然豁达消解生命焦虑，选择看淡得失、退守本心，是一种保全自我、安放身心的生命智慧；同时对标儒家弘毅担当的精神，主张身处世间当修身立德、济世安民，不惧困厄、积极入世，以奋斗担当实现人生价值。材料并未否定任意一种人生态度，而是呈现两种处世之道的辩证关系，同时明确要求结合《兰亭集序》感悟、高中古诗文积累与当代青年现实生活。结合当下社会来看，当下青年身处快节奏、高压力的时代，常面临内卷焦虑、得失内耗、挫折迷茫等困境，既需要魏晋式的豁达通透，拒绝过度功利、内耗自困，守住内心本心；更需要儒家式的责任担当，拒绝躺平避世、消极佛系，以奋进姿态扛起时代责任。材料核心立意导向是引导青年辩证融合两种处世观，做到外有担当入世，内有超然守心，在浮沉人生中平衡心境与使命，树立积极正向的生命观。 【立意】 1.怀魏晋通透之心，行儒家弘毅之路。 2.不避世事浮沉，以担当渡人生长河。 3.超然以修身，笃行以济世。 【行文思路】 本文采用辩证思辨、层层递进的总分总结构，核心观点为：面对世事无常与人生短暂，当代青年当融魏晋超然与儒家担当于一身，心有豁达底气，行有奋进担当。开篇结合《兰亭集序》死生之叹，引出魏晋避世与儒家入世两种处世观，对比思辨后亮出中心论点。主体先剖析魏晋超然的价值，其不是躺平避世，而是看淡得失、消解内耗的人生智慧；再重点论证儒家入世担当的时代意义，结合古诗文内涵与古今人物素材，说明奋斗担当是生命价值的核心；最后辩证融合二者，阐述豁达为奋斗定心，担当为超然赋能，规避消极避世、功利内卷两种极端。结尾结合当代青年现实，升华主题，呼吁青年以通透之心处世，以弘毅之志前行，不负韶华与时代。全文逻辑严谨、贴合课本积累、紧扣现实，思辨性极强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $