专题03文言文阅读（期末真题汇编，河南专用）高一语文下学期

**基本信息** 河南多地高一下期末文言文阅读汇编，精选欧阳修、《史记》、苏辙等经典文本，涵盖人物传记与史论，适配高一下学期文言文教学重点，注重课内外知识迁移与综合分析能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句题|每阅读材料1题|虚词（也、故）、句式结构|结合标志性虚词设题，如“盖其禀也厚故发之迟”| |词语辨析题|每阅读材料1题|实词（益、举）、虚词（而、之）|联系课内篇目（《六国论》《阿房宫赋》）对比辨析| |内容概述题|每阅读材料1题|文本理解、信息筛选|多材料互证，如比较苏洵“焚文”原因| |翻译题|每阅读材料2题|关键实词、特殊句式|突出“悚然想见”“恤养其孤”等情感与动作描写| |概括分析题|每阅读材料1题|人物形象、观点提炼|要求结合多则材料，如比较苏洵大器晚成原因|

专题03 文言文阅读 一、（2024-2025高一下˙河南安阳滑县部分学校˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 故霸州文安县主簿苏君墓志铭 欧阳修 君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言。及即之，与居愈久而愈可爱。间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。 父讳序，赠尚书职方员外郎。职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士；而君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答。君亦自如也。年二十七，始发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中，又举茂材异等，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然叹曰：“可矣！”由是下笔顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚故发之迟其志也悫故得之精。 初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚辟同修礼书。为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒。实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。 君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。 （节选自《欧阳文忠公集·卷三十四》） 材料二： 苏明允哀辞 曾巩 明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也。始举进士，又举茂材异等，皆不中。归，焚其所为文，闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著；烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。 （节选自《曾巩集·卷四十一》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖其A禀也B厚C故发之D迟E其志也F悫G故得之H精 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而温温似不能言”与《六国论》中“与战胜而得者”的“而”用法不同。 B．益，更加，与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“益”意思不同。 C．举，这里指“考”，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思不同。 D．居，过了，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏洵少年时不喜读书，他的父亲却对他放任不管，苏洵自己也看不上多数人所学的东西，索性放任自己。 B．苏洵和陈州项城县令姚辟同修《太常因革礼》，但书成后还未上报，苏洵便因病去世了。 C．两则材料都提到了苏洵大器晚成。他勤奋苦读，最后厚积薄发，终成一代大家。 D．两则材料都介绍了苏洵的文章风格，并且都对他的文章给予了很高的评价。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。 （2）死则恤养其孤，乡人多德之。 5．根据材料，概括苏洵能大器晚成的原因。 【答案】1．CEG 2．B 3．A 4．（1）苏洵的文章，广博雄辩，气势宏大雄伟，读到的人感到惊讶并想见到他的样子。 （2）有人死了他就周济抚养人家的孩子，乡邻都觉得他品德高尚。 5．①心志坚定，发奋苦读，有丰厚的积累。二十七岁发奋努力学习，谢绝昔日一切交往，闭门苦读若干年。 ②天资聪慧，又能及时调整学习方向。发现现在所学不能使自己成功后，及时转向，潜心钻研经典。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深。 “盖其禀也厚”，“厚”作“禀”的谓语，中间不断开，其后C处断开； “其志也悫”与“其禀也厚”结构相同，EG处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生理解文言文词语用法和意义的能力。 A.正确。连词，表转折；/连词，表承接。句意：却发现他老实温和，似乎不像健谈的人。/与战胜而得到的土地比较。 B.“意思不同”错误。两个“益”都是“更加”的意思。句意：闭门读书越发用功。/失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。 C.正确。应试；/施行。句意：起初参加进士科考试。/推行古代贤明君主的政令。 D.正确。过了；/处在。句意：过了五六年。/处在天地间最高的地位。 故选B。 3．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 A.“苏洵自己也看不上多数人所学的东西，索性放任自己”错误。“苏洵自己也看不上多数人所学的东西”是在“举进士，再不中”之后。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博辩”，以广博的知识展开雄辩；“悚然”，惊讶的样子。 （2）“恤养”，周济抚养；“德”，认为品德高尚。 5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①由“年二十七，始发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞”可知，苏洵成年后幡然醒悟，断绝社交，专注学习；由“悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年”可知，其通过长期积累钻研六经百家，最终达到“涵蓄充溢”的境界。由此可见，苏洵心志坚定，发奋苦读，有丰厚的积累。 ②由“指事析理，引物托喻……雄壮俊伟”可知，曾巩赞其才华出众；由“此不足为吾学也”可知，两次科举失败后，他果断转向深入研究经典和治乱之理，调整学习方向，终得“粹精”。由此可见，苏洵不仅天资聪慧，又能及时调整学习方向。 参考译文： 材料一： 苏洵的文章，广博雄辩，气势宏大雄伟，读到的人感到惊讶并想见到他（神采飞扬）的样子。见面后，却发现他老实温和，似乎不像健谈的人。到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱。断断续续地谈出他所知道的，越询问他，就越发觉得他像什么都知道一样。唉，可以称得上是纯明笃实的才德出众之人了！ 苏洵的父亲名序，曾被朝廷授予尚书职方员外郎之职。苏序有三个儿子，长子苏澹，次子苏涣，两人都靠文章考中了进士；而苏洵最小，唯独他不喜欢学习，已经成人后，还不知道读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都对这感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑却不回答。而苏洵本人也依然我行我素。到二十七岁时，才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书，写文章。一年后，去考进士，连考两次都没考中，又考茂材异等，也没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心地研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富，但抑制着不表达出来。很长时间后，自己感慨地说：“可以了！”从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深。 开始的时候，欧阳修为他向朝廷推荐文章，朝廷召他到紫微阁供职，他推辞没有到任，后来朝廷又授予他秘书省校书郎。恰逢太常编修建隆年间以来的礼书，于是让他做了霸州文安县主簿，让他拿主簿的俸禄，与陈州项城县令姚辟共同编修礼书。写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了。当时是治平三年四月戊申日，享年五十八岁。天子知道后为他感到哀痛，特地赠他光禄寺丞的官职，命令有司准备船载着他的尸体回蜀地下葬。 苏洵喜欢跟人交往，急他人之所急，有人死了他就周济抚养人家的孩子，乡邻都觉得他品德高尚。 材料二： 明允姓苏，名洵，眉州眉山人。起初参加进士科考试，后又应考茂材异等科，皆未中第。归家后，他焚毁旧日所作文章，闭门苦读，过了五六年，学问积累深厚，才重新提笔为文。他的文章短则百字，长的有上千字，文章分析事理、引用事物作比方，意义丰厚的能尽量写得简略，含义深远的能让人觉得就在身边，大道理能体现在小事物上，细微处能变得明白显著；文辞繁密而不杂乱，恣肆而不散漫。他的文章雄壮俊伟，像长江黄河一样奔涌而下；他的文章散发出的光辉，如指引我们的星辰高悬天际。 二、（2024-2025高一下˙河南开封市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士其平居无事夷灭者不可胜数。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦之方盛A也B以刀锯C鼎镬待D天下之士E其平居F无事G夷灭者H不可胜数。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“项伯乃夜驰之沛公军”与《齐桓晋文之事》“牛何之”的“之”用法相同。 B．是，这样，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。 C．“不为伊尹、太公之谋”与《六国论》“而为秦人积威之所劫”的“为”用法不同。 D．就，成就，与《谏逐客书》“故能就其深”的“就”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一展现张良重义与机智，他拒绝私下与项伯逃离，为刘邦分析情势并建议结交项伯。 B．材料二突出张良隐忍与守信，他忍受老人让他穿鞋的无礼要求，坚持三次赴老人的约定。 C．材料二写老人故意刁难张良，材料三认为老人这样做是要磨砺其心性、纠正其行事方式。 D．材料三认为真正的豪杰能在受辱时保持冷静，材料一和二中张良的言行都符合这一标准。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’ （2）父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。 10．简要比较两位作家表现张良这一人物形象的不同方法。 【答案】6．BEH 7．B 8．D 9．（1）浅陋无知的小人劝说我：‘据守函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’ （2）老人说：“给我穿上！”张良已经为他取回鞋子，于是直跪着为他穿鞋。 10．①司马迁通过语言描写、细节（神态、动作）描写、侧面描写表现张良形象； ②苏轼通过议论阐释张良形象。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在秦国正强盛的时候，秦始皇用刀锯、鼎镬等严酷的刑罚来对待天下的士人，那些平日里无罪而被灭族的人，多得数也数不清。 “也”是句末语气词 ，用于句中表停顿，此处表达“在秦国正强盛的时候”，结构完整，所以在B处断开。 “以…… 待……”是固定结构 ，意思是“用刀锯、鼎镬等刑具对待天下的士人”，动宾结构完整，其后应断开，故在E处断开。 “其”作主语，代指当时的情况 ，“平居无事夷灭者”是主语部分，“不可胜数”是谓语，主谓结构完整，所以在H处断开。 故选BEH。 7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。相同，之，动词，到、往。句意：项伯于是在夜里骑马到刘邦的军营。/牛要到哪里去？ B.错误。意思不相同，代词，这样/动词，认为正确。句意：在这种情况下是这样。/认为自己的做法正确就看不到有什么可后悔的缘故啊。 C.正确。二者用法不同，动词，采用/介词，“为”与“所”构成被动结构。句意：不采用伊尹、太公那样的谋略。/却被秦国积久的威势所胁迫 。 D.正确。意思相同，就，成就、达成。句意：然后可以成就大事。/所以能成就它的深邃。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料一和二中张良的言行都符合这一标准”错误。材料一中张良主要是应对危机，未明显体现 “受辱时保持冷静”；材料二中张良一开始“欲殴之”，说明并非完全做到受辱时冷静，不符合材料三豪杰标准。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鲰生”，浅陋无知的小人；“距”，通“拒”，据守；“内”，通“纳”，接纳；“王”，名词活用作动词，称王。 （2）“履”，名词活用作动词，给……穿鞋 ；“业”，已经；“因”，于是。 10．本题考查学生对人物塑造的分析能力。 ①司马迁主要通过具体的描写来展现张良形象，他运用语言描写、细节描写和侧面描写等手法，让张良的形象鲜活可感。语言描写上，无论是张良与刘邦分析局势时的冷静建言，如“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”，还是与项伯的沟通，都体现出他的机智与沉稳；细节描写中，材料二中“良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履”“因长跪履之”等神态与动作，生动刻画了他从最初的愤怒到隐忍克制、恭敬行事的过程，凸显其能屈能伸的品性；侧面描写方面，项伯夜驰告急并欲带他逃离，体现出对他的信任与重视，圯上老人最终以《太公兵法》相赠并赞其“孺子可教”，则从他人视角印证了张良的不凡与潜力，这些描写共同勾勒出一个重义、机智、隐忍且有担当的张良形象。 ②苏轼主要通过议论来阐释张良形象。他以“豪杰之士必有过人之节”为核心论点，围绕张良的经历展开分析：先“观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义”，指出圯上老人的怪异行为实则是对张良的考验；“子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间”，再对比张良年轻时因不忍而冲动行刺的过往，与受书时学会隐忍的转变；最后点明老人折辱张良的目的是让其明白“能有所忍也，然后可以就大事”，并以“孺子可教也”的评价佐证其学会隐忍的成长。整个过程通过层层议论，从理论层面阐释了张良“能忍”的品质，从而塑造其形象。 参考译文： 材料一 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。张良当时正跟随沛公刘邦，项伯就连夜骑马赶到沛公的军营，私下会见张良，把项羽将要攻打刘邦的事全都告诉了他，想叫张良跟自己一起离开，说：“不要跟着沛公一起送死啊。”张良说：“我是替韩王护送沛公的，现在沛公遇到危急情况，我逃走是不义的，不能不告诉他。”于是张良进去，把全部情况都告诉了沛公。沛公十分吃惊，说：“这该怎么办呢？”张良问：“是谁替大王想出这个（把守函谷关）的计策呢？”沛公说：“有个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地就可以全部归您称王了。’所以我听了他的话。”张良说：“估计大王的士兵足够抵挡项王吗？”沛公沉默了一会儿，说：“本来就比不上他。这又该怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”沛公问：“您怎么和项伯有交情呢？”张良说：“秦朝时他和我交往，项伯杀了人，我救了他。现在事情紧急，所以幸亏他来告诉我。”沛公说：“他和您相比，谁年长谁年幼？”张良说：“他比我年长。”沛公说：“您替我把他叫进来，我要用对待兄长的礼节侍奉他。”张良出去，邀请项伯。 材料二 张良曾经在闲暇时从容地在下邳桥上散步。有一位老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把自己的鞋子掉到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋子捡上来！”张良很惊讶，想打他。但因为他年纪大，就强忍怒气，下去捡了鞋子。老人说：“替我穿上！”张良已经替他捡了鞋子，就跪着替他穿上。老人伸脚让他穿好，笑着离开了。张良非常吃惊，目送他离开。老人走了大约一里路，又回来，说：“你这小子值得教导。五天后的黎明，跟我在这里相会。”五天后的黎明，张良去了。老人已经先在那里，生气地说：“和老人约定时间，却迟到了，为什么？”说完就走，说：“五天后早点来相会。”五天后鸡刚叫，张良就去了。老人又先在那里，再次生气地说：“又迟到了，为什么？”说完就走，说：“五天后再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应该这样。”他拿出一卷书，说：“读了这卷书，就可以做帝王的老师了。”第二天早上张良看那卷书，原来是《太公兵法》。 材料三 古代所说的豪杰志士，一定有超过常人的气节，有常人在情感上不能忍受的度量。普通人受到侮辱，就拔剑站起来，挺身搏斗，这算不上勇敢。天下有真正勇敢的人，突然面对意外情况而不惊慌，无缘无故遭受侮辱而不发怒。这是因为他们心中怀有远大的抱负，志向非常高远。 张良在邳桥上接受老人赠书的事，情节很奇特。但又怎么知道不是秦朝时，有位隐居的君子出来考验他呢？看老人用来含蓄表达心意的方式，都是圣贤相互警戒的道理。而世人不明白，以为是鬼神之事，也太荒谬了。况且老人的用意并不在那卷书上。当韩国灭亡、秦国正强盛的时候，（秦王）用刀锯、鼎镬等酷刑对待天下的士人，那些平白无故被灭族的人，数也数不清。张良忍不住愤怒的心情，凭着普通人的力量，想在一次刺杀中逞强。在那时，张良能活下来，简直是千钧一发，实在太危险了。张良有盖世的才能，却不采用伊尹、太公那样的谋略，反而学荆轲、聂政那样的行刺之计，侥幸保住性命，这是桥上老人为他深感惋惜的地方。因此，老人故意用傲慢无礼的态度深深挫折他的锐气，让他能有所忍耐，这样之后才能成就大事，所以说：“这小子值得教导。” 一、（2024-2025高一下˙河南省三门峡市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 愚读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐①乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ （节选自李桢《六国论》） ①终刘于虐：最后被虐杀。刘（劉），本义是杀戮的意思。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其溺［A］于攻［B］伐［C］习于虞［D］诈［E］强食［F］而弱肉者［G］视秦［H］无异也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“世家”，在《史记》中是记载诸侯王的传记。“六国《世家》”，即六国诸侯王的传记。 B．“自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”的用法和词义相同。 C．“窃”，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”词义相同。 D．“向使”，假使，与《谏逐客书》中“向使四君却客而不内”的“向使”词义相同。 3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 B．苏辙认为齐楚燕赵四国应致力于休养生息增强国力，在韩魏抵挡秦国情势危机时，大举紧急援助他们，山东六国就不至于后来相继被灭。 C．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得到天助两个重要的因素。 D．李桢认为六国与秦本质相同，都想通过攻伐欺诈占领天下，只是六国没有秦的条件罢了，不应认为只有秦暴虐强食而憎恨它。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。 （2）惟其终不克为秦所为，是以卒自弱而取夷灭。 5．苏洵、苏辙和李桢认为六国保全自身的策略各是什么？请结合课文和材料简要概括。 【答案】1．CEG 2．B 3．B 4．（1）韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是天下的诸侯，凭借他们来抵挡西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。 （2）只是他们最终没有能够做到秦国做的事，因此(六国)最终是自己削弱(自己)，而导致（自取）灭亡。 5．苏洵认为六国应以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。苏辙认为六国应结盟，帮助韩魏，“厚韩亲魏以摈秦”，齐心抗秦。李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。 “溺于攻伐”与“习于虞诈”结构一致，为对称结构，故CE处要断开； “而”连接“强食”和“弱肉”，“者”表句中停顿，故在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。 A．正确。 B．“用法和词义相同”错误。中间/秘密地。句意：也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。/取道芷阳秘密地走。 C．正确。句意：私自感到奇怪全天下的诸侯。/我私下认为跟您往来交好的日子很久。 D．正确。句意：假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家。/假使这四位君王拒绝宾客而不接纳。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“大举紧急援助他们”错误，原文是“四国休息于内，以阴助其急”意即“四国休养生息，在韩魏抵挡秦国情势危机时暗中去帮助他们”，误解了“阴”和“急”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉”，借助；“蔽”，遮挡；“摈”，抵御。 （2）“克”，能够；“自弱”，削弱自己；“夷灭”，灭亡。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 苏洵：苏洵在《六国论》中指出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。他认为六国若想保全自身，不应割地赂秦，而应“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”，即把用来贿赂秦国的土地分封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，六国齐心协力向西对抗秦国。 苏辙：根据材料一“夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦”可知，苏辙认为韩、魏是阻挡秦国的关键，六国应重视韩、魏的屏障作用，采取 “厚韩亲魏以摈秦”的策略，联合起来帮助韩、魏，让韩、魏没有东顾之忧，使其能够为天下诸侯抵挡秦兵，其余四国则休养生息，暗中相助，以此来共同对抗秦国。 李桢：从材料二“孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李桢认为六国并非没有保全自身的办法，孟子曾用仁义学说游说梁、齐的君王，但他们没有采纳。在他看来，六国若能以仁义治国，不沉溺于攻伐和尔虞我诈，就有可能保全自身，甚至称王天下。 参考译文： 材料一： 我曾读过《史记·世家》中六国的故事，私自感到奇怪全天下的诸侯，凭着五倍于秦国的土地，十倍于秦国的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却不能免于灭亡。我常对这件事深入思考长远谋划，认为一定有能够用来自求安定的计策。因而未尝不责怪那些当时的谋臣，他们考虑祸患不周密（或太粗疏），谋求利益的眼光太短浅，而且不了解天下的形势。 秦国要和诸侯争夺天下，重点不在齐、楚、燕、赵四国，而在韩、魏的边境上。韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的诸侯国，所以天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是天下的诸侯，凭借他们来抵挡西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏两国没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队。用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以应对各种危险情形了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经自己困住自己了。以至于让秦国人能够乘虚而入吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料二： 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只是归罪于秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个(诸侯国的实力)能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，(这)与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家，并且得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个像秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做到秦国做的事，因此(六国)最终是自己削弱(自己)，而导致（自取）灭亡。 唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊，难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊，后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要他们存在呢！ (有人)说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王(也)可以。孟子(就)曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ 二、（2024-2025高一下˙河南省濮阳市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孔子遭难陈蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“由，君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓公霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文公霸心生于骊氏。故居不幽则思不远，身不约则智不广。庸知而不遇之？”于是兴，明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何言也？语不云乎：三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。《易》曰：‘困亨贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” （节选自《说苑·杂言》） 材料二： 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈军于城父闻孔子在陈蔡之间楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” （节选自《史记·孔子世家》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚救A陈B军于城C父D闻孔子在E陈蔡之间F楚使G人聘孔子。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．绝，指断绝，与《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思不同。 B．其，表祈使语气，与《师说》“其闻道也亦先乎吾”的“其”用法不同。 C．用，指任用，与《劝学》“下饮黄泉，用心一也”的“用”意思相同。 D．“人之不我信也”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的句式相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路认为孔子在困厄时依然唱歌不辍的做法不符合礼制，孔子直到曲终才予以回应。 B．孔子认为齐桓公、晋文公、勾践等都在逆境中崛起，这与《周易》的相关表述一致。 C．陈蔡两国大夫害怕孔子被楚国重用后危及自身的地位，故而让人将孔子围困在野外。 D．孔子认为君子本来就容易陷入穷困的境地，小人在陷入穷困之地后就容易胡作非为。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？ （2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10．两则材料都谈及孔子被困于陈蔡之间的事情，孔子借此对弟子进行了教诲，其教诲内容的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】6．BDF 7．C 8．D 9．（1）仲由,假如仁义之士就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐（饿死的故事发生呢）? （2）一个纵横六七十里或者五六十里（的小国）,如果让我去治理,等到三年,可以使人民富足。 10．①材料一强调困境能够磨炼一个人的心性,对一个人成长有重要作用。 ②材料二强调困境多是不遇造成的,有志之士要学会在困境中坚守。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。 “楚救陈”，主谓宾完整结构，“救”为谓语动词，“陈”为宾语，应在B处断开； “军于城父”，状语后置，“于城父”为地点状语修饰“军”，“军”作动词（驻军），应在D处断开； “楚使人聘孔子”，“楚”主语，其前F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。断绝/与世隔绝。句意：粮食断绝。/率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。 B.正确。表祈使语气，千万/代词，他。句意：千万不可忘记啊。/他懂得的道理本来就比我早。 C.“意思相同”错误。动词，被任用/介词，因为。句意：倘若孔子被楚国聘用。/向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 D.正确。“不我信”即“不信我”，“未之闻”即“未闻之”，均为宾语前置句。句意：所以别人不信任我们。/我没有听说过这事。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孔子认为君子本来就容易陷入穷困的境地”错误。依据原文“君子固穷，小人穷斯滥矣”可知，孔子认为君子在穷困时能坚守节操，而小人在穷困时就会胡作非为。孔子强调的是君子面对困境的态度，而非君子容易遭遇困境。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“譬使”，假如；“仁者而必信”，被动句，仁者一定被信任；“安有”，哪里会有。 （2）“方”，方圆；“如”，或者（表列举）；“比及”，等到；“足民”：足，使……富足，使民众富足。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一强调困境能够磨炼一个人的心性，对一个人成长有重要作用。孔子通过列举齐桓公、勾践等历史人物在困境中崛起的例子，强调“故居不幽则思不远，身不约则智不广”的辩证思想，引用《周易》“困亨贞”的说法，将困境视为“从寒之及暖”的必要过程，明确提出“夫困之为道……唯贤者独知”的核心观点，把困境当作成就圣贤的必经考验，强调困境具有磨砺心性、增长智慧的积极作用。 ②材料二强调困境多是不遇造成的，有志之士要学会在困境中坚守。面对子路“君子亦有穷乎”的质问，提出“君子固穷，小人穷斯滥矣”的著名论断，用伯夷叔齐、比干等不被世人理解的贤者为例，说明“仁者不必信”的现实困境通过“吾道非邪？吾何为于此”的设问，引导学生思考不遇时的坚守之道，强调在遭遇不公和困境时，君子应保持操守而不放纵（“固穷”） 参考译文： 材料一： 孔子在陈、蔡两国境内遭遇厄难，粮食断绝，弟子们都面带饥容。孔子在厅堂两柱间唱歌，子路进屋见孔子说：“先生这时唱歌符合礼的要求吗？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“仲由，君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧。谁知道你们这些人不理解我却要跟随我呢？”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。到了第七天，孔子仍然练习音乐不停。子路带着怒气进来见孔子说：“先生现在练习音乐时机适当吗？”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前，齐桓公在莒邑萌生了称霸之心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸的念头。所以人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博。怎么知道就一定不遇时机呢？”于是站起身来，第二天就摆脱了困境。子贡挽着缰绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，千万不可忘记啊！”孔子说：“唉，这是什么话？古语不是说：多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人，也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤在吕地被困，文王在羑里被困，秦穆公在殽山被困，齐桓公在长勺被困，勾践在会稽被困，晋文公被骊姬所困。这困厄作为一条道路，好比从寒到暖，又从暖到寒。只有贤人自己了解，但难以说明。《周易》说：‘困卦亨通正固，大人吉祥，没有灾祸。但有话别人不信。’圣人要与人说这些难以言说的道理，确实如此。” 材料二： 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国聘用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法前行，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子走投无路时能够坚守节操，小人走投无路时就会无节制做事了。” 子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道您不是这样吗？”孔子说：“不是的。我做人能始终坚守一个根本原则。”     孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁义吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到聪明有智慧吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山上呢？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干被剖腹挖心呢？” 三、（2024-2025高一下˙河南驻马店市部分校˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 材料二：人臣之所以谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”授苏从为相。 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。 晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。下无言，则谓之喑；上无闻，则谓之聋；聋喑，则非害治国家如何也？且合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？” （节选自《说苑》卷九） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人臣之所A以谏其君者B非为身C也D将欲以匡E君F之G过H矫君之失也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．择，舍弃，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“择”字意思相同。 B．业，使成就霸业，与《六国论》“李牧连却之”中的“却”用法相同。 C．“何谏之听”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。 D．数，数说，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”字意思不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料都认为“太山”集聚碎土石才能成为高山，但以此说明的侧重点不同。前者强调要广纳人才，后者强调要广纳谏言。 B．明智的人能够揣度君主的心理，权衡时势，采用适宜的方式进谏；这种做法既可使国家无危难，也可以保全他们自己的生命。 C．楚庄王在楚国将要灭亡的时候还沉湎于钟鼓音乐，不理朝政，使苏从深为忧虑。即使有被楚庄王处死的危险，他也入宫进谏。 D．晏子认为，君主接受臣下进谏后，可以暂时不采用他们的谏言，但是君主不能过于严酷，让臣子不敢向君主表达个人的意见。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者不却众庶，故能明其德。 （2）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。 15．李斯想留在秦国，晏子想保全烛雏，他们各自是怎么劝说君主的？ 【答案】11．BDH 12．A 13．C 14．（1）君主不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。 （2）（君主有过失而）不进谏就会危及君主，（君主不纳谏还要）坚持进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身。 15．①李斯先指出“不拒绝宾客，才能像五帝三王一样无敌”，后指出“驱除宾客，是给敌人提供武器和粮食”，正反对比，说服秦王。 ②晏子使用反语，表面数说烛雏的罪行，实际指出了齐景公处死烛雏的不良后果，使齐景公自己醒悟。（或：晏子使用了归谬说理。他顺着烛雏该杀的逻辑，夸张地罗列其“重罪”，把不合理性放大，让齐景公意识到错误） 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：作臣子的之所以劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，矫正君主的失误。 “之所以……者”的“者”表原因，其后应停顿，即B处断开； “非为身也”判断句，“也”为句末语气词，应在“也”后，即D处断开； “匡”作谓语，“君之过”作宾语，其后与“矫君之失”形成并列，应在“过”后，即H处断开。 故选BDH。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及词类活用、一词多义现象的能力。 A.错误。舍弃/区别。句意：河海不舍弃细小的水流。/那么牛和羊有什么区别呢？ B.正确。使动用法，使……成就霸业/使动用法，使……退却。句意：拒绝宾客使之去成就其他国家（诸侯）的霸业/李牧接连使秦军退却。 C.正确。宾语前置标志/动词，到、往。句意：听什么劝谏呢。/远远不知道它到哪里去了。 D.正确。数说/屡次、多次。句意：请数说他的罪行。/范增屡次向项王使眼色。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“楚庄王在楚国将要灭亡的时候还沉湎于钟鼓音乐”错误。由材料二“苏从曰：‘臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王’”可知，“荆国亡无日矣”是苏从对楚国可能面临危亡的担忧，并非楚国已处于“将要灭亡”的实际状态；楚庄王“三年不听朝”“钟鼓之不暇”是沉湎音乐、不理朝政的表现，但“在楚国将要灭亡的时候”这一表述歪曲了原文中苏从进谏时的局势判断。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“王者”，君主；“却”，拒绝；“众庶”，民众；“明”，显示。 （2）“谏”，进谏；“危”，危及；“固谏”，坚持进谏。 15．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一李斯先以泰山包容土壤、河海接纳细流为喻，正面阐明“王者不拒绝百姓才能彰显德行、成就无敌之业”的道理；再以“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯……此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”从反面点出“驱除宾客是资助敌国、给盗贼送粮”的严重危害，通过正反对比的方式，清晰呈现留客与逐客的利弊，说服秦王。 ②根据材料三“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”可知,晏子表面上在逐一数说、甚至夸大烛雏的“罪行”，实则是顺着景公“烛雏该杀”的逻辑，一步步推导出“因鸟杀人会让诸侯误解君主重鸟轻士”的不良后果。他没有直接反驳景公，而是用反语将杀烛雏的不合理性放大，让景公自己醒悟到行为的错误，从而达到保全烛雏的目的。 参考译文： 材料一： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 材料二： 作臣子的之所以劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，矫正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主的危亡。轻视君主危亡的行为，忠臣是不忍心做的。三次进谏而不被采用就可以离开，如果不离开就会遭杀身之祸。由此而丧生的事，有德行的人是不会去做的。（君主有过失而）不进谏就会危及君主，（君主不纳谏还要）坚持进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人测度君主的心理，权衡时势，掌握事情的缓急，处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会造成生命危险。 楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“如今我拥有国家，建立政权，有人进谏就处死不赦。”苏从说：“身居君王高贵的爵位，食用国君优厚的俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，说：“我听钟鼓音乐还没空闲，听什么谏言呢！”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡多。楚国的灭亡没有几天了，我冒死罪来告诉大王。”楚王说：“讲得好！”拜苏从为国相。 齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了。齐景公大怒，要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过数说给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”于是晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，数说他的罪过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；使诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子数说完烛雏的罪过，就请景公杀死他。齐景公说：“算了吧。”没有杀烛雏还向他致歉。 晏子又对齐景公说：“处理朝政严酷吗？”景公说：“处理朝政严酷，那对治理国家又有什么妨害呢？”晏子回答说：“处理朝政严酷，那臣下就不敢说话；臣下不敢说话，那君主就听不到什么了。臣下不敢说话叫哑，君主听不到下情叫聋，聋和哑，那不是妨害治理国家又是什么呢？再说集合微少的豆子和小米，能够装满仓库；汇合那稀疏的丝缕微纬线，能够织成帷幕。泰山那样高，不是仅靠一块石头，而是从低处堆积然后才变得高大的。那治理天下的人，不只是用一个人的意见，当然也有接受了暂时不用的情况，但哪有拒绝而不采纳的呢？” 一、（2024-2025高一下˙河南省郑州市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。 开封民避保甲，有截指断腕者。知府韩维言之，帝问安石，安石曰：“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或纷然惊异；况于二十万户百姓，固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪？”帝曰：“民言合而听之则胜，亦不可不畏也。” （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏自任，而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服。若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。夫君子有其必不可为者，以去就要君也，起大狱以报睚眦之怨也，辱老成而奖游士也，喜谄谀而委腹心也。若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣。 （节选自王夫之《宋论》卷六） 材料三： 荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行……其指斥荆公者是邪非邪？虽然一人是非何足辨所恨诬此一人而遂君父之仇也。而天下后世，遂群以苟安颓靡为君子，而建功立业欲措柱乾坤者为小人也，岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉！ （节选自颜元《颜元集·宋史评》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A一人B是非C何足辨D所恨E诬此一人F而遂君父之G仇也。 2．下列各项中，加点字的意义相同的一项是（   ） A．然则卿所施设以何先     功施到今 B．正方今之所急也         且知方也 C．以去就要君也           要项伯 D．岂独荆公之不幸         岂取之易而守之难乎 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四方，天下各地，与《谏逐客书》中“是以地无四方”的“四方”意思相同。 B．“不敢一有所为邪”与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思不同。 C．“固莫之能遁也”与《齐桓晋文之事》中“未之有也”的“之”用法相同。 D．踵，跟随、追随，与成语“摩肩接踵”“接踵而至”中的“踵”意思不同。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当皇上说时人认为王安石只知经术、不通世务时，王安石予以反驳，并指出改变风俗、设立法度是当务之急，皇上表示认可。 B．面对皇上询问，王安石虽承认变法过程中存在问题，但认为百姓当中本就有易被蛊惑的愚蠢之人，不应因此不敢有所作为。 C．王夫之认为，王安石对必做之事，以桑弘羊、刘晏自比，并用《周礼》之法、尧舜之道来粉饰自己的主张，这些做法并不妥当。 D．颜元认为将王安石小人化的行为使天下后世颠倒君子小人的评判标准，这样做不仅是王安石的不幸，而且是宋朝的不幸。 5．把材料二中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） （3）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（《六国论》） 6．王夫之和颜元对王安石的看法有何不同？请结合材料二和材料三简要说明。 【答案】1．ADF 2．D 3．A 4．B 5．（1）像这些事，都是君子坚守困窘和濒临死亡时也绝不会去做的事。 （2）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得他所贪求的土地呢？ （3）有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。 6．①王夫之对王安石持批判态度，认为王安石假借圣人之名固执己见，拒不认错，并大行君子不为之事。 ②颜元对王安石持肯定态度，认为王安石品格高尚、志向远大，肯定其新法为良法，认为对王安石的指斥不仅错误而且危害巨大。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即便这样，一个人的是非对错不值得争辩，令人遗憾的是，污蔑这样一个人，实际上是成全了对君父的仇恨（指损害国家）。 “虽然”转折连词，单独断开；“一人是非”是下句主语，其前停顿，故A处断开。 “一人是非”是主语，“何足辨”是谓语，语意完整，其后停顿，故D处断开。 “所恨”是谓语，“诬此一人”是宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选ADF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。施行，推行/延续。句意：既然这样那么你最先开始的施政措施是什么。/功烈延续到今天。 B.不同。时间副词，在，当/名词，合乎礼义的行事准则。句意：是现在最紧迫的事。/而且还懂得做人的道理准则。 C.不同。要挟，威胁/同“邀”，邀请。句意：以辞官威胁君主。/邀请项伯。 D.相同。均表反问，难道。句意：这难道只是荆公的不幸吗？/难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 故选D。 3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A .错误。意思不同。天下各地/指东西南北四个方向。句意：自此天下各地争相兴修农田水利。/因此土地不分东南西北。 B.正确。副词，全，都/动词，统一。句意：难道因此就都不敢有所作为了吗？/六国灭亡了，天下（秦国）统一了。 C.正确。都是宾语前置中的宾语，代词。句意：也绝对无法逃避罪责。/从来没有过这样的事情。 D.正确。跟随，追随/脚后跟/脚后跟。句意：后来大多被沿袭施行。/碰着肩，脚碰着脚；形容来往的人很多，很拥挤。/指人们前脚跟着后脚，接连不断地来；形容来者很多，络绎不绝；比喻来的人相继不断或事情不断地发生。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“承认变法过程中存在问题”错误。根据材料一最后一段“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或纷然惊异；况于二十万户百姓，固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪”可知，面对皇上的询问王安石说还不了解事情真假，即便属实也不足为奇。可见他并没有承认变法过程中存在问题。 故选B。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，坚守，安守；“必”，一定；“者也”，判断句。 （2）“封”，使……成为边境/疆界；“肆”，扩张；“阙”，侵损，削减；“焉”，从哪里。 （3）“为……所”，被动句；“劫”，胁迫，挟持。 6．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二“而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服”“此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣”，王夫之对王安石持批判态度，认为王安石用《周礼》的法度、尧舜的治国之道来粉饰自己的主张，固执地认为自己是正确的，别人指责他的错误他也绝不承认，并大行君子不为之事。 ②根据材料三“荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行”“以苟安颓靡为君子，而建功立业欲措柱乾坤者为小人也，岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉”，颜元对王安石持肯定态度，认为王安石廉洁高尚，有古人端正自身以端正天下的远大志向，他推行的法令，后来大多被沿袭施行。但是天下后世的人，竟然把苟且偷安、萎靡不振的人当作君子，却把建功立业、想要支撑天下的人当作小人，认为对王安石的指斥不仅错误而且危害巨大。 参考译文： 材料一： 王安石的言论观点高明独特，能够凭借善辩的才能和渊博的学识来佐证自己的主张，（处事）果敢独断，满怀热忱地抱有矫正世风、革新旧俗的志向。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿，都以为你只懂得经理学术，不懂得政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最紧迫的事了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等变法相继开始实施，号称新法，派遣四十多位提举官，在全国颁布推行新法。自此天下各地争相兴修农田水利，古旧的堤坝废弃的塘堰，全都被修复。 开封百姓为逃避保甲法（民兵制度），有人自断手指手腕。知府韩维将此事上奏，皇上询问王安石，王安石答道：“此事（真假）确实尚未了解，即使属实，也不足为奇。如今士大夫见到新政，尚且有人议论纷纷感到惊奇诧异；何况二十万户百姓中，本来就有容易被人蛊惑的愚蠢之人，难道因此就都不敢有所作为了吗？”神宗提醒：“百姓言论一致就认真听取才能成就大事，民意也不可不敬畏啊。” 材料二： 王安石（面对）必然要做的事，以桑弘羊、刘晏（汉代、唐代的理财名臣）自比，并用《周礼》的法度、尧舜的治国之道来粉饰自己的主张；他固执地认为自己是正确的，别人指责他的错误他也绝不承认。至于那些绝对不该做的事（他却做了），就算让他自己回头审视，也绝对无法逃避罪责。真正的君子有绝对不能做的事，（比如）以辞官威胁君主，罗织大案来报极小的私仇，羞辱德高望重的老臣而奖励巧言善辩之徒，喜好小人谄媚逢迎并将重任交给这些小人。像这些事，都是君子坚守困窘和濒临死亡时也绝不会去做的事。然而王安石却全都做了。 材料三： 荆公（王安石）廉洁高尚，有古人端正自身以端正天下的远大志向，当他出仕后，慷慨激昂地想让君主成为像尧、舜和夏商周三代那样的圣君，他推行的法令，如农田法、保甲法、保马法、雇役法、方田法、水利法、更戍法，以及在两河地区设置弓箭手等，都属于良好的法度，后来大多被沿袭施行……那些指责荆公的人，是对还是错呢？（不过）即便这样，一个人的是非对错不值得争辩，令人遗憾的是，污蔑这样一个人，实际上是成全了对君父的仇恨（指损害国家）。而天下后世的人，竟然把苟且偷安、萎靡不振的人当作君子，却把建功立业、想要支撑天下的人当作小人，这难道只是荆公的不幸吗？更是宋朝的不幸啊！ 二、（2024-2025高一下˙河南洛阳市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 文本一： 洵布衣穷居，尝窃有叹，贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，毛发丝粟之才，纷纷然而起。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心。执事①之文章，窈自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽；韩子之文，浑浩流转；执事之文，纡余委备，条达疏畅。夫誉人以求其说已，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，亦欲执事之知我也。洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与已大异。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？ （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 文本二： 有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。君少独不喜学，年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。大究六经百家之说得其粹精由是下笔顷刻数千言。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。晚而好《易》，作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬中，葬于彭山之安镇乡可龙里。 （节选自欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》） 【注】①执事：指欧阳修，时任翰林学士，苏洵以此表达敬意。 7．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大究A六经B百家之说C得其粹D精E由是F下笔G顷刻H数千言。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．度，认为，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意思不同。 B．说，同“悦”，高兴，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”都是使动用法。 C．固，本来，与《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”的“固”意思不同。 D．贤，贤明的才德，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”的“贤”都作名词。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏洵认为自己对欧阳修文章的理解超出世人，欧阳修纡徐委婉、通达舒畅的文风，超出了孟子的简约完备和韩愈的浑厚流畅。 B．苏洵闭门读书七八年，经历了“惶然——骇然——豁然”的过程，为他之后的写作奠定了深厚的文学功底，因而在京城名噪一时。 C．苏洵在书信中自述“生二十五岁，始知读书”，而欧阳修在墓志中记载苏洵“年二十七，始大发愤”，可能是二人表述角度不同。 D．苏洵品德优良，深受乡人信任，闻名蜀地，与欧阳修有交往。晚年未写完《易传》去世，欧阳修亲自为其撰写墓志铭并作序。 10．把材料中画横线的句子和苏洵《六国论》中的句子翻译成现代汉语。 （1）君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。 （2）古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 11．两则文本均提及苏洵“焚文”一事，二者述说的原因分别是什么？苏洵“焚文”对你有什么启示？ 【答案】7．CEG 8．B 9．A 10（1）苏洵善于与人交往，为别人的忧患困难而着急，别人死后就抚恤供养他们的孤儿，乡里人大多感激他。 （2）古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴烧不完，火就不会熄灭。”这话说对了。 11．①文本一苏洵因自感文章陋于古人而“焚文”；文本二欧阳修认为是苏洵屡试不中而“焚文”。 ②人贵能自省，多向圣贤学习，知耻而后勇，学业才能精进。 【解析】7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：深入研究六经和诸子百家的学说，掌握了其中的精华，因此下笔写作，顷刻间就能写出几千字。 “究”作谓语，“六经”“百家之说”作并列宾语，句子完整，可在C处断开； “得”作谓语，“粹精”作宾语，句子完整，可在E处断开； “由是”作状语，“下笔”作谓语，中间可断开表停顿，后面接“顷刻数千言”表结果，即在G处断开。 故选CEG。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“度”，认为/计划、主张。句意：我（苏洵）自己揣度，我是个愚笨迟钝、没有用处的人。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划。 B.“都是使动用法”错误。“说”，通“悦”，使……高兴/通“悦”，高兴。句意：称赞别人来使自己高兴。/秦穆公很高兴，和郑国人订立了盟约。 C.正确。“固”，本来/稳固。句意：好像古人的言论本来就应该是这样的。/根系不稳固却想要树木长得高大。 D.正确。“贤”，都是“贤明的才德”之意。句意：当时年轻的求学之人都尊崇他的贤德。/郯子这类人，他们的贤德比不上孔子。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“超出了孟子的简约完备和韩愈的浑厚流畅”错误。原文中苏洵评价文风：“孟子之文，语约而意尽；韩子之文，浑浩流转；执事之文，纡余委备，条达疏畅”。此处仅客观描述三者文风特点，并未提及欧阳修的文风“超出”孟子、韩愈，而是强调三者各有特色。 故选A。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，善于；“交”，交往；“急”，为……着急；“恤养”，抚恤供养；“孤”，孤儿；“多”，大多；“德”，感激。 （2）“以”，用；“事”，侍奉；“犹”，好像；“抱薪救火”，抱着柴去救火；“得”，符合、对。 11．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①焚文原因 文本一：苏洵自述“然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与已大异。由是尽烧曩时所为文数百篇”，可见焚文是因为自感早年文章与古人差距极大，认识到自身不足。 文本二：欧阳修记载“举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退而叹曰……悉取所为文数百篇焚之”，可见焚文是因为屡次科举不中，意识到此前的文章不足以作为自己的学问。 ②启示 从苏洵焚文“始觉其出言用意，与已大异”可见，人贵在自我反省，能认识到自身不足； 由“取《论语》《孟子》韩子及其他圣人、贤人之文……终日以读之”可知，还需虚心向圣贤学习，摒弃旧我； 由“益闭户读书……大究六经百家之说得其粹精”可知，知耻而后勇，通过持续努力才能精进学业。 参考译文： 文本一： 我（苏洵）是个平民，生活困顿，曾私下感叹：贤人君子活在世上，相聚了必定会分离，分离了也必定会再相聚。从前天子正有意治理天下，哪怕是像毛发、米粒般微小的才能，也都纷纷被启用。而我自己揣度，我是个愚笨迟钝、没有用处的人，不足以在这当中振作奋进，于是退隐下来修养心性。您的文章，我自认为理解得特别深刻，超过天下其他人。为什么呢？孟子的文章，语言简约而意思完备；韩愈的文章，雄浑浩大、流转自如；您的文章，委婉从容、详尽周到，条理清晰、通畅舒展。称赞别人来求得别人理解自己，我不会这样做；但我之所以称道您光明盛大的品德，也是希望您能了解我啊。我年轻时不爱学习，活到二十五岁，才知道要读书，跟从有学识的君子交往。这之后拿起古人的文章来读，才发觉他们的用语和用意，和自己大不相同。因此把从前写的几百篇文章全部烧掉，取出《论语》《孟子》《韩非子》以及其他圣人、贤人的文章，端正地坐着，整天阅读，这样过了七八年。刚开始时，深入研读它们，内心惶恐不安；广泛阅览外部的内容，又惊讶得心生畏惧。等到时间久了，读得更加精深，胸中就豁然开朗，好像古人的言论本来就应该是这样的。我最近写的《洪范论》《史论》共七篇，您看写得怎么样？ 文本二： 有位蜀地的君子叫苏君，名洵，字明允，是眉州眉山人。苏君的品行道义，在家庭中修养，在乡里中被信任，在蜀地被人知晓已经很久了。在至和、嘉祐年间，他和两个儿子苏轼、苏辙一同来到京城，翰林学士欧阳修得到他写的二十二篇文章，把它们献给朝廷。文章流传出来后，公卿士大夫们争着传阅。苏君年轻时唯独不喜欢学习，二十七岁才开始发奋努力，谢绝了平时交往的年轻人，关门读书，写文章。过了一年多，参加进士考试，两次都没考中。又参加茂材异等科考试，也没考中。他退下来感叹说：“这些不值得作为我的学问。”于是把写的几百篇文章全部烧掉，更加闭门读书，停笔不写文章有五六年。他深入研究六经和诸子百家的学说，掌握了其中的精华，因此下笔写作，顷刻间就能写出几千字。自从来到京城，当时的年轻学者都尊崇他的贤德，学习他的文章并把它当作典范。苏君善于和人交往，为别人的患难着急，（别人）去世后就抚恤供养他们的孤儿，乡里人大多感激他。晚年喜欢《周易》，写《易传》，没完成就去世了。治平四年十月壬申日，他被安葬在彭山的安镇乡可龙里。 三、（2024-2025高一下˙河南信阳市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。 至成帝时，安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居鄠田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。 赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。 （节选自《汉书》） 材料二： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 邢昺《《论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退：狷者守节无为，应进而退也。” （《论语》） 【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。 12．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会 13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。 B．下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。 C．从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。 D．是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。 14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》。他都能传承老师的学问。 B．朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。 C．朱云因在公卿面前廷骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上的怒气才消，赦免了朱云。 D．斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居鄠田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （2）勿易！因而辑之，以旌直臣。 16．材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请说出“狂狷”的内涵，并结合材料谈谈朱云是如何体现（狂狷）的。 【答案】12．CEG 13．B 14．D 15．（1）如今朝廷大臣对上不能扶君主，对下不能给百姓带来利益，都是空占着职位、白吃饭不做事的。 （2）不要更换！照原样修补它，以表彰直臣。 16．①“狂”是有所为，追求正道，刚正不屈，“狷”是有所不为，坚守节操。 ②“狂”体现在：朱云不顾五鹿充宗尊贵受宠的身份，以智略驳倒他，体现出其“狂”，不惧权贵敢为的品质：当廷犯颜直谏，体现出其倔强正真，唯正义是举的品质。 ③“狷”体现在：朱云不顾丞相之邀，坚持教授学生的行为，体现其倔强性格，及其有所不为的品质。 【解析】12．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善辩，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。 “令”的内容是“充宗与诸《易》家论”，“论”后C处应断开； “充宗乘贵辩口”主谓宾完整，“充宗”是主语，“乘贵”是状语，“辩口”是谓语，其后E处应断开： “诸儒莫能与抗”，主谓完整，“莫能”“与”是状语，“抗”后G处应断开； “皆称疾不敢会”，主语是省略掉的“诸儒”，主谓结构完整，不必断开。 故选CEG。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表轻微转折/连词，又。句意：他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.“拉下”错误。对下/降低身份。句意：对下不能有益于百姓。/却降低身份追随六国灭亡的先例。 C.正确。句意：有时带领着学生们乘牛车出来。/第二天早晨，沛公带着一百多骑兵来见项王。 D.正确。句意：假如他说得有理（对）。/认为正确就看不到需要后悔的缘故。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对所探访的人都能做到恭敬侍奉”错误。由材料一第四段“所过皆敬事焉”可知，是朱云所到之处都受人尊敬。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，对上；“匡”，匡扶；“下”，对下；“亡”，通“无”，不能；“尸位素餐”，指空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 （2）“易”，换；“辑”，修补；“旌”，表彰；“直臣”，正直的臣子。 16．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二中邢昺《〈论语〉注疏》“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也”以及材料一“赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也”可知，“狂”指的是有所为，追求正道，刚正不屈，为了实现正义和理想勇往直前，毫不退缩；“狷”指的是有所不为，坚守节操，在面对不符合道义的事情时，能够坚守原则，不随波逐流，不做违背自己内心和道德准则的事。 ②由材料一第二段“是时，少府五鹿充宗贵幸……摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君”可知，这一行为充分体现出朱云“狂”的一面，他不畏惧权贵的威势，敢于凭借自己的智慧和学识与权贵抗争，为了追求学术上的真理和公正，勇往直前。 由材料一第三段“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”可知，朱云倔强正直的性格，为了维护正义和国家利益，不惜冒犯皇帝，敢于在朝廷上直言进谏，体现了“狂”者为了正义勇往直前、毫不退缩的品质。 ③由材料一第四段“小生乃欲相吏邪”可知，朱云不顾丞相的邀请和挽留，坚持自己教授学生的生活，不为了追求功名利禄而违背自己的意愿去依附权贵。这体现了他坚守自己的原则和节操，有所不为，符合“狷”者守节无为、不随波逐流的品质。 参考译文： 材料一： 朱云，字游，是鲁人，后迁居平陵。年轻时(喜欢)结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺多，仪容伟岸，凭借勇力闻名。到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，（他）都能传承老师的学问。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很崇敬他。 当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，治学《梁丘易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的相同点和不同点，就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善变，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。（朱云）提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”从此朱云担任了博士。 到成帝时，安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇（他）。朱云上书求见（成帝），当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事白吃饭的人，就是孔子所说的‘目光短浅的人不可以辅佐国君’。我请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云回答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪当死不能赦免！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名在当世著称。假如他说得有理（对），就不可诛杀；他说的不对，也本来应该容纳他。我斗胆用死相争！”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。等到后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆整修一下，用它来表彰正直的臣子。” 朱云从此后就不再做官，常居住在户县的颖村中，教授学生。有时带领着学生们乘牛车出来，探访的人都对他很敬重。薛宣做丞相，朱云前往拜见。薛宣用宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说：“（您）在田野间也没有事，暂且留（在）我的东阁中，可以观看天下的奇士。”朱云说：“我难道是想做丞相的小吏么？”薛宣就不敢再说这事。朱云传授学业，挑选学生，选众人中好的然后收为弟子。 赞曰：从前孔子说如果不能得遇中庸之人和他论道，就思谋进取而有所不为。世人称颂朱云有不知道情况而随便述作的人，我孔子没有这种行为。 材料二： 孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。” 邢昺在《论语注疏》中解释道：“志向高远的人积极追求善道，只知前进而不知后退；洁身自好的人坚守节操而不妄为，应当前进时却选择后退。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2024-2025高一下˙河南安阳滑县部分学校˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 故霸州文安县主簿苏君墓志铭 欧阳修 君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言。及即之，与居愈久而愈可爱。间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。 父讳序，赠尚书职方员外郎。职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士；而君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答。君亦自如也。年二十七，始发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中，又举茂材异等，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然叹曰：“可矣！”由是下笔顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚故发之迟其志也悫故得之精。 初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚辟同修礼书。为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒。实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。 君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。 （节选自《欧阳文忠公集·卷三十四》） 材料二： 苏明允哀辞 曾巩 明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也。始举进士，又举茂材异等，皆不中。归，焚其所为文，闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著；烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。 （节选自《曾巩集·卷四十一》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖其A禀也B厚C故发之D迟E其志也F悫G故得之H精 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而温温似不能言”与《六国论》中“与战胜而得者”的“而”用法不同。 B．益，更加，与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“益”意思不同。 C．举，这里指“考”，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思不同。 D．居，过了，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏洵少年时不喜读书，他的父亲却对他放任不管，苏洵自己也看不上多数人所学的东西，索性放任自己。 B．苏洵和陈州项城县令姚辟同修《太常因革礼》，但书成后还未上报，苏洵便因病去世了。 C．两则材料都提到了苏洵大器晚成。他勤奋苦读，最后厚积薄发，终成一代大家。 D．两则材料都介绍了苏洵的文章风格，并且都对他的文章给予了很高的评价。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。 （2）死则恤养其孤，乡人多德之。 5．根据材料，概括苏洵能大器晚成的原因。 二、（2024-2025高一下˙河南开封市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”旦日视其书，乃《太公兵法》也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士其平居无事夷灭者不可胜数。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦之方盛A也B以刀锯C鼎镬待D天下之士E其平居F无事G夷灭者H不可胜数。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“项伯乃夜驰之沛公军”与《齐桓晋文之事》“牛何之”的“之”用法相同。 B．是，这样，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。 C．“不为伊尹、太公之谋”与《六国论》“而为秦人积威之所劫”的“为”用法不同。 D．就，成就，与《谏逐客书》“故能就其深”的“就”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一展现张良重义与机智，他拒绝私下与项伯逃离，为刘邦分析情势并建议结交项伯。 B．材料二突出张良隐忍与守信，他忍受老人让他穿鞋的无礼要求，坚持三次赴老人的约定。 C．材料二写老人故意刁难张良，材料三认为老人这样做是要磨砺其心性、纠正其行事方式。 D．材料三认为真正的豪杰能在受辱时保持冷静，材料一和二中张良的言行都符合这一标准。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’ （2）父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。 10．简要比较两位作家表现张良这一人物形象的不同方法。 一、（2024-2025高一下˙河南省三门峡市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 愚读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也。 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐①乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ （节选自李桢《六国论》） ①终刘于虐：最后被虐杀。刘（劉），本义是杀戮的意思。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其溺［A］于攻［B］伐［C］习于虞［D］诈［E］强食［F］而弱肉者［G］视秦［H］无异也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“世家”，在《史记》中是记载诸侯王的传记。“六国《世家》”，即六国诸侯王的传记。 B．“自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”的用法和词义相同。 C．“窃”，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”词义相同。 D．“向使”，假使，与《谏逐客书》中“向使四君却客而不内”的“向使”词义相同。 3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。 B．苏辙认为齐楚燕赵四国应致力于休养生息增强国力，在韩魏抵挡秦国情势危机时，大举紧急援助他们，山东六国就不至于后来相继被灭。 C．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得到天助两个重要的因素。 D．李桢认为六国与秦本质相同，都想通过攻伐欺诈占领天下，只是六国没有秦的条件罢了，不应认为只有秦暴虐强食而憎恨它。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。 （2）惟其终不克为秦所为，是以卒自弱而取夷灭。 5．苏洵、苏辙和李桢认为六国保全自身的策略各是什么？请结合课文和材料简要概括。 二、（2024-2025高一下˙河南省濮阳市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孔子遭难陈蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“由，君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓公霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文公霸心生于骊氏。故居不幽则思不远，身不约则智不广。庸知而不遇之？”于是兴，明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何言也？语不云乎：三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。《易》曰：‘困亨贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” （节选自《说苑·杂言》） 材料二： 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈军于城父闻孔子在陈蔡之间楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” （节选自《史记·孔子世家》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚救A陈B军于城C父D闻孔子在E陈蔡之间F楚使G人聘孔子。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．绝，指断绝，与《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思不同。 B．其，表祈使语气，与《师说》“其闻道也亦先乎吾”的“其”用法不同。 C．用，指任用，与《劝学》“下饮黄泉，用心一也”的“用”意思相同。 D．“人之不我信也”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的句式相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路认为孔子在困厄时依然唱歌不辍的做法不符合礼制，孔子直到曲终才予以回应。 B．孔子认为齐桓公、晋文公、勾践等都在逆境中崛起，这与《周易》的相关表述一致。 C．陈蔡两国大夫害怕孔子被楚国重用后危及自身的地位，故而让人将孔子围困在野外。 D．孔子认为君子本来就容易陷入穷困的境地，小人在陷入穷困之地后就容易胡作非为。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？ （2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10．两则材料都谈及孔子被困于陈蔡之间的事情，孔子借此对弟子进行了教诲，其教诲内容的侧重点有何不同？请简要概括。 三、（2024-2025高一下˙河南驻马店市部分校˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 材料二：人臣之所以谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。 楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”授苏从为相。 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。 晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。下无言，则谓之喑；上无闻，则谓之聋；聋喑，则非害治国家如何也？且合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？” （节选自《说苑》卷九） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人臣之所A以谏其君者B非为身C也D将欲以匡E君F之G过H矫君之失也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．择，舍弃，与《齐桓晋文之事》“则牛羊何择焉”的“择”字意思相同。 B．业，使成就霸业，与《六国论》“李牧连却之”中的“却”用法相同。 C．“何谏之听”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。 D．数，数说，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”字意思不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料都认为“太山”集聚碎土石才能成为高山，但以此说明的侧重点不同。前者强调要广纳人才，后者强调要广纳谏言。 B．明智的人能够揣度君主的心理，权衡时势，采用适宜的方式进谏；这种做法既可使国家无危难，也可以保全他们自己的生命。 C．楚庄王在楚国将要灭亡的时候还沉湎于钟鼓音乐，不理朝政，使苏从深为忧虑。即使有被楚庄王处死的危险，他也入宫进谏。 D．晏子认为，君主接受臣下进谏后，可以暂时不采用他们的谏言，但是君主不能过于严酷，让臣子不敢向君主表达个人的意见。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者不却众庶，故能明其德。 （2）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。 15．李斯想留在秦国，晏子想保全烛雏，他们各自是怎么劝说君主的？ 一、（2024-2025高一下˙河南省郑州市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。 开封民避保甲，有截指断腕者。知府韩维言之，帝问安石，安石曰：“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或纷然惊异；况于二十万户百姓，固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪？”帝曰：“民言合而听之则胜，亦不可不畏也。” （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏自任，而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服。若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。夫君子有其必不可为者，以去就要君也，起大狱以报睚眦之怨也，辱老成而奖游士也，喜谄谀而委腹心也。若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣。 （节选自王夫之《宋论》卷六） 材料三： 荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行……其指斥荆公者是邪非邪？虽然一人是非何足辨所恨诬此一人而遂君父之仇也。而天下后世，遂群以苟安颓靡为君子，而建功立业欲措柱乾坤者为小人也，岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉！ （节选自颜元《颜元集·宋史评》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A一人B是非C何足辨D所恨E诬此一人F而遂君父之G仇也。 2．下列各项中，加点字的意义相同的一项是（   ） A．然则卿所施设以何先     功施到今 B．正方今之所急也         且知方也 C．以去就要君也           要项伯 D．岂独荆公之不幸         岂取之易而守之难乎 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．四方，天下各地，与《谏逐客书》中“是以地无四方”的“四方”意思相同。 B．“不敢一有所为邪”与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思不同。 C．“固莫之能遁也”与《齐桓晋文之事》中“未之有也”的“之”用法相同。 D．踵，跟随、追随，与成语“摩肩接踵”“接踵而至”中的“踵”意思不同。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当皇上说时人认为王安石只知经术、不通世务时，王安石予以反驳，并指出改变风俗、设立法度是当务之急，皇上表示认可。 B．面对皇上询问，王安石虽承认变法过程中存在问题，但认为百姓当中本就有易被蛊惑的愚蠢之人，不应因此不敢有所作为。 C．王夫之认为，王安石对必做之事，以桑弘羊、刘晏自比，并用《周礼》之法、尧舜之道来粉饰自己的主张，这些做法并不妥当。 D．颜元认为将王安石小人化的行为使天下后世颠倒君子小人的评判标准，这样做不仅是王安石的不幸，而且是宋朝的不幸。 5．把材料二中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） （3）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（《六国论》） 6．王夫之和颜元对王安石的看法有何不同？请结合材料二和材料三简要说明。 二、（2024-2025高一下˙河南洛阳市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 文本一： 洵布衣穷居，尝窃有叹，贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，毛发丝粟之才，纷纷然而起。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心。执事①之文章，窈自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽；韩子之文，浑浩流转；执事之文，纡余委备，条达疏畅。夫誉人以求其说已，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，亦欲执事之知我也。洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与已大异。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？ （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 文本二： 有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。君少独不喜学，年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。大究六经百家之说得其粹精由是下笔顷刻数千言。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。晚而好《易》，作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬中，葬于彭山之安镇乡可龙里。 （节选自欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》） 【注】①执事：指欧阳修，时任翰林学士，苏洵以此表达敬意。 7．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大究A六经B百家之说C得其粹D精E由是F下笔G顷刻H数千言。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．度，认为，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意思不同。 B．说，同“悦”，高兴，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”都是使动用法。 C．固，本来，与《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”的“固”意思不同。 D．贤，贤明的才德，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”的“贤”都作名词。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏洵认为自己对欧阳修文章的理解超出世人，欧阳修纡徐委婉、通达舒畅的文风，超出了孟子的简约完备和韩愈的浑厚流畅。 B．苏洵闭门读书七八年，经历了“惶然——骇然——豁然”的过程，为他之后的写作奠定了深厚的文学功底，因而在京城名噪一时。 C．苏洵在书信中自述“生二十五岁，始知读书”，而欧阳修在墓志中记载苏洵“年二十七，始大发愤”，可能是二人表述角度不同。 D．苏洵品德优良，深受乡人信任，闻名蜀地，与欧阳修有交往。晚年未写完《易传》去世，欧阳修亲自为其撰写墓志铭并作序。 10．把材料中画横线的句子和苏洵《六国论》中的句子翻译成现代汉语。 （1）君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。 （2）古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 11．两则文本均提及苏洵“焚文”一事，二者述说的原因分别是什么？苏洵“焚文”对你有什么启示？ 三、（2024-2025高一下˙河南信阳市˙期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。 至成帝时，安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居鄠田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。 赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。 （节选自《汉书》） 材料二： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 邢昺《《论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退：狷者守节无为，应进而退也。” （《论语》） 【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。 12．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会 13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。 B．下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。 C．从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。 D．是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。 14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》。他都能传承老师的学问。 B．朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。 C．朱云因在公卿面前廷骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上的怒气才消，赦免了朱云。 D．斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居鄠田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （2）勿易！因而辑之，以旌直臣。 16．材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请说出“狂狷”的内涵，并结合材料谈谈朱云是如何体现（狂狷）的。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 【答案】1．CEG 2．B 3．A 4．（1）苏洵的文章，广博雄辩，气势宏大雄伟，读到的人感到惊讶并想见到他的样子。 （2）有人死了他就周济抚养人家的孩子，乡邻都觉得他品德高尚。 5．①心志坚定，发奋苦读，有丰厚的积累。二十七岁发奋努力学习，谢绝昔日一切交往，闭门苦读若干年。 ②天资聪慧，又能及时调整学习方向。发现现在所学不能使自己成功后，及时转向，潜心钻研经典。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深。 “盖其禀也厚”，“厚”作“禀”的谓语，中间不断开，其后C处断开； “其志也悫”与“其禀也厚”结构相同，EG处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生理解文言文词语用法和意义的能力。 A.正确。连词，表转折；/连词，表承接。句意：却发现他老实温和，似乎不像健谈的人。/与战胜而得到的土地比较。 B.“意思不同”错误。两个“益”都是“更加”的意思。句意：闭门读书越发用功。/失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。 C.正确。应试；/施行。句意：起初参加进士科考试。/推行古代贤明君主的政令。 D.正确。过了；/处在。句意：过了五六年。/处在天地间最高的地位。 故选B。 3．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 A.“苏洵自己也看不上多数人所学的东西，索性放任自己”错误。“苏洵自己也看不上多数人所学的东西”是在“举进士，再不中”之后。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博辩”，以广博的知识展开雄辩；“悚然”，惊讶的样子。 （2）“恤养”，周济抚养；“德”，认为品德高尚。 5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①由“年二十七，始发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞”可知，苏洵成年后幡然醒悟，断绝社交，专注学习；由“悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年”可知，其通过长期积累钻研六经百家，最终达到“涵蓄充溢”的境界。由此可见，苏洵心志坚定，发奋苦读，有丰厚的积累。 ②由“指事析理，引物托喻……雄壮俊伟”可知，曾巩赞其才华出众；由“此不足为吾学也”可知，两次科举失败后，他果断转向深入研究经典和治乱之理，调整学习方向，终得“粹精”。由此可见，苏洵不仅天资聪慧，又能及时调整学习方向。 参考译文： 材料一： 苏洵的文章，广博雄辩，气势宏大雄伟，读到的人感到惊讶并想见到他（神采飞扬）的样子。见面后，却发现他老实温和，似乎不像健谈的人。到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱。断断续续地谈出他所知道的，越询问他，就越发觉得他像什么都知道一样。唉，可以称得上是纯明笃实的才德出众之人了！ 苏洵的父亲名序，曾被朝廷授予尚书职方员外郎之职。苏序有三个儿子，长子苏澹，次子苏涣，两人都靠文章考中了进士；而苏洵最小，唯独他不喜欢学习，已经成人后，还不知道读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都对这感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑却不回答。而苏洵本人也依然我行我素。到二十七岁时，才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书，写文章。一年后，去考进士，连考两次都没考中，又考茂材异等，也没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心地研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富，但抑制着不表达出来。很长时间后，自己感慨地说：“可以了！”从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深。 开始的时候，欧阳修为他向朝廷推荐文章，朝廷召他到紫微阁供职，他推辞没有到任，后来朝廷又授予他秘书省校书郎。恰逢太常编修建隆年间以来的礼书，于是让他做了霸州文安县主簿，让他拿主簿的俸禄，与陈州项城县令姚辟共同编修礼书。写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了。当时是治平三年四月戊申日，享年五十八岁。天子知道后为他感到哀痛，特地赠他光禄寺丞的官职，命令有司准备船载着他的尸体回蜀地下葬。 苏洵喜欢跟人交往，急他人之所急，有人死了他就周济抚养人家的孩子，乡邻都觉得他品德高尚。 材料二： 明允姓苏，名洵，眉州眉山人。起初参加进士科考试，后又应考茂材异等科，皆未中第。归家后，他焚毁旧日所作文章，闭门苦读，过了五六年，学问积累深厚，才重新提笔为文。他的文章短则百字，长的有上千字，文章分析事理、引用事物作比方，意义丰厚的能尽量写得简略，含义深远的能让人觉得就在身边，大道理能体现在小事物上，细微处能变得明白显著；文辞繁密而不杂乱，恣肆而不散漫。他的文章雄壮俊伟，像长江黄河一样奔涌而下；他的文章散发出的光辉，如指引我们的星辰高悬天际。 【答案】6．BEH 7．B 8．D 9．（1）浅陋无知的小人劝说我：‘据守函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’ （2）老人说：“给我穿上！”张良已经为他取回鞋子，于是直跪着为他穿鞋。 10．①司马迁通过语言描写、细节（神态、动作）描写、侧面描写表现张良形象； ②苏轼通过议论阐释张良形象。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在秦国正强盛的时候，秦始皇用刀锯、鼎镬等严酷的刑罚来对待天下的士人，那些平日里无罪而被灭族的人，多得数也数不清。 “也”是句末语气词 ，用于句中表停顿，此处表达“在秦国正强盛的时候”，结构完整，所以在B处断开。 “以…… 待……”是固定结构 ，意思是“用刀锯、鼎镬等刑具对待天下的士人”，动宾结构完整，其后应断开，故在E处断开。 “其”作主语，代指当时的情况 ，“平居无事夷灭者”是主语部分，“不可胜数”是谓语，主谓结构完整，所以在H处断开。 故选BEH。 7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。相同，之，动词，到、往。句意：项伯于是在夜里骑马到刘邦的军营。/牛要到哪里去？ B.错误。意思不相同，代词，这样/动词，认为正确。句意：在这种情况下是这样。/认为自己的做法正确就看不到有什么可后悔的缘故啊。 C.正确。二者用法不同，动词，采用/介词，“为”与“所”构成被动结构。句意：不采用伊尹、太公那样的谋略。/却被秦国积久的威势所胁迫 。 D.正确。意思相同，就，成就、达成。句意：然后可以成就大事。/所以能成就它的深邃。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料一和二中张良的言行都符合这一标准”错误。材料一中张良主要是应对危机，未明显体现 “受辱时保持冷静”；材料二中张良一开始“欲殴之”，说明并非完全做到受辱时冷静，不符合材料三豪杰标准。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鲰生”，浅陋无知的小人；“距”，通“拒”，据守；“内”，通“纳”，接纳；“王”，名词活用作动词，称王。 （2）“履”，名词活用作动词，给……穿鞋 ；“业”，已经；“因”，于是。 10．本题考查学生对人物塑造的分析能力。 ①司马迁主要通过具体的描写来展现张良形象，他运用语言描写、细节描写和侧面描写等手法，让张良的形象鲜活可感。语言描写上，无论是张良与刘邦分析局势时的冷静建言，如“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”，还是与项伯的沟通，都体现出他的机智与沉稳；细节描写中，材料二中“良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履”“因长跪履之”等神态与动作，生动刻画了他从最初的愤怒到隐忍克制、恭敬行事的过程，凸显其能屈能伸的品性；侧面描写方面，项伯夜驰告急并欲带他逃离，体现出对他的信任与重视，圯上老人最终以《太公兵法》相赠并赞其“孺子可教”，则从他人视角印证了张良的不凡与潜力，这些描写共同勾勒出一个重义、机智、隐忍且有担当的张良形象。 ②苏轼主要通过议论来阐释张良形象。他以“豪杰之士必有过人之节”为核心论点，围绕张良的经历展开分析：先“观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义”，指出圯上老人的怪异行为实则是对张良的考验；“子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间”，再对比张良年轻时因不忍而冲动行刺的过往，与受书时学会隐忍的转变；最后点明老人折辱张良的目的是让其明白“能有所忍也，然后可以就大事”，并以“孺子可教也”的评价佐证其学会隐忍的成长。整个过程通过层层议论，从理论层面阐释了张良“能忍”的品质，从而塑造其形象。 参考译文： 材料一 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。张良当时正跟随沛公刘邦，项伯就连夜骑马赶到沛公的军营，私下会见张良，把项羽将要攻打刘邦的事全都告诉了他，想叫张良跟自己一起离开，说：“不要跟着沛公一起送死啊。”张良说：“我是替韩王护送沛公的，现在沛公遇到危急情况，我逃走是不义的，不能不告诉他。”于是张良进去，把全部情况都告诉了沛公。沛公十分吃惊，说：“这该怎么办呢？”张良问：“是谁替大王想出这个（把守函谷关）的计策呢？”沛公说：“有个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国的土地就可以全部归您称王了。’所以我听了他的话。”张良说：“估计大王的士兵足够抵挡项王吗？”沛公沉默了一会儿，说：“本来就比不上他。这又该怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”沛公问：“您怎么和项伯有交情呢？”张良说：“秦朝时他和我交往，项伯杀了人，我救了他。现在事情紧急，所以幸亏他来告诉我。”沛公说：“他和您相比，谁年长谁年幼？”张良说：“他比我年长。”沛公说：“您替我把他叫进来，我要用对待兄长的礼节侍奉他。”张良出去，邀请项伯。 材料二 张良曾经在闲暇时从容地在下邳桥上散步。有一位老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把自己的鞋子掉到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋子捡上来！”张良很惊讶，想打他。但因为他年纪大，就强忍怒气，下去捡了鞋子。老人说：“替我穿上！”张良已经替他捡了鞋子，就跪着替他穿上。老人伸脚让他穿好，笑着离开了。张良非常吃惊，目送他离开。老人走了大约一里路，又回来，说：“你这小子值得教导。五天后的黎明，跟我在这里相会。”五天后的黎明，张良去了。老人已经先在那里，生气地说：“和老人约定时间，却迟到了，为什么？”说完就走，说：“五天后早点来相会。”五天后鸡刚叫，张良就去了。老人又先在那里，再次生气地说：“又迟到了，为什么？”说完就走，说：“五天后再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应该这样。”他拿出一卷书，说：“读了这卷书，就可以做帝王的老师了。”第二天早上张良看那卷书，原来是《太公兵法》。 材料三 古代所说的豪杰志士，一定有超过常人的气节，有常人在情感上不能忍受的度量。普通人受到侮辱，就拔剑站起来，挺身搏斗，这算不上勇敢。天下有真正勇敢的人，突然面对意外情况而不惊慌，无缘无故遭受侮辱而不发怒。这是因为他们心中怀有远大的抱负，志向非常高远。 张良在邳桥上接受老人赠书的事，情节很奇特。但又怎么知道不是秦朝时，有位隐居的君子出来考验他呢？看老人用来含蓄表达心意的方式，都是圣贤相互警戒的道理。而世人不明白，以为是鬼神之事，也太荒谬了。况且老人的用意并不在那卷书上。当韩国灭亡、秦国正强盛的时候，（秦王）用刀锯、鼎镬等酷刑对待天下的士人，那些平白无故被灭族的人，数也数不清。张良忍不住愤怒的心情，凭着普通人的力量，想在一次刺杀中逞强。在那时，张良能活下来，简直是千钧一发，实在太危险了。张良有盖世的才能，却不采用伊尹、太公那样的谋略，反而学荆轲、聂政那样的行刺之计，侥幸保住性命，这是桥上老人为他深感惋惜的地方。因此，老人故意用傲慢无礼的态度深深挫折他的锐气，让他能有所忍耐，这样之后才能成就大事，所以说：“这小子值得教导。” 【答案】1．CEG 2．B 3．B 4．（1）韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是天下的诸侯，凭借他们来抵挡西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。 （2）只是他们最终没有能够做到秦国做的事，因此(六国)最终是自己削弱(自己)，而导致（自取）灭亡。 5．苏洵认为六国应以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。苏辙认为六国应结盟，帮助韩魏，“厚韩亲魏以摈秦”，齐心抗秦。李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。 “溺于攻伐”与“习于虞诈”结构一致，为对称结构，故CE处要断开； “而”连接“强食”和“弱肉”，“者”表句中停顿，故在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。 A．正确。 B．“用法和词义相同”错误。中间/秘密地。句意：也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。/取道芷阳秘密地走。 C．正确。句意：私自感到奇怪全天下的诸侯。/我私下认为跟您往来交好的日子很久。 D．正确。句意：假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家。/假使这四位君王拒绝宾客而不接纳。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“大举紧急援助他们”错误，原文是“四国休息于内，以阴助其急”意即“四国休养生息，在韩魏抵挡秦国情势危机时暗中去帮助他们”，误解了“阴”和“急”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉”，借助；“蔽”，遮挡；“摈”，抵御。 （2）“克”，能够；“自弱”，削弱自己；“夷灭”，灭亡。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 苏洵：苏洵在《六国论》中指出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。他认为六国若想保全自身，不应割地赂秦，而应“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”，即把用来贿赂秦国的土地分封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，六国齐心协力向西对抗秦国。 苏辙：根据材料一“夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦”可知，苏辙认为韩、魏是阻挡秦国的关键，六国应重视韩、魏的屏障作用，采取 “厚韩亲魏以摈秦”的策略，联合起来帮助韩、魏，让韩、魏没有东顾之忧，使其能够为天下诸侯抵挡秦兵，其余四国则休养生息，暗中相助，以此来共同对抗秦国。 李桢：从材料二“孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李桢认为六国并非没有保全自身的办法，孟子曾用仁义学说游说梁、齐的君王，但他们没有采纳。在他看来，六国若能以仁义治国，不沉溺于攻伐和尔虞我诈，就有可能保全自身，甚至称王天下。 参考译文： 材料一： 我曾读过《史记·世家》中六国的故事，私自感到奇怪全天下的诸侯，凭着五倍于秦国的土地，十倍于秦国的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却不能免于灭亡。我常对这件事深入思考长远谋划，认为一定有能够用来自求安定的计策。因而未尝不责怪那些当时的谋臣，他们考虑祸患不周密（或太粗疏），谋求利益的眼光太短浅，而且不了解天下的形势。 秦国要和诸侯争夺天下，重点不在齐、楚、燕、赵四国，而在韩、魏的边境上。韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的诸侯国，所以天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是天下的诸侯，凭借他们来抵挡西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏两国没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队。用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以应对各种危险情形了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经自己困住自己了。以至于让秦国人能够乘虚而入吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料二： 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只是归罪于秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个(诸侯国的实力)能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，(这)与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家，并且得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个像秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做到秦国做的事，因此(六国)最终是自己削弱(自己)，而导致（自取）灭亡。 唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊，难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊，后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要他们存在呢！ (有人)说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王(也)可以。孟子(就)曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ 【答案】6．BDF 7．C 8．D 9．（1）仲由,假如仁义之士就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐（饿死的故事发生呢）? （2）一个纵横六七十里或者五六十里（的小国）,如果让我去治理,等到三年,可以使人民富足。 10．①材料一强调困境能够磨炼一个人的心性,对一个人成长有重要作用。 ②材料二强调困境多是不遇造成的,有志之士要学会在困境中坚守。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。 “楚救陈”，主谓宾完整结构，“救”为谓语动词，“陈”为宾语，应在B处断开； “军于城父”，状语后置，“于城父”为地点状语修饰“军”，“军”作动词（驻军），应在D处断开； “楚使人聘孔子”，“楚”主语，其前F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。断绝/与世隔绝。句意：粮食断绝。/率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方。 B.正确。表祈使语气，千万/代词，他。句意：千万不可忘记啊。/他懂得的道理本来就比我早。 C.“意思相同”错误。动词，被任用/介词，因为。句意：倘若孔子被楚国聘用。/向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 D.正确。“不我信”即“不信我”，“未之闻”即“未闻之”，均为宾语前置句。句意：所以别人不信任我们。/我没有听说过这事。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“孔子认为君子本来就容易陷入穷困的境地”错误。依据原文“君子固穷，小人穷斯滥矣”可知，孔子认为君子在穷困时能坚守节操，而小人在穷困时就会胡作非为。孔子强调的是君子面对困境的态度，而非君子容易遭遇困境。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“譬使”，假如；“仁者而必信”，被动句，仁者一定被信任；“安有”，哪里会有。 （2）“方”，方圆；“如”，或者（表列举）；“比及”，等到；“足民”：足，使……富足，使民众富足。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一强调困境能够磨炼一个人的心性，对一个人成长有重要作用。孔子通过列举齐桓公、勾践等历史人物在困境中崛起的例子，强调“故居不幽则思不远，身不约则智不广”的辩证思想，引用《周易》“困亨贞”的说法，将困境视为“从寒之及暖”的必要过程，明确提出“夫困之为道……唯贤者独知”的核心观点，把困境当作成就圣贤的必经考验，强调困境具有磨砺心性、增长智慧的积极作用。 ②材料二强调困境多是不遇造成的，有志之士要学会在困境中坚守。面对子路“君子亦有穷乎”的质问，提出“君子固穷，小人穷斯滥矣”的著名论断，用伯夷叔齐、比干等不被世人理解的贤者为例，说明“仁者不必信”的现实困境通过“吾道非邪？吾何为于此”的设问，引导学生思考不遇时的坚守之道，强调在遭遇不公和困境时，君子应保持操守而不放纵（“固穷”） 参考译文： 材料一： 孔子在陈、蔡两国境内遭遇厄难，粮食断绝，弟子们都面带饥容。孔子在厅堂两柱间唱歌，子路进屋见孔子说：“先生这时唱歌符合礼的要求吗？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“仲由，君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧。谁知道你们这些人不理解我却要跟随我呢？”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。到了第七天，孔子仍然练习音乐不停。子路带着怒气进来见孔子说：“先生现在练习音乐时机适当吗？”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前，齐桓公在莒邑萌生了称霸之心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸的念头。所以人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博。怎么知道就一定不遇时机呢？”于是站起身来，第二天就摆脱了困境。子贡挽着缰绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，千万不可忘记啊！”孔子说：“唉，这是什么话？古语不是说：多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人，也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤在吕地被困，文王在羑里被困，秦穆公在殽山被困，齐桓公在长勺被困，勾践在会稽被困，晋文公被骊姬所困。这困厄作为一条道路，好比从寒到暖，又从暖到寒。只有贤人自己了解，但难以说明。《周易》说：‘困卦亨通正固，大人吉祥，没有灾祸。但有话别人不信。’圣人要与人说这些难以言说的道理，确实如此。” 材料二： 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国聘用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法前行，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子走投无路时能够坚守节操，小人走投无路时就会无节制做事了。” 子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道您不是这样吗？”孔子说：“不是的。我做人能始终坚守一个根本原则。”     孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁义吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到聪明有智慧吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山上呢？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干被剖腹挖心呢？” 【答案】11．BDH 12．A 13．C 14．（1）君主不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。 （2）（君主有过失而）不进谏就会危及君主，（君主不纳谏还要）坚持进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身。 15．①李斯先指出“不拒绝宾客，才能像五帝三王一样无敌”，后指出“驱除宾客，是给敌人提供武器和粮食”，正反对比，说服秦王。 ②晏子使用反语，表面数说烛雏的罪行，实际指出了齐景公处死烛雏的不良后果，使齐景公自己醒悟。（或：晏子使用了归谬说理。他顺着烛雏该杀的逻辑，夸张地罗列其“重罪”，把不合理性放大，让齐景公意识到错误） 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：作臣子的之所以劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，矫正君主的失误。 “之所以……者”的“者”表原因，其后应停顿，即B处断开； “非为身也”判断句，“也”为句末语气词，应在“也”后，即D处断开； “匡”作谓语，“君之过”作宾语，其后与“矫君之失”形成并列，应在“过”后，即H处断开。 故选BDH。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及词类活用、一词多义现象的能力。 A.错误。舍弃/区别。句意：河海不舍弃细小的水流。/那么牛和羊有什么区别呢？ B.正确。使动用法，使……成就霸业/使动用法，使……退却。句意：拒绝宾客使之去成就其他国家（诸侯）的霸业/李牧接连使秦军退却。 C.正确。宾语前置标志/动词，到、往。句意：听什么劝谏呢。/远远不知道它到哪里去了。 D.正确。数说/屡次、多次。句意：请数说他的罪行。/范增屡次向项王使眼色。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“楚庄王在楚国将要灭亡的时候还沉湎于钟鼓音乐”错误。由材料二“苏从曰：‘臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王’”可知，“荆国亡无日矣”是苏从对楚国可能面临危亡的担忧，并非楚国已处于“将要灭亡”的实际状态；楚庄王“三年不听朝”“钟鼓之不暇”是沉湎音乐、不理朝政的表现，但“在楚国将要灭亡的时候”这一表述歪曲了原文中苏从进谏时的局势判断。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“王者”，君主；“却”，拒绝；“众庶”，民众；“明”，显示。 （2）“谏”，进谏；“危”，危及；“固谏”，坚持进谏。 15．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一李斯先以泰山包容土壤、河海接纳细流为喻，正面阐明“王者不拒绝百姓才能彰显德行、成就无敌之业”的道理；再以“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯……此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”从反面点出“驱除宾客是资助敌国、给盗贼送粮”的严重危害，通过正反对比的方式，清晰呈现留客与逐客的利弊，说服秦王。 ②根据材料三“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”可知,晏子表面上在逐一数说、甚至夸大烛雏的“罪行”，实则是顺着景公“烛雏该杀”的逻辑，一步步推导出“因鸟杀人会让诸侯误解君主重鸟轻士”的不良后果。他没有直接反驳景公，而是用反语将杀烛雏的不合理性放大，让景公自己醒悟到行为的错误，从而达到保全烛雏的目的。 参考译文： 材料一： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 材料二： 作臣子的之所以劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，矫正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主的危亡。轻视君主危亡的行为，忠臣是不忍心做的。三次进谏而不被采用就可以离开，如果不离开就会遭杀身之祸。由此而丧生的事，有德行的人是不会去做的。（君主有过失而）不进谏就会危及君主，（君主不纳谏还要）坚持进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人测度君主的心理，权衡时势，掌握事情的缓急，处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会造成生命危险。 楚庄王继位为国君后，三年不理朝政，还在国内下令说：“如今我拥有国家，建立政权，有人进谏就处死不赦。”苏从说：“身居君王高贵的爵位，食用国君优厚的俸禄，爱惜自己的生命而不劝诫他的国君，就不是忠臣。”于是他入宫进谏。楚庄王站立在钟鼓之间，说：“我听钟鼓音乐还没空闲，听什么谏言呢！”苏从说：“我听说，好走正道的人资助多，好享乐的人沉迷多；好走正道的人粮食多，好享乐的人败亡多。楚国的灭亡没有几天了，我冒死罪来告诉大王。”楚王说：“讲得好！”拜苏从为国相。 齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了。齐景公大怒，要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过数说给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”于是晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，数说他的罪过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；使诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子数说完烛雏的罪过，就请景公杀死他。齐景公说：“算了吧。”没有杀烛雏还向他致歉。 晏子又对齐景公说：“处理朝政严酷吗？”景公说：“处理朝政严酷，那对治理国家又有什么妨害呢？”晏子回答说：“处理朝政严酷，那臣下就不敢说话；臣下不敢说话，那君主就听不到什么了。臣下不敢说话叫哑，君主听不到下情叫聋，聋和哑，那不是妨害治理国家又是什么呢？再说集合微少的豆子和小米，能够装满仓库；汇合那稀疏的丝缕微纬线，能够织成帷幕。泰山那样高，不是仅靠一块石头，而是从低处堆积然后才变得高大的。那治理天下的人，不只是用一个人的意见，当然也有接受了暂时不用的情况，但哪有拒绝而不采纳的呢？” 【答案】1．ADF 2．D 3．A 4．B 5．（1）像这些事，都是君子坚守困窘和濒临死亡时也绝不会去做的事。 （2）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得他所贪求的土地呢？ （3）有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。 6．①王夫之对王安石持批判态度，认为王安石假借圣人之名固执己见，拒不认错，并大行君子不为之事。 ②颜元对王安石持肯定态度，认为王安石品格高尚、志向远大，肯定其新法为良法，认为对王安石的指斥不仅错误而且危害巨大。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即便这样，一个人的是非对错不值得争辩，令人遗憾的是，污蔑这样一个人，实际上是成全了对君父的仇恨（指损害国家）。 “虽然”转折连词，单独断开；“一人是非”是下句主语，其前停顿，故A处断开。 “一人是非”是主语，“何足辨”是谓语，语意完整，其后停顿，故D处断开。 “所恨”是谓语，“诬此一人”是宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选ADF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。施行，推行/延续。句意：既然这样那么你最先开始的施政措施是什么。/功烈延续到今天。 B.不同。时间副词，在，当/名词，合乎礼义的行事准则。句意：是现在最紧迫的事。/而且还懂得做人的道理准则。 C.不同。要挟，威胁/同“邀”，邀请。句意：以辞官威胁君主。/邀请项伯。 D.相同。均表反问，难道。句意：这难道只是荆公的不幸吗？/难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 故选D。 3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A .错误。意思不同。天下各地/指东西南北四个方向。句意：自此天下各地争相兴修农田水利。/因此土地不分东南西北。 B.正确。副词，全，都/动词，统一。句意：难道因此就都不敢有所作为了吗？/六国灭亡了，天下（秦国）统一了。 C.正确。都是宾语前置中的宾语，代词。句意：也绝对无法逃避罪责。/从来没有过这样的事情。 D.正确。跟随，追随/脚后跟/脚后跟。句意：后来大多被沿袭施行。/碰着肩，脚碰着脚；形容来往的人很多，很拥挤。/指人们前脚跟着后脚，接连不断地来；形容来者很多，络绎不绝；比喻来的人相继不断或事情不断地发生。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“承认变法过程中存在问题”错误。根据材料一最后一段“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或纷然惊异；况于二十万户百姓，固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪”可知，面对皇上的询问王安石说还不了解事情真假，即便属实也不足为奇。可见他并没有承认变法过程中存在问题。 故选B。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，坚守，安守；“必”，一定；“者也”，判断句。 （2）“封”，使……成为边境/疆界；“肆”，扩张；“阙”，侵损，削减；“焉”，从哪里。 （3）“为……所”，被动句；“劫”，胁迫，挟持。 6．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二“而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服”“此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣”，王夫之对王安石持批判态度，认为王安石用《周礼》的法度、尧舜的治国之道来粉饰自己的主张，固执地认为自己是正确的，别人指责他的错误他也绝不承认，并大行君子不为之事。 ②根据材料三“荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行”“以苟安颓靡为君子，而建功立业欲措柱乾坤者为小人也，岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉”，颜元对王安石持肯定态度，认为王安石廉洁高尚，有古人端正自身以端正天下的远大志向，他推行的法令，后来大多被沿袭施行。但是天下后世的人，竟然把苟且偷安、萎靡不振的人当作君子，却把建功立业、想要支撑天下的人当作小人，认为对王安石的指斥不仅错误而且危害巨大。 参考译文： 材料一： 王安石的言论观点高明独特，能够凭借善辩的才能和渊博的学识来佐证自己的主张，（处事）果敢独断，满怀热忱地抱有矫正世风、革新旧俗的志向。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿，都以为你只懂得经理学术，不懂得政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最紧迫的事了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等变法相继开始实施，号称新法，派遣四十多位提举官，在全国颁布推行新法。自此天下各地争相兴修农田水利，古旧的堤坝废弃的塘堰，全都被修复。 开封百姓为逃避保甲法（民兵制度），有人自断手指手腕。知府韩维将此事上奏，皇上询问王安石，王安石答道：“此事（真假）确实尚未了解，即使属实，也不足为奇。如今士大夫见到新政，尚且有人议论纷纷感到惊奇诧异；何况二十万户百姓中，本来就有容易被人蛊惑的愚蠢之人，难道因此就都不敢有所作为了吗？”神宗提醒：“百姓言论一致就认真听取才能成就大事，民意也不可不敬畏啊。” 材料二： 王安石（面对）必然要做的事，以桑弘羊、刘晏（汉代、唐代的理财名臣）自比，并用《周礼》的法度、尧舜的治国之道来粉饰自己的主张；他固执地认为自己是正确的，别人指责他的错误他也绝不承认。至于那些绝对不该做的事（他却做了），就算让他自己回头审视，也绝对无法逃避罪责。真正的君子有绝对不能做的事，（比如）以辞官威胁君主，罗织大案来报极小的私仇，羞辱德高望重的老臣而奖励巧言善辩之徒，喜好小人谄媚逢迎并将重任交给这些小人。像这些事，都是君子坚守困窘和濒临死亡时也绝不会去做的事。然而王安石却全都做了。 材料三： 荆公（王安石）廉洁高尚，有古人端正自身以端正天下的远大志向，当他出仕后，慷慨激昂地想让君主成为像尧、舜和夏商周三代那样的圣君，他推行的法令，如农田法、保甲法、保马法、雇役法、方田法、水利法、更戍法，以及在两河地区设置弓箭手等，都属于良好的法度，后来大多被沿袭施行……那些指责荆公的人，是对还是错呢？（不过）即便这样，一个人的是非对错不值得争辩，令人遗憾的是，污蔑这样一个人，实际上是成全了对君父的仇恨（指损害国家）。而天下后世的人，竟然把苟且偷安、萎靡不振的人当作君子，却把建功立业、想要支撑天下的人当作小人，这难道只是荆公的不幸吗？更是宋朝的不幸啊！ 【答案】7．CEG 8．B 9．A 10（1）苏洵善于与人交往，为别人的忧患困难而着急，别人死后就抚恤供养他们的孤儿，乡里人大多感激他。 （2）古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴烧不完，火就不会熄灭。”这话说对了。 11．①文本一苏洵因自感文章陋于古人而“焚文”；文本二欧阳修认为是苏洵屡试不中而“焚文”。 ②人贵能自省，多向圣贤学习，知耻而后勇，学业才能精进。 【解析】7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：深入研究六经和诸子百家的学说，掌握了其中的精华，因此下笔写作，顷刻间就能写出几千字。 “究”作谓语，“六经”“百家之说”作并列宾语，句子完整，可在C处断开； “得”作谓语，“粹精”作宾语，句子完整，可在E处断开； “由是”作状语，“下笔”作谓语，中间可断开表停顿，后面接“顷刻数千言”表结果，即在G处断开。 故选CEG。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“度”，认为/计划、主张。句意：我（苏洵）自己揣度，我是个愚笨迟钝、没有用处的人。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划。 B.“都是使动用法”错误。“说”，通“悦”，使……高兴/通“悦”，高兴。句意：称赞别人来使自己高兴。/秦穆公很高兴，和郑国人订立了盟约。 C.正确。“固”，本来/稳固。句意：好像古人的言论本来就应该是这样的。/根系不稳固却想要树木长得高大。 D.正确。“贤”，都是“贤明的才德”之意。句意：当时年轻的求学之人都尊崇他的贤德。/郯子这类人，他们的贤德比不上孔子。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“超出了孟子的简约完备和韩愈的浑厚流畅”错误。原文中苏洵评价文风：“孟子之文，语约而意尽；韩子之文，浑浩流转；执事之文，纡余委备，条达疏畅”。此处仅客观描述三者文风特点，并未提及欧阳修的文风“超出”孟子、韩愈，而是强调三者各有特色。 故选A。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，善于；“交”，交往；“急”，为……着急；“恤养”，抚恤供养；“孤”，孤儿；“多”，大多；“德”，感激。 （2）“以”，用；“事”，侍奉；“犹”，好像；“抱薪救火”，抱着柴去救火；“得”，符合、对。 11．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①焚文原因 文本一：苏洵自述“然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与已大异。由是尽烧曩时所为文数百篇”，可见焚文是因为自感早年文章与古人差距极大，认识到自身不足。 文本二：欧阳修记载“举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退而叹曰……悉取所为文数百篇焚之”，可见焚文是因为屡次科举不中，意识到此前的文章不足以作为自己的学问。 ②启示 从苏洵焚文“始觉其出言用意，与已大异”可见，人贵在自我反省，能认识到自身不足； 由“取《论语》《孟子》韩子及其他圣人、贤人之文……终日以读之”可知，还需虚心向圣贤学习，摒弃旧我； 由“益闭户读书……大究六经百家之说得其粹精”可知，知耻而后勇，通过持续努力才能精进学业。 参考译文： 文本一： 我（苏洵）是个平民，生活困顿，曾私下感叹：贤人君子活在世上，相聚了必定会分离，分离了也必定会再相聚。从前天子正有意治理天下，哪怕是像毛发、米粒般微小的才能，也都纷纷被启用。而我自己揣度，我是个愚笨迟钝、没有用处的人，不足以在这当中振作奋进，于是退隐下来修养心性。您的文章，我自认为理解得特别深刻，超过天下其他人。为什么呢？孟子的文章，语言简约而意思完备；韩愈的文章，雄浑浩大、流转自如；您的文章，委婉从容、详尽周到，条理清晰、通畅舒展。称赞别人来求得别人理解自己，我不会这样做；但我之所以称道您光明盛大的品德，也是希望您能了解我啊。我年轻时不爱学习，活到二十五岁，才知道要读书，跟从有学识的君子交往。这之后拿起古人的文章来读，才发觉他们的用语和用意，和自己大不相同。因此把从前写的几百篇文章全部烧掉，取出《论语》《孟子》《韩非子》以及其他圣人、贤人的文章，端正地坐着，整天阅读，这样过了七八年。刚开始时，深入研读它们，内心惶恐不安；广泛阅览外部的内容，又惊讶得心生畏惧。等到时间久了，读得更加精深，胸中就豁然开朗，好像古人的言论本来就应该是这样的。我最近写的《洪范论》《史论》共七篇，您看写得怎么样？ 文本二： 有位蜀地的君子叫苏君，名洵，字明允，是眉州眉山人。苏君的品行道义，在家庭中修养，在乡里中被信任，在蜀地被人知晓已经很久了。在至和、嘉祐年间，他和两个儿子苏轼、苏辙一同来到京城，翰林学士欧阳修得到他写的二十二篇文章，把它们献给朝廷。文章流传出来后，公卿士大夫们争着传阅。苏君年轻时唯独不喜欢学习，二十七岁才开始发奋努力，谢绝了平时交往的年轻人，关门读书，写文章。过了一年多，参加进士考试，两次都没考中。又参加茂材异等科考试，也没考中。他退下来感叹说：“这些不值得作为我的学问。”于是把写的几百篇文章全部烧掉，更加闭门读书，停笔不写文章有五六年。他深入研究六经和诸子百家的学说，掌握了其中的精华，因此下笔写作，顷刻间就能写出几千字。自从来到京城，当时的年轻学者都尊崇他的贤德，学习他的文章并把它当作典范。苏君善于和人交往，为别人的患难着急，（别人）去世后就抚恤供养他们的孤儿，乡里人大多感激他。晚年喜欢《周易》，写《易传》，没完成就去世了。治平四年十月壬申日，他被安葬在彭山的安镇乡可龙里。 【答案】12．CEG 13．B 14．D 15．（1）如今朝廷大臣对上不能扶君主，对下不能给百姓带来利益，都是空占着职位、白吃饭不做事的。 （2）不要更换！照原样修补它，以表彰直臣。 16．①“狂”是有所为，追求正道，刚正不屈，“狷”是有所不为，坚守节操。 ②“狂”体现在：朱云不顾五鹿充宗尊贵受宠的身份，以智略驳倒他，体现出其“狂”，不惧权贵敢为的品质：当廷犯颜直谏，体现出其倔强正真，唯正义是举的品质。 ③“狷”体现在：朱云不顾丞相之邀，坚持教授学生的行为，体现其倔强性格，及其有所不为的品质。 【解析】12．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善辩，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。 “令”的内容是“充宗与诸《易》家论”，“论”后C处应断开； “充宗乘贵辩口”主谓宾完整，“充宗”是主语，“乘贵”是状语，“辩口”是谓语，其后E处应断开： “诸儒莫能与抗”，主谓完整，“莫能”“与”是状语，“抗”后G处应断开； “皆称疾不敢会”，主语是省略掉的“诸儒”，主谓结构完整，不必断开。 故选CEG。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表轻微转折/连词，又。句意：他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.“拉下”错误。对下/降低身份。句意：对下不能有益于百姓。/却降低身份追随六国灭亡的先例。 C.正确。句意：有时带领着学生们乘牛车出来。/第二天早晨，沛公带着一百多骑兵来见项王。 D.正确。句意：假如他说得有理（对）。/认为正确就看不到需要后悔的缘故。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对所探访的人都能做到恭敬侍奉”错误。由材料一第四段“所过皆敬事焉”可知，是朱云所到之处都受人尊敬。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，对上；“匡”，匡扶；“下”，对下；“亡”，通“无”，不能；“尸位素餐”，指空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 （2）“易”，换；“辑”，修补；“旌”，表彰；“直臣”，正直的臣子。 16．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二中邢昺《〈论语〉注疏》“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也”以及材料一“赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也”可知，“狂”指的是有所为，追求正道，刚正不屈，为了实现正义和理想勇往直前，毫不退缩；“狷”指的是有所不为，坚守节操，在面对不符合道义的事情时，能够坚守原则，不随波逐流，不做违背自己内心和道德准则的事。 ②由材料一第二段“是时，少府五鹿充宗贵幸……摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君”可知，这一行为充分体现出朱云“狂”的一面，他不畏惧权贵的威势，敢于凭借自己的智慧和学识与权贵抗争，为了追求学术上的真理和公正，勇往直前。 由材料一第三段“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”可知，朱云倔强正直的性格，为了维护正义和国家利益，不惜冒犯皇帝，敢于在朝廷上直言进谏，体现了“狂”者为了正义勇往直前、毫不退缩的品质。 ③由材料一第四段“小生乃欲相吏邪”可知，朱云不顾丞相的邀请和挽留，坚持自己教授学生的生活，不为了追求功名利禄而违背自己的意愿去依附权贵。这体现了他坚守自己的原则和节操，有所不为，符合“狷”者守节无为、不随波逐流的品质。 参考译文： 材料一： 朱云，字游，是鲁人，后迁居平陵。年轻时(喜欢)结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺多，仪容伟岸，凭借勇力闻名。到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，（他）都能传承老师的学问。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很崇敬他。 当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，治学《梁丘易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的相同点和不同点，就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善变，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。（朱云）提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”从此朱云担任了博士。 到成帝时，安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇（他）。朱云上书求见（成帝），当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事白吃饭的人，就是孔子所说的‘目光短浅的人不可以辅佐国君’。我请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云回答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪当死不能赦免！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名在当世著称。假如他说得有理（对），就不可诛杀；他说的不对，也本来应该容纳他。我斗胆用死相争！”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。等到后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆整修一下，用它来表彰正直的臣子。” 朱云从此后就不再做官，常居住在户县的颖村中，教授学生。有时带领着学生们乘牛车出来，探访的人都对他很敬重。薛宣做丞相，朱云前往拜见。薛宣用宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说：“（您）在田野间也没有事，暂且留（在）我的东阁中，可以观看天下的奇士。”朱云说：“我难道是想做丞相的小吏么？”薛宣就不敢再说这事。朱云传授学业，挑选学生，选众人中好的然后收为弟子。 赞曰：从前孔子说如果不能得遇中庸之人和他论道，就思谋进取而有所不为。世人称颂朱云有不知道情况而随便述作的人，我孔子没有这种行为。 材料二： 孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。” 邢昺在《论语注疏》中解释道：“志向高远的人积极追求善道，只知前进而不知后退；洁身自好的人坚守节操而不妄为，应当前进时却选择后退。” 学科网（北京）股份有限公司 $