11.2 《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件以《与妻书》为核心，通过“情感表达方式选择”导入，关联《报任安书》《傅雷家书》等经典，构建传统书信与现代沟通的联系，引导学生在文本分析中理解情感表达与家国情怀。 其亮点在于采用任务驱动式探究（品缱绻之思等四任务），结合《乡土中国》理论与鲁迅、谭嗣同等人名言，以文化自信传承革命文化，以思维能力深化文本逻辑分析，帮助学生提升语言运用与审美创造能力，教师可借助结构化设计高效开展情感与价值观教学。

假如你有一件重要的事想对亲人或朋友表达——也许是深藏心底的感激，也许是迟迟未说出口的道歉，你会选择以下哪种方式？ A. 微信小作文 B. 见面谈 C. 明信片 D. 书信 书信是传达情感的最好容器 “正是因为爱你，才让我有了就死的勇气。” 《与妻书》是1911年4月24日深夜，广州 起义前三天的晚上， 在香港滨江楼挑灯写下的一封给妻子 的绝笔信。 起义失败后，他被清政府在广州天字码头枪杀，享年24岁。妻子无法承受丧夫之痛，于两年后病逝，年仅22岁。 黄花岗 预习检测 使之肖我 如晤 旁汝 一恸 双栖 能彀 wù xiào bàng qī wù tòng 在传统中国社会，男女之间的婚姻关系是怎样的？ 如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示... “男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 《乡土中国·男女有别》 任务一——品缱绻之思 林觉民和妻子是怎么结为夫妻的，他们感情究竟怎么样？ 包办婚姻下亦有真情 （4） 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 并肩携手，低低切切 → 夫妻亲密无间，无话不谈 9 包办婚姻下亦有真情 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！ 十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明慧神敏，酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。故君生平不二色，尝谓人日:“吾妻性情好尚，与余绝同，天真烂漫，奇女子也。”近著《原爱》，论男女爱情之真理，载于某杂志，见者莫不钦慕其风。 《辛亥人物碑传集》 10 “吾至爱汝”，却“忍舍汝而死”——既然深爱着她，为何要离她赴死？ 任务二——探赴死之理 （2）吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 既然深爱着她，为何要离她赴死？ 12 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死， 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 既然深爱着她，为何要离她赴死？ 13 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死， 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 既然深爱着她，为何要离她赴死？ 14 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死， 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 既然深爱着她，为何要离她赴死？ 15 不能相守的三个理由 壹 贰 当时无处无时不可死，不愿眼睁睁看对方死，无能为力 叁 生离更苦于死别 因爱而愿为天下人谋永福 16 “吾死后，汝当苦痛”——投死前，他为什么对妻子如此忧虑？ 任务三——解遗书之痛 （3）汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 任务三——解遗书之痛 18 （3）汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 怕她撑不住--汝之弱 （4）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 怕她撑不住——已有怀孕 （4）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 怕她撑不住——吾食言矣 （5）汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 怕她撑不住——家当贫 吾食言 汝之弱 家渐贫 如何让她能坚强地活下去？ 我死了，她该怎么办？？ （5）依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。 有牵挂 （6）吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 （7）吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。 有幻想 （7）辛未三月甘六夜四鼓，意洞手书。 （8）家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 为什么要加上最后一段？ （7）辛未三月甘六夜四鼓，意洞手书。 （8）家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 希望她不要独自忍受痛楚，也希望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守住她，看牢她，不要让她做出傻事。 为什么要加上最后一段？ 如何让她能撑住？ 壹 有牵挂 依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物……女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志——则我死后尚有二意洞在也。 孩子是她的牵挂，让她有活下去的理由 贰 有幻想 1. 鬼神之说："今则又望其真有" ——希望有鬼，还能见到你 2. 心灵感应："则吾之死，吾灵尚依依旁汝也" 3. 梦中相见："汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？" 在另一个世界，我们还能再见 叁 有陪伴 "家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教"——为什么明明已经写完了还要补上最后一段？不是怕她读不懂，是希望有人陪伴她、宽慰她、看住她，不要做出傻事。 最后一句话，是他最不放心的事 29 任务四——寄丹青之语 “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”——这是他唯一的，还是最好的选择？ 我还有其他选择吗？ 出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 父慈母爱 妻贤子孝 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走， 不必听自暴自弃者流的话。 能做事的做事，能发声的发声。 有一分热，发一分光，就令萤火一般 也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 此后如竟没有炬火： 我便是唯一的光。 鲁迅《热风·随感录》 “各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之自嗣同始！” 谭嗣同（1865年-1898年） 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了.....在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的。 赵一曼（1905年10月25日—1936年8月2日） 假如我还能生存， 那我生存一天 就要为中国呼喊一天： 假如我不能生存死了 我流血的地方， 或者我痤骨的地方 或许会长出一朵可爱的花 这朵花你们就看作是 我的精诚的寄托吧！ 《可爱的中国》 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 我们何其有幸而生今日之中国！ 李斯特：爱之梦 (Liszt：Liebestraume, S.541) 酷客音乐 古典乐精选 舒眠必备纯音乐 钢琴与大提琴 Blues 312212.03 $