专题07 写作（期末真题汇编，四川专用）高二语文下学期

**基本信息** 汇集四川多地高二下期末作文题，涵盖成长困惑、文化传承、科技人文等多元主题，注重思辨能力与表达素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |写作|11题/50-60分/题|成长选择（眉山题）、文化传承（泸州题）、科技与人文（广安题）、辩证思维（凉山题）|情境贴近学生生活（眉山给朋友回信），融合多学科素材（广安AI与书法），注重批判性思维（凉山逆向反驳名言），契合高考思辨类命题趋势|

专题07写作 一、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，按要求作文。 在成长过程中，我们常常听到别人说你应该听大人的话，你应该刻苦学习考上好大学读研读博，你应该有一份稳定而收入高的工作……朋友小强在来信中对此感到十分困惑。他在来信中写道：这些都是我真正想要的吗？我是该听从别人的建议去做大家觉得我应该做的事，还是拒绝别人的建议去认真做自己想要做的事？ 请你给朋友小强写一封回信，表达你的观点和理由。 要求：自拟标题，符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；说真话，抒真情，以理服人，以情动人；不少于800字。 二、（24-25高二下·四川广元·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下列图文材料，根据要求写作。 “看”的汉字取意为“用手遮目观远方”。看，与眼界有关，也与心境有关；我们可以不断地看世界，也可以不断地看自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二下·四川广安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 香港中文大学教授徐扬生带领团队开发的书法机器人能模仿王羲之的书法，通过摄像头抓取字帖内容，录入系统后进行笔画拆解等，可按照“书圣”的风格写出他未写过的字。2025年春晚机器人创意节目《快BOT》借助AI与传感技术，将科技与艺术巧妙融合在一起，展现出传统文化的魅力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高二下·四川雅安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 德谟克里特在《古希腊罗马哲学》中写道：“赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二下·四川凉山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们习惯从正面看问题，容易形成思维定式。其实事物都有两面性，既有一般的常规属性，也有一些特殊属性。客观事物的两面性为逆向思维提供了广阔的空间。 请从下面六句名言中任选一句进行反驳： ①沉默是金。②逆境出人才。③不想当元帅的士兵不是好士兵。④知足常乐。⑤开卷有益。⑥坚持就是胜利。 要求：观点鲜明，立意正确；文体明确，题目自拟；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高二下·四川德阳·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 《人民日报》一则评论近期走红网络，引起网友们的广泛讨论。评论提到不少冲浪“黑话”好像来了个180度大转弯，纷纷转变成“正向口头禅”。曾经风靡的“笑死、烦死我了”逐渐退场，取而代之的是“笑发财、气到上岸、烦至升薪加职了”，评论区动不动齐刷刷“凡事发生，皆有利于我”…… 对以上材料，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料，联系实际，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高二下·四川资阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “立其诚即是坚持真实性。诚者，实也，真也。” （《修辞立其诚》） “实践是检验真理的唯一标准。” （《实践是检验真理的唯一标准》） “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （《离骚》） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现新时代青年对“真与行”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高二下·四川达州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修在《五代史伶官传序》中谈到：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，阐述的是“忧劳”与“安乐”对于治国的影响。这对当今青年而言，是否同样适用呢？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高二下·四川南充·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料中写道，生活不是一种可以预制的算法模型，纵然输入所有已知的可控变量，也无法穷尽一切可能性。一旦人生被定义，结局已注定，那么现在的纠结与反复、困顿和挣扎也就丧失了意义。生活是有层次的，人生是有褶皱的。再精巧的预制，也无法媲美精彩的一瞬。 这引发了你怎样的联想与思考？请结合生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高二下·四川泸州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经》《楚辞》等经典曾被刻于竹简、书于绢帛，如今则以短视频、电子书等形式传播。有人担忧数字媒介技术的运用会冲淡经典的原汁原味，也有人认为这样才能让经典永续传承。 在科学技术日新月异的今天，上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07写作 一、 理性接纳建议，勇敢定义自我 亲爱的小强： 展信佳。收到你的来信，我仿佛看到了无数个在人生十字路口徘徊的年轻人共同的困惑。那些“应该”像无形的绳索，既可能是牵引前行的指南，也可能成为束缚心灵的枷锁。我想告诉你的是，人生没有标准答案，但有一条亘古不变的真理：既要理性接纳建议的养分，更要勇敢定义自我的价值。 他人的建议是岁月沉淀的智慧结晶，值得我们以谦卑之心倾听。孔子云“三人行必有我师”，正是道出了借鉴他人经验的重要性。我的表姐曾执意放弃医学院录取，直到一位老教授与她促膝长谈，她才明白自己对神经科学的热爱可以与传统医学完美结合。如今她既实现了治病救人的理想，又在脑机接口领域取得突破。可见，理性倾听就像在智慧森林里采集果实，关键在于辨别哪些营养真正适合自己。 但生命的画笔终究握在自己手中。他人的建议固然承载着经验的重量，却也可能在不经意间编织成思想的藩篱。鲁迅先生曾以“铁屋子”喻指那些无形中禁锢我们的固有观念，其中不乏被世代奉为圭臬的“人生正途”。古代多少文人将毕生才智耗于八股科举，追逐社会认定的“显达”，最终却在程式化的成功中迷失了自我生命的独特性。哲人提醒我们：未经审视的人生不值得过。他人的地图再精密，也无法替我们走出那条独一无二的生命之路。 那么，如何在这喧嚣中寻得平衡？关键在于培育内心的“主见”——一种通过持续反思与实践而逐渐清晰的内在判断力。这意味着我们需要勇敢地将外界声音纳入思考的熔炉，却不让其代替思考本身。正如王阳明倡导的“知行合一”，真正的“知”从来不是被动接受，而是经过生命体验验证后的主动认同。每一次自主的选择，无论结果如何，都是在为“自我”塑形，“我是谁”、“我该做什么”，答案不在任何他人那里，而深藏于你每一次心动、每一次好奇、每一次全情投入的感受之中。 小强，生命不是一场按图索骥的旅行，而是一次次在对话中重新认识自我的过程。那些困扰你的“应该”，既可以是照亮前路的灯塔，也可以成为禁锢思想的牢笼，关键在于你如何理解与转化。愿你在倾听中保持思辨，在选择时充满勇气，愿你既能以开放的心态汲取各方智慧，又有信心守护内心的火种。记住，最终定义你人生的不是别人的期待，而是你在认清所有可能性后做出的那个选择——那个让你在深夜醒来时依然心安的选择。 祝你心有所持，从容前行！ 你的朋友XXX X年X月X日 二、 志为北辰，学作舟楫，行成江海 三句古训，穿越千年，恰似人生航船上的罗盘、船桨与风帆，缺一不可——志向为人生定方向，学习为行路积底气，行动为理想筑桥梁，三者相融相生，方能抵达理想的彼岸。 志向是暗夜中的北辰，指引前行的方向。苏轼曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明少年时便立下“为天地立心，为生民立命”的宏愿，即便被贬龙场、身陷困厄，这份志向始终如北斗星般照亮他的求索之路，终成心学宗师。反观当下，一些年轻人在“内卷”与“躺平”间摇摆，根源正在于志向的模糊。没有志向的人生，如同没有罗盘的航船，终将在生活的风浪中迷失方向。志向不是轻飘飘的口号，而是深植于心的信念，是面对诱惑时的“不可夺”，是遭遇挫折时的“不放弃”。 学习是航船上的舟楫，积蓄破浪的底气。杜甫“读书破万卷”的积累，才有了“下笔如有神”的从容，这恰如匠人磨剑，十年砺石，方得锋芒。钱锺书先生“横扫清华图书馆”的佳话，印证了“学如弓弩，才如箭镞”的真理——若无万卷书的沉淀，再远大的志向也只是空中楼阁。敦煌莫高窟的壁画修复师，既要精读古画典籍，又要钻研化学材料，正是“读书破万卷”的积累，让千年壁画重焕光彩。学习不仅是知识的积累，更是思维的锤炼、视野的拓展，它让我们在追逐理想的路上，拥有更坚实的脚步与更清明的判断。 行动是破浪的风帆，将蓝图化为现实。荀子“道虽迩，不行不至”的智慧，在任何时代都闪耀着光芒。李时珍踏遍名山大川，亲尝百草，历时二十七载才著成《本草纲目》，若仅停留在书斋思辨，便难有这部医学巨著；“杂交水稻之父”袁隆平，在田埂间坚守数十年，用无数次实验攻克难题，倘若只有“让所有人远离饥饿”的志向而无俯身田畴的行动，理想便永远无法落地。反观现实，有人空谈“诗和远方”却不愿迈出第一步，有人规划宏伟蓝图却在琐事中消磨时光，终究沦为“语言的巨人，行动的矮子”。行动是连接理想与现实的唯一桥梁，它让微小的坚持汇聚成巨大的力量，让遥远的目标在一步步丈量中变得清晰可及。 志、学、行三者，实为辩证统一的整体。在这个快速变化的时代，我们既需要“不可夺”的坚定志向，抵御外界的纷扰与诱惑；也需要“破万卷”的勤学积累，以应对复杂的挑战；更需要“不止步”的笃实行动，将个人理想融入时代洪流。​ 愿我们都能以志为灯，照亮前路；以学为油，续航远行；以行为舟，驶向山海。如此，方能在人生的航程中，既见星辰大海，亦成不悔初心。 三、 眼界拓山河，心境照本心 “看”的小篆字形，是一只手搭在眉骨之上，遮目远眺。古人造字的智慧，早已藏下了“看”的真谛：真正的观看，从来不是漫无目的的扫视，而是主动过滤杂芜、聚焦远方的选择；从来不止是视觉的感官体验，更是眼界向外的拓展与心境向内的沉淀。于我们而言，唯有以眼界丈量山河，以心境照见本心，在观世与观己的双向奔赴中，才能抵达生命的辽阔。 向外看世界，是用眼界打破认知的边界，看见天地的广阔。古人云“读万卷书，行万里路”，行走的过程，就是不断突破认知局限的过程。徐霞客摒弃科举仕途的桎梏，踏遍名山大川，用三十年光阴写下《徐霞客游记》，以实地考察纠正了前人对地理山川的诸多谬误，让后人看见一个真实立体的华夏山河。当代中国航天人，从“东方红一号”划破天际，到“嫦娥五号”带回月壤，从“祝融号”登陆火星，到“天宫”空间站遨游太空，他们仰望星空的目光，不仅拓展了人类对宇宙的认知边界，更让中国航天事业站在了世界前列。如果没有向外探索的勇气，没有开阔的眼界，我们只能困在自己的一方小天地里，成为井底之蛙，看不见世界的精彩与多元。 向内看自己，是用心境过滤外界的喧嚣，照见本心的澄澈。同样的世界，不同的心境，会折射出截然不同的风景。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷，但他没有被命运的苦难击垮，反而学会了向内审视自我。他在黄州东坡开荒种地，写下“一蓑烟雨任平生”的千古名句，在困境中保持豁达从容；他在惠州写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在逆境中寻找生活的诗意。正是因为他能看清自己的本心，不被外界的荣辱得失所左右，才能在文学史上留下浓墨重彩的一笔。反观当下，一些人在物欲横流的社会中迷失自我，追逐名利、攀比财富，内心充满焦虑与浮躁，最终忘记了自己为什么出发。唯有学会向内看，保持澄澈的心境，才能在纷繁复杂的世界中守住本心，找到人生的方向。 观世与观己从来不是相互割裂的，而是相辅相成、辩证统一的。只看世界不看自己，就会在信息的洪流中随波逐流，迷失自我；只看自己不看世界，就会陷入自我封闭的泥潭，变得狭隘偏执。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他既放眼世界粮食危机，深知粮食安全的时代重任，也坚守自己“让所有人远离饥饿”的初心。他用开阔的眼界把握时代需求，用坚定的初心锚定人生航向，最终解决了亿万人的吃饭问题。作为当代青年，我们既要走出象牙塔，去看时代的浪潮，去了解社会的需求，拓展自己的眼界；也要时常静下心来，向内审视自己，反思不足，坚守理想与信念。 “用手遮目观远方”，古人的智慧穿越千年，依然给我们深刻的启示。在这个信息爆炸的时代，我们更需要学会“遮目”，过滤掉无用的信息与浮躁的杂音，用开阔的眼界看世界，用澄澈的心境看自己。让我们在观世中成长，在观己中沉淀，以眼界拓山河，以心境照本心，书写属于我们这一代人的精彩人生。 四、 技术赋能传统，创新激活经典 当香港中文大学的书法机器人以王羲之的笔触写下新时代的文字，当春晚舞台上AI与传感技术演绎出传统文化的现代魅力，我们不禁思考：技术与传统的关系究竟如何？技术不是传统的掘墓人，而是其生命的延续者；创新不是经典的破坏者，而是其价值的激活者。技术赋能传统，创新激活经典，这是时代赋予我们的智慧选择。 技术为传统艺术提供了新的表达方式。在苏州博物馆，数字技术让宋代《千里江山图》“活”了起来，观众可以“走入”画中，感受山水流动之美。故宫博物院开发的“数字文物库”，让全球观众都能近距离欣赏那些深藏宫中的珍宝。这些例子证明，技术不是冰冷的工具，而是有温度的媒介。它打破了时空限制，让传统艺术从博物馆的玻璃柜中解放出来，走进寻常百姓的生活。 创新思维能够挖掘传统文化的深层价值。河南卫视“中国节日”系列节目，用现代舞美技术重新诠释传统节日，让年轻观众发现了传统文化的时尚魅力。敦煌研究院与科技公司合作，通过AR技术让壁画中的飞天“飞”出洞窟，在手机屏幕上翩翩起舞。这些创新不是对传统的背叛，而是对其内在价值的深度开发。传统之所以能成为经典，正是因为它蕴含着超越时代的普世价值。 实现技术与传统的完美融合需要智慧与耐心。杭州G20峰会文艺演出《最忆是杭州》，将西湖美景、越剧唱腔与现代灯光技术融为一体，创造出震撼世界的视听盛宴。北京冬奥会开幕式上，人工智能与书法结合，让“雪花”在空中绽放出中国韵味。这些成功案例告诉我们，技术应用需要尊重艺术规律，创新尝试需要理解文化精髓。 当然，我们不能为了创新而创新，更不能为了技术而技术。一些地方为了追求“高科技”效果，将传统文化改得面目全非；某些景区滥用全息投影，让古迹失去了原有的质朴之美。这些问题提醒我们，技术应用要有度，创新尝试要有根。传统是土壤，技术是养分，只有扎根于传统的创新，才能开出持久芬芳的花朵。 今天，我们拥有前所未有的技术力量，也肩负着前所未有的文化责任。让技术为传统插上翅膀，让创新为经典注入活力，这是我们对历史的回答，也是对未来的承诺。当机器人写下王羲之未曾写过的字，我们看到的不是传统的终结，而是其永恒生命力的又一次绽放。 一、 赞美的边界与真诚的重量 赞美如同阳光，能温暖人心、催人奋进。古希腊哲学家德谟克里特却尖锐指出：“赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。”这句话揭示了赞美并非无条件的美德，而是有其明确的道德边界。真诚的赞美应当指向真善美，而非为虚假与丑恶涂脂抹粉。当赞美失去原则，便沦为谄媚的工具；当赞美坚守本真，才能成为推动社会进步的力量。 真诚的赞美建立在对事实的尊重之上。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“称人之善，不可溢美；责人之过，不可溢恶。”恰如其分的赞美如同精准的尺子，丈量出真实的价值。北宋宰相范仲淹任杭州知州时，下属纷纷作诗赞美西湖美景，唯独一位小官如实反映民生疾苦。范仲淹不仅没有恼怒，反而提拔了这位敢说真话的官员。历史证明，建立在真实基础上的赞美才能经得起时间考验，而那些对问题视而不见、一味歌功颂德的声音，终将被真相的浪潮冲刷殆尽。 对坏事的赞美往往源于利益的驱使或怯懦的妥协。当今社会也不乏类似现象，某些人为谋私利，对明显存在的问题刻意美化；或因惧怕权威，对错误决策曲意逢迎。这种扭曲的赞美如同糖衣炮弹，表面甜美实则危害深远。当虚假赞美形成风气，就会模糊是非界限，使社会失去自我纠错的能力。 坚守赞美的道德底线需要勇气与智慧。北宋名臣包拯面对权贵从不阿谀奉承，留下“包青天”的美誉；当代企业家曹德旺拒绝参与行业潜规则，坚持用品质说话。在基层工作中，有干部如实上报扶贫数据而非虚报政绩，有教师坚持指出教学问题而非一味唱赞歌。这种对原则的坚守，就像黑暗中的萤火，虽微弱却指明方向。而普通人同样能在生活中践行，比如对社区改造的合理方案真诚支持，对物业管理的问题直言不讳。真正的赞美从不是曲意逢迎，而是建基在实事求是之上的正直品格。 赞美的艺术本质上是价值观的体现。一个健康的社会，应当鼓励真诚的赞美，警惕虚伪的奉承；既不能陷入全盘否定的消极，也不能滑向盲目赞美的浮夸。如同园艺师既欣赏花朵也修剪杂枝，我们对社会现象的评判也应当实事求是。当每个人都成为真诚赞美的践行者、虚假赞美的抵制者，社会风气就会更加清朗，文明进步就有了更坚实的基础。德谟克里特的箴言穿越两千余年依然振聋发聩，提醒我它们：赞美若不辨善恶，便失去了它本真的意义与力量。 二、 “开卷有益”再思辨 “开卷有益”千年古训，常被奉为读书圭臬。然细察之，此说未免失之绝对。书籍固有启迪智慧之功，然亦有蒙蔽心灵之险；既能传递真理，亦可散布谬误。若不分良莠、盲目开卷，非但无益，反受其害。故“开卷有益”当有前提，非放诸四海而皆准。 所谓“开卷有益”，实则忽略了书籍质量的决定性影响。好书如良师，坏书似毒药。明代《永乐大典》包罗万象，堪称文化宝库；清代《四库全书》整理典籍，功在千秋。然观历代禁书，如宣扬暴力之术、蛊惑人心之邪说，读之何益？魏晋时期玄学清谈盛行，士人竞相阅读虚无之作，终致“清谈误国”。可见卷有善恶，开卷未必皆益。 更深层看，“开卷有益”忽视了读者的鉴别能力与阅读方法。同样一本书，不同人阅读收获迥异。孔子读《周易》“韦编三绝”，终得精髓；而有人读圣贤书却只知寻章摘句，沦为迂腐书生。若缺乏批判思维，即使开卷经典，亦可能食古不化。晚清顽固派熟读经书，却反对维新变法，正是读而不知变通的例证。 现实之中，信息爆炸时代更显“开卷有益”的局限性。当今书籍浩如烟海，网络文字更如恒河沙数。其中既有真知灼见，也有虚假信息；既有精神食粮，也有文化垃圾。若一味信奉“开卷有益”，不加选择地阅读，轻则浪费时间，重则误入歧途。青少年沉迷不良读物而走上歧路者，时有所闻；成年人轻信伪科学书籍而损害健康者，屡见不鲜。 然反驳“开卷有益”并非主张闭目塞听，而是强调批判性阅读的重要性。我们应当追求的是“善择卷而精读之”。首先要有选择地读书，如清代曾国藩所言“择书如择友”；其次要带着思考阅读，如孟子所说“尽信书不如无书”；最后要联系实际，如陆游诗云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。如此方能真正从阅读中获益。 真正的“开卷有益”，应当是在明智选择的前提下，通过批判性阅读实现的精神成长。当我们能够辨别书籍的优劣，把握阅读的方法，明确学习的目的，开卷才能真正成为通往智慧的途径。否则，盲目开卷可能不如闭卷沉思——因为思考比被动接受更重要，质量比数量更珍贵。 在知识获取日益便捷的今天，我们更需打破“开卷有益”的思维定式，建立“择善而读”的阅读观，让每一本书都成为进步的阶梯，而非前进的绊脚石；让每一次阅读都成为思想的盛宴，而非精神的负担。如此，方能在书海中扬帆远航。 三、 正向表达塑心态，积极行动达愿景 在信息爆炸的网络时代，语言表达的变迁往往映射着社会心态的微妙转变。近期流行的“正向口头禅”现象，将“笑死”“烦死”等消极表达转化为“笑发财”“气到上岸”等积极暗示，引发了关于语言与行动关系的深刻思考。这种现象背后，实则是对“正向表达”与“行动力”辩证关系的生动诠释。 “正向口头禅”的流行，本质上是一种语言层面的自我激励。心理学研究表明，积极的语言暗示能够通过“自我实现预言”效应，强化个体的乐观心态与行动意愿。当人们用“烦至升职加薪”替代“烦死我了”，这种表达并非简单的文字游戏，而是通过语言重构对困境的认知框架。正如心理学家马丁·塞利格曼提出的“习得性乐观”理论，积极的语言习惯能够帮助个体在面对挑战时，更倾向于寻找解决方案而非沉溺于负面情绪。这种心态的转变，为行动提供了心理基础。 然而，若仅停留于语言层面的自我安慰，正向表达则可能沦为“阿Q式精神胜利法”。鲁迅笔下的阿Q以“儿子打老子”的精神胜利法麻痹自己，最终陷入麻木与失败。历史的教训警示我们，任何脱离行动的乐观主义都是空中楼阁。法国作家罗曼·罗兰曾言：“真正的英雄主义，是在认清生活真相后依然热爱生活。”正向表达的价值，恰恰在于它能够激发人们直面现实的勇气，而非逃避现实的借口。唯有将积极心态转化为脚踏实地的行动，才能真正突破困境。 正向表达与行动力的统一，需要在实践中实现动态平衡。在职场上，当员工用“气到上岸”替代“烦死”时，若仅满足于语言上的自我安慰，则可能陷入“躺平”心态；而若将这种表达转化为提升技能、优化方案的实际行动，则可能真正实现职业突破。个人成长亦是如此，积极的心理暗示需要与持续的努力相结合，才能将“笑发财”的愿景转化为现实。这种统一，既避免了消极抱怨的内耗，也防止了空想主义的陷阱。 “正向口头禅”的流行，是时代对积极心态的倡导，更是对行动力的呼唤。语言是思想的外衣，行动是思想的骨骼。唯有将正向表达转化为持续的行动，才能在复杂多变的现实中，既保持乐观的勇气，又拥有突破的智慧。这或许正是“正向口头禅”现象给予我们的最深刻的启示。 四、 真与行：新时代青年的求索之路 “立其诚”是思想的根基，“实践”是行动的标尺，“九死其犹未悔”是信念的坚守。这三重维度共同构成了“真与行”的完整图景：真实性是思想的起点，实践是验证真理的标准，而坚定的信念则是贯穿始终的精神力量。作为新时代青年，我们正站在历史与未来的交汇点上，需要在“真”与“行”的辩证统一中，探索属于这个时代的求索之路。 真实性是思想的基石，是认识世界的前提。《修辞立其诚》中“诚者，实也，真也”的论述，揭示了真实性的本质——它不仅是对客观事实的忠实反映，更是对内心信念的真诚坚守。在信息爆炸的时代，我们面临着前所未有的认知挑战：虚假信息泛滥，观点纷杂对立。但正如古希腊哲人亚里士多德所言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”坚持真实性要求我们保持独立思考的能力，不盲从权威，不迷信流行，而是以理性为灯，以事实为镜，照亮认知的迷雾。这种真实性不仅是个人品格的体现，更是推动社会进步的必要条件。 实践是检验真理的唯一标准，是连接思想与现实的桥梁。任何理论都必须接受实践的检验。王阳明“知行合一”的哲学思想，正是对这一真理的东方诠释。在科技创新日新月异的今天，我们更需要将理论知识转化为实践能力。从实验室到生产线，从书本到田野，每一次实践都是对真理的验证与深化。正如中国航天人在上千次失败后让飞船翱翔太空，正是实践让理论之花结出成果之实。新时代青年应当在实践中锤炼本领，让知识在应用中焕发新的生命力。 信念是贯穿“真”与“行”的精神纽带，是支撑我们不断前行的力量源泉。屈原“虽九死其犹未悔”的执着，展现了信念超越生死的伟大。在追求真理的道路上，我们难免会遇到挫折与困惑，但正是这种对理想的坚守，让我们在困难面前不退缩，在诱惑面前不迷失。从钱学森放弃优渥条件回国效力，到黄文秀放弃城市生活投身扶贫，一代代青年用行动诠释了信念的力量。这种信念不是盲目的固执，而是建立在对真理深刻理解基础上的坚定选择。 站在两个百年的历史交汇点，新时代青年肩负着承前启后、继往开来的重任。我们要以真实性为根基，以实践为路径，以信念为指引，在“真”与“行”的辩证统一中，书写属于这个时代的青春华章。这不仅是一种个人成长的需要，更是推动社会进步、实现民族复兴的必然要求。让我们在求真务实中锤炼本领，在知行合一中砥砺前行，在坚守信念中绽放青春光彩，共同绘制中华民族伟大复兴的壮丽画卷。 五、 忧劳铸锋芒，逸豫蚀青春 欧阳修在《五代史伶官传序》中警示世人“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这不仅是对治国者的告诫，对于青年的成长也同样适用。在这个机遇与诱惑并存的时代，忧劳不是沉重的枷锁，而是锻造锋芒的烈火；逸豫不是舒适的港湾，而是侵蚀青春的暗流。​ 忧劳能让青年在破茧成蝶的阵痛中积蓄突破的力量。苏炳添在成为亚洲飞人之前，经历了无数个与秒表较劲的清晨。当同龄运动员满足于达标成绩时，他带着跟腱劳损的旧伤，在训练馆里反复打磨起跑角度，甚至自费赴美国学习生物力学技术。这种近乎偏执的自我苛求，让他在31岁“高龄”打破亚洲纪录，用9秒83的成绩重新定义了黄种人的短跑极限。同样在科研领域，“90后”航天工程师周承钰在文昌发射场担任最危险的连接器岗位时，每天背着三十斤重的设备在70度陡坡上往返数十次。当别人抱怨工作环境艰苦时，她把所有休息时间都用来研究故障预案，最终在嫦娥五号发射任务中完美完成操作，成为航天发射场最年轻的女指挥。这些年轻人的故事证明，忧劳不是消耗生命的苦役，而是让潜能喷薄而出的催化剂。​ 逸豫则会在不知不觉中消磨青年的斗志与锐气。某知名电竞战队曾因连续三年夺冠而沉浸在粉丝的追捧中，队员们开始频繁参加商业活动，训练时长从每天十二小时缩减到六小时。当新版本游戏更新后，他们仍沿用旧战术，最终在世界总决赛中爆冷出局。更值得警惕的是，这种逸豫心态正在向校园蔓延。一些大学生入学后摆脱了高考的压力，把图书馆变成自拍背景板，将实习证明交由中介伪造，四年时光在短视频与社交聚会中流逝，毕业时才发现自己早已被同龄人远远甩在身后。这些在安逸中迷失的青年，正在亲手折断自己飞翔的翅膀。​ 或许有人会质疑，在物质丰裕的今天，何必再强调苦行僧式的忧劳？这种观点混淆了忧劳与自虐的界限。真正的忧劳是带着明确目标的自我驱动，而非盲目透支身体的蛮干。就像樊登读书会的创始人樊登，在大学期间坚持每天阅读两本书并写下读书笔记，这种有节奏的知识积累让他在日后能轻松解读各类著作。同时我们也要警惕将逸豫等同于合理休息，休息是为了更好地出发，而逸豫则是放弃出发的借口。 那些选择忧劳的人，可能会经历暂时的困顿，却能在风雨过后收获更坚实的翅膀；那些沉溺逸豫的人，或许能享受片刻的欢愉，最终却要面对梦想褪色的失落。青春的价值不在于长度的丈量，而在于厚度的沉淀。当我们回望欧阳修的警示，不应只看到历史的尘埃，更要听见它对当代青年的深情叩问：你准备用怎样的姿态，雕刻自己的人生年轮？ 一、 生命不可预制之美 我们总试图用各种算法模型来预测人生轨迹，用可控变量来规划未来路径，却不知生命最动人的部分恰恰在于那些无法预制的褶皱。这些褶皱不是缺陷，而是让生命立体起来的维度，是阳光得以停留的缝隙。承认生命的不可预制性，不是向命运低头，而是对生命更深层次的理解与尊重。 人生之所以无法预制，源于生命本质的复杂性与偶然性。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，道出了变化的永恒性。北宋文豪苏轼在《赤壁赋》中写道“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，揭示了人在宏大宇宙中的渺小与不可控。法国数学家庞加莱在研究三体问题时发现，即使是最精确的初始条件设定，也会因微小扰动而导致完全不同的结果。这些思想告诉我们，生命如同混沌系统，任何试图完全掌控的企图都是徒劳。 而不可预制的褶皱恰恰构成了生命的丰富层次。梵高的《星月夜》中那些漩涡般的笔触，不是技术失误，而是艺术灵魂的震颤；贝多芬晚年的弦乐四重奏中那些“错误”的和声，不是乐理知识的匮乏，而是超越常规的音乐语言。中国古代文人推崇的“拙”之美，日本美学中的“侘寂”概念，都在讲述不完美中的完美。生命也是如此，那些计划外的转折、意料之外的遭遇，往往成为最珍贵的记忆与成长的契机。 拥抱生命的不确定性，需要培养开放与接纳的心态。法国思想家福柯谈到“异托邦”概念时指出，那些偏离常规的空间往往孕育着新的可能性。中国古代园林艺术讲究“曲径通幽”，正是通过刻意的“不直截了当”创造出更丰富的体验。挪威心理学家诺德斯提出“慢科学”理念，主张在研究中允许不确定性和意外发现。这些思想都指向同一个真理：生命的精华不在预设的终点，而在探索的过程；不在平坦的表面，而在深邃的褶皱。 每一道生命的褶皱都是光阴的印记，都是故事开始的地方。当我们停止试图预制整个人生，反而能够更真切地感受每一刻的独特与珍贵。在这个崇尚效率与确定性的时代，我们更需要珍视那些无法被量化的瞬间，那些困顿与挣扎、纠结与反复，不再是需要消除的噪音，而是生命交响乐中不可或缺的声部。正如诗人里尔克所言：“未来步入我们，为了在它发生之前很久就改变我们。”生命的不可预制性恰是留给我们创造奇迹的空间。 二、 数字时代的经典传承 经典作品从竹简绢帛到数字屏幕的载体变迁，引发了人们对传承本质的思考。经典之所以为经典，在于其承载的永恒价值与精神内核，而非外在形式。数字技术既是对传统的挑战，更是传承的机遇，关键在于我们如何把握变与不变的辩证关系。 数字媒介不会改变经典的本质，反而能扩大其影响力。北宋司马光编纂《资治通鉴》时，若拘泥于竹简刻写，这部史学巨著恐怕难以流传至今。明代《永乐大典》因抄本稀少而散佚，若有数字技术或能保全更多。当代学者余秋雨的文化散文通过网络传播，让更多年轻人接触传统文化精髓。这些例子证明，载体变迁不会减损经典价值，反而能突破时空限制，让更多人受益。 数字技术之所以能助力经典传承，在于它解决了传统方式的局限性。纸质书籍易损毁、难保存，而数字存储可以近乎永久地保留文化记忆。敦煌遗书因战乱和自然侵蚀而大量损毁，若有数字备份技术，许多珍贵文献或能免于湮灭。英国大英图书馆的数字化工程，使莎士比亚手稿得以全球共享。数字技术还打破了精英垄断，让普罗大众都能接触经典。正如法国思想家卢梭所言：“真正的经典属于全人类。” 要让数字技术真正服务于经典传承，需要把握三个原则。首先是忠于原著精神，不因形式创新而扭曲内容。某些网络平台将《论语》改编成肤浅的“成功学语录”，实为对经典的亵渎。其次是保持敬畏之心，避免娱乐化消解经典深度。某视频网站将《红楼梦》剪成“宅斗剧”合集，丧失了原著的社会批判价值。最后是鼓励深度阅读，数字便利不应成为浅尝辄止的借口。 在现实中，数字技术与经典传承已展现出良性互动。中国国家图书馆的“中华古籍资源库”让珍贵典籍触手可及；“学习强国”平台开设的经典诵读栏目，让传统文化融入日常生活；各大高校推出的在线公开课，推倒了经典教育的围墙。这些实践表明，只要运用得当，数字技术能让经典焕发新生。 经典如江河，形式如河床。河床可以改道，但活水长流。从甲骨文到云计算，中华文明五千年传承的关键，正在于既能坚守精神内核，又敢开形式新局。数字时代的经典传承，需要我们既不做故步自封的守旧者，也不做盲目跟风的逐浪人，而是成为有文化自觉的弄潮儿，让永恒的价值在变化的载体中生生不息。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07写作 一、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，按要求作文。 在成长过程中，我们常常听到别人说你应该听大人的话，你应该刻苦学习考上好大学读研读博，你应该有一份稳定而收入高的工作……朋友小强在来信中对此感到十分困惑。他在来信中写道：这些都是我真正想要的吗？我是该听从别人的建议去做大家觉得我应该做的事，还是拒绝别人的建议去认真做自己想要做的事？ 请你给朋友小强写一封回信，表达你的观点和理由。 要求：自拟标题，符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；说真话，抒真情，以理服人，以情动人；不少于800字。 【答案】例文： 理性接纳建议，勇敢定义自我 亲爱的小强： 展信佳。收到你的来信，我仿佛看到了无数个在人生十字路口徘徊的年轻人共同的困惑。那些“应该”像无形的绳索，既可能是牵引前行的指南，也可能成为束缚心灵的枷锁。我想告诉你的是，人生没有标准答案，但有一条亘古不变的真理：既要理性接纳建议的养分，更要勇敢定义自我的价值。 他人的建议是岁月沉淀的智慧结晶，值得我们以谦卑之心倾听。孔子云“三人行必有我师”，正是道出了借鉴他人经验的重要性。我的表姐曾执意放弃医学院录取，直到一位老教授与她促膝长谈，她才明白自己对神经科学的热爱可以与传统医学完美结合。如今她既实现了治病救人的理想，又在脑机接口领域取得突破。可见，理性倾听就像在智慧森林里采集果实，关键在于辨别哪些营养真正适合自己。 但生命的画笔终究握在自己手中。他人的建议固然承载着经验的重量，却也可能在不经意间编织成思想的藩篱。鲁迅先生曾以“铁屋子”喻指那些无形中禁锢我们的固有观念，其中不乏被世代奉为圭臬的“人生正途”。古代多少文人将毕生才智耗于八股科举，追逐社会认定的“显达”，最终却在程式化的成功中迷失了自我生命的独特性。哲人提醒我们：未经审视的人生不值得过。他人的地图再精密，也无法替我们走出那条独一无二的生命之路。 那么，如何在这喧嚣中寻得平衡？关键在于培育内心的“主见”——一种通过持续反思与实践而逐渐清晰的内在判断力。这意味着我们需要勇敢地将外界声音纳入思考的熔炉，却不让其代替思考本身。正如王阳明倡导的“知行合一”，真正的“知”从来不是被动接受，而是经过生命体验验证后的主动认同。每一次自主的选择，无论结果如何，都是在为“自我”塑形，“我是谁”、“我该做什么”，答案不在任何他人那里，而深藏于你每一次心动、每一次好奇、每一次全情投入的感受之中。 小强，生命不是一场按图索骥的旅行，而是一次次在对话中重新认识自我的过程。那些困扰你的“应该”，既可以是照亮前路的灯塔，也可以成为禁锢思想的牢笼，关键在于你如何理解与转化。愿你在倾听中保持思辨，在选择时充满勇气，愿你既能以开放的心态汲取各方智慧，又有信心守护内心的火种。记住，最终定义你人生的不是别人的期待，而是你在认清所有可能性后做出的那个选择——那个让你在深夜醒来时依然心安的选择。 祝你心有所持，从容前行！ 你的朋友XXX X年X月X日 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这封来信反映了一个普遍存在的成长困惑：当外部期待与内心需求产生冲突时，我们该如何选择？这个问题本质上是在探讨“社会规训”与“自我实现”之间的平衡关系。 材料中列举的三种典型期待——听大人话、追求高学历、选择稳定工作，其实代表着社会主流的价值判断标准。这些建议往往来自父母、老师等关心我们的人，他们基于自身经验和社会认知，试图为我们规划一条“稳妥”的人生道路。这种建议的出发点通常是善意的，包含着保护我们少走弯路的用心。 但问题在于，每个人的性格特质、兴趣爱好、价值追求都存在差异。就像世界上没有完全相同的两片树叶，也不存在适合所有人的标准答案。当社会期待与个人志趣产生偏差时，就会产生小强这样的困惑：是顺从外界期待获得社会认可，还是追随内心可能面临更多不确定性？ 这个困惑之所以普遍，是因为它触及了人的社会性与个体性的矛盾。作为社会人，我们需要考虑现实生存和发展；作为独立个体，我们又渴望实现自我价值。关键在于如何在这两者间找到平衡点，既不完全被外界声音淹没，也不盲目拒绝一切建议。 真正的成长，或许就是在倾听各方建议的基础上，经过独立思考，做出适合自己的选择。这个过程需要勇气，也需要智慧。 写作时，开头可以从小强的困惑切入，表达理解他的迷茫，同时引出核心问题：如何在他人期待与自我追求间找到平衡。中间部分可分层论述：先分析听从他人建议的合理性（如经验借鉴、少走弯路），再强调自我选择的重要性（如兴趣驱动、人生价值），最后提出辩证方法（如筛选建议、结合现实与理想）。结尾回归书信体，鼓励小强倾听内心但不忘理性思考，用行动探索属于自己的答案。注意书信的写作格式。 立意： 1.别人的地图，绘不出你的星辰大海。 2.理性接纳建议，勇敢定义自我。 3.人生没有标准答案，但有你的专属解法。 二、（24-25高二下·四川广元·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 志为北辰，学作舟楫，行成江海 ​ 三句古训，穿越千年，恰似人生航船上的罗盘、船桨与风帆，缺一不可——志向为人生定方向，学习为行路积底气，行动为理想筑桥梁，三者相融相生，方能抵达理想的彼岸。​ 志向是暗夜中的北辰，指引前行的方向。苏轼曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明少年时便立下“为天地立心，为生民立命”的宏愿，即便被贬龙场、身陷困厄，这份志向始终如北斗星般照亮他的求索之路，终成心学宗师。反观当下，一些年轻人在“内卷”与“躺平”间摇摆，根源正在于志向的模糊。没有志向的人生，如同没有罗盘的航船，终将在生活的风浪中迷失方向。志向不是轻飘飘的口号，而是深植于心的信念，是面对诱惑时的“不可夺”，是遭遇挫折时的“不放弃”。​ 学习是航船上的舟楫，积蓄破浪的底气。杜甫“读书破万卷”的积累，才有了“下笔如有神”的从容，这恰如匠人磨剑，十年砺石，方得锋芒。钱锺书先生“横扫清华图书馆”的佳话，印证了“学如弓弩，才如箭镞”的真理——若无万卷书的沉淀，再远大的志向也只是空中楼阁。敦煌莫高窟的壁画修复师，既要精读古画典籍，又要钻研化学材料，正是“读书破万卷”的积累，让千年壁画重焕光彩。学习不仅是知识的积累，更是思维的锤炼、视野的拓展，它让我们在追逐理想的路上，拥有更坚实的脚步与更清明的判断。​ 行动是破浪的风帆，将蓝图化为现实。荀子“道虽迩，不行不至”的智慧，在任何时代都闪耀着光芒。李时珍踏遍名山大川，亲尝百草，历时二十七载才著成《本草纲目》，若仅停留在书斋思辨，便难有这部医学巨著；“杂交水稻之父”袁隆平，在田埂间坚守数十年，用无数次实验攻克难题，倘若只有“让所有人远离饥饿”的志向而无俯身田畴的行动，理想便永远无法落地。反观现实，有人空谈“诗和远方”却不愿迈出第一步，有人规划宏伟蓝图却在琐事中消磨时光，终究沦为“语言的巨人，行动的矮子”。行动是连接理想与现实的唯一桥梁，它让微小的坚持汇聚成巨大的力量，让遥远的目标在一步步丈量中变得清晰可及。 志、学、行三者，实为辩证统一的整体。在这个快速变化的时代，我们既需要“不可夺”的坚定志向，抵御外界的纷扰与诱惑；也需要“破万卷”的勤学积累，以应对复杂的挑战；更需要“不止步”的笃实行动，将个人理想融入时代洪流。​ 愿我们都能以志为灯，照亮前路；以学为油，续航远行；以行为舟，驶向山海。如此，方能在人生的航程中，既见星辰大海，亦成不悔初心。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，意思是军队的首领可以被改变，但是男子汉的志向是不能被改变的。这句话强调志向对于个人成长的重要性。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”意思是即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。这句话强调的是“行动”在个人成长过程中的重要意义和作用。“读书破万卷，下笔如有神”其核心意义在于强调读书学习对于个人成长的重要意义。 三则材料分别从“志”“行”“学”三个维度，揭示了人生成事的核心要素，三者辩证统一、缺一不可：孔子强调“不可夺志”，点明志向是人生的精神支柱与方向指引，是前行的内在驱动力，无志则如舟无舵，难抵彼岸；荀子指出“不行不至，不为不成”，凸显行动是连接理想与现实的桥梁，再近的目标、再小的事情，脱离实践便只是空想；杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，阐明学习是提升能力、筑牢根基的必经之路，唯有通过积累学识、涵养素养，才能为行动提供底气与智慧。 综合来看，树立坚定志向以明确方向，凭借勤学积累以夯实基础，依托笃实行动以实现目标。三者相辅相成，志为先导，学为支撑，行为保障，共同构成成就人生价值的完整路径。 写作时，开头结合三则名言提出观点，熔铸精神之志，锻造实践之刃。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构，不可夺之志是人生的压舱石，可以列举王阳明龙场悟道、张桂梅创办女高等事例论述志向的重要性；不辍之行是理想的雕刻刀，可以对比蜀鄙二僧寓言、愚公移山精神进行论述；不倦之学是能力的催化剂，可以使用钱锺书“横扫清华图书馆”等论据论证学习的重要性。最后联系现实，针对当代青年常见问题，如有志向无行动，有行动无积累等提出解决方案，发出号召。 立意： 1.志存高远，深入实践，必达成功。 2.以志为魂，以学为基，以行为径，成就精彩人生。 3.坚定目标，知行合一，成就更好未来。 三、（24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下列图文材料，根据要求写作。 “看”的汉字取意为“用手遮目观远方”。看，与眼界有关，也与心境有关；我们可以不断地看世界，也可以不断地看自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 眼界拓山河，心境照本心 “看”的小篆字形，是一只手搭在眉骨之上，遮目远眺。古人造字的智慧，早已藏下了“看”的真谛：真正的观看，从来不是漫无目的的扫视，而是主动过滤杂芜、聚焦远方的选择；从来不止是视觉的感官体验，更是眼界向外的拓展与心境向内的沉淀。于我们而言，唯有以眼界丈量山河，以心境照见本心，在观世与观己的双向奔赴中，才能抵达生命的辽阔。 向外看世界，是用眼界打破认知的边界，看见天地的广阔。古人云“读万卷书，行万里路”，行走的过程，就是不断突破认知局限的过程。徐霞客摒弃科举仕途的桎梏，踏遍名山大川，用三十年光阴写下《徐霞客游记》，以实地考察纠正了前人对地理山川的诸多谬误，让后人看见一个真实立体的华夏山河。当代中国航天人，从“东方红一号”划破天际，到“嫦娥五号”带回月壤，从“祝融号”登陆火星，到“天宫”空间站遨游太空，他们仰望星空的目光，不仅拓展了人类对宇宙的认知边界，更让中国航天事业站在了世界前列。如果没有向外探索的勇气，没有开阔的眼界，我们只能困在自己的一方小天地里，成为井底之蛙，看不见世界的精彩与多元。 向内看自己，是用心境过滤外界的喧嚣，照见本心的澄澈。同样的世界，不同的心境，会折射出截然不同的风景。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷，但他没有被命运的苦难击垮，反而学会了向内审视自我。他在黄州东坡开荒种地，写下“一蓑烟雨任平生”的千古名句，在困境中保持豁达从容；他在惠州写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在逆境中寻找生活的诗意。正是因为他能看清自己的本心，不被外界的荣辱得失所左右，才能在文学史上留下浓墨重彩的一笔。反观当下，一些人在物欲横流的社会中迷失自我，追逐名利、攀比财富，内心充满焦虑与浮躁，最终忘记了自己为什么出发。唯有学会向内看，保持澄澈的心境，才能在纷繁复杂的世界中守住本心，找到人生的方向。 观世与观己从来不是相互割裂的，而是相辅相成、辩证统一的。只看世界不看自己，就会在信息的洪流中随波逐流，迷失自我；只看自己不看世界，就会陷入自我封闭的泥潭，变得狭隘偏执。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他既放眼世界粮食危机，深知粮食安全的时代重任，也坚守自己“让所有人远离饥饿”的初心。他用开阔的眼界把握时代需求，用坚定的初心锚定人生航向，最终解决了亿万人的吃饭问题。作为当代青年，我们既要走出象牙塔，去看时代的浪潮，去了解社会的需求，拓展自己的眼界；也要时常静下心来，向内审视自己，反思不足，坚守理想与信念。 “用手遮目观远方”，古人的智慧穿越千年，依然给我们深刻的启示。在这个信息爆炸的时代，我们更需要学会“遮目”，过滤掉无用的信息与浮躁的杂音，用开阔的眼界看世界，用澄澈的心境看自己。让我们在观世中成长，在观己中沉淀，以眼界拓山河，以心境照本心，书写属于我们这一代人的精彩人生。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 “看”的汉字取意为“用手遮目观远方”，这一本义暗含着观看时的主动选择与聚焦。用手遮目，既是为了避开干扰视线的强光，也是为了让目光更集中地投向远方。由此延伸，“看”不仅是视觉的动作，更关乎认知的深度与广度。材料中“与眼界有关，也与心境有关”点明了“看”的双重维度。眼界决定了“看”的范围与层次，是对外部世界的认知边界；心境则影响了“看”的角度与态度，是内心状态对外部事物的投射。而“看世界”与“看自己”的并列，进一步构建了“向外探索”与“向内审视”的辩证关系。看世界时，眼界的拓展能丰富认知，但若无澄明心境，易为表象所惑；看自己时，心境的自省能照见本真，但若无开阔眼界，易陷入狭隘偏执。命题意图是引导考生思考如何平衡两者。既以开阔眼界观照世界的多元与复杂，又以沉静心境审视自身的局限与成长，在向外探索中校准向内审视的坐标，在向内反思中提升向外观察的格局。需注意避免将“看世界”与“看自己”割裂，也不能忽视“眼界”与“心境”的相互作用，应在辩证统一中展现对“看”的深刻理解，体现当代青年既要有仰望星空的视野，也要有反躬自省的自觉。    写作时开篇可从“看”的汉字本义切入，用“用手遮目观远方”的意象引出“看”的主动选择性，进而提出核心观点：真正的“看”是眼界与心境的共生，是看世界与看自己的互照。主体部分可以先论述看世界需要以眼界为基、以心境为镜，举例说明眼界拓宽了认知边界，而澄明的心境能让人在纷繁世界中捕捉本质。接着转向看自己，阐述心境的自省需以眼界为参照，体现眼界为自我审视提供了标尺。再深入一层，分析两者的辩证关系：指出看世界时若缺乏自我审视，易成盲目跟风的“观光者”；看自己时若脱离对世界的认知，则会沦为闭门造车的“空想者”。可用当代青年在信息爆炸中既需保持对世界的好奇（看世界），又需警惕被碎片化信息裹挟而迷失自我（看自己）的现实来佐证。结尾可以回归“遮目观远方”的意象，强调在时代浪潮中，青年当以开放眼界接纳世界的多元，以澄澈心境锚定自我的坐标，让每一次“看”都成为成长的阶梯。    立意： 1.以眼界拓界，以心境澄明，在看世界与看自己中实现成长。 2.透过世界的镜像照见自己，借由自我的标尺丈量世界。 3.眼界决定看世界的远度，心境成就看自己的深度。 四、（24-25高二下·四川广安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 香港中文大学教授徐扬生带领团队开发的书法机器人能模仿王羲之的书法，通过摄像头抓取字帖内容，录入系统后进行笔画拆解等，可按照“书圣”的风格写出他未写过的字。2025年春晚机器人创意节目《快BOT》借助AI与传感技术，将科技与艺术巧妙融合在一起，展现出传统文化的魅力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 技术赋能传统，创新激活经典 当香港中文大学的书法机器人以王羲之的笔触写下新时代的文字，当春晚舞台上AI与传感技术演绎出传统文化的现代魅力，我们不禁思考：技术与传统的关系究竟如何？技术不是传统的掘墓人，而是其生命的延续者；创新不是经典的破坏者，而是其价值的激活者。技术赋能传统，创新激活经典，这是时代赋予我们的智慧选择。 技术为传统艺术提供了新的表达方式。在苏州博物馆，数字技术让宋代《千里江山图》“活”了起来，观众可以“走入”画中，感受山水流动之美。故宫博物院开发的“数字文物库”，让全球观众都能近距离欣赏那些深藏宫中的珍宝。这些例子证明，技术不是冰冷的工具，而是有温度的媒介。它打破了时空限制，让传统艺术从博物馆的玻璃柜中解放出来，走进寻常百姓的生活。 创新思维能够挖掘传统文化的深层价值。河南卫视“中国节日”系列节目，用现代舞美技术重新诠释传统节日，让年轻观众发现了传统文化的时尚魅力。敦煌研究院与科技公司合作，通过AR技术让壁画中的飞天“飞”出洞窟，在手机屏幕上翩翩起舞。这些创新不是对传统的背叛，而是对其内在价值的深度开发。传统之所以能成为经典，正是因为它蕴含着超越时代的普世价值。 实现技术与传统的完美融合需要智慧与耐心。杭州G20峰会文艺演出《最忆是杭州》，将西湖美景、越剧唱腔与现代灯光技术融为一体，创造出震撼世界的视听盛宴。北京冬奥会开幕式上，人工智能与书法结合，让“雪花”在空中绽放出中国韵味。这些成功案例告诉我们，技术应用需要尊重艺术规律，创新尝试需要理解文化精髓。 当然，我们不能为了创新而创新，更不能为了技术而技术。一些地方为了追求“高科技”效果，将传统文化改得面目全非；某些景区滥用全息投影，让古迹失去了原有的质朴之美。这些问题提醒我们，技术应用要有度，创新尝试要有根。传统是土壤，技术是养分，只有扎根于传统的创新，才能开出持久芬芳的花朵。 今天，我们拥有前所未有的技术力量，也肩负着前所未有的文化责任。让技术为传统插上翅膀，让创新为经典注入活力，这是我们对历史的回答，也是对未来的承诺。当机器人写下王羲之未曾写过的字，我们看到的不是传统的终结，而是其永恒生命力的又一次绽放。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这篇作文材料展现了人工智能技术与传统文化艺术碰撞出的奇妙火花，我们可以从三个层面深入理解其内涵： 首先，材料揭示了科技对文化传承的创新价值。书法机器人通过数字技术拆解王羲之的笔法精髓，实现了“书圣”风格的延续性创作。就像用显微镜研究细胞结构后能绘制新的生命图谱，AI通过算法解析书法艺术的基因密码，使传统艺术获得新生。这种“技术考古”不仅保护文化遗产，更赋予其当代生命力。 其次，材料凸显了人机协作的创造性可能。2025年春晚节目将冰冷的传感技术与温润的艺术表演融合，恰如钢琴家与自动演奏系统的合奏。技术在此不是替代者，而是作为艺术家的“智能笔墨”，帮助人类突破创作边界。这提醒我们：当AI掌握“术”的层面，人类更应专注于“道”的追求。 更深层看，材料喻示着文明演进的辩证法。正如青铜器铸造技术催生了商周纹饰之美，数字时代的技术也在孕育新的艺术形态。但要注意的是，王羲之真迹的“气韵生动”源自魏晋名士的生命体验，这是机器难以复制的灵魂。因此，真正的文化传承应是“以技载道”——用新技术承载人文精神，而非单纯追求形似。 写作时，开头可从材料中的两个事例切入，指出科技正以创新方式传承传统文化，引发对二者关系的思考。中间部分可分层展开：先分析科技如何激活传统，强调技术对文化传播的赋能作用；接着辩证讨论科技与人文的平衡，提出“工具理性”需与“价值理性”结合；最后延伸至当代青年的责任，即在技术浪潮中坚守文化根脉，如用数字技术修复文物、开发非遗IP等。结尾可回归“守正创新”的核心理念，呼吁以科技为翼，让传统文化飞得更远。 立意： 1.让科技之光照亮文化传承之路。 2.技术赋能传统，创新激活经典。 3.莫让AI的“快笔”稀释艺术的“慢工”。 一、（24-25高二下·四川雅安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 德谟克里特在《古希腊罗马哲学》中写道：“赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 赞美的边界与真诚的重量 赞美如同阳光，能温暖人心、催人奋进。古希腊哲学家德谟克里特却尖锐指出：“赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。”这句话揭示了赞美并非无条件的美德，而是有其明确的道德边界。真诚的赞美应当指向真善美，而非为虚假与丑恶涂脂抹粉。当赞美失去原则，便沦为谄媚的工具；当赞美坚守本真，才能成为推动社会进步的力量。 真诚的赞美建立在对事实的尊重之上。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“称人之善，不可溢美；责人之过，不可溢恶。”恰如其分的赞美如同精准的尺子，丈量出真实的价值。北宋宰相范仲淹任杭州知州时，下属纷纷作诗赞美西湖美景，唯独一位小官如实反映民生疾苦。范仲淹不仅没有恼怒，反而提拔了这位敢说真话的官员。历史证明，建立在真实基础上的赞美才能经得起时间考验，而那些对问题视而不见、一味歌功颂德的声音，终将被真相的浪潮冲刷殆尽。 对坏事的赞美往往源于利益的驱使或怯懦的妥协。当今社会也不乏类似现象，某些人为谋私利，对明显存在的问题刻意美化；或因惧怕权威，对错误决策曲意逢迎。这种扭曲的赞美如同糖衣炮弹，表面甜美实则危害深远。当虚假赞美形成风气，就会模糊是非界限，使社会失去自我纠错的能力。 坚守赞美的道德底线需要勇气与智慧。北宋名臣包拯面对权贵从不阿谀奉承，留下“包青天”的美誉；当代企业家曹德旺拒绝参与行业潜规则，坚持用品质说话。在基层工作中，有干部如实上报扶贫数据而非虚报政绩，有教师坚持指出教学问题而非一味唱赞歌。这种对原则的坚守，就像黑暗中的萤火，虽微弱却指明方向。而普通人同样能在生活中践行，比如对社区改造的合理方案真诚支持，对物业管理的问题直言不讳。真正的赞美从不是曲意逢迎，而是建基在实事求是之上的正直品格。 赞美的艺术本质上是价值观的体现。一个健康的社会，应当鼓励真诚的赞美，警惕虚伪的奉承；既不能陷入全盘否定的消极，也不能滑向盲目赞美的浮夸。如同园艺师既欣赏花朵也修剪杂枝，我们对社会现象的评判也应当实事求是。当每个人都成为真诚赞美的践行者、虚假赞美的抵制者，社会风气就会更加清朗，文明进步就有了更坚实的基础。德谟克里特的箴言穿越两千余年依然振聋发聩，提醒我它们：赞美若不辨善恶，便失去了它本真的意义与力量。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 德谟克里特的这句话以对比形式划分了价值判断的边界：“赞美好事”是符合正义与良知的行为，而“赞美坏事”则暴露了虚伪与恶意。核心在于对“事”的性质判断——何为“好事”？何为“坏事”？这并非绝对，却有共识：前者指向利他、公正、进步，后者关联损人、欺诈、倒退。从辩证角度看，现实中“赞美”的对象常被模糊：有人为投机取巧者贴上“聪明”标签，为网络暴力者冠以“正义”之名，这种对“坏事”的美化，本质是价值观的扭曲。而“赞美好事”也需警惕形式化——空泛歌颂善良却不愿践行，同样背离了这句话的精神。放到当下，信息爆炸让“赞美”变得廉价：流量至上的时代，有人为博眼球美化低俗、纵容错误，甚至将“坏事”包装成“个性”。这种现象背后，是功利主义对是非观的侵蚀。因此，材料的时代意义在于：在复杂语境中，如何坚守对“好事”的真诚赞美，拒绝向“坏事”妥协。 写作时，可从生活场景切入，校园里有人赞美“抄作业的机灵”，网络上有人追捧“键盘侠的犀利”，这种对“坏事”的畸形赞美，恰是德谟克里特警示的现实投射。接着阐释核心：“好事”的价值在于其对个体与社会的正向意义（如抗疫中志愿者的奉献），而“赞美坏事”的本质是价值观的错位（如将“损人利己”视为“聪明”）。进而分析深层原因：一方面是认知的懒惰，不愿深究行为本质；另一方面是功利的驱动，为利益或认同而迎合错误。再辩证讨论“赞美好事”的真谛——不仅是口头赞扬，更要以行动追随，比如学生在日常中践行诚信，在网络上抵制歪风。最后回归青年视角，强调在纷繁复杂的信息中，守住赞美底线的重要性：它不仅是个人良知的体现，更是社会向上的基石，呼吁用清醒的判断和坚定的行动，让“好事”被珍视，让“坏事”无处遁形。 立意： 1.赞美，应成为良知的回声。 2.真正的赞美，从不为错误让步。 3.是非分明，是赞美的前提。 二、（24-25高二下·四川凉山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们习惯从正面看问题，容易形成思维定式。其实事物都有两面性，既有一般的常规属性，也有一些特殊属性。客观事物的两面性为逆向思维提供了广阔的空间。 请从下面六句名言中任选一句进行反驳： ①沉默是金。②逆境出人才。③不想当元帅的士兵不是好士兵。④知足常乐。⑤开卷有益。⑥坚持就是胜利。 要求：观点鲜明，立意正确；文体明确，题目自拟；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “开卷有益”再思辨 “开卷有益”千年古训，常被奉为读书圭臬。然细察之，此说未免失之绝对。书籍固有启迪智慧之功，然亦有蒙蔽心灵之险；既能传递真理，亦可散布谬误。若不分良莠、盲目开卷，非但无益，反受其害。故“开卷有益”当有前提，非放诸四海而皆准。 所谓“开卷有益”，实则忽略了书籍质量的决定性影响。好书如良师，坏书似毒药。明代《永乐大典》包罗万象，堪称文化宝库；清代《四库全书》整理典籍，功在千秋。然观历代禁书，如宣扬暴力之术、蛊惑人心之邪说，读之何益？魏晋时期玄学清谈盛行，士人竞相阅读虚无之作，终致“清谈误国”。可见卷有善恶，开卷未必皆益。 更深层看，“开卷有益”忽视了读者的鉴别能力与阅读方法。同样一本书，不同人阅读收获迥异。孔子读《周易》“韦编三绝”，终得精髓；而有人读圣贤书却只知寻章摘句，沦为迂腐书生。若缺乏批判思维，即使开卷经典，亦可能食古不化。晚清顽固派熟读经书，却反对维新变法，正是读而不知变通的例证。 现实之中，信息爆炸时代更显“开卷有益”的局限性。当今书籍浩如烟海，网络文字更如恒河沙数。其中既有真知灼见，也有虚假信息；既有精神食粮，也有文化垃圾。若一味信奉“开卷有益”，不加选择地阅读，轻则浪费时间，重则误入歧途。青少年沉迷不良读物而走上歧路者，时有所闻；成年人轻信伪科学书籍而损害健康者，屡见不鲜。 然反驳“开卷有益”并非主张闭目塞听，而是强调批判性阅读的重要性。我们应当追求的是“善择卷而精读之”。首先要有选择地读书，如清代曾国藩所言“择书如择友”；其次要带着思考阅读，如孟子所说“尽信书不如无书”；最后要联系实际，如陆游诗云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。如此方能真正从阅读中获益。 真正的“开卷有益”，应当是在明智选择的前提下，通过批判性阅读实现的精神成长。当我们能够辨别书籍的优劣，把握阅读的方法，明确学习的目的，开卷才能真正成为通往智慧的途径。否则，盲目开卷可能不如闭卷沉思——因为思考比被动接受更重要，质量比数量更珍贵。 在知识获取日益便捷的今天，我们更需打破“开卷有益”的思维定式，建立“择善而读”的阅读观，让每一本书都成为进步的阶梯，而非前进的绊脚石；让每一次阅读都成为思想的盛宴，而非精神的负担。如此，方能在书海中扬帆远航。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心在于考查学生的逆向思维能力。题目由三层结构组成，需要我们逐层解析： 第一层是总起段，揭示了常见的思维局限：人们容易陷入“正面看问题”的定式。这里的“正面”指习以为常的、大众化的思考角度。就像我们总是习惯用右手写字，却忽略了左手也有书写的可能。材料提醒我们，任何事物都像硬币有正反两面，常规认知之外往往存在特殊属性。 第二层突出了关键提示：逆向思维的空间。这里说的“逆向”不是简单的抬杠，而是指突破常规、转换视角的思考方式。比如看到“失败是成功之母”，也可以思考“成功可能是失败之母”；谈到“勤能补拙”，不妨想想“拙能显勤”。这种思维转换就像转动万花筒，能让我们看到不一样的图案。 第三层列出六句耳熟能详的名言，要求选择一句进行反驳。这些名言都是经过时间检验的智慧结晶，但恰恰因为太深入人心，反而容易让人停止思考。题目要求的“反驳”不是全盘否定，而是通过辩证分析，揭示这些名言在特定情境下的局限性。就像给完美雕像换个角度打光，让阴影部分也显现出来。 理解题目要注意三个关键点：一是选择名言时要选自己最有感触的；二是反驳要有理有据，避免为了反驳而反驳；三是要体现“逆向思维”这个核心要求。就像拆解一个精巧的玩具，既要看到表面功能，也要发现内部结构，这样的思考才有深度。 写作时，开头可从生活现象切入，比如人们常把“坚持就是胜利”挂在嘴边，但现实中盲目坚持导致时间浪费的例子比比皆是，由此引出对名言绝对化的反思。中间分三层：先承认原句的合理情境，再用反例拆解其局限性，最后提出辩证观点。结尾可联系时代特点，指出在快速变化的今天，比坚持更重要的是保持清醒的判断力，对事理进行多元思考。 立意： 1.沉默非金——适时发声才是真担当。 2.知足未必乐——适度野心催人奋进。 3.撤退亦智慧——无望时的放手是新生。 三、（24-25高二下·四川德阳·期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 《人民日报》一则评论近期走红网络，引起网友们的广泛讨论。评论提到不少冲浪“黑话”好像来了个180度大转弯，纷纷转变成“正向口头禅”。曾经风靡的“笑死、烦死我了”逐渐退场，取而代之的是“笑发财、气到上岸、烦至升薪加职了”，评论区动不动齐刷刷“凡事发生，皆有利于我”…… 对以上材料，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料，联系实际，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正向表达塑心态，积极行动达愿景 在信息爆炸的网络时代，语言表达的变迁往往映射着社会心态的微妙转变。近期流行的“正向口头禅”现象，将“笑死”“烦死”等消极表达转化为“笑发财”“气到上岸”等积极暗示，引发了关于语言与行动关系的深刻思考。这种现象背后，实则是对“正向表达”与“行动力”辩证关系的生动诠释。 “正向口头禅”的流行，本质上是一种语言层面的自我激励。心理学研究表明，积极的语言暗示能够通过“自我实现预言”效应，强化个体的乐观心态与行动意愿。当人们用“烦至升职加薪”替代“烦死我了”，这种表达并非简单的文字游戏，而是通过语言重构对困境的认知框架。正如心理学家马丁·塞利格曼提出的“习得性乐观”理论，积极的语言习惯能够帮助个体在面对挑战时，更倾向于寻找解决方案而非沉溺于负面情绪。这种心态的转变，为行动提供了心理基础。 然而，若仅停留于语言层面的自我安慰，正向表达则可能沦为“阿Q式精神胜利法”。鲁迅笔下的阿Q以“儿子打老子”的精神胜利法麻痹自己，最终陷入麻木与失败。历史的教训警示我们，任何脱离行动的乐观主义都是空中楼阁。法国作家罗曼·罗兰曾言：“真正的英雄主义，是在认清生活真相后依然热爱生活。”正向表达的价值，恰恰在于它能够激发人们直面现实的勇气，而非逃避现实的借口。唯有将积极心态转化为脚踏实地的行动，才能真正突破困境。 正向表达与行动力的统一，需要在实践中实现动态平衡。在职场上，当员工用“气到上岸”替代“烦死”时，若仅满足于语言上的自我安慰，则可能陷入“躺平”心态；而若将这种表达转化为提升技能、优化方案的实际行动，则可能真正实现职业突破。个人成长亦是如此，积极的心理暗示需要与持续的努力相结合，才能将“笑发财”的愿景转化为现实。这种统一，既避免了消极抱怨的内耗，也防止了空想主义的陷阱。 “正向口头禅”的流行，是时代对积极心态的倡导，更是对行动力的呼唤。语言是思想的外衣，行动是思想的骨骼。唯有将正向表达转化为持续的行动，才能在复杂多变的现实中，既保持乐观的勇气，又拥有突破的智慧。这或许正是“正向口头禅”现象给予我们的最深刻的启示。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由三句话构成，从《人民日报》一则评论走红网络引发网友热议切入，指出不少冲浪“黑话”纷纷转变成“正向口头禅”的现象，接着列举了两个典型范例，省略号引发考生寻找更多的类似现象，并思索其背后的原因。提示语确定了本次作文的文体是议论文。 可见，材料提出了一个典型的社会现象：冲浪“黑话”纷纷转变成“正向口头禅”。这也是本次作文的话题。在互联网的浪潮中，语言的变迁如同一面镜子，映照着社会心态的微妙变化。冲浪“黑话”纷纷转变成“正向口头禅”，这一现象不仅反映了网络语言的自我革新，更折射出当代人面对生活压力时，积极寻求心理调适的乐观精神。这种现象的原因在于：首先，人们需要通过积极的语言表达来进行心理调适，缓解压力；其次，社会倡导积极向上的价值观，也影响了网络语言的表达方式；再次，积极的语言表达本身就具有自我激励的作用。而这种转变的意义在于：对个人而言，积极的语言有助于提升心理韧性，培养乐观态度；对社会而言，积极的网络语言营造了更积极的网络环境，传递正能量，促进社会和谐。因此，我们应该积极使用正向语言，在日常生活中传递乐观精神，共同营造积极向上的社会氛围。积极的语言表达不仅是一种自我激励，也是对社会积极价值观的认同和传播。然而，仅靠“正向口头禅”而不付诸行动，则可能沦为“阿Q式精神胜利法”，缺乏实际意义。真正的积极心态应体现在行动上，将积极的语言转化为实际的努力和改变。只有行动才能检验正向表达的价值，两者相辅相成，才能实现个人成长和目标达成。积极的心态是行动的起点，而持续的行动才是实现目标的关键。 文体是议论文，可以围绕网络语言变迁现象展开分析，探讨其背后的社会心理和文化意义。可采用“现象—原因—影响—升华”的层进式结构，首先指出不少冲浪“黑话”纷纷转变成“正向口头禅”的社会现象，然后分析其背后的心理学、社会心态等原因，接着分析这种语言变迁的积极意义（如缓解负面情绪、塑造乐观心态）和潜在问题（如过度娱乐化消解真实情感），最后强调语言不仅是表达工具，更是思维方式的映射，呼吁在乐观表达的同时保持对现实的清醒认知。 立意： 1.黑话转正向，语言映心态。 2.梗化消焦虑，词变显温情。 3.旧语载消极，新言寓希望。 4.解构藏幽默，重组见智慧。 四、（24-25高二下·四川资阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “立其诚即是坚持真实性。诚者，实也，真也。” （《修辞立其诚》） “实践是检验真理的唯一标准。” （《实践是检验真理的唯一标准》） “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （《离骚》） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现新时代青年对“真与行”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真与行：新时代青年的求索之路 “立其诚”是思想的根基，“实践”是行动的标尺，“九死其犹未悔”是信念的坚守。这三重维度共同构成了“真与行”的完整图景：真实性是思想的起点，实践是验证真理的标准，而坚定的信念则是贯穿始终的精神力量。作为新时代青年，我们正站在历史与未来的交汇点上，需要在“真”与“行”的辩证统一中，探索属于这个时代的求索之路。 真实性是思想的基石，是认识世界的前提。《修辞立其诚》中“诚者，实也，真也”的论述，揭示了真实性的本质——它不仅是对客观事实的忠实反映，更是对内心信念的真诚坚守。在信息爆炸的时代，我们面临着前所未有的认知挑战：虚假信息泛滥，观点纷杂对立。但正如古希腊哲人亚里士多德所言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”坚持真实性要求我们保持独立思考的能力，不盲从权威，不迷信流行，而是以理性为灯，以事实为镜，照亮认知的迷雾。这种真实性不仅是个人品格的体现，更是推动社会进步的必要条件。 实践是检验真理的唯一标准，是连接思想与现实的桥梁。任何理论都必须接受实践的检验。王阳明“知行合一”的哲学思想，正是对这一真理的东方诠释。在科技创新日新月异的今天，我们更需要将理论知识转化为实践能力。从实验室到生产线，从书本到田野，每一次实践都是对真理的验证与深化。正如中国航天人在上千次失败后让飞船翱翔太空，正是实践让理论之花结出成果之实。新时代青年应当在实践中锤炼本领，让知识在应用中焕发新的生命力。 信念是贯穿“真”与“行”的精神纽带，是支撑我们不断前行的力量源泉。屈原“虽九死其犹未悔”的执着，展现了信念超越生死的伟大。在追求真理的道路上，我们难免会遇到挫折与困惑，但正是这种对理想的坚守，让我们在困难面前不退缩，在诱惑面前不迷失。从钱学森放弃优渥条件回国效力，到黄文秀放弃城市生活投身扶贫，一代代青年用行动诠释了信念的力量。这种信念不是盲目的固执，而是建立在对真理深刻理解基础上的坚定选择。 站在两个百年的历史交汇点，新时代青年肩负着承前启后、继往开来的重任。我们要以真实性为根基，以实践为路径，以信念为指引，在“真”与“行”的辩证统一中，书写属于这个时代的青春华章。这不仅是一种个人成长的需要，更是推动社会进步、实现民族复兴的必然要求。让我们在求真务实中锤炼本领，在知行合一中砥砺前行，在坚守信念中绽放青春光彩，共同绘制中华民族伟大复兴的壮丽画卷。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 题目由三则具有内在关联的名言材料构成，第一则出自《修辞立其诚》，强调“诚”，即真实性的根本价值；第二则出自《实践是检验真理的唯一标准》，突出实践在真理认知中的决定性作用；第三则出自《离骚》，展现为理想信念不畏牺牲的精神追求。提示语确定了本次作文的话题“真与行”。 可见，三则材料共同构建了“真与行”的主题：真诚是内在准则，实践是外在验证，而坚定的信念则是连接二者的精神动力。这就构成了一个完整的认知—实践逻辑链：“立诚”指向认知层面的真实无妄，要求新时代青年保持思想纯粹性，拒绝虚假与浮躁；“实践检验”强调行动层面的求真路径，体现马克思主义认识论的核心观点；“九死不悔”则彰显价值层面的执着坚守，是知行合一的最高境界。三者统一于“真与行”的辩证关系：真知源于实践又指导实践，而实践既验证真知又深化真知。在当代语境下，这要求青年既要有“修辞立其诚”的学术品格，又要有“绝知此事要躬行”的实践勇气，更要有“虽千万人吾往矣”的信念定力。特别是在信息爆炸与价值多元的时代，保持认知的真实性、实践的求真性和信念的纯粹性，对青年成长具有特殊意义。 若写记叙文，可以选择自己的亲身经历，通过讲述自己的生活或学习，表达自己对“真与行”的辩证关系的理解。若写议论文，可采用“总-分-总”结构，开篇以材料引出“真与行”的命题；主体部分可结合当代青年实例设三个层次：“以诚立心——认知真实的逻辑起点”“以行证知——实践求真的必由之路”“以志固本——信念坚守的精神支柱”。结尾升华至新时代青年应有的知行观。 立意： 1.立诚于心求真谛，践实于行鉴真知。 2.修辞立诚明心见性，躬行实践格物致知。 3.九死未悔铸真志，百炼成钢验真行。 4.守真心不欺暗室，重实行无愧苍穹。 五、（24-25高二下·四川达州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修在《五代史伶官传序》中谈到：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，阐述的是“忧劳”与“安乐”对于治国的影响。这对当今青年而言，是否同样适用呢？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧劳铸锋芒，逸豫蚀青春 欧阳修在《五代史伶官传序》中警示世人“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这不仅是对治国者的告诫，对于青年的成长也同样适用。在这个机遇与诱惑并存的时代，忧劳不是沉重的枷锁，而是锻造锋芒的烈火；逸豫不是舒适的港湾，而是侵蚀青春的暗流。​ 忧劳能让青年在破茧成蝶的阵痛中积蓄突破的力量。苏炳添在成为亚洲飞人之前，经历了无数个与秒表较劲的清晨。当同龄运动员满足于达标成绩时，他带着跟腱劳损的旧伤，在训练馆里反复打磨起跑角度，甚至自费赴美国学习生物力学技术。这种近乎偏执的自我苛求，让他在31岁“高龄”打破亚洲纪录，用9秒83的成绩重新定义了黄种人的短跑极限。同样在科研领域，“90后”航天工程师周承钰在文昌发射场担任最危险的连接器岗位时，每天背着三十斤重的设备在70度陡坡上往返数十次。当别人抱怨工作环境艰苦时，她把所有休息时间都用来研究故障预案，最终在嫦娥五号发射任务中完美完成操作，成为航天发射场最年轻的女指挥。这些年轻人的故事证明，忧劳不是消耗生命的苦役，而是让潜能喷薄而出的催化剂。​ 逸豫则会在不知不觉中消磨青年的斗志与锐气。某知名电竞战队曾因连续三年夺冠而沉浸在粉丝的追捧中，队员们开始频繁参加商业活动，训练时长从每天十二小时缩减到六小时。当新版本游戏更新后，他们仍沿用旧战术，最终在世界总决赛中爆冷出局。更值得警惕的是，这种逸豫心态正在向校园蔓延。一些大学生入学后摆脱了高考的压力，把图书馆变成自拍背景板，将实习证明交由中介伪造，四年时光在短视频与社交聚会中流逝，毕业时才发现自己早已被同龄人远远甩在身后。这些在安逸中迷失的青年，正在亲手折断自己飞翔的翅膀。​ 或许有人会质疑，在物质丰裕的今天，何必再强调苦行僧式的忧劳？这种观点混淆了忧劳与自虐的界限。真正的忧劳是带着明确目标的自我驱动，而非盲目透支身体的蛮干。就像樊登读书会的创始人樊登，在大学期间坚持每天阅读两本书并写下读书笔记，这种有节奏的知识积累让他在日后能轻松解读各类著作。同时我们也要警惕将逸豫等同于合理休息，休息是为了更好地出发，而逸豫则是放弃出发的借口。 那些选择忧劳的人，可能会经历暂时的困顿，却能在风雨过后收获更坚实的翅膀；那些沉溺逸豫的人，或许能享受片刻的欢愉，最终却要面对梦想褪色的失落。青春的价值不在于长度的丈量，而在于厚度的沉淀。当我们回望欧阳修的警示，不应只看到历史的尘埃，更要听见它对当代青年的深情叩问：你准备用怎样的姿态，雕刻自己的人生年轮？ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 欧阳修在《五代史伶官传序》中提出的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，本质上是对“居安思危”理念的具象化表达。“忧劳”并非指消极的焦虑，而是包含着清醒的危机意识、持续的进取姿态和强烈的责任担当；“逸豫”也不仅是简单的安逸，更指向沉溺舒适、放弃奋斗、丧失警惕的状态。这一观点最初针对治国，强调统治者的精神状态与国家命运的关联，但其中蕴含的“个人状态决定发展走向”的逻辑，具有跨越时代的普适性。 当代青年处于社会转型期，既面临科技进步、物质丰富的机遇，也承受着竞争加剧、价值多元的压力。“兴国”可延伸为青年对个人成长、社会贡献乃至民族复兴的追求；“亡身” 则可理解为个人潜能的埋没、人生目标的迷失或在时代浪潮中被淘汰。因此，材料的核心矛盾——“主动进取与被动沉沦的选择”，与青年的成长路径高度契合。 材料第二句话以问句的形式呈现，考生写作时，需要明确自己的回答。综上，考生可以围绕“忧劳和逸豫”的关系、青年成长等关键词来立意构思，可以有以下的立意角度： 角度一：青年当以忧劳铸根基。从个人成长维度，结合“内卷”“躺平”等社会现象，阐述青年若沉溺逸豫，容易在舒适区中丧失竞争力，举例如部分大学生因沉迷游戏荒废学业、职场新人因畏惧挑战停滞不前。从历史对照维度，可以对比五代时期因逸豫而亡的伶官与当代在逆境中突围的青年榜样（如科研领域的青年工作者、创业路上的奋斗者），凸显忧劳精神对个人突破的关键作用。 角度二：忧劳与逸豫的辩证平衡。指出“忧劳”需避免陷入过度内耗，“逸豫”也可理解为合理的休整。强调当代青年应学会“带着忧患意识享受生活”，即在明确目标的前提下，以适度的放松为奋斗蓄力，而非在极端的焦虑或放纵中摇摆。在科技飞速迭代的今天，青年的“忧劳”应体现在对知识更新的紧迫感、对社会问题的关注度上；而健康的“逸豫”可表现为通过兴趣爱好调节状态，最终服务于长远发展，如利用碎片化时间学习新技能而非沉迷短视频。​ 角度三：以青年忧劳托举时代使命。将个人的忧劳精神与“中国梦”结合，阐述青年作为“强国一代”，其危机意识不仅关乎个人，更关系到国家在国际竞争中的地位。例如，芯片领域的青年研究者以“卡脖子”困境为忧，持续攻坚；乡村振兴中的青年干部以民生疾苦为忧，扎根基层。在物质丰裕的时代，青年更需警惕“软性逸豫”——即被消费主义、娱乐至上裹挟而丧失深度思考能力，提出“精神上的忧劳”，保持对理想信念的坚守、对社会价值的追求，避免成为“精致的利己主义者”。​ 具体写作时，考生可采用“引论——本论——结论”结构。引论部分以五代史案例引出观点，结合当代青年的时代画像提出问题；本论部分先从反面论证逸豫的危害，再从正面阐述忧劳的价值，最后加入辩证分析避免观点偏颇；结论部分升华至青年与国家、时代的关系，呼吁以理性的忧劳精神书写成长答卷。写作中可融入具体案例（如航天团队的青年工程师、非遗传承中的年轻一代），增强说服力与感染力。、 立意： 1.忧劳为舟，逸豫为礁。​ 2.莫让逸豫蚀青春。 3.青年当解忧劳真意。​ 4.警惕“软性逸豫”。 一、（24-25高二下·四川南充·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料中写道，生活不是一种可以预制的算法模型，纵然输入所有已知的可控变量，也无法穷尽一切可能性。一旦人生被定义，结局已注定，那么现在的纠结与反复、困顿和挣扎也就丧失了意义。生活是有层次的，人生是有褶皱的。再精巧的预制，也无法媲美精彩的一瞬。 这引发了你怎样的联想与思考？请结合生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命不可预制之美 我们总试图用各种算法模型来预测人生轨迹，用可控变量来规划未来路径，却不知生命最动人的部分恰恰在于那些无法预制的褶皱。这些褶皱不是缺陷，而是让生命立体起来的维度，是阳光得以停留的缝隙。承认生命的不可预制性，不是向命运低头，而是对生命更深层次的理解与尊重。 人生之所以无法预制，源于生命本质的复杂性与偶然性。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，道出了变化的永恒性。北宋文豪苏轼在《赤壁赋》中写道“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，揭示了人在宏大宇宙中的渺小与不可控。法国数学家庞加莱在研究三体问题时发现，即使是最精确的初始条件设定，也会因微小扰动而导致完全不同的结果。这些思想告诉我们，生命如同混沌系统，任何试图完全掌控的企图都是徒劳。 而不可预制的褶皱恰恰构成了生命的丰富层次。梵高的《星月夜》中那些漩涡般的笔触，不是技术失误，而是艺术灵魂的震颤；贝多芬晚年的弦乐四重奏中那些“错误”的和声，不是乐理知识的匮乏，而是超越常规的音乐语言。中国古代文人推崇的“拙”之美，日本美学中的“侘寂”概念，都在讲述不完美中的完美。生命也是如此，那些计划外的转折、意料之外的遭遇，往往成为最珍贵的记忆与成长的契机。 拥抱生命的不确定性，需要培养开放与接纳的心态。法国思想家福柯谈到“异托邦”概念时指出，那些偏离常规的空间往往孕育着新的可能性。中国古代园林艺术讲究“曲径通幽”，正是通过刻意的“不直截了当”创造出更丰富的体验。挪威心理学家诺德斯提出“慢科学”理念，主张在研究中允许不确定性和意外发现。这些思想都指向同一个真理：生命的精华不在预设的终点，而在探索的过程；不在平坦的表面，而在深邃的褶皱。 每一道生命的褶皱都是光阴的印记，都是故事开始的地方。当我们停止试图预制整个人生，反而能够更真切地感受每一刻的独特与珍贵。在这个崇尚效率与确定性的时代，我们更需要珍视那些无法被量化的瞬间，那些困顿与挣扎、纠结与反复，不再是需要消除的噪音，而是生命交响乐中不可或缺的声部。正如诗人里尔克所言：“未来步入我们，为了在它发生之前很久就改变我们。”生命的不可预制性恰是留给我们创造奇迹的空间。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料提出了一个关于生活本质的重要思考。核心意思是说，生活不能被简单地看作是一个可以预先设定好的程序或公式，即便我们把所有能想到的因素都考虑进去，也还是会有各种意想不到的情况发生。这就像做菜一样，就算你按照菜谱把所有材料都准备好，最后做出来的味道还是会因为火候、手感等因素而有所不同。 材料特别强调，如果人生真的能够被完全定义，每一步都按照设定好的路线走，那么我们现在所有的犹豫、选择、挣扎就都失去了意义。就像看电影，如果早就知道结局，过程中的紧张和期待就不存在了。生活之所以有意义，正是因为它充满了未知和可能性。 文中用“褶皱”这个词来形容人生，很形象。就像一张纸，如果完全平整就没什么意思，但有了折痕才有了立体感，才会投下阴影，产生明暗变化。人生的精彩往往就藏在这些曲折和不确定之中。 最后提到“再精巧的预制，也无法媲美精彩的一瞬”，这让人想到很多生活中的场景。比如精心准备的求婚可能不如某个突然的感动瞬间，计划好的旅行可能比不上偶遇的风景。生活最动人的地方，往往不在计划之中。这些思考提醒我们：与其焦虑未来的不可知，不如珍视当下的不确定性带来的可能性。就像参加没有剧本的即兴戏剧，每个意外都是展示创造力的机会。 写作时，开头可以先引用材料中的观点，强调生活不可预测、不能被算法定义的本质，接着提出核心观点：生活的魅力正在于它的未知与不可预制，我们要拥抱不确定性，在变化中寻找意义。中间部分可以从几个角度展开：一是生活的不确定性带来成长的可能，比如挫折和意外往往成为转折点；二是过度追求确定性会让人失去创造力，举例说明过于依赖计划的人如何错失机遇；三是人生的价值在于过程中的体验，而非预设的结果，可以结合个人经历或名人事例。结尾强调正是生活的复杂与未知让它充满魅力，呼吁读者放下对完美的执念，以开放心态面对生活，珍惜当下不可复制的瞬间。 立意： 1.未知造就精彩，拥抱生活的不可预制性。 2.放下完美预设，在变化中抵达真实。 3.被“定义”的人生，无法承载生命的重量。 二、（24-25高二下·四川泸州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经》《楚辞》等经典曾被刻于竹简、书于绢帛，如今则以短视频、电子书等形式传播。有人担忧数字媒介技术的运用会冲淡经典的原汁原味，也有人认为这样才能让经典永续传承。 在科学技术日新月异的今天，上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数字时代的经典传承 经典作品从竹简绢帛到数字屏幕的载体变迁，引发了人们对传承本质的思考。经典之所以为经典，在于其承载的永恒价值与精神内核，而非外在形式。数字技术既是对传统的挑战，更是传承的机遇，关键在于我们如何把握变与不变的辩证关系。 数字媒介不会改变经典的本质，反而能扩大其影响力。北宋司马光编纂《资治通鉴》时，若拘泥于竹简刻写，这部史学巨著恐怕难以流传至今。明代《永乐大典》因抄本稀少而散佚，若有数字技术或能保全更多。当代学者余秋雨的文化散文通过网络传播，让更多年轻人接触传统文化精髓。这些例子证明，载体变迁不会减损经典价值，反而能突破时空限制，让更多人受益。 数字技术之所以能助力经典传承，在于它解决了传统方式的局限性。纸质书籍易损毁、难保存，而数字存储可以近乎永久地保留文化记忆。敦煌遗书因战乱和自然侵蚀而大量损毁，若有数字备份技术，许多珍贵文献或能免于湮灭。英国大英图书馆的数字化工程，使莎士比亚手稿得以全球共享。数字技术还打破了精英垄断，让普罗大众都能接触经典。正如法国思想家卢梭所言：“真正的经典属于全人类。” 要让数字技术真正服务于经典传承，需要把握三个原则。首先是忠于原著精神，不因形式创新而扭曲内容。某些网络平台将《论语》改编成肤浅的“成功学语录”，实为对经典的亵渎。其次是保持敬畏之心，避免娱乐化消解经典深度。某视频网站将《红楼梦》剪成“宅斗剧”合集，丧失了原著的社会批判价值。最后是鼓励深度阅读，数字便利不应成为浅尝辄止的借口。 在现实中，数字技术与经典传承已展现出良性互动。中国国家图书馆的“中华古籍资源库”让珍贵典籍触手可及；“学习强国”平台开设的经典诵读栏目，让传统文化融入日常生活；各大高校推出的在线公开课，推倒了经典教育的围墙。这些实践表明，只要运用得当，数字技术能让经典焕发新生。 经典如江河，形式如河床。河床可以改道，但活水长流。从甲骨文到云计算，中华文明五千年传承的关键，正在于既能坚守精神内核，又敢开形式新局。数字时代的经典传承，需要我们既不做故步自封的守旧者，也不做盲目跟风的逐浪人，而是成为有文化自觉的弄潮儿，让永恒的价值在变化的载体中生生不息。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料提出了一个很有时代感的议题：经典文化在数字时代的传承方式。从竹简绢帛到短视频电子书，载体变了，但《诗经》《楚辞》这些经典本身没变。材料呈现了两种对立观点：一种担心数字媒介会稀释经典的原味，另一种则认为新技术能让经典更好地流传。 我们可以从三个层面来理解这个矛盾。首先是形式与内容的关系问题。经典的价值核心在于思想内涵，载体只是外在形式。就像同一道菜用瓷碗或塑料盒装，味道不会改变。 其次是传播效率的问题。短视频能让没耐心读原著的人接触经典，电子书让古籍唾手可得，这确实扩大了受众面。 最后是体验差异的问题。竹简的触感、墨香确实能带来独特感受，但数字媒介的互动性、多媒体呈现也创造了新体验。 关键是要认识到，技术只是工具。用手机读《楚辞》的年轻人，只要理解了“路曼曼其修远兮”的精神，就实现了传承的本质。真正要警惕的不是技术本身，而是快餐式传播对经典深度的消解。好的数字传播应该像茶壶煮饺子——既要倒得出来，又不能破皮露馅。 写作时，开头可以从生活中常见的现象切入，引出科技发展对经典传播方式的改变。接着点明材料中两种对立观点：有人担心数字化会让经典变味，也有人认为这是传承的必然选择。中间部分可以分三层展开：第一层分析经典的本质在于思想价值而非载体形式，竹简到电子屏只是媒介进化；第二层承认过度娱乐化改编确实存在风险，比如短视频碎片化解读可能割裂经典完整性；第三层强调关键在于平衡，既要利用技术扩大传播面，也要建立严格的数字版本规范。结尾回归现实，指出我们既不必抗拒技术浪潮，也不能放任经典被随意解构。建议通过建立经典数字化标准、培养公众深度阅读习惯等方式，让科技真正成为传承文明的桥梁。 立意： 1.守正创新：让科技为经典传承插上翅膀。 2.警惕“碎片化”对经典完整性的消解。 3.经典传承需要“老酒”与“新瓶”的平衡。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $