精品解析：福建福九联盟2025-2026学年高一下学期期中适应性练习语文试题

2025—2026学年第二学期高一语文期中适应性练习 考试日期：4月22日 完卷时间： 150 分钟 满分： 150 分 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。 ②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。 ③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。 ④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。 ⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。 ⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。 ⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。 ⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极中。 （摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统诗歌最能反映对偶美学，相较而言，小说、戏曲结构相对松散，体现得不明显。 B. 西方文学也存在对偶现象，只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨，且未得到重视。 C. 中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上，中方重相等相成，而西方常追求从属关系。 D. 《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点，是对偶美学运用于舞台艺术的典型。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文比较中西文学中对偶现象的异同，体现了比较文学视野，也利于更好地探究中国对偶美学的特征。 B. 本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，主动引入虚拟论敌，体现了论证的严谨性。 C. 本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。 D. 本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品，论据典型，有较强的说服力、可读性。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对偶现象普遍存在于中西方文学中，但两者产生的思想根源并不相同。 B. 小说不受舞台的限制，比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。 C. 从第六段“渗透”一词可以看出，对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。 D. 《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造，体现了“同树异枝，同枝异叶”的原则。 4. 本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》，请结合文本内容，简要说明原因。 5. 请从《祝福》《林教头风雪山神庙》中任选一篇，分析其如何体现本文第⑦段有关“对偶美学”的观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄】契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上。车夫约纳周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。 “你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。一个赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪他一眼。 “你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。 约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“咝咝”的声音。 “什么？”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！……他是害什么病死的？” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人了，寂寞又向他侵袭过来。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见…… 约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？”他问。 “九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！” 约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。 大约过了一个半钟头，约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来…… “连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……” 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”约纳问。 “是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪…… “去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。” 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……要是他活着就好了……” 约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以一幅湿雪弥漫、寂静无声的雪夜车马图开篇，写实而又寓意深刻，营造了寒冷悲苦的氛围，又巧妙暗示了当时社会的黑暗与冷漠。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，这说明了人们的冷漠，也向读者展示了社会各阶层的隔膜。 C. 约纳回到住处后，面对同伴的鼾声，心想“后悔回来得太早”，这一细节表明他宁愿继续留在外面挨冻，也不愿回到无人理睬的孤独中。 D. 小说结尾约纳向马倾诉，马“听着，向主人的手上呵气”，这一情节暗示了在冷漠的人世间，唯有自然界的生物才能给予人真正的安慰。 7. 下列对小说的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用精当的白描手法表现人物内心。作者通过第二自然段中连续出现的“伛”字，进行身体语言的间接描绘，有效传达他的心境。 B. 小说“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”一句中的省略号都表示语意未尽，展现了约纳内心的孤独与渴望倾诉的迫切。 C. 小说多次描写马的“瘦骨嶙峋”“湿漉漉的毛”等，用马的孤独与疲惫来暗示约纳牛马般的社会地位，象征其悲惨命运。 D. 契诃夫小说塑造了不同类型的经典形象。如漫画式的别里科夫与写实式的约纳。作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，以小见大地批判冷漠畸形的社会现实。 8. 请结合全文分析画横线句子的意蕴。 9. 叙事频率是小说叙事学的重要概念，指同一事件在文本中发生的次数或被讲述的次数，《祝福》中就出现祥林嫂多次讲述阿毛的故事。《苦恼》中约纳多次向人倾诉丧子之痛，请分析这种“重复叙事”手法在小说中有什么表达效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之。’若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” （选自《国语·越语》，有删改） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。……王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉盘匜②以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’夫谚曰：‘狐埋之而狐搰③之，是无以成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！” （选自《古文观止·卷三》，有删改） 【注】①晐（gāi）姓：贡纳外姓女子到王宫。②盘匜（yí）：洗手脸的用具。③搰（hú）：掘出。 10. 材料中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何后之有，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的句式不同。 B. 女，名词活用为动词，做婢女，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“曾皙后”的“后”用法相同。 C. 罢，通“疲”，此处是使动用法，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用法相同。 D. 之，结构助词，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，勾践被困会稽山，招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出勾践平素没有储备人才的问题。 B. 材料一中，面对文种的进言，勾践表达了对文种的欣赏与认可，立刻与他谋划并重用文种。 C. 材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸的野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。 D. 两则材料都记载越王勾践兵败会稽后，采纳文种之谋，并派遣文种到吴国求和的历史。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？ 14. 材料二的外交辞令展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合文章简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了每当蜀水上涨，便横阻于楚江的壮观景象，“横遏”二字生动表现了水势的汹涌与力量的巨大。 B. 颔联“吞云梦”极言洞庭湖气象之宏阔，“彻夏秋”则写出了波澜从夏到秋持续不断，突出其浩瀚与持久。 C. 颈联“风云几开阖，日月自沉浮”运用了夸张和拟人的修辞手法，写出了天气的变幻无常及日月的升降起落。 D. 尾联中诗人面对壮阔的洞庭湖，想要渡水却无人相助，流露出厚重的个体之悲。 16. 本诗与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》都运用了“舟”这一意象，但抒发的情感各不相同。请结合两首诗词的具体内容做简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，5分） 17. 名句默写 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中以“____________”一句传神地写出了子路的鲁莽急躁，而孔子对这一弟子的评价，也在“__________”的描写中表现出来。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“__________”一句表现对千古以来文人骚客登高凭吊的不满，因为他们不能从历史当中吸取教训，只是空叹兴亡荣辱。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“__________”以比喻写自己胸怀高洁，与洞庭月下“__________”的气象交融。 三、语言文字运用（10分） 阅读下面文字，完成小题。 金菊花：作为2009版《红楼梦》全译本的领衔译者，您当初为什么要重译《红楼梦》？ 崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的巅峰之作，A享誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从70年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到惋惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。 金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？ 崔：《红楼梦》在韩国，B知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。 金：您觉得在人工智能背景下，中韩红学研究有哪些合作空间？ 崔：未来在韩国红学研究成果（尤其是译本比较研究、接受史研究）的译介与共享，以及藉由新技术（如语料库、AI辅助分析）深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面，中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究读者反馈数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。 18. 请将文中画横线句子改成意思相当的成语。 19. 文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。 20. 访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”的爱情故事。请结合《红楼梦》相关内容，从前世宿命和今世伦理的角度对此进行解释。 四、课内基础检测（10分） 21. 下列词语中，字形和字音全都正确的一项是（ ） A. 嫁奁（liǎn） 罪愆（qiān） 寒喧 央浼（měi） B. 涔涔（cén） 卑鄙（bì） 盗跖（zhí） 前合后揠 C. 迤俪 新正（zhèng） 赍（jī）发 埋（mái）怨 D. 烟视媚行 歆（xīn）享 少不更（gēng）事 酒馔 22. 下列文学、文化常识解说不正确的一项是（ ） A. 莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的戏剧作家和诗人，莎士比亚的喜剧有《仲夏夜之梦》《皆大欢喜》《第十二夜》等；悲剧有《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。 B. 曹禺是我国现当代著名的剧作家。处女作四幕剧《雷雨》，是中国话剧艺术由发展走向成熟的标志，曹禺其他具有影响力的戏剧还有《日出》《原野》《北京人》等。 C. 元杂剧是中国古代的一种戏曲形式，每一折由不同宫调的若干曲牌联成一套曲子。《窦娥冤》中“正宫”是宫调，“端正好”是曲牌名。 D. “关中”指函谷关以西，在《鸿门宴》中泛指战国末期秦之故地；而“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。古代将崤山与函谷关并称为“崤函之塞”。 23. 下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. ①寡固不可以敌众 ②臣固知王之不忍也 B. ①具告以事 ②挟太山以超北海 C. ①因击沛公于坐 ②项王即日因留沛公与饮 D. ①风乎舞雩，咏而归 ②是以十九年而刀刃若新发于硎 24. 按下列句中加点词的用法进行分类，其中正确的是（ ） ①晋军函陵 ②常以身翼蔽沛公 ③良庖岁更刀 ④既东封郑 ⑤以无厚入有间 ⑥沛公旦日从百余骑来见项王 ⑦范增数目项王 A. ①⑦/②③/④⑥/⑤ B. ①⑦/②③⑤/④/⑥ C. ①④⑦/②③/⑤/⑥ D. ①④⑦/②/③/⑤⑥ 25. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①牛何之 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③构怨于诸侯 ④未之有也 ⑤为国以礼 ⑥若属皆且为所虏 ⑦敢以烦执事 ⑧天下可运于掌 ⑨妇女无所幸 ⑩视为止，行为迟 A. ①④/②⑥⑩/③⑧/⑤⑦/⑨ B. ①④/②/③⑤⑧/⑥⑨/⑦⑩ C. ①②/④/③⑤⑧/⑥⑨/⑦⑩ D. ①②④/③⑤⑧/⑥⑩/⑦⑨ 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“是非是有的，一定是有的，千秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。” ——热播历史剧《太平年》台词 材料二：“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。” ——李贽 材料三：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？……天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” ——《窦娥冤·滚绣球》 以上三则材料，分别从不同角度表达了人们对“是”与“非”的认识与困惑。作为新时代的青年，你对“是”“非”问题有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期高一语文期中适应性练习 考试日期：4月22日 完卷时间： 150 分钟 满分： 150 分 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。 ②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。 ③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。 ④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。 ⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。 ⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。 ⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。 ⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极中。 （摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统诗歌最能反映对偶美学，相较而言，小说、戏曲结构相对松散，体现得不明显。 B. 西方文学也存在对偶现象，只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨，且未得到重视。 C. 中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上，中方重相等相成，而西方常追求从属关系。 D. 《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点，是对偶美学运用于舞台艺术的典型。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文比较中西文学中对偶现象的异同，体现了比较文学视野，也利于更好地探究中国对偶美学的特征。 B. 本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，主动引入虚拟论敌，体现了论证的严谨性。 C. 本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。 D. 本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品，论据典型，有较强的说服力、可读性。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对偶现象普遍存在于中西方文学中，但两者产生的思想根源并不相同。 B. 小说不受舞台的限制，比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。 C. 从第六段“渗透”一词可以看出，对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。 D. 《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造，体现了“同树异枝，同枝异叶”的原则。 4. 本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》，请结合文本内容，简要说明原因。 5. 请从《祝福》《林教头风雪山神庙》中任选一篇，分析其如何体现本文第⑦段有关“对偶美学”的观点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①修改是为了更好地适用使用场景。原题用于中美比较文学双边会议交流，体现了比较文学立场；现为《中国传统叙事学》中章节，改名更符合整体写作架构。 ②修改题目能更全面地涵盖文本内容。题目《中国传统的对偶美学》标示了论文论题，本文主要阐述了诗歌、戏曲、小说等中国传统文学的对偶美学特征及体现。 ③原文核心是探讨中国传统文学中的对偶美学，虽提及西方文学，但并非以中西对比为重点，新标题更聚焦中国传统对偶美学的核心内容。 5. 示例：（1）选《祝福》 ①第七段主要观点：小说中对比人物呈现出对立与融合的特点。 ②《祝福》中祥林嫂是悲苦底层劳动妇女，善良隐忍，鲁四老爷是封建卫道士，冷漠自私。二者身份性格全然对立，却同处封建礼教体系中，实现对立身份的融合。（或：我与鲁四老爷同为鲁镇的读书人，但我思想进步/是新思想的接收者，对祥林嫂有同情之心，而鲁四老爷封建落后/是封建思想的捍卫者，对祥林嫂冷漠无情。） （2）选《林教头风雪山神庙》 ①第七段主要观点：小说中对比人物呈现出对立与融合的特点。 ②《林教头风雪山神庙》中林冲重情重义、苟且偷安，陆谦背信弃义、心狠手辣，二人是同乡旧识，品行却截然对立。 【解析】 【导语】这是一篇兼具比较视野与本土洞见的文艺论文。浦安迪从中国传统阴阳二元思维出发，打通诗文、戏曲、小说文体，在中西对偶现象对勘中，提炼出中国对偶美学“异同交织、对立互补”的核心特质，从文本结构到人物塑造再到深层理念层层剖析，理路清晰，为中国传统文学美学研究开辟了新视角。 【1题详解】 B.“且未得到重视”错误。原文②段“近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨”“雅可布森影响最大”“尤芮·洛特曼。他认为‘重复原理’是文学审美的核心”，说明西方并非不重视。 故选B。 【2题详解】 C.“为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象”错误。引用毛宗岗、金圣叹，不是为了证明“早已发现……对偶现象”，而是证明高明批评家探讨对偶结构中异与同的渗透，以及小说结构的对偶美学原则。 故选C。 【3题详解】 B.“小说……比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构”错误。原文第⑤段只是说“场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚”，并未提及小说“比戏曲更易实现对称结构的建构”。 故选B。 【4题详解】 （1）审题定位。题目核心任务是分析标题修改的原因，需从使用场景、内容覆盖、论述重心三个维度切入。 （2）回归文本找依据。 ①从场景看：原题“中西文学中的对仗”含“中西”对比意味，对应“双边会议”的比较文学语境；新题删除“中西”，因收录于《中国传统叙事学》，需服从专著定位。 ②从内容看：文本不仅谈诗，还重点论述了戏曲（《牡丹亭》）、小说（《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）的对偶结构，新题“中国传统的对偶美学”能统摄诗歌、戏曲、小说等全部内容。 ③从重心看：第②段明确说“对偶绝非中国文化所独有”，但“中国古人用得更深更广，仍是不争的事实”——西方只是引子，中国才是核心，新题更聚焦主旨。 （3）整合答案。 【5题详解】 （1）审题定位。题干要求用教材篇目验证“对偶美学”，核心是找出小说中“对比人物”如何体现“对立与融合”。 （2）提取观点。第⑦段关键词：①人物“某些地方极为类似，其他地方又恰恰相反”（异与同交织）；②“表面对立是情节动因”；③对立人物实为“一个异同交织的复杂结构中的其中一面”（对立中有融合）。 （3）选篇匹配。选《祝福》：祥林嫂善良隐忍vs鲁四老爷冷漠自私，身份性格全然对立；但二者同处封建礼教体系，一个是受害者，一个是施害者，构成同一结构的两面。选《林教头风雪山神庙》：林冲重情苟且vs陆谦背义狠毒，是同乡旧识却品行截然对立，对比推动林冲走向反抗。 （4）组织答案。先概括第⑦段观点，再以具体人物的“同”与“异”说明对立融合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄】契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上。车夫约纳周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。 “你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。一个赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪他一眼。 “你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。 约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“咝咝”的声音。 “什么？”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！……他是害什么病死的？” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人了，寂寞又向他侵袭过来。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见…… 约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？”他问。 “九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！” 约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。 大约过了一个半钟头，约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来…… “连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……” 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”约纳问。 “是啊，想喝水！” “那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪…… “去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。” 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……要是他活着就好了……” 约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以一幅湿雪弥漫、寂静无声的雪夜车马图开篇，写实而又寓意深刻，营造了寒冷悲苦的氛围，又巧妙暗示了当时社会的黑暗与冷漠。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，这说明了人们的冷漠，也向读者展示了社会各阶层的隔膜。 C. 约纳回到住处后，面对同伴的鼾声，心想“后悔回来得太早”，这一细节表明他宁愿继续留在外面挨冻，也不愿回到无人理睬的孤独中。 D. 小说结尾约纳向马倾诉，马“听着，向主人的手上呵气”，这一情节暗示了在冷漠的人世间，唯有自然界的生物才能给予人真正的安慰。 7. 下列对小说的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用精当的白描手法表现人物内心。作者通过第二自然段中连续出现的“伛”字，进行身体语言的间接描绘，有效传达他的心境。 B. 小说“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”一句中的省略号都表示语意未尽，展现了约纳内心的孤独与渴望倾诉的迫切。 C. 小说多次描写马的“瘦骨嶙峋”“湿漉漉的毛”等，用马的孤独与疲惫来暗示约纳牛马般的社会地位，象征其悲惨命运。 D. 契诃夫小说塑造了不同类型的经典形象。如漫画式的别里科夫与写实式的约纳。作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，以小见大地批判冷漠畸形的社会现实。 8. 请结合全文分析画横线句子的意蕴。 9. 叙事频率是小说叙事学的重要概念，指同一事件在文本中发生的次数或被讲述的次数，《祝福》中就出现祥林嫂多次讲述阿毛的故事。《苦恼》中约纳多次向人倾诉丧子之痛，请分析这种“重复叙事”手法在小说中有什么表达效果。 【答案】6. D 7. B 8. ①表层：约纳在极度疲惫中安慰自己，认为睡觉的时间很多，不必急于休息。这体现了他作为底层车夫的辛劳与无奈。 ②深层：“睡够”隐喻长眠/死亡，暗示活着无人倾听，死亡终将带来解脱，透露出绝望。 ③主题意蕴：这句话反衬出人与人之间深刻的隔膜与社会对个体痛苦的漠视，强化了对冷酷现实的无情批判。 9. ①约纳先后向军人、三个年轻人、扫院子的仆人、年轻车夫乃至马反复倾诉丧子之痛，每一次倾诉都以失败告终，最终推向向马倾诉的结局，情节在重复中层层递进，强化了悲剧的必然性。 ②重复叙事深刻刻画了约纳孤独、卑微、渴望被倾听却屡遭冷遇的形象。他的每一次开口都带着希望，每一次沉默都加深绝望，充分展现了一个底层小人物在冷漠社会中无处安放的苦痛。 ③每一次倾诉都发生在特定的社会环境之中——车水马龙的街道、嘈杂的饭馆旁、肮脏的大车店。这些环境始终是喧嚣、冷漠、缺乏同情的，重复叙事反复将人物置于这样的环境中，强化了社会氛围对个体的压迫与吞噬。 ④通过多次倾诉失败，小说深刻揭示了人与人之间的隔膜与社会的冷漠。约纳的苦恼“广大无垠”却“看不见”，重复叙事放大了这种无人倾听的悲剧主题，揭示了当时俄国社会底层民众孤立无援的生存状态。 ⑤重复叙事产生了强烈的艺术感染力。每一次失败的倾诉都加剧读者的同情与愤懑，最终约纳只能向马吐露心声，这一反讽性结局令人心碎。同时，重复中的细微变化（从希望到绝望）增强了叙事的层次感与震撼力。 【解析】 【导语】契诃夫的《苦恼》以小见大，将底层车夫约纳的丧子之痛，安放于冷寂的彼得堡雪夜。约纳一次次试图向路人倾诉痛苦，却次次碰壁，川流不息的人群里，竟没人愿意停下听一个小人物的悲伤，最终他只能把满心苦恼讲给自己的瘦马听。极致的冷，戳破社会冷漠的假面，写尽底层人的生存悲凉。 【6题详解】 D.“唯有自然界的生物才能给予人真正的安慰”错误。马只是安静听着、并未给约纳真正的安慰，这一情节是用马的静听反衬人的冷漠，突出约纳连倾诉都只能对着动物的悲惨。 故选D。 【7题详解】 B.“省略号都表示语意未尽”错误。句中第一个省略号是说话停顿、话题转换（约纳说完喝水，顿住后才鼓起勇气说出丧子的事）。 故选B。 【8题详解】 解答语句意蕴题，先分析句子的表层含义，再挖掘其深层隐喻，最后点明其对主题表达的作用。 ①表层解读：定位句子所在段落，结合约纳作为底层车夫、丧子后极度疲惫又无处倾诉的状态，表明他在极度疲惫中对自己的安慰，体现了底层车夫的辛劳与身不由己。 ②深层挖掘：结合约纳多次倾诉失败、内心绝望的整体语境，分析“睡够”一词的隐喻义：此处“睡”是指向死亡，透露出对生活的绝望。 ③主题回扣：结合小说揭露并批判社会冷漠与人情隔膜的主旨，分析这句话的反衬效果：约纳连休息都无法安心，反衬出人与人之间的隔膜与社会对个体痛苦的漠视。 【9题详解】 分析重复叙事的作用，紧扣小说多次倾诉的语境，贴合约纳的经历与故事背景精准作答。 ①梳理情节：结合文中主人公接连向不同路人吐露心事均遭冷落的情节，分析反复叙写如何一步步铺垫故事走向，促成文末特殊倾诉结局，凸显故事悲剧走向。 ②分析人物：依托主人公一次次主动倾诉又接连受挫的经历，揣摩其内心情绪起伏，凸显底层小人物渴望倾诉却无人理解的性格与心境。 ③研读环境氛围：联系每次倾诉所处的场景，借助重复情节渲染整体社会风气。 ④深挖主旨：以多次倾诉碰壁的情节为依托，折射底层百姓孤苦无助的生存处境。 ⑤品读效果：从读者阅读感受入手，体会重复情节带来的情绪烘托作用，行文层次带来的文学美感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之。’若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” （选自《国语·越语》，有删改） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。……王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉盘匜②以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’夫谚曰：‘狐埋之而狐搰③之，是无以成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！” （选自《古文观止·卷三》，有删改） 【注】①晐（gāi）姓：贡纳外姓女子到王宫。②盘匜（yí）：洗手脸的用具。③搰（hú）：掘出。 10. 材料中画波浪线处有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何后之有，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的句式不同。 B. 女，名词活用为动词，做婢女，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“曾皙后”的“后”用法相同。 C. 罢，通“疲”，此处是使动用法，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用法相同。 D. 之，结构助词，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，勾践被困会稽山，招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出勾践平素没有储备人才的问题。 B. 材料一中，面对文种的进言，勾践表达了对文种的欣赏与认可，立刻与他谋划并重用文种。 C. 材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸的野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。 D. 两则材料都记载越王勾践兵败会稽后，采纳文种之谋，并派遣文种到吴国求和的历史。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？ 14. 材料二的外交辞令展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合文章简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）如今君王已经退守到会稽山上，然后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧？ （2）如今草野鄙贱之人，怎敢忘记天王的大恩大德，却去计较边境上的小冲突，以至再次得罪您的手下呢？ 14. ①心理战术：诸稽郢抓住吴王夫差好大喜功（好名声，虚荣心强）的心理特点，极力夸耀吴王昔日的赦免之恩使其骄傲自满，放松警惕。（或：抓住吴王夫差贪财图利的心理特点，许诺“嫡女”“嫡男”“春秋贡献”等实实在在的利益输送，来换取吴王的怜悯并满足其虚荣心）； ②语言策略：采用了谦卑（示弱）的语言。诸稽郢称自己这方时用到“草鄙之人”，将越国置于“贡献之邑”的卑微地位。 【解析】 【导语】两则材料均记述越王勾践兵败会稽后，通过外交手段向吴国求和。材料一中文种以商人储备为喻，批评勾践平时不养谋臣，而后以“焚宗庙、拼死一战”相威胁，迫使吴国接受求和。材料二中诸稽郢则极力夸耀吴王昔日赦免之恩，自称“草鄙之人”“贡献之邑”，以谦卑姿态和利益输送麻痹吴王，使其骄傲自满。两文展现了越国在绝境中灵活运用外交辞令、以退为进的智慧，为日后卧薪尝胆、复仇灭吴埋下伏笔。语言生动，论辩有力。 【10题详解】 句意：我们国君勾践缺少合适的使臣，派遣近臣文种前来，文种不敢直接高声禀告吴王，只得私下禀告您身边的侍从官吏。 “寡君勾践乏无所使”是完整的主谓宾结构，“无所使”是“乏”的宾语，B处断； “使其下臣种”的主语是“勾践”，“不敢彻声闻于天王”的主语是“种”，两句中间D处断； “于天王”作“闻”的后置状语，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.“句式不同”错误。均为宾语前置，正常语序“有何后”；/“谓夫子也”。句意：有什么迟的呢？/说的就是先生您啊。 B.正确。均为名词活用为动词，做婢女/走在后面。句意：请允许勾践的女儿做吴王的婢女。/曾晳走在后面。 C.正确。均为使动用法。“罢”通“疲”，使……疲惫/使……减少。句意：使百姓疲惫困乏之后。/如果不使秦国的土地减少。 D.正确。结构助词，用于主谓之间，无实义。/动词，到、往。句意：君王对越国的恩情。/项伯连夜骑马赶到沛公军营。 故选A。 【12题详解】 D.“并派遣文种到吴国求和”错误。原文材料二是“乃命诸稽郢行成于吴”，说明越王勾践派遣出使吴国求和的是诸稽郢，而非文种。 故选D。 【13题详解】 （1）“栖”，退守，困守；“乃”，才；“无乃……乎”，恐怕……吧；“后”，晚。 （2）“草鄙”，草野鄙陋；“敢”，怎敢，哪敢，不敢；“重”，再次；“下执事”，下属，手下。 【14题详解】 ①审清题干，明确答题方向，题干要求从“心理战术”与“以退为进的语言策略”两方面切入分析外交辞令。 ②回归文本梳理言辞内容，先筛选文中夸赞吴王、感念恩德、敬献贡品的语句，提炼出迎合吴王骄傲自负、渴求威名与实利的心理，总结心理战术。 ③抓取自称谦辞、自降越国地位、主动请罪退让的语句，归纳谦卑示弱、放低姿态的语言特点。 ④结合求和处境，理清表层退让与深层诉求的关系，整合要点，分心理、语言两层规范作答。 【参考译文】 材料一： 越王勾践退守到会稽山上，于是向全军发布号令说：“凡是我的父辈、兄弟以及越国同姓宗族之人，只要有能够帮我出谋划策击退吴国军队的人，我就和他共同执掌越国的国政。”大夫文种上前答道：“我听说，商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱时就储备船只，发大水时就储备车辆，来防备物资缺乏。即使没有外患，谋臣与勇猛将士，也不能不提前培养选拔。就好比蓑衣斗笠，大雨来临，人们必定急于求得。如今君王已经退守到会稽山上，然后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：“能够听到先生您的高见，又有什么迟的呢？”于是握住文种的手，和他一同谋划国事。 勾践随即派文种前往吴国求和，说：“我们国君勾践缺少合适的使臣，派遣近臣文种前来，不敢直接高声禀告吴王，只得私下禀告您身边的侍从官吏：‘我国的军队不足以屈辱大王前来讨伐，愿意献上金银美玉、男女百姓，来酬谢大王屈尊前来征伐。请允许勾践的女儿做吴王的婢女，越国大夫的女儿做吴国大夫的婢女，越国士人的女儿做吴国士人的婢女；越国的全部珍宝器物全都一并献上。我们国君率领越国军队跟随大王的军队，任凭大王随意调遣。’倘若大王认为越国的罪过不可饶恕，我们就烧毁宗庙，捆绑妻儿老小，把金银玉器沉入江中；我国现有身披铠甲的五千将士，定会拼死决战，势必能以一敌一，也就等同于上万军队与您抗衡，恐怕会损伤大王所喜爱的东西吧。与其诛杀越国众人，不如收服越国，哪一种做法更有利呢？” 材料二： 吴王夫差发兵攻打越国，越王勾践率军在江边迎战。大夫文种向勾践献策说：“吴国与越国的命运，全由上天决定，大王不必贸然出战。……大王不如整顿军队，用谦卑言辞前去求和，让吴国百姓心生欢喜，助长吴王骄纵自大的心思。我已向上天占卜，上天若是厌弃吴国，定会答应我国求和，不再轻视越国，吴王也定会滋生称霸诸侯的野心；使百姓疲惫困乏之后，上天再降下灾荒断绝其粮食，我们便可坐等收拾吴国残局，吴国便再也没有国运可言了。” 越王勾践应允，于是派遣诸稽郢出使吴国求和，说：“我们国君勾践派小臣前来，不敢公然陈设礼品行大礼，只得私下禀告您身边的官吏：从前越国遭遇灾祸，得罪了大王。大王亲自率军前来，虽曾疏远勾践，后来又宽恕赦免了越国。君王对于越国的恩情，简直如同让死人复生、使白骨长肉一般。我不敢忘却天灾，又怎敢忘记大王的莫大恩德？如今草野鄙贱之人，怎敢忘记天王的大恩大德，却去计较边境上的小冲突，以至再次得罪您的手下呢？勾践率领几位老臣，亲自前来承认重罪，在边境叩头请罪。如今大王不明实情，盛怒之下集结军队，想要讨伐覆灭越国。越国本就是向吴国称臣纳贡的城邑，大王本可随意驱使，何必劳烦将士兴兵征讨！勾践恳请缔结盟约：献上一位嫡出女子，在王宫侍奉打理内务；献上一位嫡出男子，侍奉君王日常起居。一年四季按时进贡，从不间断送入王府，还望大王裁决，这也是诸侯向大国臣服的礼数。”俗语说：“狐狸埋下东西又亲自挖出，终究难以成事。”如今大王已然扶持越国，天下诸侯皆知，若是再亲手灭掉越国，便是徒劳无功。天下诸侯又凭什么归顺侍奉吴国呢？斗胆让小臣说完心里话，只望大王权衡利弊、考量道义！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了每当蜀水上涨，便横阻于楚江的壮观景象，“横遏”二字生动表现了水势的汹涌与力量的巨大。 B. 颔联“吞云梦”极言洞庭湖气象之宏阔，“彻夏秋”则写出了波澜从夏到秋持续不断，突出其浩瀚与持久。 C. 颈联“风云几开阖，日月自沉浮”运用了夸张和拟人的修辞手法，写出了天气的变幻无常及日月的升降起落。 D. 尾联中诗人面对壮阔的洞庭湖，想要渡水却无人相助，流露出厚重的个体之悲。 16. 本诗与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》都运用了“舟”这一意象，但抒发的情感各不相同。请结合两首诗词的具体内容做简要分析。 【答案】15. C 16. ①张经诗中的“舟楫”：象征机遇，抒发怀才不遇之叹。“舟楫”本是渡水工具，诗人以“欲济谁舟楫”自问，表达渴望渡水（建功立业）却无人相助的困境，抒发了积极入世却报国无门的苦闷与焦虑。 ②张孝祥词中的“扁舟”：象征超脱，抒发物我两忘的旷达。“扁舟”已成为诗人融入自然的精神载体，他吸尽西江、邀万象为宾客，展现出物我两忘、超然自得的豪迈情怀。 【解析】 【导语】此诗以岳阳楼望洞庭起笔，铺写湖水横遏江流、吞吐云梦的壮阔气象，风云开阖、日月沉浮尽显天地浩渺。末句由景生情，借无舟济渡的慨叹，于雄浑写景中寄寓怀才不遇、济世无凭的深沉怅惘，情景交融，意蕴沉郁。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“运用了夸张和拟人的修辞手法”错，“风云几开阖，日月自沉浮”是对洞庭湖上风云变幻、日月在湖面起落的实景描摹，主要运用对偶手法，并无拟人修辞。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗词内容的基础上，分析诗人的情感内涵。提取情感时，可重点关注诗中意象、情感词、作者处境等。本题需重点结合“舟楫”“扁舟”意象，联系两首作品主旨、作者心境进行分析。 ①审题定位：抓住“舟”这一核心意象，明确核心是比较情感异同，需结合诗句含义、作者境遇分析。 ②张经诗：“舟楫”为渡河建功的凭借，“欲济谁舟楫”写诗人面对浩渺洞庭，心怀济世之志却缺少助力，抒发怀才不遇、报国无门的失意苦闷。 ③张孝祥词：“扁舟”是精神寄托，词人驾扁舟泛舟洞庭，与天地万象相融，借扁舟抒发超然物外、旷达洒脱的情怀，彰显孤高磊落的人格追求。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，5分） 17. 名句默写 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中以“____________”一句传神地写出了子路的鲁莽急躁，而孔子对这一弟子的评价，也在“__________”的描写中表现出来。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“__________”一句表现对千古以来文人骚客登高凭吊的不满，因为他们不能从历史当中吸取教训，只是空叹兴亡荣辱。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“__________”以比喻写自己胸怀高洁，与洞庭月下“__________”的气象交融。 【答案】 ①. 子路率尔而对曰/率尔而对 ②. 夫子哂之 ③. 谩嗟荣辱 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤. 表里俱澄澈 三、语言文字运用（10分） 阅读下面文字，完成小题。 金菊花：作为2009版《红楼梦》全译本的领衔译者，您当初为什么要重译《红楼梦》？ 崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的巅峰之作，A享誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从70年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到惋惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。 金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？ 崔：《红楼梦》在韩国，B知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。 金：您觉得在人工智能背景下，中韩红学研究有哪些合作空间？ 崔：未来在韩国红学研究成果（尤其是译本比较研究、接受史研究）的译介与共享，以及藉由新技术（如语料库、AI辅助分析）深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面，中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究读者反馈数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。 18. 请将文中画横线句子改成意思相当的成语。 19. 文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。 20. 访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”的爱情故事。请结合《红楼梦》相关内容，从前世宿命和今世伦理的角度对此进行解释。 【答案】18. A 蜚声中外/闻名遐迩/远近闻名 B 声名不显/鲜为人知 19. ①拆分长句，调整为“先总述合作空间大，后分说具体方向”的口语语序； ②转换语体色彩，将书面语改为口语表达，如“藉由”改为“利用”，“合作确实空间可期”改为“存在广阔的合作空间”； ③改写括号注释，用“比如”“像这类”等口语衔接词替代括号内的内容； ④换学术术语，如将“译介与共享”改为“翻译交流”“接受机制”改为“读者接受规律”。 20. ①宝玉和黛玉有前世的“木石之盟”。宝玉的前身神瑛侍者每日以甘露灌溉黛玉的前身绛珠仙草，仙草得以修成女体。为报答灌溉之恩，她立誓下凡，用一生的眼泪来偿还。因此，宝黛的相遇并非偶然，而是一场注定的“还泪”之旅。 ②黛玉的母亲贾敏是宝玉的父亲贾政的妹妹（父辈角度），黛玉和宝玉之间是姑表亲关系，属于“亲上加亲”，不违反中国古代伦理。 【解析】 【18题详解】 A处，“享誉海内外”形容名声很大，国内外都知道，可替换为“蜚声中外”“闻名遐迩”“远近闻名”等成语。“蜚声中外”指名气很大，在世界范围内广为传播。“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道。“远近闻名”形容名声很大。 B处，“知名度其实并不高”表示很少有人知道，可替换为“声名不显”“鲜为人知”等成语。“声名不显”指人的声望或名气没有显露出来，不被大众所知。‌“鲜为人知”指‌很少有人知道。 【19题详解】 发现问题。原句是书面长句，结构复杂、术语多、带括号注释，不符合口语对话的自然流畅要求。需要从语序、语体、标点、用词四方面调整。 确定修改方向。 语序：拆分长句。口语中人们习惯先说总体结论，再分点说明。原句把具体内容堆在前面，结论“合作空间可期”放最后，不符合口语习惯。应改为“未来合作空间很大，比如……”。 语体：书面语改为口语。“藉由”太文雅，改为“利用”或“通过”。“空间可期”偏抽象，改为“空间很大”“很有前景”等。 标点：口语中不存在括号，用“比如”“像”等词自然引出例子，去掉括号。 用词：替换学术术语。“译介与共享”“接受机制”太专业，改为“翻译交流”和“读者是怎么接受的”。 【20题详解】 从“前世宿命”和“今世伦理”两个角度解释。 前世宿命：木石前盟——神瑛侍者灌溉绛珠仙草，仙草下凡还泪，爱情是前世注定。韩译本常省略神话，读者不知此设定。 今世伦理：古代礼法——宝黛为姑表亲，中国古代“亲上加亲”不违礼，而韩国受“中表不婚”影响。 四、课内基础检测（10分） 21. 下列词语中，字形和字音全都正确的一项是（ ） A. 嫁奁（liǎn） 罪愆（qiān） 寒喧 央浼（měi） B. 涔涔（cén） 卑鄙（bì） 盗跖（zhí） 前合后揠 C. 迤俪 新正（zhèng） 赍（jī）发 埋（mái）怨 D. 烟视媚行 歆（xīn）享 少不更（gēng）事 酒馔 【答案】D 【解析】 【详解】A.“嫁奁”的“奁”应读lián；“寒喧”应为“寒暄”。 B.“卑鄙”的“鄙”应读bǐ；“前合后揠”应为“前合后偃”。 C.“迤俪”应为“迤逦”；“新正”的“正”应读zhēng；“埋怨”的“埋”应读mán。 故选D。 22. 下列文学、文化常识解说不正确的一项是（ ） A. 莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的戏剧作家和诗人，莎士比亚的喜剧有《仲夏夜之梦》《皆大欢喜》《第十二夜》等；悲剧有《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。 B. 曹禺是我国现当代著名的剧作家。处女作四幕剧《雷雨》，是中国话剧艺术由发展走向成熟的标志，曹禺其他具有影响力的戏剧还有《日出》《原野》《北京人》等。 C. 元杂剧是中国古代的一种戏曲形式，每一折由不同宫调的若干曲牌联成一套曲子。《窦娥冤》中“正宫”是宫调，“端正好”是曲牌名。 D. “关中”指函谷关以西，在《鸿门宴》中泛指战国末期秦之故地；而“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。古代将崤山与函谷关并称为“崤函之塞”。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“每一折由不同宫调的若干曲牌联成一套曲子”错误。元杂剧每一折中的曲牌是同一宫调下的若干曲牌联缀成一套曲子，而不是“不同宫调”。 故选C。 23. 下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. ①寡固不可以敌众 ②臣固知王之不忍也 B. ①具告以事 ②挟太山以超北海 C. ①因击沛公于坐 ②项王即日因留沛公与饮 D. ①风乎舞雩，咏而归 ②是以十九年而刀刃若新发于硎 【答案】A 【解析】 【详解】A.①“固”，副词，本来。句意：人数少的国家本来就不可能抵挡人数多的国家。 ②“固”，副词，本来。句意：我本来就知道大王是不忍心（这样做）啊。 B.①“以”，介词，把。句意：项伯把事情原委详尽告知张良。 ②“以”，连词，表目的，来。句意：夹着泰山跳过渤海。 C.①“因”，副词，趁机。句意：趁机在座位上击杀沛公。 ②“因”，连词，表顺承，于是、就。句意：项羽当天就挽留刘邦，让他留下来一起饮酒。 D. ①“而”，连词，表修饰，不译。句意：在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。 ②“而”，连词，表转折，但是、却。句意：因此（这把刀）使用了十九年，但是刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。‌‌‌‌ 故选A。 24. 按下列句中加点词的用法进行分类，其中正确的是（ ） ①晋军函陵 ②常以身翼蔽沛公 ③良庖岁更刀 ④既东封郑 ⑤以无厚入有间 ⑥沛公旦日从百余骑来见项王 ⑦范增数目项王 A. ①⑦/②③/④⑥/⑤ B. ①⑦/②③⑤/④/⑥ C. ①④⑦/②③/⑤/⑥ D. ①④⑦/②/③/⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】①军，名词作动词，驻军。句意：晋国驻军在函陵。 ②翼，名词作状语，像翅膀一样。句意：常常用身体像翅膀一样掩护沛公。 ③岁，名词作状语，每年。句意：技术高明的厨师每年更换一把刀。 ④封，使动用法，使……成为疆界。句意：已经使郑国成为东边的疆界。 ⑤厚、间，形容词作名词，厚度；空隙。句意：用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节。 ⑥从，使动用法，使……跟从。句意：沛公第二天使一百多骑兵跟从自己来拜见项王。 ⑦目，名词作动词，使眼色。句意：范增多次向项王使眼色。 综上，①⑦（名词作动词）/②③（名词作状语）/④⑥（使动用法）/⑤（形容词作名词），对应选项为①⑦/②③/④⑥/⑤。 故选A。 25. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①牛何之 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③构怨于诸侯 ④未之有也 ⑤为国以礼 ⑥若属皆且为所虏 ⑦敢以烦执事 ⑧天下可运于掌 ⑨妇女无所幸 ⑩视为止，行为迟 A. ①④/②⑥⑩/③⑧/⑤⑦/⑨ B. ①④/②/③⑤⑧/⑥⑨/⑦⑩ C. ①②/④/③⑤⑧/⑥⑨/⑦⑩ D. ①②④/③⑤⑧/⑥⑩/⑦⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“牛之何”。句意：牛要到哪里去呀？ ②主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 ③状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。句意：和诸侯结下怨恨。 ④宾语前置句，正常语序为“未有之也”。句意：还没有过这样的情况。 ⑤状语后置句，正常语序为“以礼为国”。句意：治国要用礼。 ⑥被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将要被他俘虏。 ⑦省略句，省略介词宾语“之”，应为“敢以（之）烦执事”。句意：冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。 ⑧状语后置句，正常语序为“天下可于掌运”。句意：天下可以在手掌上转动。 ⑨被动句，语意被动。句意：妇女没有被宠幸的。 ⑩省略句，省略介词宾语“之”，应为“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 综上，①④为宾语前置句；②为主谓倒装句；③⑤⑧为状语后置句；⑥⑨为被动句；⑦⑩为省略句，B项分类正确。 故选B。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“是非是有的，一定是有的，千秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。” ——热播历史剧《太平年》台词 材料二：“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。” ——李贽 材料三：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？……天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” ——《窦娥冤·滚绣球》 以上三则材料，分别从不同角度表达了人们对“是”与“非”的认识与困惑。作为新时代的青年，你对“是”“非”问题有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守是非定力，明时代清浊 人世间纵横纷扰，万事皆有是非。有人言是非恒定，千秋史册自有公断；有人言是非流变，世事评判随时而异；亦有人痛斥世间是非颠倒，清浊难分。我辈青年该如何辨是非、明取舍？我以为，是非有永恒公理，亦有变通视角，我们当坚守恒定是非底线，辩证看待世事流变，以本心擦亮双眼，于混沌世间分清清浊，笃定前行。 亘古山河不变，是非公理自有永恒标尺。纵世事浮沉、时代更迭，善恶、正邪、真伪的底层公理从未改变。心怀苍生、坚守道义、向善而行，便是永恒之“是”；损人利己、背信弃义、残害生灵，便是亘古之“非”。古有仁人志士舍生取义，以血肉坚守人间正道；今有平平凡人坚守良知，以善意守护世间温暖。公理藏于民心，正义镌刻于史册，这便是是非不变的底色，是我们立身行事不可逾越的底线。 世事流转无常，是非评判亦需辩证变通。明代思想家李贽有言：“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”世间多数世俗评判、处事标准，并非一成不变。受时代环境、认知水平、立场角度影响，对同一事物的评判会随时间发生转变。古时被奉为正统的封建礼教，如今看来束缚人性；曾经冷门的新兴行业，如今成为时代发展的刚需。这提醒我们：要区分永恒道义与世俗标准，不刻板拘泥于固有认知，不盲从过往片面评判，以发展的眼光看待世事，跳出固有思维的桎梏。 直面世间混沌，更要秉持本心反抗是非颠倒。《窦娥冤》的悲愤呐喊，道尽了古时底层百姓遭遇的黑白不分、清浊混淆。而当下时代，依旧存在是非模糊的乱象：网络谣言肆意传播，跟风抹黑无辜之人；功利主义盛行，有人为利益背弃良知；流量至上的时代，虚假炒作混淆大众认知。当浑浊成为常态，清醒便成为罪过；当是非遭到混淆，坚守本心便尤为可贵。我们不能因世间乱象随波逐流，更不能因他人盲从模糊底线，当以清醒心智分辨善恶，以坚定立场抵制歪风。 青年肩扛时代重任，当练就辨明是非的通透本心。新时代浪潮汹涌，信息繁杂、诱惑丛生，是非对错藏匿于纷繁表象之中。我们既要铭记万古不变的道义底线，坚守善良、正义、真诚的本心；也要学会灵活变通，用发展眼光看待新生事物，摒弃刻板偏见；更要敢于发声，抵制网络乱象、不良风气，不人云亦云，不随波逐流。在学习中明事理，在生活中守本心，在抉择中辨是非。 【解析】 【详解】【审题】 本题为多材料思辨类作文，三则材料分别代表三种是非观，形成辩证对立又互补的逻辑关系，侧重考查青年的思辨能力与价值认知。 材料一：《太平年》台词，强调是非具有绝对性、永恒性。公理道义恒定不变，民心、历史是评判是非的终极标准，坚守正道、善恶有别是不变的真理。 材料二：李贽的名言，强调是非具有相对性、变动性。受时代、立场、认知影响，是非评判标准会随时间改变，没有一成不变的世俗评判准则，切忌刻板教条。 材料三：《窦娥冤》曲词，控诉现实存在是非颠倒、清浊不分的乱象，揭露客观世界中黑白混淆、善恶蒙冤的社会困境。 材料核心矛盾：是非的绝对与相对、恒定与流变、理想公正与现实混沌。题干要求以新时代青年视角，结合三则材料，不能片面侧重某一则材料，需辩证融合三者：承认永恒是非底线，接纳是非动态变化，正视当下是非乱象，最终落脚青年如何明辨是非、坚守正道。 【立意】 1.守绝对是非底线，辨相对世事流变。 2.于恒定公理守本心，于变幻世事明是非。 3.破除是非迷障，青年坚守正道。 4.明辨是非黑白，笃定青年本心。 5.不随世俗浮沉，坚守是非良知。 【行文思路】 开头开篇整合三则材料，概括三种是非观，点明世间是非兼具恒定、流变、混乱的特点；结合青年身份，抛出中心论点：坚守永恒是非底线，辩证看待是非流变，于乱象中坚守本心、明辨清浊。主体分论点一：溯源——是非有恒，公理不移。结合材料一，阐释善恶、正义、良知是万古不变的是非底线，以民心、历史为评判标尺，举例古今坚守道义之人，论证坚守绝对是非的重要性，筑牢思想根基。主体分论点二：变通——是非无定，辩证看待。结合材料二，区分“道义底线”与“世俗标准”，说明世俗评判会随时代变化，要用发展眼光看待新生事物，拒绝故步自封。主体分论点三：现实——直面乱象，拒绝盲从。结合材料三，由古代窦娥冤案延伸至当下社会乱象（网络谣言、流量乱象、功利主义），点明当代依旧存在是非混淆的问题，强调保持清醒、抵制浑浊的必要性。结尾：落脚青年，升华主旨。结合新时代青年身份，总结全文观点，发出号召：既要守本心、守底线，又要懂变通、辨乱象，以清醒心智、坚定正气立足时代，升华青年责任与时代格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $