2026届河南郑州外国语学校2025-2026学年高三全真模拟测试（二）语文

**基本信息** 试卷以文旅融合、科技命名等时代热点与《平凡的世界》《孟子》等经典文本为素材，通过多文本对比、跨情境应用，考查文化传承与思辨能力，体现文化自信与思维能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题35分|信息筛选、论证分析、文学鉴赏|结合益阳古巷案例、湖南文旅政策，考查多文本整合与现实关联| |文言文阅读|5题22分|断句、实词、翻译、观点比较|对比孟荀庄人性论，凸显思想碰撞与文化理解| |语言文字运用|5题18分|病句、排序、修辞、文化意象|以“朱雀”“鸿雁”等科技命名为情境，考查语言运用与文化内涵| |作文|1题60分|思辨写作|围绕“时代主角与平凡个体”辩证思考，引导价值建构|

郑州外国语学校2025-2026学年高三全真模拟测试(二)试卷 语 文 (150分钟 150分) 一、阅读( 72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 千年银城益阳,烟火明清古巷。今天,益阳文旅再添新地标,2025年益阳明清古巷开街盛典举行,系列体验活动将延续到2月16日。益阳明清古巷位于资阳区,历史上曾属于老益阳三堡,现存建筑以清代至民国时期为主,有文物保护单位及文物点41处。自1月18日正式开街以来,这里便持续火爆,收获市民和外地游客不计其数的五星好评。 文化为魂,与群众生活紧密相连。与其他历史文化街区相比,这里没有名人故居,没有大宅大院,有的是码头经济、水运文化、市井风俗。景区开发以“明清商埠文化”为主题,展示益阳千百年来的水运文化和风土人情,重点打造“一廊、三街、三楼、三巷、四码头”等核心文化主题产品,构建一个没有围墙、永不落幕的沉浸式IP体验街区。 文化赋能,让历史街区苏醒。益阳明清古巷的“拱券撑墙”建筑形制全国罕见。近年来,益阳市委、市政府将文旅产业置于发展的重要位置,不仅注重保护古巷的历史肌理,更通过文化注入、业态更新与活态传承,使沉睡的老建筑焕发新生,持续擦亮“益山益水,益美益阳”的城市品牌。 精心引流,促多元消费火热。资阳区委书记付振南表示,将通过“旅游+文化、美食、非遗”等方式,打造“益阳古城 资阳不夜城”,力争将其创建成为国家级旅游休闲街区,使游客“引得来”“玩得好”“留得住”。 合力托举,令服务保障暖心。开街当天,益阳明清古巷在多方协同下迎来首秀——来自省内的千余名首发团游客与本地居民共同漫步古巷,欣赏沉浸式演出,秩序井然,体验丰富。这一顺畅温馨的场景,得益于政府、企业、志愿者与社区的密切配合:从交通引导、安全保障到活动组织、接待服务,每一个环节都体现着细致入微的人文关怀。 益阳明清古巷的出圈,并非网红式的乍然爆火,而是以文化为魂、服务为基、业态为核,经匠心培育后水到渠成的结果。(改编自《益阳文旅再添新地标明清古巷开街试运营》) 材料二: 11月24日,省委全面深化改革委员会会议审议通过了《关于推进文化和旅游深度融合发展的实施意见》(简称《实施意见》)。该意见围绕丰富业态、激活主体、提升品质、整合资源、创新政策等方面提出推进文旅深度融合发展的具体措施。力争到2030年,湖南省文化和旅游深度融合发展的体制机制更加健全,文化强省和世界旅游目的地建设取得重大突破,使湖南跻身于国家文旅融合发展第一方阵。 《实施意见》明确,丰富文旅融合业态。推进国家考古遗址公园、长江国家文化公园(湖南段)、湖南省历史文化保护利用示范片区的建设。建成100个乡村(社区)博物馆,推动湖南省博物馆与湖南烈士公园融合发展。完善“我的韶山行”全省中小学生红色研学长效机制,擦亮“伟人故里”红色地标。建设长征国家文化公园(湖南段),做实湘赣边、湘鄂川黔、湘鄂西等革命根据地红色文化旅游共同体。推动长株潭城市群建设全国一流的文化创意产业集群,支持长沙市打造100个特色演艺新空间。促进美食、烟花、中医药康养、影视、微短剧、沉浸式演艺与旅游融合发展。 围绕系统整合文旅资源,《实施意见》提出,全省统一使用“三湘四水相约湖南”主品牌,创建彰显市州特色的文旅品牌标识。建设“大张家界国际旅游区”,提升通关、支付、交通、住宿等服务水平,支持开通更多与国内枢纽城市联动航线,建设武陵山片区张家界国际枢纽空港。推出“湖湘旅游交通智慧地图”,支持增开至东盟的国际航线。 根据《实施意见》,我省将深化文化事业和国有景区管理体制改革,培育壮大文旅经营主体,激活文旅融合主体。擦亮“老字号”湘菜品牌,推出创意健康新湘菜和中医药膳,打造湖湘美食街区。推行“柔性执法”,探索更加有效的行业自律机制,营造旅游友好型的市场环境。创新文旅融合政策,争取增设省内口岸进境免税店,引进和培育一批文旅融合高层次人才。 (摘编自《湖南推进文旅深度融合发展》) 材料三: 当前,我国文化旅游发展正面临深刻变革,“文旅3.0”成为大势所趋,其显著特征是以发展新质生产力为核心,以现代产业体系建设为引领,全面塑造文化IP推动产业创新,充分发挥AI赋能驱动科技创新,从而推动文旅产业整体转型升级。 《中国文化旅游发展报告2024-2025》指出,持续生成、持续迭代、持续变革才能赢得新时代的市场竞争。这要求文旅发展从过去的资源依赖和要素驱动,转向以创新为主导的价值驱动。具体而言,“文旅3.0”意味着更深入的融合与更智慧的赋能。例如,北京在文旅发展中就强调“科技赋能”,并研究利用生成式大语言模型等技术满足游客、企业及运营的多元需求,推动全域智慧旅游发展。 未来的文旅竞争,将是文化创意、科技应用、产业生态和可持续运营能力的综合竞争。从“活化一栋古宅”到“打造一个智能研学场景”,再到“构建一个IP驱动的产业生态”,文旅发展需要在前沿理念与地方实践的碰撞中,不断探索高质量发展的新路径。 (摘编自《文旅3.0是大势所趋》2025年9月9日) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.材料一梳理了益阳明清古巷从开发理念、主题定位到产品构建、运营策略的全过程, 这内容是明清古巷“出圈”经验的总结。 B.材料二体现了从宏观目标到具体措施、从硬件建设到软环境营造的系统性文旅融合发展思路。 C.材料三指出了文旅产业必须通过持续创新从资源驱动转向价值驱动的趋势,并据此预判了未来以文化创意等为核心的综合竞争图景。 D.三则材料均聚焦文旅产业升级,都指出科技赋能是当下文旅产业高质量发展的核心先决条件。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的一项是(3分) A.益阳明清古巷之所以能成功吸引游客,在于它通过打造“没有围墙”的沉浸式街区形 态,根本解决了传统历史文化街区普遍存在的客流量上限问题。 B.《实施意见》设定了一系列具体目标,其中明确将“在全省建成100个乡村(社区)博物馆”与“跻身于国家文旅融合发展第一方阵”列为2030年力争完成的任务。 C.在文旅发展中,以创新为主导的价值驱动取代过去的资源依赖和要素驱动,才能赢得新时代的市场竞争。 D.材料三以北京文旅研究利用生成式大语言模型为例,意在论证只有依赖此类前沿科技的应用,才能成功推动全域智慧旅游的发展。 3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料三观点“‘文旅3.0’”时代的文旅产业发展需以创新与科技为核心驱动力”的一项是(3分) A.四川三星堆博物馆通过运用AI大模型技术,动态生成并推荐专属的游览路线与互动内容。 B.广西桂林漓江风景区推出包含游船、住宿、特色餐饮在内的“一价全包”式旅游套餐。 C.山西大同云冈石窟景区通过全息投影在特定空间再现历史场景,吸引对科技感兴趣的游客。 D.浙江杭州基于“宋韵文化”IP,开发实景剧本杀、沉浸式剧场等,使游客感受文化魅力。 4.益阳明清古巷的开街运营,是湖南省推进文旅深度融合发展的一个生动案例。请结合材料,分析益阳明清古巷在“文旅3.0”趋势下,是如何体现《关于推进文化和旅游深度融合发展的实施意见》“丰富业态、激活主体、提升品质、整合资源”要求的。(4分) 5.三则材料文体不同,行文各具特色。请结合文本,简析三则材料在表达方式、内容侧重点上的不同。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6-9题。 揽工 路遥 当孙少平背着自己的那点破烂行李,从拥挤的汽车站走到街道上的时候,他便置身于这座群山包围的城市了。他恍惚地立在汽车站外面,愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界。他虽然上高中时曾因参加故事调讲会到这里来过一次,但此刻呈现在眼前的一切对他来说,仍然是陌生的。 一刹那间,他被庞大的城市震慑住了,甚至忘记了自己的存在。 这就是我要开始生活的地方吗?他在心里对自己发出了疑问。你,身上带有十几块钱,背着一点烂被褥,赤手空拳到这里,你怎样才能生活下去呢? 这一切他自己全然不知道。 他此刻惟一意识到的是,他已经来到了一个“新大陆”。至于到这里怎么办,他一时的确还难以想象。 孙少平发了一会愣怔,便迈着沉重的脚步,往前走去。 到东关大桥头的时候,他看见街道两边的人行道上,挤满了许多衣衫不整或穿戴破烂的人。他们身边都放着一卷像他一样可怜的行李;有的行李上还别着锤、钎、刨、錾、方尺、曲尺、墨斗和破篮球改成的工具包。这些人有的心慌意乱地走来走去,有的麻木不仁地坐着,有的听天由命地干脆枕着行李睡在人行道上。少平马上知道,这就是他的世界。他将像这些人一样,要在这里等待人来买他的力气。 他便自然地加入了这个杂乱的阵营,找到一块空地方把行李搁下。周围没有人注意他参加到他们的队伍中来。和这些同行比起来,他除过皮肤还算粗糙外,穿戴和行李没有什么异样的。不过,他发现,他和他周围的所有人,也并不被街上行走的其他人所注意。由汽车、自行车和行人组成的那条长河,虽然就在他们身边流动,但实际上却是另外一个天地。街上走动的干部和市民们,没什么人认真地看一眼这些流落街头的外乡人。少平原来还担心碰见晓霞或金波,现在他才知道这种担心是多余的——这不像原西县和石圪节,熟人低头不见抬头见。再说,他们也不会想到他来黄原。 此时已是下午,黄原河被西斜的太阳照耀得一片金光灿烂。河西大片的楼房已经沉浸在麻雀山的阴影中。刚从寂静的山庄来到这里,城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群,但他感觉自己像置身于一片荒无人烟的旷野里。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉,却看到了炊烟袅袅的双水村;看见夕阳染红的东拉河边,饮饱水的黄牛抬起头来,静静地凝视着远方的山峦…… “唔……”他像呻吟般发出一声叹息。 严酷的现实立刻横在这个漂泊青年的面前。他既没有闯世的经验,又没有谋生的技能,仅仅凭着一股勇气就来到这个城市。 他靠在砖墙边自己的烂铺盖卷上,久久地闭着眼睛。他内心痛苦而烦乱,感觉自己在这里无法掌握自己的命运。 那么,再返回双水村吗?这很容易,明天早晨买一张汽车票,大半天就回去了——回到他那另一种苦恼之中……可是,他怎么能回去呢? “不!”他喊叫着说,并且睁开了眼睛。他看见周围有几个人在看他,脸上都显出诧异的神色——大概以为他精神不正常吧? 孙少平尽量使自己的精神振作起来。他想,他本来就不是准备到这里享福的。他必须在这个城市里活下去。一切过去的生活都已经成为历史,而新的生活现在就从这大桥头开始了。他思量,过去战争年代,像他这样的青年,多少人每天都面临着死亡呢!而现在是和平年月,他充其量吃些苦罢了,总不会有死的威胁。想想看,比起死亡来说,此刻你安然立在这桥头,并且还准备劳动和生活,难道这不是一种幸福吗?你知道,幸福不仅仅是吃饱穿暖,而是勇敢地去战胜困难……是的,他现在只能和一种更艰难的生活比较,而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉!忘掉温暖,忘掉温柔,忘掉一切享乐,而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活…… 这种自我安慰的想法,使孙少平的心平静了一些。他开始谋算自己眼下该怎么办。 他没想到聚在东关“找工作”的人这么多。他看见,每当一个穿油污涤卡衫的包工头,嘴里噙着黑棒烟来到大桥头的时候,很快就被一群揽工汉包围了。包工头就像买牲畜一样打量着周围的一圈人,并且还在人身上捏捏揣揣,看身体歪好,然后才挑选几人带走。带走的人就像参加工作一样高兴;而没有被挑上的人,只好灰心地又回到自己的铺盖卷旁边,等待着下一个“救世主”来。 当又一个嘴噙黑棒烟的家伙来到大桥头的时候,少平也毫不犹疑地跟随众人,挤到了他的眼前,怀着激动的心情等待选拔。 这人迅速扫视了一下周围,说:“要三个匠人!” “要不要小工?”有人问。 “不要!” 那些匠人们便带着高人一等的优越感,把赤手空拳的小工攉到一边,纷纷问包工头:“一个工多少钱?” “老行情!四块!” 所有的匠人都争着要去,但包工头只挑了其中三个身体最好的带上走了。 孙少平只好沮丧地退回到砖墙边上。 麻雀山后面最后一缕太阳的光芒消失了。天色渐渐暗下来。街上和桥上的路灯都亮了——黑夜即将来临。大桥头的人群稀疏起来。 孙少平仍然焦急地立在砖墙边上。看来这工不好上!至少今天是没有任何希望了! (节选自《平凡的世界》,有删改,题目为编者所加) 6. 下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A. 城市的庞大与繁华使初到黄原的孙少平眼花缭乱,受到震慑,陷入短暂的迷茫,但是现实严酷的处境又使他清醒过来。 B. 孙少平到东关后“自然地加入了这个杂乱的阵营”,表明他迅速接纳了揽工汉的身份,并已完全融入揽工汉这一群体。 C. 选文叙述揽工场面时,先概述揽工场景,再补充典型细节的描写,使读者了解揽工的同时产生一种身临其境的真实感。 D. 选文通过外貌、动作、语言等描写,刻画了包工头们傲慢冷漠的形象,从侧面表现出揽工汉们卑微而艰难的生存状态。 7. 下列关于选文中孙少平心理活动的分析,不正确的一项是(3分) A. 开篇运用“恍惚”“愕然”“震慑”等词语,展现农村青年面对陌生城市的茫然,符合“农村青年初入城市”的心理。 B. 孙少平担心在黄原遇到熟人,说明其内心深处有自卑的一面;到黄原后又打消了担心,说明其内心深处有清醒的一面。 C. 孙少平“像呻吟般发出一声叹息”,这一细节暗示了他对故乡双水村的深切眷恋,以及对自己冲动离家的懊悔与自责。 D. 面对严酷的现实,孙少平通过对比前人、自我安慰等,来不断坚定自己战胜困难的决心,从而使内心获得了一些平静。 8. 文中画线部分,描绘了孙少平眼中的黄原东关大桥头揽工汉们的形象,作者为什么要花费笔墨去描绘这个群体?结合全文简要分析。(4分) 9. 电视剧《平凡的世界》(2015年版)中对选文部分进行了改编,下列镜头信息对应着选文结尾部分的情节。请结合选文内容,从人物塑造的角度,对该镜头进行简要点评。(6分) 镜头名称 孙少平揽工一天无果后的镜头 时间 傍晚 地点 黄原东关大桥上 人物及动作 孙少平一言不发,手里提着自己的行李,望向前方 环境 眼前川流不息的人群 画外音 严酷的现实立刻横在这个漂泊青年的面前。他内心痛苦而烦乱,感觉自己在这里无法掌握自己的命运。是的,他现在只能和一种更艰难的生活比较,而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉!忘掉温暖,忘掉温柔,忘掉一切享乐,而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活。 (三)阅读 (本题共5题,22分) 阅读下面的文言文.完成第 10~14 题。 材料一: 孟子曰:“离娄①之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰徒善不足以为政,徒法不能以自行。” (节选自《孟子 离娄上》) 材料二: 人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 (节选自《荀子•性恶论》) 材料三: 古之治道者,以恬养知。生而无以知为也②,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一。德又下衰,及神农、黄帝始为天下,是故安而不顺。德又下衰,及唐、虞始为天下,兴治化之流,浇淳散朴,离道以善,险德以行,然后去性而从于心。心与心识知而不足以定天下然后附之以文益之以博。文灭质,博溺心,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初。 (节选自《庄子 缮性》) 材料四: 且夫身正性善,发愤而成仁,帽凭③而为义,性命可说,不待学问而合于道者,尧、舜、文王也;沉湎耽荒,不可教以道,不可喻以德,严父弗能正,贤师不能化者,丹朱、商均④也。夫上不及尧舜,下不及商均,此教训之所谕也,而芳泽之所施。 (节选自《淮南子 修务训》) 【注】①离娄:传说中黄帝时期视力极好的人,能看清细微之物。②知生而无以知为也:意思是智慧生成却不用智巧行事。③帽凭:盈满的样子。④丹朱、商均:分别是尧、舜的长子,因品行不好都未被传位。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 心与心识A知B而不足C以定天下D然后E附之F以文G益之H以博 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.规矩,法度、礼法,与《离骚》“偭规矩而改错”的“规矩”意义相同。 B.残贼,抢劫掠夺,与《燕歌行》“汉将辞家破残贼”的“残贼”意义不同。 C.逮,及、等到,与“逮奉圣朝”“迨诸父异爨”的“逮”“迨”意义皆同。 D.“不可教以道”,与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”句式相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.孟子认为人性本善,但也强调只靠善心不能治理好天下,要将善心与法度紧密结合。 B.荀子认为人的本性是恶的,而善是虚假的,若放纵人的本性,社会最终将陷入暴乱。 C.庄子认为从燧人氏、伏羲氏开始,道德不断衰落下去,人民无法再归复本初之性了。 D.材料四通过对比正反案例,警示人们应重视加强自身道德修养,避免走向道德堕落。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。 (2)故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。 14.材料二、三、四都谈到“人性”和“教化”的关系,荀子、庄子和《淮南子》的观点有何不同?请结合材料简要概括。(5分) (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面的文字,完成15-16题。 塞北二首(其二) 沈佺期 胡骑犯边埃,风从丑①上来。五原烽火急,六郡羽书催。 冰壮飞狐②冷,霜浓候雁哀。将军朝授钺,战士夜衔枚。 紫塞金河里,葱山铁勒③隈。莲花秋剑发,桂叶晓旗开。 秘略三军动,妖氛百战摧。何言投笔去,终作勒铭回。 【注】①丑:用地支代表东北方位。②飞狐:太行八陉(狭窄通道)之一。③铁勒:唐初漠北突厥部落。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.诗歌开篇“胡骑犯边埃,风从丑上来”既点明了敌军进犯的方位,又以“风”字渲染了边塞的肃杀之气。 B.“五原烽火急,六郡羽书催”中“急”“催”二字,生动地表现出军情紧迫、文书飞传的紧张态势。 C.“秘略三军动,妖氛百战摧。”两句对仗工整,运用对比手法,写出将帅谋略高明、军队强大,充满克敌制胜的豪情。 D.结尾“何言投笔去,终作勒铭回”借用班超投笔从戎、窦宪勒石燕然的典故,表达了将士建功立业的坚定决心。 16.本诗与高适《燕歌行》同为边塞诗,但二者塑造的将士形象、诗歌情感基调有明显差异。请结合全诗简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)书信是古人沟通心意常用的方式,王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“ , ”。 (2)伫立在繁华的商业步行街,望着琳琅满目的商品和身着盛装的往来行人,小华不由得吟起柳永《望海潮》中的名句:“ , ”。 (3)下表是小明整理的部分古诗词常见修辞手法及例句笔记,小文看到后指出有一处对应例句不当,可以修改为:“_,_。” 修辞手法 对应例句 比喻 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 借代 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 通感 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 互文 将军百战死,壮士十年归。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18-22题。 “朱雀”,古代神话中的灵兽,也是我国新形可重复使用火箭的名称。“夸父’,神话故事里不懈逐日的巨人,也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然,名称不只是事物的标签,还是认知的基石、意义的编码,更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元,将文化符号转化为现代标识,为硬核科技注入了古典神韵,承载了雄心壮志与浪漫想象。 a名称不仅能塑造认知,还能在社会上形成广泛影响。b猕猴桃原产于中国,后传至世界各地,早在《诗经》中就有“隰有苌楚,猗傩其枝”的记载,其中的“苌楚”就是一种类似猕猴桃的植物。c可见,取好“中国名”,对于赢得市场声量具有独特意义。d陕西的“秦美”、贵州的“弥你红”等本土品牌将文化哲学融入品牌命名,却赢得国内消费者青睐。e猕猴桃以“奇异果”之名从新西兰返销至中国市场,多年来市场反响始终不温不火。 “中国名”已沉淀为无形资产,不是在“破圈”中彰显文明底蕴,就是在“出海”时释放文化魅力,持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例,①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语,②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号,④打造成具有亮色的文化标识,⑤成为讲好中国故事的重要载体。 18.下列说法正确的一项是( )(3分) A.第一段只有一个错别字,加点词语“承载”应读为“ch ng z i”。 B.加点词语“弥你红”“破圈”引号表示特殊含义,加点词语“大同”“中国名”引号表示特定称谓。 C.加点成语“不温不火”指不冷淡也不火爆,不可以改为“不瘟不火”。 D.加点的四个短语“古典神韵”、“塑造认知”、“文明底蕴”、“文化标识”四个短语都属于偏正关系的短语类型。 19.下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”,意义和用法相同的一项是(3分) A.吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!(《孔雀东南飞》) B.虽然许久不通音信,托他们打听点事情总还可以的。(《雷雨》) C.锣鼓还在一声儿敲打,大幕只是不拉。(《秦腔》) D.我们不仅要拿来,还要或使用,或存放,或毁灭。(《拿来主义》) 20.请将第二段中语句重新排序,组成语意连贯的语段,并说明理由。(4分) 21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅, 逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 22.中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名,请参照表格中的示例和以下古 诗,阐释这两个意象的文化内涵,并解说其命名理由。(4分) (1)鸿雁:鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。(张若虚《春江花月夜》) (2)舟楫:欲济无舟楫,端居耻圣明。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》) 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽,传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用,与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人,体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源,与夸父逐日追求光明的精神相似 (1)鸿雁 通信卫星 ① ② (2)舟楫 知识平台 ③ ④ 三、作文(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说:“峥嵘百年,青年从来都是时代的主角。”而《平凡的世界》中的孙少平以及他身边的普通人,行走在人群中,并不被旁人注意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 1 学科网(北京)股份有限公司 $ 郑州外国语学校2025-2026学年高三全真模拟测试（二） 语文参考答案 1．D【解析】仅材料三提及科技赋能，材料一、二侧重文化开发与政策规划，并未强调科技是核心先决条件。 2．C 【解析】A.“根本解决了传统历史文化街区普遍存在的客流量上限问题”于文无据，属于过度拔高。B.“建成100个乡村（社区）博物馆”是丰富业态的具体措施，并非材料二明确的2030年总目标。D.北京案例是为了论证科技赋能、智慧文旅的趋势，并非“只有……才”的唯一条件。故选C。 3．B【解析】A.使用AI大模型，属于科技赋能、智慧创新，可以支撑。B.推出“一价全包”套餐，只是产品组合、营销方式的简单整合，没有体现科技创新、文化IP创新、新质生产力，不能支撑材料三观点。C.运用全息投影再现历史，属于科技赋能、沉浸式创新，可以支撑。D.打造文化IP、剧本杀、沉浸式剧场，属于文化创意与业态创新，可以支撑。故选B。 4．① 丰富业态：通过“旅游+文化、美食、非遗”等方式，打造沉浸式IP体验街区，契合《实施意见》中促进美食、非遗、演艺与旅游融合的要求。 ② 激活主体：政府、企业、志愿者、社区多方协同，形成合力，体现《实施意见》中培育壮大文旅经营主体、营造友好型市场环境的精神。 ③ 提升品质：以文化为魂、服务为基，注重活态传承与细致服务，体现“品质提升”和“柔性执法”的人文关怀。 ④ 整合资源：创建“益山益水，益美益阳”能彰显市州特色的文化品牌，打造“益阳古城·资阳不夜城”，呼应“三湘四水 相约湖南”主品牌；整合区域资源，从交通引导、安全保障到活动组织、接待服务，各个环节体现人文关怀。（4分，一条2分，答出任意两条即可） 5．①材料一以记叙、说明为主，侧重介绍地方文旅成功个案。②材料二以说明为主，侧重宏观政策的具体实施。③材料三以议论为主，侧重行业趋势分析。（一点2分，共6分） 6. B（“完全融入”错误。将“自然地加入”这种行为上的靠近等同于”完全融入”这种心理与身份上的认同，忽略了后文中孙少平在精神层面与其他揽工汉存在的明显差异。） 7. C （将“叹息”过度解读为“懊悔与自责”。从上下文看主要表达的是在现实困境中对故乡温暖回忆的短暂沉浸与对当下处境的无奈，文中并无懊悔离家或“自责”的依据。） 8. ①真实展现底层揽工汉艰难的生存状态。②烘托孙少平初到城市时惶恐、孤单、茫然无措的内心感受。③揽工汉的麻木顺从、听天由命，反衬出孙少平虽身处困境，却不甘认命、自我勉励的坚韧意志与精神觉醒。④揽工人数众多、竞争激烈的现状，为下文孙少平求职失败、揽工受挫的情节做铺垫，推动情节自然发展。（4分，一点2分，答出任意两点即可） 9. ①以喧闹人群反衬少平孤身一人，突出孤独迷茫；②用神态、动作刻画他内心痛苦与无助，真实细腻；③画外音直接复刻选文心理独白，外化了孙少平痛苦烦乱、无力掌控命运的内心挣扎，突出他不甘沉沦、坚韧抗压的精神底色，让人物立体丰满。（6分，一点2分） 10.BDG【解析】正确断句：心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。 11.A【解析】A项，原文中“规矩”的意思是画圆、画方的工具。《离骚》中的“规矩”是法度、礼法的意思，二者意义不同。B项，残贼：抢劫掠夺/残忍暴虐的敌寇。C项，逮、迨意义相同，都是及、等到。D项，都是状语后置句。故选A。 12.B【解析】“其善者伪也”是说善是后天人为努力的结果，并非人天生具备。 13.（1）如今有人有仁爱之心和仁爱的名声，却不能让百姓蒙受他的恩泽，不能被后世效法，是因为他不施行古代圣王的治国之道。（得分点：闻，声誉/名声；“法于后世”，被后世效法；“不行先王之道也”，判断句。大意1分） （2）因此一定要有师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后（人们）才会从推辞谦让出发，遵守礼法，（国家）才能最终走向安定太平。（得分点：道，通“导”，引导；文理，礼仪/礼法；治，安定太平。大意1分。） 14.①荀子认为人性本恶，但是可以通过后天的教化来实现道德的完善。②庄子认为，人性本真在于恬淡与智慧的和合，教化反而会导致人性堕落。③《淮南子》认为，普通人的人性具有局限性，借助道德教化可以超越局限，向善向美。 （答对1点2分，2点3分，3点5分，大意对即可。） 【参考译文】 材料一： 孟子说：“离娄的视力再好，公输班的技艺再巧，不借助圆规和曲尺，也不能画出方和圆；师旷的听力再灵敏，不借助六律，也不能校正五音；尧、舜的治国之道再好，不施行仁政，也不能使天下安定太平。如今有人有仁爱之心和仁爱的名声，却不能让百姓蒙受他的恩泽，不能被后世效法，是因为他不施行古代圣王的治国之道。所以说，只靠善心不足以治理政务，只靠法度不能自己施行。” 材料二： 人的本性是邪恶的，那些善良的行为是人为努力的结果。现在人的本性，一生下来就喜好财利，依从这种本性，所以争抢掠夺产生了，而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，所以残杀陷害产生了，而忠诚守信就消失了；一生下来就有视听方面的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依从这种本性，所以淫荡混乱产生了，而礼义、礼仪制度就消失了。既然这样，那么放纵人的本性，依从人之常情，就一定会出现争抢掠夺，一定跟违反等级名分、扰乱礼义法度的行为相吻合，而最终导致暴乱。因此一定要有师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后（人们）才会从推辞谦让出发，遵守礼法，（国家）才能最终走向安定太平。因此看人的本性，人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为，是人后天的努力而来。 材料三： 古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称它为以心智调养恬静。智慧与恬静相互滋养，和顺与天理便从人的本性中自然流露。德，就是和谐；道，就是顺应。等到后来道德衰退，到了燧人氏、伏羲氏统治天下，世事随顺却已不能浑然为一。道德再度衰退，到了神农氏和黄帝统治天下，世道安定却已不能随顺民心与物情。道德再度衰退，到了唐尧、虞舜统治天下，开启了治理和教化的风气，淳厚质朴之风受到干扰与破坏，背离大道而为，寡有德行而行，这之后也就舍弃了本性而顺从于各自的私心。仅凭彼此内心的相互了解与默契，还不足以安定天下，然后又贴附上浮华的文饰，增加了众多的俗学。文饰浮华毁坏了质朴之风，广博的俗学掩没了纯真的心灵，然后人民才开始迷惑和纷乱，没有什么办法返归本真而回复原始的情状。 材料四： 再说那天生正直、本性善良、发愤而成就仁德、慷慨而成全正义、天性令人喜悦，不必学习便可和道相合，这样的人也只是尧舜、文王少数几位；而那些沉湎于荒淫之中、无法用道德来教化、不可以用仁德来晓谕、严父都不能使他正派、良师都不能使他感化，这样的人也只是丹朱、商均少数几个。而大部分的人是上不及尧舜那样圣明崇高，下也不至于像商均那样卑鄙不屑，这些芸芸众生都是能教化开导的，训导美化的。 15.C【解析】“运用对比手法”判断错误。此两句写作战和胜利，将军胸中有谋略指挥三军冲锋陷阵；敌军嚣张之气在百战中被全部消灭，是因果关系，非对比关系。 16.①将士形象不同：沈诗塑造了一群不畏严寒、军容严整、谋略过人、斗志昂扬的戍边将士形象；高适《燕歌行》采用对比手法，一方面刻画久戍边关、思乡思亲却又殊死搏斗的底层士卒，另一方面描摹骄奢轻敌、荒疏军务的上层将帅，对比鲜明，暗含对士卒的深切悲悯。（3分） ②情感基调不同：沈诗格调高昂豪迈，借苦寒边塞、精良军备、用兵秘略，抒发将士建功立业、刻石铭功的壮志豪情；高诗基调沉郁悲壮，以边关苦寒、战事惨烈，慨叹征战艰辛，暗含对战争残酷、将帅失度的反思。（3分） 17.（1）重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽（2）市列珠玑，户盈罗绮 （3）何以解忧，唯有杜康（青青子衿，悠悠我心/不见复关，泣涕涟涟/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒/谈笑间，樯橹灰飞烟灭） 18.C（不瘟不火‌：指戏曲或表演既不沉闷也不过火，分寸恰到好处，和“不温不火”意思不同，不能替换。A项“承载”应读为“chéng zài”；B项“弥你红”表示特定称谓；D项“塑造认知”是动宾关系的短语。）‌ 19.D（文中“还”，连词，表示在某种程度之上有所增加。A项“还”,动词，表示返回原来的地方；B项副词，用在形容词前，表示程度上勉强过得去（一般是往好的方面说)；C项“还”，副词，表示持续存在，相当于“仍然”；D项“还”，连词，表示在某种程度之上有所增加） 20.abedc 理由：全段由观点到案例、由反例到正例（形成对比）、再回归结论，逻辑清晰。 评分标准：排序完全正确得1分，否则不得分；理由分析段落的论证逻辑或结合内容梳理，如“观点—案例—结论”（“正—反”/“总—分—总”）得2分，言之成理即可。 21.序号①搭配不当，改为“梳理发布了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语”。 序号④介词残缺，改为“被打造成具有亮色的文化标识”。 评分标准：共4分。指出正确序号1分，修改正确1分。序号正确，但修改错误或空着，序号分也给。 22.①鸿雁是古诗文中的传书信使，象征着思念之情； ②通信卫星用于传递信息，与鸿雁传书的功能相似。 ③舟楫是古诗文中的渡水工具，比喻人跨越困难、达成目标所借助的外力； ④知识平台用于帮助人获取知识、跨越认知鸿沟，与舟楫渡人过河的功能相似。 评分标准：文化内涵符合意象的传统寓意1分，只写意象传递的情感但不写内涵，不给分；命名理由合理1分，言之成理即可。 23.【审题】 材料由两句话构成，形成“宏大叙事”与“平凡个体”的辩证对比，核心矛盾指向“时代主角与平凡个体的关系”：第一句话强调“青年是时代的主角”，凸显青年在时代发展中的重要地位，指向宏大的时代使命与青年担当；第二句话以《平凡的世界》中的孙少平及身边普通人为例，点出“平凡”这一群体特征——他们不显眼、不张扬，行走在人群中无人关注，代表了大多数青年的真实状态。 材料的核心意图，并非否定“青年是时代主角”，也不是贬低“平凡”，而是引导考生思考：平凡的青年，何以成为时代的主角？平凡与伟大、个体与时代之间，究竟是什么关系？考生需跳出“非此即彼”的思维，辩证阐释“平凡”与“主角”的关联——时代的主角，从来不是只有少数英雄，无数平凡青年的坚守、奋进与奉献，共同构成了时代的底色，他们也是时代的主角。 写作要求未限定文体（除明确要求外），可写议论文、记叙文，也可写散文。若写议论文，需紧扣“平凡青年与时代主角”的核心，结合孙少平的形象，联系现实生活中的平凡青年案例，层层递进展开论述；若写记叙文，可结合自身或身边人的经历，讲述平凡青年在日常中坚守、奋进的故事，体现“平凡亦能成为时代主角”的主题；若写散文，可围绕材料意境，抒发对平凡与时代、青年与担当的思考与感悟。 需注意避免两个极端：一是过度强调“时代主角”的宏大，忽视平凡个体的价值；二是过度渲染“平凡”，否定青年的时代担当，陷入“平庸即合理”的误区。需紧扣“平凡不平庸，平凡亦主角”的核心，实现宏大叙事与个体叙事的结合。 学科网（北京）股份有限公司 $