山东泰安市肥城市第六高级中学2025-2026学年高一下学期语文期末模拟试题（一）

**基本信息** 本试卷以“文化传承与理性思辨”为核心，精选艺术理论论述、鲁迅经典小说、古代谏论及怀古诗等素材，通过情境化设计与梯度设问，考查高一学生的文本分析、审美鉴赏及理性表达能力，凸显语文核心素养的综合培育。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/29分|论述类文本分析、文学作品鉴赏|结合《枯木怪石图》考艺术真实（材料一），联系《阿Q正传》析艺术典型（材料二），强调思维能力与审美创造| |文言文阅读|5题/20分|文言断句、翻译、文化理解|三则材料围绕“谏”展开，晏子谏例印证理论，体现文化自信与语言运用| |作文题|1题/60分|议论文写作、现实关联|以“理性的声音”为主题写演讲稿，关联课内古文（如《谏太宗十思疏》），突出理性思维与表达能力|

肥城六中高一语文下学期期末模拟试题(一) 一、现代文阅读 (一)阅读下面的文字,完成下面小题。(19分) 材料一: 艺术真实是艺术家以生活真实为基础,按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想,对生活进行提炼加工和集中概括,反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化,它比生活真实更集中,也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一,是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程,旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动,在艺术虚构中创造出艺术真实。那么,艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢?艺术创作始于生活真实。生活真实要成为艺术表现的对象,必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。而艺术家对生活的认识所形成的主题,就是这种联系所爆发的火花,这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。在艺术虚构的过程中,艺术家调动全部生活积累,使这火花变得越来越明亮,直到融入艺术家创造的艺术真实之中。艺术虚构受艺术家自觉的理性制约,经过艺术虚构进入艺术真实之中的,不只是艺术家的真实思想,还有艺术家的真实情感。作品的主题和思想,是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。如果这种认识和提炼是正确的,如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的,那么,这个作品就符合了艺术真实的部分要求。 在艺术创作中,艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。要想创造出艺术真实,一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。虚构而达不到艺术真实,或真实而没有虚构,都要不得。离开了生活真实,就没有正确的艺术虚构;离开了正确的艺术虚构,就没有更高的真实,即艺术喜实。正如歌德所说,“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉,产生一个更高真实的假象”。达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲,是对生活规律的背离,是虚假的艺术。要想做到艺术虚构与艺术真实的完美融合,艺术家必须具有丰富的生活阅历和洞察生活本质的能力,还必须具有丰富的艺术想象力和敏锐的艺术感受力。 也许有人认为,艺术真实这个概念,对文学艺术中的大部分作品是适用的,却不适用于山水诗、风景画等艺术作品。其实这是一种误解。王维的“明月松间照,清泉石上流”之类,除了其中所体现的作者某种特殊审美情趣之外,又何尝不是寂静山林的典型写照?至于从维纳斯的雕像到齐白石的花鸟虫鱼画,无不在典型中见真实,无不在个别中显示着某种普遍性,蕴藏着某种发人深省的内在涵义,体现着事物的生命和灵魂。 (摘编自郁沅《艺术真实与现实主义》、“百度百科”) 材料二: 艺术典型是艺术家通过个性化和本质化创造出来的艺术形象。它既能反映现实生活的某些本质和规律,又具有鲜明独特的个性特征;既表现出一定时代人们的审美理想,又表现出艺术家独有的审美感受。它在文学作品中具体是指典型形象,同时也指典型环境或典型事件。艺术典型是个别与一般(本质、规律)的统一,是对艺术真实的最高要求。艺术创作就是要从个别中显示一般,经过虚构创造一种“不是现实而神似现实”的艺术真实,以实现对现实本质的真实反映。 有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的,其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写,虽然运用了夸张的形式,却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来,伸着两个指头”,久久不断气。这显然是漫画式的夸张,是一种虚构。亚里士多德说:“为了获得诗的效果,一桩不可能发生而可能成为可信的事,比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶,虽然在生活中不真实,但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法,仍然是典型化的方法,即在个别中显示一般。 艺术典型必然带有作家的主观因素和理想品格。别林斯基说:“如果艺术作品只为描写生活而描写生活,如果没有任何基于时代主要思想的强烈的主观激情,如果它不是痛苦的号泣或欣喜的颂歌,那么,它就是死的。”可见,主观因素与艺术理想,是艺术典型不可缺少的要素。当然,艺术典型也不是空中楼阁,更不是胡思乱想,那种“为了理想而忘掉现实,为了席勒而忘掉莎士比亚”的倾向是错误的。所以从这个角度来看,艺术典型又是主观与客观的统一。 总之,艺术创作就是从“个别”开始的,作家经过艺术虚构,对“个别”进行改造与加工,使“个别”鲜明化,同时使“个别”中的“一般”深刻化,塑造出艺术典型,从而创造出艺术真实。 (摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.艺术家借助艺术虚构的手法,创造出揭示社会生活本质的艺术真实,艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化。 B.艺术虚构始于创作者与生活真实发生联系产生的火花,受创作者真实思想感情的影响,是生活真实转化为艺术真实的一种手法。 C.《儒林外史》中严监生之死的表现形式与生活真实的形式并不完全相符,因它运用了典型化的方法,能够达到艺术的真实。 D.创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度,是“为了席勒而忘掉莎士比亚”的错误倾向,是无法创造出艺术典型的。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.为了更深刻、更集中、更典型地反映生活,创作者需要融入自己对生活的认识,对生活素材进行再创造和重构铸。 B.材料一引用歌德的话,在指明艺术创作最高任务的同时告诉读者,艺术创作需要正确的虚构,艺术真实高于生活真实。 C.艺术家创造艺术典型,必须从现实中的个别对象出发,采用艺术夸张或幻想的形式,赋予“个别”以本质意义。 D.两则材料都围绕“艺术真实”进行论述,但材料一重在论述艺术真实与艺术虚构的关系,材料二重在论述艺术真实与艺术典型的关系。 3.下列选项中,不适合作为论据支撑材料二第二段观点的一项是( ) A.《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄的现实,承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。 B.《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀,使成名的命运发生了转折,这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。 C.《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子,遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去,反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。 D.《窦娥冤》中窦娥受迫害被判死刑,刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验,表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。 4.读下面的《枯木怪石图》,请结合材料一分析画家是如何创造出艺术真实的。(4分) 5.鲁迅的小说《阿Q正传》发表后,很多读者表示阿Q颇像自己。请结合两则材料分析产生这种感觉的原因。(6分) (二)阅读下面的文字,完成下面小题。 示众 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上,这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照,但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光;酷热满和在空气里面,到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来,连树上的乌老鸦也张着嘴喘气,——但是,自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音,使人忆起酸梅汤,依稀感到凉意,可是那懒懒的单调的金属音的间作,却使那寂静更其深远了。 只有脚步声,车夫默默地前奔,似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧!刚出屉的……。” 十一二岁的胖孩子,细着眼睛,歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了,还带些睡意,如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上,就有二三十个馒头包子,毫无热气,冷冷地坐着。 “荷阿!馒头包子咧,热的……。” 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般,他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁,和他对面,正向着马路,其时也站定了两个人:一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警,手里牵着绳头,绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽,帽檐四面下垂,遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮,仰起脸来看时,却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼,去看白背心,只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间,也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后,空缺已经不多,而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔,占了两人的地位,所以续到的便只能屈在第二层,从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面,弯了腰,去研究背心上的文字,终于读起来: “嗡,都,哼,八,而,……” 胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头,他也便跟着去研究,就只见满头光油油的,耳朵左近还有一片灰白色的头发,此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了;秃头怕失了位置,连忙站直,文字虽然还未读完,然而无可奈何,只得另看白背心的脸:草帽檐下半个鼻子,一张嘴,尖下巴。 又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般,一个小学生飞奔上来,一手按住了自己头上的雪白的小布帽,向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层,竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了,抬头看时,蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊,背脊上还有汗正在流下来。他知道无可措手,只得顺着裤腰右行,幸而在尽头发见了一条空处,透着光明。他刚刚低头要钻的时候,只听得一声“什么”,那裤腰以下的屁股向右一歪,空处立刻闭塞,光明也同时不见了。 但不多久,小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾:外面围着一圈人,上首是穿白背心的,那对面是一个赤膊的胖小孩,胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。他这时隐约悟出先前的伟大的障碍物的本体了,便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子。胖小孩本是注视着小学生的脸的,于是也不禁依了他的眼光,回转头去了,在那里是一个很粗大的脖子,肩头有几枝很长的毫毛。 “他,犯了什么事啦?……” 大家都愕然看时,是一个工人似的粗人,正在低声下气地请教那秃头老头子。 秃头不作声,单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去,过一会再看时,秃头还是睁起了眼睛看定他,而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来,终至于慢慢退后,溜出去了。一个挟洋伞的长子就来补了缺;秃头也旋转脸去再看白背心。 长子弯了腰,要从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸,但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子;有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大,像一条死鲈鱼。 巡警,突然间,将脚一提,大家又愕然,赶紧都看他的脚;然而他又放稳了,于是又看白背心。长子忽又弯了腰,还要从垂下的草帽檐下去窥测,但即刻也就立直,擎起一只手来拼命搔头皮。 秃头不高兴了,因为他先觉得背后有些不太平,接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁,回头看时,紧挨他右边,有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么,自去看白背心的新草帽了。 忽然,就有暴雷似的一击,连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时,从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来,展开五指,拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。 “好快活!你妈的……”同时,胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也跄踉了四五步,但是没有倒,一手按着脸颊,旋转身,就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳,并且将屁股一歪,塞住了空隙,恨恨地问道: “什么?” 胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的,仓皇了一会,忽然向小学生那一面奔去,推开他,冲出去了。小学生也返身跟出去了。 “吓,这孩子……。”总有五六个人都这样说。 待到重归平静,胖大汉再看白背心的脸的时候,却见白背心正在仰面看他的胸脯;他慌忙低头也看自己的胸脯时,只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗,他于是用手掌拂去了这些汗。 然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾,没有留意,头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推,却正推在孩子上;孩子就扭转身去,向着圈外,嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉,但便即站定,旋转孩子来使他正对白背心,一手指点着,说道: “阿,阿,看呀!多么好看哪!……” 空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来,将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里,下颚向上一磕,咬开,退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。 挟洋伞的长子也已经生气,斜下了一边的肩膊,皱眉疾视着肩后的死鲈鱼。大约从这么大的大嘴里呼出来的热气,原也不易招架的,而况又在盛夏。秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字,仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。 “好!” 什么地方忽有几个人同声喝采。都知道该有什么事情起来了,一切头便全数回转去,连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。 “刚出屉的包子咧!荷阿,热的……。” 路对面是胖孩子歪着头,磕睡似的长呼;路上是车夫们默默地前奔,似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几乎失望了,幸而放出眼光去四处搜索,终于在相距十多家的路上,发见了一辆洋车停放着,一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开,都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半,就歇在路边的槐树下;长子比秃头和椭圆脸走得快,接近了。车上的坐客依然坐着,车夫已经完全爬起,但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。“成么?”车夫要来拉车时,坐客便问。 他只点点头,拉了车就走;大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车,后来被别的车一混,知不清了。 马路上就很清闲,有几只狗伸出了舌头喘气;胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。 老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。胖孩子歪着头,挤细了眼睛,拖长声音,磕睡地叫喊——“热的包子咧!荷阿!……刚出屉的……。” 一九二五年三月一八日 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.开篇的长夏街景图,运用细节描写和特写镜头,写出了京城酷夏的闷热,更隐喻着人的生活的沉闷、懒散、百无聊赖,构成了生存环境的背景。 B.“远处隐隐有两个铜盖相击的声音,使人忆起酸梅汤,依稀感到凉意”,从听觉到味觉,又转到触觉,多角度描写,将读者的感官调动起来。 C.小说中所有的人几乎只有一个动作——看;他们之间只有一种关系——一面“看别人”,一面“被人看”,由此形成“看/被看”的中国人的基本生存方式。 D.为了把看客文化体现得淋漓尽致,鲁迅在《示众》中塑造了各种各样的人物形象,这些人物外表各有不同,个性特征迥异而鲜明,有极高的典型性和代表性。 7.下列与文本有关的说法,正确的一项是( ) A.鲁迅在不同的小说里都塑造过看客形象,如《示众》里当路过的车夫跌倒时同声喝彩的人们,《祝福》中特地赶来听祥林嫂讲“我真傻,真的……”的老女人们。 B.《示众》用现实主义的写实手法,从真实的现实中提炼出生活的荒诞性,达到了象征的目的,这与卡夫卡《变形记》中人变甲虫所使用的荒诞表现手法是一致的。 C.鲁迅在《记念刘和珍君》里抨击的“有恶意的闲人”,和《示众》里的看客一样,因空虚、无聊而消费别人的痛苦,以此满足自己贫瘠的精神世界。 D.“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客”,鲁迅在《呐喊》自序中表达了健全国民身心的愿望。 8.全文刻画了众多人物,却没有一个人拥有姓名,为什么?试分析作者的用意。(4分) 9.本文的标题“示众”具有多重意蕴,请结合全文加以分析。(6分) 二、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 谏有五:一曰正谏,二曰降谏,三曰忠谏,四曰戆谏,五曰讽谏。孔子曰:“吾其从讽谏矣乎!”夫不谏则危君,固谏则危身;与其危君宁危身。危身而终不用,则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身,故在国而国不危,在身而身不殆。 (节选自刘向《说苑》卷九) 材料二: 古今论谏,常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也,顾用之之术何如耳。伍举进隐语,楚王淫益甚;茅焦解衣危论,秦帝立悟。讽固不可尽与,直亦未易少之。 然则奚术而可?曰:机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一,说而从者十九,谏而死者皆是,说而死者未尝闻,然而抵触忌讳,说或甚于谏,由是知不必乎讽谏,而必乎术也。 说之术可为谏法者五:理谕之,势禁之,利诱之,激怒之,隐讽之之谓也。五者,相倾险诐之论,虽然,施之忠臣,足以成功。何则?理而谕之,主虽昏必悟;势而禁之,主虽骄必惧;利而诱之,主虽怠必奋;激而怒之,主虽懦必立;隐而讽之,主虽暴必容。 吾观昔之臣,言必从,理必济,莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说,此所谓得其术者欤?噫!龙逄、比干不获称良臣,无苏秦、张仪之术也;苏秦、张仪不免为游说,无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心,不取其术;苏秦、张仪吾取其术,不取其心。以为谏法。 (节选自苏洵《谏论上》) 材料三: 景公好弋,使烛邹主鸟而亡之。公怒,诏吏杀之。晏子曰:“烛邹有罪三,请数之以其罪而杀之。”公曰:“可。”于是召而数之公前,曰:“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。”数烛邹罪已毕,请杀之。公曰:“勿杀!寡人闻命矣。” (节选自《晏子春秋》) [注]①魏郑公,即魏征。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智者度君A权时B调其缓急C而处D其宜E上不敢F危君G下不以H危身 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.殆,危险,与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义相同。 B.顾,只是,与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意义不同。 C.以为,即“以之作为”,与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”结构相同。 D.亡,丢失,与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义相同。 12.下列对材料有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.材料一作者认为,只有运用“讽谏”的方法,才能既维护国君的威严,又保全进谏者自身,达到两全其美的效果。 B.材料二中,伍举用隐语讽谏失败,茅焦直言进谏却成功,两个事例对比鲜明,以此引出作者关于进谏的见解。 C.材料二中,苏洵赞许魏郑公“言必从,理必济”,善于进谏。从《谏太宗十思疏》一文可以看出他的进谏艺术。 D.三则材料都与进谏有关,前两则材料侧重议论说理,第三则材料立足史实记载,说明了进谏方法的重要性。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)然则奚术而可?曰:机智勇辩如古游说之士而已。 (2)使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。 14.材料三中晏子的进谏行为,是如何体现材料一和材料二关于“谏”的主张的?(5分) 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗,完成下面小题。 过鸿沟① (唐)韩愈 龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②,真成一掷赌乾坤。 项王庙 (宋)华镇 刘氏功名未足多③,谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒,汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞,当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事,应悔初为盖世歌。 【注】①唐宪宗元和十二年,主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱,途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首:刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下,刘邦欲西归,途中听张良、陈平之计,趁项羽不备击之,大败楚而建汉。③多,称赞。④带砺指山河:刘邦分封功臣时立誓“黄河如带,泰山若砺,国祚永世相传”。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪,后约定以鸿沟为界,各自据守一方。 B.华诗颔联写楚宫转瞬荒废,汉殿百年之后亦变为农田,在世事变迁中道尽兴衰。 C.华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄,抒发了作者的景仰之情。 D.韩诗借古讽今,针砭主和官员,令人警醒;华诗借古抒怀,借景抒情,感慨深沉。 16.两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同,请简要分析。 四、名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)做任何事情,开始时积极努力的人不在少数,但真正能将这份热情和坚持贯穿始终,直至成功的人却不多,这恰如魏征在《谏太宗十思疏》中所感慨的“_,_”。 (2)在《答司马谏议书》中,针对司马光“生事”的指责,王安石回复说,“_,_”,不能算是制造事端。 (3)杜牧《阿房宫赋》中“_,_”两句运用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过,用起来却毫不吝惜的做法。 五、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成小题。 巷口老槐树底下,铜勺舀起的琥珀色的糖稀,手腕一抖,金丝如流星划过青石板。转瞬间,龙鳞张弛有度,凤羽流转生辉。待糖丝冷却凝固,艺人用小铲轻轻一挑,一幅晶莹剔透的糖画便跃然掌上。舔一口,甜香裹着麦芽的醇厚,顺着舌尖漫进记忆深处。这便是糖画,一门在烟火气中流转千年的非遗技艺,既藏着古人的生活智慧,也载着中国人的集体乡愁。 ①糖画从来不只是“画”,②更是中国人吉祥寓意的文化符号。③艺人笔下的每一幅图案,都藏着老百姓美好生活的向往,④是刻在骨子里的民俗智慧。⑤最经典的无非莫过于“龙”与“凤”的图案。龙象征着权威与吉祥,凤代表着富贵与和谐。除了龙凤,十二生肖也是糖画的常见题材。鼠代表“机灵聪慧”,牛象征“勤劳踏实”,虎寓意“勇猛精进”,每一种生肖都对应着独特的祝福。艺人绘制时,还会根据生肖特点加入巧思:画兔子时,用细糖丝勾勒长耳朵,尾巴点上一点糖珠,活灵活现;画蛇时,糖丝蜿蜒缠绕,首尾呼应,惟妙惟肖。 糖画的文化内涵还体现在“互动”与“分享”中。转糖轮的过程,是“期待与惊喜”的碰撞,无论转到简单的蝴蝶还是复杂的哪吒闹海,孩子们都会欣喜不已。而艺人往往会多熬一勺糖,给排队的孩童每人添上一小点,这份“慷慨与温情”,让糖画超越了商品的属性,成为邻里乡亲情感联结的纽带。如今,虽然城市发展日新月异,但庙会上的糖画摊依然是人气聚集地,人们不仅看的是技艺,更是重温自己童年的甜蜜时光。 18.对文中加点词语表达效果的分析,不正确的一项是( ) A.“琥珀色”既写出糖稀的颜色,又有温润透亮的质感,画面感强。 B.“流星”生动形象地表现了艺人制作糖画时的动作娴熟和轻盈迅疾。 C.“跃然掌上”运用拟人手法,突出糖画栩栩如生、鲜活灵动特点。 D.“漫进”细腻描摹出甜香的绵长醇厚,由舌尖自然延伸至记忆深处。 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 20.文中划波浪线处的冒号与下面语句中的冒号表达作用是否相同?请结合语境简要分析。(3分) 她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。(鲁迅《祝福》) 21.仿照文中画横线的句子,自选话题,另写一句话,要求:语意完整,表述连贯,句式相近,不超过60字。(4分) 22.请用一个表达递进关系的复句概括这则材料的主要内容,表达准确简洁流畅,不超过50字。(4分) 六、作文题(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 《谏太宗十思疏》直言进谏,警示君主;《答司马谏议书》据理辩争,剖白心迹;《阿房宫赋》立足现实,评说盛衰;《六国论》借古讽今,以史为鉴;等等。 作为青少年,在我们身边,从来不缺少理性的声音,我们既要能够发出理性的声音,又要善于倾听理性的声音。请以“理性的声音”为主题,写一篇演讲稿,体现你的认识和思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 肥城六中高一语文下学期期末模拟试题(一)参考答案 1.D 2.B 3.C 4.(1)作者以真实生活常见的事物树与石头为基础,按照他的美学理想,通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构,对生活素材进行再创造和重构铸,并且融入作者真实的思想与情感,创造出艺术真实。 (2)这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣,显示着某种发人深省的内在涵义,体现着事物的生命和灵魂。 5.(1)“颇像自己”意为“像自己但不是自己”。 (2)阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型,以生活中的真人真事为基础,反映了许多原型人物共同的本质和规律,自然符合一些读者的特点,所以感觉“像自己”。 (3)鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时,虽然源于生活真实,但经过了作家的艺术虚构和重新加工,加入了作家的主观思想情感,所以感觉“不是自己”。 【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度,是‘为了席勒而忘掉莎士比亚’的错误倾向”错,从“艺术典型也不是空中楼阁,更不是胡思乱想,那种‘为了理想而忘掉现实,为了席勒而忘掉莎士比亚’的倾向是错误的”可知,选项两面对一面,应为“为了理想而忘掉现实”和“为了席勒而忘掉莎士比亚”。故选D。 2.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“艺术真实高于生活真实”错,从“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉,产生一个更高真实的假象”可知,选项于文无据,歌德的话说明了艺术要进行正确的虚构。故选B。 3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段观点是:有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的,其艺术真实性亦为人们所认可。C.《祝福》没有采用夸张或幻想等表现形式。 故选C。 6. D 7.A 8.①凸显人物共性。小说中的人物面目模糊,也没有精心刻画的中心人物,意在展现“看客”群体的众生相,更能集中笔墨凸显人物的共同习性——“看”。②强化象征意味。《示众》中的人物,没有姓名、身份,只有标志性的生理特征,高度抽象化,象征了众多普通的中国人,体现出看客心态是中国国民共同的病态心理。③突出小说的主题。没有姓名使人物更具普遍性,深刻批判了中国特有而又普遍存在的国民性顽疾。(每点2分,答出两点即可) 9.①巡警对“白背心”进行示众的刑罚。②不明真相的围观群众,打发无聊,体现了中国的看客文化。③前来围观的人同为被压迫者,却成为示众刑罚的参与者,统治阶级施暴的工具,体现了当时社会的悲剧性。 【解析】6.本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“个性特征迥异而鲜明”错误。鲁迅在《示众》中塑造了各种各样的人物形象,但是内在个性特征是一致的,都是精神世界空虚、无聊,内心麻木、愚昧。故选D。 7.本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“这与卡夫卡《变形记》中人变甲虫所使用的荒诞表现手法是一致的”说法错误,《卡夫卡》用变形的方法体现象征性,不是现实主义写法。C.“鲁迅在《记念刘和珍君》里抨击的‘有恶意的闲人’,和《示众》里的看客一样……”说法错误,“有恶意的闲人”和《示众》里的看客不一样,他们是鲁迅所厌恶和抨击的反动文人,是故意颠倒黑白、混淆是非的。所以这里应为“无恶意的闲人”。 D.“健全国民身心”错误,“即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客”表达对唤醒麻木民众精神的呼吁。故选A。 10.BEG 11.A 12.A 13.(1)既然这样,那么什么方法才可以呢?(回答)说:要像古代游说之士那样机灵聪明、勇敢善辩罢了。 (2)如果各诸侯听到这件事,他们会认为咱们君王重视禽鸟而轻视士人,这是第三条罪行。 14.①晏子谏杀烛邹时,没有直接顶撞和批驳国君,而是顺着国君的意思,正话反说,让君王意识到自己的过错。②符合材料一的“度君权时”,体现了审时度势的智慧,保全自身;③也符合材料二要灵活运用谏术的观点,成功劝谏君王,达到了进谏效果。(第一条3分,二、三条各1分) 【导语】这组文言文围绕“进谏”议题编排,颇具匠心:先引刘向观点,倡讽谏、主张君国与自身两全;再出苏洵翻出新意,提出谏不论讽直、重在得术的见解;末以晏子谏杀烛邹的实例作鲜活注脚。理例结合,既展现了古代对谏诤艺术的多元思考,逻辑清晰,意蕴丰厚。 【详解】10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意:明智的人揣度国君的心思,权衡当时的形势,调节事情的缓急而处理得恰到好处,对上不敢危害国君,对下不因此危害自身。“智者度君权时”中“智者”作主语,“度君”“权时”是两个并列的动宾短语作谓语,句意完整,其后应断开,故B处断开。“调其缓急而处其宜”中“调其缓急”与“处其宜”通过“而”连接,表示顺承关系,句意完整,其后应断开,故E处断开。“上不敢危君”与“下不以危身”是两个对称的分句,结构相同,中间应断开,故G处断开。故选BEG。 11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误,意义不同。“殆”:形容词,危险。句意:对自身来说也能使自身没有危险。 “殆”:副词,将近、几乎。句意:况且燕赵正处在秦国(把其他国家)消灭得将近结束的时候。 B.正确。“顾”:副词,只是、不过。句意:只看使用的方法如何罢了。 “顾”:动词,拜访。句意:三次到草庐中拜访我。 C.正确。“以为”:介词结构,即“以(之)为”,把它作为。句意:把它作为劝谏的法则。 “以为”:介词结构,即“以(之)为”,把它作为。句意:如果放弃郑国,把它作为东方道路上的主人。 D.正确。“亡”:动词,丢失、失去。句意:让烛邹管理鸟却让鸟飞走了。 “亡”:动词,丢失。句意:秦国没有损失一支箭、一个箭头的消耗。故选A。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“只有运用‘讽谏’的方法,才能……”错误。材料一虽然引用了孔子“吾其从讽谏矣乎”的话,但并未认为“只有”讽谏才能两全其美。材料一强调的是“智者度君权时调其缓急而处其宜”,即根据具体情况选择合适的方式,而非固守某一种方法。选项“只有……才能”过于绝对。故选A。 13.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 (1)“然则”,既然这样,那么;“奚”,什么;“术”,方法;“而已”,罢了。 (2)“使”,如果、假使;“闻”,听说;“以”,认为;“重”,重视;“轻”,轻视。 参考译文: 材料一: 劝谏有五种方式:第一种叫正谏,第二种叫降谏,第三种叫忠谏,第四种叫戆谏,第五种叫讽谏。孔子说:“我大概要遵从讽谏这种方式吧!”不进谏就会危害国君,坚持进谏就会危害自身;与其危害国君,宁可危害自身。危害自身而最终不被采纳,那么劝谏也就没有功效了。明智的人揣度国君的心思,权衡当时的形势,调节事情的缓急而处理得恰到好处,对上不敢危害国君,对下不因此危害自身,所以在朝廷中能使国家没有危难,对自身来说也能使自身没有灾祸。 材料二: 古往今来议论劝谏,常常赞同讽谏而贬低直谏。这种说法大概出自孔子。我认为讽谏和直谏是一样的,只看使用的方法如何罢了。伍举进献隐语,楚王荒淫更加厉害;茅焦解开衣服直言极谏,秦帝立刻醒悟。讽谏本来不能完全赞同,直谏也不容易轻视。 既然这样,那么用什么方法才行呢?回答说:机智勇敢能言善辩像古代游说之士那样就可以了。我唯独感到奇怪的是,劝谏而听从的只有百分之一,游说而听从的却有十分之九,劝谏而死的人到处都是,游说而死的人未曾听说过。然而触犯忌讳,游说有时比劝谏更厉害,由此可知不一定在于讽谏,而一定在于方法。 游说的方法可以用于劝谏的有五种:用道理开导他,用形势禁止他,用利益引诱他,用言语激怒他,用隐语讽喻他。这五种方法,都是互相倾轧、阴险怪僻的言论,虽然如此,用在忠臣身上,足以成功。为什么呢?用道理开导他,君主即使昏庸也必定醒悟;用形势禁止他,君主即使骄横也必定恐惧;用利益引诱他,君主即使懈怠也必定振作;用言语激怒他,君主即使懦弱也必定自立;用隐语讽喻他,君主即使暴虐也必定宽容。 我看古代的臣子,言论必定听从,道理必定成功,没有比得上唐代魏郑公的。他当初确实学习过纵横家的学说,这就是所谓掌握了那些方法的吧?唉!龙逄、比干不能被称为良臣,是因为没有苏秦、张仪的方法;苏秦、张仪不免被称为游说之士,是因为没有龙逄、比干的心志。所以对于龙逄、比干,我取他们的心志,不取他们的方法;对于苏秦、张仪,我取他们的方法,不取他们的心志。把这作为劝谏的法则。 材料三: 齐景公喜欢射鸟,让烛邹管理鸟却让鸟飞走了。景公发怒,命令官吏杀掉他。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列举他的罪状然后杀掉他。”景公说:“可以。”于是召来烛邹在景公面前列举罪状,说:“烛邹!你替我们国君管理鸟却让鸟飞走了,这是第一条罪状;让我们国君因为鸟的缘故杀人,这是第二条罪状;让诸侯听说这件事,认为我们国君重视鸟而轻视士人,这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状,请求杀掉他。景公说:“不要杀了!我领受教诲了。” 15.C 16. ①韩愈《过鸿沟》:肯定刘邦止战安民的行为,认为其约定鸿沟为界、停止征战保全了万千百姓的性命,借典故批判当时朝廷的主和派,表达了支持平定 叛乱、维护国家统一的立场,凸显止战安民的核心思想。 ②华镇《项王庙》:否定刘邦的功名,认为其功业不值得称道,山河誓约不过是虚言,借贬低刘邦反衬项羽的英雄气概,抒发对项羽兵败自刎的惋惜,同时借王朝兴衰的变迁,表达对历史兴亡的深沉感慨与对功名利禄的看淡。 【导语】这两首同咏楚汉旧事的怀古诗,皆能借古寄怀,立意各有千秋。韩愈经鸿沟时正身随平叛大军,借楚汉分河议和又背约攻楚的旧事寄寓主战立场,议论斩截,针砭现实。华镇跳出胜负视角,从兴亡变迁切入,看淡刘项功名,感喟世事荣枯无常,意蕴苍凉悠远,别有思致。 15.C.“华诗……抒发了作者的景仰之情”错,杜甫《蜀相》借武侯祠堂抒发对诸葛亮的景仰与壮志未酬的感慨,而华诗写项王庙如今寂寞萧条,核心是感慨历史兴衰无常,并没有抒发对项羽的景仰之情。故选C。 16.答题需紧扣“对刘邦的评价”和“表达意图”两大核心,分别分析两首诗,结合注释背景,区分评价的褒贬差异,明确意图与诗人处境、情感的关联。 第一步,逐诗分析刘邦评价:读《过鸿沟》,结合注释明确韩愈肯定刘邦鸿沟议和、止战安民;读《项王庙》,抓住“未足多”“谩将”,明确华镇否定刘邦功名、认为其誓约虚浮。 第二步,结合背景析意图:韩愈借刘邦赞主战、反主和,表维护统一的立场;华镇借贬低刘邦反衬项羽,抒其惋惜之情及对历史兴亡、功名利禄的感慨。 第三步,整合梳理:分诗作答,先评刘邦,再析意图。 17. 有善始者实繁 能克终者盖寡 举先王之政 以兴利除弊 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 18. C C.“拟人手法”错误。“跃然掌上”没有使用拟人手法,它直接生动地写出糖画完成后栩栩如生、鲜活灵动的特点。故选C。 19.③修改为:艺人笔下的每一幅图案,都藏着老百姓对美好生活的向往。 ⑤修改为:最经典的莫过于“龙”与“凤”的图案。 20.不相同。文中冒号用于总说性话语之后,引出分说内容,先总说艺人绘制糖画会根据生肖加入巧思,再通过不同生肖的绘制例子具体说明。《祝福》中的冒号用于总括性话语之前,总结上文,先对祥林嫂的外在状态进行分述,再通过冒号引出对她身份的总括性判断。 21.示例:画骏马时,用柔细线勾勒劲健四肢,鬃毛轻描淡染,栩栩如生;画灵猴时,线条轻快灵动,身形俏皮舒展,生动传神。 22.示例:糖画不仅是承载着国人美好期许的非遗技艺,更是维系着乡土情感、承载着集体记忆的文化符号。 【详解】19.③“藏着老百姓美好生活的向往”介宾结构残缺导致搭配不当,可在“美好生活”前加“对”。 ⑤“无非”与“莫过于”语义重复,将“无非”删去。 20.首先需要联系冒号的作用有哪些,如提示下文、总结上文、表示注释和说明等。 再分析相关句子的用法:文中冒号用在“还会根据生肖特点加入巧思”总说性话语之后,作用是引出下文的举例分说。《祝福》中的冒号用于“她分明已经纯乎是一个乞丐了”总括性话语之前,作用是总结上文,引出结论。因此,二者作用不同。 21.首先分析文中画横线句子的句式结构,即“画……时+技法+细节+四字词;画……时+形态+特点+四字词”的格式。然后结合语境仿写,语境讲述的是绘制生肖,所以仿写的时候可以选择有关的生肖进行仿写,如马、猴、虎等,然后描述与之相对应的技法或特点,注意句式的一致。 22.梳理材料中糖画的技艺、文化内涵、情感联结等内容,确定递进的层级,先基础内容再深层内涵,即从表层的手工技艺、民俗寓意,上升到深层的情感纽带、文化记忆,再用“不仅……更……”等关联词整合。 表层:糖画是非遗技艺,承载吉祥寓意与百姓美好期许; 内涵:是文化符号,联结乡情、留存集体乡愁与童年记忆。 示例:糖画不仅是承载着国人美好期许的非遗技艺,更是维系着乡土情感、承载着集体记忆的文化符号。 23.审题: 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以四篇古文为陈述对象,突出其中“理性的声音”,以及古人对待“理性的声音”的态度。作文要求中对写作立意及文体做了较明确的引导:“发出理性的声音”“倾听理性的声音”,以“理性的声音”为主题,写一篇演讲稿。写作时要注意以下几点:一、理解什么是“理性的声音”;二、阐述如何对待“理性的声音”;三、结合时代论述“理性的声音”的现实意义,增加作文的高度和深度。另外,要注意演讲稿的格式与要求,除开头的称呼语和问候语之外,结尾要有结束语和致谢;同时,要注意演讲稿的语言,体现出新时代青年的热忱与理性思辨精神。 在论证过程中,可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举唐太宗时期魏徵常痛切陈词、犯颜直谏,发出理性的声音,触及唐太宗思想深处的隐微,而唐太宗也从谏如流,虚怀若谷,善于倾听并接受理性的声音,从而成全了两人的千古美名的事例,同时引用唐太宗“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”的名言,论证青年一代应理性思考,敢于发出理性的声音,并善于倾听理性的声音。 在论据的选择上,应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用霍尔巴赫“一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音”的名言作为道理论据,使论证更具有权威性。也可以立足于当下,结合当下社会存在的迷信权威,偏听偏信,随波逐流等现象,以其危害从反面论证中心论点,使文章更具有现实意义。 立意: 1.倾听理性声音,让人生充满智慧。2.用理性武装自己,让理性照耀人生。 3.发出理性的声音,展现人生的智慧。4.理性的声音,让世界更美好。 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $