第36卷 文言文阅读【基础模块上册】 2027年四川省高职单招中职复习《语文考点双析卷》 学生练习卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 以"讲练结合"为特色，围绕8篇经典文言文设置实词解释、句式辨析、翻译题，构建基础到综合的文言文阅读能力训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|8篇（含《侍坐》《劝学》等）|实词解释（8题）、特殊句式辨析（2题）、翻译（8题）|以经典文本为载体，从文言词汇积累到句法分析再到语义理解，形成"字-句-篇"的递进逻辑，强化文化传承与语言运用能力|

编写说明：2027年四川省高职单招《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2027年四川省高职单招《语文考点双析卷》 第36卷 文言文阅读【基础模块上册】 学生练习卷 一、文言文阅读（共8篇，每小题5分，共100分） （一）文言文阅读，回答问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语〔先秦〕 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．以吾一日长乎尔        以：因为 B．子路率尔而对曰        率尔：率先 C．夫子哂之        哂：微笑 D．异乎三子者之撰        撰：陈述 2．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（   ） A．居则曰：“不吾知也。” B．加之以师旅 C．为国以礼 D．浴乎沂，风乎舞雩 3．翻译文言文画线的句子。 （1）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 【答案】1．B 2．A 3．（1）（你们）平时常说：“没有人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ （2）暮春时节，春天的衣服已经上身了，（我和）五六位成年人，六七个青少年到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。 【导语】这段《论语》选文通过孔子与弟子们“言志”的对话，展现了儒家理想的不同维度。子路的豪迈、冉有的务实、公西华的谦逊，与曾皙“浴沂咏归”的恬淡形成鲜明对比。孔子“吾与点也”的感叹，揭示了儒家思想中“礼乐教化”与“天人合一”的深层统一。文章以简练的对话体，既呈现了人物性格（如“率尔而对”“夫子哂之”），又通过“咏而归”的意象，将儒家政治理想升华为诗意的人生境界，体现了《论语》“文质彬彬”的语言艺术。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因为我年龄比你们大一些。 B.“率尔：率先”错误。“率尔”，不假思索地。句意：子路不假思索地回答说。 C.句意：孔子（听了）对他微微一笑。 D.句意：和他们三人的陈述不一样。 故选B。 2．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：平时常说：没有人了解我呀。 B.状语后置句，正常语序为“以师旅加之”。句意：加上外国军队的侵犯。 C.状语后置句，正常语序为“以礼为国”。句意：治国要在礼仪的基础上。 D.状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。句意：在沂水边上洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 故选A。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，平时；“如”，如果；“或”，有人；“不吾知也”，宾语前置句，正常语序为“不知吾也”；“则何以哉”，宾语前置句，正常语序为“则以何哉”。 （2）“莫”，通“暮”，晚；“冠者”，成年人；“咏”，唱歌；“冠者五六人，童子六七人”为定语后置句，正常语序为“五六人冠者，六七人童子”。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语〔先秦〕 子路、曾皙、冉有、公西华在孔子身旁陪坐。 孔子说：“因为我年龄比你们大一些，但是不要因为我这一点，就有话不说了。（你们）平日的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，加上有（别国）军队侵略它，接连下来国内又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。” 孔子（听了）对他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“（我）不敢说能做到，但愿意学着做些事情。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，铿的一声（结束弹奏），他放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。” （二）阅读下面的文言文选段，完成小题。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《寡人之于国也》） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．树之以桑                树：种植 B．谨庠序之教              序：学校 C．申之以孝悌之义          申：申请 D．颁白者不负戴于道路矣    颁：同“斑” 5．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 【答案】4．C 5．粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 【导语】这段选文出自《孟子·梁惠王上》，集中体现了孟子的“仁政”思想。文章以农业生产为切入点，通过“不违农时”、“数罟不入洿池”等具体措施，阐述了人与自然和谐共生的理念。继而扩展到民生教化，提出“五亩之宅”、“谨庠序之教”等惠民政策，构建了一个“养生丧死无憾”的理想社会图景。语言质朴有力，善用排比句式增强说服力，将物质基础与道德教化有机结合，展现了儒家“王道”政治的理想追求。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：把桑树种植在（五亩大的住宅田旁）。 B.句意：认真地兴办学校教育。 C.“申：申请”错误。“申”，反复陈述、申明。句意：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 D.句意：头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “胜”，尽，完；“是”，这，此；“养生”，供养活着的人；“丧”，为……办丧事，动词；“死”，指死去的人；“憾”，遗憾，不满；“王道”，儒家主张的以仁义治天下，使天下归附的治国之道。 参考译文： 不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有不满，这是王道的开端。 在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了；畜养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了；百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，几口人的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人能穿丝织品、吃肉，百姓不挨饿受冻，做到了这些却不能称王的，从来没有过这种情况。 （节选自《寡人之于国也》） （三）阅读下面的文言文选段，完成小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） 6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．君子曰                        君子：对统治者和贵族男子的通称 B．取之于蓝                      蓝：蓝草 C．木直中绳                      中：合乎 D．不复挺者                      挺：直 7．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】6．A 7．有学问的人广泛学习，并且每天对自己多次反省、检查，那么他就会智慧明达，行为也不会有过失了。 【导语】这段文言文节选自《劝学》，以精炼的比喻和严谨的逻辑阐述了学习的重要性。作者通过“青出于蓝”“冰寒于水”等生动意象，形象地说明了后天学习对提升自我的关键作用。文中“木受绳则直”等类比，既体现了儒家重视教化的思想，又展现了荀子强调后天努力的教育观。整段文字结构紧凑，论证有力，将抽象的学习道理具象化，体现了先秦说理散文善用比喻、说理透彻的特点。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“君子：对统治者和贵族男子的通称”错误。“君子”，有学问、有修养的人。句意：有学问有修养的人说。 B.正确。句意：靛青是从蓝草里提取的。 C.正确。句意：木材笔直，合乎墨线。 D.正确。句意：（木材）不再挺直的原因。 故选A。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “博学”，广泛地学习；“而”，表递进；“日”，每天；“参”，检验，检查；“省”，省察；“乎”，介词，对；“知”，通“智”，智慧；“明”，明达；“参省乎己”为状语后置句，正常语序为：乎己参省。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火烤使它弯曲，把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火烤使它弯曲让它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 （节选自《劝学》） （四）阅读下面的文言文选段，完成小题。 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 （节选自《墨子·公输》） 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公输盘不说          说：说话 B．请献十金            请：请允许我 C．吾义固不杀人        义：坚守道义 D．公输盘服            服：信服 9．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。 【答案】8．A 9．楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的。 【导语】这段选文出自《墨子·公输》，通过墨子与公输盘的对话，展现了墨家“非攻”的思想精髓。墨子以“借子杀人”的假设切入，层层递进地批驳战争的不义：从“杀少而杀众”的逻辑矛盾，到“有余地而争地”的荒谬，最终以“不智、不仁、不忠”三连击说服对方。全文逻辑严密，对话生动，充分体现了墨家兼爱非攻的哲学主张和论辩艺术。 8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“说：说话”错误。“说”，同“悦”，高兴。句意：公输盘很不高兴。 B.正确。句意：请允许我奉送给您十金。 C.正确。句意：我坚守道义，坚决不无故杀人。 D.正确。句意：公输盘被说服了。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “荆国”，楚国；“余”，富余；“杀”，杀害；“而”，表转折的连词，却；“争”，争抢；“余”，多余的土地；“智”，明智。 参考译文： 公输盘替楚国造云梯这种器械，制造成功后，准备用来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。公输盘说：“先生有什么教导呢？”墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，希望借助你的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。墨子先生说：“请允许我奉送给您十金。”公输盘说：“我坚守道义，从来不无故杀人。”墨子先生起身，两次行拜礼，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够。损失不足的人民而去争夺多余的土地，不能叫明智的行为。宋国没有罪却攻打它，不能叫作仁爱。明白道理却不向楚王进谏，不能叫作忠诚。诤谏却没有达到目的，不能叫作坚强。你崇尚仁义不愿意帮我杀死一个人却愿意帮楚国攻打宋国杀死很多人，不能叫作明白事理。”公输盘被说服了。 （节选自《墨子·公输》） （五）阅读下面的文言文选段，完成小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．古之学者必有师          学者：在学术方面有专长的人 B．所以传道受业解惑也      受：同“授”，教授 C．孰能无惑                惑：疑难问题 D．今其智乃反不能及        乃：竟，竟然 11．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 【答案】10．A 11．因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ 【导语】这段文言文选自《师说》，深刻阐述了师道的重要性。作者以对比手法，批判了当时士大夫耻于从师的风气，强调“道之所存，师之所存”的平等师道观。通过古今对比、圣愚对比、巫医与士大夫对比的三重论证，鞭辟入里地指出“耻学于师”是导致“圣益圣，愚益愚”的根本原因。文章说理严密，善用排比、反问等修辞，在批判中寄寓了重建师道的热切期盼，体现了韩愈散文雄辩犀利的风格特点。 10．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“学者：在学术方面有专长的人”错误，“学者”，求学的人。句意：古代求学的人一定有老师。 B.正确。句意：是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 C.正确。句意：谁能没有疑惑？ D.正确。句意：现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人）。 故选A。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “是故”，连词，因此，所以；第一个“圣”，形容词活用作名词，圣人；第二个“圣”，形容词，圣明；第一个“愚”，形容词活用作名词，愚人；第二个“愚”，形容词，愚昧；“之所以”，……的原因；“其”，副词，表揣测语气，大概，或许。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他们自己呢，却以向老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ （节选自《师说》） （六）阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 12．下列词语解释不正确的一项是（   ） A．去不复顾    去：离开 B．字而幼孩   而：通“尔”，你们的 C．故病且怠    病：生病 D．而木之性日以离 离：背离 13．下列各句中“以”的用法不同于其他三项的是（   ） A．摇其本以观其疏密 B．传其事以为官戒也 C．吾小人辍飨饔以劳吏者 D．能顺木之天，以致其性焉 14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 （2）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 【答案】12．C 13．B 14．（1）观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。 （2）栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 【导语】这篇寓言体散文通过郭橐驼种树之道，阐发了“顺天致性”的深刻哲理。作者以种树喻治民，批评了官吏扰民之弊。文章结构精巧，先述橐驼种树之能，再揭示其“不害其长”的秘诀，最后引申至为政之道。语言简练生动，善用对比手法，将橐驼“若弃”的种植方式与“他植者”过度干预形成鲜明对比。结尾“养树得养人术”的点睛之笔，使种树之道与为政之理自然贯通，体现了柳宗元散文寓深刻于平易的艺术特色。 12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：离开它不再回头看。 B.正确。句意：养育你们的小孩。 C.“病：生病”错误。“病”，困苦。句意：所以困苦并且疲倦。 D.正确。句意：这样树木的天性就一天天背离了。 故选C。 13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，表目的的连词，来。句意：摇晃树根来看培土是松还是紧。 B.“以”，介词，把。句意：我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 C.“以”，表目的的连词，来。句意：我们这些小百姓停下晚饭早饭来慰劳那些吏役。 D.“以”，表目的的连词，来。句意：只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“移徙”，移植；“徙”，迁移；“硕茂”，高大茂盛；“早实”，早结果实；“实”，结实；“以”，而，表递进；“蕃”，多。 （2）“其”，代词，他们；“莳”，种植；“若子”，像对待子女一样；“置”，放下，这里指放在一边不管；“若弃”，像丢弃了它们；“则”，连词，那么；“者”，助词，无义。 参考译文： 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个名字后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、仿效，也没有谁能比得上他的。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的原则，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇晃树根来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又怎么能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停下晚饭早饭来慰劳那些吏役尚且忙不过来，又靠什么来增加我们的生产，安定我们的生活呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 （七）文言文阅读，完成下面小题。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庖丁解牛》） 15．下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．臣之所好者道也，进乎技矣    超过 B．依乎天理，批大郤            劈击       C．因其固然                    因为 D．善刀而藏之                  揩拭 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 【答案】15．C 16．我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。 【导语】《庖丁解牛》以寓言形式展现道家哲学精髓。通过庖丁“以神遇不以目视”的技艺境界，揭示“道进乎技”的深层智慧。文中“依天理”“因其固然”等表述，将解牛过程升华为顺应自然规律的生存哲学。文惠君“得养生焉”的感悟，巧妙将技艺之道与生命之道相贯通，体现庄子“技道合一”的思想内核。 15．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。 B.正确。句意：依照牛的生理上的天然结构。 C.“因为”错误，“因”，介词，顺着、依照。句意：依照牛体本来的构造。 D.正确。句意：然后把刀擦抹干净，收藏起来。 故选C。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “以”，用，凭；“遇”，相合，接触；“视”，看；“官知”，视觉；“神欲”，指精神活动。 参考译文： 庖丁放下刀回答说：臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。 梁惠王说：好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。 （选自《庄子·庖丁解牛》） （八）阅读《促织》选段，完成下列小题。 宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 17．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．昂其直  直：通 “值”，价值 B．操童子业，久不售  售：卖出 C．靡计不施  靡：没有 D．即捕得三两头，又劣弱不中于款  中：符合 18．将下列句子翻译成现代汉语。 宰严限追比，旬余，杖至百。 【答案】17．B 18.县令严格规定期限并按期追查，十多天后，（成名）被杖责了上百下。 【导语】本题考查学生理解文言实词、通假字含义及翻译文言句子的能力。 《促织》选段以细腻笔触揭露了封建社会的黑暗现实。通过“促织之戏”这一荒诞事件，展现了官场媚上欺下的腐败链条：从县令媚上、里胥盘剥到百姓倾家荡产。成名一家的遭遇尤为典型——迂讷书生被强派差役，因无法完成征收而遭酷刑，最终“惟思自尽”。文中“每责一头，辄倾数家之产”的细节描写，深刻揭示了苛政猛于虎的社会悲剧。蒲松龄以促织为引，实则批判了整个官僚体系的残酷与荒谬。 17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：抬高它的价钱。 B.“卖出”错误。“售”，考中（秀才）。句意：他）正在准备童生的科举考试，长时间没有考中。 C.正确。句意：没有什么办法不尝试过。 D.正确。句意：即使捕捉到两三只，又因为品质低劣瘦弱，不符合规格。 故选B。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “宰”，县令；“严限”，严格规定期限；“追比”，旧时地方官限期交税、交差，逾期受杖责等处罚；“旬余”，十多天；“杖”，名词作动词，用杖打；“至百”，到一百下。 参考译文： 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官把征收促织的任务交给里正。市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 县里有个叫成名的人，读书欲考取秀才，长期没有考中。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下，荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。 （节选自蒲松龄《促织》） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年四川省高职单招《语文考点双析卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建“讲练结合”的学习闭环。 2027年四川省高职单招《语文考点双析卷》 第36卷 文言文阅读【基础模块上册】 学生练习卷 一、文言文阅读（共8篇，每小题5分，共100分） （一）文言文阅读，回答问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语〔先秦〕 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．以吾一日长乎尔        以：因为 B．子路率尔而对曰        率尔：率先 C．夫子哂之        哂：微笑 D．异乎三子者之撰        撰：陈述 2．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（   ） A．居则曰：“不吾知也。” B．加之以师旅 C．为国以礼 D．浴乎沂，风乎舞雩 3．翻译文言文画线的句子。 （1）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 （二）阅读下面的文言文选段，完成小题。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《寡人之于国也》） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．树之以桑                树：种植 B．谨庠序之教              序：学校 C．申之以孝悌之义          申：申请 D．颁白者不负戴于道路矣    颁：同“斑” 5．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 （三）阅读下面的文言文选段，完成小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） 6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．君子曰                        君子：对统治者和贵族男子的通称 B．取之于蓝                      蓝：蓝草 C．木直中绳                      中：合乎 D．不复挺者                      挺：直 7．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （四）阅读下面的文言文选段，完成小题。 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 （节选自《墨子·公输》） 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公输盘不说          说：说话 B．请献十金            请：请允许我 C．吾义固不杀人        义：坚守道义 D．公输盘服            服：信服 9．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。 （五）阅读下面的文言文选段，完成小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自《师说》） 10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．古之学者必有师          学者：在学术方面有专长的人 B．所以传道受业解惑也      受：同“授”，教授 C．孰能无惑                惑：疑难问题 D．今其智乃反不能及        乃：竟，竟然 11．请把文言文选段中的画线句子翻译成现代汉语。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （六）阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 12．下列词语解释不正确的一项是（   ） A．去不复顾    去：离开 B．字而幼孩   而：通“尔”，你们的 C．故病且怠    病：生病 D．而木之性日以离 离：背离 13．下列各句中“以”的用法不同于其他三项的是（   ） A．摇其本以观其疏密 B．传其事以为官戒也 C．吾小人辍飨饔以劳吏者 D．能顺木之天，以致其性焉 14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 （2）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 （七）文言文阅读，完成下面小题。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庖丁解牛》） 15．下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（   ） A．臣之所好者道也，进乎技矣    超过 B．依乎天理，批大郤            劈击       C．因其固然                    因为 D．善刀而藏之                  揩拭 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （八）阅读《促织》选段，完成下列小题。 宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 17．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．昂其直  直：通 “值”，价值 B．操童子业，久不售  售：卖出 C．靡计不施  靡：没有 D．即捕得三两头，又劣弱不中于款  中：符合 18．将下列句子翻译成现代汉语。 宰严限追比，旬余，杖至百。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $