专题01 论述类文本阅读（期末真题汇编，陕甘青宁专用）高二语文下学期

**基本信息** 高二下学期期末论述类文本阅读试题汇编，精选陕西、甘肃等多地区期末真题，涵盖历史唯物主义、消费主义、数字史学等主题，融合文化传承与科技前沿，问题设计梯度分明，适配高二学生综合能力检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5题/25分|论证分析、信息筛选、概括比较、拓展应用|选材兼具学术性与时代性，如数字史学与AI对人文的影响；主观题注重思辨，如结合"隐形贫困人口"分析消费社会特征，契合高考论述类文本命题趋势。|

专题01 论述类文本阅读 一、（24-25高二下·陕西咸阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思恩格斯认为，历史可划分为自然史和人类史，自然史与人类史的不同在于人类史是人类自己创造的，而人类史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。这里的“人类史”就是我们通常所说的狭义上的历史，所以历史是人的启示，而不是“神”的启示。 既然有生命的个人的存在无疑是历史的第一个前提，那么这些有生命的个人的肉体组织以及个人对其他自然的关系，就应该是第一个需要确认的事实。诚然，人与动物肉体组织所决定的基本需要方面是一样的，但不同的是动物只是单纯地利用自然界，而人则可以支配自然界，支配自然界的手段无疑是劳动，是生产。因此，人一旦开始生产自己的生活资料，就开始区别于动物了。之所以如此，就在于有生命的个人的存在除了要有一定的自然条件外，还需要有满足衣食住行的各种生活资料。所以，马克思恩格斯指出：一切人类生存的第一个前提即一切历史的第一个前提，就是人们为了能创造历史，首先必须生产能够满足吃喝住穿的物质生活本身，这是第一个历史活动，而且是人们自古至今必须每日每时从事的历史活动。历史地看，物质生活资料的生产与再生产都是任何民族赖以存在、发展的现实前提。任何一个民族必须先保证自己有食物，然后才能去做其他事情。可见，人类史的第一个“前提”是现实中的前提，有生命的“个人”也是现实中的个人，是从事物质生产活动的个人。当然，从生物进化的角度看，人首先是一种自然的物质存在物，然后才是社会的有意识的存在物。但是，从人类的生存角度看，改造自然的物质生活的生产才是第一个历史活动。所以马克思恩格斯认为：任何历史观首先必须注意上述基本事实应有的全部意义和全部范围，并予以应有的重视。否则就不会为历史提供世俗的基础，更不会孕育出真正的历史学家。比如，法国人和英国人在这方面就比从未这样做过的德国人强得多，因为尽管对这一事实同所谓的历史之间的联系了解得非常片面，但他们毕竟首次写出了市民社会史、商业史和工业史，从而做了一些为历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试。 事实上，经济的物质生产不仅是历史的第一个活动，也是世代交替、历史延续的基础，可以说，没有经济的物质生产就没有人类历史。这里所说的生产实际上有其条件和前提，这些条件与前提一旦通过生产过程本身，就从自然发生的东西变成了历史的东西，上一个时期生产的历史结果就是下一个时期生产的自然前提。这种前提和结果的不断交替的过程就是历史。所谓人们创造自己的历史，是指人们在从过去继承下来的、直接碰到的、既定的条件下创造的，而并非随心所欲地在自己选定的条件下创造的。因为历史的每一阶段都会遇到上一代传给下一代的大量资金、环境和生产力，都会遇到一定的物质结果，一定的人与人以及人与自然之间历史地形成的关系，所有这一切都对新一代的生活条件作了预先规定。也就是说，人们不能自由选择自己的生产力，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物。后来的每一代人都以前一代人已经取得的生产力为其全部历史的基础，正是由于这一简单的事实，才形成人们的历史中的联系，才形成人类的历史。 总之，在马克思恩格斯看来，不管是历史的第一个前提，人类生存的第一个前提，还是人类创造历史的第一个前提，都离不开经济的物质生产，因为这是一切历史的基本条件。所以他们认为，物质生产是历史的发源地，历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程，不过是各个世代的依次交替，不过是有目的的人的活动而已。因此，所有历史记载都应该从这些自然的物质基础及其在历史进程中所发生的变化出发。 （摘编自王文鸾《马克思恩格斯关于历史经济解释的解释》） 材料二： 深入认识全面深化改革对于推进中国式现代化的根本动力作用，一个重要的前提条件是要深刻理解和把握前者的理论基础。探讨全面深化改革与历史唯物主义的关系问题，既有利于为全面深化改革提供马克思主义本质的前提性论证，也有利于更加深刻地揭示这一战略之实践成就的理论根源。然而，目前学术界对于这一问题的学理阐释尚显薄弱，迫切需要加强研究和探讨。事实上，历史唯物主义是一个丰富的思想体系，其核心的观点主要包括历史规律理论、社会结构理论、人民主体理论三大组成部分。其中，历史规律理论是区别历史决定论与历史非决定论的理论分野，回答的是历史如何被决定的问题；社会结构理论是分析人类社会历史的基本理论框架，回答的是社会历史如何运行的问题；人民主体理论是区分唯物的群众史观与唯心的英雄史观的鲜明标识，回答的是历史如何被创造的问题。历史是由客观规律所决定的，社会是一个复杂的有机体，人民是创造历史的主体，这三个观点共同奠定了马克思主义历史观的理论基石。 （摘编自李国泉《论全面深化改革的历史唯物主义基础》） 1．以下四项最适合作为材料一的小标题的一项为（   ） A．经济活动是人类的标志 B．经济生产是历史的前提 C．经济关系构成历史的基础 D．经济条件制约着历史发展 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人类总能自由选择并改造上一代遗留的生产力，因此能够实现世代交替。 B．法、英史学研究的局限性，为历史编纂学提供了唯物主义基础的初探。 C．历史规律理论区分了唯物与唯心史观，回答了历史发展的决定性问题。 D．社会结构理论作为分析历史的框架，揭示了人类社会运行的内在机制。 3．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过对比人与动物的本质区别，突出物质生产对人类历史的决定性作用。 B．材料一引用马克思恩格斯关于“第一个历史活动”的论述，增强了观点的权威性。 C．材料一运用举例论证，以法国、英国史学研究的局限性，反衬德国史学的不足。 D．材料二运用了因果论证，说明探讨全面深化改革与历史唯物主义关系的必要性。 4．两则材料均围绕“历史唯物主义”展开论述，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 5．材料二指出历史唯物主义包含“人民主体理论”，强调人民是创造历史的主体。请你结合自己的学习积累，为该理论加入一段150字左右的例证。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①材料一侧重理论内涵，以马克思恩格斯的观点为核心，论证物质生产是历史的前提和基础，强调历史的本质是人的劳动实践及世代交替的过程。 ②材料二侧重理论构成，阐述历史唯物主义的三大核心理论（历史规律、社会结构、人民主体），突出其作为全面深化改革理论基础的重要性，指出当前学理阐释的不足。 5．示例一：毛泽东强调“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”。新中国成立前夕，无数普通民众踊跃投身革命。人民群众用小推车为解放军运送物资，为解放战争胜利奠定坚实基础。正是人民的力量，推动中国实现从半殖民地半封建社会到独立自主新中国的巨大跨越，充分彰显人民创造历史的主体地位。 示例二：明代科学家宋应星在《天工开物》中详尽记录了古代劳动人民冶炼、纺织、制盐等生产技艺。这些未留名的民间匠人通过世代实践改进工艺，推动了农业社会生产力的发展。正如历史唯物主义所言，人民群众的生产实践是历史进步的根本动力，正是无数普通劳动者的智慧与汗水，构筑了中华文明的物质基础，印证了“人民是创造历史的主体”的深刻真理。 【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.仅提及“人类标志”，未覆盖“历史前提”这一核心，表述片面。 B.直接对应材料中“一切历史的第一个前提是物质生产”“历史离不开经济的物质生产”等关键论述，精准概括全文主旨。 C.材料侧重“生产活动”而非“经济关系”(如生产关系)，概念偏差。 D.强调“制约”，而材料更强调物质生产是历史的“前提”和“动力”，逻辑重心不符。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“人类总能自由选择并改造上一代遗留的生产力”错误，材料一明确说“人们不能自由选择自己的生产力”。 B.“局限性”错误，从文中“法国人和英国人在这方面就比从未这样做过的德国人强得多，……从而做了一些为历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试”等内容可知，作出贡献的是法国人和英国人在历史观研究领域虽存在片面性却有实际产出的研究成果，而非局限本身。 C.“历史规律理论区分了唯物与唯心史观”错误，材料二指出人民主体理论是区分标识。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“以法国、英国史学研究的局限性，反衬德国史学的不足”错误，材料一提到法、英“毕竟首次写出了市民社会史……做了初步尝试”，是肯定其进步性，而非“说明其局限性”，更非“反衬德国史学的不足”，而是指出德国“从未这样做过”，论证“重视物质生产的历史观”的必要性。 故选C。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一侧重“理论内涵”：以马克思恩格斯的观点为核心，论证物质生产是历史的前提和基础。材料一原文“一切人类生存的第一个前提即一切历史的第一个前提，就是人们……首先必须生产能够满足吃喝住穿的物质生活本身”“物质生产是历史的发源地，历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程，不过是各个世代的依次交替”，围绕“历史的前提”展开，强调物质生产是历史的基础，历史的本质是人的劳动实践及世代交替。 ②材料二侧重“理论构成”：阐述历史唯物主义的三大核心理论，及其作为全面深化改革理论基础的重要性。原文“历史唯物主义是一个丰富的思想体系，其核心的观点主要包括历史规律理论、社会结构理论、人民主体理论三大组成部分”“探讨全面深化改革与历史唯物主义的关系问题……有利于为全面深化改革提供马克思主义本质的前提性论证……目前学术界对于这一问题的学理阐释尚显薄弱”。材料二聚焦历史唯物主义的组成，突出其理论价值及研究现状的不足。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 明确理论核心：引用材料二中“人民主体理论是区分唯物的群众史观与唯心的英雄史观的鲜明标识，回答的是历史如何被创造的问题”，强调人民群众的生产实践、社会活动是历史进步的根本动力。 选取典型例证：选择具有代表性的、体现人民群众主导作用的事例（如农民起义推动社会变革、劳动人民的技术创新促进生产力发展、民众运动推动社会进步等）。 结合事例分析：具体阐述事例中人民群众的行为（如生产劳动、革命斗争、创新实践等）如何直接或间接推动历史发展，印证“人民创造历史”的理论。 二、（24-25高二下·甘肃酒泉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的时代是一个消费主义的时代。人们自由地享受生活，消费鸡块、消费可口可乐，也消费广告、消费品牌、消费偶像，更消费虚荣、消费欲望、消费美丽，乃至消费语言与符号。消费，成了我们时代一切归类的基础，消费成了我们社会组织化的原则。 众所周知，人们消费的商品不仅具有使用价值，还具有符号象征价值，由于追求使用价值需要的消费逐渐饱和，人们越来越多地将消费兴趣转移到商品的符号价值及其象征意义方面。人们借助消费向社会观众表达和传递了某种意义和信息，包括自己的地位、身份、个性、品位、情趣和认同。在鲍德利亚看来，消费社会中的消费，纯然追求的是象征性和理想性，而这些又注定是无法完成和实现的。于是，人们为了消费而消费，贪婪地吞噬一个又一个的商品符号，没有限制，没有终结。在消费面前，大众正受到生产者的操纵，受生产者所传播的文化决定。消费者需要什么、购买什么由生产者决定，通过参照大众媒介传播的信息和广告，大众的消费欲望被撩拨得越来越强烈，享乐主义成为社会生活的经典信条。 超价值的欲望消费除了获得对物质的无穷占有的快感外，更主要的是获得自我实现和社会尊重的借代性满足。这是超价值消费得以风行的主要原因。超价值消费的一种主要方式是对名牌产品的消费。消费名牌也就是消费文化符号，因为每一种名牌都以外在于产品的文化虚像遮蔽了实物本身，所以消费名牌的同时消费者也就获得了个体形象的完满。而当物质的无穷占有的快感与个体精神消费的满足融为一体时，消费者就当然地获得一种极大的心理愉悦。 所以，消费社会有两个明显的特征：一是过度，另一是符号价值。在消费社会中，物质极度丰富，超市里的商品堆得像小山一样等你挑选，商场里的衣服鞋子在灯光的照射下流光溢彩，人们生活在商品构成的丛林中。消费主义作为一种生活方式，它强调的不只是对某一特定商品的消费，而是对一系列商品的消费。 （摘编自高佚婧《符号消费、欲望消费——从符号学的角度看我国现阶段消费主义》） 材料二： 最近，“情绪消费”这个词频繁出现，成为一个热词。在这类消费中，情绪体验成为决定性因素。虽然不同群体情绪消费形式不一，但毋庸置疑，精神上的满足是其消费目的，消费的核心是情绪体验。年轻人是情绪消费的忠实拥趸，也带火了这个词。越来越多的消费者愿意为情绪价值买单。 长期以来，物品和服务因为其功能而被购买。随着丰裕社会的到来，消费者购买商品不再仅仅因为实用，其作为身份地位的象征功能受到重视，所以商品的符号价值日益凸显，成为决定商品价值的重要因素。消费品被赋予符号意义，一度成为向他人炫耀财力和展示形象的外在标识。炫耀性消费和符号消费成为颇受消费社会学研究关注的议题。然而，当购物遇上心灵，商品的情绪价值就成为新的价值标准。消费者所追求的商品和服务，其价值主要不是由物品或者服务的使用价值或符号价值所决定，而是由其情绪价值所决定。 商品或者服务只是传递情感的媒介，借由它，个人的心理得到满足，压力得到舒缓，情绪得以宣泄，情感有所寄托。满足情绪价值的商品并不强调实用性，有些商品甚至没有实体产品，完全摒弃了使用价值，变成一种传递情感的媒介。情绪价值体现在消费的各个环节，购买的整体环境必须契合人的情绪体验，购买的各个环节都蕴含了情绪调动的元素；情绪体验贯穿整个购买过程和使用过程。商品或者服务充当了情感的媒介，人的情感需要借由它而得到满足。 消费从追求使用价值到符号价值再到情绪价值，是消费升级的表现，也是社会发展的结果。消费的这一变化会重塑商业模式，重新赋值商品和服务。那些能够满足消费者情感需求的商品、那些能够给消费者带来良好体验的消费过程，将成为消费的对象。然而，对于消费者而言，情绪消费需要理性护航。对于情绪消费，要理性看待。适当的情绪消费能够给生活增添乐趣，过于执着则会丧失自我的主体性，反而为物所累。 （摘编自赵卫华《情绪价值：体验消费的兴起》） 6．下列对相关材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．消费主义的时代，追求使用价值的消费逐渐饱和，人们会更多地关注商品的符号象征价值。 B．鲍德利亚认为，消费社会中的消费追求的是象征性和理想性，但注定无法实现和完成。 C．超价值消费的最主要的方式是对名牌产品的消费，因为名牌产品能够提供实物本身更好的使用价值。 D．消费从追求使用价值到追求符号价值，再到追求情绪价值，这些变化反映了消费升级和社会发展的趋势。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．大众之所以会产生永不满足的消费欲望，是因为享乐主义在消费社会中的盛行。 B．消费者内心的愉悦感，跟物质的无穷占有的快感和个体精神消费的满足有关系。 C．在情绪消费中，商品或服务只是一种情感传递的媒介，完全摒弃了使用价值。 D．情绪消费需要理性护航，因为消费者的自我主体性会在情绪消费中完全丧失。 8．下列选项符合“消费社会”符号价值特征的一项是（   ） A．某牙膏由于洁齿效果好、价格实惠，受到消费者的欢迎，超市的货架上摆放最多的就是这款牙膏。 B．时下很多青少年追逐潮流购买“幸运符盲盒”，花重金购置成堆盲盒，只为开出朋友所没有的隐藏款玩偶。 C．“面试必胜喷雾”在00后中很流行，虽然只是普通的衣物清新剂，但面试前喷上就感觉好运降临、信心十足。 D．网上“学霸的脑细胞”每份售价0.5~2元不等，商家标注下单后能“坐等变聪明”，消费者们纷纷抢购。 9．简述消费社会中消费价值追求的演变背后的主要原因。 10．请结合材料内容，对本题中的“隐形贫困人口”这一现象进行分析。 隐形贫困人口”是当下网络的热词，是指那些看起来每天有吃有喝，但实际上非常穷的人。一方面，他们能花钱，很能花钱。穿当季新款衣服，去好的餐厅、健身或瑜伽或旅游，经常晒晒朋友圈，感觉日子过得相当不错。另一方面，他们并没有太多钱，从存款来看，是名副其实的穷人，甚至信用卡还在透支。正所谓“新贵”与“赤贫”的结合体。 【答案】6．C 7．B 8．B 9．①社会经济发展（丰裕社会的到来），消费者开始关注商品的社会意义（符号价值）。 ②消费者心理需求升级，消费者不再满足于物质占有或社会地位展示（符号），而是追求精神满足、情感体验和心理愉悦。 ③生产者通过广告等手段操控欲望，购买环境、过程的体验越发重要，这些技术进步为符号建构和情绪氛围营造提供了可能。 10．①“隐形贫困人口”现象属于一种超价值的欲望消费现象，是消费社会中无休止的消费欲望、符号消费和情绪消费共同作用的结果。 ②“隐形贫困人口”易被消费欲望裹挟，其核心是通过消费来满足情感需求，注重物质占有时极大的心理愉悦。 ③“隐形贫困人口”过度依赖这种方式，而忽视了实际的经济能力和长远规划，缺乏理性规划，导致他们陷入经济困境，反为物累。 【解析】6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“最主要的方式”“因为名牌产品能够提供实物本身更好地使用价值”错误。由材料一第三段“超价值消费的一种主要方式是对名牌产品的消费。消费名牌也就是消费文化符号，因为每一种名牌都以外在于产品的文化虚像遮蔽了实物本身”可知，对名牌产品的消费并非是因为其产品实物的使用价值，而在于对产品文化符号的消费；且原文说“对名牌产品的消费”是“超价值消费的一种主要方式”，而非“最主要的方式”。 故选C。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“是因为享乐主义在消费社会中的盛行”错误，因果倒置。由“消费者需要什么、购买什么由生产者决定，通过参照大众媒介传播的信息和广告，大众的消费欲望被撩拨得越来越强烈，享乐主义成为社会生活的经典信条”可知，大众的消费欲望越来越强烈是生产者通过大众传媒和广告进行引导的结果，而享乐主义盛行则是由大众消费欲望越来越强烈导致的。 C.“完全摒弃了使用价值”错误。由“有些商品甚至没有实体产品，完全摒弃了使用价值”可知，原文是“有些商品”，不是所有商品完全完全摒弃了使用价值。 D.“因为消费者的自我主体性会在情绪消费中完全丧失”错误。“完全”二字过于绝对，由“适当的情绪消费能够给生活增添乐趣，过于执着则会丧失自我的主体性，反而为物所累”可知，并非消费者的自我主体性会在情绪消费中完全丧失，而是过度的情绪消费会带来这一后果。 故选B。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 材料中对“消费社会”符号价值的解释为“消费品被赋予符号意义，一度成为向他人炫耀财力和展示形象的外在标识”。 A.强调洁齿效果好、价格实惠，体现消费者关注商品的使用价值。 B.青少年购买盲盒追求“隐藏款玩偶”，目的是通过稀缺符号展示独特性，属于符号价值，符合定义。 C.属于情绪价值，“信心十足”为情绪体验。 D.虚假符号消费，“学霸脑细胞”无实际符号意义，属于噱头。 故选B。 9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二原文“随着丰裕社会的到来，消费者购买商品不再仅仅因为实用，其作为身份地位的象征功能受到重视”可知，物质丰富后，消费需求自然向符号价值升级。 ②材料一“超价值的欲望消费……获得自我实现和社会尊重的借代性满足”表明，消费者开始追求心理层面的符号意义。材料二“情绪体验成为决定性因素”印证了消费价值最终指向情感需求的满足，这是需求层次的递进。 ③材料一指出“通过参照大众媒介传播的信息和广告，大众的消费欲望被撩拨得越来越强烈”，材料二补充“购买的整体环境必须契合人的情绪体验”，可见媒介技术和场景营销为消费升级提供了条件。 10．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①根据材料一“超价值的欲望消费除了获得对物质的无穷占有的快感外，更主要的是获得自我实现和社会尊重的借代性满足”“人们为了消费而消费，贪婪地吞噬一个又一个的商品符号，没有限制，没有终结”可知，“隐形贫困人口”的行为体现了他们无休止的消费欲望，追求商品的符号价值如新款衣服可能是一种身份、品位的象征，同时通过去好的餐厅、旅游等满足自己的情绪需求如获得精神愉悦等，所以“隐形贫困人口”现象属于消费社会中 “超价值欲望消费”的典型表现，是消费社会中无休止的消费欲望、符号消费和情绪消费共同作用的结果。 ②依据材料一“当物质的无穷占有的快感与个体精神消费的满足融为一体时，消费者就当然地获得一种极大的心理愉悦”，材料二“精神上的满足是其消费目的”可知，“隐形贫困人口”通过“穿当季新款衣服、去好的餐厅”等消费行为，与他们在朋友圈展示生活所获得的精神满足相结合，借此传递“品味、身份、生活品质”等社会认同，使他们获得了极大的心理愉悦，其核心就是通过消费来满足情感需求，注重物质占有时极大的心理愉悦，属于对“情绪价值”的追逐。 ③从材料二“对于消费者而言，情绪消费需要理性护航。对于情绪消费，要理性看待。适当的情绪消费能够给生活增添乐趣，过于执着则会丧失自我的主体性，反而为物所累”可知，“隐形贫困人口”虽然通过消费获得了心理上的满足和愉悦，但他们被消费欲望裹挟，过度依赖这种消费方式来满足自己的情感和心理需求，却忽视了自己实际的经济能力和长远的规划。他们没有足够的存款，甚至信用卡透支，却依然不断进行高消费，缺乏理性，最终陷入经济困境，反而被物质所累，成为“新贵”与“赤贫”的矛盾结合体。 三、（24-25高二下·青海海南州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “贞观——李世民的盛世长歌”正在国家典籍博物馆展览。展览汇聚15家文博单位的249件展品，以唐太宗李世民的成长经历为线索，再现“千古一帝”的人生历程，以及那个时代的盛世繁华。一件出自法门寺地宫的玻璃盘，静静地躺在展柜中，发着淡蓝的幽光，把我们的目光引向历史的深处。 玻璃的主要原料是硅酸盐岩石中的石英。石英广泛分布于世界各地，但单纯的石英熔点很高，需要1700℃以上，如果加助熔剂可降到1400℃以下。最好的助熔剂是纯碱（碳酸钠）。地中海东岸分布着大量的自然纯碱，所以那里很早就烧制出了玻璃。 传说欧洲一艘腓尼基人的商船，满载纯碱，航行在地中海沿线，由于海水落潮，商船搁浅，于是船员们登上沙滩，搬来木柴，并用几块纯碱作为大锅的支架，在沙滩上做起饭来。后来发现，锅下面的沙地上有一些晶莹明亮、闪闪发光的东西！这就是最早的玻璃。 石英含有少量的铁，铁在一般情况下，使玻璃呈现绿色，很像绿松石。湖北省博物馆的镇馆之宝之一——越王勾践剑，剑身上有八字鸟篆错金铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用铨（剑）”，剑身一面装饰着绿松石，一面装饰着两块蓝色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高档绿松石的替代品。 西方的高档玻璃器和玻璃制造技术，曾经多次传入中国。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋焘攻灭北凉，结束了西晋之后长期分裂割据的局面。丝绸之路再次畅通，北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文化之间的交流频繁，一段有关玻璃制造的佳话由此产生。 玻璃古称琉璃，玻璃是南宋之后才逐渐推广的名称。《魏书·西域传》记载：“世祖（太武帝）时，其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃关于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。” 在大同地区近年来的考古发掘中，不断地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外国样式的玻璃器，也有从器型到成分检测都能证明是中国自产的玻璃器。这些国产的玻璃器呈现湛蓝的色彩，如同现在大同的蓝天，所以又被称为“大同蓝”。这些“大同蓝”玻璃器的出土，可以证明《维书·西域传》中关于琉璃（玻璃）的记载所言不虚，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中国，技术的拥有者时常秘不示人，玻璃制造技术不容易传承下去。 乾隆特别喜欢玻璃制品，写过多首与玻璃有关的诗，其中一首称玻璃“内外洞达称我心，虚明映物随所受”。玻璃具有其他天然材料没有的晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合，因此被佛家视为七宝之一，在佛教盛行的南北朝时期被大量引进。 公元7世纪，阿拉伯（唐朝文献称为大食）国家兴起，大食继承了罗马玻璃器和波斯萨珊玻璃器的制作工艺的精华，又将境外文化及风格融入其中。随着大食与唐王朝的交往，制作精美、装饰华丽的玻璃器大量传入中国。 除了陆上丝绸之路，唐代的海上丝绸之路也日渐繁荣。唐大历八年（773年），岭南节度使陆嗣恭在平定哥舒晃叛乱时，在广州“诛戮舶商，没其财数百万私有之”（《新唐书·陆嗣恭传》），并将掠夺来的九寸琉璃盘献给代宗，代宗“以为至宝”。 “学问即使远在中国，亦当求之”，在唐代，有正史记载的大食国遣使来朝多达39次，而民间的往来更加频繁。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。但古代中国玻璃多为境外输入，长期以来中国自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，玻璃技术的传承面临挑战。 （摘编自杭侃《玻璃在古代中国的奇妙旅程》） 材料二： 古代中国玻璃工艺在千余年的发展中，始终与域外文化保持着联系，文化交流贯穿于工艺发展始终。这种交流在不同历史时期有着不同的表现，西方的高档玻璃器和玻璃制造技术通过文化、贸易等方式传入中国，影响了中国本土玻璃工艺的技术、形式与审美；中国玻璃工艺对域外尤其是东南亚国家的玻璃发展也有影响。总体上，本土文化与域外文化的交流互鉴使古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌。 古代中国玻璃交流存在一个十分特别的现象：域外玻璃长期“输入”国内，持续时间久，进口数量大，远超中国玻璃对外“输出”的规模，这与人们对古代中国作为工艺大国总是向外“输出”的印象相悖。中国玻璃在古代并不发达，对外影响力弱，不像陶瓷、丝绸等工艺那样举世闻名。在世界范围内，从公元前2500年两河流域玻璃制造之始至中国清代玻璃鼎盛期结束，玻璃工艺先后在美索不达米亚、埃及、罗马、波斯萨珊、伊斯兰阿拉伯、威尼斯、波希米亚等地大放异彩，成为当时当地的重要工艺门类并影响世界，因此，域外玻璃持续大量进口也就不足为奇。 中外玻璃工艺的交流互鉴包含两个层面，一是域外玻璃工艺技术传入后，中国对外来技术的融合利用；二是中国玻璃工艺对外交流与传播。就玻璃工艺的起源而言，中国本土玻璃制造晚于美索不达米亚和埃及约1000年，外来工艺技术对中国的影响是必然的。同时，随着中国玻璃制作技艺的提升，玻璃制品也随着文化交流走向了世界。 张骞通西域后，中外玻璃的交流更为畅通和频繁，不仅包括玻璃制品的贸易交流，也包含了玻璃制作技术的交流。在丝绸之路上的新疆天山南北出土了数以千计的玻璃制品，其年代从西周到元代，既有域外传统玻璃成分配方的“钠钙玻璃”，亦有中国本土独有的“铅钡玻璃”，还有取用新疆当地矿物（含有氧化铅和氧化锑）制作的玻璃珠。这些现象充分说明了当时的新疆是中国最早能制造玻璃的地方，是东西方技术交流的融合处。 （摘编自郭小燕《中国古代玻璃工艺与域外文化的交流互鉴》） 11．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“贞观——李世民的盛世长歌”展览汇聚的众多展品再现了那个时代的盛世繁华，展品中有玻璃器物。 B．地中海东岸之所以能成为最早烧制出玻璃的地域，是因为这一地域本身具有得天独厚的石英原料优势。 C．北魏太武帝时丝绸之路再次畅通，促进了中外文化交流及玻璃制造技术的传入，北魏出现了国产的玻璃器。 D．古代中国与域外有关玻璃工艺的文化交流在不同历史时期的表现不同，但很长时间内玻璃都以域外“输入”为主。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．玻璃古称琉璃，南宋之后逐渐改称为玻璃，大同地区出土的玻璃器可以证明《魏书·西域传》中有关琉璃（玻璃）的记载的真实性。 B．越王勾践剑剑身的两面分别装饰着绿松石和玻璃，这表明在古人心中玻璃是高档绿松石的替代品，玻璃的价值高于绿松石。 C．在佛教盛行的南北朝时期玻璃被大量引进；乾隆也喜欢玻璃制品，他认为玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合。 D．丝绸之路的繁荣，为玻璃器大量传入中国提供了便利，沿线地域的新疆天山南北因此成为中国最早制造玻璃的地方。 13．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一通过讲述玻璃的原料、起源传说以及具体的制作过程等，展现了玻璃在古代中国的奇妙旅程。 B．唐代的陆上和海上丝绸之路便利了中外文明的交流，这些交流中既有官方的交流，也有民间的往来。 C．古代域外玻璃长期输入中国，与古代中国玻璃工艺发展滞后有关，古代中国玻璃工艺不像陶瓷等工艺那样发达。 D．张骞通西域之后，中外玻璃贸易与技术的交流更为频繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是历史的见证。 14．古代中国玻璃制造技术为什么容易失传？请结合材料一简要概述。 15．材料二认为“古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌”，这样的风格面貌体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。 【答案】11．B 12．A 13．A 14．①技术保密性强：古代中国技术的拥有者常将技术视为独门秘技，不愿公开传授（“秘不示人”），导致传播范围狭窄。 ②本土研发不足：古代中国长期依赖进口高档玻璃器，自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，缺乏持续创新的动力和积累。 15．（1）独立性：①有本土独有的技术，如铅钡玻璃； ②有符合本土文化的形式和审美偏好，如“大同蓝”玻璃器在器型和色彩上具有鲜明的本土特征。 （2）融通性：①对域外技术、形式和审美的吸收融合，如北魏时期中国工匠融合了外来工艺，实现了技术本土化； ②文化交流、传播层面上与外国文化融通，如张骞通西域后，新疆成为技术交流枢纽，出土玻璃的多样性体现了中外工艺的深度融通。 【解析】11．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“地中海东岸之所以能成为最早烧制出玻璃的地域……石英原料优势”曲解文意，原文是“地中海东岸分布着大量的自然纯碱，所以那里很早就烧制出了玻璃”，选项曲解文意。 故选B。 12．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 B.“玻璃的价值高于绿松石”错误，原文相关内容为“玻璃呈现绿色，很像绿松石……在古人心目中，玻璃是高档绿松石的替代品”，没有比较二者的价值，选项于文无据。 C.“乾隆也喜欢玻璃制品，他认为玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合”错误，“玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合”不是“乾隆”的观点，而是“作者”的观点，选项张冠李戴。 D.“丝绸之路的繁荣……因此成为……”错误，“沿线地域的新疆天山南北成为中国最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如资源优势，而不仅仅是因为丝绸之路的繁荣。选项以偏概全。 故选A。 13．本题考查学生对材料相关内容的分析和概括的能力。 A.“材料一通过讲述玻璃的原料、起源传说……展现了玻璃在古代中国的奇妙旅程”错误，材料一提到“传说欧洲一艘腓尼基人的商船……这就是最早的玻璃”，可见“起源传说”与古代中国，并且材料一没有讲述玻璃的“具体的制作过程”。 故选A。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“古代中国，技术的拥有者时常秘不示人，玻璃制造技术不容易传承下去”可知，技术保密性强：古代中国技术的拥有者常将技术视为独门秘技，不愿公开传授（“秘不示人”），导致传播范围狭窄。 ②结合“域外玻璃长期‘输入’国内”“古代中国玻璃多为境外输入，长期以来中国自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，玻璃技术的传承面临挑战”可知，本土研发不足：古代中国长期依赖进口高档玻璃器，自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，缺乏持续创新的动力和积累。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）独立性：①文中有“有中国本土独有的‘铅钡玻璃’”，可知有本土独有的技术，如铅钡玻璃； ②文中有“有从器型到成分检测都能证明是中国自产的玻璃器。这些国产的玻璃器呈现湛蓝的色彩，如同现在大同的蓝天，所以又被称为‘大同蓝’”，可知有符合本土文化的形式和审美偏好，如“大同蓝”玻璃器在器型和色彩上具有鲜明的本土特征。 （2）融通性：①文中有“西方的高档玻璃器和玻璃制造技术通过文化、贸易等方式传入中国，影响了中国本土玻璃工艺的技术、形式与审美”“ 北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文化之间的交流频繁，一段有关玻璃制造的佳话由此产生”，可知对域外技术、形式和审美的吸收融合，如北魏时期中国工匠融合了外来工艺，实现了技术本土化； ②文中有“中国玻璃工艺对域外尤其是东南亚国家的玻璃发展也有影响。总体上，本土文化与域外文化的交流互鉴使古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌”“张骞通西域后，中外玻璃的交流更为畅通和频繁，不仅包括玻璃制品的贸易交流，也包含了玻璃制作技术的交流。在丝绸之路上的新疆天山南北出土了数以千计的玻璃制品”，可知文化交流、传播层面上与外国文化融通，如张骞通西域后，新疆成为技术交流枢纽，出土玻璃的多样性体现了中外工艺的深度融通。 四、（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为人文社会科学的历史学具有两重属性：科学性与人文性。历史学包含有两个层次，第一个层次是对史实的认知，属于自然世界，是科学的；第二个层次是对史实的理解和诠释，属于人文世界，是人文的。 近代以来，西方历史哲学围绕史学理论的争论，实质上便是围绕历史二重性的争论，由此而形成不同的史学流派。其中，以兰克等为代表的科学史学和继起的分析历史哲学及“新史学”，倾向主张历史是科学的，关键在如何寻求历史的科学性；批判的或思辨的历史哲学则倾向于史学学科的独立性及与自然科学的相异之处，更为强调史学的人文特性。 数字史学的面世，首先是强化了史学的科学属性，为一度处于颓势的科学史学及量化历史注入了强大动力。过去，人们曾质疑作为已经逝去的历史，是否一切皆可量化？而随着大数据时代的来临，这些问题似乎都迎刃而解。海量的历史信息大爆炸极大增强了史家们追求历史科学性的雄心。如今人类正处于真正的信息大爆炸时代，典型如“中国基本古籍库”总计收录书籍1万余种，全文超过17亿字，这些海量的资料无疑为突破传统的“选精”和“集粹”方法，更加科学地探讨所涉及的问题提供了最大的可能性。 就目前而论，数字史学的最大功用还是在方法论上。它自身最大优势，一是能够利用超大规模的资料和数据，对问题形成更为合理的因果判断及相关关系发掘，将历史研究导入科学的轨道；二是通过各种特有的“组合”和“算法”，为历史研究提供更加丰富的手段与方法，形成新的研究范式。简言之，使史学更趋科学化。数字史学的出现，并非对传统史学的否定，而是对传统史学的补充，它也不可能脱离传统史学而孤军奋进。 数字史学并非简单的“数字＋史学”，而是以数字化方式体现的“全息化”“全景化”历史，存在人文的基因。信息化语境中的数字实为“数据”，是众多信息的符号化呈现，包括各种字母、符号、数字、语音、文献、图像、视频等。数据只是工具，运用这些工具的还是人——这里是史学家，因此，数字史学的本质属性仍然是人文的，而非自然的或物性的。诚如有的研究者所说，“归根结底，数字史学依旧是以‘人学'为特征的史学，而非数字科学”。因此，数字史学的发展方向，是如何在海量资料和数据研究“出思想”，尤其是形成具有思想穿透力的前瞻性理论，实现定量研究与定性研究、数字与人文之间的互补和互动。 作为信息化、人工智能化时代的新事物，数字史学的发展存在无限可能性，它已不仅仅是一种手段、工具抑或方法，而是正在成长为一门新兴的史学分支学科。通过与大数据的结合，它在很大程度上实现了史料学的革命，并优化了量化历史研究；通过大量使用声光电化的多媒体技术，它正向历史教育与公众史学领域渗透、迁移，影响与塑造着普通民众的历史意识；通过数字与人文的互补、互动，它正在推动形成一种更为全面的新型历史形态。 （摘编自马敏《数字史学：何以成学》） 材料二： 数字史学的优势在于可以在研究的过程中，实现远读与细读、宏观与微观视角的灵活切换。具体而言，数字史学要求研究者在细读文本的基础上，形成对相关制度和史实的系统理解，以可靠的史料为依据，运用技术手段进行远读视角下的数据清洗。瑞典于默奥大学的Johan指出数字史学研究中人工操作的重要性，并认为在数据清理过程中，“手动或半自动地读取、统计、删除和合并数据是连接远读和近读的有效方式，这种与数据的直接接触可以带来有价值的见解”。当数据分析得出的见解与传统史学或直觉的认知不完全一致时，研究者应重新细读相关史料，关注那些可能被遗漏、忽略或误读的文献记载和制度规定，以修正或深化现有认识。 对于史学研究而言，数字史学意味着更多的思考和选择，因此须注意以下几点：一是要思考选取数字化处理的资料是否存在选择性偏差，即这些史料“能够在多大程度上反映当时的社会现实，能够反映哪些特定人群、特定条件下的具体情况?”在数字史学研究实践中，研究者只有在充分考虑数据来源的选择性和代表性的前提下，才能准确解读数据分析结果，否则技术方法可能会放大或掩盖数据中原有的局限性。二是要思考研究过程的每一步应分别采用何种技术方法，即运用何种技术手段来搜集和转录史料，进而选择适宜的工具整合与分析史料。三是要判断数据处理过程中，何时应深入研读文本以理解相关制度和史实，何时需回归原始史料以求证。细致研读文本有助于研究者积累深厚的史学素养，对于在数字史学研究中作出正确的选择具有重要意义。 相比传统史学，数字史学更重视在新技术方法引入后，如何更高效地获取和处理史料，以便从海量数据中有效提取重要信息，进而更好地呈现研究成果。但两者都旨在解决学界同仁关心的史学问题，关注数字背后反映的历史现象，解释数字表面变化所隐藏的历史原因和规律。依托技术工具进行分析的数字史学必须立足于史学之上，才能真正发挥其潜力，否则得到的只能是冰冷的数字、成为“抛弃人性”的研究。 借助技术手段挖掘新材料和新事实的数字史学研究具有极其重要的意义，因为中国历史仍存在诸多有待探索的领域。史学研究应更注重发现未知的新事实，而不仅是解释已知。数字史学的“数据驱动”思维促使研究者多开展实证研究，了解更多未知的新事实，然后在求实的基础上再解释。 （摘编自晏艺贝、李中清《数字史学对历史研究的方法创新与实践路径》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字史学的本质属性被研究者界定为人文的，因为数字史学中的数据只是工具，使用工具的还是史学家。 B．传统史学中“选精”“集粹”的方法因无法适应大规模的史料处理而在数字史学兴起后被彻底淘汰。 C．若数字史学脱离传统史学的理论根基和人文关怀，其研究结果将沦为缺乏历史温度的数字堆砌。 D．数字史学通过“远读”技术清洗海量数据后，仍需结合“细读”原始文献修正分析偏差，体现了方法与实证的循环互动。 17．下列对材料内容的分析与评价，正确的一项是（    ） A．用“中国基本古籍库”案例证明数字史学已达到成熟学科标准，能完全替代传统史学的研究。 B．数字史学研究中的人工操作可以用算法得出史学家在细读相关史料时易忽略的结论，确保了研究的准确。 C．数字史学未来应通过强化算法算力来消除人文研究的主观性，最终实现历史解释的纯客观化目标。 D．数字史学需以反复细读史料为基础，以可靠史料为依据，运用技术工具进行分析，以此确保结论的严谨性。 18．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．批判的历史哲学主张历史是科学的，与强调史学的独立性、人文性的分析历史哲学构成对立。 B．数字史学依赖大数据技术，仅适用于古代文献的量化分析，难以处理近现代音频、视频等类型的史料。 C．数字史学研究因采用了先进技术手段搜集史料而避免了数据的选择性偏差，因科学的分析避免了结论的错误。 D．数字史学的数据驱动思维构成“数据挖掘—事实发现—规律阐释”的研究闭环，与传统史学的研究路径有别。 19．两则材料在论述数字史学的人文属性时，侧重点有何不同？请结合材料分析。 20．数字史学在历史研究上有哪些方法上的创新？请结合材料二简要概括。 【答案】16．B 17．D 18．D 19．①材料一侧重从数字史学的本质属性（以“人学”为特征）和发展方向（实现数字与人文互补）论述； ②材料二侧重从研究实践（需结合人文关怀避免“抛弃人性”）和目标（解释历史规律）论述。 20．①实现远读与细读、宏观与微观视角的灵活切换； ②通过人工操作连接技术分析与史料解读； ③注重数据来源的选择性和代表性，修正偏差； ④根据研究阶段选择适宜技术方法； ⑤结合原始史料验证分析结果。 【解析】16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“因无法适应大规模的史料处理而在数字史学兴起后被彻底淘汰”根据材料一第三段“这些海量的资料无疑为突破传统的‘选精’和‘集粹’方法，更加科学地探讨所涉及的问题提供了最大的可能性”可知，数字史学为突破传统的“选精”“集粹”方法提供了可能，“彻底淘汰”说法过于绝对。 故选B。 17．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A.“证明数字史学已达到成熟学科标准，能完全替代传统史学的研究”错。根据材料一第三段“‘中国基本古籍库’……为突破传统的‘选精’和‘集粹’方法……提供了最大的可能性”可知，该案例是为了说明海量资料对突破传统方法的作用。 B.“确保了研究的准确”错。根据材料二第一段“手动或半自动地读取、统计、删除和合并数据是连接远读和近读的有效方式，这种与数据的直接接触可以带来有价值的见解”可知，人工操作能带来有价值的见解，但无法“确保研究的准确”，表述绝对化。 C.“数字史学未来应通过强化算法算力来消除人文研究的主观性”错。根据材料一第五段“数字史学的本质属性仍然是人文的”“数字史学的发展方向……实现定量研究与定性研究、数字与人文之间的互补和互动”可知，数字史学不会“消除人文研究的主观性”“实现历史解释的纯客观化”。 故选D。 18．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“批判的历史哲学主张历史是科学的，与强调史学的独立性、人文性的分析历史哲学”错。根据材料一第二段“以兰克等为代表的科学史学和继起的分析历史哲学及‘新史学’，倾向主张历史是科学的……批判的或思辨的历史哲学则……更为强调史学的人文特性”可知，是分析历史哲学主张历史是科学的，批判的历史哲学强调人文性，二者对立。 B.“仅适用于古代文献的量化分析，难以处理近现代音频、视频等类型的史料”错。根据材料一第五段“信息化语境中的数字实为‘数据’……包括各种字母、符号、数字、语音、文献、图像、视频等”可知，数字史学可处理音频、视频等史料。 C.“因科学的分析避免了结论的错误”错。根据材料二第二段“研究者只有在充分考虑数据来源的选择性和代表性的前提下，才能准确解读数据分析结果，否则技术方法可能会放大或掩盖数据中原有的局限性”可知，数字史学无法避免数据选择性偏差和结论错误。 故选D。 19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据材料一“归根结底，数字史学依旧是以‘人学'为特征的史学，而非数字科学”可知，其强调数字史学的本质属性是人文的，具有“人学”特征；根据“数字史学的发展方向，是如何在海量资料和数据研究中‘出思想’，尤其是形成具有思想穿透力的前瞻性理论，实现定量研究与定性研究、数字与人文之间的互补和互动”可知，其指出数字史学的发展方向在于实现数字与人文的互补互动。 ②根据材料二“依托技术工具进行分析的数字史学必须立足于史学之上，才能真正发挥其潜力，否则得到的只能是冰冷的数字、成为‘抛弃人性’的研究”可知，其强调在研究实践中，数字史学需结合人文关怀，避免沦为“抛弃人性”的研究；根据“但两者都旨在解决学界同仁关心的史学问题，关注数字背后反映的历史现象，解释数字表面变化所隐藏的历史原因和规律”可知，其表明数字史学的目标与传统史学一致，是解释历史规律，体现了人文属性在研究目标上的体现。 20．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料二第一段“数字史学的优势在于可以在研究的过程中，实现远读与细读、宏观与微观视角的灵活切换。具体而言，数字史学要求研究者在细读文本的基础上……运用技术手段进行远读视角下的数据清洗”可知，数字史学打破了传统研究中视角的局限，通过细读奠定基础、远读处理数据，实现不同视角的灵活转换。 ②根据材料二第一段“瑞典于默奥大学的Johan指出……‘手动或半自动地读取、统计、删除和合并数据是连接远读和近读的有效方式，这种与数据的直接接触可以带来有价值的见解’”可知，数字史学强调人工操作在数据处理中的作用，以此衔接技术分析与史料细读，形成有效互动。 ③根据材料二第二段“一是要思考选取数字化处理的资料是否存在选择性偏差……研究者只有在充分考虑数据来源的选择性和代表性的前提下，才能准确解读数据分析结果，否则技术方法可能会放大或掩盖数据中原有的局限性”可知，数字史学通过关注数据来源的合理性，避免偏差对结果的影响，提升研究的准确性。 ④根据材料二第二段“二是要思考研究过程的每一步应分别采用何种技术方法，即运用何种技术手段来搜集和转录史料，进而选择适宜的工具整合与分析史料”可知，数字史学强调根据研究的不同环节（如搜集、转录、整合、分析）选择适配的技术手段，优化研究流程。 ⑤根据材料二第二段“三是要判断数据处理过程中，何时应深入研读文本以理解相关制度和史实，何时需回归原始史料以求证”以及第一段“当数据分析得出的见解与传统史学或直觉的认知不完全一致时，研究者应重新细读相关史料……以修正或深化现有认识”可知，数字史学注重通过回归原始史料，验证和修正技术分析的结果，确保研究结论的可靠性。 五、（24-25高二下·陕西商洛·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AlphaGo战胜李世石的那一刻，人类文明迎来了一个具有历史性意义的转折点。这绝不仅仅是一场围棋比赛的胜负之分，而是人工智能向人类智慧发起的全面“挑战”。人文学科与社会科学正伫立在一个前所未有的十字路口。 传统人文学科的研究方法正经历着前所未有的严峻挑战。文本分析、历史考证、哲学思辨这些研究方式，在人工智能的冲击下，显得有些力不从心。然而，这或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机。 数字人文的兴起，标志着人文学科研究范式发生了根本性转变。借助大数据分析，研究者能够处理海量的历史文献、艺术作品以及社会数据，发掘出传统方法难以企及的研究维度。中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，正面临着从传统文化中挖掘和提炼人文思辨智慧以启发当代人文研究的困境，人工智能是难得的历史机遇。 跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力。 人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架。这并非单纯的技术问题，而是关乎人类文明走向的根本性问题。我们需要重新思索人类的本质、意识的起源、智能的定义等根本问题。这些思考不仅具备理论意义，更关乎人类在智能时代的定位与发展方向。 人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向。 大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景。传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破。机器学习算法能够从海量数据中发现复杂的关联模式，计算实验方法能够模拟社会系统的演化过程。这些新方法使得社会科学研究从描述性迈向预测性，从静态分析转向动态建模。让我们以开放的心态拥抱这场革命，共同开创数字时代的人文和社会科学新纪元。 （摘编自王永钦《当人文社科遇上AI——数字时代的思想革命》） 材料二： 在传统的人文学科中，学者依靠自身的灵感与直觉，自由地进行思想探索和创作。他们的写作不仅是理性思维的产物，更是个性风格、情感体验和生命体验的凝结。然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的“智能”模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥夺。 文科理工科化的趋势背后，是一种现代科技理性主导下的知识观变迁。在过去的几十年中，科学技术的进步促使人们相信，一切知识都可以通过计算、归纳和模式识别来加以解析。因此，越来越多的教育机构推动文科向可量化、可预测、可标准化的方向转变。例如，文学研究被要求建立基于大数据的文本分析系统，历史学研究被要求采用社会科学的方法进行统计推演，哲学研究则必须建立数学化的逻辑模型。 然而，这种趋势忽略了文科的本质。人文学科的核心不在于精确性，而在于对人类精神世界的探索，是对思想、情感、意象和意义的挖掘。将文科还原为单纯的理性智能，剥离其中的个性、风格与情感，意味着文科自身的死亡。哲学家海德格尔曾批评现代科技的“对象化”趋势，认为这种方式消解了事物的本真存在。 在这场危机面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由创造的不可替代性。相比于精确化，人类更强烈的兴趣在于探寻自身的复杂性，在体验、思考和表达中获得精神上的自由。真正的文科价值，不在于它能否提供可计算的知识，而在于它能否启发人类对世界的多重理解，使个体在知识之外感受生命的丰富性，在于它提供了一种超越实用主义、超越数据化管理的生存方式，让人在沉思与想象中体验自由。 因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的“智能化产物”。文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸。 在这一过程中，一种全新的文科正在形成——它不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标。这种新文科拒绝单一的技术理性，而是重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 后智能时代的新文科将转向培养人的想象力、感知力和共情能力，而非仅仅训练标准化的分析能力。学者不再被要求迎合数据导向的评价体系，而是回归到对思想的自由探索。文学和艺术将摆脱技术至上的桎梏，重新成为个体生命体验和精神表达的重要方式。 这种新文科并非对科技的简单排斥，而是对科技与人的关系进行重新审视。它承认智能技术的辅助作用，但拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。它强调人的不可替代性，强调那些无法被算法模拟的“剩余物”——感性、情感、个性、直觉、创造力。 （摘编自尚杰《后智能时代的文科复兴》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本分析、历史考证、哲学思辨等传统人文学科的研究方式面临着人工智能带来的前所未有的挑战，但这或许恰恰能赋予人文学科新的生机。 B．中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，亟须从传统文化中挖掘和提炼出更高维度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。 C．文科的核心在于对人类思想、情感、意象和意义的挖掘和探索，而不在于精确性，哲学家海德格尔对科技“对象化”的批判支持了这一观点。 D．新文科拒绝技术理性，不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标，重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 22．根据材料内容，下列对两则材料的比较分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为数字人文的兴起标志着人文学科研究范式发生了根本转变，材料二则认为文科应警惕可量化、可预测、可标准化的研究方式。 B．材料一强调人工智能引发的伦理问题需要人文学科提供价值指引，材料二指出文科可能因技术政治沦为算法模型的衍生物，从而失去灵魂。 C．材料一认为跨学科融合不会削弱人文学科的价值，反而能增加其解释力；材料二提出文科应当重新确立自身的主体性，批评了跨学科融合。 D．材料一指出大数据使社会科学研究从描述性转向预测性，材料二仅承认智能技术的辅助作用，拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。 23．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．某高校历史系运用GIS技术，将历史地理信息数据化，构建可视化历史地图，助力历史变迁研究。 B．某位诗人坚持手写创作，在诗歌中融入个人独特的生命感悟与情感体验，其作品引发读者强烈共鸣。 C．某位作家利用AI辅助创作小说，根据算法生成的情节框架填充细节，其作品在网络平台收获高点击率。 D．某研究团队通过分析社交媒体海量文本数据，预测公众对某政策的态度变化，为决策提供参考。 24．请根据材料一内容，概述作者认为人工智能“或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机”的原因。 25．面对人工智能的冲击，人文学科应如何实现发展？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】21．D 22．C 23．B 24．①人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 25．①利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 【解析】21．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “拒绝技术理性”说法错误，材料二中说“这种新文科拒绝单一的技术理性”，并非拒绝所有的技术理性，选项表述过于绝对化。 故选D。 22．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“材料二……批评了跨学科融合”错误，材料二的核心观点是反对文科被技术化、标准化消解本质，但并未否定跨学科融合本身。选项无中生有。 故选C。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二强调文科应坚守人的感性、情感与自由创造。 A.体现技术对文科的辅助，故不支撑。 B.诗人坚持手写创作体现了对个性与情感的重视，符合材料二观点。 C.属于“文科被算法替代”的案例，是材料二批判的趋势，无法支撑。 D.体现社会科学的量化研究，与材料二强调的“文科本质是精神探索”无关，不支撑。 故选B。 24．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破”可知，人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②根据材料一“计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力”可知，人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 25．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应”和“大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景”“研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破”可知，利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②根据材料一“人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架”可知，应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③根据材料二“然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的‘智能’模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥”“因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的‘智能化产物’”可知，坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④根据材料二“文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸”，材料一“人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向”可知，确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 一、（24-25高二下甘肃平凉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①知识之所以给今天的社会和经济带来了巨大的变革，是源于它的两重属性。 ②首先是知识的“公有性”。与其他资产不同，知识不具有独占性，即你把知识传递给别人后，你仍拥有这种知识，甚至通过互动，你的知识不但没有减少，反而有所增加。知识不存在“过度放牧”的问题，研究者梳理得越多，知识就越丰富、越准确。正是由于知识具有这种“公有性”属性，知识才可以“非竞争性使用”，因此，知识属于“非竞争性商品”。 ③其次，知识具有“非排他性”。当某一知识被公众掌握以后，该知识的创造者就很难阻止其他人利用该知识。任何先进的思想、技术或产品，只要传播的途径畅通，就一定可能很快被模仿。由于知识是“非排他性”的，因此，科技知识的知识产权近20年来不断通过专利、版权等法律保护形式加以肯定和强化。专利活动方兴未艾，版权保护的范围也在日益扩大，尤其是在生物技术、制药、医疗器械和软件等领域。 ④在知识产权制度体系下，知识由于无法让创造者以外的人补充、评论或重组，从另一方面阻碍了集体知识的进步。发达国家对于知识产权的周密保护，使得发展中国家获取先进的科学知识成了问题。信息化社会发展的不平衡，导致知识社会中不同国家之间产生巨大的差别，甚至产生越来越大的鸿沟。一些跨国大企业纷纷构建自己的知识产权壁垒，收益递增的正反馈、市场“锁定”和“赢家通吃”必然导致发达国家和发展中国家之间的两极化。世界银行在一份报告中也指出：“穷国和富国以及穷人和富人之间的差别，不仅在于穷国和穷人获得的资本较少，而且也在于他们获得的知识较少”。 ⑤知识产权保护的出发点是权利人在智力创造中付出了劳动，因而他们在一定期限内有权独占其知识产权，并通过市场行为获取利益，甚至获得垄断地位。没有严格的知识产权保护制度，就无法保护人们的智力劳动成果，无法激发个人或企业的创造力；而过度的知识产权保护，反过来又会导致创新者的动机和动力趋向削弱，以及知识产权纠纷的增长。当知识产权被滥用的时候，就会限制竞争，阻碍创新。适度保护将促进技术创新，过度保护将导致垄断，这就需要有相应的法律制约滥用知识产权的垄断行为，以维护知识产权的公平竞争。 （摘编自《知识社会中存在知识垄断和知识霸权危险》袁曦临） 材料二： DeepSeek之所以在全球迅速爆红，首先是因为好用。按照全球主流机构的测评，DeepSeek在很多方面的表现和ChatGPT的表现不相上下。在中文领域，DeepSeek的表现甚至更胜一筹。而更让人吃惊的是，DeepSeek以极低的成本实现了最顶尖的性能。按照DeepSeek披露的数据，其训练成本只有558万美元，还不到ChatGPT等主流AI的十分之一，这才是DeepSeek最具颠覆性的地方。在DeepSeek面世之前，人们普遍认为AI是一个极其消耗算力的产业，全球AI公司都要大批量采购美国的先进芯片。但是，DeepSeek改变了游戏规则。打破了AI对于算力高需求的神话，引发了整个AI产业链的价值重估。 DeepSeek对AI的冲击还不止于此。作为一家中国公司，DeepSeek表现出了前所未有的自信，对产品实施开源策略，也就是公开模型的代码和架构等等，允许公众查看、使用和修改。这就意味着，很多中小企业可以直接使用其模型，极大降低了很多企业的研发成本。相比之下，OpenAI和谷歌等旗下的AI产品都是闭源，DeepSeek的开源和低价策略，对于国际上那些高收费的主流AI工具，也将产生极大影响。 DeepSeek最大的冲击力不仅在于迅速给全球AI产业带来了颠覆性效应，更重要的是，对于中国经济也极具战略性意义。 从产业层面来看，DeepSeek将来如果能够做大做强，最终将会逐渐采用更多的国产芯片。在DeepSeek的带动之下，国产芯片就有希望逐渐从中低端走向高端，最终摆脱对美国芯片的依赖。 而从更高的层面来看，DeepScek还让人看到了中国经济向高科技转型升级的希望所在。 最近几年，中国经济面临一定的增长压力，在房地产、基建投资等传统引擎熄火之后，中国经济到了唯有靠高科技推动，才能迎来新增长的阶段。但是，在中国经济最需要靠高科技突围之际，美国“恰到好处”地开始对中国高科技围堵，实施以芯片为代表的出口管制，这无疑给中国经济转型升级带来极大压力。在美国的围堵战略下，中国经济的未来可能面临两种路径，一是高科技产业失去了发展空间，中国经济无法靠高科技突围，经济增速会逐年放缓。从过去几年美国的围堵战略来看，包括中国最顶尖的高科技公司代表华为在内，很多高科技公司过去几年都感受到了极大压力。不过，美国的围堵战略，对于中国经济还有可能产生第二种影响，那就是倒逼中国科技摆脱对美国的依赖，加速自力更生，最终反而在夹缝中茁壮成长。和前一条道路相比，这一条道路看上去成功概率更低。但是，DeepSeek的成功让人们看到了这种可能性。如果中国公司能够在最顶尖的AI领域做到全球领先，其他高科技领域同样也大有希望。星星之火，可以燎原，如果能够涌现出更多像DeepSeek一样的高科技公司，中国经济也就看到了希望的春天。 （摘编自谢九《DeepSeek全球爆火“掀翻”美股，会是改变中国经济的国之重器吗？》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．知识的“共有性”天然倡导知识共享，而“非排他性”则诱发从制度上设置使用边界。 B．任何先进的思想、技术或产品，只有传播的途径畅通，才会很快被模仿，很快被他人利用。 C．版权保护范围日益扩大，完全限制发展中国家获取先进科学知识，加剧全球知识社会发展失衡。 D．知识产权保护将激发个人或企业的创造力，促进技术创新，应不断拓宽保护范围加大保护力度。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．存在“过度放牧”问题的资源，会因资源越用就变得越稀疏，从而导致竞争性使用。 B．DeepSeek在算力需求上的剧变及行业影响，让中国芯片行业看到了走出困境的曙光。 C．DeepSeek的开源策略不仅让中小企业获利，也有望促使其代码与构架更趋高效完善。 D．在美国围堵之下，DeepSeek爆火，受其影响其他高科技领域的中国公司也将领先全球。 3．下列选项中最适合证明材料一第四段主要观点的一项是（   ） A．诺华通过“专利悬崖”策略延长白血病药物格列卫的保护期，在40余国维持高价垄断，印度政府则以“工艺改良例外”允许本土药企仿制，迫使诺华放弃印度市场。 B．高通利用通信标准必要专利（SEP），要求手机厂商按整机售价5%支付许可费，并捆绑非标准必要专利授权。 C．美国孟山都公司通过“终结者技术”（基因编辑限制种子繁殖能力），迫使广西农户每年支付高额种子费用，将农业生产转化为“种子-农药-服务”的闭环商业系统。 D．福建农林专家林占熺教授将自主研发的菌草技术引入宁夏西海固，指导村民用菌草替代木材种植双孢菇，建立“技术培训+包销协议”的合作社，实现亩均增收超2000元。 4．根据材料一，概括过度保护知识产权带来的影响。 5．材料二标题采用问句形式，对增强文章的逻辑性有何作用？ 【答案】1．A 2．D 3．C 4．①知识被封闭化，阻碍集体知识进步。 ②技术垄断加剧，发达国家与发展中国家的知识鸿沟扩大。 ③创新激励异化，垄断利润削弱创新动力，纠纷增多。 5．①合乎“提出假设——验证真伪”的逻辑规范。在美国围堵策略背景下，DeepSeek爆火，作者在题目中用问句提出它对中国经济作用的假设，接下来进入文章对该假设论证分析，合乎科学推理的逻辑规范。 ②暗藏因果关系逻辑思考。问句中暗含“DeepSeek的成功”是原因，“改变中国经济”是结果的因果关系，借此引发文本中对这一因果关系的理性分析与论证。 ③为辩证的逻辑思考留下空间。问句的开放性与文中“可能面临两种路径”的分析一致，既强调技术创新的战略价值，又通过“或许”等词保留论证弹性空间，避免陷入技术决定论的狭隘论证。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“只有……才……”错，根据原文“只要传播的途径畅通，就一定可能很快被模仿”可知，原文是“只要……就……”，表达的是充分条件关系，不是“只有……才……”必要条件关系。 C.“完全限制”错，绝对化表述。根据原文“发达国家对于知识产权的周密保护，使得发展中国家获取先进的科学知识成了问题”可知，原文仅强调“成了问题”而非“完全限制”。 D.“应不断拓宽保护范围加大保护力度”错，根据原文“而过度的知识产权保护，反过来又会导致创新者的动机和动力趋向削弱，以及知识产权纠纷的增长。当知识产权被滥用的时候，就会限制竞争，阻碍创新。适度保护将促进技术创新，过度保护将导致垄断”可知，原文强调保护需适度，而非“不断拓宽保护范围加大保护力度”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“受其影响其他高科技领域的中国公司也将领先全球”错，化或然为必然。根据原文“DeepSeek的成功让人们看到了这种可能性。如果中国公司能够在最顶尖的AI领域做到全球领先，其他高科技领域同样也大有希望”可知，原文使用的是假设性表述“如果……也大有希望”，而选项将其绝对化为必然结果“将领先全球”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段的主要观点是“发达国家主导的技术垄断和知识壁垒加剧了全球知识鸿沟，导致发展中国家陷入‘资本匮乏+知识贫困’的双重困境”。 A.诺华利用“专利悬崖”维持药物高价垄断，印度通过“工艺改良例外”允许仿制，体现了知识产权保护与发展中国家公共利益的冲突，但核心是药品价格与可及性问题，未直接涉及“发达国家通过知识产权壁垒阻碍发展中国家知识获取”的论点，更多是市场博弈与制度对抗，与材料一第四段“知识垄断导致全球知识分配失衡”的关联性较弱。 B.高通利用标准必要专利捆绑收费，属于知识产权滥用导致的市场垄断行为，虽体现“过度保护阻碍竞争”，但聚焦于行业垄断而非“发达国家与发展中国家的知识获取差距”，更贴合材料一第五段关于“过度保护导致垄断”的论述，与第四段“知识壁垒加剧全球两极化”的核心观点关联不足。 C.美国孟山都通过“终结者技术”专利控制种子繁殖，迫使广西农户依赖其高价种子，形成“技术-商业”闭环。这一案例直接展现了发达国家企业通过知识产权壁垒（基因技术专利）固化技术优势，使发展中国家生产者（广西农户）无法自主获取或改良技术，被迫陷入“持续购买-知识缺失”的循环，完美印证了材料一第四段“发达国家的知识产权保护导致发展中国家知识获取困难，加剧两极化”的论点，是该段观点的典型例证。 D.福建农林专家将菌草技术引入宁夏，通过知识共享帮助村民增收，体现了知识的“公有性”价值，与材料一第二段“知识非竞争性使用”的论述契合，但与第四段“知识垄断导致不平等”的论点无关，属于正面案例，无法证明该段关于“知识产权壁垒加剧全球分化”的观点。 故选C。 4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一第四段指出，在知识产权制度体系下，“知识由于无法让创造者以外的人补充、评论或重组”，导致集体知识的迭代升级受阻。这种封闭性与知识天然的“公有性”属性相悖——原本知识应通过传播和互动实现“越梳理越丰富”，但过度保护使知识成为少数人的私产，切断了公众对知识的补充与重组路径，从根本上抑制了知识的集体创新活力，使得人类知识进步的速度因“创造者以外的人”无法参与而减缓。 ②材料一第四段明确提到，发达国家“对于知识产权的周密保护，使得发展中国家获取先进的科学知识成了问题”，而跨国大企业构建的“知识产权壁垒”，通过“收益递增的正反馈、市场‘锁定’和‘赢家通吃’”，进一步加剧了“发达国家和发展中国家之间的两极化”。世界银行报告指出“穷国和富人的差别……在于获得的知识较少”，印证了过度保护知识产权不仅是技术垄断的工具，更成为全球知识分配失衡的推手，使发展中国家在信息化浪潮中因知识获取不足而陷入被动，与发达国家的差距越拉越大。 ③材料一第五段指出，“过度的知识产权保护，反过来又会导致创新者的动机和动力趋向削弱，以及知识产权纠纷的增长”，当知识产权被赋予“独占性”并形成垄断地位后，权利人可能更依赖垄断利润而非技术创新来获取利益，例如通过“专利悬崖”延长保护期维持高价（如诺华案例），而非投入新研发。同时，垄断地位引发的市场“锁定”效应（如高通捆绑专利收费）会抑制竞争对手的创新空间，而频繁的知识产权纠纷（如专利侵权诉讼）更会消耗社会资源，使创新环境从“鼓励创造”异化为“保护垄断”，背离知识产权制度“激发创造力”的初衷。 5．本题考查学生分析理解文章表现手法的能力。 ①合乎“提出假设——验证真伪”的逻辑规范。标题以问句“会是改变中国经济的国之重器吗”提出核心假设，呼应文中“DeepSeek的成功让人们看到了这种可能性”的论证逻辑。正文先阐述其技术颠覆性（“训练成本只有558万美元”“打破算力高需求神话”），再从产业层面分析“带动国产芯片从中低端走向高端”的路径，最后上升到“高科技转型升级”的战略高度，通过“测评表现”“开源策略”“产业链影响”等论据逐步验证假设，形成“问题提出—数据支撑—逻辑推导—结论升华”的完整推理链条，符合科学论证的逻辑规范。 ②暗藏因果关系逻辑思考。问句将“DeepSeek全球爆火”与“改变中国经济”暗含为因果关系，文中通过具体论述构建逻辑链条：因“开源策略允许公众使用修改模型”（降低研发成本），果“中小企业得以参与AI产业”；因“采用国产芯片”，果“摆脱对美依赖”；因“在AI领域全球领先”，果“其他高科技领域看到希望”。这种因果推导在“世界银行报告指出知识差距”的背景下更具说服力，例如“穷国获得知识较少”的现状与DeepSeek“开源共享知识”形成对比，凸显其作为“因”对经济转型之“果”的推动作用，使论证具有理性分析的深度。 ③为辩证的逻辑思考留下空间。问句的开放性与文中“可能面临两种路径”的分析形成呼应：既承认“高科技产业失去发展空间”的可能性（如“华为等公司感受到压力”），又通过“倒逼自力更生”的假设保留讨论弹性。文中“看上去成功概率更低”“如果能够涌现更多高科技公司”等表述，避免将DeepSeek的作用绝对化，而是置于“星星之火，可以燎原”的渐进式逻辑中，既强调技术创新的战略价值（“国之重器”的潜在意义），又通过“或许”类措辞警惕技术决定论，使论证在肯定与审慎之间保持逻辑平衡，符合辩证思维的严谨性。 二、（24-25高二下·宁夏银川一中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B．拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C．现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D．晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 7．根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是 A．“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B．“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C．“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D．“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 8．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是 A．可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B．易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C．我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D．向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 9．材料一的论证语言有哪些特点？请结合材料简要概括分析。 10．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 太阳的话 打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。 【答案】6．D 7．D 8．C 9．①语言生动活泼，“围墙”“翅膀”运用比喻形象地阐明了自己的观点；整散句结合，语言灵动活泼。②语言通俗易懂，借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例便于读者理解和接受。③语言严谨、逻辑性强，使用“一定”“如果……就”等词语，使观点更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。④语言典雅凝练，引用诗句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”使语言典雅，表意凝练深刻。 10．①这首诗表达了诗人呼唤国人改变现状，迎接光明的满腔热情，有鲜明的人民性和革命性。②全诗借助“太阳”“窗子”“板门”这样常见的意象，表达了唤起民众，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程的强烈愿望，语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“我带着……，我带着……，我带着……”的排比句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“推进了红色新诗的人民性进程”错，夸大了陈辉诗歌的作用，原文是“这类红色诗歌……大大推进了红色新诗的人民性进程”，是“这类诗歌”的作用。 故选D。 7．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 D.“和直接掌握红色真理的引导性作用”错。根据原文“红色诗歌文本中的‘接受指令’具有明确的指引性”可知，有引导性作用的是“红色诗歌文本中的‘接受指令’”。 故选D。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。 C.诗句是爱情诗，不具有“革命理性色彩”。 故选C。 9．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①语言生动活泼，如将深入群众时的隔阂比作“‘心’的围墙”，将艺术创作的想象比作“放飞想象的翅膀”，用“脚踩坚实的大地”比喻扎根生活的重要性。这些比喻将抽象的文艺创作理念转化为具体可感的形象，让读者更易理解“文艺需扎根人民”的核心观点。整散句结合，文中既有“要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久”这样结构整齐的整句，强化情感表达；也有“有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水”等散句，灵活自然。整散结合使语言节奏张弛有度，避免论述的单调生硬。 ②语言通俗易懂，使用“走马观花”“蜻蜓点水”“脚踩”等生活化词语，以及“一百条、一千条”等口语化表述，拉近与读者的距离，让严肃的理论论述更显亲切。 ③语言严谨、逻辑性强，运用“最根本、最关键、最牢靠”“一定”等副词，强调“扎根人民”是文艺创作的核心原则，避免表述的模糊性；如“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察…… 就不可能完成《红楼梦》”，通过“如果…… 就……”的假设复句，以逻辑推导的方式论证观点，使论述更具说服力。 ④语言典雅凝练，引用“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，借《红楼梦》中的名言强调观察生活的重要性；用“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”佐证“走进生活深处才能产生创作灵感”的观点。诗句的引用增强了语言的典雅性。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二“红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标”。诗中“打开你们的窗子吧”“让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间”，以“太阳”象征光明与希望，呼唤人们冲破封闭，迎接新生。这是对国人的深情呼唤，带有鲜明的人民性和革命性。 ②材料二“从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性”。借助“太阳”“窗子”“板门”等“常见的意象”，以直白的语言传递情感。意象贴近生活，便于听众理解。“太阳”作为核心意象，直接指向“唤起民众，改变现状，为中国开辟光明未来”的愿望，语义明确，避免了抽象晦涩的表达，符合朗诵会“传递清晰革命情感” 的需求，能让听众迅速感受诗人对光明的渴望。 ③材料二“红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱”“这类红色诗歌朗读起来‘上口’，而不是‘拗口’或‘不顺口’，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程”。运用“我带着……”的排比句式，“节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强”。排比结构增强了诗歌的韵律感和感染力，适合朗诵时通过声音节奏传递情感。朗朗上口的语言便于听众记忆和共鸣，符合朗诵会“现场互动与情感共鸣”的场景需求，能让“听众喜闻乐见”，有效提升红色文化的传播效果。 三、（24-25高二下·陕西汉中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “公堂见官”一场是全剧冲突的高潮。由张驴儿一手造成的羊肚儿汤事件本来审理起来就比较棘手，偏偏又遇到桃杌这样的昏官兼贪官，更是雪上加霜。虽然剧本没有指明桃杌和张驴儿之间的默契关系，但“要金银”的他不会不注意到，张驴儿若胜诉将吞并蔡家的财产，这是他不分青红皂白偏向张驴儿的内在原因。窦娥尽管已将事情的原委原原本本地诉告出来，仍免不了“一杖下，一道血，一层皮”的非刑拷打： [采茶歌]打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！ 窦娥最后是屈招了，不是挨不过毒刑拷打，在这方面她是宁折不弯的。她的屈招纯粹是为了救年老的婆婆，昏官因她不招准备又用重刑拷问蔡婆（这软弱可怜的婆子尽管在审案过程中被吓得一言不发，但仍旧免不了受刑拷打的厄运），然而这反倒激起了悲剧主人公自我牺牲的崇高精神： （正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来。 如此，悲剧的命运即无情地决定了。王国维称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”。窦娥以其崇高的人格使此剧体现的悲剧精神得到了进一步的升华。 剧本第三折历来为论者所重视，如果说第二折“公堂见官”一场构成了善与恶的根本冲突，那么此折则着重表现了悲剧主人公在惨遭毁灭之前的情感爆发。 此刻的窦娥，经历了对张驴儿无理纠缠的抗拒，又经历了昏官的严刑拷打，清白之身居然遭到如此不公正的待遇，她对社会和人生均有了空前深刻的认识：这不是命运，而是这个不公正的社会造成的！窦娥对主宰一切的天地鬼神产生了怀疑，她从自己所受到的不公正待遇联想起普天下的黑白颠倒：强盗得势而正人遭殃，善良受欺而罪恶嚣张。这一切都是在号称天公地道的社会幌子下出现的，又怎能不让悲剧主人公强烈地感到天地的不分好歹和错勘贤愚呢？正由于这是主人公惨遭毁灭前的情感爆发，所以其中不乏愤激之词。 悲剧精神的升华并没有使窦娥失掉本来的身份，愤激之后，窦娥仍是一个常人，她想到了十三年没有见面的爹爹，想到了从此年老无助的婆婆，她甚至不敢让婆婆看到自己披枷戴锁赴法场餐刀的模样，为的是怕老人难受。然而最终婆媳还是见面了，窦娥此刻除了通过哭诉再次表明自己的清白，她还要求婆婆在她死后“遇时节将碗凉浆奠”，显示了她作为一个平民媳妇的真实心理，这也照应了她对生活没有过高要求的剧本开头。窦娥临刑前的三桩誓愿将剧场的悲剧气氛推向了高潮。正因为窦娥对天地的公正只是怀疑而非根本否定，她在生命的最后时刻又把申冤的希望寄托于茫茫的宇宙，她要指苍天做证，强加给她的十恶不赦的罪名完全是对她的诬陷，她是清白的。血溅白练、六月飞雪这些违背自然之道的非常之态成了同样悖于常理的冤案的昭示，“亢旱三年”更是苍天对居然容忍冤案发生的整个地区的惩罚。“浮云为我阴，悲风为我旋”，这是窦娥人格胜利、精神不死的自由歌唱。 （摘编自徐子方《关汉卿研究》） 材料二： 在审美感知中，仅次于真实感的，是对力度的感知。 本来，人类对自身生命的存在判断、安全判断、有为判断，都是以真实感知和力度感知为底线的。这种生存心理底线也就自然地投射为审美心理底线。感知力度，是人们以审美方式感知世界和感知自身的一个重要坐标。生活中本有各种力的组合，但大多处于抵牾、杂乱、耗散状态，戏剧对它们进行选择和重新组合，使舞台上出现一种足以使观众陡然醒目、感奋、震动的力量。任何一种思想意蕴、故事情节，只有当它们呈现为类似于物理学上的“张力结构”，才能获得最佳效果。 戏剧，应该当帷幕刚拉开时就让观众处于一种强力的连续冲击之下。这种冲击，不应该仅仅是皮相的，但又不能不通过皮相；不应该仅仅是直观的，但又不能不通过直观；不应该仅仅是作用于感官的，但又不能不通过感官。舞台力度像物理学上的“力”一样，能够找到它的作用点、它的方向，以及它的强度。这一些，正是我们称它为“力”的根据。 全部力学运动结构，都需要寻求支点，无支点或无适当的支点就会在观众心里造成力的涣散。这种支点，可以是固定的，也可以是移动的；可以是有形的，也可以是无形的。环绕着这种支点，各种力度的线条有机组合，既可以是演员的动作线，也可以是舞台美术师们构设的布景线。 剧本的力度，外显于结构布局，内蕴于情节冲突。其中最直接的体现，是主角与环境的冲撞。《窦娥冤》的力度人所共知。这出戏的力学结构，是狂暴的外力对于一种柔弱之力的反复威压。柔弱之力没有处于主动地位，没有采取积极行动，但是，当狂暴之力的威压一次又一次降临时，柔弱变成了柔韧，显示出了撞击的力量，并在撞击中迸发出悲剧美的火花。倘若柔弱之力在第一次撞击中就被粉碎，或者反过来，柔弱之力由于某种特殊因素竟一下子化弱为强，压过了强暴之力，那么，这出戏的力度就远远不够了。 （摘编自余秋雨《观众心理学》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．羊肚儿汤事件本来审理起来是比较容易的，但张驴儿由于觊觎蔡家的财产，公然行贿桃杌，使得桃杌审案时偏向张驴儿。 B．被张驴儿和昏官折磨的窦娥深知自己虽然清白，却遭受不公的待遇。此刻，她对眼前的社会和自己的人生有了新的认识。 C．在人类的审美感知当中，真实感与对力度的感知都具有一定审美地位，两者相比较而言，力度感知比真实感知更为重要。 D．生活中有许多的“力”，这些“力”能够自由组合。当“力”与思想意蕴碰撞后，无须过多处理便能产生最佳的戏剧效果。 12．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在审案过程中，蔡婆竭力辩称自己的无辜，仍遭受酷刑。窦娥因为不愿看到蔡婆被拷打，被迫向桃杌屈服。 B．窦娥接连遭受厄运，最后被冤枉致死，《哈姆莱特》中的主角哈姆莱特也接连遭受厄运，最终被冤枉致死。 C．戏剧强力的连续冲击虽然不能仅仅停留在皮相、直观、感官三个层面，但又需通过皮相、直观和感官来实现。 D．戏剧力度的支点必然是固定的，因为只有支点固定，戏剧演员和舞美才能够根据支点来构设对应的结构线。 13．下列戏剧或电影的情节，无法产生出悲剧效果的一项是（   ） A．高明《琵琶记》：饥荒之年赵五娘丈夫赶考未归，她留米给公婆，自己吃糠，遭婆婆误解也不辩解，后公婆发现真相，婆婆愧疚离世。 B．洪昇《长生殿》：唐玄宗与杨贵妃在长生殿中，对着牛郎织女星，共同许下永不相离的誓言；马嵬兵变，唐玄宗被迫下令赐死杨贵妃。 C．《小兵张嘎》：嘎子在芦苇荡中与小伙伴们一起，模仿八路军战士端枪瞄准的模样，期待着有朝一日能正式加入抗日队伍打击侵略者。 D．《泰坦尼克号》：杰克与露丝在灾难面前不离不弃，他们最终冲破阶层阻隔，勇敢相爱，杰克舍己救下露丝，最后杰克冻死在海水里。 14．材料一画横线的部分是对《窦娥冤》原文的引用，这两处引用各有什么作用? 15．请根据材料并结合《窦娥冤》的相关内容，从“戏的力学结构”的角度分析窦娥临刑前的三桩誓愿。 【答案】11．B 12．C 13．C 14．第一处，通过窦娥受刑时的血泪控诉，直观表现其肉体痛苦与精神冤屈，强化悲剧感染力。 第二处，表现窦娥为了救婆婆而自我牺牲的崇高精神，使悲剧精神得到升华。 15． ①力的支点：冤屈与反抗。三桩誓愿的支点是窦娥的冤屈与她对天地的控诉。她以誓愿的形式将个人悲剧上升至对天地不公的质问，形成戏剧冲突的核心支撑点。   ②力的方向：从隐忍到爆发。窦娥从被动承受（屈招救婆）转向主动抗争（誓愿申冤），力的方向由内敛变为外放，强化了戏剧冲突的张力。   ③力的强度：超现实的震撼。血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以违背自然规律的方式展现冤情，使戏剧力度达到极致。这种超现实的表达，不仅冲击观众感官，更引发深层的情感共鸣与道德反思。   ④力的对抗：柔弱迸发悲剧美。窦娥的柔弱之力在反复压迫下并未被摧毁，而是通过誓愿迸发出惊人的精神力量。这种“以弱抗强”的对抗，使悲剧冲突更具震撼力，凸显了悲剧美的升华。 【解析】11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“公然行贿桃杌”错误。根据材料一“虽然剧本没有指明桃杌和张驴儿之间的默契关系……这是他不分青红皂白偏向张驴儿的内在原因”可知，原文并未提到张驴儿公然行贿桃杌，只是暗示桃杌因贪财而偏向张驴儿。 C.“两者相比较而言，力度感知比真实感知更为重要”错误。根据材料二“仅次于真实感的，是对力度的感知”“都是以真实感知和力度感知为底线的”可知，真实感是首要的，力度感知次之，但并未比较二者重要性。 D.“无须过多处理便能产生最佳的戏剧效果”错误。根据材料二“生活中本有各种力的组合，但大多处于抵牾、杂乱、耗散状态，戏剧对它们进行选择和重新组合，使舞台上出现一种足以使观众陡然醒目、感奋、震动的力量”可知，原文提到生活中的“力”大多处于抵牾、杂乱、耗散状态，需要戏剧进行选择和重新组合才能获得最佳效果。 故选B。 12．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“蔡婆竭力辩称自己的无辜”错误。根据材料一“这软弱可怜的婆子尽管在审案过程中被吓得一言不发”可知，蔡婆在审案过程中被吓得一言不发，没有竭力辩称自己的无辜。 B.“最终被冤枉致死”错误。哈姆莱特是在与雷欧提斯的决斗中，被涂毒的剑伤到去世的。 D.“戏剧力度的支点必然是固定的”错误。根据材料二“这种支点，可以是固定的，也可以是移动的”可知，原文提到戏剧力度的支点可以是固定的，也可以是移动的。 故选C。 13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “悲剧效果”是指观众在观赏悲剧艺术（如戏剧、电影）时，由主人公的悲惨遭遇引发的情感转化过程，最终实现心理净化与精神升华。 A.赵五娘吃糠、婆婆愧疚离世等情节有悲情色彩，使观众产生强烈的哀伤。 B.唐玄宗与杨贵妃相爱，但皇权、政治和命运使他们无法相守，杨贵妃的死亡，使观众产生强烈的悲悯之情。 C.《小兵张嘎》的情节是积极向上的，无法产生出悲剧效果。 D.杰克与露丝冲破阶层阻隔相爱，但最终因船难，杰克牺牲自己救下露丝。灾难突袭，美好爱情被无情摧毁，使观众产生强烈共情和哀伤。 故选C。 14．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①材料一提到窦娥遭受“一杖下，一道血，一层皮”的非刑拷打，而《采茶歌》的唱词直接呈现了她肉体上的痛苦，“打的我肉都飞，血淋漓”，还展示了她精神上的冤屈，“腹中冤枉有谁知”。这一引用直接展示出窦娥的痛苦和冤屈，使读者直观感受到窦娥的无辜受刑，增强悲剧感染力。 ②材料一强调窦娥的屈招是出于对婆婆的保护，“休打我婆婆”，“为了救年老的婆婆”，她本人是“宁折不弯的”。材料一引用王国维的观点，认为窦娥的悲剧不仅因恶人陷害，更因她“出于主人翁之意志”选择牺牲。第二处引用的台词直接展现她主动承担罪责的瞬间，表现自我牺牲的崇高精神，让该剧的“悲剧精神得到了进一步的升华”，深化主题。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①力的支点。材料一指出窦娥已经认识到自己的不幸是“这个不公正的社会造成的”，她对“主宰一切的天地鬼神产生了怀疑”，质问“天地的不分好歹和错勘贤愚”。材料二指出《窦娥冤》的力学结构，“是狂暴的外力对于一种柔弱之力的反复威压”；且“全部力学运动结构，都需要寻求支点”，“支点”是戏剧冲突的“核心支撑”，三桩誓愿的支点是窦娥的冤屈与她对天地的控诉。 ②力的方向。材料二指出舞台力度“能够找到它的作用点、它的方向”。材料一中窦娥“屈招”，是“为了救年老的婆婆”，在临刑前发出“三桩誓愿”，“将剧场的悲剧气氛推向了高潮”。窦娥从“屈招救婆”到“三桩誓愿”的行为转变就是戏剧找到了“它的作用点、它的方向”，是被动到主动的转变，从最初的默默忍受到最后的直接爆发，“显示出了撞击的力量，并在撞击中迸发出悲剧美的火花”。 ③力的强度。《窦娥冤》对各种力进行选择和重新组合，“使舞台上出现一种足以使观众陡然醒目、感奋、震动的力量”。窦娥临刑前发出三桩誓愿，“血溅白练”是个人清白的强度呈现，“六月飞雪”是天地感应的强度升级，“亢旱三年”是社会批判的强度巅峰。这些超自然现象，“呈现为类似于物理学上的'张力结构'”，获得最佳效果，引发观众深思。 ④力的对抗。材料二指出《窦娥冤》的力学结构，“是狂暴的外力对于一种柔弱之力的反复威压”，但是窦娥并未屈服，她虽弱，但主动抗强，她的柔弱“显示出了撞击的力量，并在撞击中迸发出悲剧美的火花”。材料一中窦娥临刑前发出的“三桩誓愿”，“将剧场的悲剧气氛推向了高潮”，这“是窦娥人格胜利、精神不死的自由歌唱”。 四、（24-25高二下·甘肃庆阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AlphaGo战胜李世石的那一刻，人类文明迎来了一个具有历史性意义的转折点。这绝不仅仅是一场围棋比赛的胜负之分，而是人工智能向人类智慧发起的全面“挑战”。人文学科与社会科学正伫立在一个前所未有的十字路口。 传统人文学科的研究方法正经历着前所未有的严峻挑战。文本分析、历史考证、哲学思辨这些研究方式，在人工智能的冲击下，显得有些力不从心。然而，这或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机。 数字人文的兴起，标志着人文学科研究范式发生了根本性转变。借助大数据分析，研究者能够处理海量的历史文献、艺术作品以及社会数据，发掘出传统方法难以企及的研究维度。中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，正面临着从传统文化中挖掘和提炼人文思辨智慧以启发当代人文研究的困境，人工智能是难得的历史机遇。 跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力。 人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架。这并非单纯的技术问题，而是关乎人类文明走向的根本性问题。我们需要重新思索人类的本质、意识的起源、智能的定义等根本问题。这些思考不仅具备理论意义，更关乎人类在智能时代的定位与发展方向。 人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向。 大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景。传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破。机器学习算法能够从海量数据中发现复杂的关联模式，计算实验方法能够模拟社会系统的演化过程。这些新方法使得社会科学研究从描述性迈向预测性，从静态分析转向动态建模。让我们以开放的心态拥抱这场革命，共同开创数字时代的人文和社会科学新纪元。 （摘编自王永钦《当人文社科遇上AI——数字时代的思想革命》） 材料二： 在传统的人文学科中，学者依靠自身的灵感与直觉，自由地进行思想探索和创作。他们的写作不仅是理性思维的产物，更是个性风格、情感体验和生命体验的凝结。然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的“智能”模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥夺。 文科理工科化的趋势背后，是一种现代科技理性主导下的知识观变迁。在过去的几十年中，科学技术的进步促使人们相信，一切知识都可以通过计算、归纳和模式识别来加以解析。因此，越来越多的教育机构推动文科向可量化、可预测、可标准化的方向转变。例如，文学研究被要求建立基于大数据的文本分析系统，历史学研究被要求采用社会科学的方法进行统计推演，哲学研究则必须建立数学化的逻辑模型。 然而，这种趋势忽略了文科的本质。人文学科的核心不在于精确性，而在于对人类精神世界的探索，是对思想、情感、意象和意义的挖掘。将文科还原为单纯的理性智能，剥离其中的个性、风格与情感，意味着文科自身的死亡。哲学家海德格尔曾批评现代科技的“对象化”趋势，认为这种方式消解了事物的本真存在。 在这场危机面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由创造的不可替代性。相比于精确化，人类更强烈的兴趣在于探寻自身的复杂性，在体验、思考和表达中获得精神上的自由。真正的文科价值，不在于它能否提供可计算的知识，而在于它能否启发人类对世界的多重理解，使个体在知识之外感受生命的丰富性，在于它提供了一种超越实用主义、超越数据化管理的生存方式，让人在沉思与想象中体验自由。 因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的“智能化产物”。文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸。 在这一过程中，一种全新的文科正在形成——它不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标。这种新文科拒绝单一的技术理性，而是重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 后智能时代的新文科将转向培养人的想象力、感知力和共情能力，而非仅仅训练标准化的分析能力。学者不再被要求迎合数据导向的评价体系，而是回归到对思想的自由探索。文学和艺术将摆脱技术至上的桎梏，重新成为个体生命体验和精神表达的重要方式。 这种新文科并非对科技的简单排斥，而是对科技与人的关系进行重新审视。它承认智能技术的辅助作用，但拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。它强调人的不可替代性，强调那些无法被算法模拟的“剩余物”——感性、情感、个性、直觉、创造力。 （摘编自尚杰《后智能时代的文科复兴》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本分析、历史考证、哲学思辨等传统人文学科的研究方式面临着人工智能带来的前所未有的挑战，但这或许恰恰能赋予人文学科新的生机。 B．中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，亟须从传统文化中挖掘和提炼出更高维度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。 C．文科的核心在于对人类思想、情感、意象和意义的挖掘和探索，而不在于精确性，哲学家海德格尔对科技“对象化”的批判支持了这一观点。 D．新文科拒绝技术理性，不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标，重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 17．根据材料内容，下列对两则材料的比较分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为数字人文的兴起标志着人文学科研究范式发生了根本转变，材料二则认为文科应警惕可量化、可预测、可标准化的研究方式。 B．材料一强调人工智能引发的伦理问题需要人文学科提供价值指引，材料二指出文科可能因技术政治沦为算法模型的衍生物，从而失去灵魂。 C．材料一认为跨学科融合不会削弱人文学科的价值，反而能增加其解释力；材料二提出文科应当重新确立自身的主体性，批评了跨学科融合。 D．材料一指出大数据使社会科学研究从描述性转向预测性，材料二仅承认智能技术的辅助作用，拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。 18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．某高校历史系运用GIS技术，将历史地理信息数据化，构建可视化历史地图，助力历史变迁研究。 B．某位诗人坚持手写创作，在诗歌中融入个人独特的生命感悟与情感体验，其作品引发读者强烈共鸣。 C．某位作家利用AI辅助创作小说，根据算法生成的情节框架填充细节，其作品在网络平台收获高点击率。 D．某研究团队通过分析社交媒体海量文本数据，预测公众对某政策的态度变化，为决策提供参考。 19．请根据材料一内容，概述作者认为人工智能“或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机”的原因。 20．面对人工智能的冲击，人文学科应如何实现发展？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】16．D 17．C 18．B 19．①人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 20．①利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 【解析】16．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “拒绝技术理性”说法错误，材料二中说“这种新文科拒绝单一的技术理性”，并非拒绝所有的技术理性，选项表述过于绝对化。 故选D。 17．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“材料二……批评了跨学科融合”错误，材料二的核心观点是反对文科被技术化、标准化消解本质，但并未否定跨学科融合本身。选项无中生有。 故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二强调文科应坚守人的感性、情感与自由创造。 A.体现技术对文科的辅助，故不支撑。 B.诗人坚持手写创作体现了对个性与情感的重视，符合材料二观点。 C.属于“文科被算法替代”的案例，是材料二批判的趋势，无法支撑。 D.体现社会科学的量化研究，与材料二强调的“文科本质是精神探索”无关，不支撑。 故选B。 19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破”可知，人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②根据材料一“计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力”可知，人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 20．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应”和“大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景”“研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破”可知，利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②根据材料一“人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架”可知，应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③根据材料二“然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的‘智能’模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥”“因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的‘智能化产物’”可知，坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④根据材料二“文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸”，材料一“人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向”可知，确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 五、（24-25高二下·青海西宁大通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在各方对DeepSeek的高度评价以及对其赋能千行百业的期待中，一丝隐忧也悄然升起：既然DeepSeek如此便捷好用，未来是否会有大量文科生需求的行业会被DeepSeek这类大模型所取代？其实，任何AIGC（生成式人工智能）技术，归根结底都是为人类服务的工具，无法成为具有创造力与思辨力的主体。 首先，文科发展的原动力是通过思想来挖掘、萃取知识。而生成式人工智能的前缀“生成式”表明其核心在于“生成”，这种生成并非创造，推动它运作的是算法而非思想。它依托的是互联网数据库，这只是人类知识的一小部分，反而有大量一手知识根本无法通过AIGC大模型获得。文科，尤其是人文学科的发展，十分依赖一手知识的挖掘与研究，但大量一手知识需要专业人士来挖掘和展示。例如，地下的简帛、散佚在民间或未被数字化的历史档案与书信、尚未采集的口述史信息等，这些知识数量庞大，根本不可能由AIGC大模型所获取。挖掘、甄别与萃取这些知识的关键是思想，这是AIGC大模型无法完全取代的工作，也是文科高水平研究与高质量发展的基础与保障。 其次，文科的首要研究工具是批判性思维，其核心是质疑与分析。而AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断，与批判性思维所产生的土壤差之千里。心理学理论表明，批判性思维是人类独有的思维行为，其心理机制由好奇心、想象力与怀疑精神构成，这是AIGC大模型所不具备的能力。在文科研究中，无论是对历史事件的评价，还是对哲学观点的探讨，都需要运用批判性思维来质疑现有的观点与结论。例如，历史学中对明治维新的评价，近代以来日本学者、中国学者与西方学者的观点不尽相同，如何通过取舍诸观点对明治维新进行客观评价，显然依赖于批判性思维。这也是文科与自然科学或工程技术领域的关键区别，文科的许多问题并无标准答案，而是需要通过批判性思维进行探讨。 最后，文科的价值追求以“真善美”为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC大模型的发展水平来看，实现基本的事实判断已非常困难，而道德判断与审美判断则完全无法实现，这使得AIGC大模型在文科领域存在巨大局限性。如前所述，AIGC大模型所依赖的是互联网数据库，其中的信息鱼龙混杂，很多内容并非事实，甚至充满偏见与谬误，或包含恶搞内容。AIGC大模型难以甄别这些内容，甚至会将影视人物与历史人物混淆。它目前仅能进行流畅的表述，对于复杂问题常常“一本正经地胡说八道”，而这正是AIGC大模型无法解决的根本问题。因此，AIGC大模型无法提供准确的事实判断。如果事实判断尚能依循客观事实，道德判断与审美判断则多由主观因素决定。善恶、美丑中蕴含的辩证关系，须通过学习与阅历才可认知，非黑即白的算法无法判断。 （摘编自韩晗《文科不会沦为“无用之学”》） 材料二： 近日爆火的DeepSeek，它的语言和逻辑能力十分强大，擅长生成“合情合理”但事实依据不足的内容。有识者担心，DeepSeek正在中文互联网上构建“幻觉长城”，生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性。 大模型（“人工智能大模型”的简称）有训练和推理两种模式，一般人接触的是推理。“幻觉”在推理时产生，因为大模型工作是基于概率而非基于事实。幻觉也有部分根源与训练有关。 训练时，大模型用几千亿个权重系数学习人类以文字记述的整个知识体系。不考虑视频图像等多模态样本，训练素材也有10万亿个以上token（词元，可简单理解为一个汉字），DeepSeek V3的预训练语料就有14.8万亿个token。这是一种知识压缩，大模型显得无所不知，但并不是精确记忆，而是去汇总这些知识。 语料是有时间节点的，DeepSeek V3的语料截至2024年一季度，之后发生的事没资料。另外，训练数据本身会包含错误与偏见；一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到。 训练语料的这些“小毛病”，是幻觉的部分根源，但并非大模型幻觉的主要成因。不少工作生活靠谱的人，并非全知全能，而是老实可靠，真知道才说。但大模型在推理输出时，由于工作原理的限制，做不到这么老实，“不懂装懂”的问题很严重。 很多人以为，大模型看见用户的问题，会像人一样思考，然后开始回答。其实不是这样，大模型推理时工作机理很朴素，可以说有些“暴力”。 大模型收到用户提示词，会立刻进行一个矩阵计算过程，输出一个词；再将这个词加到提示后面，组成新的提示词，用同样的计算过程，又输出下一个词；一直重复，直到出现终止条件（如输出了一个终止标记），最终输出。 大模型没有“懂”或“不懂”的概念，面对任何提示，都直接吐出一个词。无论怎么输入，都会给出计算结果。也就是说，本质上大模型是在做计算。即使大模型的训练语料里没有相关知识，它仍会概率性地选出能“接得上”的词，像模像样地输出，显得很有灵性，似乎很“懂”人们的内心。 大模型输出词，是从一堆“看似合理”的词里挑一个，这是在进行概率选择，而不是“推理”。在计算这些概率时，大模型隐含地进行了基于人类知识的“推理”，不然也不会看上去合理，甚至绝大部分都是正确的。但是，这种概率计算，不等同于人类精确的逻辑推理，不可能完全靠谱，最终导向错误、成为幻觉。 （摘编自陈经《为什么DeepSeek会胡说八道？》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．生成式人工智能所依托的互联网数据库中只包含一小部分的人类知识，它目前还无法获得全部一手知识。 B．日本、中国和西方的历史学学者在评价明治维新时持有不完全一致的观点，如何取舍须运用批判性思维。 C．大模型幻觉主要由训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大导致。 D．大模型进行“推理”的过程离不开人类的知识，而且这种“推理”的精确程度也无法与人类的逻辑推理相当。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．DeepSeek等大模型的发展，在为人类提供便捷优质服务的同时，也引发了人们对其可能冲击某些行业的忧虑，但材料一的作者认为无需过于担忧。 B．小罗在梳理三国的历史人物时，使用人工智能生成了一份生平汇总表，其中可能出现貂蝉、关索等正史中没有确切记载但在虚构文学中存在的人。 C．在解答同一个问题时，人类思考、回答与大模型输出答案，这两个过程的原理不完全相同，即使大模型输出的答案看似正确，也可能只是偶然。 D．一些人在面对自己不懂的问题时选择沉默应对，但大模型却会“不懂装懂”，保证次次都给出回应，这种“伪装”表明大模型已经具备了自主意识。 23．根据材料内容，下列选项在未来最可能被生成式人工智能取代的一项是（   ） A．通过实地走访采集少数民族濒危语言的语音数据，结合影像记录对村落中传统技艺传承人的技术磨炼等细节进行系统性整理的非遗保护工作。 B．依托全网舆情监测系统实时追踪热点事件动态数据，按企业品牌规范自动生成风格统一的公关声明，并完成多平台分发与基础舆论分析的文案岗位。 C．针对老龄化社会医疗资源分配困境，综合法律规范框架、经济模型测算与社会效益评估，制定兼顾长期公平性与可操作性验证的医疗政策。 D．基于城市历史文脉与艺术家哲学思考，策划融合在地社群文化符号、多媒介交互装置并能触发观众对当代生存状态反思的实验性艺术展览项目。 24．材料二使用“幻觉长城”“暴力”等词语，请简析其作用。 25．在完成作业时，部分同学会用DeepSeek直接生成作文。请根据材料，分析这样做可能产生哪些弊端。 【答案】21．C 22．D 23．B 24．①“幻觉长城”运用比喻的修辞手法，将DeepSeek生成的大量谬误内容比作“长城”，形象地写出了这些谬误内容像长城一样具有规模且难以突破，强调了其对网络信息真实性污染的严重性。 ②“暴力”运用拟人，将大模型工作机理简单生硬、机械计算而非思考的特点形象地展现出来，易于读者理解。 25．①DeepSeek靠算法运作，没有批判性思维，无法对观点深入探讨，生成的作文缺少理性深度思考。 ②DeepSeek无法实现道德和审美判断，生成的作文难以展现正确价值观与审美情趣。 ③DeepSeek生成的内容缺乏事实依据，生成的作文易出现虚假信息。 ④逻辑建构缺失，基于概率拼接词句，缺乏严谨的论证框架。 ⑤知识视野受到限制，受制于语料时间节点，难以获取最新知识。 ⑥诱发认知惰性与思维退化，容易形成抄袭依赖而导致认知惰性与思维退化，创造力缺失。 【解析】21．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要由训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大导致”错误，由材料二第4段“语料是有时间节点的……训练数据本身会包含错误与偏见；一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到”，第5段“训练语料的这些‘小毛病’，是幻觉的部分根源，但并非大模型幻觉的主要成因”，可知“训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大”这些“小毛病”，是幻觉的部分根源，并非大模型幻觉的主要成因。 故选C。 22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这种‘伪装’表明大模型已经具备了自主意识”错误，由材料二第5段“但大模型在推理输出时，由于工作原理的限制，做不到这么老实，‘不懂装懂’的问题很严重”，第8段“本质上大模型是在做计算”，可知大模型的回应是基于计算，而非真正的理解或思考，并不具备“自主意识”。 故选D。 23．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.非遗保护工作，需要实地采集未数字化的一手资料，依赖专业人士的挖掘与整理能力。这类工作涉及大量非结构化数据和实地调研，属于生成式人工智能难以取代的领域。 B.舆情监测与文案生成工作，“按企业品牌规范自动生成”的工作内容，符合大模型擅长基于概率生成标准化文本的技术特点，符合实时追踪热点数据、模板化输出与分发的流程特征，符合大模型“暴力计算十概率选择”的工作模式；无需复杂思辨或价值判断、仅需高效处理结构化信息的能力，符合大模型缺乏自主意识、仅通过算法生成流畅表述的特点。 C.医疗政策制定，需综合法律、经济、社会等多维度分析，涉及伦理判断和政策设计的复杂性，依赖人类批判性思维和长期公平性权衡，生成式人工智能无法独立完成。 D.艺术展览策划，需要融合哲学思考、文化符号与审美判断，属于高度创造性和主观性的工作，生成式人工智能缺乏真正的艺术理解与创新能力。 故选B。 24．本题考查学生理解文中重要词语、赏析语言表达效果的能力。 ①“幻觉长城”。“幻觉长城”是比喻的说法，将DeepSeek生成的谬误内容比作绵延不绝的长城，“擅长生成‘合情合理’但事实依据不足的内容”，先强调错误信息如城墙般阻碍真实信息的传播；“生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性”，再形象展现其规模庞大且难以消除的特性，突出谬误内容规模庞大且难以突破，指出其对网络信息真实性造成严重污染。 ②“暴力”。“暴力”是拟人的说法，“大模型推理时工作机理很朴素，可以说有些‘暴力’”，将抽象的计算过程人格化为‘暴力’行为，揭示大模型推理的工作机理，其实是机械重复的计算本质，用通俗易懂的词汇，解释较为抽象的术语，易于读者理解和接受，增强了文本的可读性。 25．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第3段“文科的首要研究工具是批判性思维，其核心是质疑与分析。而AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断，与批判性思维所产生的土壤差之千里”，可概括：DeepSeek靠算法运作，没有批判性思维，无法对观点深入探讨，生成的作文缺少理性深度思考。 ②由材料一第4段“文科的价值追求以‘真善美’为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC大模型的发展水平来看，实现基本的事实判断已非常困难，而道德判断与审美判断则完全无法实现”，可概括：DeepSeek无法实现道德和审美判断，生成的作文难以展现正确价值观与审美情趣。 ③由材料二第1段“DeepSeek，它的语言和逻辑能力十分强大，擅长生成‘合情合理’但事实依据不足的内容”“DeepSeek正在中文互联网上构建‘幻觉长城’，生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性”，可概括：DeepSeek生成的内容缺乏事实依据，生成的作文易出现虚假信息。 ④由材料二第8段“本质上大模型是在做计算。即使大模型的训练语料里没有相关知识，它仍会概率性地选出能‘接得上’的词”，最后一段“这种概率计算，不等同于人类精确的逻辑推理，不可能完全靠谱，最终导向错误、成为幻觉”，可概括：逻辑建构缺失，基于概率拼接词句，缺乏严谨的论证框架。 ⑤由材料二第4段“语料是有时间节点的，DeepSeek V3的语料截至2024年一季度，之后发生的事没资料”“一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到”，可概括：知识视野受到限制，受制于语料时间节点，难以获取最新知识。 ⑥由材料一第1段“AIGC（生成式人工智能）技术，归根结底都是为人类服务的工具，无法成为具有创造力与思辨力的主体”，第3段“AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断”，可概括：诱发认知惰性与思维退化，容易形成抄袭依赖而导致认知惰性与思维退化，创造力缺失。 一、（24-25高二下·宁夏石嘴山一中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太和殿的施工技艺是我国古代建筑技术的精华，金砖墁（用砖或石块铺地）地则是其中典型的代表。金砖是一种大型号的大方砖的“雅称”。“金砖”名称的来源包括三个方面：一是金砖由苏州陆慕御窑村（现为陆慕御窑址）所造，运送至京城，所以称之为“京砖”，后来演变成了“金砖”；二是金砖烧成后，质地极为坚硬，敲击时会发出金属的声音，宛如金子一般，故名“金砖”；三是这种砖烧造工艺复杂，造价极为昂贵，因而民间唤其为“金砖”。与普通方砖不同，金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻，所铺墁的地面平整如砥，光滑似镜，质坚无比，数百年光亮如新，非普通方砖地面所能及。 金砖的烧制，有着极为苛刻的工序，从取土到出窑，共包括8个步骤。烧制工序往往费时一年半，而普通方砖的烧制，仅需10余天。烧制后的金砖必须颜色纯青，敲之声音响亮，形状端正，毫无损伤。为保证金砖使用，每块金砖还配有副砖（备选砖）。金砖烧制好后，由京杭大运河船运至北京通州漕运码头，再由骡车运至紫禁城。 金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但要求极为苛刻。清工部《工程做法则例》规定：砍磨二尺（1尺≈0.333米）见方的金砖，每一个工人每天只能砍3块；铺墁金砖地面，需要瓦工1人和壮工2人，且每天只能铺墁5块。太和殿金砖铺墁的具体步骤，主要包括处理垫层、定标高、冲趟、样趟、揭趟、浇浆、上缝、铲尺缝、刹趟、打点、墁水活、泼墨钻生等。其中，最为重要的工序是泼墨钻生。“泼墨”即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上，其主要目的是对地面进行防止风化的保护。“钻生”即在地面浇筑桐油，以增加砖层的硬度。当地面干透后，在地面上浇约3厘米厚的桐油，然后将桐油来回推搂。当桐油充分渗透到砖层中后，再用刮板将多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中掺入青灰粉，使之与地面砖的颜色相近，然后将灰洒在砖面上，厚度为3厘米左右，2至3天后，灰与砖面粘牢，再将砖灰刮去，用软布将地面擦净。泼墨钻生之后，还要对金砖地面烫蜡。“烫蜡”即打蜡，是用蜡烘子将石蜡烤化后使其均匀地淌在砖面上。打蜡的主要目的是使地面光亮，且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘，还可起到防磨损的作用。 （摘编自周乾《故宫太和殿的建筑细节与文化之美》） 材料二： 故宫古建筑的营建技艺，是我国古代工匠卓越智慧的结晶，并透射出和谐之美。以榫卯连接为例，所谓榫卯，即两个相互连接的构件，其中一个构件端部做成榫头形式，插入另一个构件预留的卯口中。故宫古建筑梁柱连接所用的榫卯节点，类型丰富，有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫，等等。 榫卯节点的连接方式，有利于紫禁城整体的营建。我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点，将这些木构件预先加工好，避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可，有利于快速施工，而且榫头与卯口之间精确的尺寸咬合也使得构件不易产生错位。 榫卯节点优秀的抗震性能是故宫古建筑木构件的重要结构特性之一，也是我国木结构古建筑的智慧体现方式之一。从连接方式来讲，榫头与卯口的连接属于半刚接。所谓“半刚接”，即节点不能像铰球一样随意转动（铰接），也不像固定的刚架一样完全无法转动（刚接），而是介于铰接和刚接之间的一种连接方式，其特征为可以转动，但受到一定限制。这种连接特征是非常有利于古建筑抗震的。因为这样一来，有限的转动能力有利于减小梁柱构架的晃动幅度。 需要说明的是，地震作用下，榫头与卯口之间产生相对运动，有时不能正常复位，称为拔榫。也就是说，榫头具有一定的长度，即使其在卯口中不能完全恢复到初始位置，但是因为其本身有一定的长度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯节点本身并没有受到很严重的破坏时，在震后稍加修复即可正常使用。 作为具有东方特色的古建筑营建方式，故宫古建筑榫头与卯口的运用，体现出和谐之美。榫卯节点的形式丰富，根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点，这不仅满足了建筑使用需求，其外观也体现了营造技艺之美。榫头与卯口之间的结合或分离，楔入或穿插，都在故宫古建筑的艺术中被赋予了极为丰富的和谐内涵。古代工匠利用独特的一凹一凸连接方法，使极为复杂的建筑结构表现得简约古朴，并于其中透露出工匠丰富的灵感和智慧。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．太和殿金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但金砖的烧制工序更为复杂，金砖的品质也与普通方砖天差地别。 B．太和殿金砖能有效防止风化与磨损，其质地坚硬，数百年光亮如新，这种效果得益于“泼墨钻生”等细致工艺。 C．榫卯节点的设计有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫等多种形式，主要是为了突出造型上的独特美感。 D．故宫古建筑中榫头与卯口之间或结合或分离，或楔入或穿插，建筑结构极为复杂，却能体现出简约之美。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．金砖造价高昂，不仅是因其制作材料中含有贵重金属，还有工艺苛刻等原因。 B．从清工部《工程做法则例》中的规定可见，金砖铺墁对各类细节的要求极高。 C．榫卯结构的运用，为故宫古建筑群的施工提供了有利条件，提高了施工效率。 D．榫卯结构建筑的“拔榫”现象并非指榫头从卯口完全脱离，因此并不严重。 3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一运用列数字的方法，说明了太和殿金砖制作要求苛刻，极其费工费时。 B．材料二从榫卯节点的类型、连接方式、抗震性能等多个方面介绍了榫卯技艺。 C．两则材料都以故宫的建筑工艺为例，展现了我国古代工匠的高超技艺与智慧。 D．材料一按空间顺序介绍了故宫太和殿，材料二则按照逻辑顺序分析榫卯结构。 4．故宫建筑榫卯节点的“半刚接”特性是如何平衡稳固性与灵活性的？请根据材料二简要说明。 5．故宫古建筑兼具“巧”与“美”的特点，请分别以上述两则材料为例，加以概括。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．①榫卯节点的“半刚接”特性允许构件有限转动，减小地震中梁柱的晃动幅度，减少错位风险。②转动受限可有效避免节点完全松脱，拔榫后榫头仍可搭接卯口，维持基本结构的连接。 5．①金砖墁地工艺精巧，泼墨防止风化，钻生增厚砖面，烫蜡起隔绝、防磨损作用，经久耐用；金砖地面平整光滑，色泽纯青，数百年如新。②榫卯为“半刚接”，构件可预制，安装便捷，连接精准，抗震性能强；形式多样，结构简约古朴，富有和谐之美。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要是为了突出造型上的独特美感”错误，由材料二中“根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点”可知，榫卯节点的设计并非主要为了突出造型上的独特美感。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“金砖造价高昂，不仅是因其制作材料中含有贵重金属”错误，由材料一第一段可知，金砖名称的来源包括三个方面，金砖中并没有贵重金属。 故选A。 3．本题考查学生对两则材料论述和说明的分析能力。 D.“材料一按空间顺序介绍了故宫太和殿”错误，材料一主要介绍的是金砖铺墁工艺，并没有对故宫太和殿进行介绍。对金砖铺墁工艺的介绍也并非按照空间顺序，而是按照逻辑顺序。 故选D。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①材料二提到“半刚接”是“介于铰接和刚接之间的一种连接方式，其特征为可以转动，但受到一定限制”，这种“有限的转动能力有利于减小梁柱构架的晃动幅度”，体现了灵活性对稳固性的辅助——通过适度转动缓冲外力，减少结构错位风险。 ②同时，“转动受限”使得节点不会像铰接那样随意活动，即使发生“拔榫”（榫头与卯口相对运动后不能正常复位），“因为其本身有一定的长度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯节点本身并没有受到很严重的破坏”，保证了结构基本连接的稳固性，实现了稳固与灵活的平衡。 5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①根据材料一“‘泼墨’即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上，其主要目的是对地面进行防止风化的保护”“‘钻生’即在地面浇筑桐油，以增加砖层的硬度”“打蜡的主要目的是使地面光亮，且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘，还可起到防磨损的作用”可知，金砖墁地通过泼墨、钻生、烫蜡等工艺，使其具有防止风化、增厚砖面、隔绝灰尘等作用，体现了工艺的精巧，使其经久耐用。 根据材料一“与普通方砖不同，金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻，所铺墁的地面平整如砥，光滑似镜，质坚无比，数百年光亮如新，非普通方砖地面所能及”可知，金砖地面平整光滑，色泽纯青，历经数百年仍光亮如新，具有美观性。 ②根据材料二“我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点，将这些木构件预先加工好，避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可，有利于快速施工，而且榫头与卯口之间精确的尺寸咬合也使得构件不易产生错位”“榫卯节点优秀的抗震性能是故宫古建筑木构件的重要结构特性之一”可知，榫卯结构为“半刚接”，构件可预制，安装便捷，连接精准，且抗震性能强，体现了其巧妙之处。 根据材料二“榫卯节点的形式丰富，根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点，这不仅满足了建筑使用需求，其外观也体现了营造技艺之美”可知，榫卯结构形式多样，通过一凹一凸的连接方法，使复杂结构简约古朴，富有和谐之美。 二、（24-25高二下·甘肃张掖·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 发起学习运动是必要的 古人讲过：“人不通古今，马牛而襟裾”，就是说：人不知道古今，等于牛马穿了衣裳一样。什么叫“古”？“古”就是“历史”，过去的都叫“古”，自盘古开天地，一直到如今，这个中间过程就叫“古”。“今”就是现在。我们单通现在是不够的，还须通过去。延安的人要通古今，全国的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我们共产党员，要知道更多的古今。通古今就要学习，不但我们要学习，后人也要学习，所以学习运动也有它的普遍性和永久性。 那么，发起学习运动的直接原因是什么呢？是我们共产党要领导革命。假使没有学问，是不成的，共产党人就应该懂得各种各样的事情。因此，要领导革命就需要学习，这是我们发起学习运动的原因之一。其次，是工作中的缺陷迫切需要克服。现在我们的队伍里面发生了这样一个矛盾，就是我们的干部不学习便不能够领导工作。我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开就一定要进货。我们干部的“进货”，就是学习本领，这是我们许多干部所迫切需要的。使学习成为迫切需要的第三点，是我们党的特点。过去我们党的队伍小，只有很少的党员，现在党员的数目也并不多，但现在担负着打倒日本帝国主义、建立新中国的任务，需要我们建设一个大党。依照老百姓的意见，要我们大，因为他们到处找共产党找不到，我们的党大起来了才好找。我们要建设大党，我们的干部非学习不可，这个任务摆在我们面前，我们要时刻注意，我们要率领几万万人革命，现在的力量显然是不够的。 _______ 学习运动虽然必要，但是不是可能呢？我们的回答是完全可能的。 但是问题又来了，一个是大家忙得很，一个是看不懂。这两个问题完全是实情。“没有功夫”，这已成为不要学习的理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。 在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。好比开会的时候，人多得很，就要挤进去，才得有座位。又好比木匠师傅钉一个钉子到木头上，就可以挂衣裳了，这就是木匠向木头一“挤”，木头让了步，才成功的。自从木头让步以来，多少木头钉上钉子，把看不见的纤维细孔，“挤”出这样大的窟窿来，可见“挤”是一个好办法。我们现在工作忙得很，也可以叫它让让步，就用“挤”的法子，在每天工作、吃饭、休息中间，挤出两小时来学习，把工作向两方面挤一挤，一个往上一个往下，一定可以挤出两小时来学习的。 再一个问题是看不懂。这种情形的确存在，有的同志“宁可挑大粪，不愿学理论”。看不懂也有一个办法，叫作“钻”，如木匠钻木头一样地“钻”进去。看不懂的东西我们不要怕，就用“钻”来对付。在中国，本来读书就叫“攻书”，读马克思主义就是攻马克思的道理，你要读通马克思的道理，就非攻不可，读不懂的东西要当仇人一样地攻它。现在有些人是不取攻势只取守势，那就不对，马克思主义决不会让步，所以不攻是得不到结果的。所以马克思主义、列宁主义的理论，固然很难，如果我们以“仇人”的态度不讲感情地攻它，一定是无攻不破的，一定可以把它的堡垒攻下来。 工作忙就要“挤”，看不懂就要“钻”，用这两个法子来对付它，学习是一定可以获胜的。 （摘自毛泽东《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》） 材料二： 尽管距离延安整风过去了七十多年，广大党员还是应该重温毛泽东同志的《改造我们的学习》，进一步改进我们的学风。 我们也必须看到，虽然广大党员受教育程度不断提高，学习深度不断拓展，但在继续学习、加强学习方面仍然存在一些问题。一是表面化。一个重要表现就是不愿花时间读原著原文。二是虚无化。有的党员总是阅读那些经过随心所欲者挑选、涂抹和剪裁的零碎的历史事实，喜欢研究中国的“河殇”，总在寻找自己的“劣根性”。三是形式化。有的党员学习方式不过脑、不走心，以为学习凑够时间和次数即可。所有这些学习弊端，浪费了生命时间，败坏了学习风气，扭曲了党性道德修养，危及党和国家发展大业，必须引起高度重视。 往者可鉴，来者可追。我们要树立马克思主义的立场观点方法，继续学习、终身学习、善于学习则成为唯一方法和不竭动力。我们需要向科学理论学习、向厚重历史学习、向社会实践学习，改进学习方式方法仍然是现实而必然的选择。 必须改进对科学理论的学习。马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论广泛而深刻地影响了世界特别是中国的社会实践，是中国共产党的旗帜和灵魂，是广大党员必须学习掌握的科学理论和看家本领。要自觉敬畏科学理论，专心潜读，用更清洁的头脑、更宽阔的心胸、更纯粹的态度去学习中国特色社会主义理论，做到党的思想理论创新到哪就学到那，切实做到终日乾乾、与时俱进。 必须改进对厚重历史的学习。历史是演进过程中联系昨天和明天的一个环节，“今天的中国是历史的中国的一个发展”。广大党员必须做到顺应规律趋势去研究历史、带着现代思维去分析历史、带着问题导向去总结历史、带着群众观点去挖掘历史。比如，认真学习社会文明发展史，研究古巴比伦、古埃及、古印度、中华等5000年文明的产生，探寻近2500年来四大文明在东西方的流向，梳理500年来社会主义从空想到科学、从理论到现实发展的脉络，厘清100年来社会主义在中国的萌芽、起步和发展。必须弄懂，我国是怎样经过反复比较和总结，历史性地选择了马克思主义、选择了社会主义道路。 必须改进对社会实践的学习。全体党员都必须坚持实践是检验真理的唯一标准，不断推进实践基础上的认知乃至理论创新，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长。必须立足实践学会解放思想。由于人们思维动力和活力直接来源于社会实践，思维的成果直接作用和影响社会实践，因此要准确把握客观实际，确保思维主体与实践客体相一致。 （摘自熊国平《进一步改造我们的学习》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中“人不通古今，马牛而襟裾”运用比喻，形象地批评了那些不通晓历史、不了解古今变迁的人。 B．材料一第二部分在论证观点时，通过设问吸引听众注意，肯定的回答，增强了说服力。 C．材料二强调要向科学理论、厚重历史、社会实践学习，尤其强调要自觉敬畏科学理论，用理论指导实践。 D．材料二指出延安整风虽已远去很久，但仍值得反复学习，传达了改进学风、不断学习的导向。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一将干部的知识和能力储备比喻为店铺的货物，与《改造我们的学习》中“闭塞眼睛捉麻雀”“盲人摸鱼”都是形容干部在学习和工作中不注重实际。 B．材料一引用“攻书”这一概念，将学习理论比作战胜仇人，为论证提供了文化上的支持，使得论点更具权威性。 C．材料二通过列举具体的历史学习内容，如社会文明发展史、古文明的研究、社会主义的发展脉络等，来支持作者的观点。 D．材料二中广大党员在继续学习方面存在的表面化、虚无化、形式化问题可以有力地佐证材料一中“发起学习运动是必要的”这一观点。 8．如果给材料一中画横线处选一个标题，最恰当的一项是（   ） A．开展学习运动的意义 B．学习运动是可能的 C．学习运动面临的问题 D．引领学习运动的潮流 9．厘清思路对理解文章至关重要。请简要分析材料二的行文脉络。 10．同为教育广大干部学习的文章，两篇文章语言风格迥异，请结材料本简要分析。 【答案】6．C 7．A 8．B 9．①材料二首先强调改进学风的重要性；②接着分析了当前党员学习中存在的问题，并指出其危害；③最后从三个方面提出了改进学习的方向。 10．①材料一语言通俗易懂，生动、形象，使用了“挤”、“钻”等形象的动词来描述学习的方法，使得复杂的教育问题变得浅显易懂，易于被广大干部接受和理解。②材料二的语言则更加正式和理论化，使用了严谨的专业术语和理论概念，如“马克思主义的立场观点方法”、“实践基础上的认知乃至理论创新”等。 【解析】6．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 C.“尤其强调要自觉敬畏科学理论，用理论指导实践”错误。根据材料二“要自觉敬畏科学理论，专心潜读，用更清洁的头脑、更宽阔的心胸、更纯粹的态度去学习中国特色社会主义理论，做到党的思想理论创新到哪就学到那，切实做到终日乾乾、与时俱进”“我们需要向科学理论学习、向厚重历史学习、向社会实践学习”可知，这里虽提到“自觉敬畏科学理论”，但未将其置于“尤其”突出的地位，而是将科学理论、厚重历史和社会实践三者并列强调，无主次之分，这属于无中生有；根据材料二论述社会实践学习时指出“全体党员都必须坚持实践是检验真理的唯一标准，不断推进实践基础上的认知乃至理论创新……做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长”可知，这里“实践是检验真理的唯一标准”表明实践是理论的基础；“学用相长”则强调理论与实践互动共生，而非理论单向指导实践。 故选C。 7．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“都是形容干部在学习和工作中不注重实际”错误。材料一将干部知识和能力储备比喻为店铺货物，强调干部需要学习新本领来补充，而《改造我们的学习》中“闭塞眼睛捉麻雀”“盲人摸鱼”是形容主观主义者做事不注重调查研究、盲目行事，并非都形容干部在学习和工作中不注重实际。 故选A。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“开展学习运动的意义”主要侧重于阐述学习运动带来的好处和价值，而横线处后面的内容主要围绕学习运动是否可能展开，并非强调意义，所以不合适。 B.材料中横线之前论述发起学习运动的必要性，横线之后围绕“学习运动虽然必要，但是不是可能呢？我们的回答是完全可能的”展开论述，说明学习运动是可行的，所以标题“学习运动是可能的”最能概括这部分内容。 C.“学习运动面临的问题”只是后文论述过程中提到的部分内容，如“大家忙得很”“看不懂”等，但重点是在说明这些问题有解决办法，学习运动是可行的，而不是单纯强调问题，所以不合适。 D.“引领学习运动的潮流”在原文中并没有相关内容体现，与后文论述的核心不相符，所以不合适。 故选B。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，根据原文“尽管距离延安整风过去了七十多年，广大党员还是应该重温毛泽东同志的《改造我们的学习》，进一步改进我们的学风”可知，这直接强调了改进学风对于广大党员的重要意义，是文章论述的出发点，为后文论述做铺垫。 ②接着，根据原文“我们也必须看到，虽然广大党员受教育程度不断提高……危及党和国家发展大业，必须引起高度重视”可知，这里具体列举了表面化、虚无化、形式化这三种问题，并且阐述了这些问题“浪费了生命时间，败坏了学习风气，扭曲了党性道德修养，危及党和国家发展大业”的危害，让读者清楚认识到问题的严重性。 ③最后，根据原文“必须改进对科学理论的学习”“必须改进对厚重历史的学习”“必须改进对社会实践的学习”可知，文章从三个方面具体提出了改进学习的方向和方法，为广大党员指明了学习的路径和方向。 10．本题考查学生分析语言特色的能力。 ①根据原文“用‘挤’来对付忙。好比开会的时候，人多得很，就要挤进去，才得有座位。又好比木匠师傅钉一个钉子到木头上……可见‘挤’是一个好办法”“看不懂也有一个办法，叫作‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去”等语句可知，材料一运用了形象的比喻和生活中常见的事例，把学习要克服忙和看不懂的问题，用“挤”和“钻”的方法来解决，这种表述方式贴近生活，让复杂的学习教育问题变得简单易懂，符合广大干部的认知水平，容易被他们接受。 ②根据原文“马克思主义的立场观点方法”“实践基础上的认知乃至理论创新”等内容可知，这些都是专业的理论术语和严谨的概念，体现了材料二正式、理论化的语言风格。这种风格适合深入探讨学习的理论和方向，更侧重于从理论层面引导广大干部进行学习。 三、（24-25高二下·陕西韩城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪初，天文学家就已经知道宇宙在膨胀——但它会永远膨胀下去吗？答案取决于宇宙的密度。在一个闭合的宇宙中，密度是偏高的，星系之间的引力最终会使宇宙重新坍缩，把一切都再次聚集起来。然而，在一个开放的宇宙中，由于没有足够的质量来阻止宇宙膨胀，星系之间的空间只会不断增长。还有第三种可能：在平坦的宇宙中，平行线始终是平行的，宇宙中刚好有足够多的质量可以减缓宇宙膨胀，直至终止——但这需要无限的时间。 尽管理论认为宇宙确实是平坦的，但天文学家还没有观测到足够的物质来证明这一点。没有足够的物质，就没有足够的引力，膨胀将永远持续下去。因此，天文学家认为，精确测定物质的占比有助于匹配理论与观测，进而预测宇宙的未来。 为了解决这些重大问题，科学家研究了爆炸的白矮星，通过收集足够多的数据，天文学家可以预测宇宙的命运。珀尔马特与布莱恩·施密特分别领衔创立了两组科学家团队，这两个团队致力于在爆炸后寻找尽可能多的超新星，彼此之间展开了一场激烈的竞赛。 然而两个团队都发现了奇怪的结果。如果宇宙的膨胀会因众多星系之间的引力而减速，那么相对而言，遥远的超新星应该更加明亮。然而他们发现遥远的超新星比预期的要暗很多。他们检查了是否存在一种奇怪的“灰尘”，它会散射所有波段的光，使远处的超新星变暗。他们甚至检查了是否有星系改变了超新星的光线传播路径，从而使其变得更加暗淡。但是，如果数据没有问题，那么似乎只有两种可能：要么宇宙包含了负的质量（这显然是不对的），要么有种力量在抵抗引力，使宇宙以越来越快的速度膨胀。 有一种神秘的能量在抵抗引力的想法并不新鲜。阿尔伯特·爱因斯坦曾经提出，一个宇宙学常数可以使宇宙静止不动，防止它因自身的引力而坍缩。然而，当人们发现遥远的星系正在相互远离时，爱因斯坦放弃了这个想法。詹姆斯•皮伯斯在20世纪80年代再次启用了这个常数，以提高宇宙的能量密度，使空间变得平坦，即使在这种情况下物质密度看似很低。两个团队的数据表明，皮伯斯是对的。 两个高度竞争和极其缜密的研究团队之间结果的一致性让人们逐渐接受了暗能量存在的观点。在暗能量发现后不久，来自星系和超新星巡天的大量数据，以及关于星系团如何随时间演化的研究，都证实了暗能量占据了宇宙的三分之二以上。能量，而不是物质，主导了我们的宇宙和它的命运。 今天，暗能量仍然是天体物理学中最神秘的谜团之一。珀尔马特说：“我们仍然不知道宇宙是否长久，也不知道宇宙是否无限。”这些问题将等待着下一代的科学家们来回答。 （摘编自伊丽莎白·费尔南德斯《暗能量简史》，杜伟、王钰婷译） 材料二： 茫茫宇宙中充满着大量不为人知的暗物质和暗能量。天文观测结果显示，暗物质占宇宙质量的25%，暗能量占宇宙质量的70%，而可以被人类观测到的暗物质只占宇宙质量的5%。虽然天文观测已验证存在暗物质，但天文学家还没有找到物理上的直接证据来证明暗物质和暗能量的存在。于2015年12月17日发射升空的悟空号暗物质粒子探测卫星（简称“悟空”号），探测到了超150亿个空间高能粒子。科研人员有望由此拨开暗物质的迷雾。 什么是暗物质？“悟空”号地面科学应用系统副总设计师范一中打了个比方：“暗物质就是看不见、摸不着的微小高速粒子，它们会从四面八方像子弹一般穿透包括人体在内的各种物体，但并不会造成任何损害。”早在20世纪30年代，瑞士天文学家弗里茨•兹威基在研究后发（Coma）星系团时，发现星系团中的星系弥散速度非常快，仅靠星系团中的发光物质根本束缚不住速度这么快的天体。由于根据维里定理计算出的星系团总质量，远大于根据发光度计算出的星系团质量，他推测星系团中存在大量不发光的物质，将其称之为暗物质。 暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一。范一中告诉《中国科学报》，“如果能揭开暗物质粒子的神秘面纱，就能突破现有的标准物理学模型，使基础物理学领域产生革命性突破，这也是暗物质研究为什么这么热的原因”。 从2002年开始，作为研究成员之一的常进产生了一个想法：做一颗中国自己的卫星，到天上观测高能电子和伽马射线。他开始设计太空暗物质探测方案，尝试申请相关项目。2011年1月，中国科学院战略性先导科技专项“空间科学”正式立项，常进团队提出的暗物质粒子探测卫星顺利入围。该项目充分发挥中国科学院体系化、建制化优势，并面向院外开展了广泛、深入的合作。参与项目合作的科学家、工程师，分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等。2015年12月17日，“悟空”号在酒泉发射升空。据了解，“悟空”号通过探测宇宙中高能粒子的方向、能量以及电荷大小，间接寻找和研究暗物质粒子。 研究团队于2017年11月发布首批科学成果，获得世界上迄今最精确的高能电子宇宙线能谱；于2019年9月发布第二批科学成果，获得1万亿-100万亿电子伏特能区精确的质子宇宙线能谱；于2021年5月发布第三批科学成果，绘出迄今最精确的高能氦原子核宇宙线能谱，并观察到能谱新结构。 今天，在“悟空”号延期服役的同时，研究团队正在开展下一代暗物质探测项目“甚大面积伽马射线空间望远镜（VLAST）”的技术攻关。希望在科学团队的共同努力下，这台空间望远镜能进一步帮助人类追踪暗物质，加深人类对宇宙天体的理解。 （摘编自《“悟空”号：火眼金睛探寻暗物质》，2024年11月28日《中国科学报》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宇宙可能是以闭合、开放、平坦等形态存在，不同形态下宇宙的命运不同，天文学家期望测定物质占比来预测宇宙未来。 B．两个科研团队都发现遥远的超新星比预期的更暗，通过严谨的检查，推测可能有种力量在抵抗引力，使宇宙加速膨胀。 C．可被观测的暗物质在宇宙质量中占比较低，“悟空”号探测到超150亿个空间高能粒子，这为暗物质存在提供了直接证据。 D．“悟空”号通过探测高能粒子相关数据间接研究暗物质粒子，研究团队已发布多批科学成果，获得多种宇宙线能谱。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中爱因斯坦和皮伯斯对宇宙学常数的态度不同，这提醒我们在科学研究中要大胆猜想并坚定自我。 B．材料一中的科研人员以勇于怀疑的态度展开对宇宙的探索，这与课文《宇宙的边疆》中所倡导的思想一致。 C．材料二着眼于暗物质探测这一核心问题，主要论述了探索暗物质在物理学和宇宙学中的重要地位。 D．材料二第五段多次出现“最精确”等词语，突显了研究团队在暗物质研究领域所取得的巨大成就。 13．下列选项中，最能体现“暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一”的一项是（   ） A．天文学家通过研究爆炸的白矮星收集数据，试图预测宇宙命运。 B．两个团队在寻找超新星过程中发现了暗能量存在的相关证据。 C．“悟空”号地面科学应用系统副总设计师表示暗物质研究热度高。 D．研究团队开展“甚大面积伽马射线空间望远镜”的技术攻关。 14．请结合材料二，简要概括“悟空”号对人类探索宇宙有哪些价值。 15．学校计划组织一场关于暗物质和暗能量的科普展览，你作为天文社团的负责人，请根据两则材料，设计两个不同展区的主题及内容框架。 【答案】11．C 12．C 13．D 14．①提供高精度数据：“悟空”号探测到超150亿个高能粒子，获得精确的宇宙线能谱（如高能电子、质子、氦原子核能谱），为暗物质研究提供关键数据。 ②推动理论突破：通过间接探测暗物质粒子，可能突破标准物理学模型，推动基础物理学革命。 ③促进合作探索：项目联合国内外科研机构（如中国科学院、意大利核物理研究所等），提升中国在宇宙探索领域的国际影响力。 ④引领未来研究：为下一代暗物质探测项目（如VLAST）奠定技术基础，助力人类进一步理解宇宙。 15．①“神秘的宇宙拼图——暗物质与暗能量”展区。通过大幅展板呈现宇宙全景图，用醒目标记突出已知物质、暗物质、暗能量的占比。 ②“探索之旅——人类对暗物质和暗能量的追寻”展区。介绍珀尔马特与布莱恩·施密特团队研究暗能量的过程或者设立一个“悟空”号暗物质粒子探测卫星的模型展示区。 ③“未来展望——解开暗物质和暗能量之谜”展区。用展板展示目前关于暗物质和暗能量研究中尚未解决的问题。 【解析】11．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“这为暗物质存在提供了直接证据”错误。结合材料二“但天文学家还没有找到物理上的直接证据来证明暗物质和暗能量的存在……悟空号暗物质粒子探测卫星……探测到了超150亿个空间高能粒子。科研人员有望由此拨开暗物质的迷雾”可知，原文只是说有望由悟空号探测到的高能粒子发现暗物质，并非直接证据证明暗物质存在。 故选C。 12．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 C.“主要论述了探索暗物质在物理学和宇宙学中的重要地位”错误，曲解文意。材料二不仅论述了探索暗物质在物理学和宇宙学中的重要地位，还详细介绍了我国“悟空”号暗物质粒子探测卫星的研究成果和意义。所以，材料二主要论述的是中国科学家对暗物质的探索过程及成果。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.研究爆炸的白矮星是为预测宇宙命运，与暗物质探测无关。 B.发现暗能量存在证据，并非暗物质探测。 C.只是副总设计师的观点表述，不如行动更能体现。 D.研究团队开展“甚大面积伽马射线空间望远镜”的技术攻关，目的是进一步追踪暗物质，这直接围绕暗物质探测展开，最能体现暗物质探测是粒子物理和宇宙学的核心问题之一。 故选D。 14．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①结合材料二“悟空号暗物质粒子探测卫星（简称‘悟空’号），探测到了超150亿个空间高能粒子”“研究团队……发布首批科学成果，获得世界上迄今最精确的高能电子宇宙线能谱……第二批科学成果，获得1万亿～100万亿电子伏特能区精确的质子宇宙线能谱……第三批科学成果，绘出迄今最精确的高能氦原子核宇宙线能谱，并观察到能谱新结构”可知，“悟空”号探测到了超150亿个空间高能粒子，并发布了多批科学成果，这些高精度的数据为暗物质研究提供了关键信息。 ②结合材料二“如果能揭开暗物质粒子的神秘面纱，就能突破现有的标准物理学模型，使基础物理学领域产生革命性突破”可知，“悟空”号通过间接探测暗物质粒子，有望为科学家提供新的实验证据，从而推动理论物理学的发展，甚至可能引发一场革命性的突破。 ③结合材料二“该项目充分发挥中国科学院体系化、建制化优势，并面向院外开展了广泛、深入的合作。参与项目合作的科学家、工程师，分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等”可知，“悟空”号项目通过联合国内外科研机构，促进了国际间的合作与交流，提升了中国在宇宙探索领域的国际影响力。这种合作不仅有助于资源共享和技术互补，还能加速科学研究的进程。 ④结合材料二“今天，在‘悟空’号延期服役的同时，研究团队正在开展下一代暗物质探测项目‘甚大面积伽马射线空间望远镜（VLAST）’的技术攻关”可知，研究团队正在开展的VLAST项目，旨在进一步追踪暗物质，加深人类对宇宙天体的理解。这表明“悟空”号不仅在当前的研究中发挥了重要作用，为下一代暗物质探测项目（如VLAST）奠定技术基础，助力人类进一步理解宇宙。 15．本题考查学生分析运用材料信息和设计展览主题及活动的能力。 题干要求设计关于暗物质和暗能量的科普展览的具体展区，按照科普展览的一般顺序来说，第一个展区应主要介绍暗物质和暗能量的相关知识，以吸引参观者兴趣；第二个展区可在前一展区的基础上，介绍当前人类对暗物质和暗能量的探索过程和成果；第三个展区可展望未来，展示当前未解决的问题和未来发展的方向。 ①第一个展区：此展区主要目的是让观众直观了解宇宙中不同物质的构成比例，突出暗物质和暗能量在宇宙中的占比情况，引发观众对这两个神秘成分的好奇心，可设置主题为“神秘的宇宙拼图——暗物质与暗能量”。具体来说，可通过大幅展板呈现宇宙全景图，让观众能够从宏观上感受宇宙的浩瀚与神秘；同时在全景图上，用醒目的标记分别标出已知物质、暗物质、暗能量的占比，通过直观的对比能让观众清晰地认识到暗物质和暗能量在宇宙中占据主导地位，从而激发他们进一步探究的兴趣。 ②第二个展区：该展区应聚焦于人类探索暗物质和暗能量的历程，通过展示科学家的研究过程和重要成果，让观众了解科学研究的艰辛与魅力，感受科学家们追求真理的精神，可设置主题为“探索之旅——人类对暗物质和暗能量的追寻”。材料一中提到了珀尔马特与布莱恩·施密特两个团队研究暗能量的过程，可将其作为展区主要内容，介绍团队及其研究方法、研究结果和研究过程等。当然也可以把材料二中提到的“悟空号”的研究过程作为主要内容，介绍其背景、展示其模型、梳理其研究成果。 ③第三个展区：此展区旨在引导观众思考暗物质和暗能量研究的未来方向，激发他们对科学探索的热情和期待，可设置主题如“未来展望——解开暗物质和暗能量之谜”。具体来说，可以用展板展示目前关于暗物质和暗能量研究中尚未解决的问题，如暗物质粒子的本质、暗能量的产生机制等；还可以简要介绍科学家们为解决这些问题可能采取的研究方向和方法，如开展下一代暗物质探测项目“甚大面积伽马射线空间望远镜（VLAST）”的技术攻关等。 四、（24-25高二下·甘肃天水·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，最终确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。 那么，在当下我们应当如何建设好古典学呢？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。无论是孔子、孟子还是柏拉图、亚里士多德，中国和希腊的古代哲人不约而同地选择了以美德为核心的成人之道，他们强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格，最终成长为道德完善的“君子”或“优秀的人”。我们应当跟随先哲思考幸福与德性、友爱与正义、理智与情感等人类的基本价值观，让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量。 以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。经典何以是经典？经典所传达的价值观是否能够阐发对现代世界的反思性批判？要回答这样的问题，古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。 古典学实现价值传承必然要立足于教育。古典学不仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品做出深入的理解与诠释。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。只有这样的古典学才能够培养出“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新时代栋梁之材和文明担纲者。 通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当跨越文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。 （摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》） 材料二： “国学”与西学相对而言，强调对中国固有的典籍与文化进行研究。古典学研究的对象是作为整体的古典文明，其研究进路则借助于对核心经典的重新阐释。即便我们只从事对中国古典的研究，也需要对其他西方国家的古典文明有起码的了解，需要构筑一个从事文明研究所需的整全视野和比较视野。对于古典文明的研究，不可能平行地看待各个种类的典籍，只能是以经史为中心向子集辐射。对于古典文明的研究，也不可能等价地看待各个时期的典籍，只能以经史传统的形成期为中心向其他历史时期辐射。古典学虽然没有特别清晰的边界，但是有特别明确的中心和边缘。古典学的各部分之间不是并列关系，古典学的方法更不是各种现代学科方法的叠加。 解释对于经典固然重要。但是，解释之于经典的形成，既非必要条件，更非充分条件。并非所有的解释都会形成经典，也不是所有经典的形成都依赖于解释。从表面看，经史传统和解释传统似乎就是对同一事物的不同称谓，但其实质并非如此。解释学仅仅关注解释行为本身，而古典学却关注解释所连接的经典和历史。换言之，各种解释都在解释学研究的范围之内；但并非所有解释都会在古典学中得到同等的重视。作为古典文明研究，经典和历史既是思考对象的两极，也是衡量解释的两个相互交叉的标准。古典学会选择性地关注因其切中根本问题而成为“新经典”的解释，或者因其理论成果产生了社会行动生成社会建制、从而创造了“新历史”的解释。 流行的看法是，只有综合运用文史哲的方法才能达到全面研究古代的目的，所以才需要建设中国古典学。这种认识对于古典学的性质、目的、意义都存在误解。就其性质而言，古典学是对文明问题的探究。之所以把文明研究的重心放在“古典”，乃是因为各大文明在古典时期已经发展出它的基本要素。今天建设中国古典学的目的，就是在古今中西交汇的大视野中，理解自身文明属性和文明特质。古典学的意义不在于更为全面、更为细致地掌握关于古代的知识，而是要建构一个整全的文明视野。这种文明视野无法通过综合文史哲的古代研究而获得。这种文明视野的获得也无法取代现有的文史哲的古代研究。但是，它可以影响、刺激，甚至引领现有的文史哲的古代研究。 古典学和各种“古代学”最大的不同在于，古典学研究“古典”，却不是面向过去，而是面向当下、面向未来。经史传统不是一个封闭的传统，而是一个开放的传统；不是一个僵死的传统，而是一个生生不息的传统；不是一个只存在于过去的传统，而是一个向当代和未来延伸的传统。从经史传统再出发，建设中国的古典学，既是建设中国自主知识体系的需要，也是完成塑造人类文明新形态的历史使命的需要。 （摘编自李长春《经史传统与古典研究》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国和希腊的现代哲人都关注以美德为核心的成人之道，强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格。 B．古典教育不是智性的教育，而是一种内在的情感教育。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。 C．古典学研究的对象是古典文明，古典学没有特别明确的中心和边缘，其方法不是各种现代学科方法的叠加。 D．解释对于经典固然重要，但并非所有的解释都会形成经典，也并非所有的解释都会在古典学中得到同等的重视。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国的传统经典经历了数千年的发展，它汇集了古人最杰出的智慧，不断焕发出新活力，其精神内核绵延不绝。 B．古典学应当跨越文明的界限，使古典学面向世界，尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴。 C．古典学的意义不仅在于更为全面、更为细致地掌握关于古代的知识，还在于建构一个整全的文明视野。 D．古典学不同于各种“古代学”，虽然古典学研究的是古典文明，但它是面向当代和未来的，我们要重视建设中国古典学。 18．下列选项，能体现材料一中“让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量”的一项是（   ） A．某教育机构开设古典学课程，不仅讲解经典知识，还引导学生践行美德。 B．一位学者对某古代经典进行了新的注释，但大家对他的注释成果看法不一。 C．某古典学研究机构整理出版了一套古典文献，但是没有对文献进行解读。 D．某学生为了获得荣誉称号和奖金，多次参加学校组织的古代经典诵读活动。 19．当下，我们为什么要建设中国古典学？请结合材料一简要分析。 20．我们如何才能建设好中国古典学？请结合两则材料简要分析。 【答案】16．D 17．C 18．A 19．①中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求，中国的经史传统体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。②中国古典学以传承文明传统中的优秀价值观为使命，将有助于反思并完善现代世界，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。 20．①我们应深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命，以美德为核心，通过道德上的修养来完善自我。②我们应充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，努力构建人类文明新形态。③我们不仅要研究中国古典文明，还要了解其他西方国家的古典文明，构筑一个从事文明研究所需的整全视野和比较视野，并探究古典学研究的方法、目的、意义等。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“中国和希腊的现代哲人”错误，应是“中国和希腊的古代哲人”。 B.“古典教育不是智性的教育”错误，原文是“古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育”。 C.“古典学没有特别明确的中心和边缘”错误，原文是“古典学虽然没有特别清晰的边界，但是有特别明确的中心和边缘”。 故选D。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“古典学的意义不仅在于更为全面、更为细致地掌握关于古代的知识”错误，原文是“古典学的意义不在于更为全面、更为细致地掌握关于古代的知识”，“不在于”不同于“不仅在于”。 故选C。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“讲解经典知识”体现了对古典知识的传承，“引导学生践行美德”体现了“让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量”，符合题干的要求。 B、C、D项都没有体现“让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量”。 故选A。 19．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①源于中华文明传承与创新的内在需求。材料一明确指出“中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证……最终确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值”，这表明建设中国古典学是延续中华文明、发挥其核心价值的必然选择。 ②为现代世界提供思想资源。材料一提到“以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界……为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源”。当下社会面临文明认同瓦解、历史虚无主义等问题，古典学能通过其蕴含的智慧为解决这些问题提供支撑。 20．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①深入考察古典文明基本价值观，传承高尚文明价值，以美德修养完善自我。材料一明确指出“古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命”，同时提到，中国和希腊的古代哲人“强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格，最终成长为道德完善的‘君子’或‘优秀的人’”，这表明建设中国古典学需以传承高尚价值为核心，注重通过道德修养完善自我。 ②挖掘各古典文明内涵，以古为鉴继承优秀传统，构建人类文明新形态。材料一提出“我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态”，这强调了需深入挖掘多元古典文明的内涵，以传统为根基构建新文明形态。 ③ 拓展视野，兼顾中外古典文明，构筑整全与比较视野，探究研究本质。材料二指出“即便我们只从事对中国古典的研究，也需要对其他西方国家的古典文明有起码的了解，需要构筑一个从事文明研究所需的整全视野和比较视野”，同时，材料二强调需明确古典学的中心（经史）与边缘，探究其性质、目的与意义，而非简单叠加现代学科方法，这为建设中国古典学提供了方法论指导。 五、（24-25高二下·陕西渭南大荔·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《边城》：牧歌与中国形象 （一）牧歌 在中国现代文学范围内，“牧歌”特指以理想化笔墨处理乡土题材的各类作品中能够反映其本质因素的抒情倾向和品格。沈从文的长篇小说《边城》就是体现牧歌这一抒情特质的典范之作，牧歌将乡土生活理想化，因此，构筑乐园式生活图景就成为作家的主流式选择。如何构筑乐园式生活图景？沈从文带着他的《边城》，向我们展示了独属于他的匠心安排。 这种安排，一方面体现为有意营造出空间与时间的“距离感”。牧歌的非写实性使它必须在空间和时间上离开“此地”和“当前”，才能驰骋对乐的想象，并对现实起到反衬效果。《边城》中那一方乐土在西南一隅一个封闭的区域，是沅水中上游及其四大支流的汇聚之地，在地理上被称为湘西。这个封闭的区域是名副其实的边城，与读者的生活隔着千山万水，需作“三十天的旅行”才能到。空间的阻隔和距离生成了两个世界。沈从文对时间的处理，也是遵循乐园构建的习惯思路，离开了“当前”。 《边城》再版时，沈从文把具体的年代抹去了，代之以“到如今”等模糊的字样。这样的空间和时间处理策略，在有意或无意中确实达到了《边城》所追求的艺术效果：将背景置于当代读者无法经验的“过去”和“异域”，空间和时间陌生化，离开“当前”和“此地”，形成阻隔和示范的效果。因此，沈从文才说，这里“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生……中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”。 匠心的另一重表现就是营造“优美、健康、自然而又不乎人性的人生形式”。他的乐园构想，建立在人性善的基础之上，并投射到人际关系、社会习俗、自然环境等各个层面。渡船老人勤劳、善良，翠翠美丽；船总顺顺大气豪爽，两个儿子又那么出色，但沈从文并不满足于在主人公身上堆砌美德，这种美德不是个人修养的结果，而是本地风尚习俗使然，再加上主持者处置得法，所以无大的变故发生，一切平和安详井然有序。沈从文除对边城人和社会善的一面浓妆重抹外，还处处展示边城人诗性的品格。诗性（非社会化、自然性）与世俗、功利相对，代表了人生的两个方面，也代表了社会的两种价值取向。渡船老人年轻时爱唱山歌，会吹笛子。在夏日夜晚的满天星斗与柔和月光下，他为翠翠唱歌吹笛子，浸润了翠翠的心，也深深感动了读者。人物的诗意造型再辅以湘西山水灵秀的自然胜景，《边城》自然给人美不胜收之感。 （二）中国形象 像所有形象学意义上的形象一样，“中国形象”也是一个极具统摄意味的概念，它是中华民族在整体意义上对自我的看法的具象表达。《边城》的牧歌属性充分展示了乡土与传统的诗意，以最为贴切和概括性的形式，将30年代的中国想象——悠久历史的泱泱大国，它的苦难，它的文化优势——凝聚成可感的艺术造型。这形象是崭新的，文坛被“国民性话语”和“阶级话语”支配多年后，一个焦虑中的民族渴望借助文学的形式，展示自己文化的魅力及生命力，《边城》应运而生。 一部文学作品，其文化隐喻被提升到民族、国家形象的层面上，除艺术品质的精湛外，高度的概括性和相当的容量是必不可少的。中国现代文学中，能当如此评价的作品十分罕见，而鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》是其中最有代表性、文化隐喻又完全相反的两部。我们不应该将两部作品中反映的民族的双重根性指认为一个毋须求证的事实，而应该意识到民族形象的建构性和被阐释性，它依附于不同的知识体系。鲁迅的《阿Q正传》是启蒙话语的杰作，沈从文的《边城》的文化隐喻则要放到近现代文化守成主义思潮中去理解。 启蒙主义和文化守成主义是后发国家对被动现代化的两种主要回应模式。按照美国汉学家艾恺所下的定义，“现代化”指“一个范围及于社会、经济、政治的过程，其组织与制度的全体朝向以役使自然为目标的系统化的理智的运用过程”。现代化进程使社会能够更有效地调动资源和劳动力，为国力强盛和人民富足开辟道路，因而得到广泛拥护。另一方面，现代化对任何事物唯一的价值标准就是功利性和效率，这使它必定强调结果的评价，也预设了道德的相对性甚至道德真空，人的工具化和物化也就成为必然之事。由于其与人性的目标相悖，与历史所衍生的诸多文化和道德价值相悖，现代化又不断受到激烈的批判。 在非西方的后发国家，如中国，现代化进程不同于西欧，它是一个被动的、外来的和强加的过程，并伴随着殖民者的军事入侵和经济掠夺，同时又与本国传统发生剧烈的冲突。因此，现代化及其衍生的观念在唤起民众空前的皈依热情的同时，也激发了民族的屈辱感和自尊心，引发了民族文化的认同危机。文化上的启蒙主义和守成主义是这种现代化进程在思想上的必然反应，在中国近现代，文学成了这种反应的重要表现形式。以鲁迅为代表的启蒙主义作家，以改造国民性为己任。《阿Q正传》将启蒙主义的核心命题“国民性批判”推到极致，塑造了阿Q形象。由于“国民性”命题的特定指向，加上鲁迅高度的艺术概括和提炼，阿Q形象成为国家和民族形象的代名词，它的价值判断是负面的。 被动现代化，如在其他非西方国家一样，在中国也激起了相反的文化守成主义思潮，从辜鸿铭、梁启超，到梁漱溟、学衡派等，众多的知识精英为本土和传统文化张目。他们在强调差异中凸显中国传统文化的优越性，和对人类文明的独特贡献。文化守成主义在文学上的表现，萌芽于五四时期的乡土抒情之作，作为寻求民族文化认同的一个组成部分，20年代周作人的一部分散文，废名的小说，表达了作家对地方传统、文化和习俗的眷恋与依赖。进入30年代，一代京派作家如何其芳、李广田、卞之琳、芦焚、林庚等，更以流派的规模，对传统和乡土作诗意诠释。五四主流文学中的乡土与城市之间形成的张力在京派作家笔下获得新的阐释和意义，并且得到升华；此外，在“乡愁”的发酵，“古都”的回眸，“原始人性”的塑造，及“古典意象”的挖掘等方面表现新的民族形象的多角度尝试。可以说，1934年初沈从文的巅峰之作《边城》发表前后，一个整合、提升新的中国形象的文学外部环境已然形成。 21．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．牧歌式文学作品的作者通常以构建乐园式生活图景，作为凸显作品艺术风格的重要途径。 B．牧歌式文学作品中的距离感，是指虚幻性的乐园式生活图景对现实所起到的反衬效果。 C．“中国形象”是一个具有统摄意味的概念，它是中华民族在整体意义上对自我看法的具象表达。 D．《边城》塑造了崭新的形象，展示了中华文化的魅力，符合民族想象的逻辑性。 22．依据文本，下列说法不正确的一项是（   ） A．选段“牧歌”的主体部分着重分析沈从文将乡土生活理想化的两种手法，二者均体现其独特匠心。 B．沈从文之所以让“边城”与现实世界之间形成“隔”，就是为了打造一个诗化的乡土世界。 C．在中国近现代，启蒙主义作品在“国民性”命题上，往往具有特定指向，所塑造的形象都具有负面的价值判断。 D．文化守成主义作家有意在作品中凸显中华传统文化的优越性，以此抵抗现代化进程带来的民族屈辱感，缓解民族认同危机。 23．选段（二）中指出：启蒙主义作家以改造国民性为己任，创作出大量经典著作，下列作品中不符合这一核心命题的理念的是（   ） A．《骆驼祥子》（老舍） B．《秦腔》（贾平凹） C．《家》（巴金） D．《子夜》（茅盾） 24．在《边城》中，牧歌是一种文学手法，在小说中的具体表现丰富多彩，涵盖了人物对话、场景描绘以及情感表达等多个层面，为读者展现了一个独特且充满魅力的中国形象，请联系文本做简要分析。 25．结合材料内容，谈一谈你对下列文段中“启蒙者的姿态”和“保守的姿态”的理解。 鲁迅和沈从文代表了现代中国面对乡土社会的两极，以鲁迅为代表的知识分子群体，接受西方现代文明的洗礼，面对乡村社会显现出的基本姿态是逃离，试图以启蒙者的姿态来唤醒民众，改造乡土社会的愚昧。沈从文则站在另一极，传达出来的是对乡土的依恋，是回归乡土。他摆出的不是一种启蒙者的姿态，而是一种保守的姿态。 （宁夏《乡土的逃离与回归》） 【答案】21．B 22．C 23．B 24．①营造空间与时间的“距离感”：将故事设定在西南一隅封闭的湘西，与读者生活空间相隔遥远；抹去具体年代，用模糊时间词处理，使背景处于读者无法经验的“过去”和“异域”，构建出不受外界战乱、动荡影响的“乐土”，展现出一个安宁有序、人民安分乐生的中国局部形象。 ②塑造“优美、健康、自然”的人生形式：以人性善为基础，在人际关系、社会习俗、自然环境中投射乐园构想，呈现出兼具美德与诗意的中国乡土风貌，凝聚成30年代中国文化魅力与生命力的中国形象。 25．①这两种姿态是文学对国家被动现代化的两种回应模式，是面对民族文化危机时思想上两种不同的立场。 ②“启蒙者的姿态”是一种逃离的姿态，启蒙主义作家以改造国民性为己任，希望用作品来改造乡土社会的愚昧，启迪民众。 ③“保守的姿态”是一种回归的姿态，文化守成主义作家希望用作品来表现中华文化的优越性，寻求民族文化的认同，保护优秀的传统文化。 【解析】21．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“牧歌式文学作品中的距离感，是指虚幻性的乐园式生活图景对现实所起到的反衬效果”错误，文本提到牧歌的“距离感”体现在“空间和时间上离开‘此地’和‘当前’”，包括地理上的“封闭区域”和时间上的“模糊处理”，这种距离感是指将空间和时间陌生化后形成的阻隔和示范的效果，而非仅指虚幻性的乐园式生活图景对现实的反衬。 故选B。 22．本题考查学生对文本相关内容的推断和辨析的能力。 C.“所塑造的形象都具有负面的价值判断”错误，文本指出启蒙主义作品如《阿Q正传》“将启蒙主义的核心命题‘国民性批判’推到极致”，其塑造的形象“价值判断是负面的”，选项“都具有负面的价值判断”表述过于绝对。 故选C。 23．本题考查学生对重要概念的能力。 根据原文“以鲁迅为代表的启蒙主义作家，……它的价值判断是负面的”可见，启蒙主义作品的核心是通过“国民性批判”，揭露民族性格中负面、愚昧的部分，以达到改造国民性、启迪民众的目的。 A.《骆驼祥子》：通过祥子从勤劳朴实到堕落的过程，批判了旧社会对底层民众的压迫以及国民性中麻木、堕落的一面，符合启蒙主义核心命题。 B.《秦腔》：作品以秦腔为载体，描绘了陕西清风街的变迁，展现了对传统乡土文化的依恋与守护，不符合启蒙主义核心命题。 C.《家》：以封建大家庭为背景，揭露了封建礼教对人性的摧残，批判了封建思想下人们的愚昧、顺从，体现了对国民性的反思与改造意图，符合启蒙主义核心命题。 D.《子夜》：通过民族资本家吴荪甫的悲剧，展现了旧中国社会的黑暗与腐朽，批判了当时社会制度及部分群体的软弱、功利等特质，符合启蒙主义核心命题。 故选B。 24．本题考查学生理解文本内容是，筛选整合文本信息的能力。 ①空间上的“距离感”：原文明确提到《边城》的故事发生在“西南一隅一个封闭的区域，是沅水中上游及其四大支流的汇聚之地，在地理上被称为湘西”，且“与读者的生活隔着千山万水，需作‘三十天的旅行’才能到”。这种空间阻隔形成了两个世界，使得湘西成为一个独立的“乐土”。正如沈从文所描述，“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，展现出一个安宁有序、不受外界动荡干扰的中国局部形象。 时间上的“距离感”：原文指出，沈从文“把具体的年代抹去了，代之以‘到如今’等模糊的字样”。这种处理让故事背景处于读者“无法经验的‘过去’和‘异域’”，脱离了“当前”的现实纷扰。时间的陌生化与空间的阻隔相结合，进一步强化了湘西作为“乐土”的特质，凸显出一个与现实动荡隔绝、人民安于生活的中国形象。 ②塑造“优美、健康、自然”的人生形式：原文提到，沈从文的乐园建立在“人性善的基础之上”，并投射到多个层面。例如，“渡船老人勤劳、善良，翠翠美丽；船总顺顺大气豪爽，两个儿子又那么出色”，且这种美德“是本地风尚习俗使然”，形成了“平和安详井然有序”的社会状态。这体现了边城人际关系的和谐、社会习俗的淳朴，展现出中国乡土社会中善的一面。 原文指出，沈从文还展示了边城人“诗性的品格”，如“渡船老人年轻时爱唱山歌，会吹笛子”，在“夏日夜晚的满天星斗与柔和月光下”为翠翠唱歌吹笛，这种场景“浸润了翠翠的心，也深深感动了读者”。同时，“人物的诗意造型再辅以湘西山水灵秀的自然胜景”，让《边城》呈现出美不胜收的画面。这种诗性与自然的结合，凝聚成30年代中国文化魅力与生命力的形象，体现了乡土与传统的诗意。 25．本题考查学生分析运用文本信息理解重要词语的能力。 ①原文明确指出“启蒙主义和文化守成主义是后发国家对被动现代化的两种主要回应模式”，且“在中国近现代，文学成了这种反应的重要表现形式”。这说明鲁迅的“启蒙者的姿态”与沈从文的“保守的姿态”，本质上是文学领域对中国被动现代化进程（伴随外来入侵、传统与现代冲突、文化认同危机）的两种不同回应，是面对民族文化危机时的两种思想立场。 ②“启蒙者的姿态”：原文提到，启蒙主义作家“以改造国民性为己任”，如鲁迅的《阿Q正传》“将启蒙主义的核心命题‘国民性批判’推到极致”，其塑造的形象“价值判断是负面的”，目的是揭示乡土社会的愚昧，唤醒民众。结合文段中“逃离”“唤醒民众，改造乡土社会的愚昧”可知，启蒙者认为乡土社会存在愚昧、落后等问题，需要通过批判和启蒙来改造，推动社会进步。 ③“保守的姿态”：原文指出文化守成主义作家“为本土和传统文化张目”，“强调差异中凸显中国传统文化的优越性”，寻求“民族文化认同”。如沈从文在《边城》中构建理想化的乡土世界，展现“乡土与传统的诗意”，塑造“优美、健康、自然”的人生形式，正是对传统文化价值的肯定。结合文段中“依恋”“回归乡土”可知，保守者认为乡土社会蕴含着优秀的传统文化和人性之美，需要守护和回归，凸显传统文化的魅力。 六、（24-25高二下·宁夏吴忠兰亭中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“北漂时以为过年回老家是城里人回村，结果回来以后才发现是乡下人进城。”中国有2000多个县级行政区，这些区域的面积占国土面积近九成，人口占全国人口一半。这么“大”的县城，过去在消费者心中的存在感并不强，直到这几年，不少回老家的人发现，北上广依旧容不下肉身，县城或许已融得下灵魂。 除了涌入县城的农村人口，在大城市卷累了的年轻人也开始将县城视为最后的避风港。高铁的广泛覆盖、私家车的普及，畅通了县城的出行网络。随着县城人口的不断增加，更好的商品和服务应需而生。毫无疑问，这是一个正在爆发的万亿市场。 县城居民的消费能力，超出一线城市务工人员的认知。某平台在县城市场做完调研发现，县城有约40%的家庭税前年收入在10万元以上，储蓄率约为38%；13%的家庭税前年收入在15万元以上，储蓄率约为42%。清华大学县域消费市场调查报告显示，70%的县域居民拥有房产，58.5%的居民拥有汽车，而且有房一族中近六成没有房贷。也就是说，县城居民有相当宽裕的可支配收入用于日常消费。过去，他们不知道消费什么，也没有人提供好的产品，现在，品牌门店开到了家门口，各类休闲娱乐服务发展起来了，消费也跟着升级了。一线城市独有的见过世面的优越感，现在不是那么明显了。 除了实物消费，县城居民的服务消费也增长很快。剧本杀、猫咖店等年轻人喜欢的新业态，也陆续在县城街头出现。某种意义上，这是县城居民的“消费觉醒”，小县城与大城市的消费边界在消融。 越来越多人嗅到了县城消费变迁之下的创业机会。一些知名品牌在做完市场调研后，不约而同地将县城作为下一步扩张的重要阵地，相关门店在资本的助力下快速做大。某知名零食品牌从一家小小的炒货店起步，到如今拥有超3000家门店，其中大部分位于县城和乡镇。民宿、餐饮是很多县城居民愿意尝试的创业方向，尤其是如果当地有旅游资源，很容易起步。根据数据测算，2024年前三季度县域地区餐饮门店开店率为19.5%，其中开店数量排名前五的品类分别为小吃快餐、饮品甜点、烧烤、火锅、水果生鲜。 县城创业有很多优势，最直接的就是成本低——房租、人员、配送、推广的成本都远低于一、二线城市。某知名品牌县城店每天的营收只要做到1500元就可以达到收支平衡，但在一线城市的收支平衡点可能要到7000元左右。成本的巨大差异，让一些人从大城市返乡创业。【甲】 线上运营是县城创业必不可少的技能。《2024县域市场中青年消费需求趋势研究》显示，县域消费者线上购物频次达48%，网络电商平台渗透率达90%，新兴的团购、外卖和社交平台电商也有40%～50%的渗透水平。【乙】 消费升级的需求之下，外卖、社区电商、短视频等的下沉和普及，也给普通人带来了更多的创业和就业机会。县城的年轻人有些成为调酒师，有的学习宠物摄影，还有的成为直播培训师。县城里的千行百业、人生百态，都在商业世界里交汇。 （摘编自黎明《县城消费觉醒，掀开万亿掘金潮》） 材料二：“不是大城市去不起，而是小县城更有性价比。”2024年以来，县域小城旅游热度持续攀升，不少“宝藏小城”持续破圈，县域游彰显出澎湃的生机与活力。 业内人士认为，近年来，高品质、个性化的文旅体验逐渐成为消费者的新追求。“小而美”的县域目的地，不仅为游客提供了远离都市喧嚣、尽享田园风光的休闲体验，还通过挖掘地方特色文化，满足了消费者对于深度文化体验的需求。【丙】 从文化游、美食游，再到生态游，“县域＋”开发出无限可能性。近年来，县域旅游蕴含的丰富文旅潜力与经济增长点正在被人们持续挖掘——春季到安吉采茶，秋季到篁岭看晒秋。应时而生、因地制宜的旅游资源供给，为资源积淀与出行选择奠定了基础。 《全国县域旅游发展研究报告》显示，2024年，1866个县域旅游总收入平均值为42.95亿元，接待游客总人数平均值为508.27万人次，同比分别增长41.19%、35.18%。 “一个市场下沉、需求升级的大众旅游新发展阶段已经到来。”中国旅游研究院院长戴斌认为。“人少景美”“各具特色”是县域旅游的魅力所在，满足了游客对差异化、小众化旅游产品的需求，让游客在每一次旅行中都能收获不同的体验与记忆。【丁】 业内人士表示，“奔县游”正成为推动县域旅游发展的新热潮，为推动乡村振兴和区域协调发展注入了强大动力。各地小县城依托丰富资源，积极开发乡村旅游、生态旅游、文化旅游等特色产品，并深入挖掘地方文化，打造独特旅游品牌，吸引游客纷至沓来。这一潮流不仅促进了乡村产业的转型升级，带动了经济发展，还促进了乡村文化的传承与发展，让更多人领略到乡村的独特魅力。小县城应继续发挥资源优势，持续释放促进地方发展的“大能量”，创新旅游产品，提升服务质量，推动县域旅游产业的持续健康发展，推动乡村振兴。 （摘编自欧阳易佳《“小县城”撬动“大市场”，县域游折射乡村振兴活力》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．近几年，中国县级行政区一改过去在消费者心中存在感不强的印象，或许已成为国人的精神归宿。 B．高铁的广泛覆盖、私家车的普及、更好的商品和服务，不仅让县城人口不断增长，更提升了其市场的爆发力。 C．县城的创业热潮多是从居民愿意尝试的小吃快餐开始，此后逐步拓展到饮品甜点、烧烤、火锅等其他品类。 D．县域旅游满足了消费者对品质和个性化的追求，应时而生、因地制宜的旅游资源供给为消费者提供更多选择。 27．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．县城居民有相当宽裕的可支配收入用于日常消费，其消费能力已超过了一线城市的务工人员。 B．70%的县域居民拥有房产，其中近六成没有房贷，这两个数据是许多大中型城市都难以企及的。 C．游客对差异化、小众化旅游产品及深度文化体验的需求，为县域旅游的蓬勃发展带来了机遇。 D．小县城依托丰富资源，打造独特旅游品牌，已成为推动乡村振兴和区域协调发展的关键所在。 28．下列选项依次填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处，不适合的一项是（   ） A．【甲】山东曹县汉服线上线下总销售额超过120亿元，国内市场占有率超过50%。 B．【乙】在县城，即时配送、同城即配等“随叫随到”，根本不用担心物品的配送。 C．【丙】广东佛山禅城区新建千亩农业公园，以文化品牌营造为亮点，打造佛山禅城文化圣地。 D．【丁】河北三陵乡黄窑村和顺农场，将修剪下来的桃树枝进行手工DIY，吸引游客打卡消费。 29．材料中指出，“一些知名品牌在做完市场调研后，不约而同地将县城作为下一步扩张的重要阵地”，请结合材料，简要分析其落户县城的原因。 30．“小镇青年”，主要指出生并生活在三线及以下小县城、年龄在30岁左右的人群，他们或者在家乡创业务工，或者曾经在一、二线城市生活和工作，后回乡创业。请结合材料内容，分析应如何更好地发挥“小镇青年”的独特优势为县城发展助力。 【答案】26．D 27．C 28．A 29．①县城交通设施持续改善，出行网络畅通。②县城人口不断增长，百姓消费升级，消费能力强劲。③县城创业成本低。④县城网络电商平台渗透率已达到很高的水平。 30．①小镇青年是就业的主力军，应拓宽他们的就业渠道。②小镇青年是创业的生力军，他们喜欢新业态，应激励他们自主创业，丰富县城市场结构，与一、二线城市接轨。③小镇青年思想灵活，“进过城”的青年又增长了“见识”，应鼓励他们为县城发展旅游等产业建言献策，积极参与乡村振兴。 【解析】26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“或许已成为国人的精神归宿”错误，原文说的是“不少回老家的人”，选项扩大范围。 B.“高铁的广泛覆盖、私家车的普及、更好的商品和服务”与“让县城人口不断增长”因果倒置。根据原文“高铁的广泛覆盖、私家车的普及，畅通了县城的出行网络。随着县城人口的不断增加，更好的商品和服务应需而生”可知。 C.“创业热潮多是从居民愿意尝试的小吃快餐开始”错误，原文是“开店数量排名前五的品类分别为小吃快餐、饮品甜点、烧烤、火锅、水果生鲜”只说明小吃快餐门店最多，并不能证明创业热潮由它开始；且小吃快餐、饮品甜 点、烧烤等只是在2024年前三季度这个时间段内开店数量比例不同，并非从小吃快餐到饮品甜点、烧烤等的逐步拓展的过程，选项曲解文意。 故选D。 27．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“已超过了一线城市的务工人员”错误。材料一只是说“县城居民的消费能力，超出一线城市务工人员的认知”，且县城有约40%的家庭税前年收入在10 万元以上等情况表明县城居民有可支配收入用于日常消费，但不能得出“其消费能力已超过了一线城市的务工人员”的结论，选项无中生有。 B. “这两个数据是许多大中型城市都难以企及的”错误。材料中没有将“70%的县域居民拥有房产，其中近六成没有房贷”这两个数据与许多大中型城市进行比较的内容，无法得出“这两个数据是许多大中型城市都难以企及的”结论，选项于文无据。 D.“已成为推动乡村振兴和区域协调发展的 关键所在”错误。根据材料二“‘奔县游’正成为推动县域旅游发展的新热潮，为推动乡村振兴和区域协调发展注入了强大动力”，但不能就此得出“已成为推动乡村振兴和区域协调发展的关键所在”，“关键所在” 表述过于绝对。 故选C。 28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.不合适。体现地方特色经济的卓越成就，与文本【甲】处“现返乡创业成本低”的语境不相符。 B.适合。强调的是配送的便捷性，与“线上购物”“配送”相关，与文本【乙】处前所说“线上运营是县城创业必不可少的技能”的话题相关。 C.合适。体现了县域挖掘地方特色文化（以文化品牌营造为亮点），满足消费者对于深度文化体验的需求，与文本【丙】处“‘小而美’的县域目的地…… 还通过挖掘地方特色文化，满足了消费者对于深度文化体验的需求”的语境相符。 D.合适。体现了县域旅游挖掘地方特色（将桃树枝手工 DIY），满足游客对差异化、小众化旅游产品的需求，与文本【丁】处“‘人少景美’‘各具特色’是县域旅游的魅力所在，满足了游客对差异化、小众化旅游产品的需求”的语境相符。 故选A。 29．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①交通因素：根据材料一“高铁的广泛覆盖、私家车的普及，畅通了县城的出行网络”可知，便利的交通对于品牌的发展至关重要，良好的交通条件能够保证商品运输的高效性和及时性，降低物流成本，同时也方便消费者到达门店进行消费。 ②市场因素：根据材料一“随着县城人口的不断增加，更好的商品和服务应需而生”可知，人口数量的增加直接扩大了消费市场规模，为品牌提供了更多潜在的消费者。同时，消费升级促使消费者对商品和服务的品质、种类等方面有了更高要求；根据材料一 “县城居民的消费能力，超出一线城市务工人员的认知” “县城居民有相当宽裕的可支配收入用于日常消费”可知，消费能力强劲。 ③成本因素：材料一强调“县城创业有很多优势，最直接的就是成本低 —— 房租、人员、配送、推广的成本都远低于一、二线城市”，较低的创业成本能够有效降低品牌的运营风险，提高利润空间。 ④技术与渠道因素：根据材料一“县域消费者线上购物频次达48%，网络电商平台渗透率达90%，新兴的团购、外卖和社交平台电商也有40%-50%的渗透水平” 可知，县城在电商领域的发展较为成熟。在当今数字化时代，线上运营是企业发展的重要渠道，高渗透率的网络电商平台为知名品牌提供了广阔的线上销售渠道和推广平台，拓展销售范围。 30．本题考查学生分析、运用文中信息解决实际问题的能力。 ①就业层面：根据材料一“也给普通人带来了更多的创业和就业机会。县城的年轻人有些成为调酒师，有的学习宠物摄影，还有的成为直播培训师”可知，县城里出现了多种新的就业机会。“小镇青年”作为县城中较为活跃且具有一定学习能力和行动力的群体，是就业的主力军。拓宽他们的就业渠道，能促进县城各行业的发展，填补新兴行业的人才空缺，推动县城经济多元化，为县城发展注入活力。 ②创业层面：从材料可知，县城消费觉醒，存在万亿市场，且县城创业成本低，线上运营也有发展空间。“小镇青年”喜欢剧本杀、猫咖店等新业态，他们具有创新意识和创业热情 ，是创业的生力军。激励他们自主创业，一方面可以丰富县城市场结构，带来新的商业模式和消费体验，满足县城居民日益升级的消费需求；另一方面也能促进小县城与大城市的消费边界消融，与一、二线城市接轨，提升县城商业的现代化和多样化水平，进一步挖掘县城的消费潜力和市场价值。 ③参与乡村振兴层面：“小镇青年”中“进过城”的人增长了见识，且他们整体思想相对灵活，对新鲜事物接受度高。在县域旅游热度持续攀升、推动乡村振兴的背景下，鼓励他们为县城发展旅游等产业建言献策，能够充分发挥他们的见识和思维优势。他们积极参与乡村振兴，有助于推动乡村产业的转型升级，传承与发展乡村文化，从而促进县城的全面发展。 试卷第74页，共74页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类文本阅读 1．B 2．D 3．C 4．①材料一侧重理论内涵，以马克思恩格斯的观点为核心，论证物质生产是历史的前提和基础，强调历史的本质是人的劳动实践及世代交替的过程。 ②材料二侧重理论构成，阐述历史唯物主义的三大核心理论（历史规律、社会结构、人民主体），突出其作为全面深化改革理论基础的重要性，指出当前学理阐释的不足。 5．示例一：毛泽东强调“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”。新中国成立前夕，无数普通民众踊跃投身革命。人民群众用小推车为解放军运送物资，为解放战争胜利奠定坚实基础。正是人民的力量，推动中国实现从半殖民地半封建社会到独立自主新中国的巨大跨越，充分彰显人民创造历史的主体地位。 示例二：明代科学家宋应星在《天工开物》中详尽记录了古代劳动人民冶炼、纺织、制盐等生产技艺。这些未留名的民间匠人通过世代实践改进工艺，推动了农业社会生产力的发展。正如历史唯物主义所言，人民群众的生产实践是历史进步的根本动力，正是无数普通劳动者的智慧与汗水，构筑了中华文明的物质基础，印证了“人民是创造历史的主体”的深刻真理。 6．C 7．B 8．B 9．①社会经济发展（丰裕社会的到来），消费者开始关注商品的社会意义（符号价值）。 ②消费者心理需求升级，消费者不再满足于物质占有或社会地位展示（符号），而是追求精神满足、情感体验和心理愉悦。 ③生产者通过广告等手段操控欲望，购买环境、过程的体验越发重要，这些技术进步为符号建构和情绪氛围营造提供了可能。 10．①“隐形贫困人口”现象属于一种超价值的欲望消费现象，是消费社会中无休止的消费欲望、符号消费和情绪消费共同作用的结果。 ②“隐形贫困人口”易被消费欲望裹挟，其核心是通过消费来满足情感需求，注重物质占有时极大的心理愉悦。 ③“隐形贫困人口”过度依赖这种方式，而忽视了实际的经济能力和长远规划，缺乏理性规划，导致他们陷入经济困境，反为物累。 11．B 12．A 13．A 14．①技术保密性强：古代中国技术的拥有者常将技术视为独门秘技，不愿公开传授（“秘不示人”），导致传播范围狭窄。 ②本土研发不足：古代中国长期依赖进口高档玻璃器，自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，缺乏持续创新的动力和积累。 15．（1）独立性：①有本土独有的技术，如铅钡玻璃； ②有符合本土文化的形式和审美偏好，如“大同蓝”玻璃器在器型和色彩上具有鲜明的本土特征。 （2）融通性：①对域外技术、形式和审美的吸收融合，如北魏时期中国工匠融合了外来工艺，实现了技术本土化； ②文化交流、传播层面上与外国文化融通，如张骞通西域后，新疆成为技术交流枢纽，出土玻璃的多样性体现了中外工艺的深度融通。 16．B 17．D 18．D 19．①材料一侧重从数字史学的本质属性（以“人学”为特征）和发展方向（实现数字与人文互补）论述； ②材料二侧重从研究实践（需结合人文关怀避免“抛弃人性”）和目标（解释历史规律）论述。 20．①实现远读与细读、宏观与微观视角的灵活切换； ②通过人工操作连接技术分析与史料解读； ③注重数据来源的选择性和代表性，修正偏差； ④根据研究阶段选择适宜技术方法； ⑤结合原始史料验证分析结果。 21．D 22．C 23．B 24．①人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 25．①利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 1．A 2．D 3．C 4．①知识被封闭化，阻碍集体知识进步。 ②技术垄断加剧，发达国家与发展中国家的知识鸿沟扩大。 ③创新激励异化，垄断利润削弱创新动力，纠纷增多。 5．①合乎“提出假设——验证真伪”的逻辑规范。在美国围堵策略背景下，DeepSeek爆火，作者在题目中用问句提出它对中国经济作用的假设，接下来进入文章对该假设论证分析，合乎科学推理的逻辑规范。 ②暗藏因果关系逻辑思考。问句中暗含“DeepSeek的成功”是原因，“改变中国经济”是结果的因果关系，借此引发文本中对这一因果关系的理性分析与论证。 ③为辩证的逻辑思考留下空间。问句的开放性与文中“可能面临两种路径”的分析一致，既强调技术创新的战略价值，又通过“或许”等词保留论证弹性空间，避免陷入技术决定论的狭隘论证。 6．D 7．D 8．C 9．①语言生动活泼，“围墙”“翅膀”运用比喻形象地阐明了自己的观点；整散句结合，语言灵动活泼。②语言通俗易懂，借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例便于读者理解和接受。③语言严谨、逻辑性强，使用“一定”“如果……就”等词语，使观点更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。④语言典雅凝练，引用诗句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”使语言典雅，表意凝练深刻。 10．①这首诗表达了诗人呼唤国人改变现状，迎接光明的满腔热情，有鲜明的人民性和革命性。②全诗借助“太阳”“窗子”“板门”这样常见的意象，表达了唤起民众，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程的强烈愿望，语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“我带着……，我带着……，我带着……”的排比句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 11．B 12．C 13．C 14．第一处，通过窦娥受刑时的血泪控诉，直观表现其肉体痛苦与精神冤屈，强化悲剧感染力。 第二处，表现窦娥为了救婆婆而自我牺牲的崇高精神，使悲剧精神得到升华。 15． ①力的支点：冤屈与反抗。三桩誓愿的支点是窦娥的冤屈与她对天地的控诉。她以誓愿的形式将个人悲剧上升至对天地不公的质问，形成戏剧冲突的核心支撑点。   ②力的方向：从隐忍到爆发。窦娥从被动承受（屈招救婆）转向主动抗争（誓愿申冤），力的方向由内敛变为外放，强化了戏剧冲突的张力。   ③力的强度：超现实的震撼。血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以违背自然规律的方式展现冤情，使戏剧力度达到极致。这种超现实的表达，不仅冲击观众感官，更引发深层的情感共鸣与道德反思。   ④力的对抗：柔弱迸发悲剧美。窦娥的柔弱之力在反复压迫下并未被摧毁，而是通过誓愿迸发出惊人的精神力量。这种“以弱抗强”的对抗，使悲剧冲突更具震撼力，凸显了悲剧美的升华。 16．D 17．C 18．B 19．①人工智能可以突破样本规模与数据质量的限制，发掘出研究的新维度，实现人文学科研究的革命性突破。 ②人工智能与人文学科的跨学科融合可以开启新的问题域与思考维度，增强文科的解释力和影响力。 20．①利用人工智能实现研究方法革新，推动跨学科融合。 ②应对人工智能带来的伦理挑战，提供价值指引。 ③坚守文科本质，拒绝理工科化、公式化，重视人的自由创造与感性精神。 ④确立文科主体性，平衡科技理性与人文精神，发展新文科。 21．C 22．D 23．B 24．①“幻觉长城”运用比喻的修辞手法，将DeepSeek生成的大量谬误内容比作“长城”，形象地写出了这些谬误内容像长城一样具有规模且难以突破，强调了其对网络信息真实性污染的严重性。 ②“暴力”运用拟人，将大模型工作机理简单生硬、机械计算而非思考的特点形象地展现出来，易于读者理解。 25．①DeepSeek靠算法运作，没有批判性思维，无法对观点深入探讨，生成的作文缺少理性深度思考。 ②DeepSeek无法实现道德和审美判断，生成的作文难以展现正确价值观与审美情趣。 ③DeepSeek生成的内容缺乏事实依据，生成的作文易出现虚假信息。 ④逻辑建构缺失，基于概率拼接词句，缺乏严谨的论证框架。 ⑤知识视野受到限制，受制于语料时间节点，难以获取最新知识。 ⑥诱发认知惰性与思维退化，容易形成抄袭依赖而导致认知惰性与思维退化，创造力缺失。 1．C 2．A 3．D 4．①榫卯节点的“半刚接”特性允许构件有限转动，减小地震中梁柱的晃动幅度，减少错位风险。②转动受限可有效避免节点完全松脱，拔榫后榫头仍可搭接卯口，维持基本结构的连接。 5．①金砖墁地工艺精巧，泼墨防止风化，钻生增厚砖面，烫蜡起隔绝、防磨损作用，经久耐用；金砖地面平整光滑，色泽纯青，数百年如新。②榫卯为“半刚接”，构件可预制，安装便捷，连接精准，抗震性能强；形式多样，结构简约古朴，富有和谐之美。 6．C 7．A 8．B 9．①材料二首先强调改进学风的重要性；②接着分析了当前党员学习中存在的问题，并指出其危害；③最后从三个方面提出了改进学习的方向。 10．①材料一语言通俗易懂，生动、形象，使用了“挤”、“钻”等形象的动词来描述学习的方法，使得复杂的教育问题变得浅显易懂，易于被广大干部接受和理解。②材料二的语言则更加正式和理论化，使用了严谨的专业术语和理论概念，如“马克思主义的立场观点方法”、“实践基础上的认知乃至理论创新”等。 11．C 12．C 13．D 14．①提供高精度数据：“悟空”号探测到超150亿个高能粒子，获得精确的宇宙线能谱（如高能电子、质子、氦原子核能谱），为暗物质研究提供关键数据。 ②推动理论突破：通过间接探测暗物质粒子，可能突破标准物理学模型，推动基础物理学革命。 ③促进合作探索：项目联合国内外科研机构（如中国科学院、意大利核物理研究所等），提升中国在宇宙探索领域的国际影响力。 ④引领未来研究：为下一代暗物质探测项目（如VLAST）奠定技术基础，助力人类进一步理解宇宙。 15．①“神秘的宇宙拼图——暗物质与暗能量”展区。通过大幅展板呈现宇宙全景图，用醒目标记突出已知物质、暗物质、暗能量的占比。 ②“探索之旅——人类对暗物质和暗能量的追寻”展区。介绍珀尔马特与布莱恩·施密特团队研究暗能量的过程或者设立一个“悟空”号暗物质粒子探测卫星的模型展示区。 ③“未来展望——解开暗物质和暗能量之谜”展区。用展板展示目前关于暗物质和暗能量研究中尚未解决的问题。 16．D 17．C 18．A 19．①中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求，中国的经史传统体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。②中国古典学以传承文明传统中的优秀价值观为使命，将有助于反思并完善现代世界，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。 20．①我们应深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命，以美德为核心，通过道德上的修养来完善自我。②我们应充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，努力构建人类文明新形态。③我们不仅要研究中国古典文明，还要了解其他西方国家的古典文明，构筑一个从事文明研究所需的整全视野和比较视野，并探究古典学研究的方法、目的、意义等。 21．B 22．C 23．B 24．①营造空间与时间的“距离感”：将故事设定在西南一隅封闭的湘西，与读者生活空间相隔遥远；抹去具体年代，用模糊时间词处理，使背景处于读者无法经验的“过去”和“异域”，构建出不受外界战乱、动荡影响的“乐土”，展现出一个安宁有序、人民安分乐生的中国局部形象。 ②塑造“优美、健康、自然”的人生形式：以人性善为基础，在人际关系、社会习俗、自然环境中投射乐园构想，呈现出兼具美德与诗意的中国乡土风貌，凝聚成30年代中国文化魅力与生命力的中国形象。 25．①这两种姿态是文学对国家被动现代化的两种回应模式，是面对民族文化危机时思想上两种不同的立场。 ②“启蒙者的姿态”是一种逃离的姿态，启蒙主义作家以改造国民性为己任，希望用作品来改造乡土社会的愚昧，启迪民众。 ③“保守的姿态”是一种回归的姿态，文化守成主义作家希望用作品来表现中华文化的优越性，寻求民族文化的认同，保护优秀的传统文化。 26．D 27．C 28．A 29．①县城交通设施持续改善，出行网络畅通。②县城人口不断增长，百姓消费升级，消费能力强劲。③县城创业成本低。④县城网络电商平台渗透率已达到很高的水平。 30．①小镇青年是就业的主力军，应拓宽他们的就业渠道。②小镇青年是创业的生力军，他们喜欢新业态，应激励他们自主创业，丰富县城市场结构，与一、二线城市接轨。③小镇青年思想灵活，“进过城”的青年又增长了“见识”，应鼓励他们为县城发展旅游等产业建言献策，积极参与乡村振兴。 试卷第74页，共74页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类文本阅读 一、（24-25高二下·陕西咸阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思恩格斯认为，历史可划分为自然史和人类史，自然史与人类史的不同在于人类史是人类自己创造的，而人类史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。这里的“人类史”就是我们通常所说的狭义上的历史，所以历史是人的启示，而不是“神”的启示。 既然有生命的个人的存在无疑是历史的第一个前提，那么这些有生命的个人的肉体组织以及个人对其他自然的关系，就应该是第一个需要确认的事实。诚然，人与动物肉体组织所决定的基本需要方面是一样的，但不同的是动物只是单纯地利用自然界，而人则可以支配自然界，支配自然界的手段无疑是劳动，是生产。因此，人一旦开始生产自己的生活资料，就开始区别于动物了。之所以如此，就在于有生命的个人的存在除了要有一定的自然条件外，还需要有满足衣食住行的各种生活资料。所以，马克思恩格斯指出：一切人类生存的第一个前提即一切历史的第一个前提，就是人们为了能创造历史，首先必须生产能够满足吃喝住穿的物质生活本身，这是第一个历史活动，而且是人们自古至今必须每日每时从事的历史活动。历史地看，物质生活资料的生产与再生产都是任何民族赖以存在、发展的现实前提。任何一个民族必须先保证自己有食物，然后才能去做其他事情。可见，人类史的第一个“前提”是现实中的前提，有生命的“个人”也是现实中的个人，是从事物质生产活动的个人。当然，从生物进化的角度看，人首先是一种自然的物质存在物，然后才是社会的有意识的存在物。但是，从人类的生存角度看，改造自然的物质生活的生产才是第一个历史活动。所以马克思恩格斯认为：任何历史观首先必须注意上述基本事实应有的全部意义和全部范围，并予以应有的重视。否则就不会为历史提供世俗的基础，更不会孕育出真正的历史学家。比如，法国人和英国人在这方面就比从未这样做过的德国人强得多，因为尽管对这一事实同所谓的历史之间的联系了解得非常片面，但他们毕竟首次写出了市民社会史、商业史和工业史，从而做了一些为历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试。 事实上，经济的物质生产不仅是历史的第一个活动，也是世代交替、历史延续的基础，可以说，没有经济的物质生产就没有人类历史。这里所说的生产实际上有其条件和前提，这些条件与前提一旦通过生产过程本身，就从自然发生的东西变成了历史的东西，上一个时期生产的历史结果就是下一个时期生产的自然前提。这种前提和结果的不断交替的过程就是历史。所谓人们创造自己的历史，是指人们在从过去继承下来的、直接碰到的、既定的条件下创造的，而并非随心所欲地在自己选定的条件下创造的。因为历史的每一阶段都会遇到上一代传给下一代的大量资金、环境和生产力，都会遇到一定的物质结果，一定的人与人以及人与自然之间历史地形成的关系，所有这一切都对新一代的生活条件作了预先规定。也就是说，人们不能自由选择自己的生产力，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物。后来的每一代人都以前一代人已经取得的生产力为其全部历史的基础，正是由于这一简单的事实，才形成人们的历史中的联系，才形成人类的历史。 总之，在马克思恩格斯看来，不管是历史的第一个前提，人类生存的第一个前提，还是人类创造历史的第一个前提，都离不开经济的物质生产，因为这是一切历史的基本条件。所以他们认为，物质生产是历史的发源地，历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程，不过是各个世代的依次交替，不过是有目的的人的活动而已。因此，所有历史记载都应该从这些自然的物质基础及其在历史进程中所发生的变化出发。 （摘编自王文鸾《马克思恩格斯关于历史经济解释的解释》） 材料二： 深入认识全面深化改革对于推进中国式现代化的根本动力作用，一个重要的前提条件是要深刻理解和把握前者的理论基础。探讨全面深化改革与历史唯物主义的关系问题，既有利于为全面深化改革提供马克思主义本质的前提性论证，也有利于更加深刻地揭示这一战略之实践成就的理论根源。然而，目前学术界对于这一问题的学理阐释尚显薄弱，迫切需要加强研究和探讨。事实上，历史唯物主义是一个丰富的思想体系，其核心的观点主要包括历史规律理论、社会结构理论、人民主体理论三大组成部分。其中，历史规律理论是区别历史决定论与历史非决定论的理论分野，回答的是历史如何被决定的问题；社会结构理论是分析人类社会历史的基本理论框架，回答的是社会历史如何运行的问题；人民主体理论是区分唯物的群众史观与唯心的英雄史观的鲜明标识，回答的是历史如何被创造的问题。历史是由客观规律所决定的，社会是一个复杂的有机体，人民是创造历史的主体，这三个观点共同奠定了马克思主义历史观的理论基石。 （摘编自李国泉《论全面深化改革的历史唯物主义基础》） 1．以下四项最适合作为材料一的小标题的一项为（   ） A．经济活动是人类的标志 B．经济生产是历史的前提 C．经济关系构成历史的基础 D．经济条件制约着历史发展 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人类总能自由选择并改造上一代遗留的生产力，因此能够实现世代交替。 B．法、英史学研究的局限性，为历史编纂学提供了唯物主义基础的初探。 C．历史规律理论区分了唯物与唯心史观，回答了历史发展的决定性问题。 D．社会结构理论作为分析历史的框架，揭示了人类社会运行的内在机制。 3．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过对比人与动物的本质区别，突出物质生产对人类历史的决定性作用。 B．材料一引用马克思恩格斯关于“第一个历史活动”的论述，增强了观点的权威性。 C．材料一运用举例论证，以法国、英国史学研究的局限性，反衬德国史学的不足。 D．材料二运用了因果论证，说明探讨全面深化改革与历史唯物主义关系的必要性。 4．两则材料均围绕“历史唯物主义”展开论述，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 5．材料二指出历史唯物主义包含“人民主体理论”，强调人民是创造历史的主体。请你结合自己的学习积累，为该理论加入一段150字左右的例证。 二、（24-25高二下·甘肃酒泉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的时代是一个消费主义的时代。人们自由地享受生活，消费鸡块、消费可口可乐，也消费广告、消费品牌、消费偶像，更消费虚荣、消费欲望、消费美丽，乃至消费语言与符号。消费，成了我们时代一切归类的基础，消费成了我们社会组织化的原则。 众所周知，人们消费的商品不仅具有使用价值，还具有符号象征价值，由于追求使用价值需要的消费逐渐饱和，人们越来越多地将消费兴趣转移到商品的符号价值及其象征意义方面。人们借助消费向社会观众表达和传递了某种意义和信息，包括自己的地位、身份、个性、品位、情趣和认同。在鲍德利亚看来，消费社会中的消费，纯然追求的是象征性和理想性，而这些又注定是无法完成和实现的。于是，人们为了消费而消费，贪婪地吞噬一个又一个的商品符号，没有限制，没有终结。在消费面前，大众正受到生产者的操纵，受生产者所传播的文化决定。消费者需要什么、购买什么由生产者决定，通过参照大众媒介传播的信息和广告，大众的消费欲望被撩拨得越来越强烈，享乐主义成为社会生活的经典信条。 超价值的欲望消费除了获得对物质的无穷占有的快感外，更主要的是获得自我实现和社会尊重的借代性满足。这是超价值消费得以风行的主要原因。超价值消费的一种主要方式是对名牌产品的消费。消费名牌也就是消费文化符号，因为每一种名牌都以外在于产品的文化虚像遮蔽了实物本身，所以消费名牌的同时消费者也就获得了个体形象的完满。而当物质的无穷占有的快感与个体精神消费的满足融为一体时，消费者就当然地获得一种极大的心理愉悦。 所以，消费社会有两个明显的特征：一是过度，另一是符号价值。在消费社会中，物质极度丰富，超市里的商品堆得像小山一样等你挑选，商场里的衣服鞋子在灯光的照射下流光溢彩，人们生活在商品构成的丛林中。消费主义作为一种生活方式，它强调的不只是对某一特定商品的消费，而是对一系列商品的消费。 （摘编自高佚婧《符号消费、欲望消费——从符号学的角度看我国现阶段消费主义》） 材料二： 最近，“情绪消费”这个词频繁出现，成为一个热词。在这类消费中，情绪体验成为决定性因素。虽然不同群体情绪消费形式不一，但毋庸置疑，精神上的满足是其消费目的，消费的核心是情绪体验。年轻人是情绪消费的忠实拥趸，也带火了这个词。越来越多的消费者愿意为情绪价值买单。 长期以来，物品和服务因为其功能而被购买。随着丰裕社会的到来，消费者购买商品不再仅仅因为实用，其作为身份地位的象征功能受到重视，所以商品的符号价值日益凸显，成为决定商品价值的重要因素。消费品被赋予符号意义，一度成为向他人炫耀财力和展示形象的外在标识。炫耀性消费和符号消费成为颇受消费社会学研究关注的议题。然而，当购物遇上心灵，商品的情绪价值就成为新的价值标准。消费者所追求的商品和服务，其价值主要不是由物品或者服务的使用价值或符号价值所决定，而是由其情绪价值所决定。 商品或者服务只是传递情感的媒介，借由它，个人的心理得到满足，压力得到舒缓，情绪得以宣泄，情感有所寄托。满足情绪价值的商品并不强调实用性，有些商品甚至没有实体产品，完全摒弃了使用价值，变成一种传递情感的媒介。情绪价值体现在消费的各个环节，购买的整体环境必须契合人的情绪体验，购买的各个环节都蕴含了情绪调动的元素；情绪体验贯穿整个购买过程和使用过程。商品或者服务充当了情感的媒介，人的情感需要借由它而得到满足。 消费从追求使用价值到符号价值再到情绪价值，是消费升级的表现，也是社会发展的结果。消费的这一变化会重塑商业模式，重新赋值商品和服务。那些能够满足消费者情感需求的商品、那些能够给消费者带来良好体验的消费过程，将成为消费的对象。然而，对于消费者而言，情绪消费需要理性护航。对于情绪消费，要理性看待。适当的情绪消费能够给生活增添乐趣，过于执着则会丧失自我的主体性，反而为物所累。 （摘编自赵卫华《情绪价值：体验消费的兴起》） 6．下列对相关材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．消费主义的时代，追求使用价值的消费逐渐饱和，人们会更多地关注商品的符号象征价值。 B．鲍德利亚认为，消费社会中的消费追求的是象征性和理想性，但注定无法实现和完成。 C．超价值消费的最主要的方式是对名牌产品的消费，因为名牌产品能够提供实物本身更好的使用价值。 D．消费从追求使用价值到追求符号价值，再到追求情绪价值，这些变化反映了消费升级和社会发展的趋势。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．大众之所以会产生永不满足的消费欲望，是因为享乐主义在消费社会中的盛行。 B．消费者内心的愉悦感，跟物质的无穷占有的快感和个体精神消费的满足有关系。 C．在情绪消费中，商品或服务只是一种情感传递的媒介，完全摒弃了使用价值。 D．情绪消费需要理性护航，因为消费者的自我主体性会在情绪消费中完全丧失。 8．下列选项符合“消费社会”符号价值特征的一项是（   ） A．某牙膏由于洁齿效果好、价格实惠，受到消费者的欢迎，超市的货架上摆放最多的就是这款牙膏。 B．时下很多青少年追逐潮流购买“幸运符盲盒”，花重金购置成堆盲盒，只为开出朋友所没有的隐藏款玩偶。 C．“面试必胜喷雾”在00后中很流行，虽然只是普通的衣物清新剂，但面试前喷上就感觉好运降临、信心十足。 D．网上“学霸的脑细胞”每份售价0.5~2元不等，商家标注下单后能“坐等变聪明”，消费者们纷纷抢购。 9．简述消费社会中消费价值追求的演变背后的主要原因。 10．请结合材料内容，对本题中的“隐形贫困人口”这一现象进行分析。 隐形贫困人口”是当下网络的热词，是指那些看起来每天有吃有喝，但实际上非常穷的人。一方面，他们能花钱，很能花钱。穿当季新款衣服，去好的餐厅、健身或瑜伽或旅游，经常晒晒朋友圈，感觉日子过得相当不错。另一方面，他们并没有太多钱，从存款来看，是名副其实的穷人，甚至信用卡还在透支。正所谓“新贵”与“赤贫”的结合体。 三、（24-25高二下·青海海南州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “贞观——李世民的盛世长歌”正在国家典籍博物馆展览。展览汇聚15家文博单位的249件展品，以唐太宗李世民的成长经历为线索，再现“千古一帝”的人生历程，以及那个时代的盛世繁华。一件出自法门寺地宫的玻璃盘，静静地躺在展柜中，发着淡蓝的幽光，把我们的目光引向历史的深处。 玻璃的主要原料是硅酸盐岩石中的石英。石英广泛分布于世界各地，但单纯的石英熔点很高，需要1700℃以上，如果加助熔剂可降到1400℃以下。最好的助熔剂是纯碱（碳酸钠）。地中海东岸分布着大量的自然纯碱，所以那里很早就烧制出了玻璃。 传说欧洲一艘腓尼基人的商船，满载纯碱，航行在地中海沿线，由于海水落潮，商船搁浅，于是船员们登上沙滩，搬来木柴，并用几块纯碱作为大锅的支架，在沙滩上做起饭来。后来发现，锅下面的沙地上有一些晶莹明亮、闪闪发光的东西！这就是最早的玻璃。 石英含有少量的铁，铁在一般情况下，使玻璃呈现绿色，很像绿松石。湖北省博物馆的镇馆之宝之一——越王勾践剑，剑身上有八字鸟篆错金铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用铨（剑）”，剑身一面装饰着绿松石，一面装饰着两块蓝色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高档绿松石的替代品。 西方的高档玻璃器和玻璃制造技术，曾经多次传入中国。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋焘攻灭北凉，结束了西晋之后长期分裂割据的局面。丝绸之路再次畅通，北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文化之间的交流频繁，一段有关玻璃制造的佳话由此产生。 玻璃古称琉璃，玻璃是南宋之后才逐渐推广的名称。《魏书·西域传》记载：“世祖（太武帝）时，其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃关于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。” 在大同地区近年来的考古发掘中，不断地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外国样式的玻璃器，也有从器型到成分检测都能证明是中国自产的玻璃器。这些国产的玻璃器呈现湛蓝的色彩，如同现在大同的蓝天，所以又被称为“大同蓝”。这些“大同蓝”玻璃器的出土，可以证明《维书·西域传》中关于琉璃（玻璃）的记载所言不虚，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中国，技术的拥有者时常秘不示人，玻璃制造技术不容易传承下去。 乾隆特别喜欢玻璃制品，写过多首与玻璃有关的诗，其中一首称玻璃“内外洞达称我心，虚明映物随所受”。玻璃具有其他天然材料没有的晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合，因此被佛家视为七宝之一，在佛教盛行的南北朝时期被大量引进。 公元7世纪，阿拉伯（唐朝文献称为大食）国家兴起，大食继承了罗马玻璃器和波斯萨珊玻璃器的制作工艺的精华，又将境外文化及风格融入其中。随着大食与唐王朝的交往，制作精美、装饰华丽的玻璃器大量传入中国。 除了陆上丝绸之路，唐代的海上丝绸之路也日渐繁荣。唐大历八年（773年），岭南节度使陆嗣恭在平定哥舒晃叛乱时，在广州“诛戮舶商，没其财数百万私有之”（《新唐书·陆嗣恭传》），并将掠夺来的九寸琉璃盘献给代宗，代宗“以为至宝”。 “学问即使远在中国，亦当求之”，在唐代，有正史记载的大食国遣使来朝多达39次，而民间的往来更加频繁。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。但古代中国玻璃多为境外输入，长期以来中国自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，玻璃技术的传承面临挑战。 （摘编自杭侃《玻璃在古代中国的奇妙旅程》） 材料二： 古代中国玻璃工艺在千余年的发展中，始终与域外文化保持着联系，文化交流贯穿于工艺发展始终。这种交流在不同历史时期有着不同的表现，西方的高档玻璃器和玻璃制造技术通过文化、贸易等方式传入中国，影响了中国本土玻璃工艺的技术、形式与审美；中国玻璃工艺对域外尤其是东南亚国家的玻璃发展也有影响。总体上，本土文化与域外文化的交流互鉴使古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌。 古代中国玻璃交流存在一个十分特别的现象：域外玻璃长期“输入”国内，持续时间久，进口数量大，远超中国玻璃对外“输出”的规模，这与人们对古代中国作为工艺大国总是向外“输出”的印象相悖。中国玻璃在古代并不发达，对外影响力弱，不像陶瓷、丝绸等工艺那样举世闻名。在世界范围内，从公元前2500年两河流域玻璃制造之始至中国清代玻璃鼎盛期结束，玻璃工艺先后在美索不达米亚、埃及、罗马、波斯萨珊、伊斯兰阿拉伯、威尼斯、波希米亚等地大放异彩，成为当时当地的重要工艺门类并影响世界，因此，域外玻璃持续大量进口也就不足为奇。 中外玻璃工艺的交流互鉴包含两个层面，一是域外玻璃工艺技术传入后，中国对外来技术的融合利用；二是中国玻璃工艺对外交流与传播。就玻璃工艺的起源而言，中国本土玻璃制造晚于美索不达米亚和埃及约1000年，外来工艺技术对中国的影响是必然的。同时，随着中国玻璃制作技艺的提升，玻璃制品也随着文化交流走向了世界。 张骞通西域后，中外玻璃的交流更为畅通和频繁，不仅包括玻璃制品的贸易交流，也包含了玻璃制作技术的交流。在丝绸之路上的新疆天山南北出土了数以千计的玻璃制品，其年代从西周到元代，既有域外传统玻璃成分配方的“钠钙玻璃”，亦有中国本土独有的“铅钡玻璃”，还有取用新疆当地矿物（含有氧化铅和氧化锑）制作的玻璃珠。这些现象充分说明了当时的新疆是中国最早能制造玻璃的地方，是东西方技术交流的融合处。 （摘编自郭小燕《中国古代玻璃工艺与域外文化的交流互鉴》） 11．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“贞观——李世民的盛世长歌”展览汇聚的众多展品再现了那个时代的盛世繁华，展品中有玻璃器物。 B．地中海东岸之所以能成为最早烧制出玻璃的地域，是因为这一地域本身具有得天独厚的石英原料优势。 C．北魏太武帝时丝绸之路再次畅通，促进了中外文化交流及玻璃制造技术的传入，北魏出现了国产的玻璃器。 D．古代中国与域外有关玻璃工艺的文化交流在不同历史时期的表现不同，但很长时间内玻璃都以域外“输入”为主。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．玻璃古称琉璃，南宋之后逐渐改称为玻璃，大同地区出土的玻璃器可以证明《魏书·西域传》中有关琉璃（玻璃）的记载的真实性。 B．越王勾践剑剑身的两面分别装饰着绿松石和玻璃，这表明在古人心中玻璃是高档绿松石的替代品，玻璃的价值高于绿松石。 C．在佛教盛行的南北朝时期玻璃被大量引进；乾隆也喜欢玻璃制品，他认为玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合。 D．丝绸之路的繁荣，为玻璃器大量传入中国提供了便利，沿线地域的新疆天山南北因此成为中国最早制造玻璃的地方。 13．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一通过讲述玻璃的原料、起源传说以及具体的制作过程等，展现了玻璃在古代中国的奇妙旅程。 B．唐代的陆上和海上丝绸之路便利了中外文明的交流，这些交流中既有官方的交流，也有民间的往来。 C．古代域外玻璃长期输入中国，与古代中国玻璃工艺发展滞后有关，古代中国玻璃工艺不像陶瓷等工艺那样发达。 D．张骞通西域之后，中外玻璃贸易与技术的交流更为频繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是历史的见证。 14．古代中国玻璃制造技术为什么容易失传？请结合材料一简要概述。 15．材料二认为“古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌”，这样的风格面貌体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。 四、（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为人文社会科学的历史学具有两重属性：科学性与人文性。历史学包含有两个层次，第一个层次是对史实的认知，属于自然世界，是科学的；第二个层次是对史实的理解和诠释，属于人文世界，是人文的。 近代以来，西方历史哲学围绕史学理论的争论，实质上便是围绕历史二重性的争论，由此而形成不同的史学流派。其中，以兰克等为代表的科学史学和继起的分析历史哲学及“新史学”，倾向主张历史是科学的，关键在如何寻求历史的科学性；批判的或思辨的历史哲学则倾向于史学学科的独立性及与自然科学的相异之处，更为强调史学的人文特性。 数字史学的面世，首先是强化了史学的科学属性，为一度处于颓势的科学史学及量化历史注入了强大动力。过去，人们曾质疑作为已经逝去的历史，是否一切皆可量化？而随着大数据时代的来临，这些问题似乎都迎刃而解。海量的历史信息大爆炸极大增强了史家们追求历史科学性的雄心。如今人类正处于真正的信息大爆炸时代，典型如“中国基本古籍库”总计收录书籍1万余种，全文超过17亿字，这些海量的资料无疑为突破传统的“选精”和“集粹”方法，更加科学地探讨所涉及的问题提供了最大的可能性。 就目前而论，数字史学的最大功用还是在方法论上。它自身最大优势，一是能够利用超大规模的资料和数据，对问题形成更为合理的因果判断及相关关系发掘，将历史研究导入科学的轨道；二是通过各种特有的“组合”和“算法”，为历史研究提供更加丰富的手段与方法，形成新的研究范式。简言之，使史学更趋科学化。数字史学的出现，并非对传统史学的否定，而是对传统史学的补充，它也不可能脱离传统史学而孤军奋进。 数字史学并非简单的“数字＋史学”，而是以数字化方式体现的“全息化”“全景化”历史，存在人文的基因。信息化语境中的数字实为“数据”，是众多信息的符号化呈现，包括各种字母、符号、数字、语音、文献、图像、视频等。数据只是工具，运用这些工具的还是人——这里是史学家，因此，数字史学的本质属性仍然是人文的，而非自然的或物性的。诚如有的研究者所说，“归根结底，数字史学依旧是以‘人学'为特征的史学，而非数字科学”。因此，数字史学的发展方向，是如何在海量资料和数据研究“出思想”，尤其是形成具有思想穿透力的前瞻性理论，实现定量研究与定性研究、数字与人文之间的互补和互动。 作为信息化、人工智能化时代的新事物，数字史学的发展存在无限可能性，它已不仅仅是一种手段、工具抑或方法，而是正在成长为一门新兴的史学分支学科。通过与大数据的结合，它在很大程度上实现了史料学的革命，并优化了量化历史研究；通过大量使用声光电化的多媒体技术，它正向历史教育与公众史学领域渗透、迁移，影响与塑造着普通民众的历史意识；通过数字与人文的互补、互动，它正在推动形成一种更为全面的新型历史形态。 （摘编自马敏《数字史学：何以成学》） 材料二： 数字史学的优势在于可以在研究的过程中，实现远读与细读、宏观与微观视角的灵活切换。具体而言，数字史学要求研究者在细读文本的基础上，形成对相关制度和史实的系统理解，以可靠的史料为依据，运用技术手段进行远读视角下的数据清洗。瑞典于默奥大学的Johan指出数字史学研究中人工操作的重要性，并认为在数据清理过程中，“手动或半自动地读取、统计、删除和合并数据是连接远读和近读的有效方式，这种与数据的直接接触可以带来有价值的见解”。当数据分析得出的见解与传统史学或直觉的认知不完全一致时，研究者应重新细读相关史料，关注那些可能被遗漏、忽略或误读的文献记载和制度规定，以修正或深化现有认识。 对于史学研究而言，数字史学意味着更多的思考和选择，因此须注意以下几点：一是要思考选取数字化处理的资料是否存在选择性偏差，即这些史料“能够在多大程度上反映当时的社会现实，能够反映哪些特定人群、特定条件下的具体情况?”在数字史学研究实践中，研究者只有在充分考虑数据来源的选择性和代表性的前提下，才能准确解读数据分析结果，否则技术方法可能会放大或掩盖数据中原有的局限性。二是要思考研究过程的每一步应分别采用何种技术方法，即运用何种技术手段来搜集和转录史料，进而选择适宜的工具整合与分析史料。三是要判断数据处理过程中，何时应深入研读文本以理解相关制度和史实，何时需回归原始史料以求证。细致研读文本有助于研究者积累深厚的史学素养，对于在数字史学研究中作出正确的选择具有重要意义。 相比传统史学，数字史学更重视在新技术方法引入后，如何更高效地获取和处理史料，以便从海量数据中有效提取重要信息，进而更好地呈现研究成果。但两者都旨在解决学界同仁关心的史学问题，关注数字背后反映的历史现象，解释数字表面变化所隐藏的历史原因和规律。依托技术工具进行分析的数字史学必须立足于史学之上，才能真正发挥其潜力，否则得到的只能是冰冷的数字、成为“抛弃人性”的研究。 借助技术手段挖掘新材料和新事实的数字史学研究具有极其重要的意义，因为中国历史仍存在诸多有待探索的领域。史学研究应更注重发现未知的新事实，而不仅是解释已知。数字史学的“数据驱动”思维促使研究者多开展实证研究，了解更多未知的新事实，然后在求实的基础上再解释。 （摘编自晏艺贝、李中清《数字史学对历史研究的方法创新与实践路径》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字史学的本质属性被研究者界定为人文的，因为数字史学中的数据只是工具，使用工具的还是史学家。 B．传统史学中“选精”“集粹”的方法因无法适应大规模的史料处理而在数字史学兴起后被彻底淘汰。 C．若数字史学脱离传统史学的理论根基和人文关怀，其研究结果将沦为缺乏历史温度的数字堆砌。 D．数字史学通过“远读”技术清洗海量数据后，仍需结合“细读”原始文献修正分析偏差，体现了方法与实证的循环互动。 17．下列对材料内容的分析与评价，正确的一项是（    ） A．用“中国基本古籍库”案例证明数字史学已达到成熟学科标准，能完全替代传统史学的研究。 B．数字史学研究中的人工操作可以用算法得出史学家在细读相关史料时易忽略的结论，确保了研究的准确。 C．数字史学未来应通过强化算法算力来消除人文研究的主观性，最终实现历史解释的纯客观化目标。 D．数字史学需以反复细读史料为基础，以可靠史料为依据，运用技术工具进行分析，以此确保结论的严谨性。 18．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．批判的历史哲学主张历史是科学的，与强调史学的独立性、人文性的分析历史哲学构成对立。 B．数字史学依赖大数据技术，仅适用于古代文献的量化分析，难以处理近现代音频、视频等类型的史料。 C．数字史学研究因采用了先进技术手段搜集史料而避免了数据的选择性偏差，因科学的分析避免了结论的错误。 D．数字史学的数据驱动思维构成“数据挖掘—事实发现—规律阐释”的研究闭环，与传统史学的研究路径有别。 19．两则材料在论述数字史学的人文属性时，侧重点有何不同？请结合材料分析。 20．数字史学在历史研究上有哪些方法上的创新？请结合材料二简要概括。 五、（24-25高二下·陕西商洛·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AlphaGo战胜李世石的那一刻，人类文明迎来了一个具有历史性意义的转折点。这绝不仅仅是一场围棋比赛的胜负之分，而是人工智能向人类智慧发起的全面“挑战”。人文学科与社会科学正伫立在一个前所未有的十字路口。 传统人文学科的研究方法正经历着前所未有的严峻挑战。文本分析、历史考证、哲学思辨这些研究方式，在人工智能的冲击下，显得有些力不从心。然而，这或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机。 数字人文的兴起，标志着人文学科研究范式发生了根本性转变。借助大数据分析，研究者能够处理海量的历史文献、艺术作品以及社会数据，发掘出传统方法难以企及的研究维度。中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，正面临着从传统文化中挖掘和提炼人文思辨智慧以启发当代人文研究的困境，人工智能是难得的历史机遇。 跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力。 人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架。这并非单纯的技术问题，而是关乎人类文明走向的根本性问题。我们需要重新思索人类的本质、意识的起源、智能的定义等根本问题。这些思考不仅具备理论意义，更关乎人类在智能时代的定位与发展方向。 人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向。 大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景。传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破。机器学习算法能够从海量数据中发现复杂的关联模式，计算实验方法能够模拟社会系统的演化过程。这些新方法使得社会科学研究从描述性迈向预测性，从静态分析转向动态建模。让我们以开放的心态拥抱这场革命，共同开创数字时代的人文和社会科学新纪元。 （摘编自王永钦《当人文社科遇上AI——数字时代的思想革命》） 材料二： 在传统的人文学科中，学者依靠自身的灵感与直觉，自由地进行思想探索和创作。他们的写作不仅是理性思维的产物，更是个性风格、情感体验和生命体验的凝结。然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的“智能”模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥夺。 文科理工科化的趋势背后，是一种现代科技理性主导下的知识观变迁。在过去的几十年中，科学技术的进步促使人们相信，一切知识都可以通过计算、归纳和模式识别来加以解析。因此，越来越多的教育机构推动文科向可量化、可预测、可标准化的方向转变。例如，文学研究被要求建立基于大数据的文本分析系统，历史学研究被要求采用社会科学的方法进行统计推演，哲学研究则必须建立数学化的逻辑模型。 然而，这种趋势忽略了文科的本质。人文学科的核心不在于精确性，而在于对人类精神世界的探索，是对思想、情感、意象和意义的挖掘。将文科还原为单纯的理性智能，剥离其中的个性、风格与情感，意味着文科自身的死亡。哲学家海德格尔曾批评现代科技的“对象化”趋势，认为这种方式消解了事物的本真存在。 在这场危机面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由创造的不可替代性。相比于精确化，人类更强烈的兴趣在于探寻自身的复杂性，在体验、思考和表达中获得精神上的自由。真正的文科价值，不在于它能否提供可计算的知识，而在于它能否启发人类对世界的多重理解，使个体在知识之外感受生命的丰富性，在于它提供了一种超越实用主义、超越数据化管理的生存方式，让人在沉思与想象中体验自由。 因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的“智能化产物”。文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸。 在这一过程中，一种全新的文科正在形成——它不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标。这种新文科拒绝单一的技术理性，而是重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 后智能时代的新文科将转向培养人的想象力、感知力和共情能力，而非仅仅训练标准化的分析能力。学者不再被要求迎合数据导向的评价体系，而是回归到对思想的自由探索。文学和艺术将摆脱技术至上的桎梏，重新成为个体生命体验和精神表达的重要方式。 这种新文科并非对科技的简单排斥，而是对科技与人的关系进行重新审视。它承认智能技术的辅助作用，但拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。它强调人的不可替代性，强调那些无法被算法模拟的“剩余物”——感性、情感、个性、直觉、创造力。 （摘编自尚杰《后智能时代的文科复兴》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本分析、历史考证、哲学思辨等传统人文学科的研究方式面临着人工智能带来的前所未有的挑战，但这或许恰恰能赋予人文学科新的生机。 B．中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，亟须从传统文化中挖掘和提炼出更高维度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。 C．文科的核心在于对人类思想、情感、意象和意义的挖掘和探索，而不在于精确性，哲学家海德格尔对科技“对象化”的批判支持了这一观点。 D．新文科拒绝技术理性，不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标，重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 22．根据材料内容，下列对两则材料的比较分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为数字人文的兴起标志着人文学科研究范式发生了根本转变，材料二则认为文科应警惕可量化、可预测、可标准化的研究方式。 B．材料一强调人工智能引发的伦理问题需要人文学科提供价值指引，材料二指出文科可能因技术政治沦为算法模型的衍生物，从而失去灵魂。 C．材料一认为跨学科融合不会削弱人文学科的价值，反而能增加其解释力；材料二提出文科应当重新确立自身的主体性，批评了跨学科融合。 D．材料一指出大数据使社会科学研究从描述性转向预测性，材料二仅承认智能技术的辅助作用，拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。 23．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．某高校历史系运用GIS技术，将历史地理信息数据化，构建可视化历史地图，助力历史变迁研究。 B．某位诗人坚持手写创作，在诗歌中融入个人独特的生命感悟与情感体验，其作品引发读者强烈共鸣。 C．某位作家利用AI辅助创作小说，根据算法生成的情节框架填充细节，其作品在网络平台收获高点击率。 D．某研究团队通过分析社交媒体海量文本数据，预测公众对某政策的态度变化，为决策提供参考。 24．请根据材料一内容，概述作者认为人工智能“或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机”的原因。 25．面对人工智能的冲击，人文学科应如何实现发展？请结合两则材料谈谈你的看法。 一、（24-25高二下甘肃平凉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①知识之所以给今天的社会和经济带来了巨大的变革，是源于它的两重属性。 ②首先是知识的“公有性”。与其他资产不同，知识不具有独占性，即你把知识传递给别人后，你仍拥有这种知识，甚至通过互动，你的知识不但没有减少，反而有所增加。知识不存在“过度放牧”的问题，研究者梳理得越多，知识就越丰富、越准确。正是由于知识具有这种“公有性”属性，知识才可以“非竞争性使用”，因此，知识属于“非竞争性商品”。 ③其次，知识具有“非排他性”。当某一知识被公众掌握以后，该知识的创造者就很难阻止其他人利用该知识。任何先进的思想、技术或产品，只要传播的途径畅通，就一定可能很快被模仿。由于知识是“非排他性”的，因此，科技知识的知识产权近20年来不断通过专利、版权等法律保护形式加以肯定和强化。专利活动方兴未艾，版权保护的范围也在日益扩大，尤其是在生物技术、制药、医疗器械和软件等领域。 ④在知识产权制度体系下，知识由于无法让创造者以外的人补充、评论或重组，从另一方面阻碍了集体知识的进步。发达国家对于知识产权的周密保护，使得发展中国家获取先进的科学知识成了问题。信息化社会发展的不平衡，导致知识社会中不同国家之间产生巨大的差别，甚至产生越来越大的鸿沟。一些跨国大企业纷纷构建自己的知识产权壁垒，收益递增的正反馈、市场“锁定”和“赢家通吃”必然导致发达国家和发展中国家之间的两极化。世界银行在一份报告中也指出：“穷国和富国以及穷人和富人之间的差别，不仅在于穷国和穷人获得的资本较少，而且也在于他们获得的知识较少”。 ⑤知识产权保护的出发点是权利人在智力创造中付出了劳动，因而他们在一定期限内有权独占其知识产权，并通过市场行为获取利益，甚至获得垄断地位。没有严格的知识产权保护制度，就无法保护人们的智力劳动成果，无法激发个人或企业的创造力；而过度的知识产权保护，反过来又会导致创新者的动机和动力趋向削弱，以及知识产权纠纷的增长。当知识产权被滥用的时候，就会限制竞争，阻碍创新。适度保护将促进技术创新，过度保护将导致垄断，这就需要有相应的法律制约滥用知识产权的垄断行为，以维护知识产权的公平竞争。 （摘编自《知识社会中存在知识垄断和知识霸权危险》袁曦临） 材料二： DeepSeek之所以在全球迅速爆红，首先是因为好用。按照全球主流机构的测评，DeepSeek在很多方面的表现和ChatGPT的表现不相上下。在中文领域，DeepSeek的表现甚至更胜一筹。而更让人吃惊的是，DeepSeek以极低的成本实现了最顶尖的性能。按照DeepSeek披露的数据，其训练成本只有558万美元，还不到ChatGPT等主流AI的十分之一，这才是DeepSeek最具颠覆性的地方。在DeepSeek面世之前，人们普遍认为AI是一个极其消耗算力的产业，全球AI公司都要大批量采购美国的先进芯片。但是，DeepSeek改变了游戏规则。打破了AI对于算力高需求的神话，引发了整个AI产业链的价值重估。 DeepSeek对AI的冲击还不止于此。作为一家中国公司，DeepSeek表现出了前所未有的自信，对产品实施开源策略，也就是公开模型的代码和架构等等，允许公众查看、使用和修改。这就意味着，很多中小企业可以直接使用其模型，极大降低了很多企业的研发成本。相比之下，OpenAI和谷歌等旗下的AI产品都是闭源，DeepSeek的开源和低价策略，对于国际上那些高收费的主流AI工具，也将产生极大影响。 DeepSeek最大的冲击力不仅在于迅速给全球AI产业带来了颠覆性效应，更重要的是，对于中国经济也极具战略性意义。 从产业层面来看，DeepSeek将来如果能够做大做强，最终将会逐渐采用更多的国产芯片。在DeepSeek的带动之下，国产芯片就有希望逐渐从中低端走向高端，最终摆脱对美国芯片的依赖。 而从更高的层面来看，DeepScek还让人看到了中国经济向高科技转型升级的希望所在。 最近几年，中国经济面临一定的增长压力，在房地产、基建投资等传统引擎熄火之后，中国经济到了唯有靠高科技推动，才能迎来新增长的阶段。但是，在中国经济最需要靠高科技突围之际，美国“恰到好处”地开始对中国高科技围堵，实施以芯片为代表的出口管制，这无疑给中国经济转型升级带来极大压力。在美国的围堵战略下，中国经济的未来可能面临两种路径，一是高科技产业失去了发展空间，中国经济无法靠高科技突围，经济增速会逐年放缓。从过去几年美国的围堵战略来看，包括中国最顶尖的高科技公司代表华为在内，很多高科技公司过去几年都感受到了极大压力。不过，美国的围堵战略，对于中国经济还有可能产生第二种影响，那就是倒逼中国科技摆脱对美国的依赖，加速自力更生，最终反而在夹缝中茁壮成长。和前一条道路相比，这一条道路看上去成功概率更低。但是，DeepSeek的成功让人们看到了这种可能性。如果中国公司能够在最顶尖的AI领域做到全球领先，其他高科技领域同样也大有希望。星星之火，可以燎原，如果能够涌现出更多像DeepSeek一样的高科技公司，中国经济也就看到了希望的春天。 （摘编自谢九《DeepSeek全球爆火“掀翻”美股，会是改变中国经济的国之重器吗？》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．知识的“共有性”天然倡导知识共享，而“非排他性”则诱发从制度上设置使用边界。 B．任何先进的思想、技术或产品，只有传播的途径畅通，才会很快被模仿，很快被他人利用。 C．版权保护范围日益扩大，完全限制发展中国家获取先进科学知识，加剧全球知识社会发展失衡。 D．知识产权保护将激发个人或企业的创造力，促进技术创新，应不断拓宽保护范围加大保护力度。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．存在“过度放牧”问题的资源，会因资源越用就变得越稀疏，从而导致竞争性使用。 B．DeepSeek在算力需求上的剧变及行业影响，让中国芯片行业看到了走出困境的曙光。 C．DeepSeek的开源策略不仅让中小企业获利，也有望促使其代码与构架更趋高效完善。 D．在美国围堵之下，DeepSeek爆火，受其影响其他高科技领域的中国公司也将领先全球。 3．下列选项中最适合证明材料一第四段主要观点的一项是（   ） A．诺华通过“专利悬崖”策略延长白血病药物格列卫的保护期，在40余国维持高价垄断，印度政府则以“工艺改良例外”允许本土药企仿制，迫使诺华放弃印度市场。 B．高通利用通信标准必要专利（SEP），要求手机厂商按整机售价5%支付许可费，并捆绑非标准必要专利授权。 C．美国孟山都公司通过“终结者技术”（基因编辑限制种子繁殖能力），迫使广西农户每年支付高额种子费用，将农业生产转化为“种子-农药-服务”的闭环商业系统。 D．福建农林专家林占熺教授将自主研发的菌草技术引入宁夏西海固，指导村民用菌草替代木材种植双孢菇，建立“技术培训+包销协议”的合作社，实现亩均增收超2000元。 4．根据材料一，概括过度保护知识产权带来的影响。 5．材料二标题采用问句形式，对增强文章的逻辑性有何作用？ 二、（24-25高二下·宁夏银川一中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B．拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C．现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D．晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 7．根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是 A．“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B．“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C．“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D．“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 8．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是 A．可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B．易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C．我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D．向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 9．材料一的论证语言有哪些特点？请结合材料简要概括分析。 10．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 太阳的话 打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。 三、（24-25高二下·陕西汉中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “公堂见官”一场是全剧冲突的高潮。由张驴儿一手造成的羊肚儿汤事件本来审理起来就比较棘手，偏偏又遇到桃杌这样的昏官兼贪官，更是雪上加霜。虽然剧本没有指明桃杌和张驴儿之间的默契关系，但“要金银”的他不会不注意到，张驴儿若胜诉将吞并蔡家的财产，这是他不分青红皂白偏向张驴儿的内在原因。窦娥尽管已将事情的原委原原本本地诉告出来，仍免不了“一杖下，一道血，一层皮”的非刑拷打： [采茶歌]打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！ 窦娥最后是屈招了，不是挨不过毒刑拷打，在这方面她是宁折不弯的。她的屈招纯粹是为了救年老的婆婆，昏官因她不招准备又用重刑拷问蔡婆（这软弱可怜的婆子尽管在审案过程中被吓得一言不发，但仍旧免不了受刑拷打的厄运），然而这反倒激起了悲剧主人公自我牺牲的崇高精神： （正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来。 如此，悲剧的命运即无情地决定了。王国维称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”。窦娥以其崇高的人格使此剧体现的悲剧精神得到了进一步的升华。 剧本第三折历来为论者所重视，如果说第二折“公堂见官”一场构成了善与恶的根本冲突，那么此折则着重表现了悲剧主人公在惨遭毁灭之前的情感爆发。 此刻的窦娥，经历了对张驴儿无理纠缠的抗拒，又经历了昏官的严刑拷打，清白之身居然遭到如此不公正的待遇，她对社会和人生均有了空前深刻的认识：这不是命运，而是这个不公正的社会造成的！窦娥对主宰一切的天地鬼神产生了怀疑，她从自己所受到的不公正待遇联想起普天下的黑白颠倒：强盗得势而正人遭殃，善良受欺而罪恶嚣张。这一切都是在号称天公地道的社会幌子下出现的，又怎能不让悲剧主人公强烈地感到天地的不分好歹和错勘贤愚呢？正由于这是主人公惨遭毁灭前的情感爆发，所以其中不乏愤激之词。 悲剧精神的升华并没有使窦娥失掉本来的身份，愤激之后，窦娥仍是一个常人，她想到了十三年没有见面的爹爹，想到了从此年老无助的婆婆，她甚至不敢让婆婆看到自己披枷戴锁赴法场餐刀的模样，为的是怕老人难受。然而最终婆媳还是见面了，窦娥此刻除了通过哭诉再次表明自己的清白，她还要求婆婆在她死后“遇时节将碗凉浆奠”，显示了她作为一个平民媳妇的真实心理，这也照应了她对生活没有过高要求的剧本开头。窦娥临刑前的三桩誓愿将剧场的悲剧气氛推向了高潮。正因为窦娥对天地的公正只是怀疑而非根本否定，她在生命的最后时刻又把申冤的希望寄托于茫茫的宇宙，她要指苍天做证，强加给她的十恶不赦的罪名完全是对她的诬陷，她是清白的。血溅白练、六月飞雪这些违背自然之道的非常之态成了同样悖于常理的冤案的昭示，“亢旱三年”更是苍天对居然容忍冤案发生的整个地区的惩罚。“浮云为我阴，悲风为我旋”，这是窦娥人格胜利、精神不死的自由歌唱。 （摘编自徐子方《关汉卿研究》） 材料二： 在审美感知中，仅次于真实感的，是对力度的感知。 本来，人类对自身生命的存在判断、安全判断、有为判断，都是以真实感知和力度感知为底线的。这种生存心理底线也就自然地投射为审美心理底线。感知力度，是人们以审美方式感知世界和感知自身的一个重要坐标。生活中本有各种力的组合，但大多处于抵牾、杂乱、耗散状态，戏剧对它们进行选择和重新组合，使舞台上出现一种足以使观众陡然醒目、感奋、震动的力量。任何一种思想意蕴、故事情节，只有当它们呈现为类似于物理学上的“张力结构”，才能获得最佳效果。 戏剧，应该当帷幕刚拉开时就让观众处于一种强力的连续冲击之下。这种冲击，不应该仅仅是皮相的，但又不能不通过皮相；不应该仅仅是直观的，但又不能不通过直观；不应该仅仅是作用于感官的，但又不能不通过感官。舞台力度像物理学上的“力”一样，能够找到它的作用点、它的方向，以及它的强度。这一些，正是我们称它为“力”的根据。 全部力学运动结构，都需要寻求支点，无支点或无适当的支点就会在观众心里造成力的涣散。这种支点，可以是固定的，也可以是移动的；可以是有形的，也可以是无形的。环绕着这种支点，各种力度的线条有机组合，既可以是演员的动作线，也可以是舞台美术师们构设的布景线。 剧本的力度，外显于结构布局，内蕴于情节冲突。其中最直接的体现，是主角与环境的冲撞。《窦娥冤》的力度人所共知。这出戏的力学结构，是狂暴的外力对于一种柔弱之力的反复威压。柔弱之力没有处于主动地位，没有采取积极行动，但是，当狂暴之力的威压一次又一次降临时，柔弱变成了柔韧，显示出了撞击的力量，并在撞击中迸发出悲剧美的火花。倘若柔弱之力在第一次撞击中就被粉碎，或者反过来，柔弱之力由于某种特殊因素竟一下子化弱为强，压过了强暴之力，那么，这出戏的力度就远远不够了。 （摘编自余秋雨《观众心理学》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．羊肚儿汤事件本来审理起来是比较容易的，但张驴儿由于觊觎蔡家的财产，公然行贿桃杌，使得桃杌审案时偏向张驴儿。 B．被张驴儿和昏官折磨的窦娥深知自己虽然清白，却遭受不公的待遇。此刻，她对眼前的社会和自己的人生有了新的认识。 C．在人类的审美感知当中，真实感与对力度的感知都具有一定审美地位，两者相比较而言，力度感知比真实感知更为重要。 D．生活中有许多的“力”，这些“力”能够自由组合。当“力”与思想意蕴碰撞后，无须过多处理便能产生最佳的戏剧效果。 12．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在审案过程中，蔡婆竭力辩称自己的无辜，仍遭受酷刑。窦娥因为不愿看到蔡婆被拷打，被迫向桃杌屈服。 B．窦娥接连遭受厄运，最后被冤枉致死，《哈姆莱特》中的主角哈姆莱特也接连遭受厄运，最终被冤枉致死。 C．戏剧强力的连续冲击虽然不能仅仅停留在皮相、直观、感官三个层面，但又需通过皮相、直观和感官来实现。 D．戏剧力度的支点必然是固定的，因为只有支点固定，戏剧演员和舞美才能够根据支点来构设对应的结构线。 13．下列戏剧或电影的情节，无法产生出悲剧效果的一项是（   ） A．高明《琵琶记》：饥荒之年赵五娘丈夫赶考未归，她留米给公婆，自己吃糠，遭婆婆误解也不辩解，后公婆发现真相，婆婆愧疚离世。 B．洪昇《长生殿》：唐玄宗与杨贵妃在长生殿中，对着牛郎织女星，共同许下永不相离的誓言；马嵬兵变，唐玄宗被迫下令赐死杨贵妃。 C．《小兵张嘎》：嘎子在芦苇荡中与小伙伴们一起，模仿八路军战士端枪瞄准的模样，期待着有朝一日能正式加入抗日队伍打击侵略者。 D．《泰坦尼克号》：杰克与露丝在灾难面前不离不弃，他们最终冲破阶层阻隔，勇敢相爱，杰克舍己救下露丝，最后杰克冻死在海水里。 14．材料一画横线的部分是对《窦娥冤》原文的引用，这两处引用各有什么作用? 15．请根据材料并结合《窦娥冤》的相关内容，从“戏的力学结构”的角度分析窦娥临刑前的三桩誓愿。 四、（24-25高二下·甘肃庆阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AlphaGo战胜李世石的那一刻，人类文明迎来了一个具有历史性意义的转折点。这绝不仅仅是一场围棋比赛的胜负之分，而是人工智能向人类智慧发起的全面“挑战”。人文学科与社会科学正伫立在一个前所未有的十字路口。 传统人文学科的研究方法正经历着前所未有的严峻挑战。文本分析、历史考证、哲学思辨这些研究方式，在人工智能的冲击下，显得有些力不从心。然而，这或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机。 数字人文的兴起，标志着人文学科研究范式发生了根本性转变。借助大数据分析，研究者能够处理海量的历史文献、艺术作品以及社会数据，发掘出传统方法难以企及的研究维度。中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，正面临着从传统文化中挖掘和提炼人文思辨智慧以启发当代人文研究的困境，人工智能是难得的历史机遇。 跨学科融合为人文学科注入了全新活力。计算机科学、认知心理学、复杂系统理论等领域的知识与方法，正与人文学科发生奇妙的化学反应。这种融合不仅带来了新的研究工具，更为关键的是开启了新的问题域与思考维度。这些技术创新非但没有削弱人文学科的价值，反而使其获得了前所未有的解释力与影响力。 人工智能的发展引发了一系列深刻的伦理挑战。算法歧视、数据隐私、机器决策的透明性等问题，都亟须人文学科提供价值指引与伦理框架。这并非单纯的技术问题，而是关乎人类文明走向的根本性问题。我们需要重新思索人类的本质、意识的起源、智能的定义等根本问题。这些思考不仅具备理论意义，更关乎人类在智能时代的定位与发展方向。 人文精神的重塑是AI时代的必然需求。在技术理性占据主导的时代，更需要人文精神来平衡工具理性与价值理性。这就要求人文学科在传统智慧的基础上，发展出适配数字时代的新人文主义。人文学科不仅要解释世界，更要为技术发展指明方向。 大数据时代彻底改写了社会科学的研究图景。传统的社会调查和统计方法受限于样本规模与数据质量，而如今的研究者能够获取近乎全量的社会数据。研究方法的革新带来了社会科学研究的革命性突破。机器学习算法能够从海量数据中发现复杂的关联模式，计算实验方法能够模拟社会系统的演化过程。这些新方法使得社会科学研究从描述性迈向预测性，从静态分析转向动态建模。让我们以开放的心态拥抱这场革命，共同开创数字时代的人文和社会科学新纪元。 （摘编自王永钦《当人文社科遇上AI——数字时代的思想革命》） 材料二： 在传统的人文学科中，学者依靠自身的灵感与直觉，自由地进行思想探索和创作。他们的写作不仅是理性思维的产物，更是个性风格、情感体验和生命体验的凝结。然而，今天的技术政治正在将文科的思维方式重塑为一种机械化、标准化、公式化的“智能”模式。学术成果被要求符合特定的数据标准，研究方法趋向可量化、可计算，甚至论文写作本身也可被AI生成技术所替代。在这种趋势下，文科不再是对人类深邃精神的探索，而是沦为统计数据和算法模型的衍生物，其灵魂正在被剥夺。 文科理工科化的趋势背后，是一种现代科技理性主导下的知识观变迁。在过去的几十年中，科学技术的进步促使人们相信，一切知识都可以通过计算、归纳和模式识别来加以解析。因此，越来越多的教育机构推动文科向可量化、可预测、可标准化的方向转变。例如，文学研究被要求建立基于大数据的文本分析系统，历史学研究被要求采用社会科学的方法进行统计推演，哲学研究则必须建立数学化的逻辑模型。 然而，这种趋势忽略了文科的本质。人文学科的核心不在于精确性，而在于对人类精神世界的探索，是对思想、情感、意象和意义的挖掘。将文科还原为单纯的理性智能，剥离其中的个性、风格与情感，意味着文科自身的死亡。哲学家海德格尔曾批评现代科技的“对象化”趋势，认为这种方式消解了事物的本真存在。 在这场危机面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由创造的不可替代性。相比于精确化，人类更强烈的兴趣在于探寻自身的复杂性，在体验、思考和表达中获得精神上的自由。真正的文科价值，不在于它能否提供可计算的知识，而在于它能否启发人类对世界的多重理解，使个体在知识之外感受生命的丰富性，在于它提供了一种超越实用主义、超越数据化管理的生存方式，让人在沉思与想象中体验自由。 因此，文科的复兴，不在于适应技术政治的游戏规则，而在于拒绝被置换为无所事事的“智能化产物”。文科应当重新确立自身的主体性，以感性的心灵作为研究的核心，重新激活人类本能，使知识回归其原初的精神性存在，而非成为冰冷的数据与算法的附庸。 在这一过程中，一种全新的文科正在形成——它不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标。这种新文科拒绝单一的技术理性，而是重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 后智能时代的新文科将转向培养人的想象力、感知力和共情能力，而非仅仅训练标准化的分析能力。学者不再被要求迎合数据导向的评价体系，而是回归到对思想的自由探索。文学和艺术将摆脱技术至上的桎梏，重新成为个体生命体验和精神表达的重要方式。 这种新文科并非对科技的简单排斥，而是对科技与人的关系进行重新审视。它承认智能技术的辅助作用，但拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。它强调人的不可替代性，强调那些无法被算法模拟的“剩余物”——感性、情感、个性、直觉、创造力。 （摘编自尚杰《后智能时代的文科复兴》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本分析、历史考证、哲学思辨等传统人文学科的研究方式面临着人工智能带来的前所未有的挑战，但这或许恰恰能赋予人文学科新的生机。 B．中国拥有悠久的历史和浩瀚的史料，亟须从传统文化中挖掘和提炼出更高维度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。 C．文科的核心在于对人类思想、情感、意象和意义的挖掘和探索，而不在于精确性，哲学家海德格尔对科技“对象化”的批判支持了这一观点。 D．新文科拒绝技术理性，不再以记忆知识作为考核的对象，而是以人的敏感精神为核心，以自由创造为目标，重新发掘人类的直觉、想象力和个性。 17．根据材料内容，下列对两则材料的比较分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为数字人文的兴起标志着人文学科研究范式发生了根本转变，材料二则认为文科应警惕可量化、可预测、可标准化的研究方式。 B．材料一强调人工智能引发的伦理问题需要人文学科提供价值指引，材料二指出文科可能因技术政治沦为算法模型的衍生物，从而失去灵魂。 C．材料一认为跨学科融合不会削弱人文学科的价值，反而能增加其解释力；材料二提出文科应当重新确立自身的主体性，批评了跨学科融合。 D．材料一指出大数据使社会科学研究从描述性转向预测性，材料二仅承认智能技术的辅助作用，拒绝将文科完全转化为技术化的智力活动。 18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．某高校历史系运用GIS技术，将历史地理信息数据化，构建可视化历史地图，助力历史变迁研究。 B．某位诗人坚持手写创作，在诗歌中融入个人独特的生命感悟与情感体验，其作品引发读者强烈共鸣。 C．某位作家利用AI辅助创作小说，根据算法生成的情节框架填充细节，其作品在网络平台收获高点击率。 D．某研究团队通过分析社交媒体海量文本数据，预测公众对某政策的态度变化，为决策提供参考。 19．请根据材料一内容，概述作者认为人工智能“或许恰恰是人文学科重获生机的绝佳契机”的原因。 20．面对人工智能的冲击，人文学科应如何实现发展？请结合两则材料谈谈你的看法。 五、（24-25高二下·青海西宁大通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在各方对DeepSeek的高度评价以及对其赋能千行百业的期待中，一丝隐忧也悄然升起：既然DeepSeek如此便捷好用，未来是否会有大量文科生需求的行业会被DeepSeek这类大模型所取代？其实，任何AIGC（生成式人工智能）技术，归根结底都是为人类服务的工具，无法成为具有创造力与思辨力的主体。 首先，文科发展的原动力是通过思想来挖掘、萃取知识。而生成式人工智能的前缀“生成式”表明其核心在于“生成”，这种生成并非创造，推动它运作的是算法而非思想。它依托的是互联网数据库，这只是人类知识的一小部分，反而有大量一手知识根本无法通过AIGC大模型获得。文科，尤其是人文学科的发展，十分依赖一手知识的挖掘与研究，但大量一手知识需要专业人士来挖掘和展示。例如，地下的简帛、散佚在民间或未被数字化的历史档案与书信、尚未采集的口述史信息等，这些知识数量庞大，根本不可能由AIGC大模型所获取。挖掘、甄别与萃取这些知识的关键是思想，这是AIGC大模型无法完全取代的工作，也是文科高水平研究与高质量发展的基础与保障。 其次，文科的首要研究工具是批判性思维，其核心是质疑与分析。而AIGC大模型的本质是基于数据的模式匹配，缺乏自主意识与主观判断，与批判性思维所产生的土壤差之千里。心理学理论表明，批判性思维是人类独有的思维行为，其心理机制由好奇心、想象力与怀疑精神构成，这是AIGC大模型所不具备的能力。在文科研究中，无论是对历史事件的评价，还是对哲学观点的探讨，都需要运用批判性思维来质疑现有的观点与结论。例如，历史学中对明治维新的评价，近代以来日本学者、中国学者与西方学者的观点不尽相同，如何通过取舍诸观点对明治维新进行客观评价，显然依赖于批判性思维。这也是文科与自然科学或工程技术领域的关键区别，文科的许多问题并无标准答案，而是需要通过批判性思维进行探讨。 最后，文科的价值追求以“真善美”为核心，其基础是事实判断、道德判断与审美判断。就目前AIGC大模型的发展水平来看，实现基本的事实判断已非常困难，而道德判断与审美判断则完全无法实现，这使得AIGC大模型在文科领域存在巨大局限性。如前所述，AIGC大模型所依赖的是互联网数据库，其中的信息鱼龙混杂，很多内容并非事实，甚至充满偏见与谬误，或包含恶搞内容。AIGC大模型难以甄别这些内容，甚至会将影视人物与历史人物混淆。它目前仅能进行流畅的表述，对于复杂问题常常“一本正经地胡说八道”，而这正是AIGC大模型无法解决的根本问题。因此，AIGC大模型无法提供准确的事实判断。如果事实判断尚能依循客观事实，道德判断与审美判断则多由主观因素决定。善恶、美丑中蕴含的辩证关系，须通过学习与阅历才可认知，非黑即白的算法无法判断。 （摘编自韩晗《文科不会沦为“无用之学”》） 材料二： 近日爆火的DeepSeek，它的语言和逻辑能力十分强大，擅长生成“合情合理”但事实依据不足的内容。有识者担心，DeepSeek正在中文互联网上构建“幻觉长城”，生成的大量谬误内容污染了网络信息的真实性。 大模型（“人工智能大模型”的简称）有训练和推理两种模式，一般人接触的是推理。“幻觉”在推理时产生，因为大模型工作是基于概率而非基于事实。幻觉也有部分根源与训练有关。 训练时，大模型用几千亿个权重系数学习人类以文字记述的整个知识体系。不考虑视频图像等多模态样本，训练素材也有10万亿个以上token（词元，可简单理解为一个汉字），DeepSeek V3的预训练语料就有14.8万亿个token。这是一种知识压缩，大模型显得无所不知，但并不是精确记忆，而是去汇总这些知识。 语料是有时间节点的，DeepSeek V3的语料截至2024年一季度，之后发生的事没资料。另外，训练数据本身会包含错误与偏见；一些知识素材收集困难或数据量过大，难以放进语料中，总会有些领域知识没覆盖到。 训练语料的这些“小毛病”，是幻觉的部分根源，但并非大模型幻觉的主要成因。不少工作生活靠谱的人，并非全知全能，而是老实可靠，真知道才说。但大模型在推理输出时，由于工作原理的限制，做不到这么老实，“不懂装懂”的问题很严重。 很多人以为，大模型看见用户的问题，会像人一样思考，然后开始回答。其实不是这样，大模型推理时工作机理很朴素，可以说有些“暴力”。 大模型收到用户提示词，会立刻进行一个矩阵计算过程，输出一个词；再将这个词加到提示后面，组成新的提示词，用同样的计算过程，又输出下一个词；一直重复，直到出现终止条件（如输出了一个终止标记），最终输出。 大模型没有“懂”或“不懂”的概念，面对任何提示，都直接吐出一个词。无论怎么输入，都会给出计算结果。也就是说，本质上大模型是在做计算。即使大模型的训练语料里没有相关知识，它仍会概率性地选出能“接得上”的词，像模像样地输出，显得很有灵性，似乎很“懂”人们的内心。 大模型输出词，是从一堆“看似合理”的词里挑一个，这是在进行概率选择，而不是“推理”。在计算这些概率时，大模型隐含地进行了基于人类知识的“推理”，不然也不会看上去合理，甚至绝大部分都是正确的。但是，这种概率计算，不等同于人类精确的逻辑推理，不可能完全靠谱，最终导向错误、成为幻觉。 （摘编自陈经《为什么DeepSeek会胡说八道？》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．生成式人工智能所依托的互联网数据库中只包含一小部分的人类知识，它目前还无法获得全部一手知识。 B．日本、中国和西方的历史学学者在评价明治维新时持有不完全一致的观点，如何取舍须运用批判性思维。 C．大模型幻觉主要由训练语料的时间范围有限、数据本身的错误与偏见、收集难度过高或数据量过大导致。 D．大模型进行“推理”的过程离不开人类的知识，而且这种“推理”的精确程度也无法与人类的逻辑推理相当。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．DeepSeek等大模型的发展，在为人类提供便捷优质服务的同时，也引发了人们对其可能冲击某些行业的忧虑，但材料一的作者认为无需过于担忧。 B．小罗在梳理三国的历史人物时，使用人工智能生成了一份生平汇总表，其中可能出现貂蝉、关索等正史中没有确切记载但在虚构文学中存在的人。 C．在解答同一个问题时，人类思考、回答与大模型输出答案，这两个过程的原理不完全相同，即使大模型输出的答案看似正确，也可能只是偶然。 D．一些人在面对自己不懂的问题时选择沉默应对，但大模型却会“不懂装懂”，保证次次都给出回应，这种“伪装”表明大模型已经具备了自主意识。 23．根据材料内容，下列选项在未来最可能被生成式人工智能取代的一项是（   ） A．通过实地走访采集少数民族濒危语言的语音数据，结合影像记录对村落中传统技艺传承人的技术磨炼等细节进行系统性整理的非遗保护工作。 B．依托全网舆情监测系统实时追踪热点事件动态数据，按企业品牌规范自动生成风格统一的公关声明，并完成多平台分发与基础舆论分析的文案岗位。 C．针对老龄化社会医疗资源分配困境，综合法律规范框架、经济模型测算与社会效益评估，制定兼顾长期公平性与可操作性验证的医疗政策。 D．基于城市历史文脉与艺术家哲学思考，策划融合在地社群文化符号、多媒介交互装置并能触发观众对当代生存状态反思的实验性艺术展览项目。 24．材料二使用“幻觉长城”“暴力”等词语，请简析其作用。 25．在完成作业时，部分同学会用DeepSeek直接生成作文。请根据材料，分析这样做可能产生哪些弊端。 一、（24-25高二下·宁夏石嘴山一中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 太和殿的施工技艺是我国古代建筑技术的精华，金砖墁（用砖或石块铺地）地则是其中典型的代表。金砖是一种大型号的大方砖的“雅称”。“金砖”名称的来源包括三个方面：一是金砖由苏州陆慕御窑村（现为陆慕御窑址）所造，运送至京城，所以称之为“京砖”，后来演变成了“金砖”；二是金砖烧成后，质地极为坚硬，敲击时会发出金属的声音，宛如金子一般，故名“金砖”；三是这种砖烧造工艺复杂，造价极为昂贵，因而民间唤其为“金砖”。与普通方砖不同，金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻，所铺墁的地面平整如砥，光滑似镜，质坚无比，数百年光亮如新，非普通方砖地面所能及。 金砖的烧制，有着极为苛刻的工序，从取土到出窑，共包括8个步骤。烧制工序往往费时一年半，而普通方砖的烧制，仅需10余天。烧制后的金砖必须颜色纯青，敲之声音响亮，形状端正，毫无损伤。为保证金砖使用，每块金砖还配有副砖（备选砖）。金砖烧制好后，由京杭大运河船运至北京通州漕运码头，再由骡车运至紫禁城。 金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但要求极为苛刻。清工部《工程做法则例》规定：砍磨二尺（1尺≈0.333米）见方的金砖，每一个工人每天只能砍3块；铺墁金砖地面，需要瓦工1人和壮工2人，且每天只能铺墁5块。太和殿金砖铺墁的具体步骤，主要包括处理垫层、定标高、冲趟、样趟、揭趟、浇浆、上缝、铲尺缝、刹趟、打点、墁水活、泼墨钻生等。其中，最为重要的工序是泼墨钻生。“泼墨”即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上，其主要目的是对地面进行防止风化的保护。“钻生”即在地面浇筑桐油，以增加砖层的硬度。当地面干透后，在地面上浇约3厘米厚的桐油，然后将桐油来回推搂。当桐油充分渗透到砖层中后，再用刮板将多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中掺入青灰粉，使之与地面砖的颜色相近，然后将灰洒在砖面上，厚度为3厘米左右，2至3天后，灰与砖面粘牢，再将砖灰刮去，用软布将地面擦净。泼墨钻生之后，还要对金砖地面烫蜡。“烫蜡”即打蜡，是用蜡烘子将石蜡烤化后使其均匀地淌在砖面上。打蜡的主要目的是使地面光亮，且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘，还可起到防磨损的作用。 （摘编自周乾《故宫太和殿的建筑细节与文化之美》） 材料二： 故宫古建筑的营建技艺，是我国古代工匠卓越智慧的结晶，并透射出和谐之美。以榫卯连接为例，所谓榫卯，即两个相互连接的构件，其中一个构件端部做成榫头形式，插入另一个构件预留的卯口中。故宫古建筑梁柱连接所用的榫卯节点，类型丰富，有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫，等等。 榫卯节点的连接方式，有利于紫禁城整体的营建。我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点，将这些木构件预先加工好，避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可，有利于快速施工，而且榫头与卯口之间精确的尺寸咬合也使得构件不易产生错位。 榫卯节点优秀的抗震性能是故宫古建筑木构件的重要结构特性之一，也是我国木结构古建筑的智慧体现方式之一。从连接方式来讲，榫头与卯口的连接属于半刚接。所谓“半刚接”，即节点不能像铰球一样随意转动（铰接），也不像固定的刚架一样完全无法转动（刚接），而是介于铰接和刚接之间的一种连接方式，其特征为可以转动，但受到一定限制。这种连接特征是非常有利于古建筑抗震的。因为这样一来，有限的转动能力有利于减小梁柱构架的晃动幅度。 需要说明的是，地震作用下，榫头与卯口之间产生相对运动，有时不能正常复位，称为拔榫。也就是说，榫头具有一定的长度，即使其在卯口中不能完全恢复到初始位置，但是因为其本身有一定的长度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯节点本身并没有受到很严重的破坏时，在震后稍加修复即可正常使用。 作为具有东方特色的古建筑营建方式，故宫古建筑榫头与卯口的运用，体现出和谐之美。榫卯节点的形式丰富，根据不同结构、不同部位的安装、受力需求，采取不同形式的榫卯节点，这不仅满足了建筑使用需求，其外观也体现了营造技艺之美。榫头与卯口之间的结合或分离，楔入或穿插，都在故宫古建筑的艺术中被赋予了极为丰富的和谐内涵。古代工匠利用独特的一凹一凸连接方法，使极为复杂的建筑结构表现得简约古朴，并于其中透露出工匠丰富的灵感和智慧。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．太和殿金砖的铺墁工艺与普通方砖类似，但金砖的烧制工序更为复杂，金砖的品质也与普通方砖天差地别。 B．太和殿金砖能有效防止风化与磨损，其质地坚硬，数百年光亮如新，这种效果得益于“泼墨钻生”等细致工艺。 C．榫卯节点的设计有燕尾榫、馒头榫、箍头榫、透榫、半榫等多种形式，主要是为了突出造型上的独特美感。 D．故宫古建筑中榫头与卯口之间或结合或分离，或楔入或穿插，建筑结构极为复杂，却能体现出简约之美。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．金砖造价高昂，不仅是因其制作材料中含有贵重金属，还有工艺苛刻等原因。 B．从清工部《工程做法则例》中的规定可见，金砖铺墁对各类细节的要求极高。 C．榫卯结构的运用，为故宫古建筑群的施工提供了有利条件，提高了施工效率。 D．榫卯结构建筑的“拔榫”现象并非指榫头从卯口完全脱离，因此并不严重。 3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一运用列数字的方法，说明了太和殿金砖制作要求苛刻，极其费工费时。 B．材料二从榫卯节点的类型、连接方式、抗震性能等多个方面介绍了榫卯技艺。 C．两则材料都以故宫的建筑工艺为例，展现了我国古代工匠的高超技艺与智慧。 D．材料一按空间顺序介绍了故宫太和殿，材料二则按照逻辑顺序分析榫卯结构。 4．故宫建筑榫卯节点的“半刚接”特性是如何平衡稳固性与灵活性的？请根据材料二简要说明。 5．故宫古建筑兼具“巧”与“美”的特点，请分别以上述两则材料为例，加以概括。 二、（24-25高二下·甘肃张掖·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 发起学习运动是必要的 古人讲过：“人不通古今，马牛而襟裾”，就是说：人不知道古今，等于牛马穿了衣裳一样。什么叫“古”？“古”就是“历史”，过去的都叫“古”，自盘古开天地，一直到如今，这个中间过程就叫“古”。“今”就是现在。我们单通现在是不够的，还须通过去。延安的人要通古今，全国的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我们共产党员，要知道更多的古今。通古今就要学习，不但我们要学习，后人也要学习，所以学习运动也有它的普遍性和永久性。 那么，发起学习运动的直接原因是什么呢？是我们共产党要领导革命。假使没有学问，是不成的，共产党人就应该懂得各种各样的事情。因此，要领导革命就需要学习，这是我们发起学习运动的原因之一。其次，是工作中的缺陷迫切需要克服。现在我们的队伍里面发生了这样一个矛盾，就是我们的干部不学习便不能够领导工作。我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开就一定要进货。我们干部的“进货”，就是学习本领，这是我们许多干部所迫切需要的。使学习成为迫切需要的第三点，是我们党的特点。过去我们党的队伍小，只有很少的党员，现在党员的数目也并不多，但现在担负着打倒日本帝国主义、建立新中国的任务，需要我们建设一个大党。依照老百姓的意见，要我们大，因为他们到处找共产党找不到，我们的党大起来了才好找。我们要建设大党，我们的干部非学习不可，这个任务摆在我们面前，我们要时刻注意，我们要率领几万万人革命，现在的力量显然是不够的。 _______ 学习运动虽然必要，但是不是可能呢？我们的回答是完全可能的。 但是问题又来了，一个是大家忙得很，一个是看不懂。这两个问题完全是实情。“没有功夫”，这已成为不要学习的理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。 在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。好比开会的时候，人多得很，就要挤进去，才得有座位。又好比木匠师傅钉一个钉子到木头上，就可以挂衣裳了，这就是木匠向木头一“挤”，木头让了步，才成功的。自从木头让步以来，多少木头钉上钉子，把看不见的纤维细孔，“挤”出这样大的窟窿来，可见“挤”是一个好办法。我们现在工作忙得很，也可以叫它让让步，就用“挤”的法子，在每天工作、吃饭、休息中间，挤出两小时来学习，把工作向两方面挤一挤，一个往上一个往下，一定可以挤出两小时来学习的。 再一个问题是看不懂。这种情形的确存在，有的同志“宁可挑大粪，不愿学理论”。看不懂也有一个办法，叫作“钻”，如木匠钻木头一样地“钻”进去。看不懂的东西我们不要怕，就用“钻”来对付。在中国，本来读书就叫“攻书”，读马克思主义就是攻马克思的道理，你要读通马克思的道理，就非攻不可，读不懂的东西要当仇人一样地攻它。现在有些人是不取攻势只取守势，那就不对，马克思主义决不会让步，所以不攻是得不到结果的。所以马克思主义、列宁主义的理论，固然很难，如果我们以“仇人”的态度不讲感情地攻它，一定是无攻不破的，一定可以把它的堡垒攻下来。 工作忙就要“挤”，看不懂就要“钻”，用这两个法子来对付它，学习是一定可以获胜的。 （摘自毛泽东《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》） 材料二： 尽管距离延安整风过去了七十多年，广大党员还是应该重温毛泽东同志的《改造我们的学习》，进一步改进我们的学风。 我们也必须看到，虽然广大党员受教育程度不断提高，学习深度不断拓展，但在继续学习、加强学习方面仍然存在一些问题。一是表面化。一个重要表现就是不愿花时间读原著原文。二是虚无化。有的党员总是阅读那些经过随心所欲者挑选、涂抹和剪裁的零碎的历史事实，喜欢研究中国的“河殇”，总在寻找自己的“劣根性”。三是形式化。有的党员学习方式不过脑、不走心，以为学习凑够时间和次数即可。所有这些学习弊端，浪费了生命时间，败坏了学习风气，扭曲了党性道德修养，危及党和国家发展大业，必须引起高度重视。 往者可鉴，来者可追。我们要树立马克思主义的立场观点方法，继续学习、终身学习、善于学习则成为唯一方法和不竭动力。我们需要向科学理论学习、向厚重历史学习、向社会实践学习，改进学习方式方法仍然是现实而必然的选择。 必须改进对科学理论的学习。马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论广泛而深刻地影响了世界特别是中国的社会实践，是中国共产党的旗帜和灵魂，是广大党员必须学习掌握的科学理论和看家本领。要自觉敬畏科学理论，专心潜读，用更清洁的头脑、更宽阔的心胸、更纯粹的态度去学习中国特色社会主义理论，做到党的思想理论创新到哪就学到那，切实做到终日乾乾、与时俱进。 必须改进对厚重历史的学习。历史是演进过程中联系昨天和明天的一个环节，“今天的中国是历史的中国的一个发展”。广大党员必须做到顺应规律趋势去研究历史、带着现代思维去分析历史、带着问题导向去总结历史、带着群众观点去挖掘历史。比如，认真学习社会文明发展史，研究古巴比伦、古埃及、古印度、中华等5000年文明的产生，探寻近2500年来四大文明在东西方的流向，梳理500年来社会主义从空想到科学、从理论到现实发展的脉络，厘清100年来社会主义在中国的萌芽、起步和发展。必须弄懂，我国是怎样经过反复比较和总结，历史性地选择了马克思主义、选择了社会主义道路。 必须改进对社会实践的学习。全体党员都必须坚持实践是检验真理的唯一标准，不断推进实践基础上的认知乃至理论创新，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长。必须立足实践学会解放思想。由于人们思维动力和活力直接来源于社会实践，思维的成果直接作用和影响社会实践，因此要准确把握客观实际，确保思维主体与实践客体相一致。 （摘自熊国平《进一步改造我们的学习》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中“人不通古今，马牛而襟裾”运用比喻，形象地批评了那些不通晓历史、不了解古今变迁的人。 B．材料一第二部分在论证观点时，通过设问吸引听众注意，肯定的回答，增强了说服力。 C．材料二强调要向科学理论、厚重历史、社会实践学习，尤其强调要自觉敬畏科学理论，用理论指导实践。 D．材料二指出延安整风虽已远去很久，但仍值得反复学习，传达了改进学风、不断学习的导向。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一将干部的知识和能力储备比喻为店铺的货物，与《改造我们的学习》中“闭塞眼睛捉麻雀”“盲人摸鱼”都是形容干部在学习和工作中不注重实际。 B．材料一引用“攻书”这一概念，将学习理论比作战胜仇人，为论证提供了文化上的支持，使得论点更具权威性。 C．材料二通过列举具体的历史学习内容，如社会文明发展史、古文明的研究、社会主义的发展脉络等，来支持作者的观点。 D．材料二中广大党员在继续学习方面存在的表面化、虚无化、形式化问题可以有力地佐证材料一中“发起学习运动是必要的”这一观点。 8．如果给材料一中画横线处选一个标题，最恰当的一项是（   ） A．开展学习运动的意义 B．学习运动是可能的 C．学习运动面临的问题 D．引领学习运动的潮流 9．厘清思路对理解文章至关重要。请简要分析材料二的行文脉络。 10．同为教育广大干部学习的文章，两篇文章语言风格迥异，请结材料本简要分析。 三、（24-25高二下·陕西韩城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪初，天文学家就已经知道宇宙在膨胀——但它会永远膨胀下去吗？答案取决于宇宙的密度。在一个闭合的宇宙中，密度是偏高的，星系之间的引力最终会使宇宙重新坍缩，把一切都再次聚集起来。然而，在一个开放的宇宙中，由于没有足够的质量来阻止宇宙膨胀，星系之间的空间只会不断增长。还有第三种可能：在平坦的宇宙中，平行线始终是平行的，宇宙中刚好有足够多的质量可以减缓宇宙膨胀，直至终止——但这需要无限的时间。 尽管理论认为宇宙确实是平坦的，但天文学家还没有观测到足够的物质来证明这一点。没有足够的物质，就没有足够的引力，膨胀将永远持续下去。因此，天文学家认为，精确测定物质的占比有助于匹配理论与观测，进而预测宇宙的未来。 为了解决这些重大问题，科学家研究了爆炸的白矮星，通过收集足够多的数据，天文学家可以预测宇宙的命运。珀尔马特与布莱恩·施密特分别领衔创立了两组科学家团队，这两个团队致力于在爆炸后寻找尽可能多的超新星，彼此之间展开了一场激烈的竞赛。 然而两个团队都发现了奇怪的结果。如果宇宙的膨胀会因众多星系之间的引力而减速，那么相对而言，遥远的超新星应该更加明亮。然而他们发现遥远的超新星比预期的要暗很多。他们检查了是否存在一种奇怪的“灰尘”，它会散射所有波段的光，使远处的超新星变暗。他们甚至检查了是否有星系改变了超新星的光线传播路径，从而使其变得更加暗淡。但是，如果数据没有问题，那么似乎只有两种可能：要么宇宙包含了负的质量（这显然是不对的），要么有种力量在抵抗引力，使宇宙以越来越快的速度膨胀。 有一种神秘的能量在抵抗引力的想法并不新鲜。阿尔伯特·爱因斯坦曾经提出，一个宇宙学常数可以使宇宙静止不动，防止它因自身的引力而坍缩。然而，当人们发现遥远的星系正在相互远离时，爱因斯坦放弃了这个想法。詹姆斯•皮伯斯在20世纪80年代再次启用了这个常数，以提高宇宙的能量密度，使空间变得平坦，即使在这种情况下物质密度看似很低。两个团队的数据表明，皮伯斯是对的。 两个高度竞争和极其缜密的研究团队之间结果的一致性让人们逐渐接受了暗能量存在的观点。在暗能量发现后不久，来自星系和超新星巡天的大量数据，以及关于星系团如何随时间演化的研究，都证实了暗能量占据了宇宙的三分之二以上。能量，而不是物质，主导了我们的宇宙和它的命运。 今天，暗能量仍然是天体物理学中最神秘的谜团之一。珀尔马特说：“我们仍然不知道宇宙是否长久，也不知道宇宙是否无限。”这些问题将等待着下一代的科学家们来回答。 （摘编自伊丽莎白·费尔南德斯《暗能量简史》，杜伟、王钰婷译） 材料二： 茫茫宇宙中充满着大量不为人知的暗物质和暗能量。天文观测结果显示，暗物质占宇宙质量的25%，暗能量占宇宙质量的70%，而可以被人类观测到的暗物质只占宇宙质量的5%。虽然天文观测已验证存在暗物质，但天文学家还没有找到物理上的直接证据来证明暗物质和暗能量的存在。于2015年12月17日发射升空的悟空号暗物质粒子探测卫星（简称“悟空”号），探测到了超150亿个空间高能粒子。科研人员有望由此拨开暗物质的迷雾。 什么是暗物质？“悟空”号地面科学应用系统副总设计师范一中打了个比方：“暗物质就是看不见、摸不着的微小高速粒子，它们会从四面八方像子弹一般穿透包括人体在内的各种物体，但并不会造成任何损害。”早在20世纪30年代，瑞士天文学家弗里茨•兹威基在研究后发（Coma）星系团时，发现星系团中的星系弥散速度非常快，仅靠星系团中的发光物质根本束缚不住速度这么快的天体。由于根据维里定理计算出的星系团总质量，远大于根据发光度计算出的星系团质量，他推测星系团中存在大量不发光的物质，将其称之为暗物质。 暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一。范一中告诉《中国科学报》，“如果能揭开暗物质粒子的神秘面纱，就能突破现有的标准物理学模型，使基础物理学领域产生革命性突破，这也是暗物质研究为什么这么热的原因”。 从2002年开始，作为研究成员之一的常进产生了一个想法：做一颗中国自己的卫星，到天上观测高能电子和伽马射线。他开始设计太空暗物质探测方案，尝试申请相关项目。2011年1月，中国科学院战略性先导科技专项“空间科学”正式立项，常进团队提出的暗物质粒子探测卫星顺利入围。该项目充分发挥中国科学院体系化、建制化优势，并面向院外开展了广泛、深入的合作。参与项目合作的科学家、工程师，分别来自中国科学院高能物理研究所、意大利核物理研究所、瑞士日内瓦大学等。2015年12月17日，“悟空”号在酒泉发射升空。据了解，“悟空”号通过探测宇宙中高能粒子的方向、能量以及电荷大小，间接寻找和研究暗物质粒子。 研究团队于2017年11月发布首批科学成果，获得世界上迄今最精确的高能电子宇宙线能谱；于2019年9月发布第二批科学成果，获得1万亿-100万亿电子伏特能区精确的质子宇宙线能谱；于2021年5月发布第三批科学成果，绘出迄今最精确的高能氦原子核宇宙线能谱，并观察到能谱新结构。 今天，在“悟空”号延期服役的同时，研究团队正在开展下一代暗物质探测项目“甚大面积伽马射线空间望远镜（VLAST）”的技术攻关。希望在科学团队的共同努力下，这台空间望远镜能进一步帮助人类追踪暗物质，加深人类对宇宙天体的理解。 （摘编自《“悟空”号：火眼金睛探寻暗物质》，2024年11月28日《中国科学报》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宇宙可能是以闭合、开放、平坦等形态存在，不同形态下宇宙的命运不同，天文学家期望测定物质占比来预测宇宙未来。 B．两个科研团队都发现遥远的超新星比预期的更暗，通过严谨的检查，推测可能有种力量在抵抗引力，使宇宙加速膨胀。 C．可被观测的暗物质在宇宙质量中占比较低，“悟空”号探测到超150亿个空间高能粒子，这为暗物质存在提供了直接证据。 D．“悟空”号通过探测高能粒子相关数据间接研究暗物质粒子，研究团队已发布多批科学成果，获得多种宇宙线能谱。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中爱因斯坦和皮伯斯对宇宙学常数的态度不同，这提醒我们在科学研究中要大胆猜想并坚定自我。 B．材料一中的科研人员以勇于怀疑的态度展开对宇宙的探索，这与课文《宇宙的边疆》中所倡导的思想一致。 C．材料二着眼于暗物质探测这一核心问题，主要论述了探索暗物质在物理学和宇宙学中的重要地位。 D．材料二第五段多次出现“最精确”等词语，突显了研究团队在暗物质研究领域所取得的巨大成就。 13．下列选项中，最能体现“暗物质探测成为长久以来粒子物理和宇宙学的核心问题之一”的一项是（   ） A．天文学家通过研究爆炸的白矮星收集数据，试图预测宇宙命运。 B．两个团队在寻找超新星过程中发现了暗能量存在的相关证据。 C．“悟空”号地面科学应用系统副总设计师表示暗物质研究热度高。 D．研究团队开展“甚大面积伽马射线空间望远镜”的技术攻关。 14．请结合材料二，简要概括“悟空”号对人类探索宇宙有哪些价值。 15．学校计划组织一场关于暗物质和暗能量的科普展览，你作为天文社团的负责人，请根据两则材料，设计两个不同展区的主题及内容框架。 四、（24-25高二下·甘肃天水·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，最终确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。 那么，在当下我们应当如何建设好古典学呢？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。无论是孔子、孟子还是柏拉图、亚里士多德，中国和希腊的古代哲人不约而同地选择了以美德为核心的成人之道，他们强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格，最终成长为道德完善的“君子”或“优秀的人”。我们应当跟随先哲思考幸福与德性、友爱与正义、理智与情感等人类的基本价值观，让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量。 以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。经典何以是经典？经典所传达的价值观是否能够阐发对现代世界的反思性批判？要回答这样的问题，古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。 古典学实现价值传承必然要立足于教育。古典学不仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品做出深入的理解与诠释。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。只有这样的古典学才能够培养出“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新时代栋梁之材和文明担纲者。 通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当跨越文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。 （摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》） 材料二： “国学”与西学相对而言，强调对中国固有的典籍与文化进行研究。古典学研究的对象是作为整体的古典文明，其研究进路则借助于对核心经典的重新阐释。即便我们只从事对中国古典的研究，也需要对其他西方国家的古典文明有起码的了解，需要构筑一个从事文明研究所需的整全视野和比较视野。对于古典文明的研究，不可能平行地看待各个种类的典籍，只能是以经史为中心向子集辐射。对于古典文明的研究，也不可能等价地看待各个时期的典籍，只能以经史传统的形成期为中心向其他历史时期辐射。古典学虽然没有特别清晰的边界，但是有特别明确的中心和边缘。古典学的各部分之间不是并列关系，古典学的方法更不是各种现代学科方法的叠加。 解释对于经典固然重要。但是，解释之于经典的形成，既非必要条件，更非充分条件。并非所有的解释都会形成经典，也不是所有经典的形成都依赖于解释。从表面看，经史传统和解释传统似乎就是对同一事物的不同称谓，但其实质并非如此。解释学仅仅关注解释行为本身，而古典学却关注解释所连接的经典和历史。换言之，各种解释都在解释学研究的范围之内；但并非所有解释都会在古典学中得到同等的重视。作为古典文明研究，经典和历史既是思考对象的两极，也是衡量解释的两个相互交叉的标准。古典学会选择性地关注因其切中根本问题而成为“新经典”的解释，或者因其理论成果产生了社会行动生成社会建制、从而创造了“新历史”的解释。 流行的看法是，只有综合运用文史哲的方法才能达到全面研究古代的目的，所以才需要建设中国古典学。这种认识对于古典学的性质、目的、意义都存在误解。就其性质而言，古典学是对文明问题的探究。之所以把文明研究的重心放在“古典”，乃是因为各大文明在古典时期已经发展出它的基本要素。今天建设中国古典学的目的，就是在古今中西交汇的大视野中，理解自身文明属性和文明特质。古典学的意义不在于更为全面、更为细致地掌握关于古代的知识，而是要建构一个整全的文明视野。这种文明视野无法通过综合文史哲的古代研究而获得。这种文明视野的获得也无法取代现有的文史哲的古代研究。但是，它可以影响、刺激，甚至引领现有的文史哲的古代研究。 古典学和各种“古代学”最大的不同在于，古典学研究“古典”，却不是面向过去，而是面向当下、面向未来。经史传统不是一个封闭的传统，而是一个开放的传统；不是一个僵死的传统，而是一个生生不息的传统；不是一个只存在于过去的传统，而是一个向当代和未来延伸的传统。从经史传统再出发，建设中国的古典学，既是建设中国自主知识体系的需要，也是完成塑造人类文明新形态的历史使命的需要。 （摘编自李长春《经史传统与古典研究》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国和希腊的现代哲人都关注以美德为核心的成人之道，强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格。 B．古典教育不是智性的教育，而是一种内在的情感教育。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。 C．古典学研究的对象是古典文明，古典学没有特别明确的中心和边缘，其方法不是各种现代学科方法的叠加。 D．解释对于经典固然重要，但并非所有的解释都会形成经典，也并非所有的解释都会在古典学中得到同等的重视。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国的传统经典经历了数千年的发展，它汇集了古人最杰出的智慧，不断焕发出新活力，其精神内核绵延不绝。 B．古典学应当跨越文明的界限，使古典学面向世界，尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴。 C．古典学的意义不仅在于更为全面、更为细致地掌握关于古代的知识，还在于建构一个整全的文明视野。 D．古典学不同于各种“古代学”，虽然古典学研究的是古典文明，但它是面向当代和未来的，我们要重视建设中国古典学。 18．下列选项，能体现材料一中“让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量”的一项是（   ） A．某教育机构开设古典学课程，不仅讲解经典知识，还引导学生践行美德。 B．一位学者对某古代经典进行了新的注释，但大家对他的注释成果看法不一。 C．某古典学研究机构整理出版了一套古典文献，但是没有对文献进行解读。 D．某学生为了获得荣誉称号和奖金，多次参加学校组织的古代经典诵读活动。 19．当下，我们为什么要建设中国古典学？请结合材料一简要分析。 20．我们如何才能建设好中国古典学？请结合两则材料简要分析。 五、（24-25高二下·陕西渭南大荔·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《边城》：牧歌与中国形象 （一）牧歌 在中国现代文学范围内，“牧歌”特指以理想化笔墨处理乡土题材的各类作品中能够反映其本质因素的抒情倾向和品格。沈从文的长篇小说《边城》就是体现牧歌这一抒情特质的典范之作，牧歌将乡土生活理想化，因此，构筑乐园式生活图景就成为作家的主流式选择。如何构筑乐园式生活图景？沈从文带着他的《边城》，向我们展示了独属于他的匠心安排。 这种安排，一方面体现为有意营造出空间与时间的“距离感”。牧歌的非写实性使它必须在空间和时间上离开“此地”和“当前”，才能驰骋对乐的想象，并对现实起到反衬效果。《边城》中那一方乐土在西南一隅一个封闭的区域，是沅水中上游及其四大支流的汇聚之地，在地理上被称为湘西。这个封闭的区域是名副其实的边城，与读者的生活隔着千山万水，需作“三十天的旅行”才能到。空间的阻隔和距离生成了两个世界。沈从文对时间的处理，也是遵循乐园构建的习惯思路，离开了“当前”。 《边城》再版时，沈从文把具体的年代抹去了，代之以“到如今”等模糊的字样。这样的空间和时间处理策略，在有意或无意中确实达到了《边城》所追求的艺术效果：将背景置于当代读者无法经验的“过去”和“异域”，空间和时间陌生化，离开“当前”和“此地”，形成阻隔和示范的效果。因此，沈从文才说，这里“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生……中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到”。 匠心的另一重表现就是营造“优美、健康、自然而又不乎人性的人生形式”。他的乐园构想，建立在人性善的基础之上，并投射到人际关系、社会习俗、自然环境等各个层面。渡船老人勤劳、善良，翠翠美丽；船总顺顺大气豪爽，两个儿子又那么出色，但沈从文并不满足于在主人公身上堆砌美德，这种美德不是个人修养的结果，而是本地风尚习俗使然，再加上主持者处置得法，所以无大的变故发生，一切平和安详井然有序。沈从文除对边城人和社会善的一面浓妆重抹外，还处处展示边城人诗性的品格。诗性（非社会化、自然性）与世俗、功利相对，代表了人生的两个方面，也代表了社会的两种价值取向。渡船老人年轻时爱唱山歌，会吹笛子。在夏日夜晚的满天星斗与柔和月光下，他为翠翠唱歌吹笛子，浸润了翠翠的心，也深深感动了读者。人物的诗意造型再辅以湘西山水灵秀的自然胜景，《边城》自然给人美不胜收之感。 （二）中国形象 像所有形象学意义上的形象一样，“中国形象”也是一个极具统摄意味的概念，它是中华民族在整体意义上对自我的看法的具象表达。《边城》的牧歌属性充分展示了乡土与传统的诗意，以最为贴切和概括性的形式，将30年代的中国想象——悠久历史的泱泱大国，它的苦难，它的文化优势——凝聚成可感的艺术造型。这形象是崭新的，文坛被“国民性话语”和“阶级话语”支配多年后，一个焦虑中的民族渴望借助文学的形式，展示自己文化的魅力及生命力，《边城》应运而生。 一部文学作品，其文化隐喻被提升到民族、国家形象的层面上，除艺术品质的精湛外，高度的概括性和相当的容量是必不可少的。中国现代文学中，能当如此评价的作品十分罕见，而鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》是其中最有代表性、文化隐喻又完全相反的两部。我们不应该将两部作品中反映的民族的双重根性指认为一个毋须求证的事实，而应该意识到民族形象的建构性和被阐释性，它依附于不同的知识体系。鲁迅的《阿Q正传》是启蒙话语的杰作，沈从文的《边城》的文化隐喻则要放到近现代文化守成主义思潮中去理解。 启蒙主义和文化守成主义是后发国家对被动现代化的两种主要回应模式。按照美国汉学家艾恺所下的定义，“现代化”指“一个范围及于社会、经济、政治的过程，其组织与制度的全体朝向以役使自然为目标的系统化的理智的运用过程”。现代化进程使社会能够更有效地调动资源和劳动力，为国力强盛和人民富足开辟道路，因而得到广泛拥护。另一方面，现代化对任何事物唯一的价值标准就是功利性和效率，这使它必定强调结果的评价，也预设了道德的相对性甚至道德真空，人的工具化和物化也就成为必然之事。由于其与人性的目标相悖，与历史所衍生的诸多文化和道德价值相悖，现代化又不断受到激烈的批判。 在非西方的后发国家，如中国，现代化进程不同于西欧，它是一个被动的、外来的和强加的过程，并伴随着殖民者的军事入侵和经济掠夺，同时又与本国传统发生剧烈的冲突。因此，现代化及其衍生的观念在唤起民众空前的皈依热情的同时，也激发了民族的屈辱感和自尊心，引发了民族文化的认同危机。文化上的启蒙主义和守成主义是这种现代化进程在思想上的必然反应，在中国近现代，文学成了这种反应的重要表现形式。以鲁迅为代表的启蒙主义作家，以改造国民性为己任。《阿Q正传》将启蒙主义的核心命题“国民性批判”推到极致，塑造了阿Q形象。由于“国民性”命题的特定指向，加上鲁迅高度的艺术概括和提炼，阿Q形象成为国家和民族形象的代名词，它的价值判断是负面的。 被动现代化，如在其他非西方国家一样，在中国也激起了相反的文化守成主义思潮，从辜鸿铭、梁启超，到梁漱溟、学衡派等，众多的知识精英为本土和传统文化张目。他们在强调差异中凸显中国传统文化的优越性，和对人类文明的独特贡献。文化守成主义在文学上的表现，萌芽于五四时期的乡土抒情之作，作为寻求民族文化认同的一个组成部分，20年代周作人的一部分散文，废名的小说，表达了作家对地方传统、文化和习俗的眷恋与依赖。进入30年代，一代京派作家如何其芳、李广田、卞之琳、芦焚、林庚等，更以流派的规模，对传统和乡土作诗意诠释。五四主流文学中的乡土与城市之间形成的张力在京派作家笔下获得新的阐释和意义，并且得到升华；此外，在“乡愁”的发酵，“古都”的回眸，“原始人性”的塑造，及“古典意象”的挖掘等方面表现新的民族形象的多角度尝试。可以说，1934年初沈从文的巅峰之作《边城》发表前后，一个整合、提升新的中国形象的文学外部环境已然形成。 21．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．牧歌式文学作品的作者通常以构建乐园式生活图景，作为凸显作品艺术风格的重要途径。 B．牧歌式文学作品中的距离感，是指虚幻性的乐园式生活图景对现实所起到的反衬效果。 C．“中国形象”是一个具有统摄意味的概念，它是中华民族在整体意义上对自我看法的具象表达。 D．《边城》塑造了崭新的形象，展示了中华文化的魅力，符合民族想象的逻辑性。 22．依据文本，下列说法不正确的一项是（   ） A．选段“牧歌”的主体部分着重分析沈从文将乡土生活理想化的两种手法，二者均体现其独特匠心。 B．沈从文之所以让“边城”与现实世界之间形成“隔”，就是为了打造一个诗化的乡土世界。 C．在中国近现代，启蒙主义作品在“国民性”命题上，往往具有特定指向，所塑造的形象都具有负面的价值判断。 D．文化守成主义作家有意在作品中凸显中华传统文化的优越性，以此抵抗现代化进程带来的民族屈辱感，缓解民族认同危机。 23．选段（二）中指出：启蒙主义作家以改造国民性为己任，创作出大量经典著作，下列作品中不符合这一核心命题的理念的是（   ） A．《骆驼祥子》（老舍） B．《秦腔》（贾平凹） C．《家》（巴金） D．《子夜》（茅盾） 24．在《边城》中，牧歌是一种文学手法，在小说中的具体表现丰富多彩，涵盖了人物对话、场景描绘以及情感表达等多个层面，为读者展现了一个独特且充满魅力的中国形象，请联系文本做简要分析。 25．结合材料内容，谈一谈你对下列文段中“启蒙者的姿态”和“保守的姿态”的理解。 鲁迅和沈从文代表了现代中国面对乡土社会的两极，以鲁迅为代表的知识分子群体，接受西方现代文明的洗礼，面对乡村社会显现出的基本姿态是逃离，试图以启蒙者的姿态来唤醒民众，改造乡土社会的愚昧。沈从文则站在另一极，传达出来的是对乡土的依恋，是回归乡土。他摆出的不是一种启蒙者的姿态，而是一种保守的姿态。 （宁夏《乡土的逃离与回归》） 六、（24-25高二下·宁夏吴忠兰亭中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“北漂时以为过年回老家是城里人回村，结果回来以后才发现是乡下人进城。”中国有2000多个县级行政区，这些区域的面积占国土面积近九成，人口占全国人口一半。这么“大”的县城，过去在消费者心中的存在感并不强，直到这几年，不少回老家的人发现，北上广依旧容不下肉身，县城或许已融得下灵魂。 除了涌入县城的农村人口，在大城市卷累了的年轻人也开始将县城视为最后的避风港。高铁的广泛覆盖、私家车的普及，畅通了县城的出行网络。随着县城人口的不断增加，更好的商品和服务应需而生。毫无疑问，这是一个正在爆发的万亿市场。 县城居民的消费能力，超出一线城市务工人员的认知。某平台在县城市场做完调研发现，县城有约40%的家庭税前年收入在10万元以上，储蓄率约为38%；13%的家庭税前年收入在15万元以上，储蓄率约为42%。清华大学县域消费市场调查报告显示，70%的县域居民拥有房产，58.5%的居民拥有汽车，而且有房一族中近六成没有房贷。也就是说，县城居民有相当宽裕的可支配收入用于日常消费。过去，他们不知道消费什么，也没有人提供好的产品，现在，品牌门店开到了家门口，各类休闲娱乐服务发展起来了，消费也跟着升级了。一线城市独有的见过世面的优越感，现在不是那么明显了。 除了实物消费，县城居民的服务消费也增长很快。剧本杀、猫咖店等年轻人喜欢的新业态，也陆续在县城街头出现。某种意义上，这是县城居民的“消费觉醒”，小县城与大城市的消费边界在消融。 越来越多人嗅到了县城消费变迁之下的创业机会。一些知名品牌在做完市场调研后，不约而同地将县城作为下一步扩张的重要阵地，相关门店在资本的助力下快速做大。某知名零食品牌从一家小小的炒货店起步，到如今拥有超3000家门店，其中大部分位于县城和乡镇。民宿、餐饮是很多县城居民愿意尝试的创业方向，尤其是如果当地有旅游资源，很容易起步。根据数据测算，2024年前三季度县域地区餐饮门店开店率为19.5%，其中开店数量排名前五的品类分别为小吃快餐、饮品甜点、烧烤、火锅、水果生鲜。 县城创业有很多优势，最直接的就是成本低——房租、人员、配送、推广的成本都远低于一、二线城市。某知名品牌县城店每天的营收只要做到1500元就可以达到收支平衡，但在一线城市的收支平衡点可能要到7000元左右。成本的巨大差异，让一些人从大城市返乡创业。【甲】 线上运营是县城创业必不可少的技能。《2024县域市场中青年消费需求趋势研究》显示，县域消费者线上购物频次达48%，网络电商平台渗透率达90%，新兴的团购、外卖和社交平台电商也有40%～50%的渗透水平。【乙】 消费升级的需求之下，外卖、社区电商、短视频等的下沉和普及，也给普通人带来了更多的创业和就业机会。县城的年轻人有些成为调酒师，有的学习宠物摄影，还有的成为直播培训师。县城里的千行百业、人生百态，都在商业世界里交汇。 （摘编自黎明《县城消费觉醒，掀开万亿掘金潮》） 材料二：“不是大城市去不起，而是小县城更有性价比。”2024年以来，县域小城旅游热度持续攀升，不少“宝藏小城”持续破圈，县域游彰显出澎湃的生机与活力。 业内人士认为，近年来，高品质、个性化的文旅体验逐渐成为消费者的新追求。“小而美”的县域目的地，不仅为游客提供了远离都市喧嚣、尽享田园风光的休闲体验，还通过挖掘地方特色文化，满足了消费者对于深度文化体验的需求。【丙】 从文化游、美食游，再到生态游，“县域＋”开发出无限可能性。近年来，县域旅游蕴含的丰富文旅潜力与经济增长点正在被人们持续挖掘——春季到安吉采茶，秋季到篁岭看晒秋。应时而生、因地制宜的旅游资源供给，为资源积淀与出行选择奠定了基础。 《全国县域旅游发展研究报告》显示，2024年，1866个县域旅游总收入平均值为42.95亿元，接待游客总人数平均值为508.27万人次，同比分别增长41.19%、35.18%。 “一个市场下沉、需求升级的大众旅游新发展阶段已经到来。”中国旅游研究院院长戴斌认为。“人少景美”“各具特色”是县域旅游的魅力所在，满足了游客对差异化、小众化旅游产品的需求，让游客在每一次旅行中都能收获不同的体验与记忆。【丁】 业内人士表示，“奔县游”正成为推动县域旅游发展的新热潮，为推动乡村振兴和区域协调发展注入了强大动力。各地小县城依托丰富资源，积极开发乡村旅游、生态旅游、文化旅游等特色产品，并深入挖掘地方文化，打造独特旅游品牌，吸引游客纷至沓来。这一潮流不仅促进了乡村产业的转型升级，带动了经济发展，还促进了乡村文化的传承与发展，让更多人领略到乡村的独特魅力。小县城应继续发挥资源优势，持续释放促进地方发展的“大能量”，创新旅游产品，提升服务质量，推动县域旅游产业的持续健康发展，推动乡村振兴。 （摘编自欧阳易佳《“小县城”撬动“大市场”，县域游折射乡村振兴活力》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．近几年，中国县级行政区一改过去在消费者心中存在感不强的印象，或许已成为国人的精神归宿。 B．高铁的广泛覆盖、私家车的普及、更好的商品和服务，不仅让县城人口不断增长，更提升了其市场的爆发力。 C．县城的创业热潮多是从居民愿意尝试的小吃快餐开始，此后逐步拓展到饮品甜点、烧烤、火锅等其他品类。 D．县域旅游满足了消费者对品质和个性化的追求，应时而生、因地制宜的旅游资源供给为消费者提供更多选择。 27．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．县城居民有相当宽裕的可支配收入用于日常消费，其消费能力已超过了一线城市的务工人员。 B．70%的县域居民拥有房产，其中近六成没有房贷，这两个数据是许多大中型城市都难以企及的。 C．游客对差异化、小众化旅游产品及深度文化体验的需求，为县域旅游的蓬勃发展带来了机遇。 D．小县城依托丰富资源，打造独特旅游品牌，已成为推动乡村振兴和区域协调发展的关键所在。 28．下列选项依次填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处，不适合的一项是（   ） A．【甲】山东曹县汉服线上线下总销售额超过120亿元，国内市场占有率超过50%。 B．【乙】在县城，即时配送、同城即配等“随叫随到”，根本不用担心物品的配送。 C．【丙】广东佛山禅城区新建千亩农业公园，以文化品牌营造为亮点，打造佛山禅城文化圣地。 D．【丁】河北三陵乡黄窑村和顺农场，将修剪下来的桃树枝进行手工DIY，吸引游客打卡消费。 29．材料中指出，“一些知名品牌在做完市场调研后，不约而同地将县城作为下一步扩张的重要阵地”，请结合材料，简要分析其落户县城的原因。 30．“小镇青年”，主要指出生并生活在三线及以下小县城、年龄在30岁左右的人群，他们或者在家乡创业务工，或者曾经在一、二线城市生活和工作，后回乡创业。请结合材料内容，分析应如何更好地发挥“小镇青年”的独特优势为县城发展助力。 试卷第74页，共74页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $