第34卷 文言文整体阅读 2027年吉林省高职分类《语文考点双析卷》 学生练习卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 以《促织》《师说》《陈情表》经典文本为载体，通过24道选择真题构建文言文阅读能力训练体系，强化文化传承与语言运用的核心素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文学常识|3题|作品出处/作家流派|从课内延伸至文化常识体系| |语言基础|8题|通假字/实词/句式|遵循"字-词-句"的文言文学习逻辑链| |阅读理解|13题|翻译/观点分析|从文本解构到思想提炼的递进式考查|

编写说明：2027年吉林省高职分类考试《语文考点双析卷》，依据《2026年吉林省高职高专院校单独招生统一考试语文试题》及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建 “讲练结合” 的学习闭环。 2027年吉林省高职分类《语文考点双析卷》 第34卷 文言文整体阅读 学生练习卷 阅读文段，完成下面小题。 ①宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 ②邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，唯思自尽。 …… ③村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物，终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 …… ④异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 1．《促织》的出处是（   ） A．《搜神记》 B．《世说新语》 C．《聊斋志异》 D．《儒林外史》 2．下列选项没有通假字的一项是（   ） A．宫中尚促织之戏 B．手裁举 C．昂其直 D．虫跃去尺有咫 3．下列各句中画线词解释正确的一项是（   ） A．少年固强之（顽固） B．靡计不施（倒下） C．虫翘然矜鸣（骄傲） D．径造庐访成（建造） 4．下列与其他句式不同的一项是（   ） A．村中少年好事者驯养一虫 B．不敢与较 C．则虫集冠上 D．掇置笼中 5．下列两个句子的翻译正确的一项是（   ） （1）为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。 （2）故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。 A．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，为了猾胥报名担任里正的差事，他想尽方法也没有实现。（2）所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！ B．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法也摆脱不掉。（2）因为天子的一个举动，大家都关心老百姓的命运，不敢轻慢。 C．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，为了猾胥报名担任里正的差事，他想尽方法也没有实现。（2）因为天子的一个举动，大家都关心老百姓的命运，不敢轻慢。 D．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法也摆脱不掉。（2）所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！ 6．从文章最后一段文字中可以看出作者的思想观点，对其分析不恰当的一项是（   ） A．“官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止”句，是作者对封建社会中贪官污吏的谴责。 B．“天子偶用一物”“而奉行者即为定例”，作者指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，是对当时最高统治者的讽谏。 C．就成名的一贫一富说明是“天将以酬长厚者”，这是作者思想观点中进步性的表现。 D．针对抚臣、令尹蒙受促织恩荫，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，形象而深刻地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，隐含了作者对封建官僚制度的愤懑和讥讽。 阅读下面文字，完成下列小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 选自韩愈《师说》 7．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．孰能无惑        于其身也，则耻师焉，惑矣 B．师之所存也      犹且从师而问焉 C．道之所存        师道之不传也久矣 D．其出人也远矣    其皆出于此乎 8．下列选项中“师”字的意义和用法与其他三项不同的是（   ） A．吾从而师之 B．师道之不传也久矣 C．于其身也，则耻师焉 D．或师焉，或否焉 9．指出下列特殊句式相同的两项（   ） A．句读之不知 B．师道之不传也久矣 C．不拘于时 D．吾尝三仕三见逐于君 10．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。 B．跬步，古代称人行走，跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 C．“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。 D．古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的，并不能称之为老师。 C．作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 12．下列对原文内容的理解分析，正确的一项是（   ） A．圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。 B．韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。 C．文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 D．作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。 阅读下面文字，完成下列小题。 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 13．下列为选文出处的一项是 （   ） A．《陈情表》 B．《出师表》 C．《项脊轩志》 D．《陈政事疏》 14．下列含有通假字的一项是 （   ） A．臣密今年四十有四 B．乌鸟私情 C．臣生当陨首 D．但以刘日薄西山 15．下列句中加点词意义与现代汉语不同的一项是（   ） A．况臣孤苦，特为尤甚。 B．本图宦达，不矜名节。 C．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 D．祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。 16．下列不属于状语后置句的一项是（   ） A．急于星火 B．是以区区不能废远 C．且臣少仕伪朝 D．青，取之于蓝 17．下列两个句子翻译正确的一项是（   ） ①生孩六月，慈父见背 ②臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 A．①生下小孩六个月，父亲离开了他。 ②我小时候常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。 B．①生下来只六个月，父亲就去世了。 ②我小时候常生病，九岁还不行，孤独无靠，直到长大成人。 C．①我刚出生六个月，父亲就去世了。 ②我小时候常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到成家立业。 D．①我刚出生六个月，父亲就去世了。 ②我小时候常生病，九岁还不会走路，孤独无靠，直到长大成人。 18．下列对《陈情表》文意的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李密在这之前很少做官，显示了他无意以名誉节操来炫耀。 B．文字融入了作者强烈的感情，在述说自己和祖母相依为命的深厚亲情时，是通过叙事来表达的。 C．对仗工整的对偶句式，铿锵有力，感情热切，具有说服力；运用“乌鸟私情”“结草”等典故来增加文章的感染力和说服力。 D．作者在最后一段文字中提出忠孝矛盾可以得到解决，若皇上准其请求，则活着定当尽忠效死，死后亦当感恩图报。 阅读文段，完成下面小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 19．下列被后人尊为“唐宋八大家”之首的文学家是（   ） A．柳宗元 B．欧阳修 C．苏轼 D．韩愈 20．下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也。 B．所以兴怀，其致一也。 C．圣人之所以为圣 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 21．下列各句最能体现作者推崇的择师标准的一项是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也。 B．道之所存，师之所存也。 C．古之圣人，其出人也远矣。 D．彼与彼年相若也，道相似也。 22．下列句子属于被动句的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也。 B．句读之不知，惑之不解 C．李氏子蟠……不拘于时。 D．古之人不余欺也。 23．下列句子翻译不正确的一项是（   ） A．是故圣益圣，愚益愚。翻译：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 B．小学而大遗，吾未见其明也。翻译：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 C．而耻学于师  翻译：却羞耻地学习老师。 D．位卑则足羞，官盛则近谀。翻译：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 24．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 B．第二段以对比的方法针砭时弊，仅批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．第四段借赞扬李蟠“不拘于时，能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年吉林省高职分类考试《语文考点双析卷》，依据《2026年吉林省高职高专院校单独招生统一考试语文试题》及历年高考真题进行编写。“考点双析”即围绕一个考点，一份是老师的讲解卷，一份是学生的练习卷，旨在助力师生构建 “讲练结合” 的学习闭环。 2027年吉林省高职分类《语文考点双析卷》 第34卷 文言文整体阅读 学生练习卷 阅读文段，完成下面小题。 ①宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 ②邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，唯思自尽。 …… ③村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物，终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 …… ④异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 1．《促织》的出处是（   ） A．《搜神记》 B．《世说新语》 C．《聊斋志异》 D．《儒林外史》 2．下列选项没有通假字的一项是（   ） A．宫中尚促织之戏 B．手裁举 C．昂其直 D．虫跃去尺有咫 3．下列各句中画线词解释正确的一项是（   ） A．少年固强之（顽固） B．靡计不施（倒下） C．虫翘然矜鸣（骄傲） D．径造庐访成（建造） 4．下列与其他句式不同的一项是（   ） A．村中少年好事者驯养一虫 B．不敢与较 C．则虫集冠上 D．掇置笼中 5．下列两个句子的翻译正确的一项是（   ） （1）为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。 （2）故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。 A．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，为了猾胥报名担任里正的差事，他想尽方法也没有实现。（2）所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！ B．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法也摆脱不掉。（2）因为天子的一个举动，大家都关心老百姓的命运，不敢轻慢。 C．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，为了猾胥报名担任里正的差事，他想尽方法也没有实现。（2）因为天子的一个举动，大家都关心老百姓的命运，不敢轻慢。 D．（1）（成名）为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法也摆脱不掉。（2）所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！ 6．从文章最后一段文字中可以看出作者的思想观点，对其分析不恰当的一项是（   ） A．“官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止”句，是作者对封建社会中贪官污吏的谴责。 B．“天子偶用一物”“而奉行者即为定例”，作者指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，是对当时最高统治者的讽谏。 C．就成名的一贫一富说明是“天将以酬长厚者”，这是作者思想观点中进步性的表现。 D．针对抚臣、令尹蒙受促织恩荫，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，形象而深刻地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，隐含了作者对封建官僚制度的愤懑和讥讽。 【答案】1．C 2．A 3．C 4．A 5．D 6．C 【导语】这篇文言短文节选自《聊斋志异》的《促织》，通过小人物成名因捕捉蟋蟀一贫一富的遭遇，揭露了封建社会中官僚的贪婪和制度的不合理。作者借成名的经历和仕途的变化，讽刺了皇权下微小举动对民生的巨大影响，批判了“官贪吏虐”的现象以及不合理的统治制度，以“一人飞升，仙及鸡犬”形象地揭示了当时社会的不公，表达了对百姓困苦生活的关切和对权力滥用的讥讽。 1．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C.《促织》出自清代蒲松龄《聊斋志异》。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.没有通假字。句意：皇室里盛行斗蟋蟀的游戏。 B.“裁”，通“才”，刚刚。句意：手刚刚举起来。 C.“直”，通“值”，价钱。句意：抬高它的价格。 D.“有”，通“又”，再。句意：小蟋蟀一跳有一尺多远。 故选A。 3．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“顽固”错误。“固”，坚持、坚决。句意：少年坚持要斗。 B.“倒下”错误。“靡”，没有。句意：各种办法都用尽了。 C.正确。句意：小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着。 D.“建造”错误。“造”，到。句意：少年直接上门来找成名。 故选C。 4．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置。正常语序为：好事少年。句意：村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀。 B.省略句。完整表述为：不敢与（之）较。句意：不敢跟它（少年的“蟹壳青”）较量。 C.省略句。完整表述为：则虫集（于）冠上。句意：就见小蟋蟀已蹲在鸡冠上。 D.省略句。完整表述为：掇置（于）笼中。句意：捉下放在笼中。 故选A。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讷”，不善于言辞；“充”，担任；“百计”，想尽方法；“遂为猾胥报充里正役”，被动句，“为”，表被动。 （2）“跬步”，小步；“关”，关系；“命”，性命；“忽”，忽略，忽视。 故选D。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是作者思想观点中进步性的表现”错误。就成名的一贫一富说明是“天将以酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想，是其思想局限性的表现。 故选C。 参考译文： 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他一直供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产逐渐耗尽。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的收获。成名认为这些话对。就从早上出去晚上回家，提着竹筒丝笼，在毁坏的墙脚、荒草丛生的地方，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，终究没有找到。即使捕捉到二三只，也是又弱又小不符合规格。县官严定期限，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。在床上翻来覆去只想自杀。 村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫蟹壳青，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的蟹壳青较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地像个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。 我（蒲松龄）说：皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！唯独这个叫成名的人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。这话真是一点不假啊！ 阅读下面文字，完成下列小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 选自韩愈《师说》 7．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．孰能无惑        于其身也，则耻师焉，惑矣 B．师之所存也      犹且从师而问焉 C．道之所存        师道之不传也久矣 D．其出人也远矣    其皆出于此乎 8．下列选项中“师”字的意义和用法与其他三项不同的是（   ） A．吾从而师之 B．师道之不传也久矣 C．于其身也，则耻师焉 D．或师焉，或否焉 9．指出下列特殊句式相同的两项（   ） A．句读之不知 B．师道之不传也久矣 C．不拘于时 D．吾尝三仕三见逐于君 10．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。 B．跬步，古代称人行走，跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 C．“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。 D．古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的，并不能称之为老师。 C．作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 12．下列对原文内容的理解分析，正确的一项是（   ） A．圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。 B．韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。 C．文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 D．作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。 【答案】7．B 8．A 9．CD 10．B 11．B 12．C 【导语】这篇文章是韩愈的《师说》，通过论述“师道”的重要性，批判了当时社会普遍存在的耻于从师的风气。文章强调了无论人的身份、地位、年龄，只要有道理存在，就可以成为师表。韩愈通过圣人从师的例子，以及对士大夫阶层盲目自大的讽刺，突出从师学习的必要性与合理性，推进了对传承文化的思考，弘扬了尊师重道的传统观念，具有强烈的现实针对性和教育意义。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.名词，疑惑；／形容词，糊涂。句意：谁能没有疑惑呢？／对于他们自身而言，却以从师为耻，真是糊涂啊。 B.都是名词，老师。句意：就是老师存在的地方。／尚且跟从老师学习请教。 C.道理；／风尚。句意：道理存在的地方。／（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 D.超过；／出于，因为。句意：他们超出一般人很远。／大概都出于这个缘故吧？ 故选B。 8．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.意动用法，以……为老师。句意：我跟从他并且以他为师。 B.名词活用作动词，从师学习。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！ C.名词活用作动词，从师学习。句意：却以跟从老师（学习）为可耻。 D.名词活用作动词，从师学习。句意：有的向老师请教。 故选A。 9．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为：不知句读。句意：不知道如何断句。 B.判断句。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！ C.被动句，“于”为标志。句意：不被时俗约束。 D.被动句，“于”为标志。句意：我曾经多次侍奉君主，而又多次被君主驱逐。 故选CD。 10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误。“跬步”，古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，选项内容描述错误。 故选B。 11．本题考查学生对原文有关内容的分析和概括的能力。 B.“并不能称之为老师”错误。结合文本内容“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”分析，作者并没否认“童子之师”是老师。 故选B。 12．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 A.“圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师”错误。“常师”是固定的老师，不是“经常可以学习的老师”。 B.“韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为……”错误，强加因果。原文中韩愈赞美巫医乐师百工之人相互学习的风气，主要是因为他们不耻相师，勇于学习，而非直接因为他们体现了“有教无类”的理念。虽然韩愈确实主张学习不应有等级差别，但这一点并非他赞美巫医乐师百工之人的直接原因。 C.选项准确概括了原文的主旨。原文强调了师道的广泛性和灵活性，认为只要有道，无论地位贵贱或年龄差别，都可以为师。 D.推论内容错误。作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。 故选C。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，有的向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 选自韩愈《师说》 阅读下面文字，完成下列小题。 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 13．下列为选文出处的一项是 （   ） A．《陈情表》 B．《出师表》 C．《项脊轩志》 D．《陈政事疏》 14．下列含有通假字的一项是 （   ） A．臣密今年四十有四 B．乌鸟私情 C．臣生当陨首 D．但以刘日薄西山 15．下列句中加点词意义与现代汉语不同的一项是（   ） A．况臣孤苦，特为尤甚。 B．本图宦达，不矜名节。 C．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 D．祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。 16．下列不属于状语后置句的一项是（   ） A．急于星火 B．是以区区不能废远 C．且臣少仕伪朝 D．青，取之于蓝 17．下列两个句子翻译正确的一项是（   ） ①生孩六月，慈父见背 ②臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 A．①生下小孩六个月，父亲离开了他。 ②我小时候常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。 B．①生下来只六个月，父亲就去世了。 ②我小时候常生病，九岁还不行，孤独无靠，直到长大成人。 C．①我刚出生六个月，父亲就去世了。 ②我小时候常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到成家立业。 D．①我刚出生六个月，父亲就去世了。 ②我小时候常生病，九岁还不会走路，孤独无靠，直到长大成人。 18．下列对《陈情表》文意的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李密在这之前很少做官，显示了他无意以名誉节操来炫耀。 B．文字融入了作者强烈的感情，在述说自己和祖母相依为命的深厚亲情时，是通过叙事来表达的。 C．对仗工整的对偶句式，铿锵有力，感情热切，具有说服力；运用“乌鸟私情”“结草”等典故来增加文章的感染力和说服力。 D．作者在最后一段文字中提出忠孝矛盾可以得到解决，若皇上准其请求，则活着定当尽忠效死，死后亦当感恩图报。 【答案】13．A 14．A 15．C 16．B 17．D 18．A 【导语】《陈情表》是西晋文学家李密的名作，文章通过陈述自己与祖母相依为命的深厚感情，表达了对祖母的孝心和对朝廷的忠诚。李密以真挚的情感、细腻的笔触，描绘了自己幼年丧父、孤苦无依的生活经历，及其在祖母抚养下成长的过程。文章结构严谨，语言质朴，情感真挚动人，既有对祖母的感恩之情，又有对朝廷的忠诚之意，充分展现了作者的孝道和忠诚。 13．本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识能力。 A.选文出处为《陈情表》。《陈情表》是西晋文学家李密上奏给晋武帝的表文。李密（224—287年）西晋初年官员本名李虔，字令伯，犍为武阳（今四川省眉山市彭山区）人。西晋初年大臣。 幼年丧父，由祖母抚养成人。孝敬甚笃，名扬乡里。 故选A。 14．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“有”，通“又”。句意：我今年四十四岁。 B.句意：我怀着乌鸦反哺的私情。 C.句意：我活着应当杀身报效朝廷。 D.句意：只是因为祖母刘氏寿命即将终了。 故选A。 15．本题考查学生理解文言文中古今异义词的能力。 A.“孤苦”，古今同义，孤单无靠，生活困苦。句意：况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。 B.“名节”，古今同义，名誉与节操。句意：本来希图宦达，不顾惜名声节操。 C.“辛苦”：古义：辛酸苦楚；/今义：身心劳苦。句意：我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。 D.“躬亲”，古今同义，亲身从事。句意：我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。 故选C。 16．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置，正确语序为：于星火急。句意：比流星坠落还要急迫。 B.宾语前置句，正确语序为：以是区区不能废远。句意：因此我不能废止侍养祖母而远离。 C.状语后置，正确语序为：且臣少（于）伪朝仕。句意：况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官。 D.状语后置，正确语序为：青，于蓝取之。句意：靛青，是从蓝草里提取的。 故选B。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“见背”，离我而去，指尊长去世。 ②“不行”，不能走路，形容柔弱；“零丁”，孤单的样子；“成立”，成人自立。 故选D。 18．本题考查学生理解文言文内容的能力。 A.“李密在这之前很少做官”错误。由“且臣少仕伪朝，历职郎署”可知，李密应是他年轻时就任蜀汉官职，此处的“少”指年少。 故选A。 参考译文： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我，催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 阅读文段，完成下面小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 19．下列被后人尊为“唐宋八大家”之首的文学家是（   ） A．柳宗元 B．欧阳修 C．苏轼 D．韩愈 20．下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也。 B．所以兴怀，其致一也。 C．圣人之所以为圣 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 21．下列各句最能体现作者推崇的择师标准的一项是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也。 B．道之所存，师之所存也。 C．古之圣人，其出人也远矣。 D．彼与彼年相若也，道相似也。 22．下列句子属于被动句的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也。 B．句读之不知，惑之不解 C．李氏子蟠……不拘于时。 D．古之人不余欺也。 23．下列句子翻译不正确的一项是（   ） A．是故圣益圣，愚益愚。翻译：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 B．小学而大遗，吾未见其明也。翻译：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 C．而耻学于师  翻译：却羞耻地学习老师。 D．位卑则足羞，官盛则近谀。翻译：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 24．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 B．第二段以对比的方法针砭时弊，仅批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．第四段借赞扬李蟠“不拘于时，能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 【答案】19．D 20．A 21．B 22．C 23．C 24．B 【导语】《师说》是韩愈的经典之作。开篇提出 “古之学者必有师”，强调师之重要。文中通过古今对比批判耻于从师之风，又以孔子为例阐明从师不拘身份。最后赞扬李蟠行古道，交代写作缘由。其对比论证鲜明，语言简练有力，深刻强调师道重要性，批判不良风气，倡导正确从师态度，对后世教育思想和文化传承影响深远。 19．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 被后人尊为 “唐宋八大家” 之首的文学家是韩愈。 故选D。 20．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.用来…… 的。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 B.…… 的原因。句意：（人们）引发感慨的原因，他们的情致是一样的。 C.…… 的原因。句意：圣人成为圣人的原因。 D.…… 的原因。句意：这就是求学的人不能不深入思考并谨慎地选取（资料）的原因。 故选A。 21．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 A. 这句话强调了老师的作用是传授道理、教授学业、解答疑惑。但这并不是择师的标准。 B.意思是这明确表达了作者推崇的择师标准，即不论地位高低、年龄大小，只要有道理可学，那个人就可以成为老师。它体现了以 “道” 为核心的择师观念，突破了传统的以身份、地位等外在因素来选择老师的局限。 C.只是在说古代圣人超出一般人很远，没有涉及择师标准。 D.是在批评那些以年龄、地位等相似就不愿意相互为师的人，也不是择师标准。 故选B。 22．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句，“……也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得断句，不能解决疑惑。 C.被动句，“于”表被动。句意：李家的孩子蟠…… 不被时俗拘束。 D.宾语前置句，正常语序为“不欺余”。句意：古代的人没有欺骗我。 故选C。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“却羞耻地学习老师”错误。“耻”，以……为耻；“学于师”，状语后置句，正常语序为“于师学”。句意：却以向老师学习为耻。 故选C。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“仅批判了士大夫之族耻于从师的恶劣风气”错误。批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。 故选B。 参考译文： 师说 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不懂得文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵循古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $