语文全真模拟卷（八）-2026年浙江省“面向人人”职业能力大赛语文《全真模拟卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 这份中职语文模拟卷以中华传统文化与现实议题为核心素材，通过阅读与表达的梯度设计，考查文化理解、语言运用及思辨能力，如“和”思想分析、“非遗+文创”探究与“理性-性情”微写作，凸显文化传承与现实应用的结合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读与欣赏|18题/60分|实用类（“和”思想）、论述类（“非遗+文创”）、文学类（《最后一片叶子》）、古代诗文（《劝学》）|结合文化传承与社会热点，设选择与主观题，梯度考查信息筛选、分析概括及审美鉴赏| |表达与交流|5题/40分|传统节日文化常识、微写作（“理性-性情”）|创设实践活动情境，微写作体现辩证思维，融合语言运用与文化自信|

2026年浙江省中等职业学校职业能力大赛“面向人人”语数英项目比赛 语文全真模拟卷（八） 考生注意： 本试卷共8页，满分100分，考试时间90分钟。 1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号、座位号等信息用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2.答题时，请在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、阅读与欣赏（本大题共18小题，共60分） （一）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成1-4题。 中华传统文化中的“和”思想 “和”是中国传统文化的核心理念之一，源远流长，内涵丰富。早在西周时期，史伯就提出“和实生物，同则不继”，强调不同事物的和谐共存才能产生新事物，单一的“同”则无法持续发展。这一思想奠定了“和而不同”的哲学基础。孔子进一步发展为“君子和而不同，小人同而不和”，将“和”提升为一种人格修养与社会理想。 “和”并非无原则的妥协，而是在尊重差异基础上的协调与统一。它体现在人与人之间是“仁爱礼让”，在人与自然之间是“天人合一”，在国家治理上是“政通人和”。这种思想不仅促进了中国古代社会的稳定，也对当代构建和谐社会具有重要启示。 在当代社会，“和”思想依然具有现实意义。面对多元文化共存的全球格局，我们应以“和而不同”的态度对待文化差异，反对文化霸权，也拒绝文化封闭。在人际交往中，倡导理解与包容，减少冲突与对立。在生态文明建设中，践行“天人合一”理念，推动绿色发展。 当然，“和”思想也有其历史局限性。在封建社会中，“和”常被统治者用作维护等级秩序的工具，强调“下和于上”，忽视个体权利。因此，我们应批判地继承，赋予“和”以现代民主、平等、法治的新内涵。 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．“和实生物，同则不继”强调多样性是事物发展的动力。 B．“和而不同”既是人格修养，也是社会理想。 C．“和”思想反对一切冲突，主张无原则的妥协。 D．“天人合一”是“和”思想在人与自然关系中的体现。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　） A．史伯的思想比孔子更强调社会和谐。 B．“和”思想在封建社会中完全服务于统治者，没有积极意义。 C．当代应赋予“和”思想以民主、平等、法治的新内涵。 D．“和”与“同”在本质上没有区别，只是表述不同。 3．下列选项中，最能支持“‘和’思想对当代有现实意义”这一观点的一项是（　　） A．某国推行文化输出，强制他国接受其价值观。 B．某社区组织多元文化节日，促进不同民族交流。 C．某企业为提高效率，要求员工统一着装、统一思想。 D．某学校禁止学生讨论政治话题，以维护校园“和谐”。 4．结合全文，谈谈你对“和而不同”在当代社会的现实意义的理解。 【答案】1．C 2．C 3．B 4．示例：在当代社会，“和而不同”倡导尊重文化、观点差异，反对极端与排他。在人际交往中应包容多元，求同存异；在国际交往中应平等对话，避免冲突，推动构建人类命运共同体。 【导语】文章围绕 “和” 思想展开，脉络清晰、层层递进。先追溯其历史渊源，梳理史伯、孔子对 “和” 的论述，奠定思想基础；再阐释其尊重差异、协调统一的核心内涵及多层面体现；接着点明其当代现实价值，最后客观指出历史局限并强调批判继承，精准传递 “和” 思想的古今意义与时代价值。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“主张无原则的妥协”错误。由选文第二段“‘和’并非无原则的妥协，而是在尊重差异基础上的协调与统一”可知，原文明确否定“无原则的妥协”，选项与原文表述相悖。 故选C。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“更强调社会和谐”错误。由选文第一段可知，史伯提出“和实生物，同则不继”，奠定了“和而不同”的哲学基础；孔子将“和”提升为人格修养与社会理想，文中未对二人思想的侧重点作比较，该表述无原文依据。 B.“没有积极意义”错误。由选文第四段“在封建社会中，‘和’常被统治者用作维护等级秩序的工具”可知，原文仅指出其历史局限性，并未说其“完全服务于统治者，没有积极意义”，“完全”表述过于绝对。 D.“‘和’与‘同’在本质上没有区别”错误。由选文第一段“和实生物，同则不继”可知，“和”强调不同事物的和谐共存，“同”指单一化的无差异状态，二者本质截然不同。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.错误。由选文第三段“面对多元文化共存的全球格局，我们应以‘和而不同’的态度对待文化差异，反对文化霸权”可知，某国强制他国接受其价值观的文化输出行为，是文化霸权的体现，与“和”思想相悖，无法支撑论点。 B.正确。由选文第三段“以‘和而不同’的态度对待文化差异”“在人际交往中，倡导理解与包容”可知，某社区组织多元文化节日促进民族交流，体现了对文化差异的尊重与多元文化的和谐共存，契合“和”思想，能有效支撑论点。 C.错误。由选文第一段“同则不继”可知，某企业要求员工统一思想的行为，是追求单一化的“同”，违背“和而不同”的理念，无法支撑论点。 D.错误。由选文第二段“‘和’并非无原则的妥协，而是在尊重差异基础上的协调与统一”可知，某学校禁止学生讨论政治话题是片面追求表面和谐，并非真正的“和”，无法支撑论点。 故选B。 4．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由选文第三段“面对多元文化共存的全球格局，我们应以‘和而不同’的态度对待文化差异，反对文化霸权，也拒绝文化封闭”可知，在文化与国际交往中，“和而不同”倡导平等对待文化差异，既不搞文化霸权，也不盲目封闭，推动多元文化交流互鉴，助力构建人类命运共同体； 由选文第三段“在人际交往中，倡导理解与包容，减少冲突与对立”可知，在日常人际交往中，“和而不同”意味着尊重个体差异，求同存异、包容理解，能化解矛盾，营造和谐的人际氛围； 由选文第四段“我们应批判地继承，赋予‘和’以现代民主、平等、法治的新内涵”可知，当代践行“和而不同”，需摒弃其封建等级局限，结合民主、平等理念，让“和”成为兼顾差异与公平的社会共识，为和谐社会建设提供思想支撑。 二、论述类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成5-8题。 “非遗+文创”是传统文化传承创新的重要路径，指将非物质文化遗产（如传统技艺、民俗文化、传统美术）与现代文创产品设计相结合，让非遗元素融入日常生活。这种模式既保留了非遗的核心文化内涵，又通过创新形式满足了当代消费者的审美与实用需求，实现“活态传承”。 “非遗+文创”的创新形式多样：一是功能创新，如将苏绣技艺应用于手机壳、笔记本等实用产品，让传统刺绣从装饰艺术品变为日常用品；二是审美创新，如将皮影戏图案转化为服饰印花、插画设计，契合年轻人的潮流审美；三是传播创新，通过短视频、直播展示非遗文创的制作过程，吸引更多人关注传统文化。 近年来，“非遗+文创”市场规模持续扩大，但也存在部分产品同质化严重、文化内涵挖掘不深等问题。为此，设计师需深入研究非遗文化的历史底蕴与精神内核，结合现代设计理念，打造兼具文化性、实用性与独特性的产品；同时加强品牌建设，让非遗文创成为传递文化自信的重要载体。 5．下列对“非遗+文创”的表述，正确的一项是（   ） A．仅将非遗元素用于装饰，无实用价值。 B．核心是保留非遗文化内涵，结合现代设计。 C．产品同质化严重，无市场发展前景。 D．仅适用于苏绣、皮影戏等少数非遗项目。 6．文中“活态传承”的含义是（   ） A．让非遗文化仅通过博物馆展览得以传承。 B．使非遗脱离原有内涵，完全适应现代生活。 C．以创新形式让非遗融入日常生活，持续传承。 D．仅依靠年轻人的潮流审美实现文化传承。 7．本文主要采用的说明方法是（   ） A．下定义、举例子、分类别 B．作比较、列数字、打比方 C．举例子、列数字、引资料 D．分类别、作比较、下定义 8．“非遗+文创”的创新形式有哪些？请结合文本简要概括。 【答案】5．B 6．C 7．A 8．①功能创新：将非遗技艺应用于实用产品（如苏绣手机壳）；②审美创新：将非遗图案转化为潮流设计（如皮影戏服饰印花）；③传播创新：通过短视频、直播展示制作过程，扩大影响力。 【导语】这是一篇条理清晰、贴合文化热点的事理说明文，紧扣“非遗+文创”这一非遗活化模式展开：先明确定义与核心价值，再分类梳理创新路径，最后点出行业问题指明发展方向。文本语言平实严谨、逻辑清晰，兼具知识性与现实针对性，适合做普及类阅读材料。 5．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“无实用价值”错误，由第一段“满足了当代消费者的审美与实用需求”和第二段“让传统刺绣从装饰艺术品变为日常用品”可知，非遗+文创有实用价值，并非仅用于装饰。 C.“无市场发展前景”错误，由第三段“近年来，‘非遗+文创’市场规模持续扩大”可知，非遗+文创有市场发展前景。 D.“仅适用于苏绣、皮影戏等少数非遗项目”错误，文中苏绣、皮影戏只是举例，由第一段“非物质文化遗产（如传统技艺、民俗文化、传统美术）”可知，并非仅适用于少数项目。 故选B。 6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由第一段“让非遗元素融入日常生活”“既保留了非遗的核心文化内涵，又通过创新形式满足了当代消费者的审美与实用需求”可归纳，“活态传承”指以创新形式让非遗融入日常生活，持续传承。A原文未提及“仅通过博物馆展览”；B由第一段“既保留了非遗的核心文化内涵”可知，并非“脱离原有内涵”；D年轻人潮流审美只是审美创新的一方面，并非实现传承的唯一依靠，“仅依靠”表述绝对化。 故选C。 7．本题考查学生分析文章说明方法的能力。 由第一段“‘非遗+文创’是……重要路径，指将……相结合”可知，运用了下定义；由第二段“如将苏绣技艺应用于手机壳、笔记本”“如将皮影戏图案转化为服饰印花”可知，运用了举例子；由第二段“一是功能创新……二是审美创新……三是传播创新……”可知，运用了分类别。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 由第二段可见，“非遗+文创”的创新形式分为三类： ①功能创新：将非遗技艺应用于手机壳、笔记本等实用产品，让传统非遗从装饰艺术品变为日常用品； ②审美创新：将皮影戏等非遗图案转化为服饰印花、插画设计，契合年轻人的潮流审美； ③传播创新：通过短视频、直播展示非遗文创的制作过程，吸引更多人关注传统文化。 三、文学类文本阅读（17分） 阅读下面文字，完成9-13题。 休找到了贝尔曼，他浑身杜松子酒气，待在楼下暗洞洞的窝里。角落里放着一个画架，画架上是一块空白画布，放置了二十五年，等候杰作的第一根线条落笔。休把琼希的胡思乱想告诉了他，并且担心，琼希虽然还攀附在人生边缘上，但像叶子那么轻，那么脆弱，一旦难以支撑，就会跟叶子一样飘落下去。 老贝尔曼充血的眼睛显然在流泪，他大声呵斥着，对琼希的愚蠢想法表示不屑，并加以嘲笑。 “胡闹！”他嚷嚷道，“世上哪有这样的傻瓜，因为该死的藤上掉下几片叶子，就想着自己要死了。我可从来没有听说过。不行，我不想为你的笨蛋隐士做模特儿。你怎么会让这种傻事儿跑到她脑子里去呢？哎呀，可怜的小不点琼希小姐。” “她病得很重，而且很虚弱，”休说，“高烧把她的脑子烧坏了，尽生出些怪念头来。好吧，贝尔曼先生，你不愿意做模特儿，那就算了。不过，我认为你是个讨厌的老——老贫嘴。” “你也真是个女人！”贝尔曼嚷道，“谁说我不愿意？走吧，我跟你去。我费了半天口舌，说愿意为你效劳。行！像琼希这样的好人，可不能在这个地方病倒。有一天我会画一幅杰作，然后我们都搬走。行啊，好啦。” ——（选自欧·亨利《最后一片叶子》） 9．下列对选文加点字“胡思乱想”的分析，不正确的一项是（   ） A．琼希把自己的生命托付给了藤叶，叶在人在，叶落人亡。 B．最后一片常春藤上的叶子掉下来，琼希就认为自己要死了。 C．如果最后一片叶子落了，琼希也就给自己找到了放弃生命的理由。 D．生命和树叶之间不存在必然的联系，琼希只是有不看重生命的想法。 10．结合全文，下列对贝尔曼“杰作”的理解不正确的一项是（   ） A．他画在墙上的最后一片藤叶挽救子琼希的生命。 B．这是贝尔曼追求了40年，说了25年的惊人之作。 C．贝尔曼冒着风雨完成了作品，没有去想这样做面临的危险，救了琼希，作者赞美了贝尔曼画技的高超。 D．这“最后一片叶子”是“平凡的牺牲”的象征。 11．结合全文，分析老贝尔曼一开始听到琼希的“胡思乱想”时为什么大声呵斥并嘲笑她，后来又为什么立刻答应去做模特儿？ 12．请结合全文分析贝尔曼的人物形象特点。 13．最后这片叶子对琼希和贝尔曼来说分别意味着什么？ 【答案】9．D 10．C 11．大声呵斥的原因：贝尔曼认为琼希把生命和藤叶联系在一起的想法非常愚蠢、荒唐，他不认同这种消极的念头，所以用严厉的方式想驳倒这种错误的想法。立刻答应的原因：虽然嘴上不屑，但他其实非常担心琼希的病情，不忍心看到这个善良的姑娘失去活下去的希望，所以他选择用实际行动去帮助她。 12．贝尔曼是一个外表粗鲁但内心善良、富有牺牲精神的老画家。他表面上对琼希的想法不屑一顾，但实际上非常关心她的生命。在关键时刻，他用自己的画作拯救了琼希，体现了他无私奉献的精神。 13．这片叶子对琼希来说是生命的象征，对贝尔曼来说是艺术和生命价值的体现。 【导语】欧·亨利的《最后一片叶子》通过细腻的情节和人物刻画，展现了人性中的善良与牺牲。故事中的贝尔曼以自己的生命为代价，画下了“最后一片叶子”，不仅挽救了琼希的生命，也象征了无私的爱与艺术的力量。文章通过对环境的描绘和人物心理的细致刻画，营造出一种悲凉而又充满希望的氛围，体现了欧·亨利作品中常见的反转结局和深刻的人性洞察。 9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“琼希只是有不看重生命的想法”错误。琼希并不是不看重生命，而是因为病重和绝望才产生了将生命与叶子联系的想法。 故选D 10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“作者赞美了贝尔曼画技的高超”错误。作者并没有直接赞美贝尔曼的画技，而是通过他的行为赞美他的无私和牺牲精神。 故选C。 11．本题主要考察对人物言行矛盾的理解。 贝尔曼的“呵斥”不是真的生气，而是一种“反向激励”，他想用强硬的态度打破琼希的绝望。文中说他“眼睛显然在流泪”，暴露了他真实的情绪。他嘴上说“不愿意”，身体却很诚实，“走吧，我跟你去”，这种反差突出了他外冷内热、善良无私的本质。 12．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 贝尔曼的形象通过他的言行和最终的牺牲表现出来。他对琼希的“胡思乱想”表面上表示不屑，但实际上他非常关心琼希的生命。在得知琼希的病情后，他不顾自身安危，在风雨中完成了“最后一片叶子”的画作，最终因受寒去世。这一行为展现了他内心的善良和无私的奉献精神，同时也实现了他一生追求的“杰作”，体现了他对艺术的执着。 13．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 琼希因病重而对生命失去信心，将自己的生死寄托于藤上的叶子，最后一片叶子未落，使她重新燃起了生的希望，对琼希来说，最后这片叶子是她生命的希望和精神支柱，象征着她对生存的渴望和信念的重建；贝尔曼在风雨中画下这片叶子，尽管自己因此染病去世，但他的行为挽救了琼希的生命，体现了他无私的爱与奉献精神，这片叶子成为他一生追求的杰作。对贝尔曼来说，这片叶子是他一生追求的杰作，象征着他对艺术的执着和对他人生命的无私奉献。 四、古代诗文阅读（17分） 阅读下面文言文片段，完成14-18题。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14．对下列词语中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．圣心备焉    备：具备 B．驽马十驾    驾：一天的行程 C．上食埃土    上：名词作状语，向上 D．用心一也    一：数词作动词，一致 15．下列各项中，加点字的意义和用法与“锲而舍之”的“之”相同的一项是（   ） A．则无望民之多于邻国也    （《寡人之于国也》） B．青，取之于蓝，而青于蓝。    （《劝学》） C．宋何罪之有    （《公输》） D．吾闻庖丁之言，得养生焉    （《庖丁解牛》） 16．下列各项中，加点字的用法与“积善成德”的“善”相同的一项是（   ） A．风乎舞雩，咏而归    （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．填然鼓之，兵刃既接    （《寡人之于国也》） C．𫐓以为轮，其曲中规    （《劝学》） D．假舟楫者，非能水也    （《劝学》） 17．下列各项中，与“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”句式相同的一项是（   ） A．不吾知也    （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．申之以孝悌之义    （《寡人之于国也》） C．蚓无爪牙之利，筋骨之强    （《劝学》） D．此犹文轩之与敝舆也    （《公输》） 18．请将第一大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。 【答案】14．D 15．B 16．C 17．D 18．所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不汇聚细小的溪流，就没有办法形成大江大海。 【导语】这是荀子《劝学》的经典说理选段，围绕学习需积累、坚持、专一的观点展开。选文善用生活化比喻铺排，将抽象的学习道理具象化，深入浅出；句式整散结合，气势充沛，短短百余字就把学习的方法态度讲得清晰透彻，说理说服力极强，是先秦论说文的典范片段。 14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：圣人的心境就在这里具备了。 B.正确。句意：劣马走十天的路程。 C.正确。句意：向上吞食地上的泥土。 D.“一：一致”错误。“一”是专一、专心的意思。句意：是因为心思专一。 15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：“之”，代词，代指雕刻这件事。句意：雕刻却中途放弃它。 A.“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：就不要指望百姓比邻国多了。 B.“之”，代词，代指靛青。句意：靛青，从蓝草里提取出来，却比蓝草更青。 C.“之”，助词，宾语前置的标志，无实义。句意：宋国有什么罪过呢？ D.“之”，结构助词，译为“的”。句意：我听了庖丁的话，领悟了养生的道理。 16．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “善”，形容词作名词，善行、好事。句意：积累善行养成高尚品德。 A.“风”，名词作动词，吹风、乘凉。句意：在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。 B.“鼓”，名词作动词，击鼓。句意：咚咚地敲起战鼓，两军兵器已经交锋。 C.“曲”，形容词作名词，弯曲的弧度。句意：用火烘烤把木材做成车轮，它的弯度合乎圆规标准。 D.“水”，名词作动词，游泳。句意：借助船桨的人，并不是本身会游泳。 17．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：判断句，“……者，……也”表判断。句意：没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处安身，是因为心思浮躁。 A.宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我啊。 B.状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复教导百姓。 C.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 D.判断句，“……也”表判断。句意：这就好像华丽的车子和破车子相比啊。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “跬”，行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步；“步”，古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步；“无以”，没有用来……的（方法）。 参考译文： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，于是具有了圣人的精神境界。所以不积累半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊！ 五、表达与交流（40分） 阅读下面的材料，完成19-23题。（15分） 我国传统节日内容丰富，形式多样。在漫长的文明发展历程中，我国各民族的传统节日互相影响，不断融合，深深烙上了中华文化的印记。你所在班级拟开展“走进传统节日探寻文化根脉”实践活动，请你按要求完成以下任务。 要求：答案中不得透露真实的校名、人名等相关信息。 19. 下列有关传统节日文化常识表述无误的一项是（） A. 寒食节紧随清明节之后，民间习俗以踏青、扫墓为主。 B. 中秋赏月寄寓相思团圆，重阳插茱萸、饮菊花酒意在祈福纳财。 C. 各民族节日文化彼此交融互鉴，共同构筑了中华节日文化体系。 D. 端午节习俗仅有吃粽子、赛龙舟、踏青等。 20. 下列诗句所描写的传统节日，判断错误的一项是（） A. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 —— 端午节 B. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 —— 重阳节 C. 月色灯山满帝都，香车宝辇隘通衢 —— 中秋节 D. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 —— 七夕节 21. 本次主题实践活动中，同学们现场交流发言，下列语句表达最为得体恰当的一项是（） A. 传统节日都是老旧习俗，根本没有学习研究的价值 B. 探寻节日文化根脉，既能丰盈学识，也能传承民族精神 C. 开展这类活动纯属浪费时间，不如埋头刷题学习 D. 少数民族节日文化粗浅，没必要纳入我们的学习范围 22. 请为本次活动编写一条宣传语。 【答案】 答案：19. C 20. C 21. B 22. 弘扬家乡传统节日，传承中华经典文化 【解析】19. 解析A 项顺序颠倒，寒食节在清明节之前；B 项重阳节习俗是为了驱邪避灾、思念亲人、敬老祈福，并非祈福纳财；D 项端午节还有挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等诸多习俗，踏青是清明节的习俗；C 项契合原文 “各民族的传统节日互相影响，不断融合”，表述正确。 20. 解析“月色灯山满帝都，香车宝辇隘通衢” 描绘的是元宵佳节满城灯火、游人如织的热闹景象，对应的节日是元宵节，并非中秋节，其余三项节日对应均正确。 21. 解析ACD 三项均存在思想偏颇、言语不当的问题，否定传统文化价值、轻视实践活动、歧视少数民族文化，态度消极不得体；B 句观点积极正向，贴合本次实践活动传承文化、探寻根脉的主旨，语言文明得体。 22. 本题考查学生拟写活动宣传标语的能力。 宣传标语需简洁有力，运用对仗、押韵等手法增强节奏感。内容上要体现“走进传统节日，探寻文化根脉”的活动主题，突出人们对传统节日这一文化根脉形式在实际生活中的具体感知，体现活动意义，吸引人们参与。 微写作（25分） 23.从下面两道题中任选一题，按要求完成200字左右的微写作，题目自拟。 在社会交往中，我们常常面临两种声音：一种主张人应做“理性人”，行事依据规则、逻辑和利益计算，保持适当的边界感，以避免不必要的麻烦与伤害；另一种则倡导做“性情中人”，待人接物发自本心，重情重义，愿意为情感付出，哪怕可能因此受伤。 有人认为，“理性人”的准则能让社会高效运转，也能更好地保护自我；而“性情中人”的赤诚，则是维系社会温度、产生深度联结的基石。 (1)学校举办“处世之道”主题论坛，拟邀请两位嘉宾分别代表“理性人”与“性情中人”展开对话。请你为这次论坛写一段开场白。要求：体现两种处世理念的特点，语言有感染力，150字左右。 (2)班级准备拍摄一部微电影，探讨“理性”与“性情”在人际交往中的关系。请你设计一个能体现二者互动或冲突的镜头场景，并简要说明设计意图。要求：场景具体，理由充分，150字左右。 【答案】(1)老师们、同学们，大家好！今天，我们探讨一个贯穿每个人生命的问题：与人相处，究竟该做“理性人”还是“性情中人”？有人说，理性是行走人间的铠甲——它让我们守住边界，在规则中游刃有余；也有人说，性情是照亮彼此的灯火——它让我们卸下防备，在深情中彼此抵达。当规则逻辑遭遇赤诚本心，当边界感碰撞深度联结，会激荡出怎样的思考？让我们期待两位嘉宾的精彩对话！ (2)场景：深夜办公室，同学A在帮B修改申请书，逐条核对格式要求（理性）。突然B接到电话，得知亲人病重，情绪崩溃。A沉默片刻，放下手中的规则手册，轻轻抱住B（性情）。 意图：通过A从“校对者”到“陪伴者”的转变，展现理性提供支持、性情给予温度的互补关系——规则让帮助有效，共情让帮助有光。 【详解】（1）本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作（开场白）。 审题：明确题干要求，以“处世之道”为主题，为论坛写开场白，需体现“理性人”“性情中人”两种理念特点，语言有感染力，150字左右。“理性人”突出规则、边界、高效、自保；“性情中人”突出本心、情义、温度、联结。要兼顾对立与统一，自然引出对话，营造交流氛围。 写作指导：可采用对比式结构，先分别勾勒两种形象：如理性者“以规则为尺，丈量边界，在利弊权衡中守护自我”；性情者“以真心为灯，照亮人情，在赤诚相待中温暖彼此”。再点明二者并非对立，而是“社会运转的双轮”“人性光谱的两极”，最后以邀请语收束，如“今日，让我们聆听两种声音的对话，在碰撞中寻找处世的智慧”。语言宜对仗工整，多用比喻，营造思辨氛围与现场感。 （2）本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作（场景设计）。 审题：明确题干要求，为微电影设计一个体现“理性”与“性情”互动或冲突的镜头场景。需“场景具体”，包含时间、地点、人物、动作等要素；“理由充分”需说明设计意图，即如何通过镜头语言呈现主题。字数150字左右。 写作指导：场景设计需聚焦具体冲突瞬间。例如：暴雨夜，路口红灯。理性者撑伞静候，看表计算迟到代价；性情者见对面老人跌倒，欲冲过马路搀扶，被理性者拉住：“红灯，车多，危险。”性情者挣脱：“那是人命！”冲入雨幕。理性者犹豫片刻，终是跟了上去。镜头语言：红灯倒计时特写、雨水模糊的老人身影、两人拉扯的手部特写、最终共同搀扶的远景。设计意图：以红绿灯为理性符号，暴雨为性情催化剂，通过肢体冲突与最终和解，展现理性对性情的保护、性情对理性的唤醒，揭示二者并非对立，而是相互成就。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年浙江省中等职业学校职业能力大赛“面向人人”语数英项目比赛 语文全真模拟卷（八） 考生注意： 本试卷共8页，满分100分，考试时间90分钟。 1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号、座位号等信息用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2.答题时，请在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 一、阅读与欣赏（本大题共18小题，共60分） （一）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成1-4题。 中华传统文化中的“和”思想 “和”是中国传统文化的核心理念之一，源远流长，内涵丰富。早在西周时期，史伯就提出“和实生物，同则不继”，强调不同事物的和谐共存才能产生新事物，单一的“同”则无法持续发展。这一思想奠定了“和而不同”的哲学基础。孔子进一步发展为“君子和而不同，小人同而不和”，将“和”提升为一种人格修养与社会理想。 “和”并非无原则的妥协，而是在尊重差异基础上的协调与统一。它体现在人与人之间是“仁爱礼让”，在人与自然之间是“天人合一”，在国家治理上是“政通人和”。这种思想不仅促进了中国古代社会的稳定，也对当代构建和谐社会具有重要启示。 在当代社会，“和”思想依然具有现实意义。面对多元文化共存的全球格局，我们应以“和而不同”的态度对待文化差异，反对文化霸权，也拒绝文化封闭。在人际交往中，倡导理解与包容，减少冲突与对立。在生态文明建设中，践行“天人合一”理念，推动绿色发展。 当然，“和”思想也有其历史局限性。在封建社会中，“和”常被统治者用作维护等级秩序的工具，强调“下和于上”，忽视个体权利。因此，我们应批判地继承，赋予“和”以现代民主、平等、法治的新内涵。 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．“和实生物，同则不继”强调多样性是事物发展的动力。 B．“和而不同”既是人格修养，也是社会理想。 C．“和”思想反对一切冲突，主张无原则的妥协。 D．“天人合一”是“和”思想在人与自然关系中的体现。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　） A．史伯的思想比孔子更强调社会和谐。 B．“和”思想在封建社会中完全服务于统治者，没有积极意义。 C．当代应赋予“和”思想以民主、平等、法治的新内涵。 D．“和”与“同”在本质上没有区别，只是表述不同。 3．下列选项中，最能支持“‘和’思想对当代有现实意义”这一观点的一项是（　　） A．某国推行文化输出，强制他国接受其价值观。 B．某社区组织多元文化节日，促进不同民族交流。 C．某企业为提高效率，要求员工统一着装、统一思想。 D．某学校禁止学生讨论政治话题，以维护校园“和谐”。 4．结合全文，谈谈你对“和而不同”在当代社会的现实意义的理解。 二、论述类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成5-8题。 “非遗+文创”是传统文化传承创新的重要路径，指将非物质文化遗产（如传统技艺、民俗文化、传统美术）与现代文创产品设计相结合，让非遗元素融入日常生活。这种模式既保留了非遗的核心文化内涵，又通过创新形式满足了当代消费者的审美与实用需求，实现“活态传承”。 “非遗+文创”的创新形式多样：一是功能创新，如将苏绣技艺应用于手机壳、笔记本等实用产品，让传统刺绣从装饰艺术品变为日常用品；二是审美创新，如将皮影戏图案转化为服饰印花、插画设计，契合年轻人的潮流审美；三是传播创新，通过短视频、直播展示非遗文创的制作过程，吸引更多人关注传统文化。 近年来，“非遗+文创”市场规模持续扩大，但也存在部分产品同质化严重、文化内涵挖掘不深等问题。为此，设计师需深入研究非遗文化的历史底蕴与精神内核，结合现代设计理念，打造兼具文化性、实用性与独特性的产品；同时加强品牌建设，让非遗文创成为传递文化自信的重要载体。 5．下列对“非遗+文创”的表述，正确的一项是（   ） A．仅将非遗元素用于装饰，无实用价值。 B．核心是保留非遗文化内涵，结合现代设计。 C．产品同质化严重，无市场发展前景。 D．仅适用于苏绣、皮影戏等少数非遗项目。 6．文中“活态传承”的含义是（   ） A．让非遗文化仅通过博物馆展览得以传承。 B．使非遗脱离原有内涵，完全适应现代生活。 C．以创新形式让非遗融入日常生活，持续传承。 D．仅依靠年轻人的潮流审美实现文化传承。 7．本文主要采用的说明方法是（   ） A．下定义、举例子、分类别 B．作比较、列数字、打比方 C．举例子、列数字、引资料 D．分类别、作比较、下定义 8．“非遗+文创”的创新形式有哪些？请结合文本简要概括。 三、文学类文本阅读（17分） 阅读下面文字，完成9-13题。 休找到了贝尔曼，他浑身杜松子酒气，待在楼下暗洞洞的窝里。角落里放着一个画架，画架上是一块空白画布，放置了二十五年，等候杰作的第一根线条落笔。休把琼希的胡思乱想告诉了他，并且担心，琼希虽然还攀附在人生边缘上，但像叶子那么轻，那么脆弱，一旦难以支撑，就会跟叶子一样飘落下去。 老贝尔曼充血的眼睛显然在流泪，他大声呵斥着，对琼希的愚蠢想法表示不屑，并加以嘲笑。 “胡闹！”他嚷嚷道，“世上哪有这样的傻瓜，因为该死的藤上掉下几片叶子，就想着自己要死了。我可从来没有听说过。不行，我不想为你的笨蛋隐士做模特儿。你怎么会让这种傻事儿跑到她脑子里去呢？哎呀，可怜的小不点琼希小姐。” “她病得很重，而且很虚弱，”休说，“高烧把她的脑子烧坏了，尽生出些怪念头来。好吧，贝尔曼先生，你不愿意做模特儿，那就算了。不过，我认为你是个讨厌的老——老贫嘴。” “你也真是个女人！”贝尔曼嚷道，“谁说我不愿意？走吧，我跟你去。我费了半天口舌，说愿意为你效劳。行！像琼希这样的好人，可不能在这个地方病倒。有一天我会画一幅杰作，然后我们都搬走。行啊，好啦。” ——（选自欧·亨利《最后一片叶子》） 9．下列对选文加点字“胡思乱想”的分析，不正确的一项是（   ） A．琼希把自己的生命托付给了藤叶，叶在人在，叶落人亡。 B．最后一片常春藤上的叶子掉下来，琼希就认为自己要死了。 C．如果最后一片叶子落了，琼希也就给自己找到了放弃生命的理由。 D．生命和树叶之间不存在必然的联系，琼希只是有不看重生命的想法。 10．结合全文，下列对贝尔曼“杰作”的理解不正确的一项是（   ） A．他画在墙上的最后一片藤叶挽救子琼希的生命。 B．这是贝尔曼追求了40年，说了25年的惊人之作。 C．贝尔曼冒着风雨完成了作品，没有去想这样做面临的危险，救了琼希，作者赞美了贝尔曼画技的高超。 D．这“最后一片叶子”是“平凡的牺牲”的象征。 11．结合全文，分析老贝尔曼一开始听到琼希的“胡思乱想”时为什么大声呵斥并嘲笑她，后来又为什么立刻答应去做模特儿？ 12．请结合全文分析贝尔曼的人物形象特点。 13．最后这片叶子对琼希和贝尔曼来说分别意味着什么？ 四、古代诗文阅读（17分） 阅读下面文言文片段，完成14-18题。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14．对下列词语中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．圣心备焉    备：具备 B．驽马十驾    驾：一天的行程 C．上食埃土    上：名词作状语，向上 D．用心一也    一：数词作动词，一致 15．下列各项中，加点字的意义和用法与“锲而舍之”的“之”相同的一项是（   ） A．则无望民之多于邻国也    （《寡人之于国也》） B．青，取之于蓝，而青于蓝。    （《劝学》） C．宋何罪之有    （《公输》） D．吾闻庖丁之言，得养生焉    （《庖丁解牛》） 16．下列各项中，加点字的用法与“积善成德”的“善”相同的一项是（   ） A．风乎舞雩，咏而归    （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．填然鼓之，兵刃既接    （《寡人之于国也》） C．𫐓以为轮，其曲中规    （《劝学》） D．假舟楫者，非能水也    （《劝学》） 17．下列各项中，与“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”句式相同的一项是（   ） A．不吾知也    （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．申之以孝悌之义    （《寡人之于国也》） C．蚓无爪牙之利，筋骨之强    （《劝学》） D．此犹文轩之与敝舆也    （《公输》） 18．请将第一大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。 五、表达与交流（40分） 阅读下面的材料，完成19-23题。（15分） 我国传统节日内容丰富，形式多样。在漫长的文明发展历程中，我国各民族的传统节日互相影响，不断融合，深深烙上了中华文化的印记。你所在班级拟开展“走进传统节日探寻文化根脉”实践活动，请你按要求完成以下任务。 要求：答案中不得透露真实的校名、人名等相关信息。 19. 下列有关传统节日文化常识表述无误的一项是（） A. 寒食节紧随清明节之后，民间习俗以踏青、扫墓为主。 B. 中秋赏月寄寓相思团圆，重阳插茱萸、饮菊花酒意在祈福纳财。 C. 各民族节日文化彼此交融互鉴，共同构筑了中华节日文化体系。 D. 端午节习俗仅有吃粽子、赛龙舟、踏青等。 20. 下列诗句所描写的传统节日，判断错误的一项是（） A. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 —— 端午节 B. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 —— 重阳节 C. 月色灯山满帝都，香车宝辇隘通衢 —— 中秋节 D. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 —— 七夕节 21. 本次主题实践活动中，同学们现场交流发言，下列语句表达最为得体恰当的一项是（） A. 传统节日都是老旧习俗，根本没有学习研究的价值 B. 探寻节日文化根脉，既能丰盈学识，也能传承民族精神 C. 开展这类活动纯属浪费时间，不如埋头刷题学习 D. 少数民族节日文化粗浅，没必要纳入我们的学习范围 22. 请为本次活动编写一条宣传语。 微写作（25分） 23.从下面两道题中任选一题，按要求完成200字左右的微写作，题目自拟。 在社会交往中，我们常常面临两种声音：一种主张人应做“理性人”，行事依据规则、逻辑和利益计算，保持适当的边界感，以避免不必要的麻烦与伤害；另一种则倡导做“性情中人”，待人接物发自本心，重情重义，愿意为情感付出，哪怕可能因此受伤。 有人认为，“理性人”的准则能让社会高效运转，也能更好地保护自我；而“性情中人”的赤诚，则是维系社会温度、产生深度联结的基石。 (1)学校举办“处世之道”主题论坛，拟邀请两位嘉宾分别代表“理性人”与“性情中人”展开对话。请你为这次论坛写一段开场白。要求：体现两种处世理念的特点，语言有感染力，150字左右。 (2)班级准备拍摄一部微电影，探讨“理性”与“性情”在人际交往中的关系。请你设计一个能体现二者互动或冲突的镜头场景，并简要说明设计意图。要求：场景具体，理由充分，150字左右。 学科网（北京）股份有限公司 $