专题04 哲学与文化（精选高频考题21题）（北京专用）2026年高考政治二模分类汇编

**基本信息** 该汇编聚焦高中《哲学与文化》核心考点，精选北京多区县2026年二模真题，以墨梅美学、可控核聚变、非遗保护等鲜活情境为载体，融合唯物论、辩证法等五大模块，实现知识应用与素养培育的有机统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|21题|唯物论（3题）、辩证法（8题）、认识论（1题）、历史唯物主义（1题）、文化传承与创新（8题）|以“墨梅艺术形象”考意识能动性，“可控核聚变科研”体现实践与认识辩证关系，呼应北京二模重情境、强思辨的命题趋势| |非选择题|5题|辩证法（2题）、历史唯物主义（1题）、文化传承与创新（2题）|“良法与善治关联”“湿地生态与文化根脉”等题，整合哲学原理与文化实践，凸显综合性、应用性考查要求|

专题04 哲学与文化 唯物论 考点01 1．C 2．D 3．D 辩证法 考点02 4.D 5.B 6.D 7.A 8.A 9.A 10.D 11. 【答案】可从联系、矛盾、实践与认识关系等角度回答。 等级水平 等级描述 水平4 观点鲜明，能明确表达自己的见解；紧扣问题，综合运用所学知识展开论述；逻辑严密，条理清晰 水平3 观点比较明确，能表达自己的见解；能扣住问题展开论述，知识运用比较准确；逻辑性较强，有条理 水平2 观点不明确；论述不能集中指向问题，罗列知识；知识运用不正确；论述缺乏逻辑，条理性差 水平1 应答与试题无关；或重复试题内容；或没有应答 12. 【答案】 ①实践是认识的来源、动力和目的，坚持实践第一的观点，在实践中深化认识。“京彩课堂”创新性地采用“实景+任务+探究”模式，组织学生探访故宫、中轴线等文化地标，走进科创基地，了解国家战略。这种将课堂搬到社会大舞台的做法，让学生在亲身实践中获得感性体验，将抽象的理论知识与鲜活的社会现实相结合，从而更深刻地理解和认同所学内容，实现了从实践到认识、再从认识到实践的飞跃。 ②矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。“京彩课堂”没有采用“一刀切”的模式，而是鼓励各区结合自身优势资源打造特色品牌。这种因地制宜的做法，尊重了不同区域的特殊性，使思政教育内容更加丰富、形式更加多样，增强了教育的针对性和实效性。 ③文化对人的影响是潜移默化和深远持久的，推动文化传承与创新，增强文化自信。“京彩课堂”将思政教育与文化资源深度融合，一方面通过探访故宫、中轴线等，让学生感受中华优秀传统文化的魅力，传承文化基因；另一方面通过探访科创基地等，让学生体会以改革创新为核心的时代精神，感受社会主义先进文化的活力。 ④运用创新思维，推动事物发展。“京彩课堂”突破了传统课堂的时空限制，采用探究式、项目式等新型教学方法和数字化、虚拟化的技术手段，为学生提供了沉浸式、个性化的学习体验。这种创新不仅激发了学生的学习兴趣和主动性，也为新时代思政教育的改革与发展提供了宝贵经验，为教育强国建设注入了青春动能。 13. 【答案】①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性。中式生活方式（如喝热水、节气起居等）作为中华文化的具体载体，承载着崇尚和谐、顺应自然、身心兼顾的人类共同价值追求（矛盾普遍性）；这些朴素可感的生活场景（矛盾特殊性），让全球青年在沉浸式体验中感知中华文化的独特智慧，实现了“特殊→普遍”的跨文化认知，从而跨越差异、引发共鸣。 ②实践是认识的来源和发展动力。全球青年通过自发体验、模仿中式生活方式的实践活动，打破刻板印象，以直观、沉浸式的方式开启对中国的认知之旅，推动对中华文化的理解从表层走向深层认同，形成真实的跨文化共鸣。 ③中华优秀传统文化源远流长、博大精深，其核心理念经过创造性转化、创新性发展，融入当代中式生活方式，回应了现代青年对健康、和谐生活的需求，展现出历久弥新的时代价值。文化既是民族的，也是世界的。中式生活方式承载的“和而不同、天人合一”等理念，既体现鲜明的中华文化民族性，又契合人类共同的价值追求（世界性），能够跨越文化差异，引发全球青年的广泛共鸣。 14. 【答案】可从联系观、发展观、价值观、弘扬中华优秀传统文化等角度作答。 等级水平 等级描述 水平1 观点鲜明，能明确表达自己的见解；紧扣问题，综合运用所学知识展开论述；逻辑严密，条理清晰 水平2 观点比较明确，能表达自己的见解;能扣住问题展开论述，知识运用比较准确；逻辑性较强，有条理 水平3 观点不明确；论述不能集中指向问题，罗列知识；知识运用不正确；论述缺乏逻辑，条理性差 水平4 应答与试题无关；或重复试题内容；或没有应答 ①联系具有客观性。湿地生态与人文传统相互依存，守护湿地即守护与之共生的文化根脉。 ②矛盾具有特殊性。各地因地制宜（江苏因水制宜、云南梯田水系、内蒙古流域治理），实现生态与文化的协调发展。 ③价值观具有导向作用。正确生态观引导人们尊重自然，将湿地治理升华为文化传承行动。 ④中华优秀传统文化蕴含“天人合一”智慧。守护湿地是对传统文化的创造性转化，坚定文化自信。 认识论 考点03 15.D 16. 【答案】可从联系、实践与认识等角度作答。 等级水平 等级描述 水平4 观点鲜明，能准确表达自己的见解；紧扣问题，综合运用所学知识展开论述；逻辑严密，条理清晰 水平3 观点比较明确，能表达自己的见解；能扣住问题展开论述，知识运用比较准确；逻辑性较强，有条理 水平2 观点不明确；论述不能集中指向问题，罗列知识；知识运用不正确；论述缺乏逻辑，条理性差 水平1 应答与试题无关；或重复试题内容；或没有应答 历史唯物主义 考点04 17. 【答案】①矛盾的普遍性和特殊性相互联结，普遍性寓于特殊性之中并通过特殊性表现出来，特殊性包含普遍性。在城市文化建设中，要在保护历史文化古迹(特殊性)的基础上，结合时代风尚(普遍性)，实现历史传承与现代创新的统一，如北京中轴线、平遥古城在传承中创造新的中国气象。②辩证否定观要求树立创新意识，坚持“扬弃”(既肯定又否定，既克服又保留)。对历史文化空间进行创造性转化，保留传统文化精华，赋予其现代功能，如历史四合院焕新为市民文化中心，让传统文化空间转化为充满活力的日常客厅。③人民群众是历史的创造者，是社会精神财富的创造者。坚持以人民为中心，通过精准供给满足群众文化需求，让历史传承与现代创新服务于人民，如文化馆构建总分馆体系，实现“群众点单、政府买单”的精准供给。 文化传承与创新 考点05 18.C 19.B 20.C 21.A 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 哲学与文化 考点概览 考点01唯物论 考点02辩证法 考点03认识论 考点04历史唯物主义 考点05文化传承与创新 唯物论 考点01 1．（2026·北京海淀区·二模）“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”自然界本无墨色梅花，在传统审美习惯中，花卉也多以艳丽为美，但中国传统画家却以水墨绘梅，舍艳色而取傲雪之姿，借以表达高洁的人格之美。墨梅这一独特的美学符号（   ） A．是在思维具体中描摹了梅花的整体表象 B．由梅的特性隐喻人格之美，运用了类比推理方法 C．表明人们能够创造出自然界并不存在的艺术形象 D．在艺术创作实践中深化了对梅花自然属性的真理性认识 2．（2026·北京丰台区·二模）爱竹咏怀、画竹喻节、以竹明志⋯⋯诗人咏竹言志，彰显君子风骨；画家描竹写意，尽显清雅品格；士人栽竹自勉，寄托高洁追求。竹的美好寓意（    ） ①源于创作者独特的文化素养和审美情趣 ②体现了竹子自身特点与文化象征的内在统一 ③在感觉、知觉和表象的基础上，揭示了竹的本质属性 ④是人脑对竹子进行加工与改造的主观映象 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3．（2026·北京丰台区·二模）燕子归来是文学作品中的常见意象，在经典诗词中被赋予丰富的内涵。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”绘早春生机；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”写春日和暖；“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”叹时光流转。该意象（    ） A．直接揭示了燕子归来与季节变换之间本质的必然的联系 B．是艺术加工的产物，体现了主观与客观的相互转化 C．可脱离客观现实，实现对自然现象的概括与总结 D．是人们对春日生机的反映，体现了思维的能动性 辩证法 考点02 4．（2026·北京丰台区·二模）可控核聚变具有资源丰富、环境友好、固有安全等突出优势，是目前认识到的能够最终解决人类能源问题的重要途径之一。可控核聚变研究在全超导托卡马克核聚变（EAST）与环流三号核聚变（HL-3）两大实验装置上均实现了上亿摄氏度运行。EAST的研制与迭代历经二十余载，科研团队突破200余项核心技术，闯出自主创新的“逐日”之路；HL-3团队突破高功率加热等关键技术，解决聚变“燃烧”门槛难题，攻克了一系列物理难题与核心技术瓶颈。上述两大实验装置为后续科研奠定坚实基础。下列说法正确的是（    ） ①科技创新是社会发展的根本动力，现有的科研成果终将被彻底否定 ②两大实验装置均实现了上亿摄氏度运行，表明事物的发展是通过量变实现的 ③集中力量突破可控核聚变关键技术，助力保障人类能源安全 ④在科研实践中解决实际难题，会不断深化人们对规律的认识 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（2026·北京石景山·二模）“致广大而尽精微”语出《中庸》，意思是：既要致力于达到广博深厚的境界，又要尽心于精细微妙之处。这句话包含大与小的辩证法，又是为政、修身的方法论。以下做法符合其理念的是（   ） ①立足推进中国式现代化的大局谋划地区工作，因地制宜、精准发力 ②重视“微”，群众利益无小事，从细节着手，做到“眉毛胡子一把抓” ③注重“精”，以“绣花功夫”把改革发展各项工作做扎实、做到位 ④做到“尽”，防止过犹不及，做到得中而处，把握好事物发展的度 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（2026·北京西城·二模）规划一座城市，本质上是在规划人与空间、人与时间、人与人的关系，当我们真正将城市视为生命体，或许就能让人们在城市的一呼一吸中找到想要的诗和远方。对此，下列理解正确的是（   ） ①城市是静止的物理空间，是人类实践活动的产物 ②强调对城市精神价值的回归，体现了意识活动的直接现实性 ③现代城市规划更注重“对人的规划”，说明矛盾是有条件的、可变的 ④世界并不缺乏联系，缺乏的是发现联系的创新意识和价值理性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．（2026·北京西城·二模）北京创新推出外卖骑手随手拍机制：外卖骑手若发现后厨脏乱、无证经营、操作违规等问题，可通过平台一键上报至监管部门快速处置，并给予基金奖励，形成“核查——奖励——提升”的工作闭环。让骑手从城市服务者变为治理参与者，这一机制（   ） A．坚持系统优化方法，统筹多方主体、整合分散力量实现整体最优 B．创新社会治理规律，依靠多元主体协同解决食品安全问题 C．推动角色转变，根据人的实践需要建立治理联动的具体联系 D．调整上层建筑以适应经济基础的发展，消除食品安全领域固有矛盾 8．（2026·北京朝阳·二模）近年来，北京多个老旧小区引入了“智慧物业”管理系统。该系统整合了智能门禁、电梯监测、消防预警、垃圾分类监控等多个模块，既降低了运营成本，也提升了居民的安全感和幸福感。这一做法（   ） ①立足小区整体，通过数据联动整合治理资源，实现小区精细化管理 ②突破了城市治理的客观条件限制，实现了社区治理模式的深刻变革 ③适应居民生活需求，把握了联系的多样性，提升了社区治理的效能 ④优化了事物固有属性，依托科技实现了经济效益与社会效益的统一 9．（2026·北京海淀·二模）深圳湾公园是全球候鸟迁飞通道上的重要“补给站”和“中转站”。为防止干扰鸟类昼夜节律，该公园将园内部分道路灯光调暗，在主要出入口保留基础照明设施。对此，有市民认为“公园亮灯是城市文明的体现，调暗灯光为生态让路也是城市文明的体现”。下列说法正确的是（   ） A．候鸟迁飞与公园照明之间的联系具有“人化”的特点 B．在候鸟迁飞期间，生态保护成为当前社会主要矛盾的主要方面 C．材料中市民的说法是对同一事物作出相反的论断，违反了矛盾律的要求 D．公园的做法遵循折中主义，实现“便民”与“护鸟”平衡 10．（2026·北京东城·二模）能否让人工智能辅助识别田间害虫？某科研团队用传统“灯诱法”捕捉害虫样本、用先进技术完善数据，从“肉眼辨虫”升级为“智能识虫”，破解害虫防治的“脸盲”难题。这表明（   ） A．数据要素支撑先进技术是实现科学研究目的的关键 B．对害虫及其习性的认识是破解害虫防治难题的前提和基础 C．摒弃传统方法的不足，以聚合思维识别虫害的稳定本质 D．在把握灯诱法和先进技术的对立统一中实现识虫效果的飞跃 11．（2026·北京石景山·二模）材料三 努力将制度设计的每一条，对应好老年人的一餐一饭、一医一药，将责任落实为人人可期的守护，这样的可及感、踏实感、获得感，支撑的不只是“老有所养”的基本保障，更是“老有优养”的品质追求。说到底，“良法”只是起点，“善治”才是目标。 从哲学角度，分析“良法”和“善治”的关联。 12．（2026·北京东城·二模）北京市统筹推进思政课学习场景创新，让思政教育活起来、实起来。 全市各校积极探索创新教学形式，采用探究式、项目式、议题式等多种方法，让理论知识通俗易懂。 东城区依托中轴线、故宫等文化资源，打造“课本里的东城”品牌；海淀区组织科创基地探访；大兴区结合临空经济传递国家战略理念……“实景+任务+探究”模式让学生收获沉浸式学习体验。 思政教育数字化转型不断推进。思政数字地图、云研学、虚拟展馆等平台，让学生更加便捷灵活地获取个性化学习资源。 “京彩课堂”精彩纷呈，为教育强国首善之区建设注入青春动能。 结合材料，运用《哲学与文化》知识，谈谈“京彩课堂”的精彩所在。 13．（2026·北京西城·二模）近年来，以“BecomingChinese”为标签的网络热潮在海内外社交平台持续发酵。“BecomingChinese”直译为“成为中国人”，但并非指国籍变更，而是全球青年主动体验、模仿并认同中式生活方式的表现。他们自发体验喝热水、练八段锦、节气起居与和睦共居的日常，在烟火气中感受中华文明崇尚和谐、顺应自然、身心兼顾的独特智慧。这些内容以朴素自然的方式在海外社交平台广泛传播，吸引众多外国民众开启中国之旅，以更加直观、深度的方式认识感知中国，形成真挚的跨文化共鸣。 结合材料，运用《哲学与文化》知识，分析中式生活方式为什么能跨越文化差异、引发全球青年广泛共鸣。 14．（2026·北京丰台区·二模）守护湿地，就是守护生态之美与文化根脉。 湿地，在中国古代有“薮”“泽”“海”等称法。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“关关雎鸠，在河之洲”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等诗句描绘的不仅是湿地之景，更体现了中国古人以诗意的眼光看待湿地之美。 这份对湿地的审美与哲思，也深深融入了各地的生态治理之中。在江苏，依水网密布之势，筑圩造田、疏浚调水，兼顾灌溉与防洪，尽显顺应自然、因水制宜的生存智慧。在云南，遵循“森林—村寨—梯田—水系”的生态格局，形成千年永续的农耕湿地系统，饱含生生不息、邻里和睦相亲的文化底蕴。在内蒙古，坚持“湖内的问题、功夫下在湖外”，统筹推进全流域生态修复、综合治理和保护开发由单纯的“治湖泊”向系统的“治流域”转变…… 结合材料，运用《哲学与文化》知识，谈谈你对“守护湿地，就是守护生态之美与文化根脉”的认识。 认识论 考点03 15．（2026·北京朝阳·二模）词元（Token）是大模型处理信息的最小单元。如同人类读写以“字”为基本单位，人工智能在理解、生成内容时均以词元为基本单元。我国词元日均调用量两年间增长超千倍，这一专业概念也随技术普及逐步走进大众视野，成为人们理解数字时代的重要认知工具。这体现了（   ） ①感性具体要上升到思维抽象，才能实现对事物本质规律的完整把握 ②新事物具有强大生命力，其发展进程符合客观规律，能很快被大众接受 ③实践是认识发展的动力，规模化应用促进人们深化对词元价值的认识 ④社会存在决定社会意识，人工智能技术发展催生并普及了“词元”概念 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 16．（2026·北京海淀·二模）立身百行，以学为先。青年正处于成长成才的关键阶段，更应勤学善思、笃行不怠，既要多读“有字之书”，也要读“无字之书”。“有字之书”承载着古今中外的经典学说、系统完备的专业知识以及人类积淀的文明智慧；“无字之书”则镌刻于广袤大地，蕴藏于社会万象之中。 历史唯物主义 考点04 17．（2026·北京朝阳·二模）城市作为人类聚集地和文明的载体，本身也是一种文化生命体。现代化人民城市建设要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。曾几何时，部分载有城市文脉的建筑被推倒，如今，北京中轴线、平遥古城等历史文化古迹得到有效保护，建筑更加体现中华美学和时代风尚，在传承中创造新的中国气象。 城市是文化设施、人才的聚集地，一流城市最深层的吸引力在于文化和精神。北京某地由历史四合院焕新而成的“美后肆时”市民文化中心，以年均600余场文化活动让传统文化空间转化为充满活力的日常客厅；广东某地文化馆构建的总分馆体系，让1000多种线上文化产品实现了“群众点单、政府买单”的精准供给。 在城市文化建设中，还要重视城市文化软实力建设，大力弘扬社会主义核心价值观，提高市民文明素质，塑造彰显文化底蕴的城市精神，构筑具有认同感与归属感的城市家园。 结合材料，从哲学角度，说明在城市文化建设中怎样实现历史传承与现代创新的有机结合。 文化传承与创新 考点05 18．（2026·北京东城·二模）器以载道，文以化人。商代甲骨文中的“值”与征伐巡视相关，有武力威慑之义；西周大盂鼎铭文在“值”下增“心”而成“德”，体现出周人施政理念从“以力服人”转向“以心服人”。后经传承发展，“德”的内涵不断丰富，深深融入民族血脉。这折射出（   ） ①要坚持德治与法治相结合，推动中华优秀传统文化发展 ②“德”对“值”的否定增添了新的规定性，丰富了文化的内涵 ③中华文明源远流长、生生不息，具有突出的连续性、和平性 ④“德”字所承载的思想观念能够超越具体历史时空而存在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 19．（2026·北京朝阳·二模）截至2024年，我国的“太极拳”“侗族大歌”“春节”等44个非遗项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。同时，我国非遗与文旅产业深度融合，非遗技艺也持续融入现代生活场景。由此可见，我国非物质文化遗产的保护和利用（   ） A．凝聚着中华优秀传统文化的核心思想理念，承载着中华民族精神 B．立足当代实践，满足人民美好生活需要，助力我国文化强国建设 C．搭建起文明交流互鉴的桥梁，从根本上提升了中华文化的国际影响力 D．推动了我国文化产业走出去，为世界各民族文化的繁荣发展提供借鉴 20．（2026·北京海淀·二模）某博物馆推出“24小时不打烊”开放模式。深夜展厅里观众与文物静默对话，数字化古画场景成为打卡热点……该博物馆也带动所在区域客流增长、辐射周边商圈。这表明（   ） ①文化对经济发展起支配作用 ②文化作为社会意识能够转化为现实生产力 ③不同资源相互融通可以催生新的发展动能 ④激活经济价值，文化事业才能满足大众需求 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 21．（2026·北京西城·二模）麋鹿是中国特有鹿科物种，在《孟子》《礼记》等文献中便将其作为节气物候、礼乐文明的载体。近代战乱，本土麋鹿曾彻底灭绝，仅少量流落海外。1985年，22只麋鹿重返国内，育种重生，目前种群总量超过1.5万只。世界自然保护联盟将其国际通用名从“ Père David's Deer”改为中国原生名“Milu”，让本土标识走向世界。鹿名之变（   ） A．彰显了中华文化主体性与文化自信，提升了我国生态领域全球话语权 B．是对麋鹿文化符号的传承，激活了中华优秀传统文化的文化基因 C．说明文化价值的实现取决于国际社会对中国方案的广泛认同 D．实现了物种价值的重新界定，推动了价值判断在实践中的革新 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 哲学与文化 考点概览 考点01唯物论 考点02辩证法 考点03认识论 考点04历史唯物主义 考点05文化传承与创新 唯物论 考点01 1．（2026·北京海淀区·二模）“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”自然界本无墨色梅花，在传统审美习惯中，花卉也多以艳丽为美，但中国传统画家却以水墨绘梅，舍艳色而取傲雪之姿，借以表达高洁的人格之美。墨梅这一独特的美学符号（   ） A．是在思维具体中描摹了梅花的整体表象 B．由梅的特性隐喻人格之美，运用了类比推理方法 C．表明人们能够创造出自然界并不存在的艺术形象 D．在艺术创作实践中深化了对梅花自然属性的真理性认识 【答案】C 【详解】A：思维具体是对事物本质和规律的完整认识，而 “描摹梅花的整体表象” 属于感性具体，不是思维具体，错误。 B：类比推理是根据两个或两类对象在某些属性上相同或相似，推出它们在其他属性上也相同或相似的推理。这里用墨梅的傲雪之姿隐喻人格之美，是一种拟人手法，并非类比推理，错误。 C：自然界本无墨色梅花，但画家通过水墨创作，创造出了墨梅这一艺术形象，说明人们能够创造出自然界并不存在的艺术形象，正确。 D：墨梅是艺术创作，侧重表达人格之美，并非对梅花自然属性的真理性认识的深化，排除。 2．（2026·北京丰台区·二模）爱竹咏怀、画竹喻节、以竹明志⋯⋯诗人咏竹言志，彰显君子风骨；画家描竹写意，尽显清雅品格；士人栽竹自勉，寄托高洁追求。竹的美好寓意（    ） ①源于创作者独特的文化素养和审美情趣 ②体现了竹子自身特点与文化象征的内在统一 ③在感觉、知觉和表象的基础上，揭示了竹的本质属性 ④是人脑对竹子进行加工与改造的主观映象 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D 【详解】①：文化寓意源于社会实践与客观事物本身，并非源于创作者文化素养，排除。 ②：竹的自然特质与君子高洁的文化象征相契合，实现客观属性与文化内涵统一，正确。 ③：形象思维在感觉、知觉和表象的基础上，运用联想、想象和幻 想等反映认识对象，触及事物的本质和规律，排除。 ④：竹的美好寓意是人脑对客观竹的形象进行加工创造形成的主观映象，正确。 3．（2026·北京丰台区·二模）燕子归来是文学作品中的常见意象，在经典诗词中被赋予丰富的内涵。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”绘早春生机；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”写春日和暖；“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”叹时光流转。该意象（    ） A．直接揭示了燕子归来与季节变换之间本质的必然的联系 B．是艺术加工的产物，体现了主观与客观的相互转化 C．可脱离客观现实，实现对自然现象的概括与总结 D．是人们对春日生机的反映，体现了思维的能动性 【答案】D 【详解】A：诗词中燕子归来的意象只是对自然景象的感性文学描写，并未揭示事物内在本质的必然联系，错误。 B：文学意象是意识对客观存在的艺术加工，主观与客观不能相互转化，错误。 C：意识依赖于客观现实，文学意象不能脱离客观现实而存在，错误。 D：人们借助燕子归来这一自然景象抒发情感、描绘春日，是人脑对客观事物的能动反映，体现了思维的能动性，正确。 辩证法 考点02 4．（2026·北京丰台区·二模）可控核聚变具有资源丰富、环境友好、固有安全等突出优势，是目前认识到的能够最终解决人类能源问题的重要途径之一。可控核聚变研究在全超导托卡马克核聚变（EAST）与环流三号核聚变（HL-3）两大实验装置上均实现了上亿摄氏度运行。EAST的研制与迭代历经二十余载，科研团队突破200余项核心技术，闯出自主创新的“逐日”之路；HL-3团队突破高功率加热等关键技术，解决聚变“燃烧”门槛难题，攻克了一系列物理难题与核心技术瓶颈。上述两大实验装置为后续科研奠定坚实基础。下列说法正确的是（    ） ①科技创新是社会发展的根本动力，现有的科研成果终将被彻底否定 ②两大实验装置均实现了上亿摄氏度运行，表明事物的发展是通过量变实现的 ③集中力量突破可控核聚变关键技术，助力保障人类能源安全 ④在科研实践中解决实际难题，会不断深化人们对规律的认识 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【详解】①：社会发展的根本动力是社会基本矛盾运动；科研成果是辩证否定，不是彻底否定，错误。 ②：事物发展是通过质变实现的，不是量变，错误。 ③：突破核聚变关键技术，有望终极解决能源问题，助力人类能源安全，正确。 ④：科研实践攻克难题、突破技术，不断深化对客观规律的认识，正确。 5．（2026·北京石景山·二模）“致广大而尽精微”语出《中庸》，意思是：既要致力于达到广博深厚的境界，又要尽心于精细微妙之处。这句话包含大与小的辩证法，又是为政、修身的方法论。以下做法符合其理念的是（   ） ①立足推进中国式现代化的大局谋划地区工作，因地制宜、精准发力 ②重视“微”，群众利益无小事，从细节着手，做到“眉毛胡子一把抓” ③注重“精”，以“绣花功夫”把改革发展各项工作做扎实、做到位 ④做到“尽”，防止过犹不及，做到得中而处，把握好事物发展的度 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【详解】①：立足大局又精准发力，体现“致广大而尽精微”，正确。 ②：“眉毛胡子一把抓”是不分主次，违背精细要求，排除。 ③：用“绣花功夫”做实工作，符合尽精微的理，正确。 ④：只讲适度原则、把握分寸，不涉及“大与小、广大与精微”的关系，与题干主旨无关，排除。 6．（2026·北京西城·二模）规划一座城市，本质上是在规划人与空间、人与时间、人与人的关系，当我们真正将城市视为生命体，或许就能让人们在城市的一呼一吸中找到想要的诗和远方。对此，下列理解正确的是（   ） ①城市是静止的物理空间，是人类实践活动的产物 ②强调对城市精神价值的回归，体现了意识活动的直接现实性 ③现代城市规划更注重“对人的规划”，说明矛盾是有条件的、可变的 ④世界并不缺乏联系，缺乏的是发现联系的创新意识和价值理性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【详解】①：城市不是静止的物理空间，题干中也提到“将城市视为生命体”“一呼一吸”，说明城市是运动变化的，错误。 ②：意识活动不具有直接现实性，实践才具有直接现实性，错误。 ③：现代城市规划从过去注重空间建设，转向更注重“对人的规划”，说明矛盾的条件发生了变化，矛盾是有条件的、可变的，正确。 ④：规划城市本质是规划人与空间、时间、人的关系，说明联系是客观普遍的，世界不缺乏联系，缺乏的是发现联系的创新意识和价值理性，正确。 7．（2026·北京西城·二模）北京创新推出外卖骑手随手拍机制：外卖骑手若发现后厨脏乱、无证经营、操作违规等问题，可通过平台一键上报至监管部门快速处置，并给予基金奖励，形成“核查——奖励——提升”的工作闭环。让骑手从城市服务者变为治理参与者，这一机制（   ） A．坚持系统优化方法，统筹多方主体、整合分散力量实现整体最优 B．创新社会治理规律，依靠多元主体协同解决食品安全问题 C．推动角色转变，根据人的实践需要建立治理联动的具体联系 D．调整上层建筑以适应经济基础的发展，消除食品安全领域固有矛盾 【答案】A 【详解】A：该机制整合了外卖骑手、平台、监管部门等多方力量，形成“核查——奖励——提升”的闭环，体现了系统优化的方法，通过统筹多方主体、整合分散力量实现整体最优治理效果，正确。 B：规律是客观的，不能被“创新”或“改造”，只能被认识和利用，因此“创新社会治理规律”的表述错误。 C：联系具有客观性，人们建立新的具体联系必须以事物固有的联系为前提，不能以人的主观实践需要为依据，错误。 D：矛盾具有普遍性，“消除食品安全领域固有矛盾”违背了矛盾的普遍性原理，矛盾无法被消除，只能被解决，错误。 8．（2026·北京朝阳·二模）近年来，北京多个老旧小区引入了“智慧物业”管理系统。该系统整合了智能门禁、电梯监测、消防预警、垃圾分类监控等多个模块，既降低了运营成本，也提升了居民的安全感和幸福感。这一做法（   ） ①立足小区整体，通过数据联动整合治理资源，实现小区精细化管理 ②突破了城市治理的客观条件限制，实现了社区治理模式的深刻变革 ③适应居民生活需求，把握了联系的多样性，提升了社区治理的效能 ④优化了事物固有属性，依托科技实现了经济效益与社会效益的统一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【详解】①：智慧物业系统整合多个功能模块，运用系统优化的方法立足小区治理整体，联动各类治理资源，实现小区精细化管理，符合题意。 ②：人具有主观能动性，可以认识和利用客观条件，但不能突破客观条件的限制，该表述错误，排除。 ③：该系统既降低运营成本，又满足居民安全、生活等多方面需求，正确把握了联系的多样性，提升社区治理效能，符合题意。 ④：事物的固有属性是客观的，不以人的意志为转移，不能被人为优化，该表述错误，排除。 9．（2026·北京海淀·二模）深圳湾公园是全球候鸟迁飞通道上的重要“补给站”和“中转站”。为防止干扰鸟类昼夜节律，该公园将园内部分道路灯光调暗，在主要出入口保留基础照明设施。对此，有市民认为“公园亮灯是城市文明的体现，调暗灯光为生态让路也是城市文明的体现”。下列说法正确的是（   ） A．候鸟迁飞与公园照明之间的联系具有“人化”的特点 B．在候鸟迁飞期间，生态保护成为当前社会主要矛盾的主要方面 C．材料中市民的说法是对同一事物作出相反的论断，违反了矛盾律的要求 D．公园的做法遵循折中主义，实现“便民”与“护鸟”平衡 【答案】A 【详解】A：联系具有客观性，但人类能根据事物固有的联系，改变状态、调整关系、建立新联系。深圳湾公园的做法正是基于候鸟对光敏感这一自然规律，通过调暗灯光主动构建人与自然和谐共存的新联系，体现了“人化”的实践特征，正确‌。 B‌：当前社会主要矛盾仍是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。生态保护重要性上升，但并未成为主要矛盾的主要方面，错误。 C：市民的说法是从不同价值维度（城市便利 vs 生态责任）对城市文明作出的双重肯定，并非逻辑上的矛盾判断，不违反矛盾律，错误‌。 D：折中主义是把两种对立的思想、学说等无原则地拼凑在一起，而公园的做法是根据实际情况，兼顾“便民”与“护鸟”，是有原则的平衡，并非折中主义，错误。 10．（2026·北京东城·二模）能否让人工智能辅助识别田间害虫？某科研团队用传统“灯诱法”捕捉害虫样本、用先进技术完善数据，从“肉眼辨虫”升级为“智能识虫”，破解害虫防治的“脸盲”难题。这表明（   ） A．数据要素支撑先进技术是实现科学研究目的的关键 B．对害虫及其习性的认识是破解害虫防治难题的前提和基础 C．摒弃传统方法的不足，以聚合思维识别虫害的稳定本质 D．在把握灯诱法和先进技术的对立统一中实现识虫效果的飞跃 【答案】D 【详解】A：实践是科学研究的最终目的，将科研成果转化为解决实际问题的能力才是实现研究目的的关键。该选项夸大了数据要素的作用，排除。 B：实践是认识的基础，是破解害虫防治难题的前提和基础；对害虫及其习性的认识只能指导实践，不能成为实践的前提，该选项颠倒了实践与认识的关系，错误。 C：科研团队是继承传统“灯诱法”的合理部分并结合先进技术，而非“摒弃传统方法”；且材料未体现聚合思维的运用，聚合思维侧重从众多信息中寻求最优解，排除。 D：传统灯诱法与先进技术既对立又统一，二者相互结合、优势互补，推动识虫方式从“肉眼辨虫”到“智能识虫”的质变飞跃，体现了矛盾是事物发展的源泉和动力，正确。 11．（2026·北京石景山·二模）材料三 努力将制度设计的每一条，对应好老年人的一餐一饭、一医一药，将责任落实为人人可期的守护，这样的可及感、踏实感、获得感，支撑的不只是“老有所养”的基本保障，更是“老有优养”的品质追求。说到底，“良法”只是起点，“善治”才是目标。 从哲学角度，分析“良法”和“善治”的关联。 【答案】可从联系、矛盾、实践与认识关系等角度回答。 等级水平 等级描述 水平4 观点鲜明，能明确表达自己的见解；紧扣问题，综合运用所学知识展开论述；逻辑严密，条理清晰 水平3 观点比较明确，能表达自己的见解；能扣住问题展开论述，知识运用比较准确；逻辑性较强，有条理 水平2 观点不明确；论述不能集中指向问题，罗列知识；知识运用不正确；论述缺乏逻辑，条理性差 水平1 应答与试题无关；或重复试题内容；或没有应答 【详解】本题为说明类主观题，要求从哲学角度，剖析“良法”与“善治”二者的内在关联。 有效信息①：制度设计的“良法”是起点，“善治”才是最终治理目标→运用联系的普遍性、客观性知识，说明良法与善治紧密联系、不可分割，良法是善治的前提与制度基础，善治是良法的价值落脚点与实践归宿。 有效信息②：良法的制度设计，转化为可感知、可获得的养老守护成果→运用矛盾对立统一知识，说明良法与善治既相互区别又相辅相成，二者对立统一，统一于养老民生保障的治理全过程。 有效信息③：以良法条文指导治理实践，治理成效反过来检验完善制度→运用实践与认识的辩证关系知识，说明良法是符合社会规律的正确认识，能够有效指导养老善治的实践；善治的实践成果，又会进一步推动良法持续打磨、优化升级。 12．（2026·北京东城·二模）北京市统筹推进思政课学习场景创新，让思政教育活起来、实起来。 全市各校积极探索创新教学形式，采用探究式、项目式、议题式等多种方法，让理论知识通俗易懂。 东城区依托中轴线、故宫等文化资源，打造“课本里的东城”品牌；海淀区组织科创基地探访；大兴区结合临空经济传递国家战略理念……“实景+任务+探究”模式让学生收获沉浸式学习体验。 思政教育数字化转型不断推进。思政数字地图、云研学、虚拟展馆等平台，让学生更加便捷灵活地获取个性化学习资源。 “京彩课堂”精彩纷呈，为教育强国首善之区建设注入青春动能。 结合材料，运用《哲学与文化》知识，谈谈“京彩课堂”的精彩所在。 【答案】 ①实践是认识的来源、动力和目的，坚持实践第一的观点，在实践中深化认识。“京彩课堂”创新性地采用“实景+任务+探究”模式，组织学生探访故宫、中轴线等文化地标，走进科创基地，了解国家战略。这种将课堂搬到社会大舞台的做法，让学生在亲身实践中获得感性体验，将抽象的理论知识与鲜活的社会现实相结合，从而更深刻地理解和认同所学内容，实现了从实践到认识、再从认识到实践的飞跃。 ②矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。“京彩课堂”没有采用“一刀切”的模式，而是鼓励各区结合自身优势资源打造特色品牌。这种因地制宜的做法，尊重了不同区域的特殊性，使思政教育内容更加丰富、形式更加多样，增强了教育的针对性和实效性。 ③文化对人的影响是潜移默化和深远持久的，推动文化传承与创新，增强文化自信。“京彩课堂”将思政教育与文化资源深度融合，一方面通过探访故宫、中轴线等，让学生感受中华优秀传统文化的魅力，传承文化基因；另一方面通过探访科创基地等，让学生体会以改革创新为核心的时代精神，感受社会主义先进文化的活力。 ④运用创新思维，推动事物发展。“京彩课堂”突破了传统课堂的时空限制，采用探究式、项目式等新型教学方法和数字化、虚拟化的技术手段，为学生提供了沉浸式、个性化的学习体验。这种创新不仅激发了学生的学习兴趣和主动性，也为新时代思政教育的改革与发展提供了宝贵经验，为教育强国建设注入了青春动能。 【详解】本题为分析类主观题，从实践与认识的辩证关系、矛盾特殊性、文化的功能等角度来分析作答。 有效信息①：采用“实景+任务+探究”模式，组织学生探访文化地标、科创基地，在亲身实践中理解理论知识→可运用实践与认识的辩证关系原理，从实践是认识的来源和发展动力角度，说明“京彩课堂”通过实践教学深化学生对理论知识的理解。 有效信息②：各区结合自身优势资源打造特色思政课（东城依托文化资源、海淀聚焦科创、大兴结合国家战略），不搞“一刀切”→可运用矛盾特殊性原理，从具体问题具体分析角度，说明“京彩课堂”因地制宜的教学模式增强了思政教育的针对性与实效性。 有效信息③：将思政教育与中华优秀传统文化、社会主义先进文化资源融合，创新文化传播方式，在沉浸式体验中坚定学生文化自信→可运用文化传承与创新的知识，从文化对人的影响和文化自信角度，说明“京彩课堂”通过文化浸润实现价值引领。 有效信息④：采用探究式、项目式、议题式教学方法，运用思政数字地图、云研学等数字化手段，提供沉浸式、个性化学习体验→可运用辩证否定观的树立创新意识的知识，从教育理念与方法创新角度，说明“京彩课堂”突破传统课堂局限，激发学生学习主动性，推动思政教育改革发展。 13．（2026·北京西城·二模）近年来，以“BecomingChinese”为标签的网络热潮在海内外社交平台持续发酵。“BecomingChinese”直译为“成为中国人”，但并非指国籍变更，而是全球青年主动体验、模仿并认同中式生活方式的表现。他们自发体验喝热水、练八段锦、节气起居与和睦共居的日常，在烟火气中感受中华文明崇尚和谐、顺应自然、身心兼顾的独特智慧。这些内容以朴素自然的方式在海外社交平台广泛传播，吸引众多外国民众开启中国之旅，以更加直观、深度的方式认识感知中国，形成真挚的跨文化共鸣。 结合材料，运用《哲学与文化》知识，分析中式生活方式为什么能跨越文化差异、引发全球青年广泛共鸣。 【答案】①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性。中式生活方式（如喝热水、节气起居等）作为中华文化的具体载体，承载着崇尚和谐、顺应自然、身心兼顾的人类共同价值追求（矛盾普遍性）；这些朴素可感的生活场景（矛盾特殊性），让全球青年在沉浸式体验中感知中华文化的独特智慧，实现了“特殊→普遍”的跨文化认知，从而跨越差异、引发共鸣。 ②实践是认识的来源和发展动力。全球青年通过自发体验、模仿中式生活方式的实践活动，打破刻板印象，以直观、沉浸式的方式开启对中国的认知之旅，推动对中华文化的理解从表层走向深层认同，形成真实的跨文化共鸣。 ③中华优秀传统文化源远流长、博大精深，其核心理念经过创造性转化、创新性发展，融入当代中式生活方式，回应了现代青年对健康、和谐生活的需求，展现出历久弥新的时代价值。文化既是民族的，也是世界的。中式生活方式承载的“和而不同、天人合一”等理念，既体现鲜明的中华文化民族性，又契合人类共同的价值追求（世界性），能够跨越文化差异，引发全球青年的广泛共鸣。 【详解】本题为原因类主观题，从矛盾的普遍性和特殊性、实践、中华优秀传统文化等角度作答等角度来分析作答。 有效信息①：中式生活方式承载中华文明智慧，契合全人类共同价值→可运用矛盾的普遍性与特殊性的知识，从民族性与世界性角度分析说明中式生活方式既承载中华文明智慧又契合全人类共同价值，能跨越文化差异引发共鸣。 有效信息②：全球青年自发体验中式生活实践→可运用实践是认识的来源和发展动力的知识，分析说明全球青年在亲身感受中理解中华文化智慧，推动跨文化共鸣形成。 有效信息③：中式生活方式以“和而不同”“道法自然”为核心理念，通过朴素日常方式呈现→可运用中华文化的包容性与独特魅力的知识，从包容性降低传播隔阂角度分析说明中式生活方式的温和包容特质让外国民众直观感知中国文化，促进跨文化理解与共鸣。 14．（2026·北京丰台区·二模）守护湿地，就是守护生态之美与文化根脉。 湿地，在中国古代有“薮”“泽”“海”等称法。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“关关雎鸠，在河之洲”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等诗句描绘的不仅是湿地之景，更体现了中国古人以诗意的眼光看待湿地之美。 这份对湿地的审美与哲思，也深深融入了各地的生态治理之中。在江苏，依水网密布之势，筑圩造田、疏浚调水，兼顾灌溉与防洪，尽显顺应自然、因水制宜的生存智慧。在云南，遵循“森林—村寨—梯田—水系”的生态格局，形成千年永续的农耕湿地系统，饱含生生不息、邻里和睦相亲的文化底蕴。在内蒙古，坚持“湖内的问题、功夫下在湖外”，统筹推进全流域生态修复、综合治理和保护开发由单纯的“治湖泊”向系统的“治流域”转变…… 结合材料，运用《哲学与文化》知识，谈谈你对“守护湿地，就是守护生态之美与文化根脉”的认识。 【答案】可从联系观、发展观、价值观、弘扬中华优秀传统文化等角度作答。 等级水平 等级描述 水平1 观点鲜明，能明确表达自己的见解；紧扣问题，综合运用所学知识展开论述；逻辑严密，条理清晰 水平2 观点比较明确，能表达自己的见解;能扣住问题展开论述，知识运用比较准确；逻辑性较强，有条理 水平3 观点不明确；论述不能集中指向问题，罗列知识；知识运用不正确；论述缺乏逻辑，条理性差 水平4 应答与试题无关；或重复试题内容；或没有应答 ①联系具有客观性。湿地生态与人文传统相互依存，守护湿地即守护与之共生的文化根脉。 ②矛盾具有特殊性。各地因地制宜（江苏因水制宜、云南梯田水系、内蒙古流域治理），实现生态与文化的协调发展。 ③价值观具有导向作用。正确生态观引导人们尊重自然，将湿地治理升华为文化传承行动。 ④中华优秀传统文化蕴含“天人合一”智慧。守护湿地是对传统文化的创造性转化，坚定文化自信。 【详解】本题为认识类主观题，要求运用《哲学与文化》的知识，从生态与文化的联系、因地制宜、正确生态观的引导作用、文化传承与创新角度来分析作答。 有效信息①：湿地生态与人文传统相互依存，古人诗句描绘湿地之美，生态治理融入传统智慧→运用联系的客观性的知识，从生态与文化的联系角度分析说明联系具有客观性，湿地生态与人文传统相互依存、相互影响，守护湿地生态，就是守护与之共生的文化根脉，实现生态保护与文化传承的统一。 有效信息②：江苏、云南、内蒙古因地制宜，根据不同地域特点探索湿地治理模式→运用矛盾的特殊性（具体问题具体分析）的知识，从因地制宜、生态文化协调发展角度分析说明矛盾具有特殊性，各地立足本地实际，因水制宜、系统治理，实现了生态保护与地域文化的协调发展，让生态之美与文化底蕴相得益彰。 有效信息③：古人对湿地的审美与哲思，引导各地生态治理实践，形成顺应自然的生存智慧→运用价值观的导向作用的知识，从正确生态观的引导作用角度分析说明价值观具有导向作用，古人“万物并育”的生态智慧引导人们树立正确的生态观，推动湿地保护从单纯的生态治理升华为文化传承行动，实现生态价值与文化价值的统一。 有效信息④：古人对湿地的诗意审美与哲思，融入现代生态治理，形成永续的农耕湿地系统、系统治流域模式→运用中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展的知识，从文化传承与创新角度分析说明中华优秀传统文化蕴含“天人合一”的生态智慧，守护湿地是对传统生态文化的创造性转化与创新性发展，在生态保护中传承文化根脉，坚定文化自信。 认识论 考点03 15．（2026·北京朝阳·二模）词元（Token）是大模型处理信息的最小单元。如同人类读写以“字”为基本单位，人工智能在理解、生成内容时均以词元为基本单元。我国词元日均调用量两年间增长超千倍，这一专业概念也随技术普及逐步走进大众视野，成为人们理解数字时代的重要认知工具。这体现了（   ） ①感性具体要上升到思维抽象，才能实现对事物本质规律的完整把握 ②新事物具有强大生命力，其发展进程符合客观规律，能很快被大众接受 ③实践是认识发展的动力，规模化应用促进人们深化对词元价值的认识 ④社会存在决定社会意识，人工智能技术发展催生并普及了“词元”概念 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【详解】①：对事物本质规律的完整把握需要从思维抽象上升到思维具体，而不是停留在思维抽象阶段，错误。 ②：新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程，人们对新事物的认识也有一个过程，“能很快被大众接受”的表述不符合新事物发展的规律，错误。 ③：我国词元日均调用量的大幅增长属于实践层面的规模化应用，推动词元概念走进大众视野、成为认知工具，体现实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，促进认识深化，正确。 ④：人工智能技术的发展属于社会存在范畴，“词元”概念属于社会意识范畴，技术发展催生并普及相关概念，体现社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展，正确。 16．（2026·北京海淀·二模）立身百行，以学为先。青年正处于成长成才的关键阶段，更应勤学善思、笃行不怠，既要多读“有字之书”，也要读“无字之书”。“有字之书”承载着古今中外的经典学说、系统完备的专业知识以及人类积淀的文明智慧；“无字之书”则镌刻于广袤大地，蕴藏于社会万象之中。 从哲学角度，谈谈为什么要把读“有字之书”和读“无字之书”结合起来。 【答案】可从联系、实践与认识等角度作答。 等级水平 等级描述 水平4 观点鲜明，能准确表达自己的见解；紧扣问题，综合运用所学知识展开论述；逻辑严密，条理清晰 水平3 观点比较明确，能表达自己的见解；能扣住问题展开论述，知识运用比较准确；逻辑性较强，有条理 水平2 观点不明确；论述不能集中指向问题，罗列知识；知识运用不正确；论述缺乏逻辑，条理性差 水平1 应答与试题无关；或重复试题内容；或没有应答 【详解】本题为论述题，可运用哲学知识，从联系的观点、实践决定认识等角度作答。 有效信息①：“有字之书”承载着古今中外的经典学说、系统完备的专业知识以及人类积淀的文明智慧→可从间接经验是认识获取的重要途径角度，说明学习“有字之书”是快速获取系统知识、站在前人成果基础上探索的捷径。 有效信息②：“无字之书”则镌刻于广袤大地，蕴藏于社会万象之中→可从实践决定认识角度，说明只有投身实践，才能真正理解、验证书本上的间接经验，还能在实践中发展认识、将理论知识转化为解决实际问题的能力。 有效信息③：要把读“有字之书”和读“无字之书”结合起来→可从坚持联系的观点角度，说明直接经验和间接经验本质统一于实践，必须将二者结合，才能获得完整深刻的认识。 历史唯物主义 考点04 17．（2026·北京朝阳·二模）城市作为人类聚集地和文明的载体，本身也是一种文化生命体。现代化人民城市建设要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。曾几何时，部分载有城市文脉的建筑被推倒，如今，北京中轴线、平遥古城等历史文化古迹得到有效保护，建筑更加体现中华美学和时代风尚，在传承中创造新的中国气象。 城市是文化设施、人才的聚集地，一流城市最深层的吸引力在于文化和精神。北京某地由历史四合院焕新而成的“美后肆时”市民文化中心，以年均600余场文化活动让传统文化空间转化为充满活力的日常客厅；广东某地文化馆构建的总分馆体系，让1000多种线上文化产品实现了“群众点单、政府买单”的精准供给。 在城市文化建设中，还要重视城市文化软实力建设，大力弘扬社会主义核心价值观，提高市民文明素质，塑造彰显文化底蕴的城市精神，构筑具有认同感与归属感的城市家园。 结合材料，从哲学角度，说明在城市文化建设中怎样实现历史传承与现代创新的有机结合。 【答案】①矛盾的普遍性和特殊性相互联结，普遍性寓于特殊性之中并通过特殊性表现出来，特殊性包含普遍性。在城市文化建设中，要在保护历史文化古迹(特殊性)的基础上，结合时代风尚(普遍性)，实现历史传承与现代创新的统一，如北京中轴线、平遥古城在传承中创造新的中国气象。②辩证否定观要求树立创新意识，坚持“扬弃”(既肯定又否定，既克服又保留)。对历史文化空间进行创造性转化，保留传统文化精华，赋予其现代功能，如历史四合院焕新为市民文化中心，让传统文化空间转化为充满活力的日常客厅。③人民群众是历史的创造者，是社会精神财富的创造者。坚持以人民为中心，通过精准供给满足群众文化需求，让历史传承与现代创新服务于人民，如文化馆构建总分馆体系，实现“群众点单、政府买单”的精准供给。 【详解】本题为措施类主观题，设问要求说明在城市文化建设中怎样实现历史传承与现代创新的有机结合，要求运用矛盾的普遍性和特殊性的关系、辩证的否定、人民群众是历史的创造者的知识来分析作答。 有效信息①：北京中轴线、平遥古城等历史文化古迹得到有效保护，建筑更加体现中华美学和时代风尚，在传承中创造新的中国气象→可从矛盾的普遍性和特殊性的关系角度分析说明在保护历史文化古迹(特殊性)的基础上，结合时代风尚(普遍性)，实现历史传承与现代创新的统一。 有效信息②：北京某地由历史四合院焕新而成的“美后肆时”市民文化中心，以年均600余场文化活动让传统文化空间转化为充满活力的日常客厅→可从辩证的否定角度分析说明坚持“扬弃”(既肯定又否定，既克服又保留)。对历史文化空间进行创造性转化，保留传统文化精华，赋予其现代功能。 有效信息③：广东某地文化馆构建的总分馆体系，让1000多种线上文化产品实现了“群众点单、政府买单”的精准供给→可从人民群众是历史的创造者角度分析说明坚持以人民为中心，通过精准供给满足群众文化需求，让历史传承与现代创新服务于人民。 文化传承与创新 考点05 18．（2026·北京东城·二模）器以载道，文以化人。商代甲骨文中的“值”与征伐巡视相关，有武力威慑之义；西周大盂鼎铭文在“值”下增“心”而成“德”，体现出周人施政理念从“以力服人”转向“以心服人”。后经传承发展，“德”的内涵不断丰富，深深融入民族血脉。这折射出（   ） ①要坚持德治与法治相结合，推动中华优秀传统文化发展 ②“德”对“值”的否定增添了新的规定性，丰富了文化的内涵 ③中华文明源远流长、生生不息，具有突出的连续性、和平性 ④“德”字所承载的思想观念能够超越具体历史时空而存在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【详解】①：材料仅阐述了“德”字的内涵演变与传承，未涉及法治相关内容，“德治与法治相结合”属于无中生有，排除。 ②：辩证否定是事物自身的否定，是既肯定又否定、既克服又保留。“德”在“值”的基础上增添“心”的内涵，是对“值”的辩证否定，既保留了原有合理内核，又增添了新的规定性，丰富了中华文化的内涵，正确。 ③：“德”从商代甲骨文演变至西周铭文，再经传承发展融入民族血脉，体现了中华文明突出的连续性；施政理念从“以力服人”转向“以心服人”，体现了中华文明突出的和平性，正确。 ④：社会意识是对社会存在的反映，会随着社会存在的变化而发展，不能超越具体历史时空。“德”的内涵在不同历史时期不断丰富演变，恰恰说明其受具体历史条件制约，排除。 19．（2026·北京朝阳·二模）截至2024年，我国的“太极拳”“侗族大歌”“春节”等44个非遗项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。同时，我国非遗与文旅产业深度融合，非遗技艺也持续融入现代生活场景。由此可见，我国非物质文化遗产的保护和利用（   ） A．凝聚着中华优秀传统文化的核心思想理念，承载着中华民族精神 B．立足当代实践，满足人民美好生活需要，助力我国文化强国建设 C．搭建起文明交流互鉴的桥梁，从根本上提升了中华文化的国际影响力 D．推动了我国文化产业走出去，为世界各民族文化的繁荣发展提供借鉴 【答案】B 【详解】A：中华优秀传统文化的核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。中华优秀传统文化的核心思想理念在材料中没有体现，不符合题意。 B：我国推动非遗与文旅产业深度融合、融入现代生活场景，是立足当代实践的文化发展举措，既能够满足人民群众日益增长的美好生活的精神文化需要，也有利于传承中华优秀传统文化，助力社会主义文化强国建设，符合题意。 C：“从根本上提升中华文化国际影响力”夸大了非遗保护的作用，提升中华文化国际影响力的根本支撑是中国特色社会主义文化的发展繁荣，错误。 D：材料仅提及我国非遗列入联合国非遗名录、在国内和文旅融合，未体现“文化产业走出去”，也没有提及对世界各民族文化发展的借鉴作用，不符合题意。 20．（2026·北京海淀·二模）某博物馆推出“24小时不打烊”开放模式。深夜展厅里观众与文物静默对话，数字化古画场景成为打卡热点……该博物馆也带动所在区域客流增长、辐射周边商圈。这表明（   ） ①文化对经济发展起支配作用 ②文化作为社会意识能够转化为现实生产力 ③不同资源相互融通可以催生新的发展动能 ④激活经济价值，文化事业才能满足大众需求 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【详解】①：经济是基础，文化是经济的反映，文化对经济有反作用，但不是支配作用，错误。 ②：博物馆通过创新开放模式、数字化场景，带动了区域客流和商圈发展，体现了文化转化为生产力、促进经济发展，正确。 ③：博物馆将文化资源（文物、古画）与数字化技术、商业资源（周边商圈）融合，创造了新的消费热点和经济增长点，正确。 ④：文化事业的根本目的是满足人民的精神文化需求，经济价值是其衍生效果，不是前提条件，排除。 21．（2026·北京西城·二模）麋鹿是中国特有鹿科物种，在《孟子》《礼记》等文献中便将其作为节气物候、礼乐文明的载体。近代战乱，本土麋鹿曾彻底灭绝，仅少量流落海外。1985年，22只麋鹿重返国内，育种重生，目前种群总量超过1.5万只。世界自然保护联盟将其国际通用名从“ Père David's Deer”改为中国原生名“Milu”，让本土标识走向世界。鹿名之变（   ） A．彰显了中华文化主体性与文化自信，提升了我国生态领域全球话语权 B．是对麋鹿文化符号的传承，激活了中华优秀传统文化的文化基因 C．说明文化价值的实现取决于国际社会对中国方案的广泛认同 D．实现了物种价值的重新界定，推动了价值判断在实践中的革新 【答案】A 【详解】A：麋鹿是中国特有物种且承载着中华传统文化内涵，国际通用名改为中国原生名，既彰显了中华文化的主体性与文化自信，也借助我国在麋鹿保护生态实践中的突出成就，提升了我国在生态领域的全球话语权，正确。 B：中华优秀传统文化的文化基因是客观存在的，并非由此次更名激活，该表述夸大了更名的作用，排除。 C：文化价值的实现取决于文化自身的内涵与实践价值，而非国际社会的认同，此观点颠倒了文化价值与国际认同的关系，错误。 D：物种的价值是客观的，此次更名并未重新界定物种价值，也未推动价值判断在实践中的革新，排除。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $