专题01 信息类文本阅读（期末真题汇编，四川专用）高二语文下学期

**基本信息** 聚焦信息类文本阅读，精选四川多地高二期末真题，涵盖文化遗产、生物演化、科技前沿等主题，材料兼具思想性与时代性，注重文化传承与逻辑思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每大题3题/9分|信息筛选、逻辑推断、观点辨析|选项设置紧扣文本细节，如北京中轴线遗产类型、自然选择理论辨析| |非选择题|每大题2题/11分|论证分析、概括归纳、评价探究|设计层次分明，如分析材料论证方法（引用《吕氏春秋》论证“中”“和”理念）、结合材料概括价值（北京中轴线文化价值）、反驳观点（雪豹演化被动适应说）|

专题01信息类文本阅读 一、 1．D 2．A 3．B 4．引用论证。为了说明古代传统的宫室建筑的修建原则。即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性。 5．①历史文化价值：是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作，承载着逾七个世纪的城市历史演进，见证了中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统等。 ②建筑艺术价值：涵盖多种不同类型的历史遗存，形成具有整体性的建筑群，其规划布局遵循均衡对称原则，展现出宏伟、庄严、繁华等不同风格的建筑特色。 ③社会价值：经历了公众化与现代化的转变过程，部分建筑对公众开放，成为人们了解历史文化、休闲娱乐的场所，让从前归统治阶级享受的成果回到人民手中。 ④象征价值：中心点的选择、南北走向等体现了“中”的至高无上地位以及天子择中而居、坐北面南等象征意义，彰显了中华文明的突出特性。 ⑤研究价值：为研究中国古代都城规划、建筑风格、文化传统、社会变迁等提供了丰富的实物资料。 二、 1．C 2．D 3．C 4．①提出“自然选择”理论，解释生物适应起源，使生物学摆脱“目的论”；②强调变异随机但选择定向，反对“随机论”，构建演化理论逻辑体系；③以“假设——演绎”法奠定科学讨论生物学的基础，成为生物学领域基石。 5．①雪豹的演化体现自然选择的定向性：其卓越立体视觉、高效呼吸系统等变异，是对高寒环境的主动适应，经自然选择保留（材料二）；②雪豹迁徙是适应环境的主动行为：为追逐猎物（岩羊等）扩散，而非被动迁徙，化石分布证明其因生存竞争主动离开青藏高原（材料二）；③自然选择中生物“主动适应”表现为变异的随机性与选择的方向性结合，雪豹的变异虽随机，但被环境定向选择，正是主动适应的体现（材料一）。 三、 1．C 2．D 3．C 4．①举例子：以网师园“殿春簃”庭院为例，说明苏州园林叠山理水“得天然之趣”； ②打比方：将园林移步换景设计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。 5．①传承“天人合一”“礼乐交融”的哲学思想，增强文化自信； ②保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值； ③为现代建筑创新提供灵感，实现传统与现代的融合。 四、 1．A 2．D 3．C 4．①真实性：两则材料都举了大量关于春节的习俗为例来说明春节的发展变化，都体现了新闻通讯真实客观的特点。 ②文学性：两则材料都运用了比喻手法，如“文化大餐”“一道道盛宴”，语言生动形象。 ③评论性：材料一末句“涵养新的民俗规范，建立立体式节日……”，材料二末句“这一趋势在一定程度上推动了……”等语句，都反映出作者对事件的看法。 5．①对传统春节习俗进行现代化改造，使春节习俗适应现代生活节奏，平衡现代化与传统民俗的矛盾； ②积极培育如春晚、春运这类具有时代特色的新年俗，挖掘其文化内涵； ③利用现代科技和新媒体平台，创新春节文化的表现形式和传播手段； ④构建立体式节日组织架构，强化多方协作，做大做强节日经济，开发春节文创产品，促进文旅融合等，激活文化生命力； ⑤借助非遗展演的力量，让民众在非遗体验中加深对春节文化的理解与认同，传承春节文化传统。 一、 1．C 2．A 3．B 4．①材料一采用总分总的结构方式，以时间为序展开论述，展现中国古代散文发展变化。 ②开篇总写，点明唐宋元明清时期“古文复兴、骈文退居次要地位”的核心观点。 ③然后分述，唐宋元明清各时期散文的发展与变化，重点讲述唐宋时期的情况。 ④最后总结，强调文体革新在继承中突破，古文与骈文在对抗与交融中推动中国散文的发展，共同构建“文质彬彬”的美学传统。 5．①继承方式差异： 唐代古文运动，批判性继承。反对骈文浮华，强调“文以载道”，但吸收骈文抒情写景、艺术技巧等精华。 五四新文学运动，彻底否定重建。全盘排斥文言传统，主张以白话文替代文言文。 ②批判对象差异： 唐代古文运动：主要针对骈文弊端，批判其形式主义(“华词丽藻”)，未完全否定其文学价值。 五四新文学运动，全面批判旧文学（如“桐城谬种，选学妖孽”），否定其审美范式，将文言文视为思想禁锢的象征。 二、 1．A 2．D 3．A 4．①介绍了月壤、钻取采样装置等科学知识。 ②使用“滚针轴承”“高功率密度电机”等科学术语，以及“1935.3克”等精准数据。 5．①我国嫦娥六号从月球背面带回1935.3克月壤，比嫦娥五号更多，为月球研究提供了珍贵资料。 ②我国深空探测方式也在不断变革，转变行星科学研究视角，“祝融号”探测火星，开启新的认知旅程。 ③深空探测还不断提升我国国际地位，为探索宇宙奥秘贡献中国智慧。 三、 1．C 2．D 3．A 4．①重视对基础研究人才的培养与研究团队的建设。②加强对基础研究的宏观布局，构建基础研究长周期支持机制和科学合理的评价机制。 5．①已有科学知识可能会变化，如经典概念会被重新诠释，常识性观念可能被放弃。②某些现象无法解释，如引力无法量化。③研究结果不确定，如薛其坤团队都不知道实验最终能不能成功。 四、 1．C 2．C 3．C 4．自主创新、开放共享、团结协作、追求卓越。 5．①文化传承：北斗七星在古代是定位、辨四季、定时辰的核心星象，命名延续其“指引方向”的象征意义； ②功能契合：现代卫星系统与古代北斗作用一致，均为提供时空基准服务； ③民族认同：“北斗”是中华传统文化的重要符号，命名彰显中国特色与文化自信。 五、 1．D 2．C 3．B 4．①缺乏“基于真实生活体验的情感洞察”：AI在分析中注重理论分析却忽视了对黄庭坚个人情感经历的理解把握。②缺乏感性经验：不能对诗中营造的阔大幽远的意境进行审美性地表述。③文艺评论碎片化：AI对单独的句子进行了解读，却缺乏对整体诗歌进行解读。④意象理解有所偏差，比如把落木理解为落叶。 5．不恰当。“落木”是古典诗词中传统而独特的意象，不光强调叶子掉落，还隐含了木叶的枯萎、凋零、空阔的景象。同时，从全诗内容看，这个意象还含有苍凉、孤寂、无奈之意，而“落叶”不能很好地表达出这种效果。 六、 1．B 2．D 3．C 4．①扁型人物：性格单一稳定，有漫画式的夸张。 ②圆型人物：性格复杂，动态变化。 5．①二人性格不同。祥林嫂质朴善良，安分耐劳；阿Q自尊自大，自欺欺人，欺软怕硬。 ②所受的主要压迫性质不同。祥林嫂主要受封建礼教的压迫；阿Q主要受阶级压迫和群体暴力。 ③面对压迫的反应不同。祥林嫂有过一定程度的反抗，如逃婚、捐门槛等；阿Q则是以“精神胜利法”逃避现实，甚至欺辱更为弱小者，如小尼姑。 一、 1．B 2．C 3．B 4．①具有全域感知能力，能感知作业对象、环境及自身运行状态。 ②具备自主决策能力，融合机器学习等技术可自主规划作业。 ③适应复杂环境，能在非结构化、半结构化环境下工作。 ④作业方式更智能，可远程遥控或自主完成，无需人工现场操作。 5．①农业机器人是智慧农业的重要组成部分，在生产环节实现精准作业，助力智慧农业发展。 ②农业机器人的智能技术提升农业生产效率与质量，推动智慧农业向智能、精准、高效方向发展。 ③智慧农业的发展需求为农业机器人提供机遇，促使其创新应用，完善产业链和创新生态。 二、 1．C 2．C 3．C 4．脱贫攻坚、完善社会保障体系、推进义务教育均衡发展等。 完善中国特色社会主义法律体系，推进科学立法等，同时大力弘扬社会主义核心价值观。 推动构建人类命运共同体，推进“一带一路”倡议，在国际交往中尊重文化差异、通过对话解决分歧等。 5．①传统文化中的民本、德治法治等思想，能让居民了解国家治理的文化根基，增强对国家政策的认同。 ②传统文化与中国道路、理论的紧密联系，可使居民认识到国家发展道路的文化合理性，强化道路自信。 ③传统文化中的民族精神和价值观念，能凝聚社区居民力量，激发对中国特色社会主义的认同感。 三、 1．B 2．D 3．D 4．①提供个性化学习体验。人工智能可以根据学生的兴趣、学习风格和掌握程度，快速生成个性化的学习材料。 ②构建沉浸式学习场景。借助人工智能，学校可以构建更加智能化的学习环境，如虚拟实验室、AI辅助的创作工作室等，为学生提供更多实践和创新的机会。 ③转变教师角色。人工智能技术使教师从传统的“知识传授者”转变为“成长设计师”，从而优化教学过程。 ④优化教育评价体系。人工智能可突破传统标准化测评的局限，构建多维度的综合评价模型，推动学生核心素养测评。 5．①政府：强化教育的主体性，完善AI教育政策与规范，避免盲目追求技术替代。 ②学校：加强对师生AI素养的培训，提升师生对AI的接受度和应用能力。 ③课程：学校开设人工智能课程群，培养学生的创新思维和能力。 ④教师：利用AI为学生创建个性化学习路径，确保每个学生都能在适合自己的节奏下学习。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01信息类文本阅读 一、（24-25高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京中轴线全长7.8公里，由15处遗产构成要素组成。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起国家礼仪场所和市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作，是统领北京老城规划格局的建筑与遗址的组合体。 中国传统都城中轴线早在先秦时期，就已形成以南北向轴线统领的营城制度。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。1912年以后，原有服务于皇权的仪式性空间转变为服务公众的开放空间。中华人民共和国成立后，天安门广场的规划与建设延续并强化了中轴线居中、对称的规划格局，北京中轴线作为北京城市发展的基准线仍然发挥着统领性作用。 北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全世界上最长的城市轴线。其规划、建设与完善，反映了中华文明对于国家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是体现中华文明突出特性的重要标识。 中华文明“中”“和”文化传统的有力见证。“中”意为不偏不倚，无过无不及，“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市选址、城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。《吕氏春秋》说：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”中国古代典籍将都城选址的“择中”位置与天地万物的调合、国家社会的安定紧密联系在一起。北京中轴线作为都城的核心建筑群，通过择中选址、对称格局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性。天安门广场及建筑群居中布置国家纪念性建筑，东侧中国国家博物馆、西侧人民大会堂分别对应太庙、社稷坛，坚持了中华文明“中”“和”理念，延续了“左祖右社”的文化传统，表达了中国长期以来对人和现实社会的尊重。 中国独特建筑美学和审美意趣的物质见证。北京中轴线的规划格局体现了《考工记》所载理想都城范式，中轴线的各区段蕴含着严整的比例关系。这些比例关系构成了北京中轴线与宫城建筑群尺度的内在联系，塑造了段落节点间的韵律节奏，使北京中轴线各部分与整体尺度形成了有机统一的关系。北京中轴线之上及其两侧的建筑形制遵循严格的等级性、制度性，根据位置、功能、使用者的差别，在建筑台基、色彩等各个方面采用系统化的设计语言，将等级差异性蕴含于内在秩序性，构成统一整体。在北京中轴线上的古代皇家宫苑建筑中，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上的故宫太和殿为黄琉璃瓦重檐庑殿顶建筑，是宫城最重要的礼仪空间之一。在古代城市管理设施中，天安门为明清两代皇城正门，具有礼仪象征意义，使用最高等级的城门建筑形制，为重檐歇山顶建筑。中国古代传统中以庙堂祭祀先祖，以高台祭祀自然神灵。为彰显祭祀先祖的重要性，太庙享殿在建筑尺寸、用材方面与故宫太和殿相近，是明清官式建筑最高形制。而天坛圜丘坛、先农坛等作为祭祀自然神灵的祭坛，均为开敞高台。北京中轴线建筑群自北向南构建了多层次且各具特色的城市景观，展现出壮美有序的整体空间形态，“红黄金碧、灰院素城”的传统色彩意象，营造出独特的审美意趣。 延续至今的国家礼仪传统的特殊见证。北京中轴线凸显了中国传统都城规划和建设对于礼仪秩序的强调，并与百姓日常生活所需的多元功能空间串联。故宫既是明清皇帝起居朝会之所，又是举行皇帝登基等最高级别礼仪的场所，还是皇家宫外祭祀活动的起点，由此形成了以居中道路联系起的由宫城、御苑和祭祀建筑共同构成的礼仪空间。明清时期，祭祀活动需应和一年四时或重大国家事件，祭祀仪式的行进路线、典礼的方位朝向、流程的发生时间、参与仪式的人员等均有严格规定。重要祭礼一般由皇帝亲自参加。钟鼓楼在明清两代以击鼓与敲钟的方式为城市报时，管理着传统社会生活的日常运转秩序。天安门、正阳门和永定门作为明清北京皇城、内城与外城的正门，是城市管理体系中的重要节点，以钟鼓声为号令按时启闭城门，规范居民的起居行止。 （选自《北京日报》《北京中轴线：中国理想都城秩序的杰作》，有删改） 材料二： 2024年7月27日联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将我国世界文化遗产提名项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”和世界自然遗产提名项目“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”“中国黄（渤）海候鸟栖息地（第二期）”列入《世界遗产名录》。至此，我国世界遗产总数达到59项，居世界前列。 清华大学国家遗产中心主任吕舟作为申遗文本编制项目的主持人在谈到对申遗成功的期待时，吕舟说：“我从来不觉得中轴线申遗成功是个问题。如果连自己都不知道中轴线申遗能不能成功，那这就是在赌博。但我们不是在赌博，我们是在做一件工作，这件工作是要把北京中轴线的价值挖掘出来、呈现出来，然后用一个所有人都能懂的方式把它讲出来。” （节选自《吕舟：国际专家对北京中轴线的认可，超出了我们的预料》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．北京中轴线的遗产构成要素涵盖了五种不同类型的历史遗存，它们前后起伏、左右均衡对称，统领着北京老城的规划格局。 B．天安门广场及建筑群的布置符合中华文明“中”“和”的理念及“左祖右社”的文化传统，体现了对人和现实社会的尊重。 C．北京中轴线各区段所蕴含的比例关系构成了中轴线与宫城建筑群尺度的内在联系，使中轴线各部分与整体尺度形成有机统一。 D．“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”作为世界自然遗产提名项目，与其余两个提名项目一起被列入了《世界遗产名录》。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．以南北向轴线统领的营城制度早在先秦时期就已出现，此后经过逾7个世纪不断累积叠压才出现北京中轴线。 B．北京中轴线贯穿北京老城南北，是当今世界最长的城市轴线，它的规划、建设与完善体现了中华文明的突出特性。 C．北京中轴线的选址体现了以中为尊、均衡对称的“中”“和”理念，象征着国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性。 D．太庙享殿是明清官式建筑的最高形制，彰显了祭祀先祖的重要性，与以庙堂祭祀先祖的中国古代传统一致。 3．下列选项中，最不符合材料中观点的一项是（ ） A．北京中轴线通过“数字中轴·小宇宙”等科技手段向全球展示，成为外国民众理解中华文明的直观窗口。 B．北京天坛位于北京中轴线东侧，与位于中轴线西侧的先农坛对称，并形成“左祖右社”的格局。 C．太和殿位于紫禁城中轴线与北京中轴线的交汇点，南对午门、北倚景山，形成“天下归中”的视觉焦点。 D．20世纪后，天安门广场成为国家礼仪中心，是国家举行重大庆典、盛大集会和外事迎宾的重地。 4．材料一第4段采用什么论证方法，请分析其表达效果。 5．吕舟说：“我们是在做一件工作，是要把北京中轴线的价值挖掘出来、呈现出来然后用一个所有人都能懂的方式把它讲出来。”请结合材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。 二、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球为何有如此丰富多样的生物物种？19世纪以来，认同物种可变、尝试从生物的结构和功能入手梳理演化脉络的学者逐渐增多，其中拉马克就是提出“用进废退”理论的代表人物。这些学说认为，生物自身在演化过程中同时担任主角与编剧，为自己的命运描绘未来图景，而外在环境仅仅是被动的观众。 达尔文则对比动物在家养状态下的变异以及自然状态下的变异，引入生存斗争的概念和实例后提出了以自然为选择主体的“自然选择”学说。自然会对变异进行选择，使得利于生物体适应环境变化的性状得以保留并传递给后代。在这一过程中，变异的积累和代间传递最终将导致新物种的形成。在自然选择的过程中，新物种携带变异在不断形成，旧有物种也在不断的绝灭。各物种从共同祖先开始，经过自然选择繁衍出形形色色以不同方式适应环境的后代，开枝散叶，繁衍生息，生命之树就这样形成了繁复的谱系演化，见证着地球上壮丽的生命图景。 自然选择的结果指向了生物的适应。适应是生物界普遍存在的现象，而达尔文是第一位提出完整的理论来解释适应起源的科学家，自然选择理论使生物学摆脱了“目的论”，该理论认为，不是生物定向地对环境变化做出直接回应来达到适应的目的，而是自然选择保留了具有适应性特征的生物。从自然选择理论来理解适应，要有可遗传的变异存在，还要有环境改变提供定向的选择压力，这样，那些生存竞争方面具有优势的变异才会被选择保留下来，使得个体与环境之间表现为适应。自然选择理论不仅明确反对“目的论”，而且也反对“随机论”。“随机论”同样承认变异广泛存在，但认为变异的保留或淘汰都是随机的，生物演化完全是随机性的结果。而在自然选择理论中，尽管生物发生变异是随机的，但选择是有方向的，保留下来的变异在一定时间、地理范围内有利于个体生存。随机突变经过这样的非随机选择进行定向积累，生命延续和演化就在此过程中持续进行。 达尔文用“假设——演绎”的方法，强调理论的内在逻辑性，真正在科学基础上讨论生物学，并构建了包含所有生物在内的总体性理论——以自然选择学说为核心的演化理论。这一理论至今仍是生物学领域的基石。在此基础上，科学家们不断进行新的思考，提供新的证明，从不同方面对理论进行完善，进而对包括人类自身在内的各种地球上的生命形式有了深刻的理解。 （摘编自杜润蕾《读懂达尔文，让我们从演化开始》） 材料二： 雪豹，因常在雪线附近和雪地间活动而得名，为青藏高原及其周边所特有。然而，历史上的雪豹曾经来过北京。早在冰河世纪，雪豹分布范围很广，向东甚至到达北京附近的太行山余脉中，向西则远至欧洲伊比利亚半岛。如何确认雪豹的迁徙路线？这得先从冰期动物起源说起。 达尔文在《物种起源》中提出，冰期动物起源于北极。冰河世纪开始前，雪豹的祖先布氏豹等冰期动物，就生活在北极圈附近，随着全球变冷，冰盖覆盖了北半球的广阔地面，它们就沿着冰盖向南迁徙，扩散到世界各地。 近些年，在深入研究青藏高原发现的一系列化石后，中国科学院古脊椎所的科学家有了不一样的认识，他们判断部分冰期动物很有可能由西藏走出。我国科学家认为，四五百万年前，严寒的青藏高原为冰期动物提供了“训练基地”，冰河世纪来临后，它们耐寒习性优势就发挥出来，之后逐渐走出西藏，向外迁徙。目前，“走出西藏”假说已得到古生物学界的认可。基于该假说，科学家找到了布氏豹的化石，确证距今500多万年前，雪豹起源于青藏高原。 2024年1月，古脊椎所团队与国际同行合作，从欧亚大陆大量豹属化石记录中，识别出5例罕见的雪豹化石，其中3例来自我国甘肃、法国和葡萄牙等地。另2例有点特别，它们在北京房山周口店和门头沟牛眼洞几万年前的洞穴堆积物中被发现。甘肃的化石早至250万年前，这说明在冰河世纪之初，当低海拔地区变冷后，布氏豹便离开雪域高原，向外扩散并演化出雪豹的形态特征。化石分布与科学推测吻合，这揭开了雪豹的“奇幻旅行”。 雪豹如何适应严寒高山环境？基于5例雪豹化石，科学家发现，雪豹具备卓越的立体视觉，能够在复杂的地形中迅速锁定猎物。它们的呼吸系统不仅高效，还可以更好地加热吸入的空气，从而不惧高寒低氧的环境。它们听力非常敏锐，可以在开阔地带更远距离探听到猎物的动静。雪豹的咀嚼能力发达，能啃食冰硬的猎物尸体。此外，雪豹奔跑跳跃能力很强，善于捕猎飞檐走壁的岩羊和盘羊。除了雪豹，适应高山环境的羊类也走出青藏高原。追逐猎物正是雪豹远距离扩散的重要动力。这就可以解释，为什么在北京的牛眼洞同时存在着雪豹和岩羊的化石。 （摘编自邓涛《雪豹的“奇幻之旅”》） 1．下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．19世纪以来，尝试从生物的结构和功能入手梳理演化脉络来解释地球上生物物种多样性的学者在逐渐增多。 B．以拉马克为代表的“用进废退”理论认为，遗传变异中生物能主导自身命运，外在环境对变异的影响很小。 C．自然变异的积累和代间传递使自然界新物种不断地产生，没有旧有物种的灭绝就不会有新物种的不断产生。 D．自然选择理论既反对“目的论”，也反对“随机论”，认为自然变异是随机的，但自然选择是有方向性的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．“目的论”与“随机论”两者对生物自然变异的路径解释不同，所以他们对自然变异的原因的认识也不相同。 B．运用材料一达尔文的自然选择学说可解释布氏豹向雪豹的演变原因，同时也证明雪豹只可能起源于青藏高原。 C．根据环境变化将导致动物发生变异的理论，我国科学家提出了雪豹起源于西藏的假说，得到了古生物界的认可。 D．根据现存的雪豹化石分布的情况分析，冰河世纪的出现是造成布氏豹走出西藏并逐渐演变为雪豹的外在原因。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）​ A．材料一先介绍拉马克“用进废退”说，再阐述达尔文学说的观点，最后总结提升，点明自然选择说的价值。 B．材料一中“主角与编剧”“观众”等比喻，形象地阐释了生物在自然变异过程中自身与外在环境的关系。 C．材料二引用达尔文《物种起源》冰期动物起源于北极的观点，为雪豹起源于西藏的假说提供理论依据。 D．材料二通过列举在国内外不同地点发现的雪豹化石，用具体事例论证了雪豹从青藏高原向外扩散的观点。 4．达尔文的“自然选择”学说具有划时代意义，请结合材料一简要概括。​ 5．在一次学术研讨会上，有学者提出“雪豹的迁徙与演化更多是被动适应环境，难以体现自然选择中生物主动适应的一面”。请结合两则材料对此观点进行反驳。 三、（24-25高二下·四川广元·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随着历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终形成了独树一帜的建筑体系。 “天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追求，也是对佛教“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。 “礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐”的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规整，等级分明，体现了“礼”的秩序与威严，中轴线上的主要建筑，如太和殿、中和殿、保和殿，如同凝固的礼乐，演绎着皇权的威严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的象征意义，传递着“乐”的和美与吉祥。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融为一体，构建了一个独特的社会文化体系。 中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫殿园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与时俱进，不断发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方文化的冲击，则催生了“中西合璧”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。 中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。 ——选编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》 材料二 苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是“小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的完美境界。 这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解与精妙运用。园内的一山一石、一水一木，皆非随意堆砌。叠山理水，讲究“得天然之趣”，模拟自然山川的形态与神韵。如网师园的“殿春簃”庭院，小小一方天地，通过假山、水池、花木的巧妙布局，使人仿佛置身于真山野水之间，体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼。建筑不仅是观景的场所，本身也是景致的有机组成部分，其布局依形就势，尺度宜人，与山水花木和谐共生，共同构成流动的画卷。园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟。 同时，苏州园林也是文人雅士“诗情画意”生活理想的空间载体，隐含着“礼乐交融”精神在私人生活空间的投射。虽然规模远小于皇家宫殿，但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要，往往居于中心或轴线起点，体现着家庭伦理的尊卑主次。而环绕其间的书房、琴室、画舫斋等，则服务于主人的精神生活，是“乐”之和美、艺术情趣的体现。花窗、铺地、匾额楹联等细节装饰，或寓意吉祥，或寄托文人情怀，无不渗透着深厚的文化内涵和雅致的审美情趣，将伦理秩序与生活情趣、艺术审美融为一体。 然而，作为“活态”的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌？如何平衡游客体验需求与脆弱古迹的承载力？如何在修复中既尊重传统工艺，又妥善运用现代技术？这些都是关乎其生命力延续的重要课题。保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学。 ——选编自《苏州园林：咫尺乾坤的东方智慧》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一指出，中国古建筑中的“天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、自然、人”的整体和谐。 B．材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限空间内实现了“虽由人作，宛自天开”的意境。 C．材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其布局未体现社会等级秩序。 D．两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的统一，材料二的保护与旅游开发的矛盾。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．佛教的传入和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。 B．苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。 C．“道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。 D．无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社会观。 3．下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是（ ） A．寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。 B．园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。 C．故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。 D．修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。 4．材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。 5．请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？ 四、（24-25高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 作为中华民族最重要的传统节日，春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。百余年来，作为传统新年的春节经过了曲折起伏的发展历程。 一、新旧历法并行下传统新年的存续与废止。 民国初期，政府采用阳历而不废阴历，社会上层主要用阳历，过元旦；下层民众则多用阴历，过春节。1920年开始，新文化的浪潮强力渗入到“新年”中，批判春节、改革春节成为舆论主流。在新文化运动的健将们看来，过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭。1927年后，南京政府废除阴历，控制假期，查禁春节“陋习”。这种政策引起有识之士的不满，到解放战争时期，废除春节的政策实际上宣告破产。 在南京政府强制废除春节的同时，中国共产党在革命根据地对传统新年进行革命化改造，使之成为开展动员工作的重要途径。在华北农村，根据地政府采用“旧瓶装新酒”等方式，使春节娱乐活动成为根据地最红火的群众运动。 二、城市化进程中春节传统的淡化与重构。 改革开放以来，随着城市化进程的加速，传统春节习俗如燃放烟花、拜年、祭祖等，在现代社会的快节奏中逐渐被淡化或取代，春节正经历着一场深刻而剧烈的转型。 从表层看，年味变淡有两方面的原因：一是传统仪式的消失或缩减。像饮屠苏酒、烧松盆、迎喜神等已基本消失。二是春节仪式时间被现代生活节奏打乱。冯骥才指出，春节的时间跨度从农历腊月底至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝。但随着现代生活节奏的改变，这套基本固定的时间程序被打乱，春节仪式感也随之淡化。从深层看，春节文化与城市文明冲突的关键在于现代化与传统民俗的矛盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的“时空错位、需求错位和意义错位”制约了春节的传承。 现代文明推动了新年俗的诞生。1983年，中央电视台春节联欢晚会创办，观看、品评春晚逐渐成为全球华人共同的文化习惯。春晚是对春节“全家团聚，普天同庆”传统的追溯，逐渐成为呈现民族文化，塑造国家形象的典型符号。春晚成了中华民族的文化大餐。作为城市化进程中的特殊现象，春运引起了广泛关注。春运是世界上规模最大的、史诗般的人类迁徙，承载了中华民族对新年恒久绵长的集体记忆和千家万户的厚重亲情。 三、信息化时代春节风俗的趋新与怀旧。 随着时代的发展、科技的进步，“新民俗”春晚经过蓬勃发展阶段后，也逐渐走向式微。春晚的过度娱乐化与商业化倾向，容易使其成为观后即弃的消费品。新媒体时代，许多传统节日习俗开启了数字化之旅，比如压岁钱摇身一变为数字红包、走亲访友演变为微信拜年等。对此，学界多持负面态度。如认为数字红包无法实现压岁钱中的文化认知，即长辈对晚辈的关爱和长幼有序的家庭结构。从媒介人类学视角看，微信红包可能触动以纵轴为中心的传统家庭关系，消融家庭与社交的边界及解构家庭节庆的神圣空间。春节习俗数字化面临文化意识淡化等负面评价，但其与时俱进的新民俗实践也对春节观念产生了积极影响。 有识之士坚持推动春节文化的传承。萧放指出，传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设。涵养新的民俗规范，建立立体式节日组织架构和做大做强节日经济，可以让传统节日在当下的城市生活中焕发出新的生命力。 （摘编自肖波、张萌，《旧年俗、新风尚与人类非遗：中国春节研究百年回顾》） 材料二： 2024年是首个“世界非遗版”春节。在这场盛大的节日庆典中，精彩纷呈的非遗展演，犹如一道道盛宴，格外引人注目。这些非遗缘何能激活人们关于年的记忆，让年味更浓、更烈、更持久？ 首先，很多年节时特有的非遗代表性项目，能够同时调动观者的多种感官。通过视觉上的绚丽色彩、优美舞姿，听觉上的激昂音乐、清脆锣鼓，甚至触觉上的互动体验，非遗展演迅速将人们带入欢乐、热闹的节日情境之中。以广东醒狮为例，那色彩斑斓的狮头，在阳光照耀下熠熠生辉；灵动的舞姿，时而威猛，时而俏皮；激昂的锣鼓声，节奏明快，扣人心弦。这一切不仅是一种艺术表现形式，更是一种情感传递。 其次，非遗代表性项目能够唤起观者强烈的情感共鸣。它们往往承载着丰富的文化符号和深厚的历史记忆，包含深厚的中国传统文化。舞龙、秧歌、社火等非遗展演，经过岁月的沉淀，已经逐渐演变为春节等传统节日的标志性活动，成为人们集体记忆中不可或缺的一部分。 再次，非遗代表性项目特有的互动性与参与感，也是其让年味更浓的重要原因。与传统舞台表演不同，非遗展演普遍具备很强的互动性，这极大拉近了人与人之间的距离。在传统舞台表演中，演员与观众之间通常存在着明确的界限，观众往往只是被动的观看者。而非遗展演，如醒狮、舞龙、高跷等，常常在开放的空间中进行，演员与观众之间的物理和心理距离被大大缩短。 当前，随着文旅融合的发展，节日期间，游客跨区域流动变得更加便捷。这一趋势在一定程度上推动了非遗展演所带来的别样年味覆盖到更多人群。 （摘编自曹嘉睿，《扭秧歌、耍社火、唱大戏，演出精彩纷呈：这些非遗让年味更浓》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．改革开放后，城市化进程加快，因现代生活节奏与传统农业社会结构相冲突，春节传统习俗逐渐淡化。 B．春晚曾是呈现民族文化、塑造国家形象的典型符号，但后因过度娱乐化与商业化倾向而逐渐走向式微。 C．春节习俗数字化，如微信红包因被认为消解了传统家庭关系的纵轴结构，其文化价值被学界普遍否定。 D．非遗展演借开放空间拉近人际距离，如醒狮表演让观众参与互动，打破传统舞台表演的被动观看模式。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．新文化运动时期，批判春节成为舆论主流，这是因为当时人们认为春节习俗过于陈旧，不符合时代发展潮流。 B．“这套基本固定的时间程序被打乱”，指现代生活节奏压缩了春节的时间跨度，人们对春节的重视程度降低。 C．春运作为城市化的产物，虽承载着集体记忆和厚重亲情，却因规模过大加剧了社会交通压力，引发广泛争议。 D．非遗展演能激活年的记忆，既是视觉、听觉等多感官体验营造的结果，也是历史文化与当代情感共鸣的体现。 3．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A．材料一通过对比南京政府与中国共产党对春节的不同政策，突显了革命化改造的成功。 B．材料二借助形象化表达和具象化的描述，以画面感唤醒读者对年俗的记忆，生动形象。 C．材料一在阐述春节非遗项目传承时，更强调学界的理论贡献，忽视了民众的关键意义。 D．材料一按阶段梳理春节的发展历程；材料二分层次论述非遗展演增强年味的核心因素。 4．两则材料都属于新闻通讯，具有真实性、文学性及评论性等特点，请结合材料作简要分析。 5．萧放指出“传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设”。请结合材料，谈谈在现代社会中如何更好地传承和建设春节文化。 一、（24-25高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐宋元明清时期是古文复兴、骈文退居次要地位的时期。唐代中期，一部分文人对当时仍流行的骈文的华词丽藻甚为不满，认为它们对国家政治和社会生活没有起到积极作用，从而提倡先秦两汉时代的古文，主张“文以载道”。唐宋两代，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人提倡古文，形成了浩大的声势，终于使古文改变了骈文在过去长时期统治文坛的局面。 唐宋古文继承了先秦两汉古文的优良传统，其语言形式比较自由，冲破了骈文的种种束缚，增强了散文的表现力，从而在记叙、议论、抒情和写景等方面都产生了许多名篇佳作。苏轼曾称誉韩愈的作品“文起八代之衰”（《潮州韩文公庙碑》），就是说韩愈的古文改变了八代骈文文风绮靡、气骨衰弱的局面。这里必须指出，唐宋古文家固然反对骈文，但对过去骈文中的不少文学因素也有所吸收和借鉴。魏晋南北朝散文长于抒情写景，开辟了散文题材的新领域，唐宋古文在这方面即加以继承和发展。唐宋古文中有一类称为“赠序”的文章，如韩愈的《送董邵南序》，着重表现和朋友分手时的离别之情，往往写得淋漓酣畅，感人至深。又如宋代古文中的一些杂记，像柳宗元的《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏轼的《放鹤亭记》《石钟山记》等，也吸取了魏晋南北朝骈文和散文的精髓，着重抒情写景，文采焕发。此外，对魏晋南北朝骈文在谋篇布局和精细的艺术表现技巧方面，唐宋古文也多所吸取。 唐宋时代，辞赋也出现了新面貌。唐宋古文家运用古文形式来写作辞赋，语言形式比较自由流动，产生了杜牧《阿房宫赋》，苏轼《赤壁赋》等著名篇章。研究者把唐宋以来这类自由流动的赋叫文赋。此外，唐代还有一种律赋用于科举考试，律赋运用格律严密的骈体文写法，故有此名，律赋形式过于拘束，表现力大受限制，缺乏佳作。 元代时间短促，散文成就不突出，而明清文学流派纷呈。 明代古文家颇多，前后七子主张“文必秦汉”导致文风艰涩拟古；唐宋派归有光取法唐宋古文，文风以平易见长；公安派标举“性灵说”，竟陵派追求幽峭风格，张岱《陶庵梦忆》等明朝晚期小品以闲适的笔调展现文人雅趣。 清代初期，以方苞、姚鼐为首的桐城派，沿袭明代唐宋派的轨迹，重视取法《史记》、唐宋八大家之文，强调文风雅洁，气格比较狭小。稍后出现的阳湖派、湘乡派都受桐城派的影响，但取径较宽，文风较为雄健。至鸦片战争前夕，龚自珍、魏源等文章内容多关心现实，成为近代散文的前驱。龚自珍的散文奇崛而富有特色。到清末民初，梁启超提倡流畅奔放的新文体，打破了传统古文的格局，使散文文风起了很大变化，他在中国文言散文史的末页闪烁着耀眼的光芒。 总的来说，唐宋明清时期，古文占主导地位，但骈文仍继续流行，只是势力较为削弱。唐代科举制度规定，士人应试写作的诗、赋、文都用骈体，政治界、社会上不少实用性文章，也运用骈体或多参骈句。唐代骈文名家、名篇产生不少，王勃的《滕王阁序》，便是其例。宋代科举考试改用散体文，欧阳修、苏轼等一些古文名家，又大力提倡古文，反对骈文，从此散体文盛行，取代了过去骈体文的主导地位。唐中期到宋代的不少骈文词语比较清澄，不尚华丽，句调也较为疏朗，形成了骈文的新风貌。清代中后期，骈文复兴，名家辈出，阮元、阮氏著《文言说》等文，声称只讲求对偶、辞藻、声韵之类的骈体文，才是文章正宗。 纵观千年文变，文体革新在继承中得以突破，古文与骈文在对抗与交融中推动中国散文的发展：古文侧重思想表达与形式自由，骈文讲究声律对偶与辞藻经营，二者互补共生，共同构建起中国散文“文质彬彬”的美学传统。 （摘编自王运熙《中国古代散文鸟瞰》） 材料二： 历经千年凝练，古代散文形成了以《文选》骈俪传统与桐城派古文为典范的书写体系，其精微雅致的表达方式承载着深厚的文学积淀。然而随着社会语境的变迁，这种高度程式化的书面语言逐渐显露出弊端。中国文学发展至二十世纪初，面临着语言载体与审美范式的双重转型。 新文学倡导者敏锐捕捉到文言句法与白话口语的结构性断裂，五四时期，新文学运动兴起，参与运动的一些人士大力提倡新文学和白话文，主张打倒旧文学和文言文。他们主张以鲜活的口语词汇重构文学语言肌理。胡适提出“有什么话说什么话”的白话文主张，本质上是对文学表达与生活经验同构性的追求。在这场语言本位的革新中，桐城派“义法”理论对文体的严格规范，被视作束缚思想自由表达的枷锁；《文选》传统崇尚的骈四俪六，则被批判为遮蔽真情实感的文字游戏。五四时期，一些提倡新文学和白话文的新文化运动参与者甚至喊出了“桐城谬种，选学妖孽”的口号，矛头针对当时一些桐城文派的传承者和以《文选》为典范的骈文作者。这实则是文学载体适应现代思维方式的必然震荡，其核心在于重建语言能指与精神所指的对应关系。这种激烈的口号，在当时运动高潮期曾经起过积极作用。 今天，我们应当冷静全面地来对待许多文化遗产。古代丰富的散文作品，其中有许多属于民族优秀文化之列，我们应当采取批判继承的态度，吸取其中有益的营养，使之为建设社会主义精神文明服务。 （摘编自《谈中国古代文学的学习与研究》，有改动） 1．下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（ ） A．唐代中期的文人对骈文的华词丽藻甚为不满，视其无益于国计民生，从而提倡先秦两汉时代的古文。 B．宋代士人参加科考改用散体文应试写作，这是因为宋代散体文的盛行，取代了过去骈体文的主导地位。 C．五四时期，在新文学运动的一些参与者看来，桐城派主张严格规范文体的理念阻碍了情感的自由表达。 D．新文学运动否定《文选》的骈文传统，主要源于其骈四俪六的形式无法承载现代社会的复杂思想表达。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．苏轼说“文起八代之衰”，意在赞美韩愈古文改变了八代骈文文风绮靡、气骨衰弱的局面，批判魏晋骈文完全脱离现实。 B．唐宋古文不仅继承了先秦两汉古文的优良传统，还吸取了魏晋南北朝骈文和散文在抒情写景、谋篇布局等方面的精髓。 C．材料二提出“桐城谬种，选学妖孽”口号的背景是：五四时期，主张新文化运动的一部分人士否定传统文言文的价值。 D．我们应当采取批判继承的态度，冷静全面地来对待诸如古代散文作品等文化遗产，取其精华，使之为当代社会建设服务。 3．下列选项中，最适合作为论据从正面来支撑“文体革新需在继承中突破”观点的是（ ） A．唐代用于科举考试的律赋因格律要求严苛，形式过于拘束，表现力大受限制而缺乏佳作。 B．苏轼的《赤壁赋》是一篇文赋，用古文的形式写就，融合骈散句式，语言形式自由流动。 C．归有光的《项脊轩志》，借一轩而记三代，使用白描手法抒写亲情，文章风格质朴平易。 D．清代桐城派方苞等人强调文风雅洁，强调取法《史记》、唐宋八大家等而导致文风狭小。 4．请结合原文内容，简要梳理材料一的写作思路。 5．唐代古文运动与五四新文学运动对传统散文的革新策略有何本质差异？请结合材料一、材料二，从继承方式与批判对象两个角度加以分析。 二、（24-25高二下·四川资阳·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 1935.3克！这是人类首次从月球背面采集到的月壤质量。 经中国科学院国家天文台测量，嫦娥六号任务采集的月壤，比4年前嫦娥五号从月球正面采集的多出200余克。其中，通过钻取方式采集的月壤，比嫦娥五号任务多出约60克。 实施月球采样任务时，钻取过程中极易遭遇坚硬玄武岩。如何破岩？除了要有高强度切削钻头，还需要强劲电机提供动力。 早在2008年，研发团队就开始电机研制工作。最大的困难，是如何让它又轻又小。 “即便电机质量只增加几百克，也会让携带它的载具随之增重，从而影响整个探测器承载和尺寸，进而可能导致发动机燃料成本大幅增加。”张鼐解释。 外壳重就换材料、扭矩小就加减速器、轴承大就改款式……反复论证，确定“多级电机+多级减速器”方案；再三考量，首次将滚针轴承应用到我国宇航级产品中；新材料、高强度框架结构等多种“黑科技”加持……团队绞尽脑汁，终于设计出仅有保温杯般大小、功率却高达千瓦以上的电机。随着大载荷下轻小型零件易磨损等难题获得破解，研发团队终于研制成功国内首款星用高功率密度电机。 2012年，钻取采样装置迈入工程样机的研制阶段。 只有通过大量钻取试验，才能制定出万无一失的任务预案。 模拟出月壤是第一步。团队参考已知的月壤成分、密实度和力学参数，以及国内外相关文献资料，联合清华大学和中国地质大学展开研究。 “我们利用地球上的火山灰、玄武岩等成分相近的原材料，经过筛分、研磨，用直径10微米至41毫米的颗粒，研制不同配比的模拟月壤材料。”航天科技集团尹忠旺告诉记者，这些材料被装进几米高的桶里，按照一定的密实度要求挤压、夯实，模拟出各种真实场景下的月壤。 一桶土最多钻6次，就要更换材料，重新夯实。团队成员好似“机器人”一般，日复一日地重复着夯土、钻取、采样、分析、改进这一系列流程。 经过数千次钻取试验，团队总结归纳出3大类、46种工况，针对所有能考虑到的状况，制订了比《新华字典》还厚的预案。2017年，研发团队完成了钻取采样装置正样研制工作。 “卡住了！”“启动应急预案！” 38万公里外提拉受阻，一次、两次处置，均未成功。当时，团队甚至想到了最坏结果——如果在规定时间内提不出来，上升器只能舍弃钻取样品，按计划起飞。 操控人员对照预案，采取了复合性措施——将提芯机构输出能力调至最大，辅以底部冲击力，让软袋松动，终于将样品袋从钻杆内提取出来。 经历过这场虚惊，到今年6月嫦娥六号采样时，航天科技集团孙启臣从容多了：“‘手拿把攥’的感觉，跟上次的‘提心吊胆’完全不一样。” 以前的任务，是由操控人员监视在轨参数并进行研判。而在嫦娥六号任务中，钻取采样装置实现了软件自动读取、分析参数，按程序自主操作。 如今，嫦娥五号、六号任务已圆满成功。研发团队正向着探测火星、小行星、木星等任务发起新的挑战。 （摘自付毅飞《破解多项技术难题！他们造出月球取壤利器》，有删改） 材料二： 我国在深空探测领域虽起步相对较晚，但具备较高起点，并已展现出极为迅猛的发展态势。探月工程一至三期已圆满收官，探月工程四期和国际月球科研站项目接续发力。2024年6月25日，嫦娥六号在国际上率先从月球背面带回月壤样品，这一成果不仅是我国深空探测的重大突破，也为月球科学研究提供了珍贵的实物资料。此外，嫦娥七号、天问二号、载人登月等深空探测工程任务均已完成部署并逐步实施，彰显了国家大力发展深空探测和建设航天强国的战略决心，也进一步提升了我国的国际地位，为人类探索宇宙奥秘贡献更多中国智慧。 早期天文学将行星视为质点，侧重于对其轨道运行规律等方面展开研究。著名的开普勒三大定律是通过长期观测行星运动总结出来的，让人们对行星如何在太阳系中稳定运行有了初步的数学模型认知。随着深空探测技术不断取得进步，天问一号的多种载荷对火星的地质结构、大气成分、表面温度等进行了综合探测。“祝融号”火星车的探地雷达数据显示着陆区火表数米厚的风化层下存在两套向上变细的沉积层序，反映了约35亿—32亿年前以来多期次与水活动相关的火表改造过程。探测方式变革促使行星科学研究视角由“质点”逐步朝着“多圈层系统”转变，从天文学传统领域演变为地球科学向太空自然延伸。 目前，越来越多的地球科学研究方法被用在月球与行星研究上。通过光谱遥感，可以准确地判断行星表面岩石与矿物的种类。嫦娥五号月壤中玄武岩岩屑的年代学分析证明了月球在20亿年前仍存在岩浆活动。此外传统的地质学方法也可进一步用于解读行星的地层结构、岩石类型的分布以及地质构造运动的历史。运用地质学原理和技术分析金星表面的山脉、平原、峡谷等地形的形成机制，可以判断其是否存在板块运动类似的地质活动。 同时，随着行星科学研究深化拓展，人们逐渐将地球作为一颗行星来研究，并与其他行星开展广泛的比较，深入分析它们在地质结构、大气成分、演化历程等诸多方面的异同，极大地增进我们对地球的全方位认知与深度理解。 （摘自《国家自然科学基金委员会地球科学部月球与行星科学学科布局与规划》，有删节） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．嫦娥六号从月背采集的月壤达1935.3克，比嫦娥五号从月球正面采集的多出200余克，展现出强大采样能力。 B．因增重会影响探测器，研发团队在材料选用受限的情况下，采用“多级电机+多级减速器”方案研制电机。 C．嫦娥六号任务中钻取采样装置全自动软件操作，替代人工操控，使采样工作从紧张担忧转变为从容掌控。 D．早期天文学把行星视为质点，随着深空探测发展、视角转变，行星科学已逐步摆脱天文学传统领域的局限。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．嫦娥六号钻取采样装置研发时，团队历时多年，模拟月壤试验数千次，完成采样装置正样研制工作。 B．我国深空探测虽起步晚，但嫦娥七号、载人登月等任务的部署实施，彰显国家建设航天强国的决心。 C．“祝融号”火星车探地雷达数据反映火星火表改造过程，说明探测方式变革能推动行星科学研究视角转变。 D．地球与行星在研究方法上虽存有共性，但在实践中，通常遵循以地球研究为基础再拓展至其他行星的原则。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“探测方式变革”的一项是（ ） A．分析嫦娥五号带回的月壤，发现多种矿物成分，为月球成因研究提供新依据。 B．我国天文科研团队运用计算机模拟技术，推演小行星宇宙空间的运行轨迹变化。 C．摄影爱好者在月球表面拍摄到疑似山貌痕迹的照片，引发摄影界广泛讨论。 D．天文爱好者通过望远镜长期观测行星运动，绘制出详细的行星轨道变化图。 4．材料一具有一般科普作品的科学性。请结合文本分析。 5．假设你是一名科普讲解员，要向中学生介绍我国深空探测的意义。请结合两则材料，概述解说的要点。 三、（24-25高二下·四川雅安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个世纪前，物理学经历了达尔文时刻——这种观点的转变对于物理科学的影响就像自然选择的进化论对于生物学的影响一样重大。 为了庆祝这样一个革命性的时刻，联合国已宣布2025年为国际量子科学与技术年，这标志着量子力学问世一百周年——量子力学始于100年前的一系列论文。就像没有查尔斯·达尔文的进化论就无法理解现代生物学一样，我们对物理世界的基本理解现在也植根于量子原理，现代物理学就是量子物理学。 这场革命并非始于物理学家抛弃经典力学定律，而是他们对能量和动量等经典概念的彻底重新诠释。然而，这场革命确实要求发起者放弃他们所珍视的常识性观念——例如，期望粒子等亚原子物体在任何给定时间都有明确的位置和动量。相反，物理学家发现自然现象本质上具有不可知的性质。换句话说，经典物理学只是现实的一种近似表示，并且只在宏观层面上体现出来。一个世纪过去了，这种对物理世界本质的洞察仍然让人兴奋不已，也让人困惑不已。 人们会知道量子思想如何催生了通过互联网电缆传输信息的激光器，以及为电子芯片提供处理能力的晶体管。量子思想也塑造了我们对自然界各个层面的理解，解释了为什么固体不会分崩离析，以及恒星如何发光并最终消亡。 尽管量子革命已经带来了诸多成果，但它仍有许多未竟之事。在研究人员奠定量子力学基础的那些年里，他们也开始从量子基础重建其他物理学分支，如电磁学和物质状态研究。这些努力大大扩展了量子科学的范围，并促使研究人员开发出粒子和场的标准模型，这一过程最终在20世纪70年代完成。但这些扩展的理论基础不如量子力学那么牢固，并且留下了一些无法解释的现象，例如“暗物质”的性质，它似乎远远超过宇宙中常规可见物质。此外，引力这一重要现象仍然无法量化。 量子物理学的其他概念问题仍然悬而未决。特别是，研究人员很难理解当实验将量子对象的模糊概率“折叠”成一个精确的测量时，究竟会发生什么，这是创造我们生活的宏观世界的关键一步。在过去的几十年里，研究人员一直在开发将量子现实的这些怪癖转化为有用技术的方法。由此产生的计算、超安全通信和创新科学仪器中的应用仍处于起步阶段。 量子理论不断进步。今年是一个值得庆祝的机会，让广大公众意识到量子物理在他们生活中的作用；并激励未来的一代人，无论他们是谁，身在何处，为下一个量子世纪做出贡献。 （摘编自《量子力学一百年：一场未完成的革命》） 材料二： 凭借在量子反常霍尔效应方面的创新突破，薛其坤获得奥利弗·巴克利奖。自1953年授奖以来，这项国际凝聚态物理领域的最高奖，首次颁发给中国籍物理学家。 “这个实验可以说非常折磨人”，一向豁达乐观的薛其坤后来在一篇文章中坦承。量子反常霍尔效应研究团队前后涉及20多位博士生，团队里的每位学生都想毕业并获得清华大学优秀博士论文，但每个人都不知道这个实验最终能不能成功。大家就在这种不确定的情况下坚持干了4年。 这恰恰就是基础研究，尤其是以好奇心驱动的自由探索类基础研究最大的特点——与不确定性共舞。正如牛顿在探索天体运行规律时发现了万有引力定律，法拉第和麦克斯韦从对电流和磁场规律的兴趣出发创立了电磁学理论，普朗克在研究黑体辐射的过程中奠基了量子力学，这些后来大大拓展了人类认知边界的重大科学发现，正是基础研究不确定性的有力例证，也是基础研究的神奇诱人之处。 不过，这种巨大的不确定性也决定了基础研究区别于一般的应用型研究，具有难度大、周期长等特点。就像量子反常霍尔效应从提出“玩具模型”到最终被实验发现，中间隔了20多年。基础研究特别是重大原创性基础研究，“十年磨一剑”是常态，有时甚至是几十年“磨一剑”。这启示我们，要充分遵循科学研究的规律，对待基础研究要有足够的耐心和宽容失败的恒心。 近年来，国家不断强化基础研究前瞻性、战略性、系统性布局，积极构建基础研究长周期支持机制和更为科学合理的评价机制。2023年，基础研究经费支出增长9.3%，基础研究投入比重连续5年超过6%；今年起，对上一年年底资助期满的国家杰出青年科学基金项目开展分级评价，同时择优遴选不超过20%的优秀项目给予第二个五年滚动支持，资助强度加大至800万元…… 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。面对百年未有之大变局，我们期待薛其坤们勇攀科技高峰，把基础研究的“冷板凳”坐热，实现更多“从0到1”的突破。 （摘编自《让基础研究“冷板凳”热起来》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．量子力学的诞生对物理学具有革命性意义，其影响可与进化论对生物学的影响相媲美。 B．量子力学彻底重新诠释了能量和动量等经典概念，放弃了过去珍视的一些常识性观念。 C．量子力学只描述现实的微观层面，而经典物理学只在宏观层面对现实进行近似表示。 D．量子力学及其扩展理论暂时还无法解释“暗物质”的性质，也无法量化引力现象。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．量子的某些怪癖能转化为有用技术，已在计算、超安全通信和创新科学仪器中广泛应用。 B．量子反常霍尔效应从提出模型到最终被实验发现，薛其坤团队仅用了4年时间。 C．薛其坤获得奥利弗·巴克利奖，说明我国在量子研究方面已经处于国际领先水平。 D．基础研究难度大、周期长、不确定性强，常有人因对研究缺乏足够的信心、耐心而放弃。 3．下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．材料一追述量子力学的百年发展史，肯定了该理论诞生的意义、取得的成就，也指出了发展中还有待解决的问题。 B．材料二用“与不确定性共舞”“十年磨一剑”“冷板凳”等语言描述基础研究的特点，生动贴切又通俗易懂。 C．材料二列举近两年来基础研究经费投入的数据，表明我国正在强化基础研究宏观布局，积极构建良好的科研生态。 D．两则材料都提到物理学研究取得的重大突破，并呼吁人们要重视基础研究，勇担科研使命，勇攀科技高峰。 4．如何才能让基础研究的“冷板凳”热起来？请结合材料二谈谈你的看法。 5．综合两则材料，谈谈科学探索中的“不确定性”表现在哪些方面。 四、（24-25高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代长期作为天然方位标识的北斗七星由七颗星组成，对于这七颗星，古人有不同的命名体系，其中应用最广泛的是“璇玑玉衡”系列，即北斗一叫天枢，北斗二为天璇，北斗三叫天玑，北斗四称天权，北斗五叫玉衡，北斗六为开阳，北斗七叫摇光（也写作“瑶光”）。北斗一至北斗四构成的四边形“勺子头”被称为“斗魁”；北斗五、北斗六和北斗七构成的“勺子柄”被称为“斗柄”（也称“杓”）。北斗七星的斗柄牵连着东方七宿的角宿，即室女座的一部分；玉衡星正对着北方七宿的斗宿，也就是人马座的一部分；斗魁朝向西方七宿的参宿，即猎户座的一部分。在我国传统星象学中，角宿、斗宿和参宿被视为二十八宿中最具代表性的三宿，它们之间的赤经距离大致相等。由于北斗七星恰好位于这三个关键星宿的中央，因此可以广泛用作天文观测的参考坐标。北斗七星带着二十八宿围绕北天极运转，可以指明春夏秋冬和二十四节气。 北斗七星作为“观象授时”重要依据，主要提供了三种方法。方法一是在黄昏时，观察斗柄的摇光星与角宿的连线，连线指向正东方（卯位）时，代表着春分到来；连线指向正南方（午位）时，代表着夏至到来；连线指向正西方（酉位）时，代表着秋分到来；连线指向正北方（子位）时，代表着冬至到来。方法二是在半夜时，观察玉衡星和南斗的连线，根据连线指向来确定季节。方法三是在黎明前夕，观察斗魁和参宿的连线，根据连线指向来确定月份。采用方法一，在春分前后的傍晚观察北斗七星，可以发现傍晚时斗柄指向卯位，如果连续观察两个小时，就会发现斗柄每一小时沿逆时针旋转15度，旋转30度即为一个时辰（约等于现在的2个小时），观察北斗七星的位置，可以大致知道夜晚的时刻。如果每天傍晚在同一地点、同一时刻观察北斗七星，连续观察一个月，会发现每过一天，斗柄沿逆时针偏转一度，根据北斗七星的位置，可以粗略知道是每个月的第几天；连续观察一年，会发现斗柄在一年内旋转360度，又回到原点，这就是“斗转星移”的内涵。 值得一提的是，南宋以前，在黄河流域仰望星空，北斗七星处于恒显圈，因此一年四季都能清楚地看到，这让其在古人“观象授时”的岁月里成为优先的选择。随着地球极轴的进动和岁差的积累，今天，在北纬35度的区域，冬天已很难看到全部的北斗七星。比如我们在阳历12月仰望星空，只能看到天枢星处在地平线以上，其余六星基本淹没在地平线以下，只有当春天来临时，才能逐渐看清北斗七星的全貌。 北斗七星不仅是古代天文学的精髓之一，也因为具有丰富的意象而受到人们重视，成为我国传统文化中不容忽视的部分，在思想、宗教、文化、艺术等方面都具有特别的意义，在各种传统文献中常被提及，已成为具有特别内涵的文化符号。 （摘自《斗柄指东天下春——漫谈“北斗七星”文化》，有删改） 材料二： 北斗星，自古为中华民族定方向、辨四季、定时辰。仰望星空，北斗璀璨。1994年，我国正式启动卫星导航系统建设，并正式命名为北斗卫星导航系统。三十年来，在党中央的坚强领导下，北斗人为时空定位、为梦想导航，实现了从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性跨越，取得了不凡的成就，也孕育形成了新时代北斗精神。 在研制北斗系统的核心部件星载原子钟的过程中，北斗人经历了国外的技术封锁，深刻认识到核心技术必须自己攻关创新。三支队伍同时开展研发，在基础理论、材料、工程等领域同步推进，不分昼夜，顽强奋斗，仅仅用了两年的时间就攻克了原子钟这个最大技术屏障。“中国星”有了“中国心”。而北斗三号工程建设，攻克了星间链路等一百六十余项关键核心技术，推进五百余种器部件国产化研制，实现核心器部件国产化率百分之一百。 顺应开放的时代大势和融合的发展潮流，北斗系统践行“让各国人民共享发展机遇和成果”的承诺。如今北斗系统已被认可为全球卫星导航系统四大核心供应商之一，成为推动全球卫星导航事业发展的重要力量。持续深化与美国、俄罗斯、欧盟卫星导航系统的兼容与互操作，积极推进中非、中阿北斗合作及中国—南非北斗/GNSS深化应用。北斗产品已在全球半数以上国家和地区得到应用，北斗地基增强技术和产品成体系输出海外。 北斗人用万众一心的团结伟力，谱写了“举国上下一盘棋、千军万马大会战”的壮丽篇章。北斗系统是全体北斗建设者同舟共济、合作奉献的结果，是全国上下支持、各方力量协作的结果，生动诠释了中华民族团结拼搏的优良传统和中国人民深沉的家国情怀。 北斗系统一流的性能服务和稳定可靠的运行，为北斗特色服务的应用推广打下了坚实的基础，增强了全球用户的认可和信任。北斗系统实现工程技术卓越、运行服务卓越、工程实施管理卓越，成为新时代中国的一个闪亮品牌，体现了北斗人对世界一流的不懈追求。 （摘自《新时代北斗精神：时空筑梦历程上的精神丰碑》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．古人对组成北斗的七颗星有着多种命名体系，而其中运用最为广泛的则是“璇玑玉衡”系列。 B．斗宿不是北斗七星，而是人马座的一部分；在我国传统星象学中，斗宿属于二十八宿中的北方七宿。 C．南宋以前，黄河流域的人们四季都可以看到北斗七星，现在则只有在春天才能看到七星的全貌。 D．我国北斗卫星导航系统经历了三十来年的发展，跨越了几个阶段，成就非凡，一些产品已输出海外。 2．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．通过观察北斗七星，不但可以明确四季、月份和二十四节气，甚至还可以大致知道夜晚的时刻。 B．黄昏时分，如果发现斗柄的摇光星与角宿的连线指向东南方向，则表明现在应该是春末夏初了。 C．恰当时间观察摇光星和角宿的连线，玉衡星和南斗的连线，斗魁和参宿的连线，都可确定季节。 D．北斗七星的斗柄会按逆时针方向旋转，每偏转1度，就是一天，旋转360度，则表明已过一年。 3．下列选项中，最适合用作材料二的支撑素材的一项是（ ） A．自首颗北斗导航试验卫星发射升空以来，北斗系统已经走过了二十余年的发展历程。 B．2022年国内智能手机出货量2.64亿部，其中2.6亿部支持北斗功能，占比达98.5%。 C．北斗系统汇集了四百多家单位联合攻关，凝聚了三十多万名科研人员的汗水和智慧。 D．通过北斗导航的精准定位，精量播种技术可做到一穴一粒种子，误差不超过1厘米。 4．请用简洁语言从材料二中概括提炼“新时代北斗精神”的内涵。 5．我国的卫星导航系统为何会以“北斗”命名？请结合材料简要分析。 五、（24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文艺评论工作属于一种对文化艺术进行美学判断的脑力劳动，而AI作为一种中介工具的引入，则意味着美学判断不仅依赖于人类的经验，同时也受到数据统计、算法推荐等技术中介的影响，这就需要我们深入思考技术在人类美学判断力中所扮演的角色。 从积极的一方面来看，海德格尔认为技术是一种解蔽方式，AI确实为文艺评论带来了新的解蔽视角。它通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律。例如，在对古典诗词的评论中，AI可以分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 但同时，我们也应意识到人工智能在美学判断力上的局限性。如前所述，文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察。 德国哲学家康德认为，审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力。在传统文艺评论中，人类评论者凭借自身的审美经验、文化素养与情感感知对文艺作品进行审美判断。但AI的美学判断并非出于感性经验，而是基于数据的模式识别，其计算框架通常依赖于庞大的训练数据集，并且这些数据集主要由西方文化主导的审美体系构成。例如，主流AI文生视频的大语言模型往往偏向西方艺术传统，而对中国古典美学的意境概念则十分难以表述。 AI生成的文艺评论虽然具备一定的逻辑性和广泛的信息整合数据，但其评论框架往往基于对已有数据的统计，缺乏批评者的个体体验和历史意识。这可能导致文艺评论朝向碎片化、低俗化甚至去历史化的趋势发展，如缺乏对作品整体的系统性把握，难以深入挖掘作品背后的文化内涵与艺术价值，这就迫切需要身为人类的专业文艺评论者更加强化自身的理论素养与批评意识，以在人工智能时代维持批评的专业性和深度。 换言之，人机共创的文艺批评主体身份之变，在于文艺评论者一方面应主动利用AI提供的碎片化信息作为参考，另一方面应有意识地主导文艺评论工作，凭借自身深厚的专业素养将这些碎片整合为系统且深入的评论，从而既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 受限于固有模式的AI文艺评论的底层逻辑提醒我们，无论机器学习如何可能形成“自主”的审美判断，我们在借助人工智能进行文艺评论时，都不能忽视人类审美判断力的独特性与不可替代性。因此，作为新质生产力的AI在文艺工作中始终是一种技术中介，文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维，使AI成为拓展批评视野的辅助工具，而非取代人的批评能动性甚至取代人的价值的威胁者。 最后的问题是，新质生产力时代语境下AI作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实，那么，我们该如何建立起一套符合自身文化传统、美学精神与社会价值观的分析框架？ 在数据库资源上，我们亟需加强在大语言模型里垂直领域层面的中国文艺理论内容及其知识构型。当前西方主导的人工智能研发过程中，训练数据多来源于西方文艺作品、理论体系与文化观念，导致其在对中国文艺作品进行分析时，往往出现误读与不适应。例如，西方AI模型在解读中国古典诗词时，难以理解诗词中独特的意象系统，如“梅花”在中国文化中象征高洁品质，但无法在西方文化语境中进行读解。因而我们需要通过构建以中国古典文学、诗歌、书画、戏剧、影视等领域的海量数据集训练而成的AI，使其在文本分析时能够更深刻地理解中国美学思想。在AI计算框架下，如何将这些中国传统美学概念融入其中、实现技术的个体化，这需要技术工作者和文化工作者的共同努力合作，深入挖掘中国文艺批评传统资源并将其转化为数据资源，训练出适合中国文艺作品的AI模型。 （《人工智能与文艺评论的三重思考》，有删减） 材料二： 快阁登临：一场与天地精神往还的孤独盛宴 一、时空折叠中的自我重构 “落木千山天远大”的视觉奇观，实则是诗人精心设计的时空折叠装置。纷坠的黄叶与亘古的苍穹形成垂直坐标，将登临者抛入宇宙维度的眩晕体验中。这种刻意制造的景深反差，暴露出宋代文人前所未有的空间焦虑——当科举制度将知识阶层牢牢钉在官僚机器的齿轮上，唯有在诗歌的经纬度里，才能重获丈量天地的自由。 “澄江一道月分明”的横轴展开，则是更为隐秘的时间解构。江水截断的不仅是物理空间，更是将陶渊明的菊、李白的酒、庄子的蝶悉数卷入当下的月光。黄庭坚用七言律诗搭建的这座时空回廊，让不同维度的文化记忆在此碰撞，最终在“朱弦已为佳人绝”的琴声中，熔铸成崭新的精神图腾。 二、笔墨丹青里的反叛密码 “青眼聊因美酒横”的醉态书写，实则是对宋代文人画美学的隐秘呼应。当苏轼在枯木怪石间寄托胸中逸气，黄庭坚却在诗歌中创造着更为激进的变形语法。那双被美酒染青的瞳孔，既是对阮籍青白眼的典故解构，更是将肉体感官转化为艺术通感的炼金术。这种将生理反应诗学化的尝试，在“万里归船弄长笛”的结句中达到高潮——宦海沉浮的切肤之痛，竟化作笛声里的粼粼波光。 对“鸥鹭忘机”典故的改造，暴露出更深层的艺术野心。当传统文人将白鸥盟约视作隐逸符号时，黄庭坚偏要在“此心吾与白鸥盟”的宣言里注入仕宦者的体温。这种对经典意象的“陌生化”处理，恰似他在书法中创造的辐射式结体，用危险的平衡打破人们对隐逸书写的审美预期。 （DeepSeek为黄庭坚《登快阁》创作的文学评论，有删减） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．AI的引入意味着美学判断同时受到人类的经验及数据统计、算法推荐等技术中介的影响。 B．AI的美学判断与人类主要出于感性经验不同，是基于庞大数据训练出来的数据模式识别。 C．AI文艺评论碎片化、低俗化、去历史化发展的原因，可能是AI缺乏个体体验和历史意识。 D．文艺评论者应坚守人的审美价值，因为它超越了AI审美判断的创造性思维，具有独特性。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．AI为文艺评论带来了新的解蔽视角，具体就是分析诗词的韵律结构等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 B．“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力存在于审美判断力中，它是一种主观的合目的性判断。 C．人机共创的文艺批评应做到既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 D．我们应建立起一套符合自身情况的分析框架，以应对未来AI作为技术工具介入文艺评论工作的现实。 3．以下评论最能体现出材料一所交代的AI写文艺评论的优势的一项是（ ） A．《氓》：“等闲变却故人心，却道故人心易变”，一曲充满悲剧色彩的爱情与婚姻挽歌。 B．《离骚》全诗总共373句，六字句136句，七字句237句，使其节奏感和韵律感都非常突出。 C．《孔雀东南飞》与《华山畿》一样，借殉情来展示爱情坚贞，成为后世文学创作的母体。 D．《蜀道难》大量使用夸张，如“蜀道之难，难于上青天”，增强了诗歌表现力和感染力。 4．结合材料一关于文学评论的观点，材料二具有哪些局限性，请简要分析。 5．材料二在分析“落木”这个意象时直接将它等同于“落叶”，你觉得是否恰当，请简要说明。 六、（24-25高二下·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成小题 材料一： ①没有人的故事是不存在的。故事大约就是由一些人物所构成的行为故事的总和。因此，在阅读小说时，我们需要关注人物，顺着人物活动的轨迹进入故事。一部小说最终能深入人心，除了曲折动人的故事之外，最重要的原因就是小说刻画的那些刻骨铭心的人物。比如，无论你读没读过《红楼梦》，你一定知道林黛玉、贾宝玉；你也一定知道孙悟空，纵然你不太清楚他打败了哪个妖怪；你一定还知道巴尔扎克笔下的葛朗台、《三国演义》中的曹操，以及鲁迅笔下的阿Q。 …… ②典型人物指叙事性文学作品中作者塑造的具有代表性的人物形象。这类人物在故事中个性鲜明、辨识度高，但其又不是独立的一个，因为你总能感觉到他们代表着一类人。鲁迅先生《药》中的瑜儿，一般认为是以秋瑾为原型塑造的。他主张建立“大家”的天下，“不要命”，“不怕”打，反而觉得打他的阿义“可怜”。还有“狂人”，实际上是鲁迅塑造的一个象征性的形象，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征。 ③鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》里人物众多，你或许会觉得每个人物好像都一样，但每个人物又都是独特的。例如祥林嫂和阿Q，均为不朽的文学典型，两人都是一定时代背景下的社会底层悲剧人物，二者具有一定的共性，又有个性。你好像能从祥林嫂的身上看到阿Q的影子，但祥林嫂又绝不是阿Q。 ④从中外文学发展史来看，典型人物形象塑造始终是叙事作品创作的中心环节。优秀的叙事文艺作品，因为成功塑造典型形象而产生经久不衰的艺术魅力。习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中说：“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。” （摘编自《如何阅读<呐喊><彷徨>》，有删改） 材料二： ①扁型人物与圆型人物并不一定是作者在写作一开始就设定的。一般情况下，作者只是塑造人物，他不一定会考虑自己笔下的人物是扁型人物还是圆型人物。因此，扁型人物与圆型人物一般是读者或者评论者在阅读一部作品时，对其中人物形象的判断。 ②那么，什么是扁型人物与圆型人物呢？ ③福斯特在其《小说面面观》里说：“扁型人物有时被称作‘类型性人物’，有时又被称作‘漫画式人物’。这个类型里的那些性质最最纯粹的人物，是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的。”“真正的扁型人物可以用一句话来概括，例如‘我永远不会抛弃米考伯先生’，这就是米考伯太太。”再比如说，莫里哀笔下出现的许多角色，无论是贵族学者，还是商人工匠，基本上都是这种“可以用一句话来概括”的漫画式人物。他们出现在戏剧里，只是为了表现一个简单的意念或特性，甚至只是为了某一个特定的想法而生活在戏剧矛盾之中。 ④福斯特认为扁型人物有两大长处：一是容易辨认，二是容易记忆。他们并不随着环境的改变而有所变化。他们历经坎坷，却依然故我。这一特征使读者回想起来深感宽慰。就像大家比较熟悉的京剧，人物一出场，观众就会通过他的言行看出他是一个怎样的人。有时候不单单是看人物的言行，其扮相也渗透着人物的形象趋向，比如，忠臣肯定是红脸，奸臣一定是白脸。于是，这些扁型人物被读者一眼就认出来的同时，也会深深地刻在读者脑海中，使读者很难将其忘记。 ⑤圆型人物则指文学作品中具有复杂性格特征的人物。从作者的角度看，圆型人物不易塑造，即使作品创作已经结束，作者也无法完全清楚地认识到自己所创造出的人物全貌。这类人物在小说中很难用一句话把他的为人宗旨概括殆尽。我们已经不能简单地用好人或坏人来为某个人物贴上一个标签，我们需要为他贴无数个标签，而这些标签也可能是相左的。 ⑥当然，我们也不能说圆型人物就无法把握。因为即便是圆型人物，也大都有一个比较稳定的性格轴心，但基于这个性格轴心，他会呈现出不同的性格侧面，表现出复杂的性格。这些不同的性格侧面构成了一个丰满的形象，他是动态变化的，他是成长的。福斯特说：“圆型人物变化莫测，如同生活一样叫人难以预料。”比如《红楼梦》中的宝黛钗、《大卫·科波菲尔》中的大卫·科波菲尔、《复活》中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃等；又比如《林教头风雪山神庙》中的林冲，既有“忍”的一面，也有“烈”“狠”的一面。 ⑦福斯特说：“对于一个圆型人物的检验，要看他是否令人信服地给人以惊奇之感……圆型人物变化莫测，如同生活本身一样叫人难以预料——我在这里说的生活，是指充塞在小说篇幅里的生活。小说家运用圆型人物——有时单独运用他们，在更多的场合里，是把他们和扁型人物结合在一起——使人物和小说里别的那些‘面’融合在一起，成为一个和谐的整体。” ⑧当然，我们并不能说圆型人物一定比扁型人物出色，或者说塑造圆型人物一定会优于塑造扁型人物。文学作品中既有像奥楚蔑洛夫这样经典的扁型人物，也有像安娜·卡列尼娜这样经典的圆型人物，他们共同构成了灿烂的丰富多彩的文学世界。 ⑨综上，我们可总结如下：扁型人物是 的人物；圆型人物是 的人物。 ⑩我们可以用这样的概念去解读鲁迅小说中的人物。 （摘编自《如何阅读<呐喊><彷徨>》，有删改） 〔注〕“扁型人物”与“圆型人物”亦写作“扁形人物”与“圆形人物”。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．有人物才有故事，读者关注了人物，就有可能顺着人物活动的轨迹进入故事。 B．一部小说最终能深入人心，依靠的就是小说刻画的那些刻骨铭心的典型人物。 C．典型人物具有代表性，但其最终是扁型还是圆型，即便是作者也未必会考虑。 D．掌握扁型人物和圆型人物的不同特征，可以帮助我们解读鲁迅小说中的人物。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一引用习近平总书记的话，意在阐明成功塑造典型人物对文艺作品有着重要的意义。 B．材料二主要采用了总—分—总的论述结构，阐释了什么是“扁型人物”和“圆型人物”。 C．材料二中“因此”“比如”“那么”“当然”“综上”等的使用，使文章的论述更有条理性。 D．两则材料都主要运用了引用论证的方法，但材料二中还有大量举例论证，材料一则没有。 3．鲁迅小说中人物众多，以《呐喊》《彷徨》为例，按照人物的典型性对其进行分类，下列选项中不正确的一项是（ ） A 恃强凌弱者 《祝福》中的鲁四老爷、《阿Q正传》中的赵太爷 B 被侮辱与被损害者 闰土、祥林嫂、孔乙己、阿Q C 看客 《祝福》中的“我”和柳妈、《阿Q正传》中围观阿Q被枪毙的人 D 觉醒者 《药》中的瑜儿、《狂人日记》中的“狂人” 4．请根据材料二的相关内容，简要概括扁型人物与圆型人物的特征，填写在第⑨段横线上，使文本内容完整。 5．材料一中第③段画横线的句子说“你好像能从祥林嫂的身上看到阿Q的影子，但祥林嫂又绝不是阿Q”。请结合相关小说内容，简要分析祥林嫂与阿Q两个形象的不同处。 一、（24-25高二下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 农业是人类一切生产活动与社会活动的基础和根本，也是支撑我国国民经济建设和发展的重要支柱。农业机器人作为一种自动化、智能化的技术手段，为解决传统农业劳动力短缺难题、提高农业生产效率、降低生产成本、推进绿色转型、实现农业农村现代化提供了重要支持。 农业机器人是新质生产力的典型代表，也是以新质生产力引领农业强国建设的重要抓手。首先，农业机器人能够显著提升农作物的种植、管理和收获效率，进而提高农业生产效率和降低劳动强度，从而确保粮食安全和提高农产品质量。其次，农业机器人能够实现精准的资源投入，优化农田管理，减少环境污染，促进农业的可持续发展。在应对劳动力短缺、自然灾害和市场变化方面，农业机器人展现了极高的适应能力和灵活性，成为提升农业生产力、保障农业稳定发展的重要力量。 农业机器人与传统农业机械设备有以下区别：传统农业机械设备仅具备作业能力，而农业机器人具有对作业对象、作业环境、运行状态等信息的全域感知能力。例如，传统农耕机械仅能完成松土和除草作业，而田间管理机器人在完成杂草识别与清除的同时还能进行作物表型数据和土壤温湿度数据采集。传统农业机械设备依赖人工经验，而农业机器人融合了机器学习、知识推理、人机交互、作业规划等自主决策能力。例如，传统喷药机械需要人工识别后再进行作业，而果园喷药机器人可以根据果园地图自主规划飞行轨迹并逐一遍历果树，通过视觉检测果树病虫害部位实现精准喷药。传统农业机械设备需要标准化的作业环境，而农业机器人可以在非结构化、半结构化的复杂环境下从事批量重复性工作。例如，传统草莓采摘机械需要改变农艺后在特定位置作业，而采摘机器人可以在大田或温室、无土或有土条件下完成草莓采摘。传统农业机械设备需要人工现场操作，而农业机器人不需要人工参与一线作业，通过远程遥控或自主完成作业，减少繁重劳动的同时能有效避免动物应激和疫病交叉传染等问题。 感知、规划、定位导航与控制是农业机器人研发过程中不可或缺的关键技术。感知技术能够给予机器人感受外部世界的能力，使其像人类一样拥有视觉、听觉、嗅觉、触觉等感官能力；规划技术决定了机器人运动的轨迹和机械臂的作业轨迹，使其运动和作业获取更高效、更便捷、更安全的行动路线，让机器人学会“走更好的路”和“做更好的操作”；定位导航技术则能让机器人知晓自身位置信息，使其沿着规划好的路线正确运动，让机器人学会“沿着路线正确走路”；控制技术决定了农业机器人的运动能力，能够实现机器人更加准确、敏捷的运动和作业，让农业机器人学会“更好地走路和作业”。 农业机器人技术的发展依赖于科技进步、产业升级和政策支持的协同作用。在科技方面，通过科技攻关等手段提升农业机器人智能感知、自主作业路径规划与导航、自主学习与跨场景作业、端—边—云（终端——边缘计算——云计算）协同机器人系统等关键技术水平，推动农业机器人技术标准化，使农业机器人更智能、更精准、更高效。在产业方面，为农业机器人提供传感器、精密驱动、控制软件等先进技术支撑，信息科技的发展和核心零部件的突破，将会进一步降低农业机器人的成本。我国庞大的市场需求也将推动农业机器人产业快速成长，形成完善的产业链和创新生态。在政策方面，政府的科研资金支持、产业政策扶持、标准制定和人才培养将为农业机器人技术和产业的发展提供强有力的保障。农业机器人融合了农业、生物、机械、电子、控制、计算机等多门学科，是多学科交叉融合的高技术产品，需要专门的技术人才作支撑。因此，应面向我国农业主战场所需的农业机器人产品，构建交叉学科人才培养体系，推动农业机器人技术的发展与应用。 （选自李道亮《我国农业机器人技术与发展趋势》，有删改） 材料二： 近年来，种业数字化、种植畜牧渔业数字化、智慧大田农场、智慧农机应用等已经形成加速发展态势。据初步统计，2023年我国农业生产信息化率已达到27.6%，提前完成“十四五”规划纲要目标，智慧农业建设取得初步成效。 智慧农业是数字经济和实体经济深度融合的典范。在农业生产环节，通过运用物联网等先进技术，结合多品类智慧农机，实现了农业生产的在线监测与精准作业。近年来，我国自主创新的智慧农机推陈出新，如国内首台5G+氢燃料电动拖拉机、8—12Kg/s多功能联合收获机、大马力轮边驱动型无人驾驶电动拖拉机等相继研制成功，自动驾驶农机、无人机播种等应用日益广泛。在农业服务环节，依托农业信息监测分析系统，进行预警防控和指挥调度，为农情预警和整体调度提供了有力支持。在农业经营环节，电子商务平台、网络直播等新兴业态为农产品营销开辟了新渠道。同时，大数据、人工智能等技术精准描绘农产品消费者画像，促进了农产品供需两端的精准对接。电子商务平台致力于简化农产品的流通过程，打造“从农田到餐桌”的现代智能农业体系，通过构建农产品溯源系统、智慧农业云平台、数字化食堂、数字化农场管理系统等，整合种植（养殖）、运输、环保、食品安全追溯等农业环节的数字化信息，努力提供农业产业互联网端到端的解决方案。 （选自蔡继明  李艺铭《培育发展农业领域新质生产力的路径选择》，有删改） 1．下列对农业机器人相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．作为一种自动化、智能化的技术手段，农业机器人解决了传统农业劳动力短缺的问题，也实现了农业农村现代化。 B．田间管理机器人在完成杂草识别与清除的同时还能进行土壤温湿度数据采集，这相较于传统农耕机械，更具优势。 C．农业机器人能够通过远程遥控或自主完成作业，不需要人工参与，能够有效避免动物应激和疫病交叉传染等问题。 D．想要让农业机器人沿着规划好的路线“正确走路”“更好地走路”，就要着力研究它们的规划技术和控制技术。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的是（ ） A．某科研机构与高校合作，成功研发出一种新型的农业机器人视觉感知系统，能够更准确地识别农作物的病虫害症状，提高了病虫害防治的精准度。 B．随着业务发展，中科原动力不断丰富产品线，从农机无人驾驶系统到无人驾驶拖拉机，再到农田作业机器人，覆盖作物耕、整、种、管、收全过程。 C．迪马股份积极拓展业务，从传统的运钞车生产企业转型，进入工业机器人、环卫机器人、消防机器人领域，提升了旗下产品的性能和上下游的协同度。 D．“十四五”规划《纲要》提出要加快智能机器人等前沿领域的研发和产业化进程，推动智能机器人不断在农业现代化和智能化方面发挥更大的作用。 3．根据材料二，下列关于我国智慧农业建设成效的说法，不正确的一项是（ ） A．我国农业生产信息化率在2023年就已接近30%，提前完成了“十四五”规划纲要目标。 B．我国自主创新的智慧农机应用日益广泛，但具有领先水平的智慧农机却还没有研制成功。 C．电子商务平台致力于简化农产品的流通过程，促进农业产业互联网端到端的对接。 D．智慧农业融合数字经济和实体经济，近年来在农业生产、农业服务等环节中取得了成效。 4．根据材料一，简要概括农业机器人相较于传统农业机械设备的优势。 5．根据两则材料，结合自己的理解，谈谈农业机器人与智慧农业的联系。 二、（24-25高二下·四川广安·期末）阅读材料，完成各题。 材料一： 中华传统文化源远流长、博大精深，犹如一座蕴藏无尽智慧的宝库，其中蕴含着丰富的治国理政智慧，为新时代推进国家治理体系和治理能力现代化提供了深厚的思想源泉。在“民本”思想方面，早在先秦时期，孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，将人民的地位置于国家与君主之上，深刻强调人民在国家中的重要地位。这种以民为本的理念，历经千年岁月的洗礼，贯穿于中国历史发展的始终，成为历代有识之士治国安邦的重要遵循。 在新时代，中国共产党坚持以人民为中心的发展思想，正是对传统民本思想的批判性继承与创新性发展。以脱贫攻坚战为例，党和政府举全国之力，精准施策，通过产业扶贫、教育扶贫、易地搬迁扶贫等多种方式，让近一亿农村贫困人口实现脱贫，彻底摆脱了贫困的枷锁，这是将人民利益放在首位的生动实践。此外，在完善社会保障体系方面，不断扩大医保覆盖范围，提高养老金发放标准；在教育领域，推进义务教育均衡发展，让更多孩子享有公平而有质量的教育，这些举措都是新时代“民本”思想的具体体现。 在“德治”与“法治”相结合方面，中华传统文化中既有孔子所倡导的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的德治主张，强调道德对人心的教化作用；也有韩非子提出的“法不阿贵，绳不挠曲”的法治理念，彰显法律的公平与威严。新时代推进治国理政，深刻认识到法治与德治相辅相成、缺一不可。一方面，不断完善中国特色社会主义法律体系，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，如《民法典》的颁布实施，为人民群众的生活提供了全方位的法律保障；另一方面，大力弘扬社会主义核心价值观，通过开展道德模范评选、建设新时代文明实践中心等活动，加强思想道德建设，引导人们自觉遵守法律，形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好社会风尚。 传统文化中的“大同”思想，描绘了“大道之行也，天下为公”的理想社会图景，这与中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命相契合。在新时代，中国积极推动构建人类命运共同体，倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。例如，在“一带一路”倡议的推进过程中，中国与沿线国家加强基础设施建设合作，促进贸易往来，实现共同发展，正是“大同”思想在国际事务中的延伸与拓展，展现了中国作为负责任大国的担当。此外，传统文化中“和而不同”的理念，为处理不同民族、不同国家之间的关系提供了智慧。在国际交往中，中国尊重各国的文化差异和发展道路，主张通过对话协商解决分歧，推动世界和平与发展，如在伊朗与沙特的和解进程中，中国积极发挥建设性作用，促成双方恢复外交关系，维护了地区和平稳定。 （摘编自张明《新时代文化自信的内涵与价值》） 材料二： 中国道路自信和理论自信有着深厚的文化根基，中华优秀传统文化是其重要源泉。中国特色社会主义道路的探索与发展，自始至终都离不开对中华传统文化中积极因素的借鉴和创造性转化。从“天人合一”的生态理念到新时代坚持人与自然和谐共生的生态文明建设，中国深刻汲取传统文化中尊重自然、顺应自然、保护自然的智慧，大力推进绿色发展，如塞罕坝林场从荒漠沙地变为绿水青山，正是践行生态文明理念的典范；从“革故鼎新”的变革思想到全面深化改革，推动中国特色社会主义事业不断前进，中国打破体制机制障碍，激发市场活力和社会创造力，在经济、政治、文化、社会、生态文明等领域取得了一系列重大改革成果；从“协和万邦”的外交智慧到坚持独立自主的和平外交政策，积极参与全球治理，中国秉持平等、互利、开放、包容的外交理念，推动构建新型国际关系，在国际舞台上发挥着越来越重要的作用。 中国特色社会主义理论体系的形成与发展，同样深深植根于中华传统文化之中。传统文化中的“实事求是”精神，为马克思主义中国化提供了重要的思想方法。中国共产党将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，不断推进理论创新。例如，“以人民为中心”的发展思想，既体现了马克思主义的人民立场，又传承了中华传统文化中“民惟邦本”的价值观念，在抗击新冠疫情中，党和政府坚持“人民至上、生命至上”，不惜一切代价保护人民生命安全和身体健康；“共同富裕”的目标追求，与传统文化中“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的思想一脉相承，中国通过实施乡村振兴战略、推进区域协调发展等举措，努力缩小城乡差距、地区差距，让发展成果更多更公平惠及全体人民。 坚定道路自信和理论自信，能够为中华传统文化的传承与发展提供坚实的制度保障和理论指引。中国特色社会主义制度的不断完善，为传统文化的保护、传承和创新创造了良好的环境。国家出台一系列政策支持传统文化产业发展，推动传统文化进校园、进社区，如戏曲进校园活动，让青少年近距离感受传统艺术的魅力；中国特色社会主义理论体系的发展，为正确认识和对待传统文化提供了科学的理论指导，引导人们在传承中创新，在创新中发展传统文化。同时，中华传统文化的传承与发展，又能进一步增强道路自信和理论自信。传统文化中蕴含的民族精神和价值观念，如爱国主义精神、团结统一精神、自强不息精神等，能够凝聚民族力量，激发人民群众对中国特色社会主义道路和理论的认同感和归属感，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。 （摘编自刘华《坚定中国道路自信与理论自信的文化根基》） 材料三： 中华传统文化与中国道路自信、理论自信以及治国理政之间存在着紧密且相互促进的关系。中华传统文化作为中华民族的精神命脉，为治国理政提供了丰富的智慧宝库。无论是“民本”思想在新时代脱贫攻坚与民生保障中的延续，“德治”“法治”理念在现代社会治理中的融合实践，还是“大同”“和而不同”观念在国际事务中的创新性应用，都使得传统文化在新时代的治国实践中焕发出全新的活力，为解决当代中国和世界面临的诸多问题提供了中国方案。 同时，中华传统文化也是中国道路自信和理论自信的深厚文化根基。中国特色社会主义道路和理论体系在形成与发展过程中，充分汲取传统文化的精华，实现了对传统文化的创造性转化和创新性发展。从生态文明建设到全面深化改革，从外交政策到发展思想，传统文化中的积极元素与马克思主义基本原理、中国具体实际深度融合，构建起具有中国特色的发展道路和理论体系。而坚定的道路自信和理论自信又为传统文化的传承发展提供了坚实的制度支撑和科学的理论指导。中国特色社会主义制度的不断完善，为传统文化的保护、传承与创新营造了良好环境；与时俱进的理论体系，为传统文化的现代化发展指明了方向。反过来，传统文化的传承与发展进一步强化了道路自信和理论自信，其蕴含的民族精神和价值观念成为凝聚全国各族人民团结奋斗的精神纽带，激发着人民群众对中国特色社会主义道路和理论的高度认同与坚定信仰。三者相互融合、相互作用，共同推动中华民族伟大复兴事业不断向前发展，共同构成了具有中国特色、中国风格、中国气派的文化与治理体系。 （摘编自陈宏《传统文化与中国发展的互促共生》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．先秦孟子“民为贵”观点是传统民本思想体现，新时代以人民为中心思想是对其继承发展。 B．中国推动构建人类命运共同体，是传统文化中“大同”思想在国际事务里的延伸与拓展。 C．“革故鼎新”变革思想直接促使我国进行全面深化改革，推动中国特色社会主义事业发展。 D．传统文化中“实事求是”精神，为马克思主义中国化提供了重要的思想方法。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．只要借鉴传统文化中的治国理政智慧，就能实现国家治理体系和治理能力现代化。 B．中国特色社会主义道路与理论体系的发展，完全依赖于中华传统文化的积极因素。 C．传统文化中“不患寡而患不均”思想与“共同富裕”目标追求在本质上是相通的。 D．传统文化的传承发展对道路自信和理论自信的增强作用大于后两者对前者的影响。 3．下列选项，最能体现“和而不同”理念在国际交往中应用的一项是（ ） A．中国与多个国家建立双边贸易协定，促进经济共同发展。 B．中国在国际气候大会上提出“双碳”目标，展现大国担当。 C．中国尊重各国自主选择发展道路，通过对话协商解决分歧。 D．中国向多个发展中国家提供疫苗援助，助力全球抗疫。 4．请根据材料一的内容，将下列表格补充完整。 论述角度 传统文化相关理念 新时代治国理政实践 民本思想 孟子“民为贵，社稷次之，君为轻” ①____________ 德治与法治结合 孔子德治主张、韩非子法治理念 ②____________ 国际事务理念 “大同”思想、“和而不同”理念 ③____________ 5．假设你是一名社区工作者，要在社区组织一场以“传承中华传统文化，增强文化自信”为主题的活动。请结合三则材料，说明中华传统文化在该活动中能发挥哪些作用，以助力社区居民增强文化自信和对国家发展道路、理论的认同。 三、（24-25高二下·四川成都·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 日前，广东深圳福田区推出基于DeepSeek的70名AI“数智员工”，应用于公文处理、民生服务等多元场景，覆盖政务服务全链条。以DeepSeek为代表的各类新兴模型不断涌现，驱动社会各领域的智能化转型加速落地。传统就业面临什么影响，教育应当如何应对，人机共育应该怎样推进，成为当下急需探讨的重要课题。 人工智能正在重塑教师角色的坐标系，推动教师从传统的“知识传授者”转化为“成长设计师”，使教师的更多精力能够聚焦于学生个性化发展需求。 人工智能可以构建新型课堂教学场景，赋能课堂教学变革。例如，在古诗词教学中，学生可以与人工智能建构的诗人数字分身展开跨时空对话，身临其境感知创作语境。教师可以引导学生在理解诗文内容的基础上，借助人工智能实现“文字翻译—润色修改—图像生成—对比研习”的沉浸式学习闭环，感悟“信达雅”的意境差异。智能系统能自动生成融合3D模型、知识图谱的多模态教案，并根据学情数据动态规划学生的学习路径。人工智能还可以构建虚实融合的实验模拟场景。例如，在化学课堂里，手势操控虚拟实验台即可安全观察危化品反应过程；在心理课程中，人工智能生成的虚拟咨询对象能通过微表情、语音语调精准呈现复杂心理特征，为专业训练提供高仿真场景；历史课堂借助AI生成技术，可还原《清明上河图》的市井百态，学生佩戴混合现实（MR）眼镜即可与街边商贩对话。 但教育的价值并不在于技术炫酷，而在于守护培根铸魂、育人成长，教师专业发展的内在价值。 人工智能浪潮下的教育评价体系正面临前所未有的适应性挑战。现行侧重知识记忆的标准化测评愈发难以衡量批判性思维、问题解决等核心素养。侧重数据的教师评价愈发难以衡量教师的综合素养。当“数智员工”开始替代重复性高、规则性强、创造力和社交技能要求弱的职业岗位，甚至渗透知识密集型岗位时，就业需求变化影响便会传导到教育系统。从基础教育到高等教育，专业设置需要对接智能时代的岗位需求，课程体系急需融入人机协作的新型能力框架。而教育系统因其制度惯性和结构性稳定特征，使得体系化调整周期与技术迭代影响速度形成明显时差。 人工智能变革也可能加剧教育数字鸿沟，因为优质数智教育资源往往集中于发达地区，而欠发达地区可能面临设备短缺、师生数字素养不足的双重困境。人工智能技术自身缺陷更需警惕：算法偏见可能导致教育价值偏移，模型幻觉或引发认知误导，数据隐私泄露会威胁师生信息安全。此外，大模型在应用中如果不加以引导规范，还会存在照搬照抄的学术诚信问题、智能依赖的认知外包问题、不会主动建构思考的思维钝化问题，以及教师教学设计能力退化、教学温度流失、育人本质偏移的主体性解构问题。 （摘编自唐亮《把握人工智能机遇  加快推动教育创新》） 材料二： 从ChatGPT到Sora，再到DeepSeek，我们在三个划时代人工智能（AI）大模型的震撼中度过。根据经合组织（OECD）对人工智能能力的测试结果预测，到2026年，人工智能将有可能完成所有的读写和算术任务。DeepSeek的出现便昭示着人工智能在教育方面更广阔的应用前景。 孩子将是“AI原住民”。“DeepSeek展示出强大的逻辑推理能力，也大大提升了大语言模型输出的准确性和稳定性。”北京师范大学专家冯晓英说，“未来的社会必将是AI的社会，孩子将是‘AI原住民’。” 教育部专家王金涛对DeepSeek在教育领域的应用前景十分期待。他表示：DeepSeek显著降低了算力需求，高性价比使AI工具在更多中小学校部署成为可能，教师可通过低成本AI生成个性化作业或教学材料，学生也能通过AI助手获取即时辅导。中关村第一小学已经尝试利用智能设备精准收集学生测试中每道题的班级正确率。AI让教师有更多的精力用在与学生的互动上。 但是AI并非十全十美。王金涛认为：“AI在教育领域的使用面临着不少误区与风险。如依赖技术容易忽略教育本真，以技术效率牺牲教育温度，盲目追求技术替代而非增强等，AI既为教育领域带来了普惠性红利，也孪生出教育主体属性弱化等风险。” 学校使用AI其实面对着不少挑战。如老教师普遍对AI的接受程度不够，家长对AI教学存在质疑，学生对不够人性化的AI无感等。 还有专家则忧心于AI技术在教学应用中成为代替学生思考的工具的倾向。技术的应用还是要服务于教育目标，要避免因追求技术而忽视教育的本质——培养全面发展的人。 王金涛认为，技术不可主导教学，教师应用AI协同教学的目的在于“变革教、赋能学”，不可忽略其自身的主体地位。而对于学生，他建议设计AI工具时嵌入“反思提示”功能，学校同时开设“AI伦理”课程，培养学生的技术批判意识与创新能力，并利用其为学生创建个性化的学习路径。有专家表示，学校要为学生开设人工智能课程群，让孩子在学习中培养创新思维和能力以及面向未来的能力。 此外，他建议要推动师生AI素养全面提升，同时政府部门也应将AI工具的使用纳入教师培训课程体系。 （摘编自万景达《关注人工智能背后的“人”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．受以DeepSeek为代表的技术变革浪潮影响，传统就业、教育等问题，成为当下急需探讨的重要课题。 B．人工智能推动教师从传统的“知识传授者”转化为“成长设计师”，因此，教师将不需要关注知识传授。 C．人工智能通过构建新型课堂教学场景，让学生与历史中的人物进行跨时空对话，使学习者达到沉浸式学习的状态。 D．教育系统因其制度惯性和结构性稳定特征，适应人工智能带来的影响和变化的调整周期较慢。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一主要探讨了人工智能（AI）在教育领域的应用，包括其深远影响、潜在风险以及面临的挑战。 B．人工智能在教育领域的应用可能加剧数字鸿沟，并存在算法偏见等问题，需警惕技术缺陷对教育公平的威胁。 C．根据材料二，学校应当更加注重培养学生的批判性思维、创新能力以及数智素养等高阶能力。 D．DeepSeek显著降低了算力需求，使得AI工具在更多中小学校的部署成本大幅降低，更易普及。 3．下列对人工智能应用场景的推断，不正确的一项是（ ） A．学生通过人工智能辅助的智能写作平台，实时获得写作建议和语法纠错。 B．学生在虚拟实验室中可以模拟进行生物细胞的显微观察和实验操作。 C．教师利用人工智能生成的个性化学习报告，为每个学生制定专属的学习计划。 D．学校利用人工智能对教师的教学能力、管理水平等进行准确全面的监测和评估。 4．请结合材料一，谈谈教育领域应如何借助人工智能培养学生。 5．请就材料二中提到的目前人工智能在教育领域应用的弊端，提出相应的解决措施。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01信息类文本阅读 一、（24-25高二下·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京中轴线全长7.8公里，由15处遗产构成要素组成。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起国家礼仪场所和市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作，是统领北京老城规划格局的建筑与遗址的组合体。 中国传统都城中轴线早在先秦时期，就已形成以南北向轴线统领的营城制度。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。1912年以后，原有服务于皇权的仪式性空间转变为服务公众的开放空间。中华人民共和国成立后，天安门广场的规划与建设延续并强化了中轴线居中、对称的规划格局，北京中轴线作为北京城市发展的基准线仍然发挥着统领性作用。 北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全世界上最长的城市轴线。其规划、建设与完善，反映了中华文明对于国家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是体现中华文明突出特性的重要标识。 中华文明“中”“和”文化传统的有力见证。“中”意为不偏不倚，无过无不及，“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市选址、城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。《吕氏春秋》说：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”中国古代典籍将都城选址的“择中”位置与天地万物的调合、国家社会的安定紧密联系在一起。北京中轴线作为都城的核心建筑群，通过择中选址、对称格局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性。天安门广场及建筑群居中布置国家纪念性建筑，东侧中国国家博物馆、西侧人民大会堂分别对应太庙、社稷坛，坚持了中华文明“中”“和”理念，延续了“左祖右社”的文化传统，表达了中国长期以来对人和现实社会的尊重。 中国独特建筑美学和审美意趣的物质见证。北京中轴线的规划格局体现了《考工记》所载理想都城范式，中轴线的各区段蕴含着严整的比例关系。这些比例关系构成了北京中轴线与宫城建筑群尺度的内在联系，塑造了段落节点间的韵律节奏，使北京中轴线各部分与整体尺度形成了有机统一的关系。北京中轴线之上及其两侧的建筑形制遵循严格的等级性、制度性，根据位置、功能、使用者的差别，在建筑台基、色彩等各个方面采用系统化的设计语言，将等级差异性蕴含于内在秩序性，构成统一整体。在北京中轴线上的古代皇家宫苑建筑中，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上的故宫太和殿为黄琉璃瓦重檐庑殿顶建筑，是宫城最重要的礼仪空间之一。在古代城市管理设施中，天安门为明清两代皇城正门，具有礼仪象征意义，使用最高等级的城门建筑形制，为重檐歇山顶建筑。中国古代传统中以庙堂祭祀先祖，以高台祭祀自然神灵。为彰显祭祀先祖的重要性，太庙享殿在建筑尺寸、用材方面与故宫太和殿相近，是明清官式建筑最高形制。而天坛圜丘坛、先农坛等作为祭祀自然神灵的祭坛，均为开敞高台。北京中轴线建筑群自北向南构建了多层次且各具特色的城市景观，展现出壮美有序的整体空间形态，“红黄金碧、灰院素城”的传统色彩意象，营造出独特的审美意趣。 延续至今的国家礼仪传统的特殊见证。北京中轴线凸显了中国传统都城规划和建设对于礼仪秩序的强调，并与百姓日常生活所需的多元功能空间串联。故宫既是明清皇帝起居朝会之所，又是举行皇帝登基等最高级别礼仪的场所，还是皇家宫外祭祀活动的起点，由此形成了以居中道路联系起的由宫城、御苑和祭祀建筑共同构成的礼仪空间。明清时期，祭祀活动需应和一年四时或重大国家事件，祭祀仪式的行进路线、典礼的方位朝向、流程的发生时间、参与仪式的人员等均有严格规定。重要祭礼一般由皇帝亲自参加。钟鼓楼在明清两代以击鼓与敲钟的方式为城市报时，管理着传统社会生活的日常运转秩序。天安门、正阳门和永定门作为明清北京皇城、内城与外城的正门，是城市管理体系中的重要节点，以钟鼓声为号令按时启闭城门，规范居民的起居行止。 （选自《北京日报》《北京中轴线：中国理想都城秩序的杰作》，有删改） 材料二： 2024年7月27日联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将我国世界文化遗产提名项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”和世界自然遗产提名项目“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”“中国黄（渤）海候鸟栖息地（第二期）”列入《世界遗产名录》。至此，我国世界遗产总数达到59项，居世界前列。 清华大学国家遗产中心主任吕舟作为申遗文本编制项目的主持人在谈到对申遗成功的期待时，吕舟说：“我从来不觉得中轴线申遗成功是个问题。如果连自己都不知道中轴线申遗能不能成功，那这就是在赌博。但我们不是在赌博，我们是在做一件工作，这件工作是要把北京中轴线的价值挖掘出来、呈现出来，然后用一个所有人都能懂的方式把它讲出来。” （节选自《吕舟：国际专家对北京中轴线的认可，超出了我们的预料》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．北京中轴线的遗产构成要素涵盖了五种不同类型的历史遗存，它们前后起伏、左右均衡对称，统领着北京老城的规划格局。 B．天安门广场及建筑群的布置符合中华文明“中”“和”的理念及“左祖右社”的文化传统，体现了对人和现实社会的尊重。 C．北京中轴线各区段所蕴含的比例关系构成了中轴线与宫城建筑群尺度的内在联系，使中轴线各部分与整体尺度形成有机统一。 D．“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”作为世界自然遗产提名项目，与其余两个提名项目一起被列入了《世界遗产名录》。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．以南北向轴线统领的营城制度早在先秦时期就已出现，此后经过逾7个世纪不断累积叠压才出现北京中轴线。 B．北京中轴线贯穿北京老城南北，是当今世界最长的城市轴线，它的规划、建设与完善体现了中华文明的突出特性。 C．北京中轴线的选址体现了以中为尊、均衡对称的“中”“和”理念，象征着国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性。 D．太庙享殿是明清官式建筑的最高形制，彰显了祭祀先祖的重要性，与以庙堂祭祀先祖的中国古代传统一致。 3．下列选项中，最不符合材料中观点的一项是（ ） A．北京中轴线通过“数字中轴·小宇宙”等科技手段向全球展示，成为外国民众理解中华文明的直观窗口。 B．北京天坛位于北京中轴线东侧，与位于中轴线西侧的先农坛对称，并形成“左祖右社”的格局。 C．太和殿位于紫禁城中轴线与北京中轴线的交汇点，南对午门、北倚景山，形成“天下归中”的视觉焦点。 D．20世纪后，天安门广场成为国家礼仪中心，是国家举行重大庆典、盛大集会和外事迎宾的重地。 4．材料一第4段采用什么论证方法，请分析其表达效果。 5．吕舟说：“我们是在做一件工作，是要把北京中轴线的价值挖掘出来、呈现出来然后用一个所有人都能懂的方式把它讲出来。”请结合材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。 【答案】1．D 2．A 3．B 4．引用论证。为了说明古代传统的宫室建筑的修建原则。即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性。 5．①历史文化价值：是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作，承载着逾七个世纪的城市历史演进，见证了中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统等。 ②建筑艺术价值：涵盖多种不同类型的历史遗存，形成具有整体性的建筑群，其规划布局遵循均衡对称原则，展现出宏伟、庄严、繁华等不同风格的建筑特色。 ③社会价值：经历了公众化与现代化的转变过程，部分建筑对公众开放，成为人们了解历史文化、休闲娱乐的场所，让从前归统治阶级享受的成果回到人民手中。 ④象征价值：中心点的选择、南北走向等体现了“中”的至高无上地位以及天子择中而居、坐北面南等象征意义，彰显了中华文明的突出特性。 ⑤研究价值：为研究中国古代都城规划、建筑风格、文化传统、社会变迁等提供了丰富的实物资料。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“‘北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作’作为世界自然遗产提名项目”错误。由材料二“将我国世界文化遗产提名项目‘北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作’和世界自然遗产提名项目‘巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群’‘中国黄（渤）海候鸟栖息地（第二期）’列入《世界遗产名录》”可知，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”是文化遗产，非自然遗产。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“此后经过逾7个世纪不断累积叠压才出现北京中轴线”错误。根据材料一“中国传统都城中轴线早在先秦时期，就已形成以南北向轴线统领的营城制度。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果”可知，北京中轴线是在先秦营城制度基础上，经逾7个世纪发展而成，并非“此后经过逾7个世纪不断累积叠压才出现”。 故选A。 3．本题考查学生评价文本的主要观点的能力。 A.材料二吕舟发言“用一个所有人都能懂的方式把它讲出来”，这里就不排除用科技手段向全球展示北京中轴线，符合材料观点。 B.“并形成‘左祖右社’的格局”错误。根据原文“而天坛圜丘坛、先农坛等作为祭祀自然神灵的祭坛，均为开敞高台”可知，北京天坛和先农坛这两个都是祭祀自然神灵的，不符合“左祖右社”。 C.太和殿的位置及与周边建筑的关系，体现了中轴线“择中选址”“以中为尊”的特点，符合材料中对中轴线布局的描述。 D.材料指出中轴线延续国家礼仪传统，天安门广场成为国家礼仪中心，延续了这一传统，与材料观点相符。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第4段采用引用论证，引用《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的句子，旨在论证中国传统都城规划中“以中为尊、均衡对称”的布局原则。这一引用将都城选址的“择中”理念与天地调合、国家安定相联系，进一步说明北京中轴线通过择中选址和对称格局，象征并强化了国家政权的崇高性与礼仪秩序的重要性，使论证更具权威性和说服力，有力佐证了其是中华文明“中”“和”文化传统的见证。 5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①历史文化价值：它是“中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”，“始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果”，从先秦营城制度到近现代的发展，见证了中华文明“中”“和”文化传统，《吕氏春秋》中“择天下之中而立国”的理念在此体现，是“体现中华文明突出特性的重要标识”。 ②建筑艺术价值：涵盖“古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑等5种不同类型的历史遗存”，“形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序”，其规划“体现了《考工记》所载理想都城范式”，各区段“蕴含严整的比例关系”，建筑形制遵循等级性，如太和殿的高规格与天坛的开敞高台，共同营造出“红黄金碧、灰院素城”的独特审美。 ③社会价值：“1912年以后，原有服务于皇权的仪式性空间转变为服务公众的开放空间”，中华人民共和国成立后，天安门广场的规划“延续并强化了中轴线居中、对称的规划格局”，使其从服务皇权的工具变为服务公众的场所，串联起国家礼仪与百姓生活，至今仍作为“城市发展的基准线发挥统领性作用”。 ④象征价值：通过“择中选址、对称格局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性”，天安门广场“坚持了中华文明‘中’‘和’理念，延续了‘左祖右社’的文化传统”，它“反映了中华文明对于国家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造”，是中华文明“中”“和”理念与理想秩序的物质象征。 ⑤研究价值：其“涵盖了5种不同类型的历史遗存”，从元到近现代的“逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压”，包含皇家建筑、祭祀场所、城市管理设施等。这些实物遗存为研究中国古代都城规划（如《考工记》范式）、建筑风格（等级性设计）、文化传统（礼仪秩序）及社会变迁（从皇权到公众空间）提供了丰富素材。 二、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球为何有如此丰富多样的生物物种？19世纪以来，认同物种可变、尝试从生物的结构和功能入手梳理演化脉络的学者逐渐增多，其中拉马克就是提出“用进废退”理论的代表人物。这些学说认为，生物自身在演化过程中同时担任主角与编剧，为自己的命运描绘未来图景，而外在环境仅仅是被动的观众。 达尔文则对比动物在家养状态下的变异以及自然状态下的变异，引入生存斗争的概念和实例后提出了以自然为选择主体的“自然选择”学说。自然会对变异进行选择，使得利于生物体适应环境变化的性状得以保留并传递给后代。在这一过程中，变异的积累和代间传递最终将导致新物种的形成。在自然选择的过程中，新物种携带变异在不断形成，旧有物种也在不断的绝灭。各物种从共同祖先开始，经过自然选择繁衍出形形色色以不同方式适应环境的后代，开枝散叶，繁衍生息，生命之树就这样形成了繁复的谱系演化，见证着地球上壮丽的生命图景。 自然选择的结果指向了生物的适应。适应是生物界普遍存在的现象，而达尔文是第一位提出完整的理论来解释适应起源的科学家，自然选择理论使生物学摆脱了“目的论”，该理论认为，不是生物定向地对环境变化做出直接回应来达到适应的目的，而是自然选择保留了具有适应性特征的生物。从自然选择理论来理解适应，要有可遗传的变异存在，还要有环境改变提供定向的选择压力，这样，那些生存竞争方面具有优势的变异才会被选择保留下来，使得个体与环境之间表现为适应。自然选择理论不仅明确反对“目的论”，而且也反对“随机论”。“随机论”同样承认变异广泛存在，但认为变异的保留或淘汰都是随机的，生物演化完全是随机性的结果。而在自然选择理论中，尽管生物发生变异是随机的，但选择是有方向的，保留下来的变异在一定时间、地理范围内有利于个体生存。随机突变经过这样的非随机选择进行定向积累，生命延续和演化就在此过程中持续进行。 达尔文用“假设——演绎”的方法，强调理论的内在逻辑性，真正在科学基础上讨论生物学，并构建了包含所有生物在内的总体性理论——以自然选择学说为核心的演化理论。这一理论至今仍是生物学领域的基石。在此基础上，科学家们不断进行新的思考，提供新的证明，从不同方面对理论进行完善，进而对包括人类自身在内的各种地球上的生命形式有了深刻的理解。 （摘编自杜润蕾《读懂达尔文，让我们从演化开始》） 材料二： 雪豹，因常在雪线附近和雪地间活动而得名，为青藏高原及其周边所特有。然而，历史上的雪豹曾经来过北京。早在冰河世纪，雪豹分布范围很广，向东甚至到达北京附近的太行山余脉中，向西则远至欧洲伊比利亚半岛。如何确认雪豹的迁徙路线？这得先从冰期动物起源说起。 达尔文在《物种起源》中提出，冰期动物起源于北极。冰河世纪开始前，雪豹的祖先布氏豹等冰期动物，就生活在北极圈附近，随着全球变冷，冰盖覆盖了北半球的广阔地面，它们就沿着冰盖向南迁徙，扩散到世界各地。 近些年，在深入研究青藏高原发现的一系列化石后，中国科学院古脊椎所的科学家有了不一样的认识，他们判断部分冰期动物很有可能由西藏走出。我国科学家认为，四五百万年前，严寒的青藏高原为冰期动物提供了“训练基地”，冰河世纪来临后，它们耐寒习性优势就发挥出来，之后逐渐走出西藏，向外迁徙。目前，“走出西藏”假说已得到古生物学界的认可。基于该假说，科学家找到了布氏豹的化石，确证距今500多万年前，雪豹起源于青藏高原。 2024年1月，古脊椎所团队与国际同行合作，从欧亚大陆大量豹属化石记录中，识别出5例罕见的雪豹化石，其中3例来自我国甘肃、法国和葡萄牙等地。另2例有点特别，它们在北京房山周口店和门头沟牛眼洞几万年前的洞穴堆积物中被发现。甘肃的化石早至250万年前，这说明在冰河世纪之初，当低海拔地区变冷后，布氏豹便离开雪域高原，向外扩散并演化出雪豹的形态特征。化石分布与科学推测吻合，这揭开了雪豹的“奇幻旅行”。 雪豹如何适应严寒高山环境？基于5例雪豹化石，科学家发现，雪豹具备卓越的立体视觉，能够在复杂的地形中迅速锁定猎物。它们的呼吸系统不仅高效，还可以更好地加热吸入的空气，从而不惧高寒低氧的环境。它们听力非常敏锐，可以在开阔地带更远距离探听到猎物的动静。雪豹的咀嚼能力发达，能啃食冰硬的猎物尸体。此外，雪豹奔跑跳跃能力很强，善于捕猎飞檐走壁的岩羊和盘羊。除了雪豹，适应高山环境的羊类也走出青藏高原。追逐猎物正是雪豹远距离扩散的重要动力。这就可以解释，为什么在北京的牛眼洞同时存在着雪豹和岩羊的化石。 （摘编自邓涛《雪豹的“奇幻之旅”》） 1．下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．19世纪以来，尝试从生物的结构和功能入手梳理演化脉络来解释地球上生物物种多样性的学者在逐渐增多。 B．以拉马克为代表的“用进废退”理论认为，遗传变异中生物能主导自身命运，外在环境对变异的影响很小。 C．自然变异的积累和代间传递使自然界新物种不断地产生，没有旧有物种的灭绝就不会有新物种的不断产生。 D．自然选择理论既反对“目的论”，也反对“随机论”，认为自然变异是随机的，但自然选择是有方向性的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．“目的论”与“随机论”两者对生物自然变异的路径解释不同，所以他们对自然变异的原因的认识也不相同。 B．运用材料一达尔文的自然选择学说可解释布氏豹向雪豹的演变原因，同时也证明雪豹只可能起源于青藏高原。 C．根据环境变化将导致动物发生变异的理论，我国科学家提出了雪豹起源于西藏的假说，得到了古生物界的认可。 D．根据现存的雪豹化石分布的情况分析，冰河世纪的出现是造成布氏豹走出西藏并逐渐演变为雪豹的外在原因。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）​ A．材料一先介绍拉马克“用进废退”说，再阐述达尔文学说的观点，最后总结提升，点明自然选择说的价值。 B．材料一中“主角与编剧”“观众”等比喻，形象地阐释了生物在自然变异过程中自身与外在环境的关系。 C．材料二引用达尔文《物种起源》冰期动物起源于北极的观点，为雪豹起源于西藏的假说提供理论依据。 D．材料二通过列举在国内外不同地点发现的雪豹化石，用具体事例论证了雪豹从青藏高原向外扩散的观点。 4．达尔文的“自然选择”学说具有划时代意义，请结合材料一简要概括。​ 5．在一次学术研讨会上，有学者提出“雪豹的迁徙与演化更多是被动适应环境，难以体现自然选择中生物主动适应的一面”。请结合两则材料对此观点进行反驳。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①提出“自然选择”理论，解释生物适应起源，使生物学摆脱“目的论”；②强调变异随机但选择定向，反对“随机论”，构建演化理论逻辑体系；③以“假设——演绎”法奠定科学讨论生物学的基础，成为生物学领域基石。 5．①雪豹的演化体现自然选择的定向性：其卓越立体视觉、高效呼吸系统等变异，是对高寒环境的主动适应，经自然选择保留（材料二）；②雪豹迁徙是适应环境的主动行为：为追逐猎物（岩羊等）扩散，而非被动迁徙，化石分布证明其因生存竞争主动离开青藏高原（材料二）；③自然选择中生物“主动适应”表现为变异的随机性与选择的方向性结合，雪豹的变异虽随机，但被环境定向选择，正是主动适应的体现（材料一）。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“没有旧有物种的灭绝就不会有新物种的不断产生”错误，原文强调新物种形成与旧物种灭绝是自然选择的结果，而非“没有灭绝就没有新物种产生”的因果关系。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“他们对自然变异的原因的认识也不相同”错误，“目的论”与“随机论”对变异原因的认识并非不同，而是对变异保留机制的理解差异； B.“只可能起源于青藏高原”表述绝对，材料二“雪豹起源于青藏高原”是中国科学家的假说，达尔文理论仅为演化提供框架，且“只可能”表述绝对。 C.“根据环境变化将导致动物发生变异的理论”错误，“环境变化导致动物变异”是拉马克“用进废退”说，我国科学家的假说基于化石证据，与达尔文学说一致（变异随机，选择定向）。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“为雪豹起源于西藏的假说提供理论依据”材料二引用达尔文观点是为引出中国科学家的不同结论，并非“提供理论依据”。 故选C。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①根据材料一“提出了以自然为选择主体的‘自然选择’学说”“达尔文是第一位提出完整的理论来解释适应起源的科学家，自然选择理论使生物学摆脱了‘目的论’”可知，提出“自然选择”理论，解释生物适应起源，使生物学摆脱“目的论”； ②根据材料一“在自然选择理论中，尽管生物发生变异是随机的，但选择是有方向的”可知，强调变异随机但选择定向，反对“随机论”，构建演化理论逻辑体系； ③根据材料一“达尔文用‘假设——演绎’的方法，强调理论的内在逻辑性，真正在科学基础上讨论生物学，并构建了包含所有生物在内的总体性理论——以自然选择学说为核心的演化理论。这一理论至今仍是生物学领域的基石”可知，以“假设——演绎”法奠定科学讨论生物学的基础，成为生物学领域基石。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①雪豹的生理演化是主动适应的体现：材料二“雪豹具备卓越的立体视觉……呼吸系统不仅高效，还可以更好地加热吸入的空气……听力非常敏锐……咀嚼能力发达……善于捕猎飞檐走壁的岩羊和盘羊”，这些生理特征是对高寒山地环境的适应性变异，经自然选择保留，体现生物为生存主动适应环境的结果。 ②雪豹的迁徙是主动寻求生存的行为：材料二“追逐猎物正是雪豹远距离扩散的重要动力……在北京的牛眼洞同时存在着雪豹和岩羊的化石”，雪豹为追逐猎物（岩羊等）主动离开青藏高原，并非被动受环境驱使，化石分布印证了这一主动迁徙行为。 ③符合自然选择中“主动适应”的本质：材料一“尽管生物发生变异是随机的，但选择是有方向的，保留下来的变异在一定时间、地理范围内有利于个体生存”，雪豹的变异虽随机，但高寒环境对其适应性特征的定向选择，正是“随机变异+定向选择”的主动适应过程，绝非被动适应。 三、（24-25高二下·四川广元·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随着历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终形成了独树一帜的建筑体系。 “天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追求，也是对佛教“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。 “礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐”的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规整，等级分明，体现了“礼”的秩序与威严，中轴线上的主要建筑，如太和殿、中和殿、保和殿，如同凝固的礼乐，演绎着皇权的威严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的象征意义，传递着“乐”的和美与吉祥。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融为一体，构建了一个独特的社会文化体系。 中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫殿园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与时俱进，不断发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方文化的冲击，则催生了“中西合璧”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。 中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。 ——选编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》 材料二 苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是“小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的完美境界。 这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解与精妙运用。园内的一山一石、一水一木，皆非随意堆砌。叠山理水，讲究“得天然之趣”，模拟自然山川的形态与神韵。如网师园的“殿春簃”庭院，小小一方天地，通过假山、水池、花木的巧妙布局，使人仿佛置身于真山野水之间，体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼。建筑不仅是观景的场所，本身也是景致的有机组成部分，其布局依形就势，尺度宜人，与山水花木和谐共生，共同构成流动的画卷。园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟。 同时，苏州园林也是文人雅士“诗情画意”生活理想的空间载体，隐含着“礼乐交融”精神在私人生活空间的投射。虽然规模远小于皇家宫殿，但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要，往往居于中心或轴线起点，体现着家庭伦理的尊卑主次。而环绕其间的书房、琴室、画舫斋等，则服务于主人的精神生活，是“乐”之和美、艺术情趣的体现。花窗、铺地、匾额楹联等细节装饰，或寓意吉祥，或寄托文人情怀，无不渗透着深厚的文化内涵和雅致的审美情趣，将伦理秩序与生活情趣、艺术审美融为一体。 然而，作为“活态”的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌？如何平衡游客体验需求与脆弱古迹的承载力？如何在修复中既尊重传统工艺，又妥善运用现代技术？这些都是关乎其生命力延续的重要课题。保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学。 ——选编自《苏州园林：咫尺乾坤的东方智慧》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一指出，中国古建筑中的“天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、自然、人”的整体和谐。 B．材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限空间内实现了“虽由人作，宛自天开”的意境。 C．材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其布局未体现社会等级秩序。 D．两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的统一，材料二的保护与旅游开发的矛盾。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．佛教的传入和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。 B．苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。 C．“道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。 D．无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社会观。 3．下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是（ ） A．寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。 B．园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。 C．故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。 D．修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。 4．材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。 5．请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？ 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①举例子：以网师园“殿春簃”庭院为例，说明苏州园林叠山理水“得天然之趣”； ②打比方：将园林移步换景设计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。 5．①传承“天人合一”“礼乐交融”的哲学思想，增强文化自信； ②保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值； ③为现代建筑创新提供灵感，实现传统与现代的融合。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“其布局未体现社会等级秩序”错误，由“苏州园林……但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要……体现着家庭伦理的尊卑主次”可知，苏州园林表明其仍存在社会等级秩序。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“导致中国传统建筑体系的消亡”错误，由“中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史”“佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇”“西方文化的冲击，则催生了‘中西合璧’的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程”可知，中国传统建筑体系吸收融合创新并未消亡。 B.“主要服务于皇家贵族的娱乐需求”错误，由“苏州园林也是文人雅士‘诗情画意’生活理想的空间载体”可知，并非服务于皇家贵族的娱乐需求。 C.“仅指”错误，“道法自然”在两材料中内涵丰富。如材料一“园林的营造，则讲究‘虽由人作，宛自天开’，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境”，园林的营造也体现“道法自然”。由材料二中“模拟自然山川的形态与神韵”可知，不仅“模仿自然形态”，还有“神韵”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “礼乐交融”需同时体现“礼的秩序”与“乐的和美”。 A.体现“天人合一”； B.体现“天人合一”； C.“威严”体现礼、“和美”体现乐，符合“礼乐交融”思想。 D.属于保护技术问题，无关思想表现。 故选C。 4．本题考查学生理解常见说明方法及作用的能力。 ①“如网师园的‘殿春簃’庭院，……体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼”通过具体案例，展示了苏州园林如何在有限的空间内通过假山、水池、花木的布局来模拟自然山水的形态与神韵。这种具体的实例说明，使抽象的“道法自然”思想变得直观可感，增强了说服力，让读者能够清晰地看到“天人合一”思想在实际园林营造中的具体应用。 ②“园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟”，将园林移步换景设计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。 5．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①由材料一原文“中国古建筑的文化意义……升华为一种’精神文化遗产’“和”保护与传承中国古建筑……增强文化自信“可知，保护古建筑的核心意义在于传承中华文明的精神基因，这些建筑作为中华民族精神家园的载体，蕴含着“天人合一”“礼乐交融”等东方智慧。 ②由“作为‘活态’的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌……保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学”可知，保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值。 保护古建筑需要综合考虑环境风貌、游客承载力和修复技术等多方面因素，以确保其在当代社会中持续焕发活力。由“例如如何在‘修旧如旧’与‘修旧如初’之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径”可知，保护古建筑需要在传统与现代之间找到平衡，既要保留其历史风貌，又要适应现代社会的发展需求。 ③由“中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史”可知，古建筑在历史上一直保持着开放包容的态度，不断吸收外来文化元素，形成了独特的建筑风格。由“保护与传承中国古建筑，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴”可知，保护古建筑是为未来的建筑创新探索“传承与创新统一”的路径。 四、（24-25高二下·四川遂宁·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 作为中华民族最重要的传统节日，春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。百余年来，作为传统新年的春节经过了曲折起伏的发展历程。 一、新旧历法并行下传统新年的存续与废止。 民国初期，政府采用阳历而不废阴历，社会上层主要用阳历，过元旦；下层民众则多用阴历，过春节。1920年开始，新文化的浪潮强力渗入到“新年”中，批判春节、改革春节成为舆论主流。在新文化运动的健将们看来，过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭。1927年后，南京政府废除阴历，控制假期，查禁春节“陋习”。这种政策引起有识之士的不满，到解放战争时期，废除春节的政策实际上宣告破产。 在南京政府强制废除春节的同时，中国共产党在革命根据地对传统新年进行革命化改造，使之成为开展动员工作的重要途径。在华北农村，根据地政府采用“旧瓶装新酒”等方式，使春节娱乐活动成为根据地最红火的群众运动。 二、城市化进程中春节传统的淡化与重构。 改革开放以来，随着城市化进程的加速，传统春节习俗如燃放烟花、拜年、祭祖等，在现代社会的快节奏中逐渐被淡化或取代，春节正经历着一场深刻而剧烈的转型。 从表层看，年味变淡有两方面的原因：一是传统仪式的消失或缩减。像饮屠苏酒、烧松盆、迎喜神等已基本消失。二是春节仪式时间被现代生活节奏打乱。冯骥才指出，春节的时间跨度从农历腊月底至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝。但随着现代生活节奏的改变，这套基本固定的时间程序被打乱，春节仪式感也随之淡化。从深层看，春节文化与城市文明冲突的关键在于现代化与传统民俗的矛盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的“时空错位、需求错位和意义错位”制约了春节的传承。 现代文明推动了新年俗的诞生。1983年，中央电视台春节联欢晚会创办，观看、品评春晚逐渐成为全球华人共同的文化习惯。春晚是对春节“全家团聚，普天同庆”传统的追溯，逐渐成为呈现民族文化，塑造国家形象的典型符号。春晚成了中华民族的文化大餐。作为城市化进程中的特殊现象，春运引起了广泛关注。春运是世界上规模最大的、史诗般的人类迁徙，承载了中华民族对新年恒久绵长的集体记忆和千家万户的厚重亲情。 三、信息化时代春节风俗的趋新与怀旧。 随着时代的发展、科技的进步，“新民俗”春晚经过蓬勃发展阶段后，也逐渐走向式微。春晚的过度娱乐化与商业化倾向，容易使其成为观后即弃的消费品。新媒体时代，许多传统节日习俗开启了数字化之旅，比如压岁钱摇身一变为数字红包、走亲访友演变为微信拜年等。对此，学界多持负面态度。如认为数字红包无法实现压岁钱中的文化认知，即长辈对晚辈的关爱和长幼有序的家庭结构。从媒介人类学视角看，微信红包可能触动以纵轴为中心的传统家庭关系，消融家庭与社交的边界及解构家庭节庆的神圣空间。春节习俗数字化面临文化意识淡化等负面评价，但其与时俱进的新民俗实践也对春节观念产生了积极影响。 有识之士坚持推动春节文化的传承。萧放指出，传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设。涵养新的民俗规范，建立立体式节日组织架构和做大做强节日经济，可以让传统节日在当下的城市生活中焕发出新的生命力。 （摘编自肖波、张萌，《旧年俗、新风尚与人类非遗：中国春节研究百年回顾》） 材料二： 2024年是首个“世界非遗版”春节。在这场盛大的节日庆典中，精彩纷呈的非遗展演，犹如一道道盛宴，格外引人注目。这些非遗缘何能激活人们关于年的记忆，让年味更浓、更烈、更持久？ 首先，很多年节时特有的非遗代表性项目，能够同时调动观者的多种感官。通过视觉上的绚丽色彩、优美舞姿，听觉上的激昂音乐、清脆锣鼓，甚至触觉上的互动体验，非遗展演迅速将人们带入欢乐、热闹的节日情境之中。以广东醒狮为例，那色彩斑斓的狮头，在阳光照耀下熠熠生辉；灵动的舞姿，时而威猛，时而俏皮；激昂的锣鼓声，节奏明快，扣人心弦。这一切不仅是一种艺术表现形式，更是一种情感传递。 其次，非遗代表性项目能够唤起观者强烈的情感共鸣。它们往往承载着丰富的文化符号和深厚的历史记忆，包含深厚的中国传统文化。舞龙、秧歌、社火等非遗展演，经过岁月的沉淀，已经逐渐演变为春节等传统节日的标志性活动，成为人们集体记忆中不可或缺的一部分。 再次，非遗代表性项目特有的互动性与参与感，也是其让年味更浓的重要原因。与传统舞台表演不同，非遗展演普遍具备很强的互动性，这极大拉近了人与人之间的距离。在传统舞台表演中，演员与观众之间通常存在着明确的界限，观众往往只是被动的观看者。而非遗展演，如醒狮、舞龙、高跷等，常常在开放的空间中进行，演员与观众之间的物理和心理距离被大大缩短。 当前，随着文旅融合的发展，节日期间，游客跨区域流动变得更加便捷。这一趋势在一定程度上推动了非遗展演所带来的别样年味覆盖到更多人群。 （摘编自曹嘉睿，《扭秧歌、耍社火、唱大戏，演出精彩纷呈：这些非遗让年味更浓》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．改革开放后，城市化进程加快，因现代生活节奏与传统农业社会结构相冲突，春节传统习俗逐渐淡化。 B．春晚曾是呈现民族文化、塑造国家形象的典型符号，但后因过度娱乐化与商业化倾向而逐渐走向式微。 C．春节习俗数字化，如微信红包因被认为消解了传统家庭关系的纵轴结构，其文化价值被学界普遍否定。 D．非遗展演借开放空间拉近人际距离，如醒狮表演让观众参与互动，打破传统舞台表演的被动观看模式。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．新文化运动时期，批判春节成为舆论主流，这是因为当时人们认为春节习俗过于陈旧，不符合时代发展潮流。 B．“这套基本固定的时间程序被打乱”，指现代生活节奏压缩了春节的时间跨度，人们对春节的重视程度降低。 C．春运作为城市化的产物，虽承载着集体记忆和厚重亲情，却因规模过大加剧了社会交通压力，引发广泛争议。 D．非遗展演能激活年的记忆，既是视觉、听觉等多感官体验营造的结果，也是历史文化与当代情感共鸣的体现。 3．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A．材料一通过对比南京政府与中国共产党对春节的不同政策，突显了革命化改造的成功。 B．材料二借助形象化表达和具象化的描述，以画面感唤醒读者对年俗的记忆，生动形象。 C．材料一在阐述春节非遗项目传承时，更强调学界的理论贡献，忽视了民众的关键意义。 D．材料一按阶段梳理春节的发展历程；材料二分层次论述非遗展演增强年味的核心因素。 4．两则材料都属于新闻通讯，具有真实性、文学性及评论性等特点，请结合材料作简要分析。 5．萧放指出“传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设”。请结合材料，谈谈在现代社会中如何更好地传承和建设春节文化。 【答案】1．A 2．D 3．C 4．①真实性：两则材料都举了大量关于春节的习俗为例来说明春节的发展变化，都体现了新闻通讯真实客观的特点。 ②文学性：两则材料都运用了比喻手法，如“文化大餐”“一道道盛宴”，语言生动形象。 ③评论性：材料一末句“涵养新的民俗规范，建立立体式节日……”，材料二末句“这一趋势在一定程度上推动了……”等语句，都反映出作者对事件的看法。 5．①对传统春节习俗进行现代化改造，使春节习俗适应现代生活节奏，平衡现代化与传统民俗的矛盾； ②积极培育如春晚、春运这类具有时代特色的新年俗，挖掘其文化内涵； ③利用现代科技和新媒体平台，创新春节文化的表现形式和传播手段； ④构建立体式节日组织架构，强化多方协作，做大做强节日经济，开发春节文创产品，促进文旅融合等，激活文化生命力； ⑤借助非遗展演的力量，让民众在非遗体验中加深对春节文化的理解与认同，传承春节文化传统。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因现代生活节奏与传统农业社会结构相冲突”错误，据原文“从深层看，春节文化与城市文明冲突的关键在于现代化与传统民俗的矛盾，产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的‘时空错位、需求错位和意义错位’制约了春节的传承”可知，A项“社会结构”有错，应该是“社会习俗”。 故选A。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“这是因为当时人们认为春节习俗过于陈旧，不符合时代发展潮流”错误，文中是说“在新文化运动的健将们看来，过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭”，选项把“新文化运动的健将们看来”偷换为“当时人们认为”，范围扩大，“春节习俗过于陈旧”表述绝对、缩小了范围，内容涉及多方面，“过年与否，新旧历之别，似已成为新思想与传统文化、政治激进与保守、革命与守旧之间的分水岭”，而且文中有“似”这个词语，表推测。 B.“指现代生活节奏压缩了春节的时间跨度，人们对春节的重视程度降低”错误，原文信息是“冯骥才指出，春节的时间跨度从农历腊月底至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝。但随着现代生活节奏的改变，这套基本固定的时间程序被打乱，春节仪式感也随之淡化”，可见“现代生活节奏压缩了春节的时间跨度”曲解文意，应该是时间程序被打乱，也不能由“春节仪式感也随之淡化”推出“人们对春节的重视程度降低”。 C.“却因规模过大加剧了社会交通压力”错误，材料一只是说“作为城市化进程中的特殊现象，春运引起了广泛关注。春运是世界上规模最大的、史诗般的人类迁徙，承载了中华民族对新年恒久绵长的集体记忆和千家万户的厚重亲情”，是为了说明“现代文明推动了新年俗的诞生”，并未提及春运因规模过大加剧交通压力而引发广泛争议，属无中生有，强加逻辑关系。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 C.“忽视了民众的关键意义”错误，材料一结尾提到“春节习俗数字化面临文化意识淡化等负面评价，但其与时俱进的新民俗实践也对春节观念产生了积极影响”“有识之士坚持推动春节文化的传承。萧放指出，传统节日是一宗重大的民族文化遗产，应主动积极地进行传承与建设。涵养新的民俗规范，建立立体式节日组织架构和做大做强节日经济，可以让传统节日在当下的城市生活中焕发出新的生命力”，明确提到民众实践如节日经济，并未“忽视民众关键意义”。 故选C。 4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①由材料一原文“民国初期，政府采用阳历而不废阴历”“1927年后，南京政府废除阴历”等具体历史事件描述可知，其内容具有史料支撑；由材料二“2024年是首个’世界非遗版’春节”“以广东醒狮为例”等具体时间、案例可知，其报道基于事实依据。 ②由材料一“春晚成了中华民族的文化大餐”、材料二“非遗展演犹如一道道盛宴”等比喻修辞可知，语言形象生动；由材料二对醒狮表演“色彩斑斓的狮头”“灵动的舞姿”等细节描写可知，文本具有画面感。 ③由材料一末段萧放提出的“应主动积极地进行传承与建设”等建议性表述可知，作者表达了明确观点；由材料二末句“推动了非遗展演所带来的别样年味覆盖到更多人群”等评价性总结可知，文本包含价值判断。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“城市化进程中春节传统的淡化与重构”部分提到“产生于农业社会的民俗与工业文明下现代社会之间的‘时空错位、需求错位和意义错位’制约了春节的传承”可知，传统春节习俗与现代社会存在矛盾，需对其进行现代化改造，使其适应现代生活节奏，以平衡现代化与传统民俗的矛盾。 ②由材料一“城市化进程中春节传统的淡化与重构”部分指出“春晚是对春节‘全家团聚，普天同庆’传统的追溯，逐渐成为呈现民族文化，塑造……，承载了中华民族对新年恒久绵长的集体记忆和千家万户的厚重亲情”可知，春晚和春运作为具有时代特色的新年俗，蕴含着丰富的文化内涵，积极培育此类新年俗，有助于传承和建设春节文化。 ③由材料一“信息化时代春节风俗的趋新与怀旧”部分提到“新媒体时代，许多传统节日习俗开启了数字化之旅，比如……等”可知，现代科技和新媒体平台为春节文化的创新发展提供了契机，利用它们可创新春节文化的表现形式和传播手段，推动春节文化在信息化时代的传承与发展。 ④由材料一“信息化时代春节风俗的趋新与怀旧”部分中萧放的观点“涵养新的民俗规范，建立立体式节日组织架构和做大做强节日经济，可以让传统节日在当下的城市生活中焕发出新的生命力”可知，构建立体式节日组织架构，强化多方协作，做大做强节日经济，开发春节文创产品，促进文旅融合等举措，能够激活春节文化的生命力，实现对春节文化的传承与建设。 ⑤由材料二“2024年是首个‘世界非遗版’春节……这些非遗缘何能激活人们关于年的记忆，让年味更浓、更烈、更持久？首先……其次……再次……当前，随着文旅融合的发展……推动了非遗展演所带来的别样年味覆盖到更多人群”可知，借助其力量可让民众在体验中加深对春节文化的理解与认同，传承春节文化传统。 一、（24-25高二下·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐宋元明清时期是古文复兴、骈文退居次要地位的时期。唐代中期，一部分文人对当时仍流行的骈文的华词丽藻甚为不满，认为它们对国家政治和社会生活没有起到积极作用，从而提倡先秦两汉时代的古文，主张“文以载道”。唐宋两代，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人提倡古文，形成了浩大的声势，终于使古文改变了骈文在过去长时期统治文坛的局面。 唐宋古文继承了先秦两汉古文的优良传统，其语言形式比较自由，冲破了骈文的种种束缚，增强了散文的表现力，从而在记叙、议论、抒情和写景等方面都产生了许多名篇佳作。苏轼曾称誉韩愈的作品“文起八代之衰”（《潮州韩文公庙碑》），就是说韩愈的古文改变了八代骈文文风绮靡、气骨衰弱的局面。这里必须指出，唐宋古文家固然反对骈文，但对过去骈文中的不少文学因素也有所吸收和借鉴。魏晋南北朝散文长于抒情写景，开辟了散文题材的新领域，唐宋古文在这方面即加以继承和发展。唐宋古文中有一类称为“赠序”的文章，如韩愈的《送董邵南序》，着重表现和朋友分手时的离别之情，往往写得淋漓酣畅，感人至深。又如宋代古文中的一些杂记，像柳宗元的《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏轼的《放鹤亭记》《石钟山记》等，也吸取了魏晋南北朝骈文和散文的精髓，着重抒情写景，文采焕发。此外，对魏晋南北朝骈文在谋篇布局和精细的艺术表现技巧方面，唐宋古文也多所吸取。 唐宋时代，辞赋也出现了新面貌。唐宋古文家运用古文形式来写作辞赋，语言形式比较自由流动，产生了杜牧《阿房宫赋》，苏轼《赤壁赋》等著名篇章。研究者把唐宋以来这类自由流动的赋叫文赋。此外，唐代还有一种律赋用于科举考试，律赋运用格律严密的骈体文写法，故有此名，律赋形式过于拘束，表现力大受限制，缺乏佳作。 元代时间短促，散文成就不突出，而明清文学流派纷呈。 明代古文家颇多，前后七子主张“文必秦汉”导致文风艰涩拟古；唐宋派归有光取法唐宋古文，文风以平易见长；公安派标举“性灵说”，竟陵派追求幽峭风格，张岱《陶庵梦忆》等明朝晚期小品以闲适的笔调展现文人雅趣。 清代初期，以方苞、姚鼐为首的桐城派，沿袭明代唐宋派的轨迹，重视取法《史记》、唐宋八大家之文，强调文风雅洁，气格比较狭小。稍后出现的阳湖派、湘乡派都受桐城派的影响，但取径较宽，文风较为雄健。至鸦片战争前夕，龚自珍、魏源等文章内容多关心现实，成为近代散文的前驱。龚自珍的散文奇崛而富有特色。到清末民初，梁启超提倡流畅奔放的新文体，打破了传统古文的格局，使散文文风起了很大变化，他在中国文言散文史的末页闪烁着耀眼的光芒。 总的来说，唐宋明清时期，古文占主导地位，但骈文仍继续流行，只是势力较为削弱。唐代科举制度规定，士人应试写作的诗、赋、文都用骈体，政治界、社会上不少实用性文章，也运用骈体或多参骈句。唐代骈文名家、名篇产生不少，王勃的《滕王阁序》，便是其例。宋代科举考试改用散体文，欧阳修、苏轼等一些古文名家，又大力提倡古文，反对骈文，从此散体文盛行，取代了过去骈体文的主导地位。唐中期到宋代的不少骈文词语比较清澄，不尚华丽，句调也较为疏朗，形成了骈文的新风貌。清代中后期，骈文复兴，名家辈出，阮元、阮氏著《文言说》等文，声称只讲求对偶、辞藻、声韵之类的骈体文，才是文章正宗。 纵观千年文变，文体革新在继承中得以突破，古文与骈文在对抗与交融中推动中国散文的发展：古文侧重思想表达与形式自由，骈文讲究声律对偶与辞藻经营，二者互补共生，共同构建起中国散文“文质彬彬”的美学传统。 （摘编自王运熙《中国古代散文鸟瞰》） 材料二： 历经千年凝练，古代散文形成了以《文选》骈俪传统与桐城派古文为典范的书写体系，其精微雅致的表达方式承载着深厚的文学积淀。然而随着社会语境的变迁，这种高度程式化的书面语言逐渐显露出弊端。中国文学发展至二十世纪初，面临着语言载体与审美范式的双重转型。 新文学倡导者敏锐捕捉到文言句法与白话口语的结构性断裂，五四时期，新文学运动兴起，参与运动的一些人士大力提倡新文学和白话文，主张打倒旧文学和文言文。他们主张以鲜活的口语词汇重构文学语言肌理。胡适提出“有什么话说什么话”的白话文主张，本质上是对文学表达与生活经验同构性的追求。在这场语言本位的革新中，桐城派“义法”理论对文体的严格规范，被视作束缚思想自由表达的枷锁；《文选》传统崇尚的骈四俪六，则被批判为遮蔽真情实感的文字游戏。五四时期，一些提倡新文学和白话文的新文化运动参与者甚至喊出了“桐城谬种，选学妖孽”的口号，矛头针对当时一些桐城文派的传承者和以《文选》为典范的骈文作者。这实则是文学载体适应现代思维方式的必然震荡，其核心在于重建语言能指与精神所指的对应关系。这种激烈的口号，在当时运动高潮期曾经起过积极作用。 今天，我们应当冷静全面地来对待许多文化遗产。古代丰富的散文作品，其中有许多属于民族优秀文化之列，我们应当采取批判继承的态度，吸取其中有益的营养，使之为建设社会主义精神文明服务。 （摘编自《谈中国古代文学的学习与研究》，有改动） 1．下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（ ） A．唐代中期的文人对骈文的华词丽藻甚为不满，视其无益于国计民生，从而提倡先秦两汉时代的古文。 B．宋代士人参加科考改用散体文应试写作，这是因为宋代散体文的盛行，取代了过去骈体文的主导地位。 C．五四时期，在新文学运动的一些参与者看来，桐城派主张严格规范文体的理念阻碍了情感的自由表达。 D．新文学运动否定《文选》的骈文传统，主要源于其骈四俪六的形式无法承载现代社会的复杂思想表达。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．苏轼说“文起八代之衰”，意在赞美韩愈古文改变了八代骈文文风绮靡、气骨衰弱的局面，批判魏晋骈文完全脱离现实。 B．唐宋古文不仅继承了先秦两汉古文的优良传统，还吸取了魏晋南北朝骈文和散文在抒情写景、谋篇布局等方面的精髓。 C．材料二提出“桐城谬种，选学妖孽”口号的背景是：五四时期，主张新文化运动的一部分人士否定传统文言文的价值。 D．我们应当采取批判继承的态度，冷静全面地来对待诸如古代散文作品等文化遗产，取其精华，使之为当代社会建设服务。 3．下列选项中，最适合作为论据从正面来支撑“文体革新需在继承中突破”观点的是（ ） A．唐代用于科举考试的律赋因格律要求严苛，形式过于拘束，表现力大受限制而缺乏佳作。 B．苏轼的《赤壁赋》是一篇文赋，用古文的形式写就，融合骈散句式，语言形式自由流动。 C．归有光的《项脊轩志》，借一轩而记三代，使用白描手法抒写亲情，文章风格质朴平易。 D．清代桐城派方苞等人强调文风雅洁，强调取法《史记》、唐宋八大家等而导致文风狭小。 4．请结合原文内容，简要梳理材料一的写作思路。 5．唐代古文运动与五四新文学运动对传统散文的革新策略有何本质差异？请结合材料一、材料二，从继承方式与批判对象两个角度加以分析。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．①材料一采用总分总的结构方式，以时间为序展开论述，展现中国古代散文发展变化。 ②开篇总写，点明唐宋元明清时期“古文复兴、骈文退居次要地位”的核心观点。 ③然后分述，唐宋元明清各时期散文的发展与变化，重点讲述唐宋时期的情况。 ④最后总结，强调文体革新在继承中突破，古文与骈文在对抗与交融中推动中国散文的发展，共同构建“文质彬彬”的美学传统。 5．①继承方式差异： 唐代古文运动，批判性继承。反对骈文浮华，强调“文以载道”，但吸收骈文抒情写景、艺术技巧等精华。 五四新文学运动，彻底否定重建。全盘排斥文言传统，主张以白话文替代文言文。 ②批判对象差异： 唐代古文运动：主要针对骈文弊端，批判其形式主义(“华词丽藻”)，未完全否定其文学价值。 五四新文学运动，全面批判旧文学（如“桐城谬种，选学妖孽”），否定其审美范式，将文言文视为思想禁锢的象征。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“唐代中期的文人对骈文的华词丽藻甚为不满，视其无益于国计民生”错误。材料一指出“唐代中期，一部分文人对当时仍流行的骈文的华词丽藻甚为不满”，选项中“唐代中期的文人”扩大范围；且“视其无益于国计民生”表述绝对，原文仅说“没有起到积极作用”。 B.“宋代士人参加科考改用散体文应试写作，这是因为宋代散体文的盛行”错误。材料一明确指出“宋代科举考试改用散体文，欧阳修、苏轼等大力提倡古文，反对骈文，从此散体文盛行”，可见“散体文盛行”是“科举改用散体文”的结果，选项因果倒置。 D.“主要源于其骈四俪六的形式无法承载现代社会的复杂思想表达”错误。材料二指出五四时期批判骈文是因其“被批判为遮蔽真情实感的文字游戏”，而非“无法承载现代社会的复杂思想表达”，选项原因分析错误。 故选C。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“批判魏晋骈文完全脱离现实”错误。材料一提到苏轼“文起八代之衰”是赞美韩愈改变八代骈文“文风绮靡、气骨衰弱”的局面，但并未“批判魏晋骈文完全脱离现实”；且材料一明确唐宋古文“吸取了魏晋南北朝骈文和散文的精髓”，可见选项“完全脱离现实”的批判无依据。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “文体革新需在继承中突破”的核心是“继承传统合理因素，同时突破旧有形式”。 A.仅批判律赋“形式拘束、缺乏佳作”，未体现“继承与突破”，不符合。 B.《赤壁赋》既继承了赋体的抒情传统，又突破骈赋的格律束缚，体现了“在继承中突破”，符合论点。 C.侧重写作手法和文风，未明确体现对传统文体的“继承”，不符合。 D.体现的是“继承中的局限”，为反面例子，无“突破”，不符合。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一以“唐宋至明清散文发展中古文与骈文的关系”为核心，采用“总—分—总”结构，按时间逻辑展开，展现中国古代散文发展变化。 ②开篇直接点明“唐宋元明清时期是古文复兴、骈文退居次要地位的时期”，阐述“古文复兴、骈文退居次要地位”的核心观点，及唐代古文运动的背景（文人不满骈文华靡，主张“文以载道”）。 ③然后分述各个时期散文的发展与变化。 先重点介绍唐宋散文的继承与创新：阐述唐宋古文对先秦两汉古文传统的继承（语言自由、增强表现力），及对魏晋南北朝骈文的吸收（抒情写景、谋篇布局等技巧），提及唐宋辞赋的新变（文赋的出现，如《赤壁赋》）与律赋的局限。 然后按照时间顺序延伸至元明清散文发展：简述元代散文成就有限；接着介绍明代流派纷呈（前后七子、唐宋派、公安派等）的不同主张与风格。最后分析清代桐城派及阳湖派、湘乡派的特点，以及龚自珍、梁启超等对散文的突破。 ④最后补充骈文的演变，说明古文主导下骈文的持续流行，及不同时期骈文的新风貌。在此基础上总结强调文体革新在继承中突破，古文与骈文在对抗与交融中推动中国散文的发展，二者互补共生，共同构建“文质彬彬”的美学传统。 5．本题考查学生比较材料、概括信息的能力。 ①继承方式差异： 唐代古文运动：在继承中融合。虽反对骈文的华词丽藻，但不否定骈文本身，主动吸收其合理因素（如魏晋骈文的抒情写景、谋篇布局技巧），同时继承先秦两汉古文“自由表达”的传统，形成“既破且立”的革新路径。 五四新文学运动，彻底否定重建。将桐城派古文的“义法”和《文选》骈文的“骈四俪六”视为束缚，主张彻底打破文言文体系，以白话口语重构文学语言，对传统散文的继承较少，更侧重“推倒旧体系、重建新范式”。 ②批判对象差异： 唐代古文运动：批判骈文的形式弊端，非全盘否定。针对的是骈文“华词丽藻、束缚表达”的缺陷，而非骈文这一文体本身，甚至认可其文学价值（如吸收骈文的抒情与技巧）。 五四新文学运动：批判传统文言文体系，否定其合理性。将桐城派的文体规范和骈文的形式美视为“束缚思想、遮蔽真情”的枷锁，批判对象涵盖整个文言文传统（包括其程式化表达），主张以白话文取代文言文，实现语言载体与审美范式的彻底转型。 二、（24-25高二下·四川资阳·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 1935.3克！这是人类首次从月球背面采集到的月壤质量。 经中国科学院国家天文台测量，嫦娥六号任务采集的月壤，比4年前嫦娥五号从月球正面采集的多出200余克。其中，通过钻取方式采集的月壤，比嫦娥五号任务多出约60克。 实施月球采样任务时，钻取过程中极易遭遇坚硬玄武岩。如何破岩？除了要有高强度切削钻头，还需要强劲电机提供动力。 早在2008年，研发团队就开始电机研制工作。最大的困难，是如何让它又轻又小。 “即便电机质量只增加几百克，也会让携带它的载具随之增重，从而影响整个探测器承载和尺寸，进而可能导致发动机燃料成本大幅增加。”张鼐解释。 外壳重就换材料、扭矩小就加减速器、轴承大就改款式……反复论证，确定“多级电机+多级减速器”方案；再三考量，首次将滚针轴承应用到我国宇航级产品中；新材料、高强度框架结构等多种“黑科技”加持……团队绞尽脑汁，终于设计出仅有保温杯般大小、功率却高达千瓦以上的电机。随着大载荷下轻小型零件易磨损等难题获得破解，研发团队终于研制成功国内首款星用高功率密度电机。 2012年，钻取采样装置迈入工程样机的研制阶段。 只有通过大量钻取试验，才能制定出万无一失的任务预案。 模拟出月壤是第一步。团队参考已知的月壤成分、密实度和力学参数，以及国内外相关文献资料，联合清华大学和中国地质大学展开研究。 “我们利用地球上的火山灰、玄武岩等成分相近的原材料，经过筛分、研磨，用直径10微米至41毫米的颗粒，研制不同配比的模拟月壤材料。”航天科技集团尹忠旺告诉记者，这些材料被装进几米高的桶里，按照一定的密实度要求挤压、夯实，模拟出各种真实场景下的月壤。 一桶土最多钻6次，就要更换材料，重新夯实。团队成员好似“机器人”一般，日复一日地重复着夯土、钻取、采样、分析、改进这一系列流程。 经过数千次钻取试验，团队总结归纳出3大类、46种工况，针对所有能考虑到的状况，制订了比《新华字典》还厚的预案。2017年，研发团队完成了钻取采样装置正样研制工作。 “卡住了！”“启动应急预案！” 38万公里外提拉受阻，一次、两次处置，均未成功。当时，团队甚至想到了最坏结果——如果在规定时间内提不出来，上升器只能舍弃钻取样品，按计划起飞。 操控人员对照预案，采取了复合性措施——将提芯机构输出能力调至最大，辅以底部冲击力，让软袋松动，终于将样品袋从钻杆内提取出来。 经历过这场虚惊，到今年6月嫦娥六号采样时，航天科技集团孙启臣从容多了：“‘手拿把攥’的感觉，跟上次的‘提心吊胆’完全不一样。” 以前的任务，是由操控人员监视在轨参数并进行研判。而在嫦娥六号任务中，钻取采样装置实现了软件自动读取、分析参数，按程序自主操作。 如今，嫦娥五号、六号任务已圆满成功。研发团队正向着探测火星、小行星、木星等任务发起新的挑战。 （摘自付毅飞《破解多项技术难题！他们造出月球取壤利器》，有删改） 材料二： 我国在深空探测领域虽起步相对较晚，但具备较高起点，并已展现出极为迅猛的发展态势。探月工程一至三期已圆满收官，探月工程四期和国际月球科研站项目接续发力。2024年6月25日，嫦娥六号在国际上率先从月球背面带回月壤样品，这一成果不仅是我国深空探测的重大突破，也为月球科学研究提供了珍贵的实物资料。此外，嫦娥七号、天问二号、载人登月等深空探测工程任务均已完成部署并逐步实施，彰显了国家大力发展深空探测和建设航天强国的战略决心，也进一步提升了我国的国际地位，为人类探索宇宙奥秘贡献更多中国智慧。 早期天文学将行星视为质点，侧重于对其轨道运行规律等方面展开研究。著名的开普勒三大定律是通过长期观测行星运动总结出来的，让人们对行星如何在太阳系中稳定运行有了初步的数学模型认知。随着深空探测技术不断取得进步，天问一号的多种载荷对火星的地质结构、大气成分、表面温度等进行了综合探测。“祝融号”火星车的探地雷达数据显示着陆区火表数米厚的风化层下存在两套向上变细的沉积层序，反映了约35亿—32亿年前以来多期次与水活动相关的火表改造过程。探测方式变革促使行星科学研究视角由“质点”逐步朝着“多圈层系统”转变，从天文学传统领域演变为地球科学向太空自然延伸。 目前，越来越多的地球科学研究方法被用在月球与行星研究上。通过光谱遥感，可以准确地判断行星表面岩石与矿物的种类。嫦娥五号月壤中玄武岩岩屑的年代学分析证明了月球在20亿年前仍存在岩浆活动。此外传统的地质学方法也可进一步用于解读行星的地层结构、岩石类型的分布以及地质构造运动的历史。运用地质学原理和技术分析金星表面的山脉、平原、峡谷等地形的形成机制，可以判断其是否存在板块运动类似的地质活动。 同时，随着行星科学研究深化拓展，人们逐渐将地球作为一颗行星来研究，并与其他行星开展广泛的比较，深入分析它们在地质结构、大气成分、演化历程等诸多方面的异同，极大地增进我们对地球的全方位认知与深度理解。 （摘自《国家自然科学基金委员会地球科学部月球与行星科学学科布局与规划》，有删节） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．嫦娥六号从月背采集的月壤达1935.3克，比嫦娥五号从月球正面采集的多出200余克，展现出强大采样能力。 B．因增重会影响探测器，研发团队在材料选用受限的情况下，采用“多级电机+多级减速器”方案研制电机。 C．嫦娥六号任务中钻取采样装置全自动软件操作，替代人工操控，使采样工作从紧张担忧转变为从容掌控。 D．早期天文学把行星视为质点，随着深空探测发展、视角转变，行星科学已逐步摆脱天文学传统领域的局限。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．嫦娥六号钻取采样装置研发时，团队历时多年，模拟月壤试验数千次，完成采样装置正样研制工作。 B．我国深空探测虽起步晚，但嫦娥七号、载人登月等任务的部署实施，彰显国家建设航天强国的决心。 C．“祝融号”火星车探地雷达数据反映火星火表改造过程，说明探测方式变革能推动行星科学研究视角转变。 D．地球与行星在研究方法上虽存有共性，但在实践中，通常遵循以地球研究为基础再拓展至其他行星的原则。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“探测方式变革”的一项是（ ） A．分析嫦娥五号带回的月壤，发现多种矿物成分，为月球成因研究提供新依据。 B．我国天文科研团队运用计算机模拟技术，推演小行星宇宙空间的运行轨迹变化。 C．摄影爱好者在月球表面拍摄到疑似山貌痕迹的照片，引发摄影界广泛讨论。 D．天文爱好者通过望远镜长期观测行星运动，绘制出详细的行星轨道变化图。 4．材料一具有一般科普作品的科学性。请结合文本分析。 5．假设你是一名科普讲解员，要向中学生介绍我国深空探测的意义。请结合两则材料，概述解说的要点。 【答案】1．A 2．D 3．A 4．①介绍了月壤、钻取采样装置等科学知识。 ②使用“滚针轴承”“高功率密度电机”等科学术语，以及“1935.3克”等精准数据。 5．①我国嫦娥六号从月球背面带回1935.3克月壤，比嫦娥五号更多，为月球研究提供了珍贵资料。 ②我国深空探测方式也在不断变革，转变行星科学研究视角，“祝融号”探测火星，开启新的认知旅程。 ③深空探测还不断提升我国国际地位，为探索宇宙奥秘贡献中国智慧。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“材料选用受限”错。材料一提到研发团队“更换材料”“新材料加持”，说明材料选用并未“受限”，而选项表述与原文矛盾。 C.“全自动软件操作，替代人工操控”错。原文是“实现了软件自动读取、分析参数，按程序自主操作”，但并非“替代人工操控”。 D.“已逐步摆脱天文学传统领域的局限”错。材料二明确说明行星科学是“从天文学传统领域演变为地球科学向太空自然延伸”，而非“逐步摆脱天文学传统领城”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“遵循以地球研究为基础再拓展至其他行星的原则”错。材料二末尾提到“将地球作为一颗行星来研究，并与其他行星开展广泛的比较”，强调“比较研究”，而非“以地球研究为基础再拓展”的顺序。 故选D。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二“探测方式变革”指从传统观测转向综合探测，推动研究视角升级。 A.属于通过采样探测获取物质成分的新方式，体现了探测方式从“远距离观测”到“实物分析”的变革。 B.计算机模拟技术侧重于理论推演，未涉及实际探测方式变革。 C.高分辨率成像技术拍摄照片，仅从摄影角度讨论，体现不出探测方式变革。 D.天文爱好者借助望远镜追踪行星运行轨迹，属于传统天文学观测方式。 故选A。 4．本题考查学生分析文本的文体特征的能力。 ①科学知识的介绍。材料一详细介绍了嫦娥六号采集月壤的过程和技术难点，包括钻取采样装置的工作原理、电机研制面临的挑战等。例如，文中提到“实施月球采样任务时，钻取过程中极易遭遇坚硬玄武岩”，并解释了如何通过高强度切削钻头和强劲电机来解决这一问题。这些内容涉及航天工程和材料科学领域的专业知识，具有科学性和专业性。 ②科学术语和精准数据的使用。文中大量运用专业术语，如“滚针轴承”“高功率密度电机”“多级减速器”等，这些术语体现了技术细节，增强了内容的科学性和权威性。同时，文中使用具体数据，如“1935.3克”“200余克”“10微米至41毫米”等，这些精准数据不仅使内容更具说服力，也符合科普作品追求准确性的特点。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一显示嫦娥六号从月球背面采集1935.3克月壤，较嫦娥五号多出200余克，通过钻取方式多采集60克。这些月壤样本具有独特科研价值，因月球背面长期未受地球干扰，保留了更原始的月球地质信息。材料二指出“嫦娥六号在国际上率先从月球背面带回月壤样品，这一成果不仅是我国深空探测的重大突破，也为月球科学研究提供了珍贵的实物资料”。 ②材料二详细阐述了技术突破带来的研究视角转变：探测方式变革促使行星科学研究视角由“质点”逐步朝着“多圈层系统”转变，从天文学传统领域演变为地球科学向太空自然延伸。典型例证是“祝融号”火星车通过探地雷达发现火星沉积层序，揭示35亿年前的水活动痕迹。这种变革使行星科学从单纯的天文观测，发展为融合地质学、大气科学等多学科交叉的研究领域。 ③由材料二原文“嫦娥七号、天问二号、载人登月等深空探测工程任务均已完成部署并逐步实施，彰显了国家大力发展深空探测和建设航天强国的战略决心，也进一步提升了我国的国际地位，为人类探索宇宙奥秘贡献更多中国智慧”可知，深空探测还不断提升我国国际地位，为探索宇宙奥秘贡献中国智慧。 三、（24-25高二下·四川雅安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个世纪前，物理学经历了达尔文时刻——这种观点的转变对于物理科学的影响就像自然选择的进化论对于生物学的影响一样重大。 为了庆祝这样一个革命性的时刻，联合国已宣布2025年为国际量子科学与技术年，这标志着量子力学问世一百周年——量子力学始于100年前的一系列论文。就像没有查尔斯·达尔文的进化论就无法理解现代生物学一样，我们对物理世界的基本理解现在也植根于量子原理，现代物理学就是量子物理学。 这场革命并非始于物理学家抛弃经典力学定律，而是他们对能量和动量等经典概念的彻底重新诠释。然而，这场革命确实要求发起者放弃他们所珍视的常识性观念——例如，期望粒子等亚原子物体在任何给定时间都有明确的位置和动量。相反，物理学家发现自然现象本质上具有不可知的性质。换句话说，经典物理学只是现实的一种近似表示，并且只在宏观层面上体现出来。一个世纪过去了，这种对物理世界本质的洞察仍然让人兴奋不已，也让人困惑不已。 人们会知道量子思想如何催生了通过互联网电缆传输信息的激光器，以及为电子芯片提供处理能力的晶体管。量子思想也塑造了我们对自然界各个层面的理解，解释了为什么固体不会分崩离析，以及恒星如何发光并最终消亡。 尽管量子革命已经带来了诸多成果，但它仍有许多未竟之事。在研究人员奠定量子力学基础的那些年里，他们也开始从量子基础重建其他物理学分支，如电磁学和物质状态研究。这些努力大大扩展了量子科学的范围，并促使研究人员开发出粒子和场的标准模型，这一过程最终在20世纪70年代完成。但这些扩展的理论基础不如量子力学那么牢固，并且留下了一些无法解释的现象，例如“暗物质”的性质，它似乎远远超过宇宙中常规可见物质。此外，引力这一重要现象仍然无法量化。 量子物理学的其他概念问题仍然悬而未决。特别是，研究人员很难理解当实验将量子对象的模糊概率“折叠”成一个精确的测量时，究竟会发生什么，这是创造我们生活的宏观世界的关键一步。在过去的几十年里，研究人员一直在开发将量子现实的这些怪癖转化为有用技术的方法。由此产生的计算、超安全通信和创新科学仪器中的应用仍处于起步阶段。 量子理论不断进步。今年是一个值得庆祝的机会，让广大公众意识到量子物理在他们生活中的作用；并激励未来的一代人，无论他们是谁，身在何处，为下一个量子世纪做出贡献。 （摘编自《量子力学一百年：一场未完成的革命》） 材料二： 凭借在量子反常霍尔效应方面的创新突破，薛其坤获得奥利弗·巴克利奖。自1953年授奖以来，这项国际凝聚态物理领域的最高奖，首次颁发给中国籍物理学家。 “这个实验可以说非常折磨人”，一向豁达乐观的薛其坤后来在一篇文章中坦承。量子反常霍尔效应研究团队前后涉及20多位博士生，团队里的每位学生都想毕业并获得清华大学优秀博士论文，但每个人都不知道这个实验最终能不能成功。大家就在这种不确定的情况下坚持干了4年。 这恰恰就是基础研究，尤其是以好奇心驱动的自由探索类基础研究最大的特点——与不确定性共舞。正如牛顿在探索天体运行规律时发现了万有引力定律，法拉第和麦克斯韦从对电流和磁场规律的兴趣出发创立了电磁学理论，普朗克在研究黑体辐射的过程中奠基了量子力学，这些后来大大拓展了人类认知边界的重大科学发现，正是基础研究不确定性的有力例证，也是基础研究的神奇诱人之处。 不过，这种巨大的不确定性也决定了基础研究区别于一般的应用型研究，具有难度大、周期长等特点。就像量子反常霍尔效应从提出“玩具模型”到最终被实验发现，中间隔了20多年。基础研究特别是重大原创性基础研究，“十年磨一剑”是常态，有时甚至是几十年“磨一剑”。这启示我们，要充分遵循科学研究的规律，对待基础研究要有足够的耐心和宽容失败的恒心。 近年来，国家不断强化基础研究前瞻性、战略性、系统性布局，积极构建基础研究长周期支持机制和更为科学合理的评价机制。2023年，基础研究经费支出增长9.3%，基础研究投入比重连续5年超过6%；今年起，对上一年年底资助期满的国家杰出青年科学基金项目开展分级评价，同时择优遴选不超过20%的优秀项目给予第二个五年滚动支持，资助强度加大至800万元…… 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。面对百年未有之大变局，我们期待薛其坤们勇攀科技高峰，把基础研究的“冷板凳”坐热，实现更多“从0到1”的突破。 （摘编自《让基础研究“冷板凳”热起来》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．量子力学的诞生对物理学具有革命性意义，其影响可与进化论对生物学的影响相媲美。 B．量子力学彻底重新诠释了能量和动量等经典概念，放弃了过去珍视的一些常识性观念。 C．量子力学只描述现实的微观层面，而经典物理学只在宏观层面对现实进行近似表示。 D．量子力学及其扩展理论暂时还无法解释“暗物质”的性质，也无法量化引力现象。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．量子的某些怪癖能转化为有用技术，已在计算、超安全通信和创新科学仪器中广泛应用。 B．量子反常霍尔效应从提出模型到最终被实验发现，薛其坤团队仅用了4年时间。 C．薛其坤获得奥利弗·巴克利奖，说明我国在量子研究方面已经处于国际领先水平。 D．基础研究难度大、周期长、不确定性强，常有人因对研究缺乏足够的信心、耐心而放弃。 3．下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．材料一追述量子力学的百年发展史，肯定了该理论诞生的意义、取得的成就，也指出了发展中还有待解决的问题。 B．材料二用“与不确定性共舞”“十年磨一剑”“冷板凳”等语言描述基础研究的特点，生动贴切又通俗易懂。 C．材料二列举近两年来基础研究经费投入的数据，表明我国正在强化基础研究宏观布局，积极构建良好的科研生态。 D．两则材料都提到物理学研究取得的重大突破，并呼吁人们要重视基础研究，勇担科研使命，勇攀科技高峰。 4．如何才能让基础研究的“冷板凳”热起来？请结合材料二谈谈你的看法。 5．综合两则材料，谈谈科学探索中的“不确定性”表现在哪些方面。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．①重视对基础研究人才的培养与研究团队的建设。②加强对基础研究的宏观布局，构建基础研究长周期支持机制和科学合理的评价机制。 5．①已有科学知识可能会变化，如经典概念会被重新诠释，常识性观念可能被放弃。②某些现象无法解释，如引力无法量化。③研究结果不确定，如薛其坤团队都不知道实验最终能不能成功。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“量子力学只描述现实的微观层面”原文无依据。量子力学主要从微观层面（如原子、分子、基本粒子等）描述物理现象，但它并不仅限于微观世界，其影响和表现可以延伸到宏观层面 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“已在计算、超安全通信和创新科学仪器中广泛应用”错误，由原文“由此产生的计算、超安全通信和创新科学仪器中的应用仍处于起步阶段”可知还未能达到广泛应用，范围扩大。 B.“仅用了4 年”错误。原文“量子反常霍尔效应从提出‘玩具模型’到最终被实验发现，中间隔了20多年”，薛其坤团队的4年是实验阶段，并非整体时间。 C.“已经走在国际领先水平”原文无依据。薛其坤获奖仅说明我国在该领域取得突破，不能直接推断“处于国际领先水平”。 故选D。 3．本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 A.“追述量子力学的百年发展史”在材料中没有体现，原文只是从量子力学诞生一百周年引入。 故选A 。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“量子反常霍尔效应研究团队前后涉及20多位博士生”可知，重视对基础研究人才的培养与研究团队的建设。 ②由原文“国家不断强化基础研究前瞻性、战略性、系统性布局，积极构建基础研究长周期支持机制和更为科学合理的评价机制”可知，加强对基础研究的宏观布局，构建基础研究长周期支持机制和科学合理的评价机制。 5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①由原文“他们对能量和动量等经典概念的彻底重新诠释”“放弃他们所珍视的常识性观念”可知，已有科学知识可能会变化，如经典概念会被重新诠释，常识性观念可能被放弃。 ②由原文“引力这一重要现象仍然无法量化”“留下了一些无法解释的现象，例如‘暗物质’的性质”可知，某些现象无法解释，如引力无法量化。 ③由原文“团队里的每位学生…… 每个人都不知道这个实验最终能不能成功”可知，研究结果不确定，如薛其坤团队都不知道实验最终能不能成功。 四、（24-25高二下·四川泸州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代长期作为天然方位标识的北斗七星由七颗星组成，对于这七颗星，古人有不同的命名体系，其中应用最广泛的是“璇玑玉衡”系列，即北斗一叫天枢，北斗二为天璇，北斗三叫天玑，北斗四称天权，北斗五叫玉衡，北斗六为开阳，北斗七叫摇光（也写作“瑶光”）。北斗一至北斗四构成的四边形“勺子头”被称为“斗魁”；北斗五、北斗六和北斗七构成的“勺子柄”被称为“斗柄”（也称“杓”）。北斗七星的斗柄牵连着东方七宿的角宿，即室女座的一部分；玉衡星正对着北方七宿的斗宿，也就是人马座的一部分；斗魁朝向西方七宿的参宿，即猎户座的一部分。在我国传统星象学中，角宿、斗宿和参宿被视为二十八宿中最具代表性的三宿，它们之间的赤经距离大致相等。由于北斗七星恰好位于这三个关键星宿的中央，因此可以广泛用作天文观测的参考坐标。北斗七星带着二十八宿围绕北天极运转，可以指明春夏秋冬和二十四节气。 北斗七星作为“观象授时”重要依据，主要提供了三种方法。方法一是在黄昏时，观察斗柄的摇光星与角宿的连线，连线指向正东方（卯位）时，代表着春分到来；连线指向正南方（午位）时，代表着夏至到来；连线指向正西方（酉位）时，代表着秋分到来；连线指向正北方（子位）时，代表着冬至到来。方法二是在半夜时，观察玉衡星和南斗的连线，根据连线指向来确定季节。方法三是在黎明前夕，观察斗魁和参宿的连线，根据连线指向来确定月份。采用方法一，在春分前后的傍晚观察北斗七星，可以发现傍晚时斗柄指向卯位，如果连续观察两个小时，就会发现斗柄每一小时沿逆时针旋转15度，旋转30度即为一个时辰（约等于现在的2个小时），观察北斗七星的位置，可以大致知道夜晚的时刻。如果每天傍晚在同一地点、同一时刻观察北斗七星，连续观察一个月，会发现每过一天，斗柄沿逆时针偏转一度，根据北斗七星的位置，可以粗略知道是每个月的第几天；连续观察一年，会发现斗柄在一年内旋转360度，又回到原点，这就是“斗转星移”的内涵。 值得一提的是，南宋以前，在黄河流域仰望星空，北斗七星处于恒显圈，因此一年四季都能清楚地看到，这让其在古人“观象授时”的岁月里成为优先的选择。随着地球极轴的进动和岁差的积累，今天，在北纬35度的区域，冬天已很难看到全部的北斗七星。比如我们在阳历12月仰望星空，只能看到天枢星处在地平线以上，其余六星基本淹没在地平线以下，只有当春天来临时，才能逐渐看清北斗七星的全貌。 北斗七星不仅是古代天文学的精髓之一，也因为具有丰富的意象而受到人们重视，成为我国传统文化中不容忽视的部分，在思想、宗教、文化、艺术等方面都具有特别的意义，在各种传统文献中常被提及，已成为具有特别内涵的文化符号。 （摘自《斗柄指东天下春——漫谈“北斗七星”文化》，有删改） 材料二： 北斗星，自古为中华民族定方向、辨四季、定时辰。仰望星空，北斗璀璨。1994年，我国正式启动卫星导航系统建设，并正式命名为北斗卫星导航系统。三十年来，在党中央的坚强领导下，北斗人为时空定位、为梦想导航，实现了从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性跨越，取得了不凡的成就，也孕育形成了新时代北斗精神。 在研制北斗系统的核心部件星载原子钟的过程中，北斗人经历了国外的技术封锁，深刻认识到核心技术必须自己攻关创新。三支队伍同时开展研发，在基础理论、材料、工程等领域同步推进，不分昼夜，顽强奋斗，仅仅用了两年的时间就攻克了原子钟这个最大技术屏障。“中国星”有了“中国心”。而北斗三号工程建设，攻克了星间链路等一百六十余项关键核心技术，推进五百余种器部件国产化研制，实现核心器部件国产化率百分之一百。 顺应开放的时代大势和融合的发展潮流，北斗系统践行“让各国人民共享发展机遇和成果”的承诺。如今北斗系统已被认可为全球卫星导航系统四大核心供应商之一，成为推动全球卫星导航事业发展的重要力量。持续深化与美国、俄罗斯、欧盟卫星导航系统的兼容与互操作，积极推进中非、中阿北斗合作及中国—南非北斗/GNSS深化应用。北斗产品已在全球半数以上国家和地区得到应用，北斗地基增强技术和产品成体系输出海外。 北斗人用万众一心的团结伟力，谱写了“举国上下一盘棋、千军万马大会战”的壮丽篇章。北斗系统是全体北斗建设者同舟共济、合作奉献的结果，是全国上下支持、各方力量协作的结果，生动诠释了中华民族团结拼搏的优良传统和中国人民深沉的家国情怀。 北斗系统一流的性能服务和稳定可靠的运行，为北斗特色服务的应用推广打下了坚实的基础，增强了全球用户的认可和信任。北斗系统实现工程技术卓越、运行服务卓越、工程实施管理卓越，成为新时代中国的一个闪亮品牌，体现了北斗人对世界一流的不懈追求。 （摘自《新时代北斗精神：时空筑梦历程上的精神丰碑》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．古人对组成北斗的七颗星有着多种命名体系，而其中运用最为广泛的则是“璇玑玉衡”系列。 B．斗宿不是北斗七星，而是人马座的一部分；在我国传统星象学中，斗宿属于二十八宿中的北方七宿。 C．南宋以前，黄河流域的人们四季都可以看到北斗七星，现在则只有在春天才能看到七星的全貌。 D．我国北斗卫星导航系统经历了三十来年的发展，跨越了几个阶段，成就非凡，一些产品已输出海外。 2．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．通过观察北斗七星，不但可以明确四季、月份和二十四节气，甚至还可以大致知道夜晚的时刻。 B．黄昏时分，如果发现斗柄的摇光星与角宿的连线指向东南方向，则表明现在应该是春末夏初了。 C．恰当时间观察摇光星和角宿的连线，玉衡星和南斗的连线，斗魁和参宿的连线，都可确定季节。 D．北斗七星的斗柄会按逆时针方向旋转，每偏转1度，就是一天，旋转360度，则表明已过一年。 3．下列选项中，最适合用作材料二的支撑素材的一项是（ ） A．自首颗北斗导航试验卫星发射升空以来，北斗系统已经走过了二十余年的发展历程。 B．2022年国内智能手机出货量2.64亿部，其中2.6亿部支持北斗功能，占比达98.5%。 C．北斗系统汇集了四百多家单位联合攻关，凝聚了三十多万名科研人员的汗水和智慧。 D．通过北斗导航的精准定位，精量播种技术可做到一穴一粒种子，误差不超过1厘米。 4．请用简洁语言从材料二中概括提炼“新时代北斗精神”的内涵。 5．我国的卫星导航系统为何会以“北斗”命名？请结合材料简要分析。 【答案】1．C 2．C 3．C 4．自主创新、开放共享、团结协作、追求卓越。 5．①文化传承：北斗七星在古代是定位、辨四季、定时辰的核心星象，命名延续其“指引方向”的象征意义； ②功能契合：现代卫星系统与古代北斗作用一致，均为提供时空基准服务； ③民族认同：“北斗”是中华传统文化的重要符号，命名彰显中国特色与文化自信。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“现在则只有在春天才能看到七星的全貌”错，材料一最后一段提到“冬天已很难看到全部的北斗七星”，但“春天来临时”能逐渐看清全貌，并未说“只有在春天才能看到七星的全貌”，其他季节也可能看到，选项表述过于绝对。 故选C。 2．本题考查学生对文本重要内容进行判断、推理的能力。 C.“都可确定季节”错，材料一提到北斗七星提供三种“观象授时”方法：方法一（斗柄与角宿连线）用于确定季节（春分、夏至、秋分、冬至）；方法二（玉衡与南斗连线）用于确定季节；方法三（斗魁与参宿连线）用于确定月份。选项称“三种方法都可确定季节”，但方法三实际用于确定月份，而非季节。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心是“新时代北斗精神”，强调自主创新、团结协作、开放共享、追求卓越。 C项“四百多家单位联合攻关，三十多万名科研人员参与”直接体现“万众一心的团结伟力”，完美支撑“团结协作”的精神内涵。 A项仅说明发展时长，未体现精神内涵； B、D项强调应用成果，与“精神”无关。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“在研制北斗系统的核心部件星载原子钟的过程中，北斗人经历了国外的技术封锁，深刻认识到核心技术必须自己攻关创新……实现核心器部件国产化率百分之一百”可知，北斗人突破技术封锁、自主攻关关键技术，体现了对技术自主的重视，故可以概括为：自主创新。 根据“顺应开放的时代大势和融合的发展潮流，……持续深化与美国、俄罗斯、欧盟卫星导航系统的兼容与互操作……北斗产品已在全球半数以上国家和地区得到应用”可知，北斗系统通过兼容互操作和国际合作推动全球共享，体现了开放与共享的理念，故可以概括为：开放共享。 根据“北斗系统是全体北斗建设者同舟共济、合作奉献的结果，是全国上下支持、各方力量协作的结果，生动诠释了中华民族团结拼搏的优良传统”可知，北斗系统的成功依赖多方协作与集体力量，体现了团结协作的精神，故可以概括为：团结协作。 根据“北斗系统实现工程技术卓越、运行服务卓越、工程实施管理卓越，成为新时代中国的一个闪亮品牌，体现了北斗人对世界一流的不懈追求”可知，北斗系统以一流标准和卓越表现为目标，体现了对卓越品质的追求，故可以概括为：追求卓越。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“北斗七星不仅是古代天文学的精髓之一……已成为具有特别内涵的文化符号”（材料一末段）可知，“北斗”承载着深厚的中华文化内涵，命名是对传统文化符号的传承，故可以概括为：文化传承。 ②根据“北斗星，自古为中华民族定方向、辨四季、定时辰”（材料二首段）可知，古代北斗七星的核心功能是提供时空基准，而现代卫星系统延续了这一核心作用，故可以概括为：功能契合。 ③根据“北斗七星……成为我国传统文化中不容忽视的部分”（材料一末段）和“北斗卫星导航系统”的命名实践（材料二首段）可知，选择具有民族特色的名称彰显了文化自信，故可以概括为：民族认同。 五、（24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文艺评论工作属于一种对文化艺术进行美学判断的脑力劳动，而AI作为一种中介工具的引入，则意味着美学判断不仅依赖于人类的经验，同时也受到数据统计、算法推荐等技术中介的影响，这就需要我们深入思考技术在人类美学判断力中所扮演的角色。 从积极的一方面来看，海德格尔认为技术是一种解蔽方式，AI确实为文艺评论带来了新的解蔽视角。它通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律。例如，在对古典诗词的评论中，AI可以分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 但同时，我们也应意识到人工智能在美学判断力上的局限性。如前所述，文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察。 德国哲学家康德认为，审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力。在传统文艺评论中，人类评论者凭借自身的审美经验、文化素养与情感感知对文艺作品进行审美判断。但AI的美学判断并非出于感性经验，而是基于数据的模式识别，其计算框架通常依赖于庞大的训练数据集，并且这些数据集主要由西方文化主导的审美体系构成。例如，主流AI文生视频的大语言模型往往偏向西方艺术传统，而对中国古典美学的意境概念则十分难以表述。 AI生成的文艺评论虽然具备一定的逻辑性和广泛的信息整合数据，但其评论框架往往基于对已有数据的统计，缺乏批评者的个体体验和历史意识。这可能导致文艺评论朝向碎片化、低俗化甚至去历史化的趋势发展，如缺乏对作品整体的系统性把握，难以深入挖掘作品背后的文化内涵与艺术价值，这就迫切需要身为人类的专业文艺评论者更加强化自身的理论素养与批评意识，以在人工智能时代维持批评的专业性和深度。 换言之，人机共创的文艺批评主体身份之变，在于文艺评论者一方面应主动利用AI提供的碎片化信息作为参考，另一方面应有意识地主导文艺评论工作，凭借自身深厚的专业素养将这些碎片整合为系统且深入的评论，从而既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 受限于固有模式的AI文艺评论的底层逻辑提醒我们，无论机器学习如何可能形成“自主”的审美判断，我们在借助人工智能进行文艺评论时，都不能忽视人类审美判断力的独特性与不可替代性。因此，作为新质生产力的AI在文艺工作中始终是一种技术中介，文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维，使AI成为拓展批评视野的辅助工具，而非取代人的批评能动性甚至取代人的价值的威胁者。 最后的问题是，新质生产力时代语境下AI作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实，那么，我们该如何建立起一套符合自身文化传统、美学精神与社会价值观的分析框架？ 在数据库资源上，我们亟需加强在大语言模型里垂直领域层面的中国文艺理论内容及其知识构型。当前西方主导的人工智能研发过程中，训练数据多来源于西方文艺作品、理论体系与文化观念，导致其在对中国文艺作品进行分析时，往往出现误读与不适应。例如，西方AI模型在解读中国古典诗词时，难以理解诗词中独特的意象系统，如“梅花”在中国文化中象征高洁品质，但无法在西方文化语境中进行读解。因而我们需要通过构建以中国古典文学、诗歌、书画、戏剧、影视等领域的海量数据集训练而成的AI，使其在文本分析时能够更深刻地理解中国美学思想。在AI计算框架下，如何将这些中国传统美学概念融入其中、实现技术的个体化，这需要技术工作者和文化工作者的共同努力合作，深入挖掘中国文艺批评传统资源并将其转化为数据资源，训练出适合中国文艺作品的AI模型。 （《人工智能与文艺评论的三重思考》，有删减） 材料二： 快阁登临：一场与天地精神往还的孤独盛宴 一、时空折叠中的自我重构 “落木千山天远大”的视觉奇观，实则是诗人精心设计的时空折叠装置。纷坠的黄叶与亘古的苍穹形成垂直坐标，将登临者抛入宇宙维度的眩晕体验中。这种刻意制造的景深反差，暴露出宋代文人前所未有的空间焦虑——当科举制度将知识阶层牢牢钉在官僚机器的齿轮上，唯有在诗歌的经纬度里，才能重获丈量天地的自由。 “澄江一道月分明”的横轴展开，则是更为隐秘的时间解构。江水截断的不仅是物理空间，更是将陶渊明的菊、李白的酒、庄子的蝶悉数卷入当下的月光。黄庭坚用七言律诗搭建的这座时空回廊，让不同维度的文化记忆在此碰撞，最终在“朱弦已为佳人绝”的琴声中，熔铸成崭新的精神图腾。 二、笔墨丹青里的反叛密码 “青眼聊因美酒横”的醉态书写，实则是对宋代文人画美学的隐秘呼应。当苏轼在枯木怪石间寄托胸中逸气，黄庭坚却在诗歌中创造着更为激进的变形语法。那双被美酒染青的瞳孔，既是对阮籍青白眼的典故解构，更是将肉体感官转化为艺术通感的炼金术。这种将生理反应诗学化的尝试，在“万里归船弄长笛”的结句中达到高潮——宦海沉浮的切肤之痛，竟化作笛声里的粼粼波光。 对“鸥鹭忘机”典故的改造，暴露出更深层的艺术野心。当传统文人将白鸥盟约视作隐逸符号时，黄庭坚偏要在“此心吾与白鸥盟”的宣言里注入仕宦者的体温。这种对经典意象的“陌生化”处理，恰似他在书法中创造的辐射式结体，用危险的平衡打破人们对隐逸书写的审美预期。 （DeepSeek为黄庭坚《登快阁》创作的文学评论，有删减） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．AI的引入意味着美学判断同时受到人类的经验及数据统计、算法推荐等技术中介的影响。 B．AI的美学判断与人类主要出于感性经验不同，是基于庞大数据训练出来的数据模式识别。 C．AI文艺评论碎片化、低俗化、去历史化发展的原因，可能是AI缺乏个体体验和历史意识。 D．文艺评论者应坚守人的审美价值，因为它超越了AI审美判断的创造性思维，具有独特性。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．AI为文艺评论带来了新的解蔽视角，具体就是分析诗词的韵律结构等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 B．“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力存在于审美判断力中，它是一种主观的合目的性判断。 C．人机共创的文艺批评应做到既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 D．我们应建立起一套符合自身情况的分析框架，以应对未来AI作为技术工具介入文艺评论工作的现实。 3．以下评论最能体现出材料一所交代的AI写文艺评论的优势的一项是（ ） A．《氓》：“等闲变却故人心，却道故人心易变”，一曲充满悲剧色彩的爱情与婚姻挽歌。 B．《离骚》全诗总共373句，六字句136句，七字句237句，使其节奏感和韵律感都非常突出。 C．《孔雀东南飞》与《华山畿》一样，借殉情来展示爱情坚贞，成为后世文学创作的母体。 D．《蜀道难》大量使用夸张，如“蜀道之难，难于上青天”，增强了诗歌表现力和感染力。 4．结合材料一关于文学评论的观点，材料二具有哪些局限性，请简要分析。 5．材料二在分析“落木”这个意象时直接将它等同于“落叶”，你觉得是否恰当，请简要说明。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①缺乏“基于真实生活体验的情感洞察”：AI在分析中注重理论分析却忽视了对黄庭坚个人情感经历的理解把握。②缺乏感性经验：不能对诗中营造的阔大幽远的意境进行审美性地表述。③文艺评论碎片化：AI对单独的句子进行了解读，却缺乏对整体诗歌进行解读。④意象理解有所偏差，比如把落木理解为落叶。 5．不恰当。“落木”是古典诗词中传统而独特的意象，不光强调叶子掉落，还隐含了木叶的枯萎、凋零、空阔的景象。同时，从全诗内容看，这个意象还含有苍凉、孤寂、无奈之意，而“落叶”不能很好地表达出这种效果。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为它超越了AI审美判断的创造性思维”错误，材料一是说“文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维”，并非前超越后。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“具体就是分析诗词的韵律结构等”过于绝对。材料一仅以“分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等”为例说明 AI 的解蔽视角，形式特征只是一方面，还有潜在规律； B.“它”指代错误；康德的观点是“审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在‘无利害的愉悦’与‘普遍性’之间的张力”， 选项颠倒了“主观的合目的性判断”与“张力”的逻辑关系 D.“应对未来……”错误，材料一明确说“AI 作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实”，而非“未来”。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一指出 AI 文艺评论的优势是“通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律”。 B.分析《离骚》的句子数量（六字句 136 句，七字句 237 句），属于对作品形式特征的数据分析，符合 AI 评论的优势，故正确。 A、C、D 均侧重对作品情感、主题、手法的解读，属于人类评论者基于感性经验和文化内涵的分析，未体现 AI 的数据分析优势，故排除。 故选B。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①缺乏“基于真实生活体验的情感洞察”：材料一指出“文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察”。材料二仅从理论层面分析诗句的时空结构、反叛密码，未涉及黄庭坚的个人宦海经历、情感状态（如孤独、对自由的渴望），缺乏对诗人个体情感的把握。 ②缺乏感性经验，难以表述意境：材料一提到AI“对中国古典美学的意境概念则十分难以表述”。材料二分析“落木千山天远大，澄江一道月分明”时，仅强调“视觉奇观”“景深反差”，未对诗句营造的阔大、孤寂的意境进行审美性描述，缺乏感性的审美表达。 ③呈现碎片化，缺乏整体把握：材料一指出AI评论“缺乏对作品整体的系统性把握”。材料二仅拆解“落木千山天远大”“澄江一道月分明”等单独句子，未整合全诗，缺乏对作品整体的系统性解读。 ④对意象理解偏差：材料一提到AI“难以理解诗词中独特的意象系统”。材料二将“落木” 等同于“落叶”，忽视“落木”在古典诗词中蕴含的枯萎、苍凉、空阔等文化内涵，体现对传统意象的误读。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不恰当。材料一指出“中国古典诗词中独特的意象系统”具有特定文化内涵。“落木”并非简单的“落叶”： 从意象特征看，“落木”强调木叶枯萎、凋零后的空阔感，暗含，“木”的疏朗、干枯，而 “落叶”仅指叶子掉落的动作，缺乏枯萎、空阔的意味； 从全诗意境看，“落木千山天远大”中，“落木”与“天远大”呼应，传递出苍凉、孤寂的情感，“落叶”无法承载这种深层文化与情感内涵。因此，二者不能等同。 六、（24-25高二下·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成小题 材料一： ①没有人的故事是不存在的。故事大约就是由一些人物所构成的行为故事的总和。因此，在阅读小说时，我们需要关注人物，顺着人物活动的轨迹进入故事。一部小说最终能深入人心，除了曲折动人的故事之外，最重要的原因就是小说刻画的那些刻骨铭心的人物。比如，无论你读没读过《红楼梦》，你一定知道林黛玉、贾宝玉；你也一定知道孙悟空，纵然你不太清楚他打败了哪个妖怪；你一定还知道巴尔扎克笔下的葛朗台、《三国演义》中的曹操，以及鲁迅笔下的阿Q。 …… ②典型人物指叙事性文学作品中作者塑造的具有代表性的人物形象。这类人物在故事中个性鲜明、辨识度高，但其又不是独立的一个，因为你总能感觉到他们代表着一类人。鲁迅先生《药》中的瑜儿，一般认为是以秋瑾为原型塑造的。他主张建立“大家”的天下，“不要命”，“不怕”打，反而觉得打他的阿义“可怜”。还有“狂人”，实际上是鲁迅塑造的一个象征性的形象，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征。 ③鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》里人物众多，你或许会觉得每个人物好像都一样，但每个人物又都是独特的。例如祥林嫂和阿Q，均为不朽的文学典型，两人都是一定时代背景下的社会底层悲剧人物，二者具有一定的共性，又有个性。你好像能从祥林嫂的身上看到阿Q的影子，但祥林嫂又绝不是阿Q。 ④从中外文学发展史来看，典型人物形象塑造始终是叙事作品创作的中心环节。优秀的叙事文艺作品，因为成功塑造典型形象而产生经久不衰的艺术魅力。习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中说：“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。” （摘编自《如何阅读<呐喊><彷徨>》，有删改） 材料二： ①扁型人物与圆型人物并不一定是作者在写作一开始就设定的。一般情况下，作者只是塑造人物，他不一定会考虑自己笔下的人物是扁型人物还是圆型人物。因此，扁型人物与圆型人物一般是读者或者评论者在阅读一部作品时，对其中人物形象的判断。 ②那么，什么是扁型人物与圆型人物呢？ ③福斯特在其《小说面面观》里说：“扁型人物有时被称作‘类型性人物’，有时又被称作‘漫画式人物’。这个类型里的那些性质最最纯粹的人物，是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的。”“真正的扁型人物可以用一句话来概括，例如‘我永远不会抛弃米考伯先生’，这就是米考伯太太。”再比如说，莫里哀笔下出现的许多角色，无论是贵族学者，还是商人工匠，基本上都是这种“可以用一句话来概括”的漫画式人物。他们出现在戏剧里，只是为了表现一个简单的意念或特性，甚至只是为了某一个特定的想法而生活在戏剧矛盾之中。 ④福斯特认为扁型人物有两大长处：一是容易辨认，二是容易记忆。他们并不随着环境的改变而有所变化。他们历经坎坷，却依然故我。这一特征使读者回想起来深感宽慰。就像大家比较熟悉的京剧，人物一出场，观众就会通过他的言行看出他是一个怎样的人。有时候不单单是看人物的言行，其扮相也渗透着人物的形象趋向，比如，忠臣肯定是红脸，奸臣一定是白脸。于是，这些扁型人物被读者一眼就认出来的同时，也会深深地刻在读者脑海中，使读者很难将其忘记。 ⑤圆型人物则指文学作品中具有复杂性格特征的人物。从作者的角度看，圆型人物不易塑造，即使作品创作已经结束，作者也无法完全清楚地认识到自己所创造出的人物全貌。这类人物在小说中很难用一句话把他的为人宗旨概括殆尽。我们已经不能简单地用好人或坏人来为某个人物贴上一个标签，我们需要为他贴无数个标签，而这些标签也可能是相左的。 ⑥当然，我们也不能说圆型人物就无法把握。因为即便是圆型人物，也大都有一个比较稳定的性格轴心，但基于这个性格轴心，他会呈现出不同的性格侧面，表现出复杂的性格。这些不同的性格侧面构成了一个丰满的形象，他是动态变化的，他是成长的。福斯特说：“圆型人物变化莫测，如同生活一样叫人难以预料。”比如《红楼梦》中的宝黛钗、《大卫·科波菲尔》中的大卫·科波菲尔、《复活》中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃等；又比如《林教头风雪山神庙》中的林冲，既有“忍”的一面，也有“烈”“狠”的一面。 ⑦福斯特说：“对于一个圆型人物的检验，要看他是否令人信服地给人以惊奇之感……圆型人物变化莫测，如同生活本身一样叫人难以预料——我在这里说的生活，是指充塞在小说篇幅里的生活。小说家运用圆型人物——有时单独运用他们，在更多的场合里，是把他们和扁型人物结合在一起——使人物和小说里别的那些‘面’融合在一起，成为一个和谐的整体。” ⑧当然，我们并不能说圆型人物一定比扁型人物出色，或者说塑造圆型人物一定会优于塑造扁型人物。文学作品中既有像奥楚蔑洛夫这样经典的扁型人物，也有像安娜·卡列尼娜这样经典的圆型人物，他们共同构成了灿烂的丰富多彩的文学世界。 ⑨综上，我们可总结如下：扁型人物是 的人物；圆型人物是 的人物。 ⑩我们可以用这样的概念去解读鲁迅小说中的人物。 （摘编自《如何阅读<呐喊><彷徨>》，有删改） 〔注〕“扁型人物”与“圆型人物”亦写作“扁形人物”与“圆形人物”。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．有人物才有故事，读者关注了人物，就有可能顺着人物活动的轨迹进入故事。 B．一部小说最终能深入人心，依靠的就是小说刻画的那些刻骨铭心的典型人物。 C．典型人物具有代表性，但其最终是扁型还是圆型，即便是作者也未必会考虑。 D．掌握扁型人物和圆型人物的不同特征，可以帮助我们解读鲁迅小说中的人物。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一引用习近平总书记的话，意在阐明成功塑造典型人物对文艺作品有着重要的意义。 B．材料二主要采用了总—分—总的论述结构，阐释了什么是“扁型人物”和“圆型人物”。 C．材料二中“因此”“比如”“那么”“当然”“综上”等的使用，使文章的论述更有条理性。 D．两则材料都主要运用了引用论证的方法，但材料二中还有大量举例论证，材料一则没有。 3．鲁迅小说中人物众多，以《呐喊》《彷徨》为例，按照人物的典型性对其进行分类，下列选项中不正确的一项是（ ） A 恃强凌弱者 《祝福》中的鲁四老爷、《阿Q正传》中的赵太爷 B 被侮辱与被损害者 闰土、祥林嫂、孔乙己、阿Q C 看客 《祝福》中的“我”和柳妈、《阿Q正传》中围观阿Q被枪毙的人 D 觉醒者 《药》中的瑜儿、《狂人日记》中的“狂人” 4．请根据材料二的相关内容，简要概括扁型人物与圆型人物的特征，填写在第⑨段横线上，使文本内容完整。 5．材料一中第③段画横线的句子说“你好像能从祥林嫂的身上看到阿Q的影子，但祥林嫂又绝不是阿Q”。请结合相关小说内容，简要分析祥林嫂与阿Q两个形象的不同处。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①扁型人物：性格单一稳定，有漫画式的夸张。 ②圆型人物：性格复杂，动态变化。 5．①二人性格不同。祥林嫂质朴善良，安分耐劳；阿Q自尊自大，自欺欺人，欺软怕硬。 ②所受的主要压迫性质不同。祥林嫂主要受封建礼教的压迫；阿Q主要受阶级压迫和群体暴力。 ③面对压迫的反应不同。祥林嫂有过一定程度的反抗，如逃婚、捐门槛等；阿Q则是以“精神胜利法”逃避现实，甚至欺辱更为弱小者，如小尼姑。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“依靠的就是小说刻画的那些刻骨铭心的典型人物”错误，据材料一第一段“一部小说最终能深入人心，除了曲折动人的故事之外，最重要的原因就是小说刻画的那些刻骨铭心的人物”可知，“刻骨铭心的人物”只是其中“最重要的原因”，决定小说最终能深入人心的原因还有别的方面。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“两则材料都主要运用了引用论证的方法，但材料二中还有大量举例论证，材料一则没有”错误，由“例如祥林嫂和阿Q……”可知，材料一也有举例论证。且引用论证在材料一中不能算作主要论证方法，只在最后一段引用了习近平总书记的话。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“《祝福》中的‘我’”错误，《祝福》中的“我”是一个知识分子的身份，“我”对旧有的封建思想不满，同情祥林嫂，但又无力化解祥林嫂的痛苦，只能选择逃离。这样的“我”，有别于一般的看客。鲁迅笔下的看客既有个体，也有群像，他们咀嚼他人的痛苦，是麻木、冷漠的代表，既让人同情，又惹人憎恶，例如《阿Q正传》中围观阿Q被枪毙的人、《祝福》中鲁镇上的人们。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二第③段“扁型人物有时被称作‘类型性人物’，有时又被称作‘漫画式人物’……是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的”，且“真正的扁型人物可以用一句话来概括”和第④段“福斯特认为扁型人物有两大长处：一是容易辨认，二是容易记忆。他们并不随着环境的改变而有所变化”可知。扁型人物的特征是性格单一稳定，有漫画式的夸张。 ②由材料二第⑤段“圆型人物则指文学作品中具有复杂性格特征的人物”“这类人物在小说中很难用一句话把他的为人宗旨概括殆尽”和第⑥段“他会呈现出不同的性格侧面，表现出复杂的性格”“他是动态变化的，他是成长的”可知，圆型人物的特征是性格复杂，动态变化。 5．本题考查学生理解文中重要句子含意、鉴赏人物形象的能力。 ①祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中塑造的农村劳动妇女形象。她具有中国传统劳动妇女的典型特征：质朴善良、安分守己、吃苦耐劳。在鲁镇做工时，“整天的做，似乎闲着就无聊”，展现出勤劳本分的性格。即便遭遇不幸，她仍保持基本的道德观念，如再嫁时的激烈反抗。阿Q则是《阿Q正传》中带有强烈讽刺意味的形象。他表现出扭曲的性格特征：盲目自大“我们先前——比你阔的多啦”，自欺欺人，被打后想象是“儿子打老子”，欺软怕硬，敢欺负小尼姑却畏惧赵太爷。这些特质构成了其“精神胜利法”的核心。 ②祥林嫂的悲剧主要源于封建礼教的压迫。她的不幸遭遇——被迫改嫁、丧夫失子、被视为“不洁”之人，都体现了封建伦理道德对妇女的摧残。鲁四老爷为代表的封建势力，通过礼教观念将其逼入绝境。阿Q的苦难更多来自阶级压迫和群体暴力。作为未庄最底层的雇农，他遭受赵太爷等地主阶级的剥削，被克扣工钱，也受到普通民众的欺凌，被众人取笑殴打。这种压迫更具社会阶层对抗性。 ③祥林嫂表现出一定程度的自发反抗：第一次守寡时逃到鲁镇做工，被迫改嫁时“一头撞在香案角上”以死抗争，捐门槛试图赎罪，以争取社会认同，这些行为虽未改变命运，但显示了她对压迫的本能抵抗。阿Q则采用畸形的“精神胜利法”：将失败扭曲为心理胜利——被打后自我安慰，转嫁痛苦——欺负更弱小者，盲目追随革命，这种“反抗”实质是对现实的逃避，最终导致其悲剧结局。 一、（24-25高二下·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 农业是人类一切生产活动与社会活动的基础和根本，也是支撑我国国民经济建设和发展的重要支柱。农业机器人作为一种自动化、智能化的技术手段，为解决传统农业劳动力短缺难题、提高农业生产效率、降低生产成本、推进绿色转型、实现农业农村现代化提供了重要支持。 农业机器人是新质生产力的典型代表，也是以新质生产力引领农业强国建设的重要抓手。首先，农业机器人能够显著提升农作物的种植、管理和收获效率，进而提高农业生产效率和降低劳动强度，从而确保粮食安全和提高农产品质量。其次，农业机器人能够实现精准的资源投入，优化农田管理，减少环境污染，促进农业的可持续发展。在应对劳动力短缺、自然灾害和市场变化方面，农业机器人展现了极高的适应能力和灵活性，成为提升农业生产力、保障农业稳定发展的重要力量。 农业机器人与传统农业机械设备有以下区别：传统农业机械设备仅具备作业能力，而农业机器人具有对作业对象、作业环境、运行状态等信息的全域感知能力。例如，传统农耕机械仅能完成松土和除草作业，而田间管理机器人在完成杂草识别与清除的同时还能进行作物表型数据和土壤温湿度数据采集。传统农业机械设备依赖人工经验，而农业机器人融合了机器学习、知识推理、人机交互、作业规划等自主决策能力。例如，传统喷药机械需要人工识别后再进行作业，而果园喷药机器人可以根据果园地图自主规划飞行轨迹并逐一遍历果树，通过视觉检测果树病虫害部位实现精准喷药。传统农业机械设备需要标准化的作业环境，而农业机器人可以在非结构化、半结构化的复杂环境下从事批量重复性工作。例如，传统草莓采摘机械需要改变农艺后在特定位置作业，而采摘机器人可以在大田或温室、无土或有土条件下完成草莓采摘。传统农业机械设备需要人工现场操作，而农业机器人不需要人工参与一线作业，通过远程遥控或自主完成作业，减少繁重劳动的同时能有效避免动物应激和疫病交叉传染等问题。 感知、规划、定位导航与控制是农业机器人研发过程中不可或缺的关键技术。感知技术能够给予机器人感受外部世界的能力，使其像人类一样拥有视觉、听觉、嗅觉、触觉等感官能力；规划技术决定了机器人运动的轨迹和机械臂的作业轨迹，使其运动和作业获取更高效、更便捷、更安全的行动路线，让机器人学会“走更好的路”和“做更好的操作”；定位导航技术则能让机器人知晓自身位置信息，使其沿着规划好的路线正确运动，让机器人学会“沿着路线正确走路”；控制技术决定了农业机器人的运动能力，能够实现机器人更加准确、敏捷的运动和作业，让农业机器人学会“更好地走路和作业”。 农业机器人技术的发展依赖于科技进步、产业升级和政策支持的协同作用。在科技方面，通过科技攻关等手段提升农业机器人智能感知、自主作业路径规划与导航、自主学习与跨场景作业、端—边—云（终端——边缘计算——云计算）协同机器人系统等关键技术水平，推动农业机器人技术标准化，使农业机器人更智能、更精准、更高效。在产业方面，为农业机器人提供传感器、精密驱动、控制软件等先进技术支撑，信息科技的发展和核心零部件的突破，将会进一步降低农业机器人的成本。我国庞大的市场需求也将推动农业机器人产业快速成长，形成完善的产业链和创新生态。在政策方面，政府的科研资金支持、产业政策扶持、标准制定和人才培养将为农业机器人技术和产业的发展提供强有力的保障。农业机器人融合了农业、生物、机械、电子、控制、计算机等多门学科，是多学科交叉融合的高技术产品，需要专门的技术人才作支撑。因此，应面向我国农业主战场所需的农业机器人产品，构建交叉学科人才培养体系，推动农业机器人技术的发展与应用。 （选自李道亮《我国农业机器人技术与发展趋势》，有删改） 材料二： 近年来，种业数字化、种植畜牧渔业数字化、智慧大田农场、智慧农机应用等已经形成加速发展态势。据初步统计，2023年我国农业生产信息化率已达到27.6%，提前完成“十四五”规划纲要目标，智慧农业建设取得初步成效。 智慧农业是数字经济和实体经济深度融合的典范。在农业生产环节，通过运用物联网等先进技术，结合多品类智慧农机，实现了农业生产的在线监测与精准作业。近年来，我国自主创新的智慧农机推陈出新，如国内首台5G+氢燃料电动拖拉机、8—12Kg/s多功能联合收获机、大马力轮边驱动型无人驾驶电动拖拉机等相继研制成功，自动驾驶农机、无人机播种等应用日益广泛。在农业服务环节，依托农业信息监测分析系统，进行预警防控和指挥调度，为农情预警和整体调度提供了有力支持。在农业经营环节，电子商务平台、网络直播等新兴业态为农产品营销开辟了新渠道。同时，大数据、人工智能等技术精准描绘农产品消费者画像，促进了农产品供需两端的精准对接。电子商务平台致力于简化农产品的流通过程，打造“从农田到餐桌”的现代智能农业体系，通过构建农产品溯源系统、智慧农业云平台、数字化食堂、数字化农场管理系统等，整合种植（养殖）、运输、环保、食品安全追溯等农业环节的数字化信息，努力提供农业产业互联网端到端的解决方案。 （选自蔡继明  李艺铭《培育发展农业领域新质生产力的路径选择》，有删改） 1．下列对农业机器人相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．作为一种自动化、智能化的技术手段，农业机器人解决了传统农业劳动力短缺的问题，也实现了农业农村现代化。 B．田间管理机器人在完成杂草识别与清除的同时还能进行土壤温湿度数据采集，这相较于传统农耕机械，更具优势。 C．农业机器人能够通过远程遥控或自主完成作业，不需要人工参与，能够有效避免动物应激和疫病交叉传染等问题。 D．想要让农业机器人沿着规划好的路线“正确走路”“更好地走路”，就要着力研究它们的规划技术和控制技术。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的是（ ） A．某科研机构与高校合作，成功研发出一种新型的农业机器人视觉感知系统，能够更准确地识别农作物的病虫害症状，提高了病虫害防治的精准度。 B．随着业务发展，中科原动力不断丰富产品线，从农机无人驾驶系统到无人驾驶拖拉机，再到农田作业机器人，覆盖作物耕、整、种、管、收全过程。 C．迪马股份积极拓展业务，从传统的运钞车生产企业转型，进入工业机器人、环卫机器人、消防机器人领域，提升了旗下产品的性能和上下游的协同度。 D．“十四五”规划《纲要》提出要加快智能机器人等前沿领域的研发和产业化进程，推动智能机器人不断在农业现代化和智能化方面发挥更大的作用。 3．根据材料二，下列关于我国智慧农业建设成效的说法，不正确的一项是（ ） A．我国农业生产信息化率在2023年就已接近30%，提前完成了“十四五”规划纲要目标。 B．我国自主创新的智慧农机应用日益广泛，但具有领先水平的智慧农机却还没有研制成功。 C．电子商务平台致力于简化农产品的流通过程，促进农业产业互联网端到端的对接。 D．智慧农业融合数字经济和实体经济，近年来在农业生产、农业服务等环节中取得了成效。 4．根据材料一，简要概括农业机器人相较于传统农业机械设备的优势。 5．根据两则材料，结合自己的理解，谈谈农业机器人与智慧农业的联系。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①具有全域感知能力，能感知作业对象、环境及自身运行状态。 ②具备自主决策能力，融合机器学习等技术可自主规划作业。 ③适应复杂环境，能在非结构化、半结构化环境下工作。 ④作业方式更智能，可远程遥控或自主完成，无需人工现场操作。 5．①农业机器人是智慧农业的重要组成部分，在生产环节实现精准作业，助力智慧农业发展。 ②农业机器人的智能技术提升农业生产效率与质量，推动智慧农业向智能、精准、高效方向发展。 ③智慧农业的发展需求为农业机器人提供机遇，促使其创新应用，完善产业链和创新生态。 【解析】1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“农业机器人解决了传统农业劳动力短缺的问题，也实现了农业农村现代化”错误。根据材料一中的“农业机器人……为解决传统农业劳动力短缺难题、提高农业生产效率、降低生产成本、推进绿色转型、实现农业农村现代化提供了重要支持”可知，农业机器人为解决传统农业劳动力短缺难题、实现农业农村现代化“提供了重要支持”，并非是“解决了”传统农业劳动力短缺难题、“实现了”农业农村现代化。 C.“不需要人工参与”错误。根据材料一第三段中的“农业机器人不需要人工参与一线作业，通过远程遥控或自主完成作业”可知，农业机器人只是不需要人工参与一线作业。 D.“就要着力研究它们的规划技术和控制技术”错误。根据材料一第四段提到“规划技术决定了机器人运动的轨迹和机械臂的作业轨迹……让机器人学会‘走更好的路’”“定位导航技术则能让机器人知晓自身位置信息……学会‘沿着路线正确走路’”“控制技术决定了农业机器人的运动能力……让农业机器人学会‘更好地走路和作业’”可知，“正确走路”依赖的是定位导航技术，“更好地走路”依赖的是控制技术。 故选B。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一最后一段观点是“农业机器人技术的发展依赖科技进步、产业升级和政策支持的协同作用”。 A.某科研机构与高校合作研发新型农业机器人视觉感知系统，属于科技进步层面的体现，能支撑观点。 B.中科原动力丰富产品线，覆盖农业生产全过程，属于产业升级层面的体现，能支撑观点。 C.迪马股份从传统运钞车生产企业转型，进入工业机器人等领域，其业务与农业机器人无关，不能支撑观点。 D.“十四五”规划《纲要》提出相关要求，推动智能机器人不断在农业现代化和智能化方面发挥更大的作用，属于政策支持层面的体现，能支撑观点。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“但具有领先水平的智慧农机却还没有研制成功”错误。根据材料二第二段中的“我国自主创新的智慧农机推陈出新，如国内首台5G+氢燃料电动拖拉机、8—12Kg/s多功能联合收获机、大马力轮边驱动型无人驾驶电动拖拉机等相继研制成功”可知，我国具有领先水平的智慧农机已经研制成功。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据第三段“传统农业机械设备仅具备作业能力，而农业机器人具有对作业对象、作业环境、运行状态等信息的全域感知能力。例如，传统农耕机械仅能完成松土和除草作业，而田间管理机器人在完成杂草识别与清除的同时还能进行作物表型数据和土壤温湿度数据采集”可知，农业机器人具有对作业对象、作业环境、运行状态等信息的全域感知能力，而传统农耕机械仅能完成单一作业。 ②根据“传统农业机械设备依赖人工经验，而农业机器人融合了机器学习、知识推理、人机交互、作业规划等自主决策能力。例如，传统喷药机械需要人工识别后再进行作业，而果园喷药机器人可以根据果园地图自主规划飞行轨迹并逐一遍历果树，通过视觉检测果树病虫害部位实现精准喷药”可知，农业机器人融合机器学习、知识推理等技术，具备自主决策能力，可自主规划作业，而传统农业机械则依赖人工经验。 ③根据“传统农业机械设备需要标准化的作业环境，而农业机器人可以在非结构化、半结构化的复杂环境下从事批量重复性工作。例如，传统草莓采摘机械需要改变农艺后在特定位置作业，而采摘机器人可以在大田或温室、无土或有土条件下完成草莓采摘”可知，农业机器人能在非结构化、半结构化的复杂环境下从事批量重复性工作，而传统农业机械设备只能在标准化的作业环境工作。 ④根据“传统农业机械设备需要人工现场操作，而农业机器人不需要人工参与一线作业，通过远程遥控或自主完成作业，减少繁重劳动的同时能有效避免动物应激和疫病交叉传染等问题”可知，农业机器人可通过远程遥控或自主完成作业，无需人工参与一线作业，工作方式更智能更灵活，而传统农业机械设备则需要人工现场操作。 5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①根据材料一“农业机器人……为解决传统农业劳动力短缺难题、提高农业生产效率、降低生产成本、推进绿色转型、实现农业农村现代化提供了重要支持”和材料二“在农业生产环节，通过运用物联网等先进技术，结合多品类智慧农机，实现了农业生产的在线监测与精准作业”可知，农业机器人是智慧农业的重要组成部分，农业机器人与多品类智慧农机结合，实现在线监测与精准作业，提高农业生产效率，为实现农业农村现代化提供了重要支持。 ②根据材料一“农业机器人能够显著提升农作物的种植、管理和收获效率……实现精准的资源投入，优化农田管理，减少环境污染，促进农业的可持续发展”和材料二“智慧农业是数字经济和实体经济深度融合的典范……通过运用物联网等先进技术，结合多品类智慧农机，实现了农业生产的在线监测与精准作业”可知，农业机器人通过精准资源投入、优化农田管理来提升农业生产效率与质量，通过智能技术实现在线监测与精准作业，推动智慧农业的发展。 ③根据材料一“我国庞大的市场需求也将推动农业机器人产业快速成长，形成完善的产业链和创新生态”和材料二“种业数字化、种植畜牧渔业数字化、智慧大田农场等已经形成加速发展态势”“在农业经营环节，电子商务平台、网络直播等新兴业态为农产品营销开辟了新渠道”等语句可知，智慧农业在生产、服务、经营环节的需求，不仅为农业机器人提供发展机遇，也倒逼农业机器人技术创新，同时我国庞大的市场需求与政策支持，推动其产业链的完善和创新发展。 二、（24-25高二下·四川广安·期末）阅读材料，完成各题。 材料一： 中华传统文化源远流长、博大精深，犹如一座蕴藏无尽智慧的宝库，其中蕴含着丰富的治国理政智慧，为新时代推进国家治理体系和治理能力现代化提供了深厚的思想源泉。在“民本”思想方面，早在先秦时期，孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，将人民的地位置于国家与君主之上，深刻强调人民在国家中的重要地位。这种以民为本的理念，历经千年岁月的洗礼，贯穿于中国历史发展的始终，成为历代有识之士治国安邦的重要遵循。 在新时代，中国共产党坚持以人民为中心的发展思想，正是对传统民本思想的批判性继承与创新性发展。以脱贫攻坚战为例，党和政府举全国之力，精准施策，通过产业扶贫、教育扶贫、易地搬迁扶贫等多种方式，让近一亿农村贫困人口实现脱贫，彻底摆脱了贫困的枷锁，这是将人民利益放在首位的生动实践。此外，在完善社会保障体系方面，不断扩大医保覆盖范围，提高养老金发放标准；在教育领域，推进义务教育均衡发展，让更多孩子享有公平而有质量的教育，这些举措都是新时代“民本”思想的具体体现。 在“德治”与“法治”相结合方面，中华传统文化中既有孔子所倡导的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的德治主张，强调道德对人心的教化作用；也有韩非子提出的“法不阿贵，绳不挠曲”的法治理念，彰显法律的公平与威严。新时代推进治国理政，深刻认识到法治与德治相辅相成、缺一不可。一方面，不断完善中国特色社会主义法律体系，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，如《民法典》的颁布实施，为人民群众的生活提供了全方位的法律保障；另一方面，大力弘扬社会主义核心价值观，通过开展道德模范评选、建设新时代文明实践中心等活动，加强思想道德建设，引导人们自觉遵守法律，形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好社会风尚。 传统文化中的“大同”思想，描绘了“大道之行也，天下为公”的理想社会图景，这与中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命相契合。在新时代，中国积极推动构建人类命运共同体，倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。例如，在“一带一路”倡议的推进过程中，中国与沿线国家加强基础设施建设合作，促进贸易往来，实现共同发展，正是“大同”思想在国际事务中的延伸与拓展，展现了中国作为负责任大国的担当。此外，传统文化中“和而不同”的理念，为处理不同民族、不同国家之间的关系提供了智慧。在国际交往中，中国尊重各国的文化差异和发展道路，主张通过对话协商解决分歧，推动世界和平与发展，如在伊朗与沙特的和解进程中，中国积极发挥建设性作用，促成双方恢复外交关系，维护了地区和平稳定。 （摘编自张明《新时代文化自信的内涵与价值》） 材料二： 中国道路自信和理论自信有着深厚的文化根基，中华优秀传统文化是其重要源泉。中国特色社会主义道路的探索与发展，自始至终都离不开对中华传统文化中积极因素的借鉴和创造性转化。从“天人合一”的生态理念到新时代坚持人与自然和谐共生的生态文明建设，中国深刻汲取传统文化中尊重自然、顺应自然、保护自然的智慧，大力推进绿色发展，如塞罕坝林场从荒漠沙地变为绿水青山，正是践行生态文明理念的典范；从“革故鼎新”的变革思想到全面深化改革，推动中国特色社会主义事业不断前进，中国打破体制机制障碍，激发市场活力和社会创造力，在经济、政治、文化、社会、生态文明等领域取得了一系列重大改革成果；从“协和万邦”的外交智慧到坚持独立自主的和平外交政策，积极参与全球治理，中国秉持平等、互利、开放、包容的外交理念，推动构建新型国际关系，在国际舞台上发挥着越来越重要的作用。 中国特色社会主义理论体系的形成与发展，同样深深植根于中华传统文化之中。传统文化中的“实事求是”精神，为马克思主义中国化提供了重要的思想方法。中国共产党将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，不断推进理论创新。例如，“以人民为中心”的发展思想，既体现了马克思主义的人民立场，又传承了中华传统文化中“民惟邦本”的价值观念，在抗击新冠疫情中，党和政府坚持“人民至上、生命至上”，不惜一切代价保护人民生命安全和身体健康；“共同富裕”的目标追求，与传统文化中“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的思想一脉相承，中国通过实施乡村振兴战略、推进区域协调发展等举措，努力缩小城乡差距、地区差距，让发展成果更多更公平惠及全体人民。 坚定道路自信和理论自信，能够为中华传统文化的传承与发展提供坚实的制度保障和理论指引。中国特色社会主义制度的不断完善，为传统文化的保护、传承和创新创造了良好的环境。国家出台一系列政策支持传统文化产业发展，推动传统文化进校园、进社区，如戏曲进校园活动，让青少年近距离感受传统艺术的魅力；中国特色社会主义理论体系的发展，为正确认识和对待传统文化提供了科学的理论指导，引导人们在传承中创新，在创新中发展传统文化。同时，中华传统文化的传承与发展，又能进一步增强道路自信和理论自信。传统文化中蕴含的民族精神和价值观念，如爱国主义精神、团结统一精神、自强不息精神等，能够凝聚民族力量，激发人民群众对中国特色社会主义道路和理论的认同感和归属感，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。 （摘编自刘华《坚定中国道路自信与理论自信的文化根基》） 材料三： 中华传统文化与中国道路自信、理论自信以及治国理政之间存在着紧密且相互促进的关系。中华传统文化作为中华民族的精神命脉，为治国理政提供了丰富的智慧宝库。无论是“民本”思想在新时代脱贫攻坚与民生保障中的延续，“德治”“法治”理念在现代社会治理中的融合实践，还是“大同”“和而不同”观念在国际事务中的创新性应用，都使得传统文化在新时代的治国实践中焕发出全新的活力，为解决当代中国和世界面临的诸多问题提供了中国方案。 同时，中华传统文化也是中国道路自信和理论自信的深厚文化根基。中国特色社会主义道路和理论体系在形成与发展过程中，充分汲取传统文化的精华，实现了对传统文化的创造性转化和创新性发展。从生态文明建设到全面深化改革，从外交政策到发展思想，传统文化中的积极元素与马克思主义基本原理、中国具体实际深度融合，构建起具有中国特色的发展道路和理论体系。而坚定的道路自信和理论自信又为传统文化的传承发展提供了坚实的制度支撑和科学的理论指导。中国特色社会主义制度的不断完善，为传统文化的保护、传承与创新营造了良好环境；与时俱进的理论体系，为传统文化的现代化发展指明了方向。反过来，传统文化的传承与发展进一步强化了道路自信和理论自信，其蕴含的民族精神和价值观念成为凝聚全国各族人民团结奋斗的精神纽带，激发着人民群众对中国特色社会主义道路和理论的高度认同与坚定信仰。三者相互融合、相互作用，共同推动中华民族伟大复兴事业不断向前发展，共同构成了具有中国特色、中国风格、中国气派的文化与治理体系。 （摘编自陈宏《传统文化与中国发展的互促共生》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．先秦孟子“民为贵”观点是传统民本思想体现，新时代以人民为中心思想是对其继承发展。 B．中国推动构建人类命运共同体，是传统文化中“大同”思想在国际事务里的延伸与拓展。 C．“革故鼎新”变革思想直接促使我国进行全面深化改革，推动中国特色社会主义事业发展。 D．传统文化中“实事求是”精神，为马克思主义中国化提供了重要的思想方法。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．只要借鉴传统文化中的治国理政智慧，就能实现国家治理体系和治理能力现代化。 B．中国特色社会主义道路与理论体系的发展，完全依赖于中华传统文化的积极因素。 C．传统文化中“不患寡而患不均”思想与“共同富裕”目标追求在本质上是相通的。 D．传统文化的传承发展对道路自信和理论自信的增强作用大于后两者对前者的影响。 3．下列选项，最能体现“和而不同”理念在国际交往中应用的一项是（ ） A．中国与多个国家建立双边贸易协定，促进经济共同发展。 B．中国在国际气候大会上提出“双碳”目标，展现大国担当。 C．中国尊重各国自主选择发展道路，通过对话协商解决分歧。 D．中国向多个发展中国家提供疫苗援助，助力全球抗疫。 4．请根据材料一的内容，将下列表格补充完整。 论述角度 传统文化相关理念 新时代治国理政实践 民本思想 孟子“民为贵，社稷次之，君为轻” ①____________ 德治与法治结合 孔子德治主张、韩非子法治理念 ②____________ 国际事务理念 “大同”思想、“和而不同”理念 ③____________ 5．假设你是一名社区工作者，要在社区组织一场以“传承中华传统文化，增强文化自信”为主题的活动。请结合三则材料，说明中华传统文化在该活动中能发挥哪些作用，以助力社区居民增强文化自信和对国家发展道路、理论的认同。 【答案】1．C 2．C 3．C 4．脱贫攻坚、完善社会保障体系、推进义务教育均衡发展等。 完善中国特色社会主义法律体系，推进科学立法等，同时大力弘扬社会主义核心价值观。 推动构建人类命运共同体，推进“一带一路”倡议，在国际交往中尊重文化差异、通过对话解决分歧等。 5．①传统文化中的民本、德治法治等思想，能让居民了解国家治理的文化根基，增强对国家政策的认同。 ②传统文化与中国道路、理论的紧密联系，可使居民认识到国家发展道路的文化合理性，强化道路自信。 ③传统文化中的民族精神和价值观念，能凝聚社区居民力量，激发对中国特色社会主义的认同感。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“直接促使我国进行全面深化改革”错，材料二提及“从‘革故鼎新’的变革思想到全面深化改革”，这表明是对传统思想的借鉴与创造性转化，并非“直接促使”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就……”错，表述绝对化，材料强调需结合“批判性继承与创新性发展”，而非单一依赖传统文化。 B.“完全依赖于中华传统文化的积极因素”错，材料二指出中国特色社会主义道路与理论体系是“将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合”的产物，“完全依赖”忽视马克思主义指导与中国实际结合的作用。 D.“作用大于后两者对前者的影响”错，材料三强调三者“相互融合、相互作用”，但未对作用大小进行比较。“大于”的表述缺乏文本依据，属主观臆断。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。   “和而不同”理念的核心是尊重差异、通过对话协商解决分歧。 A.强调经济合作，未直接体现“尊重差异”或“协商解决分歧”； B.体现中国承担国际责任，但属于单边倡议，未涉及“协商”或“差异”； C.明确提到“尊重各国自主选择发展道路”（尊重差异）和“通过对话协商解决分歧”（协商），与材料中“和而不同”的实践完全契合； D.反映国际人道主义援助，未涉及“差异”或“协商”。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一第二段明确指出，新时代“民本”思想体现在“脱贫攻坚战”“完善社会保障体系”“推进义务教育均衡发展”等实践中。例如，“党和政府举全国之力，精准施策……让近一亿农村贫困人口实现脱贫”“不断扩大医保覆盖范围，提高养老金发放标准”“推进义务教育均衡发展，让更多孩子享有公平而有质量的教育”。 ②材料一第三段提到，德治与法治结合的实践包括“完善中国特色社会主义法律体系，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”以及“大力弘扬社会主义核心价值观，通过开展道德模范评选、建设新时代文明实践中心等活动”。例如，《民法典》的颁布和社会主义核心价值观的推广均被直接引用。 ③材料一第四段指出，“大同”思想体现为“推动构建人类命运共同体”“‘一带一路’倡议”，而“和而不同”理念则应用于“尊重各国的文化差异和发展道路，主张通过对话协商解决分歧”，并以“伊朗与沙特的和解进程”为例。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一详细阐述了中华传统文化中“民本思想”（如孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”）和“德治与法治结合”（如孔子德治主张、韩非子法治理念）的内涵，并指出新时代治国理政实践（如脱贫攻坚、完善法律体系、弘扬社会主义核心价值观）是对传统文化的继承与发展。在社区活动中，通过讲解这些思想及其现代实践，可让居民了解国家治理的文化根基，进而增强对国家政策的认同。 ②材料二明确提出，中华传统文化是“中国道路自信和理论自信的深厚文化根基”，并列举“天人合一”“革故鼎新”“协和万邦”等传统理念如何转化为生态文明建设、全面深化改革、和平外交政策等具体实践（如塞罕坝林场案例、“一带一路”倡议）。活动中若结合这些案例，可使居民认识到国家发展道路的文化合理性，从而强化道路自信。 ③材料三强调，传统文化中蕴含的“民族精神和价值观念”（如爱国主义、团结统一、自强不息）是“凝聚民族力量、激发认同感和归属感”的精神纽带，并通过“戏曲进校园”“道德模范评选”等活动形式实现创新性传承。在社区层面，组织类似活动可凝聚居民力量，引导其激发对中国特色社会主义的认同感。 三、（24-25高二下·四川成都·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 日前，广东深圳福田区推出基于DeepSeek的70名AI“数智员工”，应用于公文处理、民生服务等多元场景，覆盖政务服务全链条。以DeepSeek为代表的各类新兴模型不断涌现，驱动社会各领域的智能化转型加速落地。传统就业面临什么影响，教育应当如何应对，人机共育应该怎样推进，成为当下急需探讨的重要课题。 人工智能正在重塑教师角色的坐标系，推动教师从传统的“知识传授者”转化为“成长设计师”，使教师的更多精力能够聚焦于学生个性化发展需求。 人工智能可以构建新型课堂教学场景，赋能课堂教学变革。例如，在古诗词教学中，学生可以与人工智能建构的诗人数字分身展开跨时空对话，身临其境感知创作语境。教师可以引导学生在理解诗文内容的基础上，借助人工智能实现“文字翻译—润色修改—图像生成—对比研习”的沉浸式学习闭环，感悟“信达雅”的意境差异。智能系统能自动生成融合3D模型、知识图谱的多模态教案，并根据学情数据动态规划学生的学习路径。人工智能还可以构建虚实融合的实验模拟场景。例如，在化学课堂里，手势操控虚拟实验台即可安全观察危化品反应过程；在心理课程中，人工智能生成的虚拟咨询对象能通过微表情、语音语调精准呈现复杂心理特征，为专业训练提供高仿真场景；历史课堂借助AI生成技术，可还原《清明上河图》的市井百态，学生佩戴混合现实（MR）眼镜即可与街边商贩对话。 但教育的价值并不在于技术炫酷，而在于守护培根铸魂、育人成长，教师专业发展的内在价值。 人工智能浪潮下的教育评价体系正面临前所未有的适应性挑战。现行侧重知识记忆的标准化测评愈发难以衡量批判性思维、问题解决等核心素养。侧重数据的教师评价愈发难以衡量教师的综合素养。当“数智员工”开始替代重复性高、规则性强、创造力和社交技能要求弱的职业岗位，甚至渗透知识密集型岗位时，就业需求变化影响便会传导到教育系统。从基础教育到高等教育，专业设置需要对接智能时代的岗位需求，课程体系急需融入人机协作的新型能力框架。而教育系统因其制度惯性和结构性稳定特征，使得体系化调整周期与技术迭代影响速度形成明显时差。 人工智能变革也可能加剧教育数字鸿沟，因为优质数智教育资源往往集中于发达地区，而欠发达地区可能面临设备短缺、师生数字素养不足的双重困境。人工智能技术自身缺陷更需警惕：算法偏见可能导致教育价值偏移，模型幻觉或引发认知误导，数据隐私泄露会威胁师生信息安全。此外，大模型在应用中如果不加以引导规范，还会存在照搬照抄的学术诚信问题、智能依赖的认知外包问题、不会主动建构思考的思维钝化问题，以及教师教学设计能力退化、教学温度流失、育人本质偏移的主体性解构问题。 （摘编自唐亮《把握人工智能机遇  加快推动教育创新》） 材料二： 从ChatGPT到Sora，再到DeepSeek，我们在三个划时代人工智能（AI）大模型的震撼中度过。根据经合组织（OECD）对人工智能能力的测试结果预测，到2026年，人工智能将有可能完成所有的读写和算术任务。DeepSeek的出现便昭示着人工智能在教育方面更广阔的应用前景。 孩子将是“AI原住民”。“DeepSeek展示出强大的逻辑推理能力，也大大提升了大语言模型输出的准确性和稳定性。”北京师范大学专家冯晓英说，“未来的社会必将是AI的社会，孩子将是‘AI原住民’。” 教育部专家王金涛对DeepSeek在教育领域的应用前景十分期待。他表示：DeepSeek显著降低了算力需求，高性价比使AI工具在更多中小学校部署成为可能，教师可通过低成本AI生成个性化作业或教学材料，学生也能通过AI助手获取即时辅导。中关村第一小学已经尝试利用智能设备精准收集学生测试中每道题的班级正确率。AI让教师有更多的精力用在与学生的互动上。 但是AI并非十全十美。王金涛认为：“AI在教育领域的使用面临着不少误区与风险。如依赖技术容易忽略教育本真，以技术效率牺牲教育温度，盲目追求技术替代而非增强等，AI既为教育领域带来了普惠性红利，也孪生出教育主体属性弱化等风险。” 学校使用AI其实面对着不少挑战。如老教师普遍对AI的接受程度不够，家长对AI教学存在质疑，学生对不够人性化的AI无感等。 还有专家则忧心于AI技术在教学应用中成为代替学生思考的工具的倾向。技术的应用还是要服务于教育目标，要避免因追求技术而忽视教育的本质——培养全面发展的人。 王金涛认为，技术不可主导教学，教师应用AI协同教学的目的在于“变革教、赋能学”，不可忽略其自身的主体地位。而对于学生，他建议设计AI工具时嵌入“反思提示”功能，学校同时开设“AI伦理”课程，培养学生的技术批判意识与创新能力，并利用其为学生创建个性化的学习路径。有专家表示，学校要为学生开设人工智能课程群，让孩子在学习中培养创新思维和能力以及面向未来的能力。 此外，他建议要推动师生AI素养全面提升，同时政府部门也应将AI工具的使用纳入教师培训课程体系。 （摘编自万景达《关注人工智能背后的“人”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．受以DeepSeek为代表的技术变革浪潮影响，传统就业、教育等问题，成为当下急需探讨的重要课题。 B．人工智能推动教师从传统的“知识传授者”转化为“成长设计师”，因此，教师将不需要关注知识传授。 C．人工智能通过构建新型课堂教学场景，让学生与历史中的人物进行跨时空对话，使学习者达到沉浸式学习的状态。 D．教育系统因其制度惯性和结构性稳定特征，适应人工智能带来的影响和变化的调整周期较慢。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一主要探讨了人工智能（AI）在教育领域的应用，包括其深远影响、潜在风险以及面临的挑战。 B．人工智能在教育领域的应用可能加剧数字鸿沟，并存在算法偏见等问题，需警惕技术缺陷对教育公平的威胁。 C．根据材料二，学校应当更加注重培养学生的批判性思维、创新能力以及数智素养等高阶能力。 D．DeepSeek显著降低了算力需求，使得AI工具在更多中小学校的部署成本大幅降低，更易普及。 3．下列对人工智能应用场景的推断，不正确的一项是（ ） A．学生通过人工智能辅助的智能写作平台，实时获得写作建议和语法纠错。 B．学生在虚拟实验室中可以模拟进行生物细胞的显微观察和实验操作。 C．教师利用人工智能生成的个性化学习报告，为每个学生制定专属的学习计划。 D．学校利用人工智能对教师的教学能力、管理水平等进行准确全面的监测和评估。 4．请结合材料一，谈谈教育领域应如何借助人工智能培养学生。 5．请就材料二中提到的目前人工智能在教育领域应用的弊端，提出相应的解决措施。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．①提供个性化学习体验。人工智能可以根据学生的兴趣、学习风格和掌握程度，快速生成个性化的学习材料。 ②构建沉浸式学习场景。借助人工智能，学校可以构建更加智能化的学习环境，如虚拟实验室、AI辅助的创作工作室等，为学生提供更多实践和创新的机会。 ③转变教师角色。人工智能技术使教师从传统的“知识传授者”转变为“成长设计师”，从而优化教学过程。 ④优化教育评价体系。人工智能可突破传统标准化测评的局限，构建多维度的综合评价模型，推动学生核心素养测评。 5．①政府：强化教育的主体性，完善AI教育政策与规范，避免盲目追求技术替代。 ②学校：加强对师生AI素养的培训，提升师生对AI的接受度和应用能力。 ③课程：学校开设人工智能课程群，培养学生的创新思维和能力。 ④教师：利用AI为学生创建个性化学习路径，确保每个学生都能在适合自己的节奏下学习。 【解析】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“教师将不需要关注知识传授”错误。原文说人工智能“推动教师从传统的‘知识传授者’转化为‘成长设计师’，使教师的更多精力能够聚焦于学生个性化发展需求”，强调教师精力的“更多聚焦”，而非完全放弃知识传授，选项表述过于绝对。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“DeepSeek显著降低了算力需求，使得AI工具在更多中小学校的部署成本大幅降低，更易普及”错误。材料二原文为“DeepSeek显著降低了算力需求，高性价比使AI工具在更多中小学校部署成为可能”，“高性价比”包含算力成本、使用成本等综合因素，选项将“高性价比”简化为“部署成本大幅降低”，缩小了概念范围，表述不准确。 故选D。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“学校利用人工智能对教师的教学能力、管理水平等进行准确全面的监测和评估”错误。材料一明确指出“侧重数据的教师评价愈发难以衡量教师的综合素养”，说明人工智能仅依靠数据无法全面评估教师的教学能力与管理水平，且存在“教师教学设计能力退化、教学温度流失”等主体性解构风险，因此“准确全面”的推断与原文矛盾。 故选D。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①提供个性化学习体验。文中提到智能系统“根据学情数据动态规划学生的学习路径”，说明人工智能能精准分析学生的学习情况，生成适配其兴趣、风格和掌握程度的个性化学习材料，满足差异化需求。 ②构建沉浸式学习场景。材料一列举古诗词教学中“与诗人数字分身跨时空对话”、化学课“手势操控虚拟实验台观察危化品反应”等案例，表明人工智能通过构建虚拟实验室、跨时空交互场景等，为学生创造身临其境的实践环境，激发创新思维。 ③转变教师角色。原文指出人工智能“推动教师从‘知识传授者’转化为‘成长设计师’”，教师可将更多精力投向学生个性化发展，如引导沉浸式学习闭环、设计差异化教学活动，优化教学过程。 ④优化教育评价体系。针对“现行侧重知识记忆的标准化测评难以衡量核心素养”的问题，人工智能可基于数据构建多维度评价模型，综合评估批判性思维、问题解决等能力，推动核心素养测评的科学化。 5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①政府层面：材料二指出“技术不可主导教学”，政府需强化教育主体地位，将AI工具使用纳入教师培训课程体系，完善政策规范，避免“盲目追求技术替代”，引导AI与教育深度融合而非简单替代。 ②学校层面：针对“老教师接受程度不够”“学生对不够人性化的AI无感”等问题，学校应开展分层培训，提升教师AI操作能力与数字素养；同时通过家长宣讲会、学生体验活动等，增强各方对AI教育价值的认知，缓解质疑与抵触情绪。 ③课程建设层面：根据专家建议，学校需开设“AI伦理”课程与人工智能课程群，前者培养学生“技术批判意识”，后者聚焦“创新思维和面向未来的能力”，从课程维度防范“智能依赖”“思维钝化”等风险。 ④教师教学层面：教师需以“变革教、赋能学”为目标，在使用AI生成个性化作业或教学材料时，嵌入“反思提示”功能，引导学生主动思考；同时在互动中强化人文关怀，避免“教学温度流失”，平衡技术工具性与教育育人性。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 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