精品解析：四川内江市第六中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

内江六中2025—2026学年（下）高2027届期中考试 语文试题卷 考试时间：150分钟 满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅的杂文多为社会文明的批判，以冷峻为主。《记念刘和珍君》从20世纪50年代以来不断入选中学语文课本。有关的解读文章也不胜枚举，但是质量普遍较低。究其原因，诚如钱理群先生所指出的，就是过分把文章当作社会历史的反映（见钱理群的《由文字到电影场景的转换》）。我想与此有关，不过还有一点，就是对文本的抒情特点缺乏直接的分析。真正要把《记念刘和珍君》这篇文章的特点弄清楚，需要从它抒情的特点来分析。关键是不要以为抒情文章都是一样的，鲁迅这篇文章的抒情有不同于其他抒情文章之处，即它的抒情是杂文式的抒情。 在鲁迅这篇文章的开头，作者似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化，尽可能地收敛。鲁迅对刘和珍的死是很悲愤的，为文就是要纪念刘和珍，故思绪滔滔。作为杂文，鲁迅追求的是深邃、犀利，而作为艺术，又不能径情直遂、一览无余，因此，藏匿锋芒，深化思绪于曲折的层次中，思绪在曲折的逻辑中推演，就成了鲁迅杂文的一大创造。《记念刘和珍君》的抒情就这样带上了杂文式抒情的特点。鲁迅不屑于浪漫主义新诗那种感情倾泻之美，而是倾向于散文的情感抑制之美，因抑制而深沉之美。 鲁迅反反复复抒写的感情，从性质上来说，是悲痛、悲愤、悲凉和悲哀的郁积。从表现形式来说，力避径情直遂，而是让情思在曲折中展现。这种曲折还是多重的，写得沉郁顿挫、回肠荡气。 鲁迅的丰富就在于，思绪总是处于矛盾之中，一方面是强调忘却的轻松，不忘却的沉重；另一方面又强调不忘却，正视现实的惨烈，不但是哀痛的，而且是幸福的。鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之中。以叙事的惨烈，隐含情感的强烈。 就是在直接抒情之中，也表现出鲁迅情感的深邃。“这是真的”，“有尸骸为证”，好像是多余的，既然已经引用了，还要加上这一句，说明自己难以置信，又不能不相信。这里，不但有正面的揭露，而且有反讽，如“文明人所发明的枪弹”，“怎样的一个惊心动魄的伟大呵”，“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”。鲁迅的深邃不但由于抒情，而且在抒情基础上提炼象征的形象：“中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”前面的细节毕竟只是细节，只是个别的场景，而到这里，就变成了普遍现实和历史的象征。不但把前面的细节统一起来，而且把具体场景以外相关联的事象，不但是此时的，而且是异时的，不但是中国的，而且是外国的，都凝聚到这个统一的形象中，一方面是“脸上有着血污”，另一方面是自得地“昂起头来”——超越了具体的时间和空间，而显得有很强的概括力度。 在多层次的曲折和转化中，在激情和理性的曲折交融中，鲁迅的情感在紧缩中张扬，时而引而不发，时而张扬蹈厉，张弛有度，游刃有余。这正是鲁迅杂文成熟的风格，可以用杜甫形容自己诗作的“沉郁顿挫”来形容他在本文中的抒情。这就是鲁迅杂文式的散文具有超越时空的艺术感染力的奥秘。不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学。 （摘编自孙绍振《杂文式抒情》） 材料二： 像鲁迅这样的文学家、艺术家，在他那里，存在着两个转化过程：首先是将历史事件转化成个人心理事件，然后又将个人心理转化为文学艺术（意象、画面、色彩、声音等等）。 长期以来，我们都把文学作品，包括鲁迅的作品，看作是对历史事件的简单摹写，于是就出现了简单化、表面化的解读，在我看来是非文学的解读。就拿中学语文教材里的《记念刘和珍君》来说，多数老师都是根据教学参考书的说法，大讲鲁迅的这篇文章“反映了封建军阀的残忍，御用文人的无耻，表现了爱国青年大无畏的牺牲精神”等等。这样一说，就和新闻报道、评论没有什么区别了。文学之所以是文学，或者说我们之所以需要文学，就因为它关注的始终是人，是人的心灵。鲁迅写《记念刘和珍君》，并不是要记录、再现历史事实，而是要抒写“三一八”惨案对他心灵的冲击，即他的心理反应。因此，文章是围绕着面对血腥的屠杀，“说”还是“不说”的矛盾、困惑展开的。 在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏，构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。这篇文章，就其本质而言，是一首心灵的诗。 但作为一个有强烈艺术感的文学家，鲁迅还要把这“心灵的诗”外化为画面、色彩、声音。《记念刘和珍君》正是由许多的画面、特写和声音组合的，全篇的文字可以转化为这样的一些场景： （幻景一） 画面： 刘和珍在宗帽胡同听鲁迅讲课，“微笑着，态度很温和”…… 刘和珍君在读鲁迅主编的《莽原》，依然“微笑着”…… 特写： 刘和珍在鲁迅和其他师长面前，黯然至于泣下…… 画外音： “忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。” （幻景二） （幻景三：执政府前，刘和珍、张静淑、杨德群等人请愿示威，被枪弹射杀。） 画面： 刘和珍和她的同伴们“欣然前往”……刘和珍突然倒下——子弹“从背部入，斜穿心肺”……张静淑想扶起她，“中了四弹”，“立仆”…… 特写： 刘和珍的尸骸…… 画外音： 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 （摘编自钱理群《由文字到电影场景的转换》） 1. 下列对材料一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 只有从《记念刘和珍君》的抒情特点来分析，才能将其文章特点真正地弄清楚。 B. 《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化。 C. 深化思绪于曲折层次中，让思绪在曲折的逻辑中推演，是鲁迅杂文的创造。 D. 将感情渗入叙事、将感情融入议论，这两种写法构成了鲁迅抒情的二重空间。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长期以来，我们把文学作品看作是对历史事件的简单摹写，作者认为这是非文学的解读。 B. 材料二中加点的“不是……而是……”是表并列关系的一组关联词，有利于文章逻辑表达。 C. 鲁迅的深邃还在于：在抒情基础上提炼出象征的形象。“脸上有着血污”就是典型事例。 D. 阅读鲁迅杂文式的散文，不能从社会现实方面评价，而应该从文本中分析内在情志的曲折。 3. 下列选项中，具有“杂文式抒情”特点的一项是（ ） A. 《拿来主义》 B. 《为了忘却的记念》 C. 《祝福》 D. 《从百草园到三味书屋》 4. 两则材料既指出了解读《记念刘和珍君》的误区，也指出正确的解读方式，请简要概括其观点的异同。 5. 钱理群提出，鲁迅将历史事件转化为“心灵的诗”，再外化为画面、特写、声音。这一观点在《记念刘和珍君》中是如何体现的？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。 两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫，然后，他跟着祖父站在桃花桥上，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。” 这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。 方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。 方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？” 方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。” “瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？” 方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。” 方梅初心里长叹，父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍，突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着做礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。” 此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。” 离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。 到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。 …… （节选自《人民文学》2025年07期） 文本二： 澎湃新闻：《桃花坞》写到了不同知识分子在抗日烽火中的选择，有的“关心”，有的“介入”，也写到了许多历史中真实存在的知识分子。为什么一直对知识分子的处境非常关注？ 王尧：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、章太炎等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。真的，我无法绕开知识分子问题去研究和写作。 （节选自澎湃新闻独家专访《王尧：每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇祖孙相见的场景温馨自然，祖父“兴致勃勃地下了山坡”“用双手把孙子举了起来”等细节，生动展现了隔代亲情的浓厚。 B. 文中多次出现“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的说法，既呼应了“桃花坞”的标题，也寄寓了对美好理想的坚守。 C. 文本通过方竹松的 “神秘” 行踪与革命活动，隐约勾勒出时代背景下知识分子的另一种选择，丰富了作品的历史维度。 D. 结尾方后乐回头望见祖父母“并排站着挥手”，与开头祖父“下了山坡”迎接形成呼应，以宁静画面收束，消解了前文提及时局的沉重感。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 采用“祖孙三代”的线性叙事结构，通过方后乐的视角展开回忆，在现实与历史穿梭中形成时空张力。 B. 小说通过方后乐与祖父关于“铁屋”的对话，展现了祖孙两代人相似的精神特质，暗示了时代对个体思想的影响，引人深思。 C. 文本在叙述方竹松的故事时，采用插叙手法，补充交代其革命者身份及过往经历，丰富了人物形象，也使家族故事与时代背景更紧密地结合。 D. 文中对人物的描写简洁传神，如祖父“长叹了一口气”、父亲“迷惘的眼神”，通过细节刻画，生动展现了知识分子在时局动荡中的复杂心境。 8. 文本一主要通过祖父、父亲的回忆来侧面刻画方竹松的人物形象，请结合文本分析其作用。 9. 在文本二中，王尧强调“写出历史的纵深感”，请结合相关内容谈一下《桃花坞》的创作是怎样实现这一想法的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 B. “秦使人愿以汉中地谢怀王”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义不相同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. 文中“危言”与成语“危言危行”和“危言耸听”中“危言”的意义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。（屈原《离骚》） 14. 材料二中王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 三乡①怀古 张耒 清洛东流去不还，汉唐遗事有无间。 庙②荒古木连空谷，宫③废春芜入乱山。 南陌絮飞人寂寂，空城花落鸟关关。 登临几度游人老，又对东风鬓欲斑。 【注】①三乡：地名，位于洛阳市宜阳县三乡镇，该地拥有较多汉唐古迹。②庙：指东汉光武帝庙。③宫：指唐代连昌宫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起兴，以流水东去不返暗喻历史长河奔逝不息，汉唐旧事已渺茫难寻。 B. 颈联用典型的暮春景象，“絮飞”“花落”，摹写春日的消逝，切合诗歌主旨。 C. “寂寂”“关关”两个叠词描绘了人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清。 D. “游人老”“鬓欲斑”将个体的衰老融入到对历史的感怀中，强化了沧桑感。 16. 怀古诗词往往会融合“景”“史”“情”三要素。请从“景-史-情”关系的角度，分析本诗颔联与《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮·东南形胜》中，柳永用“_______，_______”两句，描绘出杭州城街巷繁华、物阜民丰的盛景，尽显富贵奢华的都市风貌。 （2）参观成都武侯祠时，讲解员介绍诸葛亮“运筹帷幄、鞠躬尽瘁”的生平，可引用《蜀相》中“_______，_______”两句精准概括其一生功业。 （3）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说类典故更是构成了奇特的艺术境界，如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子说，“有教无类”。早在数千年前，教育不分高低贵贱、对哪类人都（ A ）的观念就已产生。如今，随着时代发展、技术进步，人人都有麦克风，每个人都能成为内容生产者、文化传播者，更为有“说”无类提供了条件。 阳春白雪与下里巴人，自古雅俗共赏或雅俗各赏，皆无不可。自媒体时代，二者更可以各美其美、（ B ）。高深的知识、难啃的大部头，借助网络红人之口触达更广泛的受众，文化经典走近更多人的日常，在传承中焕发新生，这点人们都（ C ）。 但正如文艺要通俗，决不能庸俗、低俗、媚俗，每个人都可以分享自身对经典、对文化的感受和生命体验，前提是要有一颗敬畏之心，不能瞎说、胡说、乱说。 ①比如“人不为己，天诛地灭”这句俗语流传甚广，②因而在如何理解上存在差别。③有人把“为己”简单理解成“为了自己”，④读出的是对自私自利行为的辩护。⑤但若理解成“修为”“修养”自身，⑥便可以拓宽更宽广的解读空间。 结合孟子的“四端说”——“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”——能领悟到，生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样的文化传承更有裨益。 有人“说文解字”——“敬”的古文字字形像一个人弯腰拱手、微微低头，“畏”则似一个人手持棍棒、想跑又不敢跑——进而从这一字形组合中悟出： 。这样的感悟是有益的。 而诸如对《红楼梦》进行不知所谓的（ D ），借“考据”之名炮制“英语起源于中国”等谬论，根源在于对文化少了一份敬畏心。 文化遗产、文化经典不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。葆有一颗敬畏心，守护好前人留给我们的宝贵财富，就是守住我们的文化根脉，守住我们前行的力量之源。 18. 下列依次填入括号内的成语，最不恰当的一项是（ ） A. 一视同仁 B. 美美与共 C. 望眼欲穿 D. 牵强附会 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得就是“敬畏” B. 知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，这就是“敬畏” C. “敬畏”就是对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得 D. “敬畏”就是知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感 21. 仿词，是一种基于现成词语，通过更换其中部分语素、词或音节，临时仿造出新词语的修辞手法。“有‘说’无类”就运用了“仿词”的修辞手法，请简要分析其如何“仿”及表达效果。 22. 班级计划举办“我说‘经典’”主题说书活动，请写一段开场白。要求：结合材料思想，至少运用一种修辞手法，不超过90个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对新鲜事物，不同的人可能会说同一句话：“这有什么用？”这句话的背后，可能潜藏着三种行为习惯：反问、设问和询问。其中，反问者习惯于提出质疑，设问者习惯于自主探索，询问者习惯于旁稽博采。 面对新鲜事物，你认为上述习惯哪一种更可贵？请写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：题目自拟，明确文体，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江六中2025—2026学年（下）高2027届期中考试 语文试题卷 考试时间：150分钟 满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅的杂文多为社会文明的批判，以冷峻为主。《记念刘和珍君》从20世纪50年代以来不断入选中学语文课本。有关的解读文章也不胜枚举，但是质量普遍较低。究其原因，诚如钱理群先生所指出的，就是过分把文章当作社会历史的反映（见钱理群的《由文字到电影场景的转换》）。我想与此有关，不过还有一点，就是对文本的抒情特点缺乏直接的分析。真正要把《记念刘和珍君》这篇文章的特点弄清楚，需要从它抒情的特点来分析。关键是不要以为抒情文章都是一样的，鲁迅这篇文章的抒情有不同于其他抒情文章之处，即它的抒情是杂文式的抒情。 在鲁迅这篇文章的开头，作者似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化，尽可能地收敛。鲁迅对刘和珍的死是很悲愤的，为文就是要纪念刘和珍，故思绪滔滔。作为杂文，鲁迅追求的是深邃、犀利，而作为艺术，又不能径情直遂、一览无余，因此，藏匿锋芒，深化思绪于曲折的层次中，思绪在曲折的逻辑中推演，就成了鲁迅杂文的一大创造。《记念刘和珍君》的抒情就这样带上了杂文式抒情的特点。鲁迅不屑于浪漫主义新诗那种感情倾泻之美，而是倾向于散文的情感抑制之美，因抑制而深沉之美。 鲁迅反反复复抒写的感情，从性质上来说，是悲痛、悲愤、悲凉和悲哀的郁积。从表现形式来说，力避径情直遂，而是让情思在曲折中展现。这种曲折还是多重的，写得沉郁顿挫、回肠荡气。 鲁迅的丰富就在于，思绪总是处于矛盾之中，一方面是强调忘却的轻松，不忘却的沉重；另一方面又强调不忘却，正视现实的惨烈，不但是哀痛的，而且是幸福的。鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之中。以叙事的惨烈，隐含情感的强烈。 就是在直接抒情之中，也表现出鲁迅情感的深邃。“这是真的”，“有尸骸为证”，好像是多余的，既然已经引用了，还要加上这一句，说明自己难以置信，又不能不相信。这里，不但有正面的揭露，而且有反讽，如“文明人所发明的枪弹”，“怎样的一个惊心动魄的伟大呵”，“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”。鲁迅的深邃不但由于抒情，而且在抒情基础上提炼象征的形象：“中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”前面的细节毕竟只是细节，只是个别的场景，而到这里，就变成了普遍现实和历史的象征。不但把前面的细节统一起来，而且把具体场景以外相关联的事象，不但是此时的，而且是异时的，不但是中国的，而且是外国的，都凝聚到这个统一的形象中，一方面是“脸上有着血污”，另一方面是自得地“昂起头来”——超越了具体的时间和空间，而显得有很强的概括力度。 在多层次的曲折和转化中，在激情和理性的曲折交融中，鲁迅的情感在紧缩中张扬，时而引而不发，时而张扬蹈厉，张弛有度，游刃有余。这正是鲁迅杂文成熟的风格，可以用杜甫形容自己诗作的“沉郁顿挫”来形容他在本文中的抒情。这就是鲁迅杂文式的散文具有超越时空的艺术感染力的奥秘。不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学。 （摘编自孙绍振《杂文式抒情》） 材料二： 像鲁迅这样的文学家、艺术家，在他那里，存在着两个转化过程：首先是将历史事件转化成个人心理事件，然后又将个人心理转化为文学艺术（意象、画面、色彩、声音等等）。 长期以来，我们都把文学作品，包括鲁迅的作品，看作是对历史事件的简单摹写，于是就出现了简单化、表面化的解读，在我看来是非文学的解读。就拿中学语文教材里的《记念刘和珍君》来说，多数老师都是根据教学参考书的说法，大讲鲁迅的这篇文章“反映了封建军阀的残忍，御用文人的无耻，表现了爱国青年大无畏的牺牲精神”等等。这样一说，就和新闻报道、评论没有什么区别了。文学之所以是文学，或者说我们之所以需要文学，就因为它关注的始终是人，是人的心灵。鲁迅写《记念刘和珍君》，并不是要记录、再现历史事实，而是要抒写“三一八”惨案对他心灵的冲击，即他的心理反应。因此，文章是围绕着面对血腥的屠杀，“说”还是“不说”的矛盾、困惑展开的。 在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏，构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。这篇文章，就其本质而言，是一首心灵的诗。 但作为一个有强烈艺术感的文学家，鲁迅还要把这“心灵的诗”外化为画面、色彩、声音。《记念刘和珍君》正是由许多的画面、特写和声音组合的，全篇的文字可以转化为这样的一些场景： （幻景一） 画面： 刘和珍在宗帽胡同听鲁迅讲课，“微笑着，态度很温和”…… 刘和珍君在读鲁迅主编的《莽原》，依然“微笑着”…… 特写： 刘和珍在鲁迅和其他师长面前，黯然至于泣下…… 画外音： “忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。” （幻景二） （幻景三：执政府前，刘和珍、张静淑、杨德群等人请愿示威，被枪弹射杀。） 画面： 刘和珍和她的同伴们“欣然前往”……刘和珍突然倒下——子弹“从背部入，斜穿心肺”……张静淑想扶起她，“中了四弹”，“立仆”…… 特写： 刘和珍的尸骸…… 画外音： 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 （摘编自钱理群《由文字到电影场景的转换》） 1. 下列对材料一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 只有从《记念刘和珍君》的抒情特点来分析，才能将其文章特点真正地弄清楚。 B. 《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化。 C. 深化思绪于曲折层次中，让思绪在曲折的逻辑中推演，是鲁迅杂文的创造。 D. 将感情渗入叙事、将感情融入议论，这两种写法构成了鲁迅抒情的二重空间。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 长期以来，我们把文学作品看作是对历史事件的简单摹写，作者认为这是非文学的解读。 B. 材料二中加点的“不是……而是……”是表并列关系的一组关联词，有利于文章逻辑表达。 C. 鲁迅的深邃还在于：在抒情基础上提炼出象征的形象。“脸上有着血污”就是典型事例。 D. 阅读鲁迅杂文式的散文，不能从社会现实方面评价，而应该从文本中分析内在情志的曲折。 3. 下列选项中，具有“杂文式抒情”特点的一项是（ ） A. 《拿来主义》 B. 《为了忘却的记念》 C. 《祝福》 D. 《从百草园到三味书屋》 4. 两则材料既指出了解读《记念刘和珍君》的误区，也指出正确的解读方式，请简要概括其观点的异同。 5. 钱理群提出，鲁迅将历史事件转化为“心灵的诗”，再外化为画面、特写、声音。这一观点在《记念刘和珍君》中是如何体现的？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①相同点：两则材料都认为现在过分把文章当作社会历史的反映，应通过情感与心理去理解文章； ②不同点：材料一还认为应该对文本的抒情特点进行直接的分析，材料二强调应该关注作品的转化过程。 5. ①历史事件转化为个人心理事件：鲁迅把“三一八”惨案这一历史事件转化为他内心“说与不说”的矛盾心理，这种徘徊纠结构成文章核心心理线索，使之成为抒写心灵冲击的“心灵的诗”； ②个人心理外化为画面、特写与声音： 画面：文中呈现刘和珍微笑听课、读《莽原》、欣然前往请愿等场景，勾勒出温和善良的青年形象； 特写：聚焦刘和珍中弹倒下、尸骸等惨烈细节，强化悲剧冲击； 画外音（抒情议论）：以“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”等语句，将内心悲愤、呐喊等情感直接外化，与画面、特写交织，完成从心灵到文学艺术的转化。 【解析】 【导语】两则材料均打破对《记念刘和珍君》的表层社会史解读，深入挖掘其文学内核。材料一聚焦杂文式抒情特质，剖析鲁迅情感的曲折收敛与张弛有度，以“沉郁顿挫”概括其独特抒情风格；材料二则将文本视为心灵的诗，拆解“说与不说”的心理线索与具象场景，从文学本质层面阐释作品的艺术魅力。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“只有从《记念刘和珍君》的抒情特点来分析，才能将其文章特点真正地弄清楚”错误。材料一原文说的是“真正要把……这篇文章的特点弄清楚，需要从它抒情的特点来分析”。“非得……不可”虽然语气强烈，但表达的是必须、一定要的意思，而“只有……才能……”是唯一条件，排除了其他分析角度。 B．“《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化”错误。原文提到“在鲁迅这篇文章的开头，作者似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化”，这是强调文章开头部分抒情特点，而非整篇文章。 D．“这两种写法构成了鲁迅抒情的二重空间”错误。材料一原文写道“鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之中”，这里明确说的是“另一个空间”，即叙事抒情。文章前文重点分析的是曲折抒情和“直接抒情”，但并没有说将感情融入议论是其中一重空间。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“不能从社会现实方面评价，而应该从文本中分析内在情志的曲折”错误。原文是“不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾……而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学”，作者批评的是只看社会现实、不看文本审美的解读方式，并没有完全否定从社会现实角度评价的价值。 故选D。 【3题详解】 首先明确“杂文式抒情”的核心特征，即属于鲁迅杂文范畴，兼具批判冷峻性与曲折沉郁的抒情性，再逐一比对各选项体裁、内容特点判断。 A.《拿来主义》以说理论证、批判文化现象为主，无深沉抒情内核，不符合。 B.《为了忘却的记念》是鲁迅纪念遇害进步青年的杂文，情感克制沉郁、情理曲折交融，兼具批判力度与抒情性，符合特征。 C.《祝福》是短篇小说，不属于杂文体裁，不符合。 D.《从百草园到三味书屋》是温情回忆性散文，无杂文的冷峻批判属性，不符合。 故选B。 【4题详解】 本题需围绕解读《记念刘和珍君》的误区+正确方式两个维度梳理异同。 提炼共性主张：聚焦两则材料共同提及的“过分把文章当作社会历史的反映”的解读误区，判定二者均反对这种非文学的、等同于新闻报道的解读路径，都主张跳出单纯的社会历史视角，回归作者的情感、心理维度理解文本。 梳理材料一：锁定原文“对文本的抒情特点缺乏直接的分析”相关表述，明确其提出的正确解读路径是重点分析文本的“杂文式抒情”，拆解情思的多重曲折层次。 梳理材料二：锁定原文“将历史事件转化成个人心理事件，然后又将个人心理转化为文学艺术”的论述，明确其提出的正确解读路径是还原作者“说”与“不说”的内在心理线索，梳理其意象转化过程。 【5题详解】 首先明确题干限定，围绕钱理群提出的两次转化过程，回归两则材料定位对应文本依据，逐层推导分析，排除仅从社会历史反映角度的非文学解读干扰。 定位第一层转化逻辑：锁定材料二所述“三一八”惨案相关内容，聚焦文中“说还是不说”的矛盾、困惑表述，判定鲁迅将公共历史事件转化为个人内心的徘徊纠结，这条心理线索构成全文跌宕文气，由此完成向“心灵的诗”的第一层转化。 定位第二层外化逻辑：先锁定文中“微笑着，态度很温和”“欣然前往”等画面表述，对应具象场景；再锁定中弹细节、“尸骸”等特写内容，强化悲剧冲击；最后锁定“沉默呵……就在沉默中灭亡”的语句，作为外化的呐喊声音，由此完成从心理到文学艺术的最终转化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。 两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫，然后，他跟着祖父站在桃花桥上，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。” 这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。 方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。 方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？” 方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。” “瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？” 方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。” 方梅初心里长叹，父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍，突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着做礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。” 此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。” 离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。 到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。 …… （节选自《人民文学》2025年07期） 文本二： 澎湃新闻：《桃花坞》写到了不同知识分子在抗日烽火中的选择，有的“关心”，有的“介入”，也写到了许多历史中真实存在的知识分子。为什么一直对知识分子的处境非常关注？ 王尧：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、章太炎等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。真的，我无法绕开知识分子问题去研究和写作。 （节选自澎湃新闻独家专访《王尧：每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇祖孙相见的场景温馨自然，祖父“兴致勃勃地下了山坡”“用双手把孙子举了起来”等细节，生动展现了隔代亲情的浓厚。 B. 文中多次出现“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的说法，既呼应了“桃花坞”的标题，也寄寓了对美好理想的坚守。 C. 文本通过方竹松的 “神秘” 行踪与革命活动，隐约勾勒出时代背景下知识分子的另一种选择，丰富了作品的历史维度。 D. 结尾方后乐回头望见祖父母“并排站着挥手”，与开头祖父“下了山坡”迎接形成呼应，以宁静画面收束，消解了前文提及时局的沉重感。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 采用“祖孙三代”的线性叙事结构，通过方后乐的视角展开回忆，在现实与历史穿梭中形成时空张力。 B. 小说通过方后乐与祖父关于“铁屋”的对话，展现了祖孙两代人相似的精神特质，暗示了时代对个体思想的影响，引人深思。 C. 文本在叙述方竹松的故事时，采用插叙手法，补充交代其革命者身份及过往经历，丰富了人物形象，也使家族故事与时代背景更紧密地结合。 D. 文中对人物的描写简洁传神，如祖父“长叹了一口气”、父亲“迷惘的眼神”，通过细节刻画，生动展现了知识分子在时局动荡中的复杂心境。 8. 文本一主要通过祖父、父亲的回忆来侧面刻画方竹松的人物形象，请结合文本分析其作用。 9. 在文本二中，王尧强调“写出历史的纵深感”，请结合相关内容谈一下《桃花坞》的创作是怎样实现这一想法的？ 【答案】6. D 7. A 8. ①在他们的回忆中，方竹松的身份、行踪、结局均不明确，符合其革命者的隐秘身份，增强了小说的可信度。 ②通过刻画他们对方竹松的思念、担忧，烘托了方竹松割舍个人家庭、积极投身革命的高尚形象。 ③揭示了在革命年代以方竹松为代表的革命者们家国之间抉择的沉重，使读者读来更具悲壮感。 9. ①历史人物介入小说，营造历史真实感。如让真实的历史人物鲁迅、章太炎等通过祖父的照片以及亲身经历自然地融入小说中人物的命运。 ②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史。如文中写祖父与鲁迅的一面之缘、与章太炎的“亦师亦友”关系等对展现时代氛围有重要作用。 ③关注知识分子在历史中的处境和选择，折射时代精神。如方黎子与方竹松，一个“关心”一个“介入”，选择的差异共同构成知识分子应对时代难题的立体图景。 【解析】 【导语】《桃花坞》节选以方氏祖孙三代的日常与对话为脉，嵌入1930年代历史印记，如《何梅协定》、瑞金革命线索，让个体叙事承载时代重量。文本二王尧的创作谈则揭示其巧思：借鲁迅、章太炎等真实人物与虚构“私密场景”交织，避开“历史小说”的刻板，以知识分子“关心”与“介入”的选择差异，让历史纵深感在家庭温情与家国忧思中自然流露，实现文学与历史的有机融合。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“消解了前文提及时局的沉重感”错误。结尾的宁静画面更多是暂时的平和，祖父的咳嗽声、前文提及的《何梅协定》与“中日必有一战”的预判，都让这种平和之下暗藏着时代的紧张感，并未真正“消解”沉重，反而形成一种张力。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 A.“线性叙事结构”“方后乐的视角”“展开回忆”错。故事主线是1935年方后乐与祖父母相处的当下，却通过祖父的相册引出1932年上海事变的照片，通过父子对话插入1925年方竹松与方梅初见面的往事，明显存在插叙，属于“非线性叙事”。那些涉及过去的内容（如祖父的青年经历、方竹松的过往），是通过对话、物件（相册）偶然带出的片段，并非以“回忆”为主要叙事方式。方后乐确实是故事的主要观察者，但小说并非完全局限于他的视角。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①贴合革命者身份，增强可信度：祖父回忆方竹松仅北伐后见过、信从广州转南昌再无明确踪迹，父亲忆及1925年见面时其对生活、工作语焉不详，身份仅推测为“红军”。这种身份、行踪、结局的模糊性，契合革命年代革命者需隐藏行踪的特点，让人物更真实，提升小说可信度。 ②借家人情感，烘托高尚形象：祖父称方竹松“留无限念想”，父亲回忆见面场景时“伤感”，这些思念与担忧，反衬出方竹松为投身革命，割舍亲情、奔波不定的奉献，凸显其舍小家为大家的高尚。 ③凸显抉择沉重，传递悲壮感：方竹松与家人见面短暂，连地址都未留，只能托付弟弟代看父母。家人的牵挂与他的疏离形成对比，揭示革命年代革命者在国与家之间抉择的艰难，让读者感受到其牺牲的悲壮。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①让鲁迅、章太炎等真实历史人物介入，借祖父的相册与亲身经历自然融入，比如祖父提及在北平绍兴会馆与鲁迅有一面之缘，还与章太炎“亦师亦友”，让小说人物命运与真实历史关联，营造真实感。 ②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史，像祖父回忆与鲁迅的交往、方竹松1925年归家赠笔又匆匆离去等场景，用个体细碎经历展现特定时代氛围。 ③关注知识分子的处境与选择，方黎子关注时势、感慨“中日必有一战”，属“关心”层面；方竹松投身革命、行踪隐秘，属“介入”层面，二人不同选择构成知识分子应对时代难题的立体图景，折射时代精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序·节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 B. “秦使人愿以汉中地谢怀王”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义不相同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. 文中“危言”与成语“危言危行”和“危言耸听”中“危言”的意义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。（屈原《离骚》） 14. 材料二中王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国。 （2）我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。 14. ①屈原为了楚国出使齐国，与强国结盟； ②向楚怀王痛陈张仪之罪； ③认为秦国不可轻信，希望楚怀王不要赴会。 【解析】 【导语】两则材料从叙事与评鉴双维度立体呈现屈原。材料一叙其怀才被谮、两次放逐，终以身殉湘水的坎坷生平，铺展了屈子的失意与决绝；材料二则赞其忠正高洁的品性，阐释《离骚》等作的讽谏与自慰之意，彰显其绝世之节。二者互补，勾勒出清刚不屈的忠贞志士形象。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：屈原遭遇时世昏暗混乱，自己的政见不被君主察识采纳，满心愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。 “时暗乱”主谓结构，语意完整，故B处断开； “不见省纳”中“见”表被动，被动句单独成句，在D处断开； “不胜愤懑”动宾结构，“愤懑”作“不胜”的宾语，成分完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。断绝（邦交）/横越，飞越。句意：楚国已经和齐国断交。/可以飞越峨眉山的顶峰。 B.正确。谢罪，道歉/告诉，告知。句意：秦国派人愿意用汉中的土地向楚怀王谢罪。/多多告诉后世的人。 C.正确。都是表被动的助词，译为“被”。句意：果然被囚禁拘禁。/诚实不欺却被怀疑。 D.“意义都不相同”错误。正直的言论/正直的言论/使人惊惧的话。句意：所以有正直的言论来保全国家。/说正直的话，做正直的事。/故意说吓人的话使听的人感到震惊。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“使怀王误会了屈原”错误。由材料一“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊”可知，屈原痛恨的是昏君（顷襄王）扰乱风俗，颠倒是非，而不是“使怀王误会了屈原”。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，用；“易”，交换；“爱”，吝惜。 （2）“修姱”，美好；“𩉜羁”，名词作动词，喻指束缚、约束；“谇”，谏诤；“替”，废弃。 【14题详解】 作答此题需先明确“进不隐其谋”的核心是屈原为官时不隐匿谋国主张、敢于直言献策，再梳理材料一对应事件作答。 ①定位材料一结盟齐国的内容：聚焦“为楚东使于齐，以结强党”的行事，提炼出他主动为楚国谋划联结抗秦盟友的履职表现。 ②关联张仪离楚的情节：抓住“大为王言张仪之罪”的表述，对应他归国后直接向怀王点明张仪祸国罪责、不回避矛盾的行事特点。 ③挖掘蓝田会盟的内容：关注“屈原以为秦不可信，愿勿会”的进言，对应他力排众议、明确提出反对赴会的正确主张，不隐匿自身判断。 【参考译文】 材料一： 屈原，名平，是楚国与王族同姓的大夫。他有广博精通的知识，高洁清廉的品行，楚怀王重用他。秦国想要吞灭诸侯，兼并天下。屈原替楚国向东出使到齐国，以结成强大的联盟。秦国对此感到担忧，派张仪前往楚国，收买楚国的显贵大臣上官大夫靳尚这类人，在国内贿赂夫人郑袖，一起诋毁屈原。屈原于是被放逐到外地，就创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国绝交，答应酬谢给楚国六百里土地。怀王相信身边人的奸计，听信张仪的邪说，于是与强大的齐国这个有力的辅助断绝关系。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地欺骗楚国。怀王非常愤怒，发兵攻打秦国，多次发生大战，秦兵把楚军打得大败，斩杀楚军几万人。秦国派人表示愿意用汉中的土地向怀王谢罪，怀王不听，希望得到张仪才甘心。张仪说：“用我一个张仪就能换得汉中的土地，怎么会吝惜我张仪！”便请求前往，于是到了楚国。楚国把他囚禁起来。上官大夫这类人一起向怀王进言，怀王放了张仪。这时怀王后悔没有采用屈原的计策，以至于到这种地步，于是又任用屈原。屈原出使齐国，回来后听说张仪已经离开，极力向怀王诉说张仪的罪过，怀王派人去追张仪，没有追上。后来秦国把公主嫁给楚国，与怀王交好，举行蓝田之会，屈原认为秦国不可信任，希望怀王不要去赴会，大臣们都认为可以去，怀王于是前往赴会，果然被囚禁，客死在秦国，被天下人嘲笑。怀王的儿子顷襄王，也知道大臣们谄媚而耽误了怀王，但不追究他们的罪过，反而听信众臣的谗言，又放逐了屈原。屈原痛恨昏君扰乱世俗，把对的当成错的，不忍心活在世上，打算投水自尽，渔父劝阻他。屈原说：“世人都沉醉，唯独我清醒；世人都混浊，唯独我清白。我只听说，刚洗过澡的人一定会抖抖衣服，刚洗过头的人一定会弹弹帽子。我宁愿投水而死。”于是自己投入湘水的汨罗江里死去。 材料二： 屈原履行忠诚却被诬陷，内心忧愁悲伤，独自依照《诗经》的义理，创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来自我安慰。（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。况且作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚守节操为贤能。所以有（臣子）用正直的言论来保存国家，牺牲自己来成就仁德。像屈原这样的人，心怀忠贞的品质，具有高洁的性情，品行正直如箭杆，言论如同绘画一样明白，在朝为官不隐藏自己的谋略，退隐也不顾惜自己的生命，确实是冠绝当世的品行，是才智出众的英才啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 三乡①怀古 张耒 清洛东流去不还，汉唐遗事有无间。 庙②荒古木连空谷，宫③废春芜入乱山。 南陌絮飞人寂寂，空城花落鸟关关。 登临几度游人老，又对东风鬓欲斑。 【注】①三乡：地名，位于洛阳市宜阳县三乡镇，该地拥有较多汉唐古迹。②庙：指东汉光武帝庙。③宫：指唐代连昌宫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起兴，以流水东去不返暗喻历史长河奔逝不息，汉唐旧事已渺茫难寻。 B. 颈联用典型的暮春景象，“絮飞”“花落”，摹写春日的消逝，切合诗歌主旨。 C. “寂寂”“关关”两个叠词描绘了人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清。 D. “游人老”“鬓欲斑”将个体的衰老融入到对历史的感怀中，强化了沧桑感。 16. 怀古诗词往往会融合“景”“史”“情”三要素。请从“景-史-情”关系的角度，分析本诗颔联与《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”的不同之处。 【答案】15. C 16. ①本诗颔联实写眼前所见之景，描绘汉唐古迹遭受自然的侵蚀而荒废残破的景象，直接关联汉唐的历史，从而表达对历史遗迹湮没于自然的惋惜，对盛衰无常、世事变迁的喟叹。 ②《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”先虚写扬州过去的繁华景象，再实写眼前的荒凉之景，通过虚实景象的对照，间接交代金兵南侵造成扬州残破的历史，从而抒发了词人的黍离之悲。 【解析】 【导语】这首《三乡怀古》是北宋典型的怀古咏史佳作，依托洛阳三乡的汉唐故迹抒怀。全诗以流水东去起笔，将古今变迁的苍茫感笼盖全篇，以荒庙废宫、空谷残春的衰飒意象暗寓历史兴亡，不做凿空议论，将怀古之思与个体衰老的感慨自然融合，风格沉郁淡远，余味悠长。 【15题详解】 C.“人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清”错误。“寂寂”写人烟稀少、环境冷清；“关关”是鸟鸣和鸣之声，并非“鸟静”，是以鸟鸣反衬空城的寂寥。 故选C。 【16题详解】 本题需紧扣怀古诗“景、史、情”三要素对比作答。分别拆解两处诗句的写景方式、历史关联形式、情感内涵差异，区分实景、虚实结合的不同写法，结合时代背景，梳理景衬史、史生情的逻辑，条理对比分析。 答题步骤： ①先分析本诗颔联：明确为实写荒败之景，直连汉唐古迹兴亡历史，借眼前实景抒发盛衰变迁的感慨。 ②再分析《扬州慢》词句：区分虚实，昔盛今衰对照，关联战乱历史。 ③最后总结二者差异：写景手法、勾连历史的方式、抒发情感的侧重点各不相同，规范组织语言作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮·东南形胜》中，柳永用“_______，_______”两句，描绘出杭州城街巷繁华、物阜民丰的盛景，尽显富贵奢华的都市风貌。 （2）参观成都武侯祠时，讲解员介绍诸葛亮“运筹帷幄、鞠躬尽瘁”的生平，可引用《蜀相》中“_______，_______”两句精准概括其一生功业。 （3）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说类典故更是构成了奇特的艺术境界，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 江娥啼竹素女愁 ⑥. 李凭中国弹箜篌（女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔/庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃/地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子说，“有教无类”。早在数千年前，教育不分高低贵贱、对哪类人都（ A ）的观念就已产生。如今，随着时代发展、技术进步，人人都有麦克风，每个人都能成为内容生产者、文化传播者，更为有“说”无类提供了条件。 阳春白雪与下里巴人，自古雅俗共赏或雅俗各赏，皆无不可。自媒体时代，二者更可以各美其美、（ B ）。高深的知识、难啃的大部头，借助网络红人之口触达更广泛的受众，文化经典走近更多人的日常，在传承中焕发新生，这点人们都（ C ）。 但正如文艺要通俗，决不能庸俗、低俗、媚俗，每个人都可以分享自身对经典、对文化的感受和生命体验，前提是要有一颗敬畏之心，不能瞎说、胡说、乱说。 ①比如“人不为己，天诛地灭”这句俗语流传甚广，②因而在如何理解上存在差别。③有人把“为己”简单理解成“为了自己”，④读出的是对自私自利行为的辩护。⑤但若理解成“修为”“修养”自身，⑥便可以拓宽更宽广的解读空间。 结合孟子的“四端说”——“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”——能领悟到，生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样的文化传承更有裨益。 有人“说文解字”——“敬”的古文字字形像一个人弯腰拱手、微微低头，“畏”则似一个人手持棍棒、想跑又不敢跑——进而从这一字形组合中悟出： 。这样的感悟是有益的。 而诸如对《红楼梦》进行不知所谓的（ D ），借“考据”之名炮制“英语起源于中国”等谬论，根源在于对文化少了一份敬畏心。 文化遗产、文化经典不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。葆有一颗敬畏心，守护好前人留给我们的宝贵财富，就是守住我们的文化根脉，守住我们前行的力量之源。 18. 下列依次填入括号内的成语，最不恰当的一项是（ ） A. 一视同仁 B. 美美与共 C. 望眼欲穿 D. 牵强附会 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得就是“敬畏” B. 知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，这就是“敬畏” C. “敬畏”就是对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么该做、什么碰不得 D. “敬畏”就是知道什么该做、什么碰不得，对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感 21. 仿词，是一种基于现成词语，通过更换其中部分语素、词或音节，临时仿造出新词语的修辞手法。“有‘说’无类”就运用了“仿词”的修辞手法，请简要分析其如何“仿”及表达效果。 22. 班级计划举办“我说‘经典’”主题说书活动，请写一段开场白。要求：结合材料思想，至少运用一种修辞手法，不超过90个字。 【答案】18. C 19. 句②，将“因而”改为“但”，或删掉“因”；句⑥，删掉“更宽广的”。 20. C 21. ①“有‘说’无类”是对“有教无类”的仿拟，将“教”换成了“说”。②“有‘说’无类”指出了自媒体时代赋予了每个人平等的发声权，每个人都可以说出自己对经典的理解，幽默风趣。 22. 同学们，经典不是尘封的标本，而是奔涌的活水；不是高悬的神龛，而是可亲可近的良师。今天，让我们以敬畏为舟、以思辨为桨，在“我说‘经典’”的浪潮中，打捞属于青春的理解与光芒！ 【解析】 【18题详解】 A.一视同仁：指对人不分高低贵贱同等看待，对应“有教无类”，恰当。 B.美美与共：指各美其美、互相欣赏，符合雅俗共存的语境，恰当。 C.望眼欲穿：形容盼望殷切，而文中是说人们认可经典借助网络传播这一现象，并非“盼望”，不恰当。 D.牵强附会：指生拉硬扯、胡乱解释，形容对《红楼梦》的歪曲解读，恰当。 故选C。 【19题详解】 句②：“因而在如何理解上存在差别”前后不是因果关系，是转折关系。把“因而”改为 “但”，或删去“因而”。 句⑥：“便可以拓宽更宽广的解读空间”，“拓宽”与“更宽广”语义重复。删去 “更宽广的”，改为“便可以拓宽解读空间”。 【20题详解】 从上文看，上文讲的是“敬”“畏”的字形含义，从后文“这样的感悟是有益的”，可知横线处语句填的是由“敬”“畏”的字形含义得出的感悟。以“敬畏”开头紧承上文更合适，排除AB。 “对天地万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感”放前面，与前文对字形的解释更衔接，排除D。 故选C。 【21题详解】 首先明确题目要求，题目要求分析“有‘说’无类”这一仿词的构成方式以及表达效果，需要先理解仿词这种修辞手法的定义，即仿照现成词语更换字词造出新词。 接着找到被模仿的原词语，“有‘说’无类”是仿照孔子名言“有教无类”而来，只是将其中的“教”替换成了 “说”，这就是它仿造的具体方式。 然后结合文章内容分析表达效果，文章强调自媒体时代每个人都能成为文化传播者，都可以表达对文化经典的看法，这个新词既贴合时代语境，点明人人都有平等表达的权利，又因为化用经典名言而显得新颖幽默，简洁易记。 最后将仿造方式和表达效果用完整、通顺的语句组织起来，形成规范答案。 【22题详解】 先仔细审题，明确任务是写“我说‘经典’”主题说书活动的开场白，必须紧扣材料思想，至少用一种修辞，字数不超过90字。 从材料中提炼核心观点，即解读经典要心怀敬畏之心，不能胡乱曲解，同时人人都可以表达自己对经典的理解，要守护文化根脉。 确定使用的修辞手法，比如比喻、排比、对偶等，让语言更有感染力，符合开场白的氛围。 开头先称呼同学，接着点出经典的意义和对待经典的态度，再引出本次活动，控制字数在要求范围内，使语言流畅、有号召力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对新鲜事物，不同的人可能会说同一句话：“这有什么用？”这句话的背后，可能潜藏着三种行为习惯：反问、设问和询问。其中，反问者习惯于提出质疑，设问者习惯于自主探索，询问者习惯于旁稽博采。 面对新鲜事物，你认为上述习惯哪一种更可贵？请写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：题目自拟，明确文体，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 设问铸新魂 当未知的新事物如天外陨石般闯入认知疆域，那句“这有什么用？”的诘问便如一面棱镜，折射出灵魂深处各异的光谱：或为质疑的反问，筑起高墙以自守；或为谦卑的询问，敞开窗扉纳新知。 然在我眼中，唯有“设问”这一自主探索的姿态，如暗夜孤灯，最能照亮价值创造的幽深小径，其可贵之处，在于它主动肩负起赋予存在以意义的千钧重担，将“用”之尺度从既定框架中解放，交还于创造者颤抖而坚定的手中。 反问者筑起的，往往是已知的堡垒，而非未来的航船。他们以“此物何用”的凌厉姿态，挥舞着既有实用主义的标尺，丈量一切陌生轮廓。这固然是认知免疫的本能，却也可能沦为思想僵化的前奏。庄子笔下讥讽惠施“拙于用大”的宋人，不正是固守“不龟手之药”仅值百金的现成价值，而未能如客裂土封侯般，窥见事物潜藏的别样乾坤吗？其弊不在审慎，而在将“用”囚禁于已知牢笼，错失了万象更新的契机。 询问者则迈出了接纳的步伐，他们诚恳请教，旁稽博采，如海绵汲水般汲取既有智慧。孔子入太庙而每事问，其圣德正彰显于不耻下问的谦逊。然而，若仅止步于此，则如同永远在知识的集市中逡巡，却从未亲手点燃创造的灶火。他人的经验固然是明灯，但过度依赖外部的价值赋予，无异于将自我灵魂的权杖拱手让人，使认知永远徘徊在已有答案的回廊里，难以踏入无人之境。 唯设问者，以“吾将上下而求索”的勇毅，将新鲜事物视为等待雕琢的璞玉、亟待开垦的沃野。他们不问“它现在何用”，而是叩问“我能使之何用”？这是一种主体性的昂扬，是精神对世界的主动赋形。当众人对滴滴涕的杀虫功效津津乐道时，卡森却在《寂静的春天》中发出了石破天惊的设问——它对整个生态何用？对人类长远命运何用？这一问，不仅重新定义了化学品的“用途”，更唤醒了整个时代的环保良知，其价值创造之功，岂是固守旧知者所能梦见？ 此种设问精神，正是文明薪火相传、生生不息的奥秘。从万户飞天的悲壮探索，到袁隆平让“禾下乘凉”的执着梦想，无不是以超越功利的宏伟设问，为人类开辟了崭新的价值疆域。他们面对未知，不囿于眼前“实利”，而是向着未来“虚境”投出精神的缆绳。 故曰，面对新鲜事物，设问之习最为可贵。它绝非轻浮的好奇，而是创造者庄严的成人礼，是普罗米修斯盗予人间的天火。当每一个灵魂都敢于向苍穹发出来自生命深处的叩问，并以整个存在去践行答案时，人类文明的星河便将永远拒绝黑暗的吞噬，在无尽的时光中熠熠生辉，照亮每一片尚未被命名的荒原。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “新鲜事物”指刚出现、未被广泛接触了解，形式与现存不同或背离既定教条，其价值需探求方能显现。面对“三种习惯哪种更可贵”的问题，可通过比较价值得出结论。反问“这有什么用？”潜台词常是质疑其无用，兼具批判锋芒与封闭风险。它可激发深层辨析，避免盲从，是思想砺石；但若以惯性否定代替理性审视，会关闭认知大门，成进步障碍。反问价值在于是否服务于真理探寻，开放引导求证是利器，保守固守成见是障碍。 设问“这有什么用？”潜台词是主动审视探索，代表好奇心与求知欲。设问以价值追问为起点，调动知识储备，挖掘事物联系与可能性，契合价值发现逻辑，具科学性。常设问能提升认知、改造世界，但也可能因思维定式或缺乏交流陷入局限。 询问“这有什么用？”潜台词有依赖他人之意。旁稽博采的询问是敬畏未知、明自身局限，借他人智慧拓展认知，是智慧整合、求知与团队精神体现。不过，询问结果受主观偏好、知识水平等限制，可能使询问者困惑。综上，任选一种分析优势，能自圆其说即可。 本题要求考生在面对新鲜事物时，判断反问、设问和询问这三种习惯哪一种更可贵，并表达自己的认识与思考。写作时不能简单地对三种习惯进行好坏评判，而是要深入分析每一种习惯的特点、价值以及在面对新鲜事物时所发挥的作用，然后通过比较权衡，阐述自己认为更可贵的那一种习惯的理由。可以从个人成长、社会发展、创新推动等多个角度进行思考，结合具体事例来支撑自己的观点，使文章具有说服力。 立意： 1.自主探索，设问为先。 2.旁稽博采，询问致远。 3.质疑为基，反问促思。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $