精品解析：江苏盐城市响水县清源高级中学、滨海县东坎高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

2026年春学期高二年级期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演。文无第一，武无第二。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解。 元曲《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这里没有逻辑推理，没有因果关系，甚至没有一个动词，我们看到的只是形象。从“枯藤”到“断肠人”连用十一个具体形象，如拼图一样拼出一幅天涯旅人图，产生了震撼人心的美。这是形象思维的力量，逻辑思维办不到。 作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。枯藤也早不是那个枯藤，昏鸦也早不是那个昏鸦，而是它们背后的情绪。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风表欢悦，西风表悲愁。作者在抒情时不直接说出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。” 下面是笔者几篇写历史人物的文章，当然都是对这些人物的解析、褒奖和崇敬，但收尾时却无一字言情说理，而只取一形： 。 注意以上结尾，在大形象中分别添加了只属于他们个人标配的小形象来强化人物，细微处好像重要场合男人不同的领带和女人不同的胸花。这就是形象思维的象征性，一形胜千言。 五彩成锦绣，变化才有美。形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体，我中有你，你中有我，最后连模块本身也找不见了，只是一团美感。就像制酒，酒成后只闻酒香，不见高粱。这种随机组合，依据背景、语境的不同，可以变幻无穷。同是面对秋天的树林，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是积极兴奋的：“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”，是消极愁怨的。有时还将物、人的形象相融，像中国古代山水画，于深山古寺、茂林修竹间，点上几个小人儿，李渔有一段写芭蕉的小品：“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画。“明明是写蕉，却突然请来人的形象，让其坐在蕉叶下，人的灵魂转附于蕉叶之上，顿然满纸生辉。 李白的“白发三千丈”，在逻辑思维框架下都不合理，但在形象思维框架下，不但合理，而且美丽、浪漫。这种美像瓷器的窑变一样，不可预知、永不重复，有时连作者都惊讶手中的笔怎么会走到这一步。 形象思维是画家手里的一个调色盘，可以随意蘸取颜色，明暗冷暖，掌控画面的情绪。比如笔者的《万里长城一红柳》写长城上一群环保志愿者的愉快生活，其中的一段也是借鉴《天净沙·秋思》，但置换了形象模块，就拼出另一种情绪：“长城古寺戍楼，蓝天绿野羊牛。栽树种瓜种豆。红柳树下，有缘人来聚首。” 又如《风沙行》，主要写风沙的肆虐和沙漠生活的艰苦，但这类文字多显沉重，有压抑感。这时就要扳回一点，拼入几个温暖可爱的形象：“沙地的可咏可叹之物还有许多。有一种红柳，生长很慢，极耐旱，枝通红。细枝可用来编筐子，我刚住下时房东送来一只新的红柳梦笙，横纹竖线，细编密织，就像是一只大红灯笼，红艳照人。放于墙角顿觉随室生辉，寒窑生暖。” “别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，你一觉醒来正凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌，如春雨入梦，窗外月明在天，地白如霜，沙冬花暗香浮动。这时忆亲人，怀远方，心也温暖，情也安宁。” 总之，文章是靠形象的形状、颜色、声音、寓意等来创造和平衡美感的。 （摘编自梁衡《形象思维与文章之美》） 材料二： ①意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ②例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ③诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ④总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料三： 至于情绪，人人所具，不是件稀罕的东西，更非诗人的特权。许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪。眼前之景，即景之情，一经诗人道出，点石成金，大地山河，顿然改色。“采菊东篱下，悠然见南山”，何等寻常?“夜来风雨声，花落知多少”也非奇境。这种“境遇”，这种“情调”，人人可有，却不是人人能写出的。这两句诗的文字，拆散也很平凡，并非七宝楼台，璀璨照目。然而诗之为诗，就在这不期然而然，可一不可再的如是的“字句的组织”，在这组织中所流荡的风韵、奇趣、不可思议的因缘会合，“此中有真意，欲辨已忘言”！字，句，和它的微妙不可思议的组织，就是诗的灵魂，诗的肉体。这一种技术，它的悲哀，是被人看出它是一种技术。“真气远出”并不难，难在“妙造自然”。“妙造”是艺术，是诗。陶渊明的高情逸韵，中国诗人尽有之，而陶渊明的诗只有一部，虽以东坡的天才，不能再“妙造”之。 （摘编自《宗白华谈诗》） 1. 下列对上述材料相关内容的理解和解题思路，不正确的一项是（ ） A. 诗词作品中的一些典型意象，在社会群体思维交流磨合、相互影响下，常用以表达某种相对固定的情绪。 B. 文学作品中有些事物用逻辑思维衡量并不合理，但以形象思维加以观照，却能收到不可预知的新奇美感。 C. 意象是主观情意和客观物象的有机融合，从物象到意象是艺术的创造。 D. 情绪是人人具有的，并非诗人的特权。因此，许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪。 2. 根据上述材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《万里长城一红柳》文中仿作《天净沙·秋思》，但其感情基调却与原作不同。 B. 在文学作品的创作中，运用象征、比喻等手法，比直抒胸臆更适宜于表达感情。 C. 材料一在阐明观点时多选用耳熟能详的经典作品作为例证，增强了文章的说服力。 D. “梅”这一意象之所以有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是因为“梅”被古代诗人融入自己的人格情趣、美学理想且反复地运用。 3. 下列不适合填入材料一文中横线处的一项是（ ） A. 我在祠中盘桓半日，临别时又在武侯像前伫立一会儿，他还是那样，目光如泉水般的明净，手中的羽肩轻轻抬起，一动也不动。（《武侯祠，1700年的深思》） B. 当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。（《乱世中的美神》） C. 辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的许人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。（《把档杆拍遍》） D. 只见湖边星星点点，隔不远处就会现出几株古柳，但不管哪一棵，则一律于枝端发出翠绿的新枝，密浓如发，披拂若裾，在秋日的暖阳中绽出恬静的微笑。（《左公柳，西北天际的一抹绿云》） 4. 阅读三则材料，简要概括文学创作中，形象思维通过哪些方式创造美感? 5. 请结合三则材料的观点，赏析姜夔《扬州慢》中“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”一句的凄凉之美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 春耕 孙犁 去年缺少冬雪，今春山地觉旱，现在春苗还没有很好地播种。边区各机关动员干部就地帮助群众修田耕种。变吉哥被派到铁匠家里了。分配这些干部的时候，原有许多农民在场，有些手疾眼快的农民，把那些身强力壮的同志们先拉走了，变吉哥原本是做宣传工作的，站在那里显得文弱而且害羞，就没有人来抢他，最后由晚来一步的铁匠的女儿收用了。变吉哥起初微微有些长工上市的感觉，后来碰到这个户主，他的兴趣就陡然提高了。 他跟着铁匠的女儿来到家里。 姑娘交给变吉哥一把鹤嘴铁镐，自己背上抬筐铲耙，叫母亲替同志做上饭，就说：”走，到我们的地里去。” 从她家出来，他们沿着一条向上的小路爬山。这条小路只容下一个人行走，两旁是枯草和荆棘。小路绕着山腰转，越转越高越险，低头一看，村庄已经在很远的下面了。 然后，他们走进一处小小的山坳。山坳里铺着一层厚厚的白沙，散布着几棵枣树。在向阳的山坡上，有几段梯田，这就是铁匠家的地了。 “这几棵枣树也归我们。”姑娘说。 她带着变吉哥工作起来。上午的工作，是拾些石块把叫水冲毁的梯田的边缘垒起来。 这几段梯田，最下面的一块有炕那样大，最上面的一块比锅台还小，然而一层层的边缘都要用石块垒起，上面的土沙才得铺平，才能耕种。 “你们有多少这样的田地？”变吉哥一边工作，一边问那姑娘。 “就有这么多。”姑娘说，”总共也就是六分地。可是同志，这还不是我们自己的地，这是租种的，每年还要交一半租哩。” 姑娘工作得很急迫，她把外面的上衣脱了，扔在沙滩上，只穿着一件破旧的单衫，把那不方不圆的石块砌好。 变吉哥想，这几块土地统统合到一块，也不过像自己家乡的一个地头地角，这一半石一半沙的土地，就是遇到丰收，能有多少出产？难怪这里的人家，就长年依靠那放在院子中间大缸里的酸树叶了。他想着，这块土地对一家人是如此重要，工作也就加快起来。 “同志！”姑娘笑着说。在这以前变吉哥还很少看见这姑娘笑过，她笑得多么真诚和温柔啊！ “做什么？”变吉哥不知道抓镐好还是抓铲好。 “不叫你做什么。”姑娘说，”我是叫你休息休息。我看你虽然手巧，可是干庄稼活儿并不内行。我们快吃午饭了。” 姑娘站起来，带变吉哥转到山阴，那里有一洼泉水，上面结着薄冰，水在下面流着，姑娘把冰砸开，用手舀着喝了两口。 “你要不能喝冷水，就洗洗手吧。”她站起来说。 回到阳坡，母亲已经把饭送来了。她提着一只篮子，一个黑釉饭罐，还背来了他们下午要用的耠子。在这样艰难曲折的山路上，她能携带这些东西，使变吉哥深为赞服。 他们坐在沙滩上，太阳照得很暖和，姑娘先给变吉哥盛了一碗米汤，然后揭开篮子上的布，里面有几个玉茭饼子，还有一碗白豆腐，上面放些切好洗净的烂酸菜。 “吃吧，同志，”母亲说，”别嫌饭食不好，可够我作难的哩，我推了半夜的豆腐。” 说完就笑着看他们垒的石头去了。今天，变吉哥的胃口大开，他吞吃着玉菱饼子，这东西是多么香甜啊！他感到惭愧，他这一上午的工作，经得起老太太的检查，对得起她操业的饭食吗？ 为了补偿，他下午拉耠子的时候，非常卖力。山坡上轮地是这样艰苦，因为地头太短，把耠子插到地那头，走不了几步，他就得跳到石垒外面去，才能把耠子拉到地这头。 把地耠完，天已经黑了。收工的时候，姑娘笑着说：”同志，我们一家子，长年只给人家打活做工，今天你来帮我们的忙，实在卖了力气。听说八路军先减租，以后就要分田地，真的吗？” “一定要做的。”变吉哥说。 走在路上，变吉哥向姑娘提出了一个他早就想问问又没有机会问的题目。”我给你画的像，你觉得怎样？” “我觉得很好。”姑娘笑了笑说。 变吉哥辨别不出这笑里的真实含义。又问：”怎么好法？”“我说画得很像，”姑娘比较认真地说了，”不过，我觉得也有些缺点，就是说，我还有点不喜欢。” “这很重要，你快指出来。”变吉哥在创作上是很虚心的，有时简直可以说是从善如流，”我愿意你不客气地指出这个缺点，我非常尊重当事人的意见” “这就是，”姑娘又笑了，”你画的不好看，不是眉眼不好看，是我的头发。你画得乱了些，你应当等我梳洗一下再画，最好是等我把衣服也换一下。” “这恐怕不是什么主要的问题。”变吉哥有点失望，但他不愿意表示出来。他说：”画像这件事也是很难的。”“有时，我觉得好笑，”姑娘照直说下去，“你们这些同志整天写的写，画的画，占着那么多的，又都是年轻力壮的，究竟有多大的用处呢？我看现在上级这个决定最好，叫你们帮老乡种地，多打一些粮食，比什么都好，你说对吗？” “对是对的。”变吉哥沉默了。 回到家里，虽然浑身酸痛，变吉哥还是坐在小油灯下面，把这一天的印象，勾画在他的速写簿上。直到眼睛实在睁不开，他才倒下去睡了。 （有删改） 文本二：身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记。让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”……那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“酸树叶”“玉菱饼子”等饮食细节，以典型物象暗示边区农民的贫困处境，与“推半夜豆腐”的待客诚意形成对比，凸显人情温暖。 B. 姑娘“脱了上衣砌石块”的动作细节描写，通过粗犷的劳动场景消解了传统女性的柔美形象，体现孙犁对革命现实主义的刻意追求。 C. 结尾变吉哥“勾画一天的印象”的细节，既象征文艺工作者对现实的记录，也暗示其将放弃绘画投身农耕的转变。 D. 文本以变吉哥的视角展开叙事，通过他的所见所感串联起春耕场景，非常自然地呈现了边区群众的生存状态与精神面貌。 7. 关于文本一变吉哥这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为宣传干部，他起初参与农耕时带有文弱羞怯的气质，与农民的“手疾眼快”形成对比。 B. 看到铁匠家贫瘠的梯田后，他加快劳作速度，体现出对农民生存处境的共情与责任感。 C. 画肖像时忽视人物梳妆细节，反映出他作为文艺工作者专注艺术真实而忽视生活真实。 D. 面对姑娘对“写画用处”的质疑，他的沉默暗含着对文艺工作与现实劳动关系的反思。 8. 本文语言特色鲜明，请结合文本二，对文本一中画横线句子从写作手法和语言特色两个方面加以赏析批注。 这几段梯田，最下面的一块有炕那样大，最上面的一块比锅台还小。 9. 文本二中提到孙犁作品中的女性形象是“美与善”的代表，请结合文本一，分析铁匠女儿这一形象如何体现这一特征。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 望海潮·洛阳怀古① 秦观 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷②俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。 西园③夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。 [注]①宋哲宗绍圣元年（1094年），秦观被贬为杭州通判，临行前重游西园。②金谷：西晋石崇的花园，在洛阳西北。铜驼：西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，因宫前立有铜驼而得名，人们多以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹。③西园：宋时洛阳的董氏西园为著名的园林。后世泛指优美的园林。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“梅英疏淡”三句，以梅疏冰解、东风暗度点明冬去春来的时节变化，“暗换年华”既写季节更替，也暗含对时光流逝的深沉感慨。 B. “长记误随车”用韩愈的诗意，写昔日游赏时信马由缰、不辨东西的忘情之乐；“絮翻蝶舞”则描绘春光明媚之景，撩动词人的情思。 C. 下片“华灯碍月，飞盖妨花”二句，以灯火辉煌遮蔽月光、车马飞驰妨碍赏花的描写，从正面直接描绘了西园夜饮的盛大场面。 D. 结尾“无奈归心，暗随流水到天涯”，写词人宦海浮沉、即将远行之际，归思难收，与开篇“暗换年华”的“暗”字遥相呼应。 16. 清代陈廷焯评“柳下桃蹊，乱分春色到人家”二句“设想奇绝，语意妙绝”。请结合词句，从虚实关系的角度简要赏析这两句的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》（节选）中，“________，________”两句“朝”“夕”对举，从时间角度描写了自己整日与香草香木为伴的情景。 （2）李密在《陈情表》中回忆自己仕途经历时，先是客观陈述“________，________”，然后自我贬抑评价说是贪图高位之人，充分示弱，以消解君王戒备，为陈情做足准备。 （3）成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，是全国唯一以“锦”命名的城市，又因设置锦官管理蜀锦生产又名“锦官城”，这些称呼在唐诗中都能找到踪迹，如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 迟子建在《红绿灯下》中曾说：“我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。”但在当下，人们似乎都在被推着加速奔跑。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春学期高二年级期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演。文无第一，武无第二。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解。 元曲《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这里没有逻辑推理，没有因果关系，甚至没有一个动词，我们看到的只是形象。从“枯藤”到“断肠人”连用十一个具体形象，如拼图一样拼出一幅天涯旅人图，产生了震撼人心的美。这是形象思维的力量，逻辑思维办不到。 作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。枯藤也早不是那个枯藤，昏鸦也早不是那个昏鸦，而是它们背后的情绪。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风表欢悦，西风表悲愁。作者在抒情时不直接说出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。” 下面是笔者几篇写历史人物的文章，当然都是对这些人物的解析、褒奖和崇敬，但收尾时却无一字言情说理，而只取一形： 。 注意以上结尾，在大形象中分别添加了只属于他们个人标配的小形象来强化人物，细微处好像重要场合男人不同的领带和女人不同的胸花。这就是形象思维的象征性，一形胜千言。 五彩成锦绣，变化才有美。形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体，我中有你，你中有我，最后连模块本身也找不见了，只是一团美感。就像制酒，酒成后只闻酒香，不见高粱。这种随机组合，依据背景、语境的不同，可以变幻无穷。同是面对秋天的树林，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是积极兴奋的：“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”，是消极愁怨的。有时还将物、人的形象相融，像中国古代山水画，于深山古寺、茂林修竹间，点上几个小人儿，李渔有一段写芭蕉的小品：“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画。“明明是写蕉，却突然请来人的形象，让其坐在蕉叶下，人的灵魂转附于蕉叶之上，顿然满纸生辉。 李白的“白发三千丈”，在逻辑思维框架下都不合理，但在形象思维框架下，不但合理，而且美丽、浪漫。这种美像瓷器的窑变一样，不可预知、永不重复，有时连作者都惊讶手中的笔怎么会走到这一步。 形象思维是画家手里的一个调色盘，可以随意蘸取颜色，明暗冷暖，掌控画面的情绪。比如笔者的《万里长城一红柳》写长城上一群环保志愿者的愉快生活，其中的一段也是借鉴《天净沙·秋思》，但置换了形象模块，就拼出另一种情绪：“长城古寺戍楼，蓝天绿野羊牛。栽树种瓜种豆。红柳树下，有缘人来聚首。” 又如《风沙行》，主要写风沙的肆虐和沙漠生活的艰苦，但这类文字多显沉重，有压抑感。这时就要扳回一点，拼入几个温暖可爱的形象：“沙地的可咏可叹之物还有许多。有一种红柳，生长很慢，极耐旱，枝通红。细枝可用来编筐子，我刚住下时房东送来一只新的红柳梦笙，横纹竖线，细编密织，就像是一只大红灯笼，红艳照人。放于墙角顿觉随室生辉，寒窑生暖。” “别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，你一觉醒来正凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌，如春雨入梦，窗外月明在天，地白如霜，沙冬花暗香浮动。这时忆亲人，怀远方，心也温暖，情也安宁。” 总之，文章是靠形象的形状、颜色、声音、寓意等来创造和平衡美感的。 （摘编自梁衡《形象思维与文章之美》） 材料二： ①意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ②例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ③诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ④总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料三： 至于情绪，人人所具，不是件稀罕的东西，更非诗人的特权。许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪。眼前之景，即景之情，一经诗人道出，点石成金，大地山河，顿然改色。“采菊东篱下，悠然见南山”，何等寻常?“夜来风雨声，花落知多少”也非奇境。这种“境遇”，这种“情调”，人人可有，却不是人人能写出的。这两句诗的文字，拆散也很平凡，并非七宝楼台，璀璨照目。然而诗之为诗，就在这不期然而然，可一不可再的如是的“字句的组织”，在这组织中所流荡的风韵、奇趣、不可思议的因缘会合，“此中有真意，欲辨已忘言”！字，句，和它的微妙不可思议的组织，就是诗的灵魂，诗的肉体。这一种技术，它的悲哀，是被人看出它是一种技术。“真气远出”并不难，难在“妙造自然”。“妙造”是艺术，是诗。陶渊明的高情逸韵，中国诗人尽有之，而陶渊明的诗只有一部，虽以东坡的天才，不能再“妙造”之。 （摘编自《宗白华谈诗》） 1. 下列对上述材料相关内容的理解和解题思路，不正确的一项是（ ） A. 诗词作品中的一些典型意象，在社会群体思维交流磨合、相互影响下，常用以表达某种相对固定的情绪。 B. 文学作品中有些事物用逻辑思维衡量并不合理，但以形象思维加以观照，却能收到不可预知的新奇美感。 C. 意象是主观情意和客观物象的有机融合，从物象到意象是艺术的创造。 D. 情绪是人人具有的，并非诗人的特权。因此，许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪。 2. 根据上述材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《万里长城一红柳》文中仿作《天净沙·秋思》，但其感情基调却与原作不同。 B. 在文学作品的创作中，运用象征、比喻等手法，比直抒胸臆更适宜于表达感情。 C. 材料一在阐明观点时多选用耳熟能详的经典作品作为例证，增强了文章的说服力。 D. “梅”这一意象之所以有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是因为“梅”被古代诗人融入自己的人格情趣、美学理想且反复地运用。 3. 下列不适合填入材料一文中横线处的一项是（ ） A. 我在祠中盘桓半日，临别时又在武侯像前伫立一会儿，他还是那样，目光如泉水般的明净，手中的羽肩轻轻抬起，一动也不动。（《武侯祠，1700年的深思》） B. 当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。（《乱世中的美神》） C. 辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的许人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。（《把档杆拍遍》） D. 只见湖边星星点点，隔不远处就会现出几株古柳，但不管哪一棵，则一律于枝端发出翠绿的新枝，密浓如发，披拂若裾，在秋日的暖阳中绽出恬静的微笑。（《左公柳，西北天际的一抹绿云》） 4. 阅读三则材料，简要概括文学创作中，形象思维通过哪些方式创造美感? 5. 请结合三则材料的观点，赏析姜夔《扬州慢》中“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”一句的凄凉之美。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①运用约定俗成的“形象模块”象征情绪，以形传情；②有机组合多个形象模块，融合成浑然一体的美感；③对物象进行夸张、移情等处理，赋予其主观情意，完成意象创造；④精妙组织寻常景物，实现情景交融，营造含蓄美感。 5. ①句中无直接悲叹、凄凉的字眼，仅选取“二十四桥、水波、冷月”等客观形象组合，无逻辑推演，却拼贴出扬州战后荒芜冷寂的画面，以形写情，尽显凄凉。 ②“冷月”是约定俗成的“形象模块”，对应凄凉、孤寂的情绪，词人不直接抒发悲愁，借“冷月”这一形象指代自身的黍离之悲，尽显含蓄之美。 ③“二十四桥”“波心”“冷月”三个形象相互融合，浑然一体，表现扬州战后荒芜冷寂的画面，让凄凉之感自然流露，形成浑然一体的艺术美感。 ④“冷月”以“冷”移情于月，将内心的孤寂悲凉投射到月色之上，实现主观情意与客观物象的融合，是从物象到意象的艺术创造。 ⑤桥、月、水波皆是寻常景物，经词人精妙组织，于平静画面中藏尽沧桑，不直抒悲痛却凄凉满纸。 【解析】 【导语】三则材料共同探讨文学创作中的形象与意象：材料一强调形象思维的象征性与组合美，材料二阐释物象到意象的艺术创造，材料三则聚焦诗歌“妙造自然”的技艺。三者互为补充，揭示出形象既是情感载体，又是艺术独创的核心，需在思维、技法与自然表达间求得平衡。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“因此，许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪”错误。原文是“至于情绪，人人所具，不是件稀罕的东西，更非诗人的特权。许多好诗，像古谣民歌，多半写出平常人的平常情绪”，二者无因果关系。 故选D。 【2题详解】 B.“比直抒胸臆更适宜于表达感情”错误。原文“作者在抒情时不直接说出那个‘情’字，而取一个形象来指代，美就这样产生了”，并没有比较谁更适宜表达感情的意思。 故选B。 【3题详解】 横线位于材料一第4段末尾，作者列举自己写历史人物的文章结尾，强调“收尾时却无一字言情说理，而只取一形”。因此，填入的句子必须符合两个条件：描写具体形象（人、物、景等）；不直接抒情或说理。 A.描写武侯像的“目光”“羽扇”等形象，无直接抒情说理，符合。 B.描写“立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神”，是形象化的画面，符合。 C.论述辛词特点，属于理性分析和议论，并非“取一形”，不符合。 D.描写古柳的“新枝”“微笑”，纯景物形象，符合。 故选C。 【4题详解】 题目要求概括形象思维创造美感的方式，需梳理三则材料中关于形象思维运用的相关内容，提取其中的关键方法，如形象模块组合、意象创造、字句组织等。 先通读三则材料，圈画出形象思维创造美感的关键表述——材料一中的“形象模块”“有机组合”“五彩成锦绣”，材料二中的“夸张”“移情”“意象创造”，材料三中的“寻常景物”“妙造自然”“字句组织”；然后将这些散见信息按从基础到综合的层次归纳为四个要点：运用约定俗成的象征模块传情、将多个形象模块融合成浑然整体、对物象进行夸张移情以创造意象、精妙组织寻常景物实现情景交融；最后验证每个要点均有原文依据，确保无遗漏或曲解。 【5题详解】 题目要求赏析诗句的凄凉之美，需先结合材料观点，拆解诗句中的意象，分析意象的象征意义、形象组合的效果，以及形象思维在此处的具体体现。 先锁定诗句中的具体形象（桥、波、月），依据材料一指出其无直接悲叹却以拼贴画面传递凄清；再点明“冷月”作为传统凄凉符号的象征性；继而说明三者融合形成完整冷寂之境；接着从材料二“移情”角度解释“冷”字的主观投射；最后用材料三“寻常景物妙造自然”来收束，说明桥、月、水波本平常，经词人组合便满纸凄凉。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 春耕 孙犁 去年缺少冬雪，今春山地觉旱，现在春苗还没有很好地播种。边区各机关动员干部就地帮助群众修田耕种。变吉哥被派到铁匠家里了。分配这些干部的时候，原有许多农民在场，有些手疾眼快的农民，把那些身强力壮的同志们先拉走了，变吉哥原本是做宣传工作的，站在那里显得文弱而且害羞，就没有人来抢他，最后由晚来一步的铁匠的女儿收用了。变吉哥起初微微有些长工上市的感觉，后来碰到这个户主，他的兴趣就陡然提高了。 他跟着铁匠的女儿来到家里。 姑娘交给变吉哥一把鹤嘴铁镐，自己背上抬筐铲耙，叫母亲替同志做上饭，就说：”走，到我们的地里去。” 从她家出来，他们沿着一条向上的小路爬山。这条小路只容下一个人行走，两旁是枯草和荆棘。小路绕着山腰转，越转越高越险，低头一看，村庄已经在很远的下面了。 然后，他们走进一处小小的山坳。山坳里铺着一层厚厚的白沙，散布着几棵枣树。在向阳的山坡上，有几段梯田，这就是铁匠家的地了。 “这几棵枣树也归我们。”姑娘说。 她带着变吉哥工作起来。上午的工作，是拾些石块把叫水冲毁的梯田的边缘垒起来。 这几段梯田，最下面的一块有炕那样大，最上面的一块比锅台还小，然而一层层的边缘都要用石块垒起，上面的土沙才得铺平，才能耕种。 “你们有多少这样的田地？”变吉哥一边工作，一边问那姑娘。 “就有这么多。”姑娘说，”总共也就是六分地。可是同志，这还不是我们自己的地，这是租种的，每年还要交一半租哩。” 姑娘工作得很急迫，她把外面的上衣脱了，扔在沙滩上，只穿着一件破旧的单衫，把那不方不圆的石块砌好。 变吉哥想，这几块土地统统合到一块，也不过像自己家乡的一个地头地角，这一半石一半沙的土地，就是遇到丰收，能有多少出产？难怪这里的人家，就长年依靠那放在院子中间大缸里的酸树叶了。他想着，这块土地对一家人是如此重要，工作也就加快起来。 “同志！”姑娘笑着说。在这以前变吉哥还很少看见这姑娘笑过，她笑得多么真诚和温柔啊！ “做什么？”变吉哥不知道抓镐好还是抓铲好。 “不叫你做什么。”姑娘说，”我是叫你休息休息。我看你虽然手巧，可是干庄稼活儿并不内行。我们快吃午饭了。” 姑娘站起来，带变吉哥转到山阴，那里有一洼泉水，上面结着薄冰，水在下面流着，姑娘把冰砸开，用手舀着喝了两口。 “你要不能喝冷水，就洗洗手吧。”她站起来说。 回到阳坡，母亲已经把饭送来了。她提着一只篮子，一个黑釉饭罐，还背来了他们下午要用的耠子。在这样艰难曲折的山路上，她能携带这些东西，使变吉哥深为赞服。 他们坐在沙滩上，太阳照得很暖和，姑娘先给变吉哥盛了一碗米汤，然后揭开篮子上的布，里面有几个玉茭饼子，还有一碗白豆腐，上面放些切好洗净的烂酸菜。 “吃吧，同志，”母亲说，”别嫌饭食不好，可够我作难的哩，我推了半夜的豆腐。” 说完就笑着看他们垒的石头去了。今天，变吉哥的胃口大开，他吞吃着玉菱饼子，这东西是多么香甜啊！他感到惭愧，他这一上午的工作，经得起老太太的检查，对得起她操业的饭食吗？ 为了补偿，他下午拉耠子的时候，非常卖力。山坡上轮地是这样艰苦，因为地头太短，把耠子插到地那头，走不了几步，他就得跳到石垒外面去，才能把耠子拉到地这头。 把地耠完，天已经黑了。收工的时候，姑娘笑着说：”同志，我们一家子，长年只给人家打活做工，今天你来帮我们的忙，实在卖了力气。听说八路军先减租，以后就要分田地，真的吗？” “一定要做的。”变吉哥说。 走在路上，变吉哥向姑娘提出了一个他早就想问问又没有机会问的题目。”我给你画的像，你觉得怎样？” “我觉得很好。”姑娘笑了笑说。 变吉哥辨别不出这笑里的真实含义。又问：”怎么好法？”“我说画得很像，”姑娘比较认真地说了，”不过，我觉得也有些缺点，就是说，我还有点不喜欢。” “这很重要，你快指出来。”变吉哥在创作上是很虚心的，有时简直可以说是从善如流，”我愿意你不客气地指出这个缺点，我非常尊重当事人的意见” “这就是，”姑娘又笑了，”你画的不好看，不是眉眼不好看，是我的头发。你画得乱了些，你应当等我梳洗一下再画，最好是等我把衣服也换一下。” “这恐怕不是什么主要的问题。”变吉哥有点失望，但他不愿意表示出来。他说：”画像这件事也是很难的。”“有时，我觉得好笑，”姑娘照直说下去，“你们这些同志整天写的写，画的画，占着那么多的，又都是年轻力壮的，究竟有多大的用处呢？我看现在上级这个决定最好，叫你们帮老乡种地，多打一些粮食，比什么都好，你说对吗？” “对是对的。”变吉哥沉默了。 回到家里，虽然浑身酸痛，变吉哥还是坐在小油灯下面，把这一天的印象，勾画在他的速写簿上。直到眼睛实在睁不开，他才倒下去睡了。 （有删改） 文本二：身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记。让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”……那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“酸树叶”“玉菱饼子”等饮食细节，以典型物象暗示边区农民的贫困处境，与“推半夜豆腐”的待客诚意形成对比，凸显人情温暖。 B. 姑娘“脱了上衣砌石块”的动作细节描写，通过粗犷的劳动场景消解了传统女性的柔美形象，体现孙犁对革命现实主义的刻意追求。 C. 结尾变吉哥“勾画一天的印象”的细节，既象征文艺工作者对现实的记录，也暗示其将放弃绘画投身农耕的转变。 D. 文本以变吉哥的视角展开叙事，通过他的所见所感串联起春耕场景，非常自然地呈现了边区群众的生存状态与精神面貌。 7. 关于文本一变吉哥这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为宣传干部，他起初参与农耕时带有文弱羞怯的气质，与农民的“手疾眼快”形成对比。 B. 看到铁匠家贫瘠的梯田后，他加快劳作速度，体现出对农民生存处境的共情与责任感。 C. 画肖像时忽视人物梳妆细节，反映出他作为文艺工作者专注艺术真实而忽视生活真实。 D. 面对姑娘对“写画用处”的质疑，他的沉默暗含着对文艺工作与现实劳动关系的反思。 8. 本文语言特色鲜明，请结合文本二，对文本一中画横线句子从写作手法和语言特色两个方面加以赏析批注。 这几段梯田，最下面的一块有炕那样大，最上面的一块比锅台还小。 9. 文本二中提到孙犁作品中的女性形象是“美与善”的代表，请结合文本一，分析铁匠女儿这一形象如何体现这一特征。 【答案】6. D 7. C 8. （1）以“炕”“锅台”等日常器物作比，将梯田的大小转化为可感知的生活图景，既直观展现了土地的贫瘠和细碎（碎小），又赋予了烟火气息，契合边区农民的生存环境。 （2）以富有农村生活气息的语言“有炕那样大”“比锅台还小”，诗意化表现了山区艰苦的农耕环境，兼具生活质感与抒情韵味（或者：具有浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格）。 9. ①劳动之美：她“脱了上衣砌石块”“拉耠子到天黑”，在艰苦农耕中展现出勤劳坚韧的生命力，体现劳动人民的本色之美。 ②人性之善：主动让变吉哥休息、提醒他“不能喝冷水”，对陌生人的关怀流露淳朴善良。 ③乐观之美：尽管租种土地需交一半租，仍积极投入春耕，对“减租分田”政策抱有期待，展现逆境中的乐观精神。 ④诗意之美：她对画像细节的较真“头发画乱了”，以及自然真诚的笑容，在质朴中透出对生活之美的本能追求，符合孙犁笔下“鲜亮生命”的特质。 【解析】 【导语】这篇《春耕》是典型的孙犁式“诗化小说”，以抗战边区干部助农春耕的日常小事切入，不写宏大战争，只在劳作场景里铺展人情。清淡质朴的语言藏着温热力量，塑造出鲜活的底层劳动者形象，把艰苦岁月里的人性美与朴素希望写得细腻动人，契合孙犁追寻“美好东西”的创作追求。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“对比”错误。“酸树叶”是日常饮食，“推半夜豆腐”是待客之举，二者均服务于表现农民的生活状态与淳朴性格，并非对比关系，而是互补展现生存艰辛与人情温暖。 B.“消解传统女性柔美”错误，劳动场景展现的是坚韧与柔美的统一，而非刻意消解柔美，与孙犁笔下“美与善”的女性形象不符。 C.“暗示其将放弃绘画投身农耕”错误。结尾勾画速写体现的是文艺工作者对现实的记录与思考，并未“暗示其将放弃绘画投身农耕”。选项无中生有。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 C.“忽视生活真实”错误。故意混淆“艺术真实”与“生活真实”的关系，实则文中变吉哥的“虚心改画”正体现对生活真实的尊重。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要语句的能力。 本题考查语言特色的赏析，需结合文本二的评价（诗意美、抒情风格）。 ①写作手法：运用比喻，以“炕”“锅台”这些农民最熟悉的日常事物作比，使梯田的大小直观可感。 ②语言特色：语言质朴却富有诗意，用生活化的比喻写出土地的贫瘠细碎，同时赋予烟火气息，体现孙犁“清新隽永的抒情风格”。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①劳动之美：她“脱了上衣砌石块”，在陡峭贫瘠的梯田上挥洒汗水，直至天黑仍在拉耠子，展现出边区女性坚韧顽强的生命力——这种扎根泥土的劳作姿态，本身就是一种震撼人心的力量之美。 ②人性之善：她对初来乍到的变吉哥体贴入微，主动让他休息，关切地提醒“不能喝冷水”，质朴言语间流淌着对陌生人的真诚关怀，折射出劳动人民本真的善良。 ③乐观之美：尽管租种的六分地贫瘠细碎、收成微薄，她仍积极投入春耕，对“减租分田”政策满怀期待，在艰难岁月里保持着向上的生活信念。 ④诗意之美：她对画像细节的在意——“头发画乱了”，流露出年轻女性对美的本能追求；她“真诚而温柔”的笑容，在艰苦环境中如朝霞般鲜亮动人。这份在泥土中生长出的对美的敏感，正是孙犁笔下女性特有的诗意光彩。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情，辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。密仕至汉中太守，后以怀怨赋诗免官，卒于家。 （节选自《晋书·李密传》，有删改） 材料二 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因对之流涕，谧甚感痛，乃就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝登阼，频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃与继母年高需奉养为辞，终不赴。所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》《高士传》，并重于世。 （节选自《晋书·皇甫谧传》，有删改） 材料三 江革，字休映，济阳考城人也。父柔之，齐尚书仓部郎，以孝行闻于时。革幼而聪敏早有才思六岁便解属文柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。 齐中兴元年，入为建康府平西府记室参军。梁受禅，累迁御史中丞，弹奏豪权，一无所避，朝野肃然。寻出为广陵太守，时彭城王镇京口，闻革才名，表请为长史。革以母老，不欲远离，固辞不就。后徙晋安王长史，行府国事，在镇唯以公清自持，俸禄皆散之亲族，家无余财。及母卒，庐于墓侧，朝夕哭临，唯食麦饭，终丧不尝盐酪，乡里叹其至孝。 （节选自《梁书·江革传》，有删改） 材料四 李密、皇甫谧、江革，皆古之至孝者也。密以祖母垂暮，辞万乘之征，陈情一表，千古动容；谧以继母在堂，身婴痼疾，屡拒辟命，守志不夺；革以母老辞禄，解印归养，居丧尽礼，孝行纯笃。三子者，所处之时不同，所遇之事各异，然其孝亲之心一也。 或谓密之辞召，兼以避亡国之嫌；谧之不仕，本于守隐逸之志；革之去官，唯在尽人子之责。此其行迹之殊，而其本心之同也。夫孝者，百行之先，立身之本。三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 （节选自《古今孝悌录·卷三》，有删改） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 革幼A而聪敏B早有才C思D六岁便解E属文F柔之G深加赏器 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “改醮”，旧时称女子改嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”所指的婚嫁行为相关。 B. “服阕”，指守丧期满除去丧服，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期功”，均与古代丧礼制度相关。 C. “密奉事以孝谨闻”，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”句式相同。 D. “避亡国之嫌”，与《鸿门宴》中“乃夜驰之沛公军”的“之”字含义与用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密身世坎坷，由祖母刘氏抚养成人，侍奉祖母极为恭谨孝顺；他富有才学辩才，曾在蜀汉为官，蜀亡后以祖母年老为由，拒绝了朝廷的征召。 B. 皇甫谧年少时不爱学习，后在叔母任氏的教导下幡然醒悟，勤学不怠；他即便身处贫困、身染疾病，仍手不释卷，终身未接受朝廷的征召出仕。 C. 江革自幼聪慧有才思，年少丧父丧母，与弟弟相互勉励读书，终有所成；他为官刚正清廉，因不愿远离母亲，拒绝了彭城王的长史任命。 D. 材料四的评语认为，三人虽所处时代、行事轨迹各不相同，但孝亲的本心是一致的；评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 （2）三子之行，不泥于迹，皆出于诚，是以能垂范后世，千载之下，犹有闻者。 14. 文化博物馆打造“传统孝文化”专题展厅，拟以李密、皇甫谧、江革为例，呈现“孝行的多元与统一”主题。请结合四则材料，为该展厅撰写一段总导语。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书从事农业生产，于是博览通晓典籍与诸子百家的学说。 （2）这三人的品行，不拘泥于外在形式，都出自诚心，因此能够为后世做表率，千年之后，仍然有人传颂他们。 14. 孝为百行之先、立身之本。李密、皇甫谧、江革身处不同时代，境遇与行迹各有差异：李密辞仕奉祖母，以情尽孝；皇甫谧安贫守志，以心养亲；江革辞官侍母，以行践孝。三人虽孝行方式不同，却皆怀至诚孝亲之心，生动诠释了传统孝行的多元形态与精神内核的统一。 【解析】 【导语】这组文言文以“孝”为核心，辑录三位古代孝子的史传事迹，辅以总评点出“孝行不同、本心归一”的立意，既贴合传统文化传承主题，文质兼美，也凸显了“百行孝为先”的传统价值观。 【10题详解】 句意：江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他。 “革幼而聪敏”主谓结构完整，故B处断开； “早有才思”承接前文，为完整动宾结构，故宾语后D处断开； “属文”动宾结构，且“柔之”（江革之父）与前句主语“革”不同，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A．句意：他的母亲何氏改嫁了。／刚出嫁不久就被休回了娘家。 B．正确。句意：后来祖母刘氏去世，（李密）守丧期满除去丧服。／在外没有穿期服、功服的近亲。 C．正确。都是状语后置句。正常语序：密以孝谨奉事闻。／青，于蓝取之，而于蓝青。句意：李密侍奉祖母凭借孝顺恭敬闻名。／靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。 D．错误。结构助词，的。／动词，到、往。句意：躲避了作为亡国之臣的嫌疑。／于是连夜骑马赶到沛公的军营。 故选D。 【12题详解】 D．“评语同时否定了李密辞召避祸、皇甫谧不仕避世的说法”错误。材料四明确承认三人“行迹之殊，而本心之同”，即认可“李密辞召避嫌、皇甫谧不仕守隐”是行迹的不同，并未否定这种说法，只是强调三人孝亲本心一致。 故选D。 【13题详解】 （1）“躬自”，亲自；“稼穑”，耕种和收获（泛指农业生产）；“带经”，随身携带经书；“博综”，广泛综合、全面掌握。 （2）“泥”，拘泥，束缚；“于迹”，在（外在）形式上；“是以”，因此，因而；“垂范”，树立榜样，供人效仿。 【14题详解】 【审题】题干要求为“传统孝文化”专题展厅撰写总导语，核心是围绕李密、皇甫谧、江革三人，凸显“孝行的多元与统一”主题。需结合四则材料中三人的孝行事迹，兼顾“多元”（各自行迹、方式差异）与“统一”（孝亲本心），语言庄重贴合展厅氛围，立足材料具体内容。 【写作思路】第一步，开篇点出传统孝文化的核心地位，呼应材料四“孝为百行之先”的观点；第二步，结合材料梳理三人孝行差异，简要提及各自孝行方式；第三步，提炼三人孝行共性，点出至诚孝亲的本心，呼应“多元与统一”主题，语言简洁庄重。 【参考译文】 材料一 李密，字令伯，是犍为武阳人，另一个名字叫虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。李密当时只有几岁，对母亲思念眷恋至极，孝顺的本性，于是因此生病。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏生病时，他就流泪守候，从不脱衣休息，饮食汤药必定自己先尝过再端给祖母。有空闲就讲学，忘记疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的弟子游夏。 他年轻时在蜀汉做官，担任郎官。多次出使吴国，有才华和辩才，吴国人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，朝廷下诏征召他担任太子洗马。李密因为祖母年纪大，没有人侍奉赡养，于是不接受任命。就上奏章陈述实情，言辞恳切，皇帝看了说：“读书人有名气，不是没有道理的啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，他守丧期满除去丧服，又以太子洗马的官职被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）怎么样？”李密说：“可以仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，他回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而身死国灭。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华认为他说得好。李密做官到汉中太守，后来因为心怀怨恨作诗被免官，在家中去世。 材料二 皇甫谧，字士安，幼时名叫静，是安定朝那人，汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。他过继给叔父，迁居到新安。二十岁时，不喜欢学习，游荡无度，有人认为他痴呆。他曾经得到瓜果，就献给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘用牛、羊、猪三牲供养父母，仍然不算孝顺。’你现在二十多岁，眼睛不看教化，心里不进道义，没有什么能安慰我。”于是对着他流泪，皇甫谧深受触动，内心悲痛，就跟随同乡席坦读书，勤奋努力不懈怠。 他家境贫寒，亲自耕种，带着经书从事农业劳动，于是博览通晓典籍和诸子百家的言论。后来得了风痹病，仍然手不放下书卷，沉迷钻研典籍，忘记睡觉和吃饭，当时的人称他为“书淫”。魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初年，相国征召他，他都不去。武帝即位后，多次下诏恳切催促他出仕，皇甫谧上奏章自称是乡野之臣，以病情严重和继母年纪大需要侍奉赡养为由推辞，最终没有赴任。他所著的诗、赋、诔、颂、论、难等很多，又撰写了《帝王世纪》《高士传》，都在世上流传。 材料三 江革，字休映，是济阳考城人。他的父亲江柔之，在齐国担任尚书仓部郎，当时就以孝顺的品行闻名。江革自幼聪慧机敏，很早就有才华和文思，六岁就能写文章，江柔之非常赏识他，说：“这个孩子必定能振兴我们家族。”江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一同生活，年少时孤苦贫寒，身边没有老师和朋友，兄弟二人互相勉励，读书时精力充沛、从不疲倦。十六岁时母亲去世，他因孝顺闻名。守丧期满除去丧服后，他和弟弟江观一起到太学求学，补为国子生，考中优等。 齐中兴元年，江革入朝担任建康府平西府记室参军。梁朝建立后，他多次升迁，担任御史中丞，弹劾豪门权贵，丝毫没有回避，朝野上下都很肃然。不久他出任广陵太守，当时彭城王镇守京口，听说江革的才名，上表请求任命他为长史。江革因为母亲年老，不想远离，坚决推辞不接受任命。后来他调任晋安王长史，代理王府事务，在任期间只以公正清廉约束自己，俸禄全都分给亲族，家中没有多余的财物。等到母亲去世，他在墓旁搭建茅屋守丧，早晚哭祭，只吃麦饭，守丧期间始终不尝盐和乳酪，乡里人都赞叹他的极致孝顺。 材料四 李密、皇甫谧、江革，都是古代极其孝顺的人。李密因为祖母年事已高，推辞了帝王的征召，一篇《陈情表》，感动了千古之人；皇甫谧因为继母在世，自身又身患顽疾，多次拒绝朝廷的征召，坚守自己的志向不曾改变；江革因为母亲年老，推辞了俸禄官职，解下官印回家奉养母亲，守丧期间恪守礼仪，孝顺的品行纯正深厚。这三个人，所处的时代不同，遇到的事情也不一样，然而他们孝顺父母的心意是相同的。 有人说，李密推辞征召，还带有躲避亡国臣子嫌疑的心思；皇甫谧不出来做官，本来就源于他坚守隐逸的志向；江革辞官，只是为了尽为人子女的责任。这是他们行事轨迹的不同，而他们孝顺的本心是相同的。孝顺，是各种品行的首位，是立身的根本。这三个人的品行，不拘泥于外在的形式，都出自真诚的心意，因此能够成为后世的榜样，千年之后，仍然有人们听说他们的事迹。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 望海潮·洛阳怀古① 秦观 梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷②俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。 西园③夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。 [注]①宋哲宗绍圣元年（1094年），秦观被贬为杭州通判，临行前重游西园。②金谷：西晋石崇的花园，在洛阳西北。铜驼：西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，因宫前立有铜驼而得名，人们多以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹。③西园：宋时洛阳的董氏西园为著名的园林。后世泛指优美的园林。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“梅英疏淡”三句，以梅疏冰解、东风暗度点明冬去春来的时节变化，“暗换年华”既写季节更替，也暗含对时光流逝的深沉感慨。 B. “长记误随车”用韩愈的诗意，写昔日游赏时信马由缰、不辨东西的忘情之乐；“絮翻蝶舞”则描绘春光明媚之景，撩动词人的情思。 C. 下片“华灯碍月，飞盖妨花”二句，以灯火辉煌遮蔽月光、车马飞驰妨碍赏花的描写，从正面直接描绘了西园夜饮的盛大场面。 D. 结尾“无奈归心，暗随流水到天涯”，写词人宦海浮沉、即将远行之际，归思难收，与开篇“暗换年华”的“暗”字遥相呼应。 16. 清代陈廷焯评“柳下桃蹊，乱分春色到人家”二句“设想奇绝，语意妙绝”。请结合词句，从虚实关系的角度简要赏析这两句的妙处。 【答案】15. C 16. 这两句的虚实相生手法体现在以下三个方面： ①化虚为实。“春色”本是无形的、抽象的，词人却以“乱分”二字将其人格化，仿佛春色有了生命和意志，穿过柳树桃蹊，纷纷扬扬地分散到千家万户。无形的春色由此变得可见可感，化虚为实，设想奇绝。 ②以实写虚。“柳下桃蹊”为实写，写春日游赏之盛，是眼前的实景；“春色到人家”为虚笔，是词人的想象之笔。虚实结合，从眼前景象推及千家万户，拓展了词的意境空间。 ③“乱”字传神，实中寓虚。一个“乱”字，既写出柳荫桃蹊间春色之浓郁繁盛（实），又传达出词人面对春光时的迷醉与应接不暇之感（虚）。将词人对往昔繁华的无限眷恋与今日重游的落寞感伤寓于其中，景中含情，虚实相生。 【解析】 【导语】这是秦观婉约词的代表作，属怀古伤今之作。词人贬谪前重游洛阳，以眼前初春之景起笔，转入对往日俊游胜景的追忆，再落回今日重游的凄清怅惘。全词以虚实交织的今昔对照，将春日风物与贬谪漂泊的身世之感相融，柔婉清丽，寄慨深沉，耐人寻味。 【15题详解】 C.“从正面直接描绘了西园夜饮的盛大场面”错，“华灯碍月，飞盖妨花”并非正面直绘宴饮盛况，而是侧面烘托。借华灯太亮掩住月色、车马繁多遮挡花枝，从环境、景物角度渲染西园夜饮宾客云集、繁华热闹的氛围，并非正面直接刻画筵席场面。 故选C。 【16题详解】 第一步，先区分词句实景与虚景：“柳下桃蹊”是词人春日漫步所见的眼前实景，为实写；“春色”本无形，“乱分春色到人家”是想象春色遍布千家万户，属于虚写。 第二步，拆解虚实手法：一是化虚为实，把抽象春色拟人化，借“乱分”让无形春光具象可感；二是虚实相生，以眼前桃柳实景，延展到千家万户皆沐春光的虚境，拓宽意境。 第三步，抓关键字“乱”，实写春光繁茂缭乱，虚衬内心春思涌动、流连美景的情态。 最后结合怀古背景，由春光虚实暗含往昔繁华与如今落寞的感慨，完成手法、炼字、情感的分层赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》（节选）中，“________，________”两句“朝”“夕”对举，从时间角度描写了自己整日与香草香木为伴的情景。 （2）李密在《陈情表》中回忆自己仕途经历时，先是客观陈述“________，________”，然后自我贬抑评价说是贪图高位之人，充分示弱，以消解君王戒备，为陈情做足准备。 （3）成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，是全国唯一以“锦”命名的城市，又因设置锦官管理蜀锦生产又名“锦官城”，这些称呼在唐诗中都能找到踪迹，如“________，________”。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 且臣少仕伪朝 ④. 历职郎署 ⑤. 锦城丝管日纷纷 ⑥. 半入江风半入云（丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森/锦城虽云乐，不如早还家/晓看红湿处，花重锦官城） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（ ）。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。 18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 层出不穷 D. 比比皆是 20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛 C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范 D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。 【答案】18. 内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 19. C 20. A 21. （1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。 （2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 22. ①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。 ②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。 ③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。 【解析】 【18题详解】 先明确题型是排比表达效果，按“内容+形式”两步分析： 内容上：排比句从停顿划层次、语气传情感、用法明逻辑三个角度写标点作用，逐层递进，使解说更全面、观点更有力。 形式上：句式整齐对称，节奏鲜明流畅，增强语言气势，让标点的重要性更具说服力和感染力。 【19题详解】 “误用，滥用、一逗到底的现象”是具体存在的问题现象，语境强调的是这些现象普遍存在。 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇，符合语境。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇，符合语境。 C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽，多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，因此不符合语境。 D.比比皆是：到处都是，形容很多，符合语境。 故选C。 【20题详解】 A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。 B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。 C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。 D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。 故选A。 【21题详解】 ①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。 ⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。 【22题详解】 先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解： 破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。 感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。 最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。 四、写作（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 迟子建在《红绿灯下》中曾说：“我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。”但在当下，人们似乎都在被推着加速奔跑。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慢守本心，疾赴山海​ 迟子建在《红绿灯下》的喟叹，让我们不禁追问：人生的真谛，究竟藏在疾驰的奔赴里，还是藏在从容的慢守中？我以为，快有快的追求，慢有慢的价值，唯有在快与慢之间找到平衡，方能在人生路上行稳致远。​ 慢，是沉淀自我的清醒，是对抗浮躁的底气。古人云：“欲速则不达。”王羲之临池学书，日复一日慢研细练，墨染一池清水，方成就“书圣”之名；李时珍跋山涉水，历时二十七载慢尝百草、细究药理，才著成《本草纲目》这部传世巨著；大国工匠们一生深耕一事，在慢工细作中打磨技艺，让平凡的坚守绽放出不凡的光芒。当下的我们，常常被“速成”“捷径”裹挟，急于看到结果、急于获得认可，却在匆匆赶路中忽略了过程的意义，最终沦为浮躁的奴隶。学会慢半拍，静下心来审视自我、沉淀积累，才能在纷繁复杂的世界中守住本心，找到属于自己的成长节奏。​ 快，是奋进向上的姿态，是不负时代的担当。在这个日新月异的时代，科技的迭代、社会的发展，容不得我们故步自封、慢条斯理。“中国速度”的背后，是无数建设者日夜兼程的拼搏；科研工作者攻坚克难，与时间赛跑，才能在核心技术领域实现突破；青年学子勤学苦练、奋勇争先，才能跟上时代步伐，肩负起民族复兴的重任。一味追求慢，只会陷入停滞不前的困境，唯有保持奋进的速度，才能在时代的浪潮中勇立潮头，实现个人价值与时代价值的同频共振。​ 快与慢，从来不是对立的选择，而是相辅相成、辩证统一的。慢是为了更好地快，快中需有慢的坚守。就像农民耕种，既要在播种、施肥时耐下心来，遵循作物生长的规律，又要在农时到来时抢抓时机，及时收割；就像人生成长，既要在学习、积累时沉心慢研，夯实基础，又要在机遇来临时果断出击，奋勇争先。当下，很多人陷入“要么一味求快，要么彻底躺平”的极端，要么在疾驰中迷失方向，要么在懈怠中消磨时光，这都是未能把握快与慢平衡的表现。真正的智慧，是在快节奏的时代里，守住慢的初心，在慢的沉淀中，积蓄快的力量，让快与慢相得益彰。​ 时代的浪潮滚滚向前，我们既不能做一味求快、迷失自我的“奔跑者”，也不能做不思进取、安于现状的“拖延者”，而是既要在沉淀中守本心、养底气；也能敢于快一步，在奋进中逐梦想、赴山海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以迟子建《红绿灯下》的名言为切入点，提出“人生可以慢半拍”的观点，核心是强调生命不应一味追求速度，应学会从容、沉淀；同时抛出当下的现实困境——人们被推着加速奔跑，陷入对速度的盲目追求，形成“慢”与“快”的鲜明对比。 材料围绕“慢半拍”的主张与当下“加速奔跑”的社会现实展开，核心是探讨快与慢的辩证关系及个体自处之道：“快”并非唯一正确的节奏，“慢”也不是消极拖延，关键在于根据人生目标与生活情境，找到适合自己的平衡节奏。 写作要求结合材料谈联想与思考，写作时需围绕“快与慢”的辩证关系展开，既要认识到“快”作为时代特征的必然性，也要挖掘“慢”对于生命体验、精神成长的价值，最终指向一种平衡而有意识的生活态度，同时体现对现代社会节奏焦虑的理性思考。 【立意】 1. 慢守本心，疾赴山海。 2. 拒斥浮躁，在慢中沉淀成长；把握机遇，在快中逐梦前行。 3. 不被速度裹挟，在快慢之间找到人生的平衡。 4. 慢是从容的智慧，快是奋进的姿态，二者缺一不可。 【行文思路】 具体写作时，可遵循“引—议—联—结”的思路，层层递进，结合现实展开论述。 开头引用迟子建的名言，结合当下人们“加速奔跑”的现实现象，形成对比，引出中心论点——快与慢相辅相成，应在慢中守本心，在快中赴远方。主体分层论述。第一层论述“慢”的价值——慢是沉淀自我、对抗浮躁的底气，结合古人案例（王羲之、李时珍）或当下现象（内卷中的浮躁、速成焦虑），阐释慢对个人成长的意义。第二层论述“快”的意义——快是奋进向上、不负时代的担当，结合时代案例（中国速度、科研攻坚、青年奋进），说明快对个人与时代的价值。第三层辩证分析快与慢的关系——二者不是对立的，慢是为了更好地快，快中需有慢的坚守，结合生活实例（耕种、学习、工作），论证二者的相辅相成。 最后联系自身/现实，结合青年自身经历（如学习中的沉淀与奋进、成长中的迷茫与坚守），谈如何在快与慢之间找到平衡，避免极端，践行正确的人生态度。 结尾总结全文，呼应中心论点，发出号召，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $