语文(3)-【黄冈中学】2026年高考语文临考特训预测

21.答案示例： ①用字通俗：“给她备上驴”“给她赶上”，通俗，有 生活气息 ②句子顺溜：长句短句结合，读起来流利顺畅。 ③音节响亮：“新衣服、新首帕、绣花鞋、镶边裤” 连用四个三字短语，读起来明快响亮。 ④叙事生动：“又擦了一次粉，加了几件首饰”，栩 栩如生地描写出三仙姑“老来俏”的形象。 答对1点给1分。其他答案，言之成理，酌情 给分。 22.答案示例： ①为什么提出“重视细节”的问题？ ②不重视细节有什么危害？ ③重视细节有哪些例证？ ④重视细节要注意哪些问题？ 评分标准：每写出一个问句，给1分。意思答对 即可。其他答案，言之成理，酌情给分。 23.作文审题 一、材料解读 材料以2025年世界互联网大会乌镇峰会“互联 网之光”博览会为背景，列举三大典型场景：“墨 子”具身机器人叠衣服时“抚平褶皱”的细致动 作、售货机器人“灵活穿梭”为顾客取货的便捷服 务、机器人按摩师“精准拿捏穴位并调整力度”的 个性化关怀。核心现象是“原本冰冷的钢铁机器 人”融入日常生活，核心感受是参会者感叹其“越 来越有‘人情味”。往深层内涵挖掘，我们可以 得出以下结论。 1.“人情味”的本质界定。机器人本身无情感，其 “人情味”并非具备人类的喜怒哀乐，而是技术设 计对人类需求的精准回应一“抚平褶皱”体现 对生活品质的细致关照，“灵活穿梭”凸显对便捷 需求的满足，“调整按摩力度”彰显对个体差异的 尊重。本质是科技从“工具理性”向“价值理性” 的转变，是人类把自身的关怀、共情、细致等美好 特质注人技术的结果。 2.场景背后的时代逻辑。机器人从工业生产场 景走向日常生活场景，意味着科技发展已进入 “以人为本”的新阶段。不再仅仅追求技术参数 的突破，而是聚焦“人如何更有尊严、更舒适地生 活”，这是科技与人文深度融合的必然趋势，也是 7 社会进步的重要标志。 3.核心矛盾与思考空间。材料隐含着“冰冷科 技”与“温暖人文”的辩证关系—科技是载体， 人文是灵魂。由此可延伸出多重思考：科技如何 保持“人情味”？机器人的“人情味”会不会稀释 人类情感的独特性？科技发展中如何平衡效率 与温度？这些矛盾点正是立意的关键突破口。 二、核心立意提炼 1.科技的终极价值是人文关怀。科技并非孤立 存在，其发展的出发点和落脚点始终是“人”。机 器人的“人情味”本质是科技对人类需求的回应， 从工业机器人到服务机器人的转型，印证了“科 技向善”的必然趋势。 2.人机共生，温情是桥梁。随着科技普及，机器 人将成为人类生活的重要伙伴。“人情味”打破 了人与机器的隔阂，让人机关系从“使用与被使 用”转变为“协作与陪伴”，构建起和谐的共生 关系。 3.“人情味”的本质是对人的需求的极致尊重。 机器人的“人情味”并非技术的自发进化，而是人 类将“尊重个体、关怀细节”的价值理念融入技术 设计的结果。这种“人情味”的背后，是社会对 “人的价值”的重新审视。 4.科技向善，让“冰冷”科技释放人文温度。科技 是一把双刃剑，既能带来便利，也可能引发伦理 争议。机器人的“人情味”，是“科技向善”理念的 实践，证明科技可以成为传递温暖、提升生活品 质的正能量。 三、参考标题 1.科技以人文为翼，钢铁亦有温情 2.“墨子”机器人，兼爱精神的科技回响 3.人机共生，人情脉脉 4.抚平褶皱的温度，科技读懂人心 5.机器人“向善”，科技有温度 6.人机双向奔赴，人情源源不断 7.人文为魂，科技为形 黄冈中学临考特训预测卷（三） 1.D【解析】A项，“西周晚期至春秋时期”不属于 史前文化时期。西周晚期至春秋时期，我国内蒙 古中南部地区开始出现不同类型考古学文化遗物 共存于同一墓葬中的现象，主要意义是“为探讨该 地区不同人群提供了新的线索”。B项，原文中没 有“东周时期之前”两类人群通婚的相关表述。C 项，“直接决定了先秦时期的各族交融的格局”说 法错误。“地理特征为西高东低、大江大河多呈 ·一江春水向东流’之势”的地理条件，“决定了中 原地区的黄河流域自然环境比较优越，经济发展 较快，文化水平比较先进，能够对周围地区产生辐 射力和吸引力”，间接促使“以华夏族为凝聚核心、 ‘五方之民'共天下的交融格局”的形成。 2.B【解析】材料一第三段“快进键”，形象地突出 了“古蒙古高原类型”颅面形态特征的北方部族人 群的南下对于促进该地区不同类型人群融合的重 要作用。 3.C【解析】材料二第二段画横线句子是“无论哪 个民族人主中原，都以‘统一天下’为己任”，其要 点有二，一是“入主中原”，二是“统一天下”。A 项，强调汉朝通过授予爵位加强对降服的西北和 北部少数民族的管理；B项，鲜卑族建立的北魏将 都城迁到中原腹地洛阳，强调其正统地位；D项， 元朝恢复科举考试选拔人才，采纳的是以前汉族 政权选拔人才的方式，从一个角度证明其正统。 它们都可以证明前述观点。C项，“西北诸蕃”并 没有“入主中原”，缺少“以‘统一天下’为己任”的 前提条件。 4.答案示例： ①自春秋晚期开始，“古蒙古高原类型”颅面形态 特征的北方部族人群的南下，打破了原有“古中原 类型”“古华北类型”两类人群共存的局面。②中 原诸国与北方部族在这一地区对抗，赵武灵王“变 俗胡服、习骑射”，并迁移中原戍民至此，加强了民 族交流交融。③这一地区原住民与中原移民通 婚，存在多代基因交流的现象。 评分标准：答对任意两点给4分。意思相近即可， 不求表述完全一致。 5.答案示例： ①继续充分运用我国西高东低的地理特征天然孕 育的“向内凝聚”的趋势，促进民族地区经济文化 发展。②推进跨区域人口双向流动，尤其鼓励内 地和边疆地区人口互相流动，促进交流。③发挥 史料和考古成果的链接作用，强化“人群融合”“多 民族交流交融、向内凝聚”的历史记忆。④处理好 各民族内在的多样性和统一性之间辩证和谐的共 同体关系，形成多元一体的中华民族大家庭。 评分标准：答对任意三点给6分。其他答案，言之 成理，酌情给分。 6.B【解析】A项，写“天气暖和，小河里的冰已经 消开，柳树吐出绿芽”，主要是为了引出后文群众 议论没有耕牛而无法春耕以及民兵智夺牛驴的故 事情节。C项，这样描写，一是为了突出日军和伪 军的不同地位，二是为了给后文康家寨民兵不费 一枪一弹夺回牛驴埋下伏笔。D项，应是折射了 底层民众从自保到抗争的心路历程，突出了普通 农民灵魂的觉醒。 7.C【解析】雷石柱让张有义只“领了一个民兵”去 通碉堡的路上伏击增援的日本兵，主要目的不是 消灭日军，而是掩护其他人夺回被敌人抢去的 牛驴。 8.答案示例： ①突出康明理遇事冷静、善于动脑的特点，也突出 雷石柱善于听取意见的特点。②引出李有红侦察 敌情以及后面智夺牛驴的故事情节，后边大家的 行动基本按照上述建议展开。③突出民兵在战斗 中不断成长的主题。民兵经过战斗，遇事不冲动， 能够冷静思考，有效应对。 评分标准：答出任意两点给4分。意思答对即可。 其他答案，言之成理，酌情给分。 9.答案示例： ①以普通农民为主角，凸显“草根抗争”的主体地 位。民兵队长雷石柱是病后休养的庄稼人，侦察 员李有红是走路快的青年农民，出谋划策的康明 理是村中文书，孟二楞、武二娃等民兵也都是地道 农户。②以朴素战术与真实细节，再现“草根智 慧”的抗争实践。派“走路快”的李有红侦察，用 “扔石头”作为暗号，李有红捎回的纸条满是“情 炕”“炭好”“把”“门”等错别字，这些细节既符合农 民的行动能力和文化水平，又真实再现了底层抗 争的原始形态，没有先进的通信设备，全靠熟人信 任、身体优势和简单暗号完成联络。③以全民参 与的群像，还原人人参战的人民战争本质。康天 成老汉放羊时捎带侦察纸条，成为行动的“联络纽 带”；张有义领着一个民兵在要道埋伏掩护，武二 娃负责翻墙开门，孟二楞主动请战，每个人都根据 自身能力承担任务，没有绝对的“主角”，只有分工 明确的“群体”。这些都证明了农民群体的团结协 作，正是人民战争最壮阔的底色。 评分标准：每答出一点给2分，意思答对即可。其 他答案，言之成理，酌情给分。 10,BDG【解析】“坐语”是“坐下来交谈”的意思， 不能分开，故B处需要断开。“而屏风后常有侍 史”是一个完整句子，故D处需要断开。“主记君 所与客语”补上省略主语“侍史”后是一个完整句 子，故G处需要断开。 11.C【解析】A项，两个“存”都是“看望、慰问”的 意思。B项，“辟邪说，难壬人”的“难”读nàn,意 为“排斥”。C项，两个“然”都表示“…的样 子”。D项，“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦”的 “于”表示比较。 12.A【解析】材料一中的“不等”是“不一样”的意 思。而且文中也没有“不听孟尝君解释，丢下食 物就告辞离开了”这个意思，“辍”是“停止”的意 思。从后文看，门客并没有真正“离开”。 13.(1)在公开方面，（他们）不必承担考核人才的责 任；在私下里，（他们）也没有被人告发攻击的 顾虑。 评分标准： 负，责任，1分。“告讦”，被动句式，1分。忌，顾 虑，忌讳，1分。句意通顺，1分 (2)严苛地对待他们却不停止，接着又用刑罚惩 处，那么他们只能向北投奔胡人、向南逃往越 地了。 评分标准： 急，严苛地对待，1分。随，接着，1分。走，逃跑， 1分。句意通顺，1分。 14.答案示例： ①孟尝君对待门客（人才）不加选择，都给予他们 优厚的待遇。(1分) ②刘毅的人才观是，人才需要有“廉让之风”，不 能充满“苟且之欲”，不能“争品位”，要“推让”。 (2分) ③苏询认为当今人才（主要是低级官员）待遇差， 容易被“刀笔吏”困扰，应该尽量宽恕他们的过 错。(2分) 评分标准：意思接近即可。其他答案，言之有理， 酌情给分。 【参考译文】 材料一孟尝君在薛邑时，招揽各国的宾客 以及逃亡的有罪之人，（这些人）都来投奔他。孟 尝君拿出自己的家产优厚地款待他们，因此天下 的贤士都倾心归附于他。（他的）食客有几千人， 无论地位高还是低，待遇都和孟尝君（田文）本人 一样。孟尝君接待宾客坐下来交谈时，屏风后面 常常有侍史，负责记录他与宾客的谈话内容，询 问宾客亲戚的住址。宾客离去后，孟尝君已经派 人去慰问他们的亲戚，并赠送礼物给他们的亲 戚。孟尝君曾经在夜间招待宾客吃饭，有一人被 火光遮蔽（看不清饭莱）。这位宾客发怒，认为饭 菜不一样，停下筷子就要告辞离开。孟尝君起 身，亲自端起自己的饭菜和他的对比。宾客十分 惭愧，拔剑自刎而死。贤士们因此有很多人归附 孟尝君。孟尝君对宾客来者不拒，都能好好对 待。每个人都觉得孟尝君亲近自己。 材料二刘毅认为曹魏设立的九品中正制， 只是权宜之计，并没有真正选拔出人才，反而有 八大弊端，于是上奏疏说：臣听说治理国家的人， 以选拔有才能的官员为根本。选拔官员有三大 难点，这也是国家兴衰的缘由。难以真正了解人 才的品行与才能，这是第一点；难以防范个人的 爱憎，这是第二点；难以分辨人心的真假，这是第 三点。如今设立中正官，评定九品等级，官员的 高低全凭中正官任意决定，荣辱大权也掌握在 (他们)手中。（他们）操控着君主的赏罚之权，侵 夺了朝廷的权势。爱憎全凭自己的心意，真假全 由自己判断。在公开方面，（他们）不必承担考核 人才的责任：在私下里，（他们）也没有被人告发 攻击的顾虑。（他们）用心各异，谋求私利的方式 层出不穷。廉洁谦让的风气因此消失，苟且逐利 的欲望得以滋生。天下之人喧闹纷乱，只争品级 地位，听不到相互推让的声音，臣私下为圣朝感 到羞耻。 材料三古代培养杰出人才，会把权力委任 给他们，用爵位尊崇他们，用厚禄供养他们，用重 恩抚慰他们，用处理天下事务的责任要求他们， 从而改变他们平时放纵自任的心态，所以不必等 到放纵无度才感到快乐。如今却不是这样，杰出 人才没有丝毫的权力，身居正九品最低一级爵 位、只领微薄俸禄的人超过一半，他们又怎么会 不逾越法度、违背礼教来求得自我畅快呢？我们 文怎么能急于用法律约束他们，让他们不能安然 自得地舒展身心呢？如今我们用法律约束他们， 已经过于严苛了。严苛地对待他们却不停止，接 着又用刑罚惩处，那么他们只能向北投奔胡人、 向南逃往越地了。唉！太平无事的时候不能培 养人才，等到不幸的时候，一旦遭遇边境战乱、繁 杂难办的事务时，才下优厚的诏书征召他们，用 高爵厚禄拉拢他们，这时他们已经心怀怨恨了。 他们本来就不是纯粹忠诚的人，又怎么会甘愿在 困窘无法施展才华的境地中默跌忍受呢？ 周公（执政）时，天下号称太平盛世，四方少 数民族已经臣服，卿大夫士等官员都称职尽贡。 在那个时候，即使有杰出人才也没有地方可任 用，而当时的礼法风俗更加细密完备，上至朝廷 官员下至天下百姓，无人不遵守奉行，即便如此， 八议制度中仍然有“议能”这一条。何况如今天 下还没有达到极盛的太平，四方少数民族没有全 部臣服，卿大夫、士等官员也没有都称职尽责，礼 法风俗又不像周朝鼎盛时期那样细密完备，而杰 出人才中，还有被繁杂的文书、琐碎的事务困扰 的人，难道反而可以不考虑他们的才能而宽恕他 们的过失吗？（我们）应该怜惜他们的才能，宽恕 他们的过错，不要（让他们）被掌管文书的小吏困 扰，这样或许才能让他们充分发挥自己的才能。 15.B【解析】“社燕”指春社飞来、秋社离去的燕 子，“秋鸿”则是秋日南飞的鸿雁，二者皆为古典 诗词中“聚散无常”的象征一社燕与秋鸿作息 有别，自然“不共飞”，暗喻诗人与元章已然分离、 天各一方的境遇。 16.答案示例： ①语言朴素自然，无雕琢之痕，如“一壶独酌”“月 满扉”，语浅情深。②意象皆为寻常之物，社燕、 秋鸿、明月等，以常见物象承载真挚情谊。③情 感真切不矫饰，相思、祝福、归隐之念发自肺腑。 ④意蕴藏于平淡，“山水晖”既赞诗美，又喻友品， 余味绵长 评分标准：答出任意三点给6分。意思答对即 可。其他答案，言之成理，酌情给分。 17.(1)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎 (2)千里澄江似练翠峰如簇 (3)大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀（高适《燕 歌行并序》)/万里赴戎机关山度若飞(《木兰 诗》)黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还（王昌 龄《从军行七首·其四》)；青海长云暗雪山孤 城遥望玉门关（王昌龄《从军行七首·其四》）：黑 云压城城欲摧甲光向日金鳞开（李贺《雁门太 守行》) 18.答案示例： (1)第②句改为：我常常感到自卑我常常为自己 感到难堪。 (2)第⑥句改为：一样也不精通。 19.A【解析】结合前文“看见木器，便可窥探匠人 们对生活的态度和对世界的认识，所有精美的背 后都是匠人的精心付出”可知，文中横线处的句 子突出的是木器与匠人们的思想乃至人生经历 的关系，首先排除B、D两项。C项中“所有人”扩 大了范围，故排除。 20.B【解析】选项中的四个成语都表示数量多，但 根据句子结构，此处词语应该作谓语，必须是动 词或者形容词性成语，“恒河沙数”为名词性 成语。 21.答案示例： ①风格上契合南疆气质，带着浓郁民族特色，质 朴接地气，贴合当地日常生产生活场景。②工艺 上延续南疆木器“拙中见巧”的特点，体现匠人 结合实用的巧思，尽显生活智慧。③内涵上承载 南疆人民的生活日常，呼应文段中木器对生活态 度的呈现。 评分标准：答对任意两点给4分。其他答案，言 之有理，酌情给分。 22.答案示例： ①南疆木雕的主要特点是什么？②南疆木雕的 民族特色是如何创造的？③南疆木雕展现了匠 人们怎样的精神世界？④匠人们如何是塑造出 南疆木雕独属南疆的美学气质的？ 评分标准：答对一点给1分。其他答案，言之有 理，酌情给分。 23.作文审题 一、材料解读 1.三则材料的共性与递进关系。三则名言均围 绕“个人与国家”这一核心命题，构成从传统到 现代、从理念到实践的完整体系。《礼记·儒行》 “苟利国家，不求富贵”，奠定精神根基，强调“以 国家利益为先，摒弃个人富贵诉求”的价值取向， 是中华传统家国情怀的经典表达，侧重价值引 领：詹天佑“各出所学，各尽所知…足以自立于 地球之上”，将传统情怀转化为实践路径，突出 “以专业能力报国”的担当，针对国家积贫积弱的 时代背景，强调“实干兴邦”，侧重行动指南；吴仲 华“中国人搞出的理论，首先要为中国人民服 务”，聚焦当代科研工作者的使命，紧扣“自主创 新与国家需求”，强调知识成果的“本土价值”，回 应新时代国家发展对核心技术的需求，侧重时代 要求。 2.三则材料的共同指向。个人价值的实现必须 与国家命运紧密相连，家国情怀是跨越时代的精 神传承，且需在不同历史阶段转化为具体的责任 担当。无论是古代士人的价值取舍、近代工程师 的实干救国，还是当代科学家的自主创新，核心 都是“以己之力护国安邦、促国发展”。 二、核心立意提炼 1.基础立意 ①家国情怀是中国人的精神底色，跨越千年而 不变。 ②个人理想当融人国家需求，以己之能报国家 之恩。 ③新时代青年应继承报国传统，在各自领域担当 作为。 2.深度立意 ①从“不求富贵”到“各尽所知”，再到“服务国人” 指向报国精神的时代演进与实践升级。 ②家国情怀不是抽象的口号，而是具体的行动选 择与责任坚守。 ③以“所学”应“国需”，是新时代报国者的能力要 求与使命担当。 3.立意禁忌（需规避） ①脱离材料谈“爱国”，空泛无物（未结合三则材 11 料的递进关系)。 ②片面强调某一则材料，忽视三则材料的共性与 关联。 ③否定个人价值，将“不求富贵”曲解为“放弃个 人追求”。 三、参考标题 1.以己微光映家国 2.用所学筑强国根基 3.家国为怀，不负韶华 4.心有家国，行有担当 5.以所知赴国家之需 6.把学识写在祖国大地上 7.怀赤子心，赴时代约 黄冈中学临考特训预测卷（四） 1.D【解析】“这是读者主体性体现的关键”错，文 中表述是“这种代入式的体验，即心理学上所说的 认同，是共情产生的基础，也是读者情感主体得以 丰富和发展的关键”。 2.C【解析】“使读者这一情感主体在自我认知的 版图中消失”错，文中表述为“情感主体这个维 度，便在自我认知的版图中，逐渐变得模糊和 暗淡”。 3.答案示例： ①其后果尤为堪忧②这个答案无疑是正确的 ③剥夺了过程性思考的外部权威 评分标准：意思对即可，每空1分。 4.答案示例： 便利：①可以将繁难复杂的文言文情节梳理成简 短易懂的白话梗概；②直接提供人物关系图谱、故 事梗概等学习内容。 遗憾：①失去感同身受的悲剧体验过程；②接受 “官贪吏虐”的主旨分析，失去自我价值判断。 评分标准：每点1分，言之成理即可，其他答案酌 情给分。 5.答案示例： 出路在于实现人机批判性共生：①读者需要先有 意识地捍卫个人经验与思考的优先性，完成与文 学作品不被干扰地初次相遇；②再策略性调用A 拓宽视野，无论技术如何演进，始终要将心智的自黄冈中学临考特训预测卷（三） 语文 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并 将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一我国内蒙古中南部地区东通燕幽，南接晋陕，西傍黄河，北依阴山。大量 考古学研究表明该地区拥有繁荣的史前文化。进入青铜时代，以鄂尔多斯伊金霍洛旗 朱开沟遗址为代表的朱开沟文化、呼和浩特清水河县西盆遗址为代表的西盆文化先后 登上历史舞台，搭建起该地区青铜文化发展序列。西周晚期至春秋时期，这一地区开 始出现不同类型考古学文化遗物共存于同一墓葬中的现象，例如鄂尔多斯准格尔旗西 麻青遗址，不仅发现了西周文化因素的陶器组合，还出土了北方系青铜文化风格的铜 带扣、耳饰等，为探讨该地区不同人群提供了新的线索。随着周王室势力日渐衰微，中 原诸国纷纷扩土开疆角逐霸业，与此同时，生活在内蒙古中南部以北草原地带的北方 部族（以下简称“北方部族”）也开始觊觎这一区域。为阻止北方部族南下，赵武灵王 变俗胡服、习骑射，并置“云中郡”来巩固疆土，与雁门郡、代郡共同防御北方部族的进 扰，并大规模迁民于阴山南麓，使得内蒙古中南部地区成为中原王朝对抗北方部族的 缓冲地带。正如《汉书·地理志》所载“定襄、云中、五原，本戎狄地，颇有赵、齐、卫、楚 之徙”。经考古调查发掘，呼和浩特市的土城子古城遗址外围发现的1023座战国晚期 墓葬，大部分出土遗物带有典型的赵文化因素，有学者推测这些墓葬的主人是赵国北 迁戍民。 先秦时期分布在内蒙古长城地带，即今内蒙古中南部到晋北、冀北等长城沿线的 “高颅窄面，面部扁平”的“古华北类型”先民，应是该区域内最主要的原住民。内蒙古 乌兰察布市庙子沟遗址采集的人骨标本则代表了这一人群早期的颅面形态特征。以 往的人骨考古学研究表明，东周时期之前，内蒙古中南部地区寨子塔、朱开沟、西岔、西 麻青等遗址中，除“古华北类型”颅面形态特征居民之外，还存在着大量来自黄河中下 游地区“古中原类型”颅面形态特征的居民，两类人群交替分布，他们是这一地区灿烂 青铜文化的缔造者与传承者。 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第1页（共8页） 自春秋晚期开始，内蒙古中南部地区的人群构成便逐步走向多元化，最重要的原 因就是阳畔、新店子、崞县窑子等“古蒙古高原类型”颅面形态特征的北方部族人群的 南下打破了原有“古中原类型”“古华北类型”两类人群共存的局面，并按下了该地区不 同类型人群融合的快进键。吉林大学教授林云认为，这是继早期北方系青铜器的大规 模传播后，再一次出现的文化融合的表现。中原政权为抵御这些南下北方部族的进 扰，从中原腹地迁来了具有“古中原类型”颅面形态特征的成民，他们便是长眠于土城 子、将军沟墓地的先民。这些事实与史料记载的赵武灵王“变俗胡服、习骑射”“迁民于 阴山南麓”有关。同时，早在战国时期该地区已经出现了不同人种类型的混合，对大堡 山墓地开展的古DNA研究，也证实了战国时期内蒙古中南部地区已经出现了原住民 与中原移民多代基因交流的现象。 (摘编自张旭《内蒙古中南部地区东周时期的人群融合》) 材料二建立向内凝聚的统一多民族国家。我国地理特征为西高东低，大江大河 多呈“一江春水向东流”之势。这样的地理条件决定了中原地区的黄河流域自然环境 比较优越，经济发展较快，文化水平比较先进，能够对周围地区产生辐射力和吸引力。 早在先秦时期，我国就逐渐形成了以华夏族为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格 局。中原地区的华夏族从黄河中下游向外发展，逐步形成了汉族；生活在中原地区周 边的少数民族部落逐步向内聚集，形成了多民族交流交融、向内凝聚的自然历史过程。 此后，我国历史上的政治局面大致可以归为三类，即以汉族为主体的统一王朝、以 少数民族统治者为主建立的统一王朝、多民族王朝并立，这三类政治局面都表现出极 强的向内凝聚特性。以汉族为主体的统一王朝通过中原地区经济、社会和文化的发 展，协同和带动周边少数民族发展，形成强大的向内凝聚力；以少数民族统治者为主建 立的统一王朝本身就是向内凝聚的产物，这些王朝入主中原后又极大地带动了周边少 数民族向内凝聚的趋势；在多民族王朝并立的时期，各并立的王朝都以正统自居，并极 力争夺中原地区的“正统”地位，即使在这样的时期，大一统思想依然在起作用，中华文 明依然表现出突出的统一性，各民族文化融为一体的内聚性依然在发展。无论哪个民 族入主中原，都以“统一天下”为己任。这表明，在中国历史发展进程中，各民族逐步形 成了强大的凝聚力，向内凝聚的结果使中华文明呈现出突出的统一性。 形成多元一体的中华民族大家庭。“多元一体”中的“多元”和“一体”深刻反映了 中华民族各民族内在的多样性和统一性之间辩证和谐的共同体关系，恰如其分地反映 了中华文明起源和发展的模式。目前我国有56个民族，各民族在漫长的历史进程中 形成了各自的文化传统，此为“多元”。不过，这些民族从来不是以相互隔绝、相互排斥 状态出现的，各民族大杂居小聚居，相互嵌入，具有不可分割的内在联系，形成了共同 体，此即“一体”，这就是中华民族。在中华民族共同体中各民族之间你中有我、我中有 你，谁也离不开谁，形成了强烈的共同体意识、共同价值追求和文化认同，56个民族这 个“多元”在中华民族这个“一体”中得到充分体现。在中华民族和中华文明的危急时 刻，各民族总是能够同仇敌忾、保家卫国，生动体现了中华文明突出的统一性。 (摘编自邢广程《深刻理解中华文明突出的统一性》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.西周晚期至春秋时期，我国内蒙古中南部地区出现的不同类型史前文化遗物共 存于同一墓葬中的现象，证明该地史前文化繁荣。 B.东周时期之前，“古华北类型”颅面形态特征居民和“古中原类型”颅面形态特征居 民的人群通婚的后代分布在内蒙古中南部地区。 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第2页（共8页） C.地理特征为西高东低、大江大河多呈“一江春水向东流”之势的地理条件，直接决 定了先秦时期的各族交融的格局。 D.在中华民族和中华文明遭受外辱的危急时刻，各民族总是能够同仇敌忾、保家卫 国，这是中华文明突出的统一性的重要表现。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)》 A.材料一第一段在介绍鄂尔多斯准格尔旗西麻青遗址时，用“不仅…还…”突 出其不同文化的“共存”性。 B.材料一第三段“快进键”，形象地突出了“古蒙古高原类型”颅面形态特征的北方 部族人群南下的速度之快 C.材料二第一段的论述，基于事实，逻辑性强，论证了中原民族与周边民族“多民族 交流交融、向内凝聚”的历史必然性。 D.材料二第三段运用下定义的方式，对“多元”和“一体”两个概念作了科学准确的 界定，突出了中华民族大家庭的重要特点。 3.下列选项中，不能证明材料二第二段画横线句子观点的一项是(3分) A.汉朝对降服的羌族、鲜卑族、乌桓族首领授予“率众王”爵位。 B.北魏孝文帝迁都洛阳后，立即下令加紧修建孔庙祭孔。 C.贞观四年，西北诸蕃纷纷上表，请求尊唐太宗为“天可汗”。 D.1274年，忽必烈下诏推行科举制；1275年，开始颁布贡举条例。 4.根据材料一，概括内蒙古中南部地区东周时期的人群融合的表现。（4分) 5.结合两则材料，简析我们在新时期该如何强化中华文明的统一性。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一 智夺耕牛 康家寨民兵队长雷石柱在家躺了几天，身体逐渐复原，这时已是二月末了。一天， 天气暖和，便出来街上游逛，见小河里的冰已消开，顺河床静静地流着，柳树都吐出了 绿芽。他心中想道：“春耕工作马上就要开始了！” 走到祠堂门口，有一堆人在那里闲谈，见雷石柱走过来，都亲切地问候。雷石柱和 大家招呼了几句，便也蹲在那里，听人们议论说：“往年赶正月尽就送粪，惊蛰就开犁， 今年惊蛰已过几天了，还什么动静也没！”有的说：“牛叫敌人全抢走了，拿啥耕地？今 年等死吧！”康天成老汉说：“只靠樱头刨，能刨多少？！” 雷石柱听了这些话，心中好像结了一颗疙瘩，愁得两条眉皱成了一条，便跑到村公 所。正好民兵们都在院里，雷石柱坐到台阶上招了招手说：“咱们大家来商议一件事 情！”大家都围了过来，散乱地坐在地上。雷石柱便把敌人抢去牲口、春耕没法进行、群 众的反映，从头讲了一遍。大家一致同意把牲口夺回来。文书康明理说：“夺回来当然 好！但咱们得用计策哩！我看咱们不能冒冒失失去夺，我听说抢去的牲口都关在汉家 山关帝庙，最好派个人去探一探，看牲口是不是还在关帝庙，有多少牲口，有没有敌人 把守。”雷石柱点了点头说：“我也是这样想，我看有红去一趟吧，你走路快。最好天黑 以前赶回来。”李有红说：“行！这事好办。”匆忙地走了。 天黑，李有红还没回来。过了一阵，放羊的康天成老汉，捎回一个纸条来，说是李 有红在牛尾巴梁给他的。雷石柱打开一看，上面写道： 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第3页（共8页） 石柱哥！情炕（况）都炭（探）好了，晚上来把（吧），我在村口等你门（们），暗号是人 (扔)石头。 李有红 雷石柱看完，马上就集合起民兵，带上武器，向汉家山而来。天色很昏暗，风刮得 枯草树枝“哗哗”作响。不多一阵，已到了汉家山村外。侧耳一听，鸡不叫狗不咬，村里 静悄悄的。忽见前边村边上有一个黑影，雷石柱心想，这大概是李有红。捡起一块小 石头扔过去，那黑影便跑了过来。正是李有红。 大家都隐蔽在暗处，李有红悄悄对雷石柱说：“都闹清了，你看！山上点灯的那两 个碉堡住着日本兵，天一黑就撤了吊桥，不下来了。村西头点灯的那个大楼院，住的是 伪联合村公所，东头关帝庙住的是伪军，抢来的牛驴，都在关帝庙后院圈着，日本兵已 经把三条牛杀掉吃了。”雷石柱忙问：“街上有哨兵没有？”李有红说：“街上没哨兵。只 是伪自卫团巡夜咧！关帝庙魁星楼上伪军有个哨兵，一过半夜就撤了。现在动手还太 早一些。”雷石柱听完，思谋了一阵，对大家说道：“你们就在这里等一等，我和李有红进 村看看地形去。”说完，两个人提着枪摸进了村里，发现情况跟李有红说的一样。但现 在还不能动手。 这时虽然已是春天，但夜里还是很冷。民兵们伏在地上，腿都冻麻了，又不敢烤 火，又不敢踏脚，只好耐着性子干冻。一直等到头鸡叫，估计魁星楼上的哨兵也撤了， 才准备动手。雷石柱又派张有义领了一个民兵去通碉堡的路上埋伏，如果日本兵出 来，截住就打。他亲自领着其余的民兵，一直绕到关帝庙后院西墙外，都停下来。 民兵们抬头一看，见院墙有数丈高，后门倒关着，雷石柱叫武二娃站在二楞肩上架 起去。武二娃爬上墙头，见北面有一排牲口圈，牛驴饿得“哞哞”地叫喊等人喂草。武 二娃正要溜下去开门，忽然对面房子里点着灯了，一个人提着灯笼出来，走到槽跟前照 了照，自言自语地骂道：“一万人切草也供不上。又完了！”接着又朝屋里喊道：“张万 胜，起来切草，明天让上士看见没草，又要挨耳光了！”屋里答应着又出来一个人，两人 便切起草来。 武二娃看到这个情形，只好下来，民兵们气得唉声叹气。孟二楞拉了雷石柱一把 说：“石柱哥，打进去吧，就这两个还怕他，一锤就捣扁了！”雷石柱还没来得及答话，李 有红又凑过来低声说：“前边庙门前有一堆干草，我去，点着吧，他们一去救火，人一乱， 咱们就好动手了。”雷石柱刚说：“这个主意不错！”李有红便弯腰走了。民兵们蹲在墙 根底等着，等了有几袋烟工夫，果然见庙前火光冲天，有人大声喊道：“着了火啦！快救 呀！”接着听见前院里的伪军乱喊乱叫，门子摔得“砰砰”乱响，后院那两个切草的伪军， 也慌慌急急跑去了。前边人声嘈杂，好像天塌地裂，后院却鸦雀无声了。孟二楞连忙 又把武二娃架起去，翻墙跳进院里，开了后门，又把通前院的小门关了。民兵们一诵进 去，把所有的牛驴，一齐拉了出来，派了三个民兵，赶快往康家寨赶，雷石柱带着几个在 后边掩护。一出村，埋伏的张有义他们也来了，看到那许多牛驴，高兴地说：“我们还以 为没闹成，叫敌人发现了。” 大家赶着牛驴走了四五里，看看后边没有人追来，天也快亮了，这才把脚步放慢。 (摘编自马烽、西戎《吕梁英雄传》) 文本二 《吕梁英雄传》最核心的历史价值，在于其以农民视角真实还原了人民战争壮阔图 景。小说中民兵组织“爆炸运动”粉碎日伪“扫荡”的情节，如雷石柱带领康家寨“摆地 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第4页（共8页） 雷阵”、孟二楞勇夺机关枪等，完全源于真实战史。农民们用土地雷与决死精神谱写的 “另一种抗战史”，震撼人心。 尤其珍贵的，是小说对普通农民灵魂觉醒的深度刻画。孟二楞被俘后在狱中高歌 抗日戏曲的情节，折射了底层民众从自保到抗争的心路历程。这些普通农民的精神质 变，正是中华民族从“一盘散沙”到“众志成城”的微观镜像。 (节选自姚明《〈吕梁英雄传〉：农民视角还原人民战争》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本一开头写二月末天气暖和，小河里的冰已经消开，柳树吐出绿芽，主要暗示 康家寨的抗日活动进入了新的阶段。 B.文本一写汉家山“鸡不叫狗不咬，村里静悄悄的”，鸡都不敢鸣，狗也不敢咬，暗示 日寇占领下的汉家山冷清萧条，人人自危。 C.文本一介绍汉家山日军躲在碉堡里，伪军住在关帝庙里，负责看护、喂养抢来的牲 口，突出了伪军比日军更难以对付的特点。 D.文本二认为，小说描写孟二楞被俘后在狱中高歌抗日戏曲的情节，主要突出了吕 梁人民不畏强敌、不怕牺牲的英雄主义精神。 7.关于文本一中雷石柱这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.听到乡亲们讨论没有耕牛而无法春耕，雷石柱“心中好像结了一颗疙瘩，愁得两 条眉皱成了一条”，与其民兵队长的身份相符。 B.雷石柱让其他民兵在汉家山村外等候，他自己和李有红进村侦察，突出了他身先 士卒的品质和作战谨慎的特点。 C.雷石柱让张有义只“领了一个民兵”去通碉堡的路上伏击增援的日本兵，因为他相 信两个民兵就可以消灭碉堡里的日军。 D.雷石柱不理孟二楞“打进去”的建议，而是采纳了李有红通过放火转移敌人注意 力、为民兵夺取牛驴创造条件的建议，效果很好。 8.简析康明理提建议的情节在文章中的作用。(4分) 9.文本二提出：“《吕梁英雄传》最核心的历史价值，在于其以农民视角真实还原了人民 战争壮阔图景。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚 遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常 有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君 曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食锌去。孟尝君起，自持其饭比之。 客惭，自到。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君 亲己。 (节选自《史记·孟尝君列传》) 材料二毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰：臣闻立政者， 以官才为本。官才有三难，而兴替之所由也。人物难知，一也；爱憎难防，二也；情伪难 明，三也。今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱 憎决于心，情伪由于己。公无考校之负，私无告讦之忌。用心百态，求者万端。廉让之 风灭，苟且之欲成。天下汹凶，但争品位，不闻推让，窃为圣朝耻之。 (节选自《晋书·刘毅传》) 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第5页（共8页） 材料三古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天 下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位 一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法， 使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走 胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸，一旦有边境之患，繁乱难治之事而 后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困 无用之地而已耶？ 周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所 复用，而其礼法俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议之中犹有曰议能 者。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周 之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其 才而贳其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。 (节选自苏洵《养才》) 【注】①议能，对有才能的人从轻处理。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)》 孟尝君待客坐A语B而屏风后C常有侍史D主记E君所与客F语G问亲 戚H居处 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.存，看望，慰问，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意义相同。 B.难，音nn,困难，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“难”读音、意义都不相 同。 C.然，形容词词尾，…的样子，与《种树郭橐驼传》“病偻，隆然伏行”的“然”意义不同。 D.于，介词，被，与《六国论》“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦”的“于”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孟尝君曾在一天夜里请一位门客吃饭，因为没有等门客到场就开始进食，门客 非常愤怒，不听孟尝君解释，丢下食物就告辞离开了。 B.刘毅认为，天下之人喧闹纷乱，只争品级地位，听不到相互推让的声音，这是“九 品中正制”带来的弊端，也是让他感到羞耻的现象。 C.古代培养杰出人才，会把权力委任给他们，用爵位尊崇他们，用厚禄供养他们，用 重恩抚慰他们，用处理天下事务的责任要求他们。 D.苏洵认为，当今时代天下局面、“四夷”态度、卿士大夫履职情况和礼法风俗细密 情况都不如周公执政的时候，而“奇杰之士”的处境更加艰难。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)公无考校之负，私无告讦之忌。 (2)急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。 14.三则材料中孟尝君、刘毅、苏洵对待人才的态度各是什么？(5分) 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 元章至云安用送韶美韵见寄次韵以酬 王十朋 社燕秋鸿不共飞，却因送别更怀归。 一壶独的人何处，千里相思月满扉。 烟雨已催予把钓，功名行看子投机【】。 云安双鲤传书至，诗句清含山水晖。 【注】投机：恰逢时机，得遇赏识。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗歌开篇破题，以经典意象奠定全诗“分离与怀思”的基调。 B.诗人自比为社燕，将朋友比作秋鸿，衬托出朋友志向远大。 C.额联虚实结合，既写自己独酌思念朋友，也想象朋友在月下思念自己。 D.尾联说元章从云安寄来诗书，诗文上还带着云安的山水清晖。 16.有人认为王十朋诗歌具有“平淡之中见真味”的审美追求，请结合此诗简要赏析。 (6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)年过七句的退休教师张先生向二十岁的邻居请教人工智能知识，旁人笑他这么 大年纪还向小青年请教，张先生笑着用《师说》中的“ ?”来回复旁人。 (2)小明站在秋日的江边，凝视对岸林立的碧绿山峰，不由得吟诵起王安石《桂枝 香·金陵怀古》中可以描写此景的句子：“ (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①生活在南疆这片土地上，②我常常为自己感到自卑。③因为身处在美的“漩涡” 之中，④实在没有什么拿得出手的，⑤唱歌跳舞，⑥一样也不通晓。在南疆无论是在亭 台楼阁还是在小巷深处，我们总能看到各式精美的木雕，它们古朴典雅，让人沉醉，但 又让人眼前一亮，一眼便可看出区别于大多数地区的木雕。南疆的木雕甚至显得有点 儿笨拙，拙中见巧，实为大智慧。 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第7页（共8页） 俗话说，一方水土养一方人。匠人自然会将它们融入木器的打磨中。故而，你所 见到的都是浓郁的民族特色。若你运气好，碰上有人表演歌舞，你便觉得这木雕建筑 与南疆各民族舞蹈交相辉映，浑然天成，倒是忘记了，这些木头是一刀一斧劈出来的。 看见木器，便可窥探匠人们对生活的态度和对世界的认识，所有精美的背后都是匠人 们的精心付出。我曾说过， 若你能够静下心来仔细琢磨这些木雕，你便会发现，其实他们是在木头上营造了 一个全新的世界，现实之中的每一物都能在木雕中找到并与之对应。从植物的枝枝蔓 蔓到绿叶鲜花，从天山雪莲的花蕾到葡萄石榴的果实，无不展现着南疆人民对美好生 活的向往，以及他们开阔疏朗的人生态度…总之，这些图案()，几乎囊括了当地 人的全部生活。 果木适合做乐器，胡杨木适合做打击乐器和大型木雕，榆木坚硬适合做廊檐栏杆 花柱，桑木柔软可做洗手壶或都塔尔（维吾尔族民间拨弦乐器）…匠人根据这些特 点，巧思妙想，运用浮雕、透雕、圆雕等多种技法，将每一根木头的“内涵”展现出来，创 作了一种独属于南疆气质的美学。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准 确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.匠人们是在木头上雕琢自己的人生 B.匠人们对技术精益求精，令人敬佩 C.这些匠人都是所有人的人生记录者 D.一件木雕就是一个微小而真实的世界 20.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是(3分) A.包罗万象B.恒河沙数 C.不胜枚举 D.数不胜数 21.根据文段内容，赏析下面这幅南疆木雕作品的特点。(4分) 驴车 22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文 的写作提纲。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 苟利国家，不求富贵。—《礼记·儒行》 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。一詹天佑 中国人搞出的理论，首先要为中国人民服务！一吴仲华（中国科学院院士、 中国工程热物理学科创立者) 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 黄冈中学临考特训预测卷（三）语文第8页（共8页）