《师说》课件 2025-2026学年高教版中职语文基础模块上册

该中职语文课件围绕韩愈《师说》展开，涵盖文体解析、作者生平、写作背景、课文逐段字词注释与译文、论证方法及虚词总结等核心知识点。课堂导入通过“说”文体特征、韩愈“古文运动”倡导者身份及魏晋师道衰落背景，搭建从文体认知到时代语境的学习支架，帮助学生建立前后知识关联。 其亮点在于以对比论证分析为核心，通过古之圣人与今之众人、士大夫与百工等三组对比培养逻辑思维能力，结合韩愈被贬潮州兴教育的事迹增强文化自信，系统总结“之”“其”等虚词用法提升语言运用能力。采用逐段解析与问题引导的教学方法，学生能扎实掌握文言文知识，教师可高效开展教学。

一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。 《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》 “说”是古代论说文的一种，与“论”相较，“说”较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感的性质，内容、写法和风格较为灵活多样。 “说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 韩愈，字退之，唐代著名的文学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首。 苏轼又称他“文起八代之衰”。 二、知人论世 百代文宗、文章巨公 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”“文以明道”“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 知识卡片：古文运动 韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道 触犯流俗，勇气可贵！ 三、写作背景 传道（chuán） 无长无少(zhǎng) 嗟乎（jiē） 择师而教之（jiāo ) 句读（dòu） 或不焉（fǒu） 经传（zhuàn） 聃(dān) 郯子（tán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 冉(rǎn) 李蟠(pán) 贻(yí) 读准字音 四、课文朗读 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 老师 求学的人 传授道理 同“授”，传授 学业 懂得 谁 疑惑 跟从，追随 作为，成为。 疑难的问题 解决 在 知道，懂得 本来 比 意动，“以……为老师” 译文：古代求学的人一定有老师。老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的（人）。人不是一生下来就是懂得道理的，谁能没有疑惑的问题呢？有了疑惑如果不跟从老师学习，那些成为疑惑问题的，就始终不能解答了。在我出生之前的（人），他懂得道理本来比我早，我应该跟从他并且以他为师。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 懂得 在 比 年龄 意动，以...为师 名词作动词，学习 哪 比 所以，因此。 主谓之间，取消句子独立性 地方 不论，不分 译文:在我之后出生的（人），他懂得知识和道理也比我早，我跟从他并以他为师。我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。 古之学者必有师. 1.第一段，作者提出本文的中心论点是什么？ 研读第一段：用原文回答下列问题 2.教师任务是什么？ 师者，所以传道、受业、解惑也。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 3.从师的原则是什么？ 第一段 中心论点： 学习第2段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 从师学习 风尚 想要 疑惑 超出 多 还 请教 一般人 名词作动词， 低于，相差。 意动，以…为耻 因此 更加 圣明 的人 愚蠢 的人 圣明 愚蠢 ...的原因 吧 揣度,大概 他的 顺承 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。 自身，自己 意动，以..为耻 转折 的 糊涂 说的 学习 文章断句 有的 通否 宾语前置标志 明智 类 以演奏音乐为职业的人 舍弃 形容词作名词，小的方面、大的方面 意动，以…为耻 拜人 为师 就 名作动，从师学习 如此之类 译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了！古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些教他读书，学习断句的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的（字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习，小的方面（句读）要学习，大的方面（疑惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医、乐师和各种工匠，（他们）不以相互学习为耻辱。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 意动，感到耻辱 年龄差不多 谄媚、奉承 并列 不与同列 竟 译文：问情况。就说"那个人与那个人（指老师和学生）年龄相近，修养和学业也差不多，（以）地位低（的人为师），足以感到羞愧，（称)官位高(的人为师)就近于谄媚。唉！从师学习的风尚不再恢复，（由此就）可以知道了。巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上（这些人了）。真是令人奇怪啊! 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！ 1.第二段，本段的分论点是什么？ 研读第二段：回答下列问题 2.第二段运用的主要论证方法是？ 对比论证 3.第二段主要从哪几个方面进行对比？ 古之圣人（从师而问）VS今之众人（耻学于师） 对其子（择师而教）VS于其身（耻学于师） 百工之人（不耻相师）VS士大夫（群聚而笑之） 第二段 分论点： 　 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 学习第3段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 意动，以...为师 固定的 类、辈 学问和技艺 比 比不上 因此 胜过 研究 学习 译文：圣人没有固定的老师，孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此，学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，如此而已。 课文解读 思考：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。” 以孔子为例，进一步论证中心论点。 举例论证 引用论证 第三段 分论点 圣人无常师。 论证方法 举例论证。 学习第4段 译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 喜爱 被 向 赞许 赠送 从师之道 全面 课文解读 第四段，作者为何赞美李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 四、总 结 文章结构： 第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。 论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二：择师教子与自身耻师对比； 论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比； 论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三部分（4）：交代写作缘由，赞许李蟠。 韩愈《师说》一文不仅是写给李潘的，也是写给时代、写给社会、写给自己、写给我们的。 他所讲的从师的道理，不是说给李蟠一个人听的，也是说给整个时代的人听的。 古语说的好：人的成长是离不开教育的。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠！ 但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但我更爱真理！ 虚词总结 古之学者必有师 之 人非生而知之者 吾从而师之 夫庸知其年之先后生于吾乎 道之所存，师之所存也 1.结构助词，译为“的”，有的可不译。 君之病在肠胃，不治将益深。 2.代词 人称代词，可以代人，代人多为第三人称，可译作“他（她）（他们）”。 指示代词，指代事物，可译作“它（它们）”，或直译事物名称。 3.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 父母之爱子，则为之计深远 輮使之然也 窈窕淑女， 寤寐求之 六艺经传皆通习之。 4.助词，凑足音节，不译。 久之。 虚词总结 其 其为惑也终不解矣 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其出人也远矣 其皆出于此乎 爱其子，择师而教之 其可怪也欤 1.代词 a.他的，它的，他们的；b.“他、他们;c.那、那些，这、这些。 2.副词，表推测、估计语气，大概，或许） 3.副词，表反诘语气，难道，真的 Lavf58.28.100 $