精品解析：山东济南一中2025-2026学年高二下学期期中语文试题

济南一中2024级高二下期中学情检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号和考生座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（61分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。 “清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”，“行云却在行舟下，空水澄鲜”，“天容水色西湖好，云物俱鲜”，“风清月白偏宜夜，一片琼田”，“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，“尘心消尽道心平，江南与塞北，何处不堪行”，“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处”，“且陶陶，乐尽天真”，“与谁同坐，明月清风我”，“小舟从此去，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。 欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。 宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 （摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》，有删改） 材料二： 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 （摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。 B. “东坡范式”是苏轼人格精神的一种诗性表达，推动了宋词雅化的发展进程，影响深远。 C. 李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其人格气象。 D. 苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 党争不断，士人贬谪流离，个体该如何在变化中安身立命？这对宋词的表达功能提出了新的思考。 B. 苏轼和欧阳修都创造了大量雅词，这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处。 C. 早期的词作音乐特质明显，但内容局限，这不利于词的创作传播，有鉴于此，苏轼认为要变革词风。 D. 苏轼在创造上追求形式与内容的统一，使词文学的发展达到一个新高度，由此，诗与词双峰并立。 3. 结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（ ） A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 B. 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。 C. 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 4. 苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料二中关于宋词雅化的相关论述，谈谈你对词中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”词句的理解与分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄晦闻 张中行 一九三五年初，我还没离开北京大学的时候，忽然听说黄晦闻先生去世了，才六十四岁，超过花甲一点点。当时觉得很遗憾，他看来一直很康健，精神充沛，忽而作古，难免有老成容易凋谢的悲伤。还有个较小的原因，黄先生在学校以善书名，本系同学差不多都求他写点什么，作为纪念。他态度严正，对学生却和气，总是有求必应。本来早想也求他写点什么，因为觉得早点晚点没关系，不想这一拖延就错过机会。 黄先生名节，字晦闻，是北京大学中文系的老教授。他早年在南方活动，有不少可传的事迹，如与章太炎等创立国学保存会，参加南社，用诗歌鼓吹革命，与孙中山先生合作，任广东省教育厅长等等。他旧学很精，在北京大学任课，主要讲诗，编有多种讲义，如《诗旨纂辞》《变雅》《汉魏乐府风笺》《曹子建诗注》《阮步兵诗注》等，都可以算是名山之作。诗写得很好，时时寓有感时伤世之痛，所以张尔田把他比作元遗山和顾亭林。 黄先生的课，我听过两年，先是讲顾亭林诗，后是讲《诗经》。他虽然比较年高，却总是站得笔直地讲。讲顾亭林诗是刚刚“九·一八”之后，他讲完字面意思，后用一些话阐明顾亭林的感愤和用心，也就是亡国之痛和忧民之心。记得讲《海上》四首七律的第二首，其中第二联“名王白马江东去，故国降幡海上来”，他一面念一面慨叹，仿佛要陪着顾亭林也痛哭流涕。我们自然都领会，他口中是说明朝，心中是想现在，都为他的悲愤而深深感动。这中间还出现一次小误会，有一次上课，黄先生正说得很感慨的时候，有个同学站起来，走出去了。黄先生立刻停住，不说话了。同学们都望着他，他面色沉郁，沉默了一会，他说，同学会这样，使他很痛心。接着问同学：“你们知道我为什么讲顾亭林诗吗？”没人答话。他接着说，是看到国家危在旦夕，借讲顾亭林，激发同学们的忧国忧民之心，“不想竟有人不理解！”他大概还想往下说，一个同学站起来说：“黄先生，您误会了。那个同学是患痢疾，本来应该休息，因为不愿意耽误您的课，挣扎着来了。”说到这里，黄先生像是很感伤，我亲眼看见他眼有些湿润，点点头，又讲下去。 就这样，他满怀悲愤，没看到卢沟桥事变之后的情况，也没看到敌人投降，下世了。听说家里人不少，但多不能自立，很多遗物被卖了。三十年代末，有人在文物摊上看到黄先生的图章，索价五元，他没买，我觉得可惜。翻翻书橱中的旧物，几本讲义还在，又有国学保存会刊行的《国粹丛书》数种，出版时间是光绪三十一年（1905）。这些书都与黄先生有关，只是上面没有他的手迹，虽然慰情聊胜无，总不免有些遗憾。 四十年代后期，有个朋友张君处理存书，说是北京大学老教授的藏书，问我要不要。我问是哪位先生的，他说是黄晦闻的。我非常高兴，赶紧取来。是复南宋汤汉注本《陶靖节先生诗集》，四卷，线装二册，刻印很精。翻开看，封内衬页上居然有黄先生的题词，计两则。其中一则是： 近得吴氏拜经楼刊本，后附有吴正传诗话、黄晋卿笔记，字画结体与此本不同，而行数字数则全依此本。意者此或即阮氏影宋进呈本欤？庚申十二月十八日。 字为楷体，刚劲工整，可谓书如其人，想保存一点先师手泽的愿望总算实现了。 说也凑巧，此后不久，游小市，在地摊上看到黄先生写的赠友人的条幅，装裱齐整，因为不是“成铁翁刘”，没有人要，只用一角钱就买回来。写的是自作七言绝句，题为《官廨梅花》，推测是在广东时所作。字为行楷，笔姿瘦劲飘洒，学米，只是显得单薄，这件字条幸而未失。有一天，大学同班李君来，说黄先生给他写的一件却没能留存，言下有惋惜之意。我只好举以赠之，因为我还有陶集并题词，即古人“与朋友共”之义也。 （节选自《负暄琐话》，有删改） 文本二： 所谓记忆都是零零星星的，既不齐备，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，总起来成为曾见于昔日的“境”。 影子的内涵很杂，数量不少，这里抄存的是与“境”有关的一点点。选这一点点，是考虑到两方面的条件。一是可感，就是昔日曾经使我感动或至少是感兴趣，今天想到仍然有些怀念的。二是可传，就是让来者知道并不是毫无意义的。逝者如斯，长生、驻景都是幻想，永垂不朽只能存于来者的感知里。遗憾的是存于来者感知里的数量太少了，尤其是不曾腾达之士。《史记·伯夷列传》末尾有这样的话：“岩穴之士，趋舍有时，若此类，名堙灭而不称，悲夫！”由太史公到现在，又两千年过去了，“名堙灭而不称”的真是不可数计了。我，笔拙言轻，但希望是奢的，就是很愿意由于篱下的闲谈，有点点的人和事还能存于有些人的感知里。 这样，当作玩笑话说，我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。自然，就读者诸君说就未必是这样，因为时间空间都隔得远，他们会感到，作为诗，味道太薄，作为史，分量太轻。那么，古人云：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”设想有的人有时也许一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧。 一九八四年四月 （节选自《负暄琐话》之《小引》，有删改） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “老成容易凋谢”不仅表达了作者对先生德高望重的敬佩，还表达了对先生离世的惋惜、悲伤之情。 B. 时隔多年仍能一一列举先生所编的讲义，既突出了先生学问之精深广博，也饱含着对先生的钦佩与怀念。 C. 花费笔墨详写先生与学生之间的小误会，集中表现了先生的拳拳爱国之心和对青年学子的殷殷期盼。 D. 先生去世后，图章被他的家人贱卖，却无人问津，作者觉得可惜，这一细节表达了对先生家道没落的惋惜。 6. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “境”包含着人、事、情三个要素，记忆之“境”是那些曾让作者感动过和怀念着的人和事。 B. 引用《史记》名言，来感慨太多应该被铭记的平凡人湮没于历史长河，隐含着作者的写作动机。 C. 在作者独坐求“博弈”不得时，便用写作聊以自慰，同时也希望自己的作品能有些许意义。 D. 张中行认为其写作内容是“名副其实的琐屑”，体现出他对自己的作品坦诚而又谦虚的态度。 7. 文本二说，作者是将回忆“当作诗和史写的”，请谈谈文本一是如何实现“当作诗和史写”这一主观愿望的。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬重然诺，好周人急。 父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十，哭于九江城下，无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。念允恭尝仕金陵，亲戚交友，或有存者，庶万一可冀；复哀泣从人至金陵。问一二人，无存者。因访一元家所在，道上对以“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母大惊，颇若尝见其面者，因问曰：“母非常夫人乎，何为而至于此？”母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？”时兵后岁饥，民骨肉不相保，母见环家贫，雨止坚欲出问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返。环购布帛，令妻为制衣衾，自环以下，皆以母事之。母性偏急，少不惬意，辄诟怒。环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕筯。以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟诒以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君！”言终而气绝。环俱棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。 史官曰：人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而能养其亲乎？吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉 （节选自宋濂《宋文宪公全集》） 8. 下列对文中化波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾观杜环事/虽古/所称义烈之士何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉 B. 吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉 C. 吾观杜环/事虽古/所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉 D. 吾观杜环事/虽古所称义烈之士/何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 江东，中国历史的地理概念，古代指长江下游以东地区，古人地理左东右西，又常称“江东”为“江左”。 B. 金陵是南京的古称，公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。除“金陵”外，南京还有“建康”“维扬”“应天”等古称。 C. 坊，城市中街市里巷的通称。古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊。与“名属教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”不同。 D. 棺椁，我国古代丧葬文化直接相关的物品。棺，指的是装殓的器具；椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜环因为侍奉父亲到江南一带做官，就在金陵安了家。他为人严正规矩，讲究信用，乐于解决周围人的困难。 B. 张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，找到了常允恭故人之子杜环。 C. 杜环见到张氏，深感惊讶，随即热情接待张氏。他和家人都像对待母亲一样侍奉张氏，使张氏在杜家安度了晚年。 D. 作者被杜环扶危济困、崇德重义的高尚情操感动，撰文记载杜环的事迹，并对他予以高度评价。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。 （2）至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早上五盘岭① 岑参 平旦驱驷马，旷然出五盘②。 江回两崖斗，日隐群峰攒。 苍翠烟景曙，森沉云树寒。 松疏露孤驿，花密藏回滩。 栈道溪雨滑，畬田③原草干。 此行为知己，不觉蜀道难。 [注]①本诗为唐代宗大历元年（766）春，岑参随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱，途经五盘岭时作。五盘岭：秦、蜀交界处峻岭，其山道曲折盘旋，故名。②出五盘：攀越五盘山道登上山巅。③畲（shē）田：火耕之田。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇点题，“平旦”点明出行时间，“旷然”不仅描绘了五盘岭的开阔地势，更透露出诗人豁达的心境。 B. “江回两崖斗，日隐群峰攒”运用了比拟手法，“斗”“攒”二字生动刻画了崖壁对峙、山峰密集簇拥的险峻之景。 C. “栈道溪雨滑”写出栈道因下雨而湿滑，体现出行路艰难，“畬田原草干”描绘了山田中荒草干枯的景象，从不同角度展现了蜀道周边的环境。 D. 诗歌中间八句描写了五盘岭的景色，诗人以开合变幻笔法写景，远近结合、视听结合，使风烟美景如画卷般疏密有致、层次分明地呈现出来。 13. 蜀道历来以艰险著称，为什么诗人却说“不觉蜀道难”？请结合全诗，谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中表示，自己不仅没有伯叔兄弟，而且“__________，__________”，可见其缺少亲人的孤苦境况。 （2）在《陈情表》中，对于朝廷授予自己洗马一职，李密虽用“__________”一句表达了感激之情，但也只能在奏表中详陈苦衷，“__________”。 （3）《项脊轩志》中写作者在轩中有书相伴、安然自乐的句子是“__________，__________”。 （4）《项脊轩志》中，因为“__________，__________”，所以作者觉得好像是有神灵在保护着项脊轩。 二、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天山可谓家喻户晓，但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢？不妨做个测试。你闭上眼睛，念出“天山”这个名字，试试看，能不能想象出一幅天山的全景图来？在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的、汽车要开上很久很久的盆地坐落其间。两座威严的雪峰——托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立，俯视着周边十多座海拔6000米以上的山峰。博斯腾湖碧水连天，赛里木湖晶莹澄澈，艾比湖“盐”装素裹，天池静卧在苍翠环绕之中……①如果在你的脑海中，②能包罗万象地浮现出这样一幅全景图，③图上呈现了天山的任何山脉、盆地、雪峰，④还有河流、湖泊，⑤你就算真正了解天山了。 15. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是（ ） A. 描绘“寒风扫高木”的景况，用“木”字要比用“树”字更合适。 B. 莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。 C. 等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。 D. 台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。 16. 下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“苍翠”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边。 B. 烟花向上空冲去，下落时便洒散着满天花雨。 C. 夏天的雨是热情洋溢的，喜欢不打招呼就前来拜访。 D. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 17. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。     ①     ，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻     ②     ，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。 研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而加快融雪速度，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖 B. 雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果 C. 微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色 D. 雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 三、基础知识（本题共4小题，12分） 20. 下列句中加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①臣以险衅（危险） ②祖母刘愍臣孤弱（怜惜） ③形影相吊（安慰） ④逮奉圣朝（承奉） B. ①当侍东宫（应当） ②责臣逋慢（怠慢） ③犹蒙矜育（看重） ④不矜名节（怜惜） C. ①本图宦达（显达） ②愿乞终养（希望） ③皇天后土实所共鉴（照察） ④庶刘侥幸（希望） D. ①以手阖门（关闭） ②吾妻来归（女子出嫁） ③或凭几学书（读书） ④其制稍异于前（制作） 21. 下列句中加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①急于星火 ②是臣尽节于陛下之日长 ③室西连于中闺 B. ①臣以供养无主 ②臣具以表闻 ③娘以指叩门扉曰 C. ①鸷鸟之不群兮 ②臣之进退 ③儿之成，则可待乎 D. ①偭规矩而改错 ②呱呱而泣 ③余扃牖而居 22. 下列句中加点词全都是古今异义的一项是（ ） ①九岁不行 ②至于成立 ③郡县逼迫 ④则告诉不许 ⑤臣欲奉诏奔驰 ⑥宠命优渥 ⑦是以区区不能废远 ⑧臣之辛苦 ⑨稍为修葺 ⑩吾妻归宁 A. ①④⑥⑨ B. ②⑤⑦⑧ C. ③⑦⑧⑩ D. ④⑥⑨⑩ 23. 下列文学常识的表述正确的一项是（ ） A. 《为了忘却的记念》是为纪念1931年被国民党反动派秘密杀害的“左联五烈士”而作，五位革命作家是白莽、柔石、冯铿、李伟森、胡也频。李伟森曾于1929年到山东省立高级中学教书，宣传唯物史观和马克思主义文艺理论。 B. 以孙犁为代表的“荷花淀派”和以赵树理为代表的“山药蛋派”是中国现当代文学中两个著名的文学流派。“山药蛋派”的作品往往具有淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息，《小二黑结婚》是其代表作。 C. 报告文学是运用文学手段真实、及时地反映社会生活事件和人物活动的一种文学体裁，兼具新闻性与文学性。课文《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》和《包身工》就属于报告文学。 D. 《陈情表》选自《文选》，《文选》又称《昭明文选》，由南朝梁武帝的长子萧统组织人编选，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为原则，没有收入经、史、子书，对文学走上独立发展的道路起到了开创性作用。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 济南一中2024级高二下期中学情检测 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号和考生座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（61分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。 “清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”，“行云却在行舟下，空水澄鲜”，“天容水色西湖好，云物俱鲜”，“风清月白偏宜夜，一片琼田”，“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”，“尘心消尽道心平，江南与塞北，何处不堪行”，“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处”，“且陶陶，乐尽天真”，“与谁同坐，明月清风我”，“小舟从此去，江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。 欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。 宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 （摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》，有删改） 材料二： 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 （摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。 B. “东坡范式”是苏轼人格精神的一种诗性表达，推动了宋词雅化的发展进程，影响深远。 C. 李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其人格气象。 D. 苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 党争不断，士人贬谪流离，个体该如何在变化中安身立命？这对宋词的表达功能提出了新的思考。 B. 苏轼和欧阳修都创造了大量雅词，这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处。 C. 早期的词作音乐特质明显，但内容局限，这不利于词的创作传播，有鉴于此，苏轼认为要变革词风。 D. 苏轼在创造上追求形式与内容的统一，使词文学的发展达到一个新高度，由此，诗与词双峰并立。 3. 结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（ ） A. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 B. 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。 C. 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 4. 苏轼的名篇《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”，请结合材料二中关于宋词雅化的相关论述，谈谈你对词中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”词句的理解与分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①创作技法上的雅化：苏轼将诗的创作技法引入词中，运用了夸张、比喻、对偶等手法表现赤壁之景，陡峭的石壁插入云层，激起的浪花如卷起的白雪，“乱石穿空”与“惊涛拍岸”结构相同，意义相关；②创作心理的雅化：在苏轼看来，眼前的雄奇壮阔之景就是赤壁之战的发生地，置身其中，建功立业的远大志向、力挽狂澜的历史使命感油然而生。③创作内容的雅化：苏轼通过描写与赤壁之战相关的内容，把对历史的审视与思考带入词中，追求内容和形式的统一。 【解析】 【导语】两则材料围绕北宋宋词雅化展开论述，各有侧重、互补成文，逻辑清晰，立论扎实。材料一从宋代士大夫人格精神诗性表达维度，挖掘宋词雅化的深层动因，结合欧苏黄三家不同词境，剖析雅化背后士人历经人生波折后的精神建构。材料二聚焦苏轼“以诗为词”的创作实践，从技法、创作主体、内容层面拆解苏轼对词雅化的具体贡献，厘清其对后世词坛的影响。二者相互补充，深化了我们对宋词雅化本质的认知。 【1题详解】 C.“李侗对黄庭坚……”错误。材料一倒数第二段原文为：“‘断虹霁雨’词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说——‘光风霁月’。《濂溪诗序》云：‘（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。’这句话经南宋理学家李侗点出，‘为善形容有道者气象’，遂成形容人格气象的经典表述”，可见，“光风霁月”是李侗用来形容周敦颐的人格气象，而非黄庭坚。材料中是将黄庭坚的“断虹霁雨”词境与“光风霁月”的人格气象作类比参证，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 B.“创造了大量雅词，这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处”错，材料一第四段明确说“苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象”，表明两人在对词的认识以及审美个性上的差异，而非“相似之处”；且选项强加因果。 C.“……有鉴于此，苏轼认为要变革词风”错误。材料二并未说早期词作“内容局限”且“不利于词的创作传播”，材料二第一段信息是“苏轼呼唤‘诗人之雄’，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体”，可见苏轼变革词风的主要动因是改变词的抒情功能，以词言志，“突破音乐对词体的制约和束缚”，而非因为词作传播受阻。 D.“诗与词双峰并立”错，材料二说苏轼“使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一”，但并未得出“诗与词双峰并立”的结论，该说法无中生有。 故选A。 【3题详解】 材料二第二段对“诗人之雄”的定义是：士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感、家国情怀与济世胸襟。 A.体现边塞将士的报国壮志与思乡之情，有道德责任感。 B.借古讽今抒发对历史兴亡的感慨，有历史使命感。 C.只是抒发个人羁旅思乡之情，没有体现道德责任感与历史使命感、家国情怀与济世胸襟等等，不符合“诗人之雄”特质。 D.抒发报国无门、壮志未酬的感慨。 故选C。 【4题详解】 首先定位理论：从材料二找出宋词雅化的三个维度——创作技法、创作心理、创作内容。 其次分析词句：聚焦“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，识别所用修辞（夸张、比喻、对偶）。 然后对应论证：①技法上，指出诗法入词；②心理上，点明借景抒发建功立业的使命感；③内容上，说明引入历史与哲理，超越传统艳词。 最后总结提升：扣住“真、善、美统一”，强调其对词体雅化的示范意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄晦闻 张中行 一九三五年初，我还没离开北京大学的时候，忽然听说黄晦闻先生去世了，才六十四岁，超过花甲一点点。当时觉得很遗憾，他看来一直很康健，精神充沛，忽而作古，难免有老成容易凋谢的悲伤。还有个较小的原因，黄先生在学校以善书名，本系同学差不多都求他写点什么，作为纪念。他态度严正，对学生却和气，总是有求必应。本来早想也求他写点什么，因为觉得早点晚点没关系，不想这一拖延就错过机会。 黄先生名节，字晦闻，是北京大学中文系的老教授。他早年在南方活动，有不少可传的事迹，如与章太炎等创立国学保存会，参加南社，用诗歌鼓吹革命，与孙中山先生合作，任广东省教育厅长等等。他旧学很精，在北京大学任课，主要讲诗，编有多种讲义，如《诗旨纂辞》《变雅》《汉魏乐府风笺》《曹子建诗注》《阮步兵诗注》等，都可以算是名山之作。诗写得很好，时时寓有感时伤世之痛，所以张尔田把他比作元遗山和顾亭林。 黄先生的课，我听过两年，先是讲顾亭林诗，后是讲《诗经》。他虽然比较年高，却总是站得笔直地讲。讲顾亭林诗是刚刚“九·一八”之后，他讲完字面意思，后用一些话阐明顾亭林的感愤和用心，也就是亡国之痛和忧民之心。记得讲《海上》四首七律的第二首，其中第二联“名王白马江东去，故国降幡海上来”，他一面念一面慨叹，仿佛要陪着顾亭林也痛哭流涕。我们自然都领会，他口中是说明朝，心中是想现在，都为他的悲愤而深深感动。这中间还出现一次小误会，有一次上课，黄先生正说得很感慨的时候，有个同学站起来，走出去了。黄先生立刻停住，不说话了。同学们都望着他，他面色沉郁，沉默了一会，他说，同学会这样，使他很痛心。接着问同学：“你们知道我为什么讲顾亭林诗吗？”没人答话。他接着说，是看到国家危在旦夕，借讲顾亭林，激发同学们的忧国忧民之心，“不想竟有人不理解！”他大概还想往下说，一个同学站起来说：“黄先生，您误会了。那个同学是患痢疾，本来应该休息，因为不愿意耽误您的课，挣扎着来了。”说到这里，黄先生像是很感伤，我亲眼看见他眼有些湿润，点点头，又讲下去。 就这样，他满怀悲愤，没看到卢沟桥事变之后的情况，也没看到敌人投降，下世了。听说家里人不少，但多不能自立，很多遗物被卖了。三十年代末，有人在文物摊上看到黄先生的图章，索价五元，他没买，我觉得可惜。翻翻书橱中的旧物，几本讲义还在，又有国学保存会刊行的《国粹丛书》数种，出版时间是光绪三十一年（1905）。这些书都与黄先生有关，只是上面没有他的手迹，虽然慰情聊胜无，总不免有些遗憾。 四十年代后期，有个朋友张君处理存书，说是北京大学老教授的藏书，问我要不要。我问是哪位先生的，他说是黄晦闻的。我非常高兴，赶紧取来。是复南宋汤汉注本《陶靖节先生诗集》，四卷，线装二册，刻印很精。翻开看，封内衬页上居然有黄先生的题词，计两则。其中一则是： 近得吴氏拜经楼刊本，后附有吴正传诗话、黄晋卿笔记，字画结体与此本不同，而行数字数则全依此本。意者此或即阮氏影宋进呈本欤？庚申十二月十八日。 字为楷体，刚劲工整，可谓书如其人，想保存一点先师手泽的愿望总算实现了。 说也凑巧，此后不久，游小市，在地摊上看到黄先生写的赠友人的条幅，装裱齐整，因为不是“成铁翁刘”，没有人要，只用一角钱就买回来。写的是自作七言绝句，题为《官廨梅花》，推测是在广东时所作。字为行楷，笔姿瘦劲飘洒，学米，只是显得单薄，这件字条幸而未失。有一天，大学同班李君来，说黄先生给他写的一件却没能留存，言下有惋惜之意。我只好举以赠之，因为我还有陶集并题词，即古人“与朋友共”之义也。 （节选自《负暄琐话》，有删改） 文本二： 所谓记忆都是零零星星的，既不齐备，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，总起来成为曾见于昔日的“境”。 影子的内涵很杂，数量不少，这里抄存的是与“境”有关的一点点。选这一点点，是考虑到两方面的条件。一是可感，就是昔日曾经使我感动或至少是感兴趣，今天想到仍然有些怀念的。二是可传，就是让来者知道并不是毫无意义的。逝者如斯，长生、驻景都是幻想，永垂不朽只能存于来者的感知里。遗憾的是存于来者感知里的数量太少了，尤其是不曾腾达之士。《史记·伯夷列传》末尾有这样的话：“岩穴之士，趋舍有时，若此类，名堙灭而不称，悲夫！”由太史公到现在，又两千年过去了，“名堙灭而不称”的真是不可数计了。我，笔拙言轻，但希望是奢的，就是很愿意由于篱下的闲谈，有点点的人和事还能存于有些人的感知里。 这样，当作玩笑话说，我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。自然，就读者诸君说就未必是这样，因为时间空间都隔得远，他们会感到，作为诗，味道太薄，作为史，分量太轻。那么，古人云：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”设想有的人有时也许一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧。 一九八四年四月 （节选自《负暄琐话》之《小引》，有删改） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “老成容易凋谢”不仅表达了作者对先生德高望重的敬佩，还表达了对先生离世的惋惜、悲伤之情。 B. 时隔多年仍能一一列举先生所编的讲义，既突出了先生学问之精深广博，也饱含着对先生的钦佩与怀念。 C. 花费笔墨详写先生与学生之间的小误会，集中表现了先生的拳拳爱国之心和对青年学子的殷殷期盼。 D. 先生去世后，图章被他的家人贱卖，却无人问津，作者觉得可惜，这一细节表达了对先生家道没落的惋惜。 6. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “境”包含着人、事、情三个要素，记忆之“境”是那些曾让作者感动过和怀念着的人和事。 B. 引用《史记》名言，来感慨太多应该被铭记的平凡人湮没于历史长河，隐含着作者的写作动机。 C. 在作者独坐求“博弈”不得时，便用写作聊以自慰，同时也希望自己的作品能有些许意义。 D. 张中行认为其写作内容是“名副其实的琐屑”，体现出他对自己的作品坦诚而又谦虚的态度。 7. 文本二说，作者是将回忆“当作诗和史写的”，请谈谈文本一是如何实现“当作诗和史写”这一主观愿望的。 【答案】5. D 6. C 7. ①以作者对先生学问人品的敬仰与追思之情贯穿全文，具有浓郁的抒情色彩；②记录先生学问人品和爱国之情的事迹，真实可信，对读者有价值；③全文将抒情和写实有机融合，既表现先生是“可传之人”，也记叙了先生的“可感之事”，更表达了对先生的“可念之情”。 【解析】 【导语】文本一追忆北大教授黄晦闻，记述其治学成就、爱国情怀与师生相处往事，以真情为诗、以实录为史，既留存先生风骨事迹，也寄托作者对先生的深切缅怀与敬意。 【5题详解】 D.“对先生家道没落的惋惜”错误。根据后文，作者多方搜集黄晦闻先生的遗物手稿，并说“想保存一点先师手泽的愿望总算实现了”可见，作者惋惜的不是先生家道没落，而是惋惜没能保存先师的遗物。 故选D。 【6题详解】 C.“在作者独坐求‘博弈’不得时”错误。根据原文“设想有的人有时也许一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧”可见，文中“求博弈不得”的不是作者，而是读者，作者希望自己的作品能够对读者有用处。 故选C。 【7题详解】 作答需先理解 “当作诗和史写” 的核心内涵，再结合文本一逐一对应分析。 ①定位“诗”的体现：全文以对黄晦闻先生的敬仰、追思为情感主线，贯穿先生授课、遗物寻觅等事，抒情浓郁。 ②定位“史”的体现：如实记录先生生平、治学、爱国授课等事迹，真实有据，具备史料价值。 ③挖掘融合点：将抒情与写实结合，记载可传之人、可感之事，抒“可念之情”，实现诗性与史性统一。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬重然诺，好周人急。 父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十，哭于九江城下，无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。念允恭尝仕金陵，亲戚交友，或有存者，庶万一可冀；复哀泣从人至金陵。问一二人，无存者。因访一元家所在，道上对以“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母大惊，颇若尝见其面者，因问曰：“母非常夫人乎，何为而至于此？”母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？”时兵后岁饥，民骨肉不相保，母见环家贫，雨止坚欲出问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返。环购布帛，令妻为制衣衾，自环以下，皆以母事之。母性偏急，少不惬意，辄诟怒。环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕筯。以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟诒以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将死，举手向环曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君！”言终而气绝。环俱棺椁殓殡之礼，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其墓云。 史官曰：人当意气相得时，以身相许，若无难事；至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！况既死而能养其亲乎？吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉 （节选自宋濂《宋文宪公全集》） 8. 下列对文中化波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾观杜环事/虽古/所称义烈之士何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉 B. 吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉 C. 吾观杜环/事虽古/所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士也哉 D. 吾观杜环事/虽古所称义烈之士/何以过而世俗/恒谓今人不逮/古人不亦诬天下士也哉 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 江东，中国历史的地理概念，古代指长江下游以东地区，古人地理左东右西，又常称“江东”为“江左”。 B. 金陵是南京的古称，公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。除“金陵”外，南京还有“建康”“维扬”“应天”等古称。 C. 坊，城市中街市里巷的通称。古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊。与“名属教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”不同。 D. 棺椁，我国古代丧葬文化直接相关的物品。棺，指的是装殓的器具；椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜环因为侍奉父亲到江南一带做官，就在金陵安了家。他为人严正规矩，讲究信用，乐于解决周围人的困难。 B. 张氏因突然变故而无家可归，只好投奔故旧，但是未被谭敬先接纳，万般无奈之下，找到了常允恭故人之子杜环。 C. 杜环见到张氏，深感惊讶，随即热情接待张氏。他和家人都像对待母亲一样侍奉张氏，使张氏在杜家安度了晚年。 D. 作者被杜环扶危济困、崇德重义的高尚情操感动，撰文记载杜环的事迹，并对他予以高度评价。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。 （2）至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣！ 【答案】8. B 9. B 10. A 11. （1）常母搭乘船只前往拜见谭敬先，谭敬先推辞不肯接纳，常母处境十分困窘。 （2）等到事情变化、形势窘迫时，不能实践自己的诺言而背叛朋友离开的人太多了！ 【解析】 【导语】这是宋濂创作的一篇义人传记，以平实叙事藏褒贬：借杜环收留侍奉亡友老母一事，将杜环重然诺、济困扶危的行径，与谭敬先拒纳、常伯章弃母形成鲜明对比，针砭世风浇薄中“许而易背”的通病，寄寓对崇德重义品行的推崇，说理寄于叙事，恳切动人。 【8题详解】 句意：我看杜环的事迹，即使古代所称道的义烈之士也不能超过他，然而世俗之人总是说今人比不上古人，这不也是冤枉天下的士人吗！ “吾观杜环事”，“事”作“观”的宾语，“杜环”是“事”的定语，中间不可断开，排除C； “而世俗恒谓今人不逮古人”，“古人”是“不逮”的宾语，中间不可断开，排除AD。 故选B。 【9题详解】 A.正确。句意：侍奉父亲杜一元到江东做官。 B.错误。“维扬”是扬州的古称，而非南京的古称。句意：于是在金陵安家。 C.正确。坊，城市中街市里巷的通称/官署名。句意：他家在鹭洲坊。/名列教坊的第一队。 D.正确。句意：杜环置办了棺椁、入殓、出殡的礼仪。 故选B。 【10题详解】 A.“乐于解决周围人的困难”错误，文中“好周人急”意思是乐于周济别人的急难，而不是周围的意思，选项对“周”理解错误。 故选A。 【11题详解】 （1）“附舟”，搭船，乘船；“谢”，推辞，拒绝；“困”，困窘。 （2）“穷”，处境困窘；“蹈”，实践，践行；“背”，背离，背叛；“去”，离开。 【参考译文】 杜环，字叔循。他的祖先是庐陵人，侍奉父亲杜一元到江东做官，于是在金陵安家。杜环为人谨慎庄重，重视承诺，喜欢周济别人的急难。 父亲的朋友兵部主事常允恭，在九江去世，家庭破败。他的母亲张氏，六十岁，在九江城下痛哭，没有归宿。有人告诉她说：“如今安庆太守谭敬先，不是常允恭的朋友吗？为什么不去投奔他？”常母搭乘船只前往拜见谭敬先，谭敬先推辞不肯接纳，常母处境十分困窘。想到常允恭曾经在金陵做官，亲戚朋友，或许有还活着的，或许有万分之一的希望；又哭着跟着别人到了金陵。问了一两个人，都不在了。于是寻访杜一元的家，路上有人回答说“杜一元死了很久了，只有儿子杜环还在，他家在鹭洲坊”。张氏穿着破衣服，冒雨走到杜环家。杜环正和客人坐着，看见张氏大吃一惊，好像曾经见过她，于是问：“您不是常夫人吗？为什么到了这个地步？”张氏哭着把原因告诉杜环，杜环也哭了，扶她入座，拜见她，又叫妻子儿女出来拜见。妻子马氏，脱下自己的衣服给张氏换湿衣服，端粥给张氏吃，抱来被子让张氏安睡。张氏问她平生亲近的好友和小儿子常伯章。杜环知道好友都不在了，不值得依靠，又不知道常伯章的生死。姑且安慰她说：“天正在下雨，雨停了为您寻访。如果没有人侍奉您，我杜环虽然贫穷，难道不能侍奉您吗？”当时战乱之后饥荒，百姓连骨肉都不能保全，张氏见杜环家贫穷，雨停了坚决要出去寻访其他故人。杜环让女仆跟着她去，到了晚上，果然什么都没遇到就回来了。杜环买了布帛，让妻子给张氏做衣服被子，从杜环以下，都像侍奉母亲一样侍奉她。张氏性格急躁，稍微不满意，就怒骂。杜环私下告诫家人，顺从她的心意，不要因为她困窘，就轻视怠慢和她计较。张氏有痰疾，杜环亲自为她煎药，端上饮食。因为母亲的缘故，不敢大声说话。过了十年，杜环奉诏到会稽祭祀，回来路过嘉兴，遇到她的儿子常伯章，哭着对他说：“太夫人在我杜环家，日夜思念小儿子成了病，你不能不早点去见她。”常伯章好像没听见，只说：“我也知道这件事，只是路远不能到罢了。”杜环回家半年，常伯章来了。张氏见到小儿子，抱着大哭。不久常伯章见母亲年老，恐怕不能行走，竟然用其他事欺骗母亲告辞离开，再也不回头。杜环侍奉母亲更加恭敬，然而母亲更加思念常伯章，病情突然加重。临死前，举起手对杜环说：“我拖累杜君了！我拖累杜君了！愿杜君生的子孙，都像杜君一样！”说完就断气了。杜环置办了棺椁、入殓、出殡的礼仪，买了城南钟家山的地安葬她，每年按时祭祀她的坟墓。 史官说：人在意气投合的时候，用自己的生命许诺，好像没有难事；等到事情变化、形势窘迫时，不能实践自己的诺言而背叛朋友离开的人太多了！何况已经去世了还能奉养他的亲人呢？我看杜环的事迹，即使古代所称道的义烈之士也不能超过他，然而世俗之人总是说今人比不上古人，这不就是冤枉天下的士人吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早上五盘岭① 岑参 平旦驱驷马，旷然出五盘②。 江回两崖斗，日隐群峰攒。 苍翠烟景曙，森沉云树寒。 松疏露孤驿，花密藏回滩。 栈道溪雨滑，畬田③原草干。 此行为知己，不觉蜀道难。 [注]①本诗为唐代宗大历元年（766）春，岑参随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱，途经五盘岭时作。五盘岭：秦、蜀交界处峻岭，其山道曲折盘旋，故名。②出五盘：攀越五盘山道登上山巅。③畲（shē）田：火耕之田。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇点题，“平旦”点明出行时间，“旷然”不仅描绘了五盘岭的开阔地势，更透露出诗人豁达的心境。 B. “江回两崖斗，日隐群峰攒”运用了比拟手法，“斗”“攒”二字生动刻画了崖壁对峙、山峰密集簇拥的险峻之景。 C. “栈道溪雨滑”写出栈道因下雨而湿滑，体现出行路艰难，“畬田原草干”描绘了山田中荒草干枯的景象，从不同角度展现了蜀道周边的环境。 D. 诗歌中间八句描写了五盘岭的景色，诗人以开合变幻笔法写景，远近结合、视听结合，使风烟美景如画卷般疏密有致、层次分明地呈现出来。 13. 蜀道历来以艰险著称，为什么诗人却说“不觉蜀道难”？请结合全诗，谈谈你的理解。 【答案】12. D 13. ①诗人入蜀是为报知己，为平蜀乱，虽然途中山峦重叠、险滩暗藏，但不觉艰险。 ②诗人登上山顶后，心旷神怡，因此所观之景虽奇险但他感觉富有情趣。 【解析】 【导语】岑参《早上五盘岭》记录诗人清晨驱车翻越秦蜀交界五盘岭的行程，细致描摹崖峰对峙、云树幽深、栈道驿滩交织的蜀地山水。诗人因追随知己、身负平乱使命，心境豁达，纵然蜀道崎岖险峻，也毫无畏难之感。 【12题详解】 D.“视听结合”错误。诗歌中间八句集中笔力描绘视觉所见之景（江流、崖壁、烟霭、松树等），通篇未见对声音的具体描写，并无典型听觉描写。 故选D。 【13题详解】 作答此题，先审题干要求：紧扣全诗，分析诗人身处艰险蜀道却称 “不觉蜀道难” 的缘由。 第一步，梳理诗歌内容：前两句写清晨登岭，心境旷然舒展；中间八句细致描摹崖峰、云树、孤驿、回滩等奇险秀丽的山川景致。 第二步，从景物感受分析：诗人登高揽胜，沉醉于雄奇清幽的山水风光，险景化作审美意趣，弱化了行路艰难之感。 第三步，扣尾句主旨分析：诗人此行是奔赴知己、入蜀平乱，心怀使命与报国意气，心志坚定，精神上超脱了蜀道的地理艰险。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中表示，自己不仅没有伯叔兄弟，而且“__________，__________”，可见其缺少亲人的孤苦境况。 （2）在《陈情表》中，对于朝廷授予自己洗马一职，李密虽用“__________”一句表达了感激之情，但也只能在奏表中详陈苦衷，“__________”。 （3）《项脊轩志》中写作者在轩中有书相伴、安然自乐的句子是“__________，__________”。 （4）《项脊轩志》中，因为“__________，__________”，所以作者觉得好像是有神灵在保护着项脊轩。 【答案】 ①. 门衰祚薄 ②. 晚有儿息 ③. 非臣陨首所能上报 ④. 辞不就职 ⑤. 借书满架 ⑥. 偃仰啸歌 ⑦. 轩凡四遭火 ⑧. 得不焚 二、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天山可谓家喻户晓，但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢？不妨做个测试。你闭上眼睛，念出“天山”这个名字，试试看，能不能想象出一幅天山的全景图来？在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的、汽车要开上很久很久的盆地坐落其间。两座威严的雪峰——托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立，俯视着周边十多座海拔6000米以上的山峰。博斯腾湖碧水连天，赛里木湖晶莹澄澈，艾比湖“盐”装素裹，天池静卧在苍翠环绕之中……①如果在你的脑海中，②能包罗万象地浮现出这样一幅全景图，③图上呈现了天山的任何山脉、盆地、雪峰，④还有河流、湖泊，⑤你就算真正了解天山了。 15. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是（ ） A. 描绘“寒风扫高木”的景况，用“木”字要比用“树”字更合适。 B. 莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。 C. 等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。 D. 台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。 16. 下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“苍翠”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边。 B. 烟花向上空冲去，下落时便洒散着满天花雨。 C. 夏天的雨是热情洋溢的，喜欢不打招呼就前来拜访。 D. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 17. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】15. D 16. A 17. 语句②修改为：能浮现出这样一幅包罗万象的全景图； 语句③修改为：图上呈现了天山的所有山脉、盆地、雪峰。 【解析】 【15题详解】 题干中的“要”是“需要”的意思。 A.“要”表示估计，用于两者间的比较； B.“要”有“索取”“购置”的意思； C.“要”是“将要”的意思。 D.“要”是“需要”的意思，与题干相同。 故选D。 【16题详解】 文中画波浪线的“苍翠”运用了借代的修辞手法，以特征代本体，即以颜色代树木。 A.“西装领带们”运用借代手法，以特征代本体，用“西装领带们”代指“穿西装戴领带的人”； B.“花雨”运用比喻手法，把烟花绽放后散落的碎屑比作“花雨”； C.“热情洋溢”“喜欢不打招呼就前来拜访”运用拟人手法，赋予“夏天的雨”以人的情态； D.“渺茫的歌声”运用通感手法，把嗅觉上的“清香”转化为听觉上的“歌声”。 故选A。 【17题详解】 文中标序号的部分表述不当的两处是②句和③句。 ②句语序不当，“浮现”指过去的印象重新在脑子里显现，是比较抽象的概念，不能用“包罗万象”修饰，“包罗万象”形容内容丰富，应有尽有，应该放在“全景图”前； ③句不合逻辑，“任何”一词使用不当，“任何”指的是不论哪一个或哪一些，表示不特定的选择范围。它强调的是在这个范围内的任意一个或多个元素都符合某种条件或要求。常用于疑问句、否定句以及表达条件的句子中。可把“任何”改为“所有”，“所有”指的是全部，无一例外地包括在内。它强调的是一个完整、全面的集合，涵盖了该集合内的每一个元素。多用于肯定句中，表示对某一范围内所有元素的全面概括。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。     ①     ，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻     ②     ，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。 研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而加快融雪速度，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖 B. 雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果 C. 微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色 D. 雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【答案】18. B 19. 示例：①在寒冷的冬季 ②生长期呈绿色 【解析】 【18题详解】 语句复位需结合前后文语境，保证话题衔接连贯，前文紧承雪变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”的现象，后文紧接着展开对雪衣藻的介绍，因此括号内语句需要先承接“雪变色”的前文话题，再引出后文核心说明对象“雪衣藻”。 A.将“雪衣藻”置于定语位置，核心落脚点在“大量繁殖”，未能突出后文说明对象雪衣藻，衔接不够顺畅。 B.前半句呼应前文“雪变色”现象，后半句落脚到“雪衣藻”，既承接上文又引出下文说明对象，契合语境。 C.开篇直接提及“雪衣藻”，未承接前文“雪变色”的话题，表述突兀。 D.以“雪衣藻”开篇，完全未呼应前文的雪变色现象，与上文衔接断裂。 故选B。 【19题详解】 第一空，由后文“它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏”可知，此处对应的是和温暖春季相反的寒冷时段，故可填“在寒冷的冬季”； 第二空，由后文“成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的‘西瓜色’”可知，雪衣藻成熟前也就是生长期的颜色为绿色，故可填“生长期呈绿色”。 三、基础知识（本题共4小题，12分） 20. 下列句中加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①臣以险衅（危险） ②祖母刘愍臣孤弱（怜惜） ③形影相吊（安慰） ④逮奉圣朝（承奉） B. ①当侍东宫（应当） ②责臣逋慢（怠慢） ③犹蒙矜育（看重） ④不矜名节（怜惜） C. ①本图宦达（显达） ②愿乞终养（希望） ③皇天后土实所共鉴（照察） ④庶刘侥幸（希望） D. ①以手阖门（关闭） ②吾妻来归（女子出嫁） ③或凭几学书（读书） ④其制稍异于前（制作） 【答案】D 【解析】 【详解】A.有一处错误。 ①错误。险，坎坷。句意：我因命运坎坷多灾多难。 ②正确。句意：祖母刘氏怜惜我孤苦弱小。 ③正确。句意：只有身子和影子互相安慰。 ④正确。句意：等到侍奉晋朝。 B.有三处错误。 ①错误。当，承担。句意：担任侍奉太子的职务。 ②正确。句意：责备我逃避怠慢。 ③错误。矜，怜悯。句意：尚且蒙受怜惜养育。 ④错误。矜，看重、推崇。句意：④不看重名节。 C.全部正确。 句意：①本来谋求官职显达。/②希望求得奉养祖母到终老。/③天地神明实在都能明察。/④或许刘氏能够侥幸保全。 D.有两处错误。 ①正确。句意：用手关门。 ②正确。句意：我的妻子嫁到我家。 ③错误。书，写字。句意：有时靠着几案写字。 ④错误。制，形制、规制。句意：它的形制和从前稍有不同。 故选D。 21. 下列句中加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①急于星火 ②是臣尽节于陛下之日长 ③室西连于中闺 B. ①臣以供养无主 ②臣具以表闻 ③娘以指叩门扉曰 C. ①鸷鸟之不群兮 ②臣之进退 ③儿之成，则可待乎 D. ①偭规矩而改错 ②呱呱而泣 ③余扃牖而居 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。 ①“于”：介词，比。句意：比流星的坠落还要急迫。 ②“于”：介词，对、向。句意：这样我为陛下尽忠的日子还很长。 ③“于”：介词，和、与。句意：房屋的西边和内室相连。 B.不同。 ①“以”：介词，因为。句意：我因为供养祖母之事没有人来做。 ②“以”：介词，用、拿。句意：我(把自己的苦衷)用奏表一一呈报。 ③“以”：介词，用。句意：母亲用手指敲着房门说。 C.全部相同。“之”：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。 ①句意：猛禽不与凡鸟同群。 ②句意：我做官还是奉养祖母，进退两难。 ③句意：孩子将来取得成就，是可以期待的啊。 D.不同。 ①“而”：连词，表顺承，就。句意：违背规矩而任意改变正常的措施。 ②“而”：连词，表修饰，可不译。句意：呱呱地哭泣。 ③“而”：连词，表修饰，可不译。句意：我关上窗户住在里面。 故选C。 22. 下列句中加点词全都是古今异义的一项是（ ） ①九岁不行 ②至于成立 ③郡县逼迫 ④则告诉不许 ⑤臣欲奉诏奔驰 ⑥宠命优渥 ⑦是以区区不能废远 ⑧臣之辛苦 ⑨稍为修葺 ⑩吾妻归宁 A. ①④⑥⑨ B. ②⑤⑦⑧ C. ③⑦⑧⑩ D. ④⑥⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】①“不行”：古义，不会行走；今义：不可以。句意：九岁还不会走路。 ②“成立”：古义，成人自立；今义，创立、建立。句意：直到成人自立。 ③“逼迫”，古今同义，紧紧地催促，用强力促使。句意：郡县长官催促我立刻上路。 ④“告诉”：古义，申诉；今义，向别人陈述，使人知道。句意：但申诉不被许可。 ⑤“奔驰”：古义，奔走效劳，这里指赴京就职；今义，迅速的跑。句意：我很想遵从皇上的旨意赴京就职。 ⑥“优渥 ”：古今同义，待遇很好。句意：朝廷加恩特赐的任命十分优厚。 ⑦“区区”：古义，拳拳，形容私情深挚的，感情恳切；今义，数量少或不重要。句意：因此，我的私情是不能停止奉养而远离（祖母）。 ⑧“辛苦”：古义，辛酸悲苦；今义，指身心劳苦。句意：我的辛酸悲苦。 ⑨“修葺”，古今同义，修理（建筑物）。句意：我稍稍修补了一下。 ⑩“归宁”，古今同义，已嫁女子回娘家看望父母。句意：我的妻子回娘家看望父母。 综上所述，①②④⑤⑦⑧是古今异义，③⑥⑨⑩是古今同义。 故选B。 23. 下列文学常识的表述正确的一项是（ ） A. 《为了忘却的记念》是为纪念1931年被国民党反动派秘密杀害的“左联五烈士”而作，五位革命作家是白莽、柔石、冯铿、李伟森、胡也频。李伟森曾于1929年到山东省立高级中学教书，宣传唯物史观和马克思主义文艺理论。 B. 以孙犁为代表的“荷花淀派”和以赵树理为代表的“山药蛋派”是中国现当代文学中两个著名的文学流派。“山药蛋派”的作品往往具有淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息，《小二黑结婚》是其代表作。 C. 报告文学是运用文学手段真实、及时地反映社会生活事件和人物活动的一种文学体裁，兼具新闻性与文学性。课文《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》和《包身工》就属于报告文学。 D. 《陈情表》选自《文选》，《文选》又称《昭明文选》，由南朝梁武帝的长子萧统组织人编选，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为原则，没有收入经、史、子书，对文学走上独立发展的道路起到了开创性作用。 【答案】D 【解析】 【详解】A.“李伟森曾于1929年到山东省立高级中学教书”错误，到山东省立高中教书的是胡也频。 B.“‘山药蛋派’的作品往往具有淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息”错误，“具有淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息”的是荷花淀派。 C.“课文《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》……就属于报告文学”错误，《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》是通讯。 故选D。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心迹不掩，英雄本色 现代社会，人际关系错综复杂，在群体相处的复杂过程中，人们往往为了提高“隐蔽性”、增加安全感而掩藏心迹、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己的“软肋”。其实，一味遮掩闪躲、矫饰趋众并不是缓和矛盾、寻求认同的妙方，唯有率真坦荡、直露心迹，方能彰显个性魅力，吸引同频挚友，赢得社会尊重。 不掩心迹，敢于直陈与众各异的观点、表达独特无二的看法，既不畏惧因成为大众眼中的“少数人”而被视为异类，也不担忧因无法追随主流的脚步而倍觉孤独，即使为时人所讪笑、不解、嘲讽讥刺甚至排斥孤立，仍始终保持独立思考的态度，呵护不易动摇的本心，以敢当千夫所指、无惧踽踽独行的执着刚毅行走于朗朗世间，以不肯随波逐流、拒绝人云亦云的明亮坦荡彰显着大勇大慧。 不掩心迹，乐于袒露不加伪饰的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉饰并不完美的“黑暗层”、真个性，也不追求浮夸矫造的假“人设”、高“友商”，即使知音寥寥，同行无几，仍始终保存虽有缺陷却不失特色的真面目，怀抱虽感落寞而不改本我的真风骨，以不因寂寥而盲目迎合、不因从众而勉强改变的实言实行对抗一众“假面”，以心口如一的磊落洒脱、率直天真的霁月光风对抗着诸如“守口如瓶，防意如城”之类的人情“箴言”。 不掩心迹之杰出人物，古今皆众。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒司马政权邀请，“行不为饰，动求真适”的孟浩然直陈胸中“不才明主弃”的郁结之气，声震朝野的“拗相公”王安石直言对京官高职的排斥反感；后有“不要迁就什么，也不要盲目地去追什么潮流”的优客工场创始人毛大庆直评创业心路，“能爬珠穆朗玛干吗还要爬那些小山”的中科院院士颜宁直扬凌云之志……心迹所显，本色所向，英雄之气，难掩行藏。 诚然，寻求群体接纳，渴望社会认同本是人之常情，隐藏真实想法、力求避免冲突的处世态度并非不可理解。但若是人人都掩藏心迹，不愿坦诚，交接之间含糊其辞、虚与委蛇，唯恐自己的“全抛一片心”碰上了对方的“且说三分话”， 生怕首先暴露了自己的真实态度、客观情绪而丧失主动权，如此，人与人之间的温情善意、赤诚真挚将不复存在，人们将永远保持着所谓的“安全距离”而无法触碰彼此的灵魂，永远受困于身边的“无效社交”而无法脱离原始的恐惧与孤独。 “唯大英雄能本色，是真名士自风流。”哼哼哈哈、遮遮掩掩并非润滑人际、如鱼得水的“万能药”，直率天然、简单澄澈方为提升格局、收获美满的“强心针”。不掩心迹，方显英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料意在引导青少年形成健康正向的人际交往理念，关键句“坦诚交流才有可能遇到真正的相遇”直接指明中心论点和写作方向，把握住“坦诚交流”一词，则易进行文章构思。 与他人相处时，不愿表达真实想法，因此人云亦云、从众而谈、唯唯诺诺，无非出于寻求群体、避免矛盾、保护自我的心理，固然能暂时起到润滑关系、规避冲突的作用，但长此以往，则会使人丧失个性，面目模糊，看似左右逢源，实则孤独自苦，既无法培养起勇敢表达、直抒己见的能力，也错过与同频的朋友交流、相知的良机。 坦诚交流，既可以勾勒真实自我，让群体认识、了解自己，更能够吸引到认同、欣赏自己的“同类”，在共性的基础上建立起牢固真实的友情；既可以摆脱虚言矫饰的疲惫，克服怕做“异类”、怕成“孤岛”的畏缩情绪，更能以我口说我心的姿态消除他人对自己的假性印象，释放由持续掩饰伪装带来的精神压力；既是一种不惧发声、敢于袒露的胆量、勇气，更是一种磊落洒脱、质朴天然的人生态度。总之，唯有坦诚交流，适合的机会、同质的朋友、应得的利益、独特的魅力……才会和自己有一场“真正的相遇”。 写作时，可以先明确提出论点——“坦诚交流”，然后分别从坦诚能够吸引真正的朋友、赢得应有的尊重，能够培养磊落的品行、锻炼坚韧的心志等方面进行论述；再从反方面假设人人都戴上面具、不肯坦诚，将会对人际关系造成怎样的打击、对和谐社会造成怎样的破坏；接下来联系实际，适当批驳现代社会中某些提倡“圆稳”、曲解“中庸”的乱象；最后总结观点，收束全文。 立意： 1.率真为人，英雄本色。 2.展露真我，不敛锋芒。 3.坦以承己，诚以待人。 4.袒露心迹，同向而行。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $