精品解析：四川嘉祥教育集团2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

嘉祥教育集团2025-2026学年下学期质量监测试题 高二语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人类文明发展的漫长进程中，阅读经历了从“少数人的特权”向“所有人的权利”的主体演变过程，最终发展成为现代社会必须保护的公共文化权益。 阅读权的普及始于“人的解放”，本质上是权力结构的解构史，发轫于技术与思想的共同作用。一方面，得益于以印刷术为肇始的技术革新。读物的普及为公众提供了丰富的阅读资源，也促进了阅读权力下沉，让“相互之间并不认识的读者个体组成了一个富有凝聚力的共同体”。另一方面，顺应于以理性主义为标志的思想革命。法国启蒙思想家狄德罗认为“不读书的人，思想就会停滞”，阅读的解放与思想的解放双向赋能，启蒙运动不仅是思想解放的大时代，同样成为阅读迅猛发展的高速期，民众热切的阅读需求促进了出版业的蓬勃繁荣，18世纪也因此被称为“百科全书的世纪”。活跃而有影响力的阅读公众赋予了阅读前所未有的积极意义，为阅读的大众化和民主化提供了重要契机。 现代民族国家已经普遍认识到阅读活动对于社会发展的意义，成为公民阅读的组织主体，推动着个体阅读深度和广度的不断拓展。首先，将阅读作为公民的一项基本文化权利予以法律保障。其次，将阅读纳入公民教育体系并作为一项基本内容。20世纪初，以晏阳初、陶行知、梁漱溟为代表的知识分子提出“除天下文盲，做世界新民”，将识字教育作为平民教育的基础内容。中华人民共和国成立初期便开启了全国范围内的扫盲运动，提高国民识字率成为国之大计。最后，将阅读情况作为公民素质的一项主要监测对象。中国新闻出版研究院从1998年开始开展全国国民阅读调查，成为连续性、大规模的基础性国家工程。 （摘编自朱永新、罗晶《从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实践路径》） 材料二： 恩格斯说，一个苹果切掉一半就不再是苹果。一个记者、作家只读社会科学不读自然科学，他眼里的世界就不是一个完整的世界。 我是学文科的，后来的工作也不是科技领域。但是误打误撞，进入了科普写作。我们常说，用世界的眼光看中国，就是说由宏观看局部更清楚，如果能用科学的眼光看文学，至少写作时腾挪的空间会更大。比如，我在《大无大有周恩来》一文的结尾处，谈到伟人人格的魅力，谈到为什么他们虽已故去多年又让人觉得如在眼前，我借用了“相对论”的时空观：“爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个‘人格相对论’呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。这就是生命的哲学。” 因为阅读科普作品，同时又采访科技界，使我有机会参加有关学术活动。1984年8月在北京召开全国第一次思维科学讨论会，筹备成立思维科学研究会，我有幸参加。这种综合学科的研讨与文学界开会有很大不同。大家自由争论最前沿的知识，主要是讨论思维规律，逻辑思维与形象思维的不同及联系。就在这次会上钱学森提出五种思维方式：形象思维、逻辑思维、灵感思维、社会思维和特异思维。耳听笔记，这是一种近距离的阅读，让我的思维方式有了一个大扩张、大转换。自从增加了科学方面的阅读，我才知道世界原来有这么大，思维方式可以有这么多种。自觉头脑比原先灵活聪明了许多。 （摘编自梁衡《我的阅读与写作》） 材料三： 1936年，德国文学评论家瓦尔特·本雅明在其论文《讲故事的人》中提出一个观点：小说，诞生于孤独的人。其实何止小说，可以毫不夸张地说，所有一个人完成的艺术都诞生于孤独。当然——请别挑我的刺，我知道我说的有漏洞。我要“危言耸听”，只为引起你的重视。我以为，人类正在失去孤独的阳光。是的，孤独也是阳光，把我们照得熠熠生辉，既有金子的炽热，又有银子的柔软。但当下有一种东西，一种技术，一种潮流，正夜以继日在吞噬我们孤独的阳光。它就是屏幕，越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕。你可以说它是手机，但又不只是手机。 我们必须警惕一种已有的危机：人类要做AI的主人，而不是把自己的灵魂切成碎片喂给AI，否则可能导致我们葬送未来。当我们将思考的权利外包给机器，当我们将情感的体验让渡给数据，我们便正在亲手拆解那个完整的、鲜活的、具有无限可能的“人”。这个大写的“人”诞生于孤独，孤独照耀我们倔强地一路走来，但那个“越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕”，总是让你处在人群中，世界随时在你的掌中、指尖，孤独成了“不可能的现实”“要努力去完成的任务”。 人类一旦失去孤独，就会失去思考的能力，若失去或缺乏独立的、深度的思考能力，人类终将沦为算法的附庸，任何原创力和创新力，也将随之成为无源之水、无本之木。所以我想，我们是不是可以给自己立一个“无屏阅读”的规矩，每天排出一定时间“无屏深阅读”，以便守护好我们的孤独和思索力。相应地，相关部门可以在社区、校园等地建立一个个“离线思考角”，让疲惫的大脑得以修复，让人与人、人与书在最纯粹的状态下相遇，重拾那份久违的、能孕育伟大的孤独。 （摘编自麦家《给自己立一个“无屏阅读”的规矩》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阅读从少数人的特权下沉为现代的大众权利，既有技术革新和思想革命的原因，也得益于国家对公民阅读意义的重视。 B. 材料一“一方面”“首先”“其次”等词的使用，增强了说理的条理性，“普遍”“主要”等词语体现了语言的准确性。 C. 梁衡指出，参加科学有关的学术活动使他能用科学的眼光看文学，相对论的使用使《大无大有周恩来》有了哲学意味。 D. 麦家认为，孤独是思考与创造的重要前提，而无处不在的屏幕正在使人类远离孤独，表现出对屏幕阅读的反思和担忧。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社会成员因阅读权产生的知识差距会影响社会公平，现代国家应从法律和教育体系方面入手保障公民阅读的公平。 B. 出版业的发展为公众阅读提供了丰富的阅读资源，公众阅读的需求又反过来促进了出版业的繁荣，二者相互促进。 C. 材料二引用恩格斯的话，并结合作者亲身经历，意在说明文字工作者如果不涉足自然科学就难有完整的世界认知。 D. 材料一和材料三都探讨了“阅读”，虽然各有侧重，但均采用了“提出问题—分析原因—给出对策”的经典结构。 3. 下列对材料三画波浪线句子的解读，最恰当的一项是（ ） A. 本雅明指出小说创作的规律：小说家要在与世隔绝的环境中才能创作出优秀作品。 B. 孤独是一种精神上的独立和专注状态，能够孕育深度思考，为小说创作提供土壤。 C. 小说反映了人类普遍存在的孤独体验，阅读小说可帮助读者缓解现实中的孤独感。 D. 当今人们越来越难以忍受孤独，意味着小说这种需要静心品读的文体正走向衰落。 4. 三则材料都探讨“阅读”，但侧重点不同。请结合材料内容简要分析。 5. 2026年“全民阅读活动周”期间，学校图书馆推出三套阅读套餐，请结合三则材料核心观点，任选一套，概括其受欢迎的两条原因。 套餐A 套餐B 套餐C 《边城》（沈从文） （注：略） 《超越时空》（加来道雄） （注：科普读物，通过超空间、高维理论等概念，带领读者探索宇宙的奇妙结构与物理学的魅力。） 《血写的故事》（夏衍） （注：1938年出版，收录10余篇社会报道，反映抗战初期的时事。） 《法治的细节》（罗翔） （注：探讨法治精神与公民权利，思考正义与人性。） 《倦怠社会》（韩炳哲） （注：批判数字时代的注意力碎片化，呼唤“深度无聊”与沉思。） 《诗经》（孔子编订）（注：略） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 夜访鲁迅故里 曹凌云 ①入夜，所有的活动都已结束，我似乎带着未尽的兴致独自步出下榻的咸亨酒店，来到鲁迅路，漫步在鲁迅故里。刚过中秋，天空明净，皎洁的月亮高挂在鲁迅故里的上空，我踏着一地的月光，从鲁迅故居、鲁迅祖居、百草园、三味书屋、周家新台门、土谷祠、绍兴鲁迅纪念馆等景点前走过。我曾多次参观、瞻仰过这些与鲁迅有关的人文古迹，如此夜访却是第一次。馆舍一律大门紧闭，路上也少遇行人，我在静谧中感受鲁迅故里的深沉与丰富。 ②一路走来，月影中的粉墙灰瓦、古木垂萝、小桥流水，给我以感官上的宁静与慰藉，走了一圈，我仍然不想就此回到酒店休息，就在景区入口处的乌篷船游船码头选了一处又低又宽的石栏，坐下来细细观景。码头并不开阔，却停靠着十余只乌篷船，挤挤挨挨；河道是狭窄的，波光在月色灯影下微微闪动。眼前此刻，一切都显得安详。 ③这与白天的鲁迅故里，是截然不同的情景。我这一次来绍兴，是应邀参加纪念鲁迅先生诞辰一百四十周年纪念活动，白天主办方安排了“鲁迅故里行”采风。初秋的阳光依然猛烈，天气热如酷夏，“故里行”中的每一个景点，都是人头攒动。我挤在人流中，戴着旅游景区常见的自动感应讲解耳机，在解说员的带领下有秩序地前行。我想，世俗的忙碌之下，仍有那么多游客来绍兴寻访鲁迅旧迹，跟随队伍耐心静听鲁迅和鲁迅故乡的故事，这反映了人们对鲁迅先生的崇敬之情，说明了在历史长河中留存下来的是伟大的生命。 ④这个生命孕育在绍兴的水土里，而且，绍兴给予他取之不尽的写作背景、源源不断的创作灵感、鲜活生动的文学语言和人物形象。地域的元素，让他的作品呈现出迷人的风貌。他的文学之根、创作之魂，无疑在绍兴；故乡绍兴，也一直藏匿在他厚实的灵魂里。 ⑤新台门周家是一座聚族而居的大宅院，是当地的名门望族，鲁迅就出生在这个殷实的周家。年幼的鲁迅在这里过着衣食无愁的日子，继祖母蒋氏给他讲述一个个有趣的民间故事，保姆长妈妈给他买来绘图本《山海经》，让他得到最初的文学滋养。十二岁时的鲁迅到绍兴城内的私塾三味书屋去读书，虽然塾师寿镜吾“是本城中极方正，质朴，博学的人”，但他的乐趣还在自家后面的百草园里，或者与母亲一起坐船到离绍兴三十里的安桥头外婆家去看社戏。少年鲁迅的心底，一颗文学的种子在萌芽。 ⑥鲁迅是在绍兴开始文学创作的。风华正茂的青年鲁迅在绍兴府中学堂任教员时，写出了反映辛亥革命在乡村引起反响的短篇文言小说《怀旧》，那是1911年冬天。虽然不久他便离开了绍兴，但故乡的凋敝、人民的疾苦却时刻触动着鲁迅的心，他陆续写出了《孔乙己》《故乡》《阿Q正传》《祝福》等小说名篇，字里行间有着浓郁的地方特色，也表现出作者强烈的民族忧患意识。故乡是鲁迅最湍急的文学河床，在他的二十五篇小说中，有十四篇取材于绍兴或以绍兴为背景。对故乡的人与事的描写，也是鲁迅作品中最为精彩的地方。 ⑦故乡的美好让鲁迅的心灵有了安顿之处，故乡的苦难激发了鲁迅潜在的生命张力。在北京，在上海，鲁迅长时间生活在弥天的大黑暗里，他遭到围攻，腹背受敌，甚至要面对接踵而来的恐怖威胁，他毫不畏惧，坚强不屈，在冷冽的风中始终保持挺立身姿。他同时又是一个极其温和、宽厚、透彻、丰盈，有着一颗柔软之心的人，他热衷扶持青年作家，于后学提携不倦，影响着无数青年人。他以丰沛的精力、火烫的情怀、勇敢的进取、逼人的才华和从未改变对自己国家的眷恋与热爱，对民族和人类命运有着深切关怀，让世人肃然起敬，产生了巨大的影响力、凝聚力、感召力、号召力，成为中华民族之魂的象征。鲁迅先生在兄弟中排行老大，家里人称呼他“大先生”；鲁迅先生的思想、人格、情怀、精神、作品都堪称“大”者，许多人尊称他“大先生”。 ⑧深刻得“说不尽”的鲁迅，离不开绍兴，因为一方水土养一方人。古称越州的水乡绍兴，也离不开鲁迅，因为鲁迅，使得绍兴更有风韵，更有风骨。新时代的绍兴发生了翻天覆地的变化，鲁迅也成为今日中国一个意义非凡的文化标帜。绍兴，用各种形式纪念鲁迅，推动着鲁迅文化深入民众、走向世界。绍兴的人民懂得，古城的活化与发展，最后发力的还是文化。 ⑨夜色似水，明月如霜，湿润而微凉的夜风把我从思绪中拉回到现实，这一坐，已坐到夜半时分，周边寂静无声，鲁迅故里已经沉浸在一帘好梦中，我也要回酒店休息了，明天还得奔赴去远方。 （有删改） 文本二： 几乎每一位作家的笔下，都有一个或隐或显的故乡。就像拥有血缘关系的亲人，它永远盘桓在作家的内心，成为作家生命里不可或缺的一部分。当作家想要表达自己对这个世界的认知与看法时，故乡自觉或不自觉地变成一个忠实可靠的地理空间，一个信手拈来的生活场域。故乡有作家的生命之“根”和精神之“源”。 作家对故乡的符号化提升，体现了作家对于自我认同的建构——对故乡的书写，也是对“我是谁”“我从哪里来”这一根本问题的探寻。通过重构故乡，作家也在重构自我的历史与身份。这种被符号化的故乡，其实已成为作家主体精神的投射和外化。同时，现代人常常感到“无家可归”，这正是一种存在主义的焦虑，而作家将故乡符号化，也是他们反思现代文明对传统“故乡”的侵蚀，揭示人与土地、传统、自我的疏离状态，体现作家寻求精神栖居之地的努力。 （洪治纲《故乡确定作家的身份和位置——文学与故乡关系辨析》，有删减。） 6. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写忙碌下仍有众多游人来鲁迅故里寻访旧迹，静听鲁迅的故事，足见人们对伟大生命的敬重与惋惜。 B. 文章对鲁迅早年生活的介绍，意在写出他的文学之根在故乡绍兴，他厚实的灵魂离不开故乡绍兴的滋养。 C. 文章写鲁迅小说有浓郁的地方特色，《祝福》中对鲁镇年终祭祀大典迎接福神的描写就体现了这一特点。 D. 文章画线语句写出了绍兴让鲁迅的思想成熟而深刻，而作为文化标识的鲁迅，也让绍兴更加深沉而丰富。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“夜访”为支点，将眼前实景（月影乌篷船）与回忆想象（鲁迅童年、创作经历）交织叠印，形成了虚实相生的叙事张力。 B. 文本一多处嵌入百草园、社戏、孔乙己等鲁迅作品中的内容，其主要作用是还原鲁迅当年的生活场景，体现游记的真实性和历史感。 C. 文本一结尾处“夜色似水，明月如霜”与开篇“皎洁的月亮”遥相呼应，将追怀之情融入清冷悠远的意境，体现了散文的抒情特质。 D. 文本二引入“符号化故乡”“存在主义焦虑”等理论概念，层层深入剖析，阐释作家书写故乡、建构自我与安顿精神的深层关联。 8. 文本一第⑦段写到鲁迅“挺立身姿”和“柔软之心”，这在《为了忘却的记念》中是如何体现的？请简要分析。 9. 文本二提出“故乡有作家的生命之‘根’和精神之‘源’”。请结合文本一相关内容具体阐释。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？ 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 （节选自《左传》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠。於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言执政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 11. 下列对材料中加点的词语以及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 药，意动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法不同。 B. 令，美好的，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意思相同。 C. 以，用，与《诗经·氓》“乘彼垝垣，以望复关”的“以”意思不同。 D. 之，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“之”的意思和用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B. 子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不担忧没有财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C. 韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成败之因一目了然。 D. 林云铭指出，韩愈写《子产不毁乡校颂》，本意是劝谏君王广开言路，不便直言君主，便借子产之事委婉表达。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。 （2）四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！ 14. 三则材料都涉及子产治国，但内容各有侧重，主旨也不相同，请分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 人日寄杜二拾遗① 高适 人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。 身在南藩无所预，心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆，明年人日知何处？ 一卧东山②三十春，岂知书剑老风尘。 龙钟还忝二千石③，愧尔东西南北人！ 【注】①人日：旧俗以农历正月初七为人日。杜二拾遗即杜甫。②卧东山：东晋谢安早年隐居会稽东山，不肯出仕，后借指隐居不仕、闲居避世，亦含蛰伏待时之意。③二千石：汉制郡守俸禄为二千石，此时高适任蜀州刺史。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句交代写作时间与寄赠对象，符合寄赠诗“遥寄思念、共抒胸臆”的特点。 B. 三、四句写柳叶弄色、梅花满枝的春日美景，以明丽春景来衬托诗人内心的悲伤。 C. 中间四句主要表达诗人对与友人相逢无法预知的忧虑，也流露出时光流逝的感慨。 D. 诗歌以“人日”为切入点，由佳节思友起笔，感慨当下追忆往昔、诗意层层拓展。 16. 本诗的后四句蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）半期考试在即，小李引用《离骚》中的名句“________，________”鼓励好友直面高二学习生活，要有时不我待、只争朝夕的奋斗姿态。 （2）姜夔《扬州慢》中的“________，________”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁盛写城市破败。 （3）古诗词中，“动”与“静”常相伴出现，如“_________，_________”，即通过动静结合营造意境，丰富画面。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观察自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反映。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊泛红的模样，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%达到73%左右。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤缩小色彩攻击性，⑥能有效延长用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息与日俱增、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间（ ）这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “反映”文中指色彩在潜意识里引发的情绪变化，字形正确。 B. “模样”读作“mó yàng”，文本中用于描述人醉酒后的容貌。 C. “表达”可替换为“呈现”，因为色彩能让情感直接表现出来。 D. “与日俱增”，表示事物随着时间一天天地增长，与语境相符。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 第四段画横线句子中“可供喘息的心理空间”后面括号里填入哪种标点符号最恰当，请从逗号、句号、冒号、破折号中选择一个，并说明理由。 21. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩表达意蕴。请根据表格信息，填写相关内容。 传统色 “物色”阐释 相关情境 意蕴表达 杏黄 指成熟杏子黄而微红的颜色。 绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。 温暖 柳芽黄 ①_________ 雨过天青云破处，这般颜色做将来。 ②_________ 海棠红 ③__________ 袅娜熟眠杨柳绿，夭娆浓醉海棠红。 ④__________ 22. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，文化的使命是提供“安身立命的坐标”；也有人说，现代人常陷入“价值的迷雾”。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 嘉祥教育集团2025-2026学年下学期质量监测试题 高二语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人类文明发展的漫长进程中，阅读经历了从“少数人的特权”向“所有人的权利”的主体演变过程，最终发展成为现代社会必须保护的公共文化权益。 阅读权的普及始于“人的解放”，本质上是权力结构的解构史，发轫于技术与思想的共同作用。一方面，得益于以印刷术为肇始的技术革新。读物的普及为公众提供了丰富的阅读资源，也促进了阅读权力下沉，让“相互之间并不认识的读者个体组成了一个富有凝聚力的共同体”。另一方面，顺应于以理性主义为标志的思想革命。法国启蒙思想家狄德罗认为“不读书的人，思想就会停滞”，阅读的解放与思想的解放双向赋能，启蒙运动不仅是思想解放的大时代，同样成为阅读迅猛发展的高速期，民众热切的阅读需求促进了出版业的蓬勃繁荣，18世纪也因此被称为“百科全书的世纪”。活跃而有影响力的阅读公众赋予了阅读前所未有的积极意义，为阅读的大众化和民主化提供了重要契机。 现代民族国家已经普遍认识到阅读活动对于社会发展的意义，成为公民阅读的组织主体，推动着个体阅读深度和广度的不断拓展。首先，将阅读作为公民的一项基本文化权利予以法律保障。其次，将阅读纳入公民教育体系并作为一项基本内容。20世纪初，以晏阳初、陶行知、梁漱溟为代表的知识分子提出“除天下文盲，做世界新民”，将识字教育作为平民教育的基础内容。中华人民共和国成立初期便开启了全国范围内的扫盲运动，提高国民识字率成为国之大计。最后，将阅读情况作为公民素质的一项主要监测对象。中国新闻出版研究院从1998年开始开展全国国民阅读调查，成为连续性、大规模的基础性国家工程。 （摘编自朱永新、罗晶《从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实践路径》） 材料二： 恩格斯说，一个苹果切掉一半就不再是苹果。一个记者、作家只读社会科学不读自然科学，他眼里的世界就不是一个完整的世界。 我是学文科的，后来的工作也不是科技领域。但是误打误撞，进入了科普写作。我们常说，用世界的眼光看中国，就是说由宏观看局部更清楚，如果能用科学的眼光看文学，至少写作时腾挪的空间会更大。比如，我在《大无大有周恩来》一文的结尾处，谈到伟人人格的魅力，谈到为什么他们虽已故去多年又让人觉得如在眼前，我借用了“相对论”的时空观：“爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个‘人格相对论’呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。这就是生命的哲学。” 因为阅读科普作品，同时又采访科技界，使我有机会参加有关学术活动。1984年8月在北京召开全国第一次思维科学讨论会，筹备成立思维科学研究会，我有幸参加。这种综合学科的研讨与文学界开会有很大不同。大家自由争论最前沿的知识，主要是讨论思维规律，逻辑思维与形象思维的不同及联系。就在这次会上钱学森提出五种思维方式：形象思维、逻辑思维、灵感思维、社会思维和特异思维。耳听笔记，这是一种近距离的阅读，让我的思维方式有了一个大扩张、大转换。自从增加了科学方面的阅读，我才知道世界原来有这么大，思维方式可以有这么多种。自觉头脑比原先灵活聪明了许多。 （摘编自梁衡《我的阅读与写作》） 材料三： 1936年，德国文学评论家瓦尔特·本雅明在其论文《讲故事的人》中提出一个观点：小说，诞生于孤独的人。其实何止小说，可以毫不夸张地说，所有一个人完成的艺术都诞生于孤独。当然——请别挑我的刺，我知道我说的有漏洞。我要“危言耸听”，只为引起你的重视。我以为，人类正在失去孤独的阳光。是的，孤独也是阳光，把我们照得熠熠生辉，既有金子的炽热，又有银子的柔软。但当下有一种东西，一种技术，一种潮流，正夜以继日在吞噬我们孤独的阳光。它就是屏幕，越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕。你可以说它是手机，但又不只是手机。 我们必须警惕一种已有的危机：人类要做AI的主人，而不是把自己的灵魂切成碎片喂给AI，否则可能导致我们葬送未来。当我们将思考的权利外包给机器，当我们将情感的体验让渡给数据，我们便正在亲手拆解那个完整的、鲜活的、具有无限可能的“人”。这个大写的“人”诞生于孤独，孤独照耀我们倔强地一路走来，但那个“越来越小又越来越大、越来越无所不至的屏幕”，总是让你处在人群中，世界随时在你的掌中、指尖，孤独成了“不可能的现实”“要努力去完成的任务”。 人类一旦失去孤独，就会失去思考的能力，若失去或缺乏独立的、深度的思考能力，人类终将沦为算法的附庸，任何原创力和创新力，也将随之成为无源之水、无本之木。所以我想，我们是不是可以给自己立一个“无屏阅读”的规矩，每天排出一定时间“无屏深阅读”，以便守护好我们的孤独和思索力。相应地，相关部门可以在社区、校园等地建立一个个“离线思考角”，让疲惫的大脑得以修复，让人与人、人与书在最纯粹的状态下相遇，重拾那份久违的、能孕育伟大的孤独。 （摘编自麦家《给自己立一个“无屏阅读”的规矩》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阅读从少数人的特权下沉为现代的大众权利，既有技术革新和思想革命的原因，也得益于国家对公民阅读意义的重视。 B. 材料一“一方面”“首先”“其次”等词的使用，增强了说理的条理性，“普遍”“主要”等词语体现了语言的准确性。 C. 梁衡指出，参加科学有关的学术活动使他能用科学的眼光看文学，相对论的使用使《大无大有周恩来》有了哲学意味。 D. 麦家认为，孤独是思考与创造的重要前提，而无处不在的屏幕正在使人类远离孤独，表现出对屏幕阅读的反思和担忧。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社会成员因阅读权产生的知识差距会影响社会公平，现代国家应从法律和教育体系方面入手保障公民阅读的公平。 B. 出版业的发展为公众阅读提供了丰富的阅读资源，公众阅读的需求又反过来促进了出版业的繁荣，二者相互促进。 C. 材料二引用恩格斯的话，并结合作者亲身经历，意在说明文字工作者如果不涉足自然科学就难有完整的世界认知。 D. 材料一和材料三都探讨了“阅读”，虽然各有侧重，但均采用了“提出问题—分析原因—给出对策”的经典结构。 3. 下列对材料三画波浪线句子的解读，最恰当的一项是（ ） A. 本雅明指出小说创作的规律：小说家要在与世隔绝的环境中才能创作出优秀作品。 B. 孤独是一种精神上的独立和专注状态，能够孕育深度思考，为小说创作提供土壤。 C. 小说反映了人类普遍存在的孤独体验，阅读小说可帮助读者缓解现实中的孤独感。 D. 当今人们越来越难以忍受孤独，意味着小说这种需要静心品读的文体正走向衰落。 4. 三则材料都探讨“阅读”，但侧重点不同。请结合材料内容简要分析。 5. 2026年“全民阅读活动周”期间，学校图书馆推出三套阅读套餐，请结合三则材料核心观点，任选一套，概括其受欢迎的两条原因。 套餐A 套餐B 套餐C 《边城》（沈从文） （注：略） 《超越时空》（加来道雄） （注：科普读物，通过超空间、高维理论等概念，带领读者探索宇宙的奇妙结构与物理学的魅力。） 《血写的故事》（夏衍） （注：1938年出版，收录10余篇社会报道，反映抗战初期的时事。） 《法治的细节》（罗翔） （注：探讨法治精神与公民权利，思考正义与人性。） 《倦怠社会》（韩炳哲） （注：批判数字时代的注意力碎片化，呼唤“深度无聊”与沉思。） 《诗经》（孔子编订）（注：略） 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一侧重从历史演进角度，阐述阅读从特权演变为公共文化权益的过程及国家治理层面的保障措施。 ②材料二侧重从个体实践角度，以作者亲身经历讲述了跨学科阅读对拓展思维方式、完善认知结构的重要价值。 ③材料三侧重从当代危机角度，批判屏幕技术对“孤独”精神状态的侵蚀，呼吁通过“无屏深阅读”守护独立思考能力。 5. 示例一：套餐A ①兼具文学的温度和法治的理性。《边城》以诗意笔触展现湘西的人性之美与乡土温情，《法治的细节》用理性光芒探讨公民权利与正义边界。 ②满足了跨学科阅读拓展认知边界的内在需要。文学涵养情感，法学训练理性，契合跨学科阅读帮助读者获得完整世界认知的观点。 示例二：套餐B ①连接了科学探索与精神反思。《超越时空》带我们探索宇宙的高维奥秘，《倦怠社会》引导我们反思数字时代的精神困境。 ②既读社会科学又读自然科学，有助于青少年建立更完整的世界观。 示例三：套餐C ①实现了“诗史相映”。学生可以于《血写的故事》的真实记录中汲取力量，又在《诗经》中安放灵魂。 ②既实现了古典与当代的跨界阅读，又能激起对民族历史与经典文学的情感共鸣，借阅读结成更深广的凝聚力。 【解析】 【导语】三则材料共同探讨了阅读的深层价值与时代挑战：材料一从历史维度梳理阅读权的普及与国家责任；材料二以跨学科阅读为例，强调科学素养对思维的拓展；材料三则聚焦屏读时代对孤独与深度思考的侵蚀。整体上，阅读不仅是权利与工具，更需在技术浪潮中主动守护其滋养独立人格与创造力的本质。 【1题详解】 C.“参加科学有关的学术活动使……”错，“用科学的眼光看文学”和“相对论的使用”，是因其参与了科普写作。“参加科学有关的学术活动”促成的是其思维方式的大扩张和大转换。 故选C。 【2题详解】 D.“均采用了‘提出问题—分析原因—给出对策’的经典结构”错，材料一采用了“总—分”结构，并非“提出问题—分析原因—给出对策”的经典结构。 故选D。 【3题详解】 画线句子意指小说的创作需要作者在孤独中进行深度思考与内省。孤独隔绝外界喧嚣，使人得以专注观察人性、体悟生活，从而孕育出独特的叙事与洞见。 A.将“孤独”等同于“与世隔绝”，曲解文意。 B.明确孤独催生深度思考，为小说创作提供精神土壤。解读正确。 C.谈论的是阅读小说的功能（缓解孤独感），而非“小说诞生”的原因，偏离句子原本含义。 D.推断小说衰落，原文并未提及此观点，属于无中生有。 故选B。 【4题详解】 分析多则材料的侧重点，先逐则概括主旨，再比较差异。 由原文“阅读经历了从‘少数人的特权’向‘所有人的权利’的演变”现代民族国家将阅读作为公民基本文化权利“予以法律保障”可知，材料一侧重历史演进与国家治理层面的保障措施。 由原文“我借用了‘相对论’的时空观”“让我的思维方式有了一个大扩张、大转换”可知，材料二侧重个体跨学科阅读对思维拓展的实践价值。 由原文“屏幕……在吞噬我们孤独的阳光”“给自己立一个‘无屏阅读’的规矩”可知，材料三侧重当代技术对孤独的侵蚀及守护思考能力的呼吁。 【5题详解】 本题要求结合三则材料的核心观点，分析某套阅读套餐受欢迎的原因。作答时需将套餐书目与上述观点建立关联。 套餐A.材料二认为，跨学科阅读有助于获得完整世界认知，文学与法学的组合能兼顾情感体验与理性思辨。 材料二认为，兼读不同学科的作品能拓展思维边界，《边城》与《法治的细节》正是此类互补组合。 套餐B.材料二认为，科学探索与精神反思相结合能丰富认知维度，《超越时空》与《倦怠社会》实现了这一联结。 材料二认为，同时阅读自然科学与社会科学有助于建立完整的世界观，这套组合正符合此要求。 套餐C.材料一认为，纪实作品与古典诗歌形成“诗史相映”，让学生在真实记录中汲取力量，在经典中安放灵魂。 材料一认为，古典与当代的跨界阅读能激起对民族历史与经典文学的情感共鸣，借阅读结成更深广的凝聚力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 夜访鲁迅故里 曹凌云 ①入夜，所有的活动都已结束，我似乎带着未尽的兴致独自步出下榻的咸亨酒店，来到鲁迅路，漫步在鲁迅故里。刚过中秋，天空明净，皎洁的月亮高挂在鲁迅故里的上空，我踏着一地的月光，从鲁迅故居、鲁迅祖居、百草园、三味书屋、周家新台门、土谷祠、绍兴鲁迅纪念馆等景点前走过。我曾多次参观、瞻仰过这些与鲁迅有关的人文古迹，如此夜访却是第一次。馆舍一律大门紧闭，路上也少遇行人，我在静谧中感受鲁迅故里的深沉与丰富。 ②一路走来，月影中的粉墙灰瓦、古木垂萝、小桥流水，给我以感官上的宁静与慰藉，走了一圈，我仍然不想就此回到酒店休息，就在景区入口处的乌篷船游船码头选了一处又低又宽的石栏，坐下来细细观景。码头并不开阔，却停靠着十余只乌篷船，挤挤挨挨；河道是狭窄的，波光在月色灯影下微微闪动。眼前此刻，一切都显得安详。 ③这与白天的鲁迅故里，是截然不同的情景。我这一次来绍兴，是应邀参加纪念鲁迅先生诞辰一百四十周年纪念活动，白天主办方安排了“鲁迅故里行”采风。初秋的阳光依然猛烈，天气热如酷夏，“故里行”中的每一个景点，都是人头攒动。我挤在人流中，戴着旅游景区常见的自动感应讲解耳机，在解说员的带领下有秩序地前行。我想，世俗的忙碌之下，仍有那么多游客来绍兴寻访鲁迅旧迹，跟随队伍耐心静听鲁迅和鲁迅故乡的故事，这反映了人们对鲁迅先生的崇敬之情，说明了在历史长河中留存下来的是伟大的生命。 ④这个生命孕育在绍兴的水土里，而且，绍兴给予他取之不尽的写作背景、源源不断的创作灵感、鲜活生动的文学语言和人物形象。地域的元素，让他的作品呈现出迷人的风貌。他的文学之根、创作之魂，无疑在绍兴；故乡绍兴，也一直藏匿在他厚实的灵魂里。 ⑤新台门周家是一座聚族而居的大宅院，是当地的名门望族，鲁迅就出生在这个殷实的周家。年幼的鲁迅在这里过着衣食无愁的日子，继祖母蒋氏给他讲述一个个有趣的民间故事，保姆长妈妈给他买来绘图本《山海经》，让他得到最初的文学滋养。十二岁时的鲁迅到绍兴城内的私塾三味书屋去读书，虽然塾师寿镜吾“是本城中极方正，质朴，博学的人”，但他的乐趣还在自家后面的百草园里，或者与母亲一起坐船到离绍兴三十里的安桥头外婆家去看社戏。少年鲁迅的心底，一颗文学的种子在萌芽。 ⑥鲁迅是在绍兴开始文学创作的。风华正茂的青年鲁迅在绍兴府中学堂任教员时，写出了反映辛亥革命在乡村引起反响的短篇文言小说《怀旧》，那是1911年冬天。虽然不久他便离开了绍兴，但故乡的凋敝、人民的疾苦却时刻触动着鲁迅的心，他陆续写出了《孔乙己》《故乡》《阿Q正传》《祝福》等小说名篇，字里行间有着浓郁的地方特色，也表现出作者强烈的民族忧患意识。故乡是鲁迅最湍急的文学河床，在他的二十五篇小说中，有十四篇取材于绍兴或以绍兴为背景。对故乡的人与事的描写，也是鲁迅作品中最为精彩的地方。 ⑦故乡的美好让鲁迅的心灵有了安顿之处，故乡的苦难激发了鲁迅潜在的生命张力。在北京，在上海，鲁迅长时间生活在弥天的大黑暗里，他遭到围攻，腹背受敌，甚至要面对接踵而来的恐怖威胁，他毫不畏惧，坚强不屈，在冷冽的风中始终保持挺立身姿。他同时又是一个极其温和、宽厚、透彻、丰盈，有着一颗柔软之心的人，他热衷扶持青年作家，于后学提携不倦，影响着无数青年人。他以丰沛的精力、火烫的情怀、勇敢的进取、逼人的才华和从未改变对自己国家的眷恋与热爱，对民族和人类命运有着深切关怀，让世人肃然起敬，产生了巨大的影响力、凝聚力、感召力、号召力，成为中华民族之魂的象征。鲁迅先生在兄弟中排行老大，家里人称呼他“大先生”；鲁迅先生的思想、人格、情怀、精神、作品都堪称“大”者，许多人尊称他“大先生”。 ⑧深刻得“说不尽”的鲁迅，离不开绍兴，因为一方水土养一方人。古称越州的水乡绍兴，也离不开鲁迅，因为鲁迅，使得绍兴更有风韵，更有风骨。新时代的绍兴发生了翻天覆地的变化，鲁迅也成为今日中国一个意义非凡的文化标帜。绍兴，用各种形式纪念鲁迅，推动着鲁迅文化深入民众、走向世界。绍兴的人民懂得，古城的活化与发展，最后发力的还是文化。 ⑨夜色似水，明月如霜，湿润而微凉的夜风把我从思绪中拉回到现实，这一坐，已坐到夜半时分，周边寂静无声，鲁迅故里已经沉浸在一帘好梦中，我也要回酒店休息了，明天还得奔赴去远方。 （有删改） 文本二： 几乎每一位作家的笔下，都有一个或隐或显的故乡。就像拥有血缘关系的亲人，它永远盘桓在作家的内心，成为作家生命里不可或缺的一部分。当作家想要表达自己对这个世界的认知与看法时，故乡自觉或不自觉地变成一个忠实可靠的地理空间，一个信手拈来的生活场域。故乡有作家的生命之“根”和精神之“源”。 作家对故乡的符号化提升，体现了作家对于自我认同的建构——对故乡的书写，也是对“我是谁”“我从哪里来”这一根本问题的探寻。通过重构故乡，作家也在重构自我的历史与身份。这种被符号化的故乡，其实已成为作家主体精神的投射和外化。同时，现代人常常感到“无家可归”，这正是一种存在主义的焦虑，而作家将故乡符号化，也是他们反思现代文明对传统“故乡”的侵蚀，揭示人与土地、传统、自我的疏离状态，体现作家寻求精神栖居之地的努力。 （洪治纲《故乡确定作家的身份和位置——文学与故乡关系辨析》，有删减。） 6. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写忙碌下仍有众多游人来鲁迅故里寻访旧迹，静听鲁迅的故事，足见人们对伟大生命的敬重与惋惜。 B. 文章对鲁迅早年生活的介绍，意在写出他的文学之根在故乡绍兴，他厚实的灵魂离不开故乡绍兴的滋养。 C. 文章写鲁迅小说有浓郁的地方特色，《祝福》中对鲁镇年终祭祀大典迎接福神的描写就体现了这一特点。 D. 文章画线语句写出了绍兴让鲁迅的思想成熟而深刻，而作为文化标识的鲁迅，也让绍兴更加深沉而丰富。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“夜访”为支点，将眼前实景（月影乌篷船）与回忆想象（鲁迅童年、创作经历）交织叠印，形成了虚实相生的叙事张力。 B. 文本一多处嵌入百草园、社戏、孔乙己等鲁迅作品中的内容，其主要作用是还原鲁迅当年的生活场景，体现游记的真实性和历史感。 C. 文本一结尾处“夜色似水，明月如霜”与开篇“皎洁的月亮”遥相呼应，将追怀之情融入清冷悠远的意境，体现了散文的抒情特质。 D. 文本二引入“符号化故乡”“存在主义焦虑”等理论概念，层层深入剖析，阐释作家书写故乡、建构自我与安顿精神的深层关联。 8. 文本一第⑦段写到鲁迅“挺立身姿”和“柔软之心”，这在《为了忘却的记念》中是如何体现的？请简要分析。 9. 文本二提出“故乡有作家的生命之‘根’和精神之‘源’”。请结合文本一相关内容具体阐释。 【答案】6. A 7. B 8. （1）“挺立身姿”体现在面对黑暗势力时的毫不畏惧、坚强不屈： ①柔石被捕后，鲁迅受到牵连，但他不愿意到那些不明不白的地方去辩解，表现出对反动政府的蔑视； ②柔石等青年作家被杀后鲁迅震惊，并赋诗一首，表现出他极度的悲愤。 （2）“柔软之心”体现在对青年作家的扶持与提携： ①鲁迅与白莽、柔石的交往中有对青年作家的信赖与关怀； ②柔石被捕后，鲁迅担心天冷他没有被褥，没有收到洋铁碗，表明对青年作家的牵挂和惦念。 9. ①生命之“根”：文本一通过描写鲁迅出生、成长的具体环境（新台门周家大宅院、百草园、三味书屋）和童年经历（继祖母讲故事、长妈妈赠《山海经》），点明绍兴是鲁迅生命历程的起点，塑造了他的初始认知，奠定了他的人生底色。 ②精神之“源”：文本一指出绍兴给予鲁迅取之不尽的写作背景、源源不断的创作灵感、鲜活生动的文学语言和人物形象，故乡的凋敝与人民的疾苦成为他文学创作的不竭动力，故乡是鲁迅创作灵感与精神情感的不竭源泉。 【解析】 【导语】《夜访鲁迅故里》以静谧夜游串联鲁迅生平与创作，凸显绍兴对鲁迅的滋养及鲁迅的文化象征意义；文本二则从理论阐释故乡作为作家的“根”与“源”。两者互补：前者感性追忆，后者理性辨析，共同揭示故乡与作家的深层关联——鲁迅成就绍兴，绍兴亦铸就鲁迅之魂。 【6题详解】 A.“对伟大生命的敬重与惋惜”错，文中写游客寻访鲁迅故里，表达的是崇敬之情，强调“伟大的生命”留存于历史，并无“惋惜”之意。 故选A。 【7题详解】 B.“体现游记的真实性和历史感”错，第④段“他的文学之根、创作之魂，无疑在绍兴”；第⑤段“让他得到最初的文学滋养”；第⑥段“对故乡的人与事的描写，也是鲁迅作品中最为精彩的地方”。可见嵌入百草园、社戏等内容，意在表现绍兴对鲁迅创作的滋养与精神关联，而非“还原生活场景”或“增强游记真实性”。 故选B。 【8题详解】 答题需紧扣《为了忘却的记念》原文，分别找出“挺立身姿”“柔软之心”对应内容并作具体阐释。 “挺立身姿”：①由原文写国民党秘密杀害柔石等青年，鲁迅不回避、不退缩，可知其面对恐怖毫不畏惧。 ②由原文他愤然写下悼念文章直斥当局暴行，可知其坚强不屈的斗争精神。 “柔软之心”：①由原文回忆柔石“硬气”而“迂”、生活窘迫仍惦记他人，鲁迅对其关爱备至，可知其温和宽厚。 ②由原文“忍看朋辈成新鬼”等悲愤诗句，可知其对牺牲青年满怀痛惜与温情。 【9题详解】 首先明确：“生命之根”侧重故乡对作家成长经历、童年记忆的塑造，是物理与情感的起点；“精神之源”侧重故乡为作家提供创作素材、灵感与精神动力。答题需从文本一分别提取对应内容。 生命之根：由原文写鲁迅生于周家大宅院，童年听继祖母讲故事、获长妈妈赠《山海经》，在百草园嬉戏、去外婆家看社戏，可知绍兴是其生命起点，奠定人生底色。 精神之源：由原文写绍兴给予他写作背景与创作灵感，故乡凋敝、人民疾苦触动其心，催生《孔乙己》《祝福》等名篇，可知绍兴是其创作动力与精神源泉。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？ 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 （节选自《左传》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠。於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言执政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 11. 下列对材料中加点的词语以及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 药，意动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法不同。 B. 令，美好的，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意思相同。 C. 以，用，与《诗经·氓》“乘彼垝垣，以望复关”的“以”意思不同。 D. 之，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“之”的意思和用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B. 子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不担忧没有财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C. 韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成败之因一目了然。 D. 林云铭指出，韩愈写《子产不毁乡校颂》，本意是劝谏君王广开言路，不便直言君主，便借子产之事委婉表达。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。 （2）四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！ 14. 三则材料都涉及子产治国，但内容各有侧重，主旨也不相同，请分别概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。（强行制止议论，）难道不能立刻做到？但这就像堵塞河流。 （2）天下没有治理好的原因，是有君主而没有贤臣。谁能继承他呢？我怀念古代的圣贤！ 14. ①材料一通过“不毁乡校”“寓书告宣”等史实，体现子产以民为本的执政思想； ②材料二以颂文形式咏赞子产，强调开放言路对国家治理的重要性； ③材料三剖析韩文的笔法与立意，隐晦表达对当时政治环境的批判。 【解析】 【导语】这段文言文材料围绕春秋时期郑国政治家子产的治国理念展开，展现了其开明执政的智慧。材料一通过“不毁乡校”的典故，体现子产广纳民意、以民为师的执政思想；材料二以韩愈的颂文形式，借古讽今，强调开放言路对国家治理的重要性；材料三则揭示韩愈的创作意图，隐晦表达对当时政治环境的批判。三则材料从不同角度呈现了子产的政治智慧，对后世具有重要启示意义。 【10题详解】 句意：人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。 “人之爱人”为主语，“求”为谓语，“利之”是宾语，“也”为句末语气词，其后B处断开。 “今”是时间状语，“吾子”是主语，“爱”是谓语，“人”是宾语，“则以政”是后置状语，句子结构完整，在“政”后D处断开。 “其伤实多”是主谓结构，“其伤”是主语，“实多”是谓语。在“其”前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。名词的意动用法，以……为药/使动用法，使……凋谢。句意：不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整。/使人听了容颜大变。    B.正确。句意：没有听到您有美好的德行。/口才很好有美好的才能。 C.正确。介词，用/连词，来。句意：他用礼治国。/登上那倒塌的墙壁来遥向复关凝神望。    D.“意思和用法均相同”错误。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。句意：于是借用子产治理郑国的事例。/加高我高高的帽子。 故选D。 【12题详解】 B.“警告范宣子”错误。原文“子产寓书于子西，以告宣子……‘侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也’……”的意思是君子治理国家，不是怕没有财物，而是怕没有好名声；好名声是德行的载体，德行是国家的根基。子产并没有警告范宣子，而是通过书信劝说他减轻诸侯的贡赋负担，语气是劝谏而非警告。 故选B。 【13题详解】 （1）“损”，减少；“遽”，立刻；“犹”，就像。 （2）“所以”，……的原因；“不理”，没有治理好；“嗣”，继承。 【14题详解】 先审题干要求：分别概括三则材料写子产治国的内容侧重与主旨差异，需逐则定位文本核心内容，提炼主旨。 ①梳理材料一：选取不毁乡校、劝阻任人唯亲、书信劝诫减轻诸侯贡赋三件史实，凸显子产纳民之议、审慎理政、体恤诸侯的民本执政理念。 ②梳理材料二：以颂文形式褒扬子产保留乡校、广开言路的举措，阐明堵塞言路会危及国运，将子产奉为治国理政的楷模。 ③梳理材料三：评析韩愈颂文的行文笔法与构思，借惋惜子产未能大用，以“有君无臣”隐晦针砭当世朝政，暗含批判现实之意。 【参考译文】 材料一： 郑国人到乡校休闲聚会，并议论执政者的施政。然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么要这样做？人们早晚劳作归来之后，就在乡校休憩聚会，用来评议执政的好坏。他们认为好的，我就施行；他们认为不好的，我就改正。这对我来说就是老师，怎么能毁掉它呢？我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。（强行制止议论，）难道不能立刻做到？但这就像堵塞河流。如果大堤决口，所造成的伤害必然是巨大的，那时我就无法挽救了。不如开个小口让水疏导，不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整”。 子皮想要让尹何去治理一个城邑。子产说：“他还年轻，不知道是否胜任。”子皮说：“他很忠诚，我很喜欢他，不会背叛我。让他去那里边学边做，他也会逐渐学会治理。”子产说：“不可以。人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。您所谓的爱护，其实是在伤害他，谁还敢请求您的爱护呢？ 范宣子执政，诸侯进贡的财物负担加重，郑国人为此感到困扰。二月，郑伯前往晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四方诸侯，没有听到您有美好的德行，却听说贡赋沉重，我感到困惑。我听说君子掌管国家，不是没有获得财富的意愿，而是难以获得美好的名声。美好的名声，是德行的载体；德行，是国家的根本。有根本国家就不会衰败，难道不应该致力于此吗？有德行就会人心和乐，人心和乐国家就能长治久安。”范宣子听了很高兴，于是减轻了贡赋。 材料二： 我怀念的古代贤人，那是郑国的子产。他用礼治国，人们尚未完全接受他的教化；他允许人们在乡校中自由言论，众人议论纷纷。有人对子产说：“只要毁掉乡校，议论就停止了。”子产说：“为什么要担心呢？这样做反而能成就美政。哪能靠压制言论来维持秩序呢？百姓哪里是无端多言，不过是各自抒发心意：好的我就施行，不好的我就避免；善与不善，我在这里观察。江河不能堵塞，言论也不能禁止。下层百姓闭口不敢说话，上位者闭塞无知，国家就要倾覆了。”最终没有毁掉乡校，郑国因此治理得很好。 周朝兴盛时，尊重老人并请教他们；到了衰败时，却派人监视批评者。国家的成败，清晰可见。只有子产，是执政者的典范。可惜他没有遇到明君，教化只能限于一个国家。如果真能坚持这样的治国之道，辅佐天子，上下沟通顺畅，恩泽将延伸到无穷远方，唉！天下没有治理好的原因，是有君主而没有贤臣。谁能继承他呢？我怀念古代的圣贤！ 材料三： 这篇文章是希望国家广开言路而写的。所引用的“养老乞言”与“监谤”，本是君主之事，但不便直接批评君主，所以将重点放在执政大臣身上；又不便直接谈论政事，于是借用子产治理郑国的事例，感叹他没有被重用，并用“有君无臣”四个字作为总括之语，引出作者的本意，文辞多么含蓄典雅。文章开头与结尾都用了“我思古人”这句话，可以看出作者认为这种治国之道在当今已难再现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 人日寄杜二拾遗① 高适 人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。 身在南藩无所预，心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆，明年人日知何处？ 一卧东山②三十春，岂知书剑老风尘。 龙钟还忝二千石③，愧尔东西南北人！ 【注】①人日：旧俗以农历正月初七为人日。杜二拾遗即杜甫。②卧东山：东晋谢安早年隐居会稽东山，不肯出仕，后借指隐居不仕、闲居避世，亦含蛰伏待时之意。③二千石：汉制郡守俸禄为二千石，此时高适任蜀州刺史。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句交代写作时间与寄赠对象，符合寄赠诗“遥寄思念、共抒胸臆”的特点。 B. 三、四句写柳叶弄色、梅花满枝的春日美景，以明丽春景来衬托诗人内心的悲伤。 C. 中间四句主要表达诗人对与友人相逢无法预知的忧虑，也流露出时光流逝的感慨。 D. 诗歌以“人日”为切入点，由佳节思友起笔，感慨当下追忆往昔、诗意层层拓展。 16. 本诗的后四句蕴含了诗人丰富的情感，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①心怀壮志却匡时无计的感慨。本怀书剑报国之志，却闲卧尘世，岁月虚度。 ②身居高位却无所作为的自惭自责。诗人晚年辱居刺史之位，国家多事却无所作为，自感愧疚。 ③与友人境遇对比的自愧。诗人以自身安逸居官、庸碌度日对比杜甫颠沛流离仍然坚守道义，满含关切和惭愧之情。 【解析】 【导语】高适此诗以人日寄远为引，上下两段分写怜友与自伤。前四句借柳色梅花反衬“不忍见”“空断肠”，情感沉郁；中四句由“无所预”的困顿推至明年漂泊之叹，时空交错，倍增苍茫。末用谢安东山典，自嘲书剑老于风尘，虽居二千石而深愧故人，以“东西南北人”作结，既见乱世流离，更显推心置腹之谊，骨力遒劲而情韵悠长。 【15题详解】 C.“主要表达诗人对与友人相逢无法预知的忧虑”错。中间四句重在自伤身世漂泊、报国无门，并非主要忧虑与友人相逢难期。 故选C。 【16题详解】 分析后四句情感，需紧扣典故“卧东山”与“书剑”“龙钟”“忝”“愧”等词，结合诗人晚年处境及与杜甫的关联，分点回答。 ①由原文“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘”可知，诗人借谢安东山高卧之典，反衬自身空怀书剑报国之志却久困尘世、年光虚耗，暗含壮志难酬的苍凉感慨。 ②由原文“龙钟还忝二千石”可知，“忝”字透出居高位而德不配位的羞愧，“龙钟”自叹衰老，面对国家多事却无所预，流露出身居刺史之位却无能为力的深切自惭。 ③由原文“愧尔东西南北人”可知，以杜甫四方漂泊仍坚守道义，对比自身安逸庸碌，一个“愧”字凝聚了自愧弗如的疚责与对故人的由衷关切。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）半期考试在即，小李引用《离骚》中的名句“________，________”鼓励好友直面高二学习生活，要有时不我待、只争朝夕的奋斗姿态。 （2）姜夔《扬州慢》中的“________，________”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁盛写城市破败。 （3）古诗词中，“动”与“静”常相伴出现，如“_________，_________”，即通过动静结合营造意境，丰富画面。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（波心荡，冷月无声/明月松间照，清泉石上流/蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观察自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反映。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊泛红的模样，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%达到73%左右。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤缩小色彩攻击性，⑥能有效延长用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息与日俱增、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间（ ）这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “反映”文中指色彩在潜意识里引发的情绪变化，字形正确。 B. “模样”读作“mó yàng”，文本中用于描述人醉酒后的容貌。 C. “表达”可替换为“呈现”，因为色彩能让情感直接表现出来。 D. “与日俱增”，表示事物随着时间一天天地增长，与语境相符。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 第四段画横线句子中“可供喘息的心理空间”后面括号里填入哪种标点符号最恰当，请从逗号、句号、冒号、破折号中选择一个，并说明理由。 21. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩表达意蕴。请根据表格信息，填写相关内容。 传统色 “物色”阐释 相关情境 意蕴表达 杏黄 指成熟杏子黄而微红的颜色。 绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。 温暖 柳芽黄 ①_________ 雨过天青云破处，这般颜色做将来。 ②_________ 海棠红 ③__________ 袅娜熟眠杨柳绿，夭娆浓醉海棠红。 ④__________ 22. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 【答案】18. D 19. ②处，改为：全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。 ⑤处，改为：降低色彩攻击性。 20. 破折号，破折号可引出解释说明的语句，也可表示语意的转折、递进、停顿。 此处除了需要对前一句子进行解释外，“这不是……而是……”与前句还形成语义上的递进与突转，有一种“澄清”“强调”“申辩”的意味，破折号恰好可以承载这种语意用途。 21. ①. 指初春柳树刚绽出的嫩芽所呈现的淡黄色，带有一丝微绿。 ②. 生机（或：明快、春意、柔和）。 ③. 指海棠花盛开时呈现的娇艳粉红色。 ④. 明丽（或：热烈、娇艳、坚韧）。 22. 示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。 【解析】 【18题详解】 A.错误。“反映”应写作“反应”。“反映”指把客观事物的实质表现出来或向上级报告，而“反应”指机体受刺激后产生的活动。文中指情绪上的回应，应用“反应”，故字形错误。 B.错误。“模样”正确读音为“mú yàng”。“模”在表示形状、容貌时读“mú”，如“一模一样”；读“mó”时多指规范、仿效，如“模范”。此处指醉酒后的面容，应读“mú yàng”。 C.错误。“表达”不可替换为“呈现”。文中色彩之所以能表达情绪，是因为其蕴含了情境中的情感意蕴，是一种间接的传递；而“呈现”强调直接显现。替换后语义不符原文“蕴含”的隐微特点。 D.正确。“与日俱增”指随着时间推移不断增长。文中形容工作群消息日益增多，使用恰当，与语境相符。 故选D。 【19题详解】 ②处“使用率从……达到……”搭配不当，应改为“从……增至……”；此外，“增至”后一般接确切数值，而“73%左右”为约数，不合逻辑，要删掉“左右”。 ⑤处“缩小”与“攻击性”不搭配，可改为“降低””。 【20题详解】 解答标点选择题，需先分析句子内部逻辑关系。 由原文用灰色建构”可供喘息的心理空间”可知，后文“这不是……消极回避，而是……积极策略”既是对该空间内涵的补充，又带有对误解的澄清与反驳。 由原文“这不是对生活的消极回避，而是……积极策略”可知，后句先否定“消极回避”的误读，再肯定“积极策略”的正解，构成典型的“先否定后肯定”逻辑，与前句形成语义的递进与突转。 破折号既能引出对前文“心理空间”的解释，又能承接这一先驳后立的语义转折，并强化对肯定部分的强调。因此，填入破折号最为恰当。 【21题详解】 本题考查对中国传统色彩“物色”命名方式的理解，需结合“物色”定义（色彩依附于物质载体）及诗句情境，推导意蕴。 先拆解色名：如“柳芽黄”→柳树初春嫩芽，颜色淡黄带微绿；“海棠红”→海棠花盛开时的粉红色。 再结合所给诗句分析：诗句“雨过天青云破处”中“天青”意为雨后天空的淡青色，可推出嫩芽的淡黄中透绿；诗句“夭娆浓醉海棠红”中“夭娆浓醉”形容姿态娇艳、色彩浓烈，可推出海棠花的颜色为娇艳粉红色，。 然后由颜色特征联想到常见情感或氛围：淡黄微绿→春意、生机；娇艳粉红→热烈、明丽。 最后用简洁四字或两词填写意蕴表达即可。 【22题详解】 写摘要需遵循“不补充、不评价”原则，仅提取原文的核心研究目的、研究角度与结论。 先通读全文，锁定文本逻辑层次，最后用一句话概括结论。 由首段“引发我们的情绪反应”、末段“保持心理健康”可知，研究目的：色彩与情绪/心理的关系。 由首段“观察自然事物的颜色”“描绘天时变化”可知，角度一：古代色彩与天时。 由第二段“色彩能够表达情绪”，因蕴含“情感、意蕴”可知，角度二：色彩引发情绪的原理。 由第三段“灰色成了最具时代性的态度”、末段“建构喘息的心理空间”可知，角度三：灰色的当代心理功能。 由末段“积极策略”可知，结论：色彩能表达情绪并减轻心理压力。 将以上要素串联成通顺短句，字数控制在100以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，文化的使命是提供“安身立命的坐标”；也有人说，现代人常陷入“价值的迷雾”。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以文化立坐标，破时代价值迷雾 当今社会信息纷杂、思潮多元，许多人在功利喧嚣中摇摆不定，深陷价值选择的迷雾。而文化的真正使命，便是为人构筑精神根基、确立安身立命的坐标，让我们在浮躁时代守住本心、辨明方向。 何为价值迷雾？是追名逐利的盲目跟风，是是非模糊的价值摇摆，是不知何为坚守、何为奔赴的精神空洞。当下，有人困于流量浮华，将名利当作人生唯一标尺；有人流于躺平懈怠，丧失奋斗的初心与底气。人们步履匆匆，却忘了为何出发，在世俗的喧嚣中弄丢了人生的方向。究其根本，这份迷茫，本质是精神根系的枯萎，是文化滋养的缺失。 文化无形，却能锚定人心、校准前路，为人生筑牢精神根基。古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”文化，便是人生成长的根本与源泉。它藏在诗词风骨里，教会我们豁达从容；融在传统美德中，指引我们向善笃行；刻在民族精神间，支撑我们坚守初心。 真正的文化滋养，是潜移默化的人格塑造，让人在浮躁世相中守住本心。航天学者桂海潮出身寒门，从小浸润于“读书修身、报国笃行”的朴素文化信念中。在人人追逐捷径、热衷速成红利的当下，他拒绝浮躁功利，数十年沉心治学、深耕科研，从大山学子成长为飞天载荷专家。正是深厚的文化底色与家国情怀，让他跳出世俗价值的攀比迷雾，以长久的坚守与纯粹的追求，走出属于自己的人生坦途。 文化赋予人清醒的判断力，让人在众声喧哗中站稳脚跟。基层青年干部秦玥飞，放弃名校光环与都市繁华，深耕乡村沃土。正是乡土文化与家国情怀的浸润，让他跳出世俗“高薪体面”的单一价值评判，扎根基层、躬身实干，在平凡的土地上实现不凡的人生价值。他挣脱了功利主义的迷雾，以文化初心立人生坐标，活出了青年该有的模样。 真正的文化力量，是兼容并蓄的坚守，是与时俱进的清醒。我们尊崇传统文化，不是照搬旧规；我们依托文化立身，不是刻板盲从。而是以文脉为根基，吸纳时代新知，在变化的世界中守住不变的初心，在多元的思潮中保持清醒的自我。 时代越是浮躁，越需文化定心；人心越是迷茫，越需坐标领航。身处万象纷呈的新时代，我们不必困于世俗的价值桎梏，更不必陷入随波逐流的迷茫。 以千年文脉为灯，以文化底蕴为锚，褪去浮躁、摒弃盲从。让文化为我们校准人生方向、丰盈精神世界，冲破价值迷雾，笃定前行，活出清醒且坚定的人生姿态。 【解析】 【详解】【审题】 材料给出两组对立统一的核心观点，点明了文化与当代人价值选择的深层关联。一方面，文化具备精神赋能的核心使命，能够为人确立立身行事的准则、安放身心归宿，成为人行走世间稳定的精神坐标；另一方面，身处信息繁杂、节奏飞快的现代社会，人们容易迷失自我、功利浮躁，陷入价值迷茫、选择焦虑的精神迷雾。两组观点互为因果、相辅相成，揭示核心问题：现代人之所以陷入价值迷雾，本质是缺失了稳固的精神根基与价值参照，而文化恰好是破除迷茫、锚定自我的核心力量。材料跳出表层的文化普及讨论，聚焦文化的精神内核与育人价值，引导考生思考文化对个人成长、人生选择、精神立身的重要意义，探讨如何依托文化根基，摆脱世俗浮躁，树立清晰、坚定、正向的人生价值观，兼具个人成长视角与时代思辨色彩。 【立意】 1.以文化为锚，破时代价值迷雾。 2.深耕文化沃土，筑牢人生立身之基。 3.文化铸魂明志，驱散人生价值迷茫。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构展开论述。开篇紧扣材料两组观点，剖析现代社会价值迷茫的普遍现状，点明文化的精神价值，抛出中心论点：文化是人生的精神坐标，唯有深耕文化、汲取力量，方能破除价值迷雾，笃定立身前行。主体部分层层递进展开论证，首先分析现代人陷入价值迷雾的根源，即精神空虚、信仰缺失、初心迷失；其次论述文化作为精神坐标的核心价值，阐释文化如何涵养心性、规范言行、指引方向、坚定初心；最后落脚于当代青年，论述青年人应如何主动汲取文化力量、传承优秀文化、树立正向价值观。结尾回扣材料主旨，立足时代青年身份，升华主题，呼吁当代青年以文化为根、以初心为舵，走出价值迷茫，笃定人生方向，肩负时代使命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $