第21课《古代诗歌五首》课件（登临诗组合教学：《登幽州台歌》《登飞来峰》《望岳》）- 2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件聚焦七年级下册第五单元“登临诗”结构化学习，以《登幽州台歌》《望岳》《登飞来峰》为载体，通过“登临之人—所见之景—触发之情—写景抒情技法—内蕴启思”主线索，构建从诗人背景到情感、技法再到精神启迪的递进式学习支架。 其亮点在于结合“知人论世”深入分析陈子昂、杜甫、王安石的生平与创作心境，增强文化自信；通过“时空对举”“侧面烘托”“托物言志”等技法解析，培养思维能力；以“登临三境”引导审美创造。学生能提升诗歌鉴赏能力，教师可获得系统教学框架，高效开展教学。

七年级下册第五单元 “登临诗”结构化学习 《登飞来峰》 《登幽州台歌》《望岳》 登临诗联读 联读主线索：登临之人——登临所见之景——登临触发之情——登临写景抒情技法——登临内蕴启思 迁移借鉴： 心境不同，景物色调不同 涵养不同，写作技法各异 情志不同，抒情说理有别 陈子昂的时空对举（孤独惆怅）、杜甫的侧面衬托（豪情满怀）、王安石的直抒胸臆、寓理于景（理性自得） 登临之人 1. 陈子昂：悲剧性的孤臣 陈子昂站在幽州台上时，不是一名游客，而是一名失意的军官。那一年，他三十八岁，正值壮年，却遭遇了人生最黑暗的时刻。他随军队出征契丹，主帅武攸宜是个草包，不仅不听陈子昂的正确建议，反而把他从机要秘书降职成了普通士兵。 他的姿态：伫立。他像一尊石像一样，一动不动地站在那里。他的身体是僵硬的，因为寒冷和愤怒；他的内心是沸腾的，因为理想和现实的剧烈冲突。在那个瞬间，他感觉自己被整个时代遗弃了，成了一个在时间长河里无处停靠的孤岛。 登临之人 2. 杜甫：渴望证明的青年 杜甫写《望岳》时，只有二十四岁。那是一个多么美好的年纪啊！他刚刚在洛阳参加了科举考试，虽然没考上，但他毫不在意。那时的他，身穿华丽的衣裳，骑着快马，正在山东、河北一带游历，这就是盛唐的“漫游”。 他的姿态：仰望。他并没有登山，只是在山脚下远远地看着。他的眼神是灼热的，像一只准备展翅高飞的雄鹰。他看着泰山，心里想的不是山的险峻，而是自己什么时候能像这山一样，成为一个顶天立地的大丈夫。他的姿态里充满了欲望——不是贪婪，而是对生命极致的渴求和野心。 登临之人 3. 王安石：掌控全局的改革家 王安石登上飞来峰时，三十多岁。他刚在地方上当知县期满，政绩斐然，正要奉调回京。此时的他，不再是那个写“春风又绿江南岸”的小诗人，而是一个成熟的政治家。 他的姿态：俯视。他站在高高的塔顶，脚下是缭绕的云雾，头顶是初升的太阳。他的姿态非常稳定、从容。他不是在发泄情绪，而是在观察局势。这是一种掌握了真理后的霸气，仿佛天下万物都在他的运筹帷幄之中。 登临之景 1. 《登幽州台歌》：扫除万象，唯余时空 时间维度：“前不见古人，后不见来者。”他看不见现在的朋友，也看不见未来的希望。他把自己扔进了一条没有起点也没有终点的时间隧道里。 空间维度：“念天地之悠悠。”天地那么大，那么漫长（悠悠），而他却那么小，那么短暂。 这种“空”，不是为了写风景，而是为了给巨大的孤独腾出地方。当万物消失，只剩下他和宇宙面对面时，那种苍凉感就扑面而来了。 登临之景 2. 《望岳》：巨笔如椽，刻画神秀 宏观视角：“齐鲁青未了。”他不写山的具体高度，而是写山的面积。你看，这山太大了，把齐国和鲁国都占满了，放眼望去，一片青翠，无边无际。这是一种横向的铺陈。 微观特写：“阴阳割昏晓。”这是全诗最精彩的一笔。山南是阳，山北是阴。一个“割”字，像一把锋利的刀，把光线硬生生切断了。山南已经大亮，山北还是黑夜。这写出了泰山的绝对高度和体积感，仿佛这座山是有生命的。 感官体验：“决眦入归鸟。”为了看这只归巢的鸟，他把眼眶都瞪裂了。这写出了山的高耸入云，连鸟飞上去都要费尽全力。 登临之景 3. 《登飞来峰》：景理交融，互为注脚 王安石的写景是理智的、带有目的性的。他看到的每一处景，都是为了后面的道理做铺垫。 “千寻塔”：这是物理基础。塔极高，这是他自信的资本。 “浮云”：这是障碍。既是山间真实的云雾，也是一个典故（古人说“浮云蔽日”，指奸臣蒙蔽皇帝）。在这里，它象征着他在政治路上将要遇到的阻力和流言蜚语。 “日升”：这是前景。太阳升起，象征光明和变法的前景。 绘景技法 1. 《登幽州台歌》：时空对举法 时间上的压缩：诗人把几千年的人类历史（古人、来者）压缩在“前”与“后”这两个瞬间。他往前看，是漫长的古代；往后看，是无穷的未来。唯独“现在”，只有他一个人。 空间上的反差：他把无边无际的宇宙（天地）压缩在“天”与“地”这两条线之间。 情感落脚点：这种手法的妙处在于“以大多小”。他用时间的无限长和空间的无限大，来反衬诗人生命的短暂和个体的渺小。这种巨大的落差，那种无助感和孤独感就自然而然地出来了。 绘景技法 2. 《望岳》：侧面烘托法 通过“距离”来烘托（齐鲁青未了）： 他在河南看，山还在山东。这种横向的辽阔感，让人感觉泰山像一堵墙，挡住了视线，从而感觉到它的巨大体积。 通过“生物”来烘托（决眦入归鸟）： 山太高了，鸟飞得太高了，变成了天空中的一个小黑点。通过人的生理反应，极其真实地写出了山的高耸入云。 通过“光影”来烘托（阴阳割昏晓）： 山南是白天，山北是黑夜。这种极端的明暗对比，让人感到一种压倒性的力量感。 绘景技法 3. 《登飞来峰》：托物言志法 浮云”的双关： 表层（写景）：飞来峰上真实的云雾。 深层（喻理）：引用典故“浮云蔽日”（西汉陆贾语）。在古代，“日”代表皇帝，“浮云”代表奸邪小人。王安石借此暗示：那些反对变法的保守派，就像浮云一样，试图遮挡皇帝的视线。 “最高层”的双关： 表层（写景）：塔的最高一层。 深层（喻理）：代表政治上的高地位，也代表思想上的高境界。王安石自信地认为，只要自己站在权力的顶端，拥有足够的智慧，就能看穿这些小人的伎俩。 知人论世 1. 陈子昂：黄金台下的哭泣 幽州台，又叫黄金台。当年战国时期的燕昭王在这里堆满了黄金，用来招揽天下贤才。陈子昂登上这里，心里想的不是风景，而是人才的命运。 他把自己比作一匹千里马，把武攸宜比作那个不识货的蠢货。他哭的是：这个地方本来是用来尊重人才的，现在却成了埋没人才的地狱。这一登，是对那个黑暗时代的绝望控诉。 知人论世 2. 杜甫：落第后的自我疗愈 写《望岳》时，杜甫刚刚高考落榜。但他不愧是“诗圣”，心理素质极强。他没有写《落第》这种丧气的诗，而是写了《望岳》。 这是一种积极的心理防御机制。既然科举这条路暂时走不通，那我就去征服精神上的最高峰。他用泰山的雄伟来重塑自己的形象，告诉自己：我杜甫是干大事的人，不在乎这一次小小的失败。 知人论世 3. 王安石：变法前的舆论造势 公元1050年，王安石在浙江鄞县做县长，做得非常好。现在他要回京城汴梁了，那里是权力的中心，也是斗争的漩涡。 他写这首诗，其实是写给朝廷里的反对派看的。意思是：“你们那些流言蜚语（浮云）是挡不住我的，因为我的站位比你们高（身在最高层），我看得很清楚，变法是势在必行的。”​ 这是一篇政治宣言。 登临三境 1. 第一境：面对虚无的悲悯（陈子昂） 情感：怆然涕下。 启迪：认识孤独。 我们在年轻时，往往会像陈子昂一样，觉得全世界都不理解自己，感到深深的孤独。这不可耻。陈子昂告诉我们，这种孤独是深刻的。只有当你意识到个体的渺小和宇宙的无限时，你才算真正开始思考生命的意义。 登临三境 2. 第二境：征服高度的雄心（杜甫） 情感：荡胸生曾云，决眦入归鸟。 启迪：拥抱挑战。 过了孤独期，人就到了杜甫的阶段。这时候眼里只有目标。学习就像登山，“会当凌绝顶”不仅仅是一句口号，它是一种行动的决心。它告诉我们，不要被眼前的困难吓倒，要把目标定得高远一点。 登临三境 3. 第三境：超越障碍的智慧（王安石） 情感：不畏与自信。 启迪：提升维度。 当你站在了一定的人生高度，你就会像王安石一样。你会发现，以前让你焦虑得睡不着觉的事情（浮云），现在看来不过是过眼云烟。解决焦虑的最好办法，不是低头去和困难死磕，而是提升自己的维度。当你站在一百层楼看地面，地面的嘈杂就再也伤不到你了。 精神启迪 1. 陈子昂教我们“真诚” 在这个大家都喜欢伪装坚强的时代，陈子昂敢于承认自己的失败和无助。他在黄金台上大哭，哭出了知识分子的骨气。他提醒我们：不必时刻伪装坚强，直面内心的荒凉，才能生长出新的绿洲。 精神启迪 2. 杜甫教我们“野心” 这里的野心是褒义词，是对卓越的追求。无论你家境如何，出身如何，都要有“一览众山小”的霸气。拒绝平庸，拒绝躺平。杜甫用一生告诉我们：哪怕生活把我锤烂了，我的骨头里还要留着那股不服输的劲儿。 精神启迪 3. 王安石教我们“定力” 现在的世界太吵了，网络上的流言蜚语、同学间的闲言碎语，都是“浮云”。王安石教我们要练就一双“不畏浮云”的眼睛。只要你实力够强，站位够高，那些试图遮挡你视线的人，最终只会成为你脚下的风景。 方法总结 （一）阅读方法：解构“登高”的三重维度 物理维度：看他登的是什么？是废墟（幽州台）、神山（泰山）还是佛塔（飞来峰）？废墟让人怀古，神山让人敬畏，佛塔让人清醒。 时间维度：看他是在回望（陈子昂看古人）、展望（杜甫看绝顶）还是把握当下（王安石看日升）？ 精神维度：看他有没有完成从“看风景”到“悟哲理”的飞跃。 方法总结 （二）叙写方法：构建“登临文”的四步阶梯 如果你想写一篇高分作文，模仿这个结构： 缘起：为什么要登？是被贬了？还是去散心？ 铺陈：怎么写景？用感官（看、听、触），用动静结合。 碰撞：看到景，想到了谁？想到了历史上的哪个悲剧人物？ 升华：最后得出什么结论？我要像杜甫一样奋斗，还是像王安石一样淡定？ 方法总结 （三）抒情方法：登临诗的三大法宝 直抒胸臆（陈子昂）：直接喊出来！“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”情感如火山喷发，极具冲击力。 借景抒情（杜甫）：我不说我牛，我说山牛。“会当凌绝顶”，把豪情寄托在泰山上。 托物言志（王安石）：把景物变成符号。浮云=困难，塔高=境界。让诗歌充满思辨色彩。 结语 登临，不仅是脚的移动，更是心的跋涉。从陈子昂的孤独深渊，到杜甫的壮志凌云，再到王安石的理性高光，这三首诗为我们搭建了一座通往中国文人精神内核的阶梯。愿你们每一次“登临”，无论是考试还是人生，都能看见不一样的风景。 $