精品解析：浙江省余姚中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

余姚中学2025学年第二学期期中考试高二历史学科（选考）试卷 选择题部分 一、选择题Ⅰ（本大题共5小题，每小题2分，共10分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1. 南佐遗址是仰韶文化晚期的中心聚落遗址，其核心区占地面积约30万平方米，具有严整的中轴对称结构。宫城择中而居，出土了具有礼器性质的成套彩陶。宫城东部祭祀区发现有数以百万粒计的炭化水稻，在宫城其他区域则多为炭化粟、黍。南佐遗址的考古发现反映出（ ） A. 礼乐制度较为发达 B. 稻作农业占据主导地位 C. 社会成员分化加剧 D. 建筑格局以神权为核心 【答案】C 【解析】 【详解】A.礼乐制度是西周时期形成的制度，仰韶文化属于新石器时代，时间不符，且材料仅出土具有礼器性质的彩陶，无法说明礼乐制度发达，错误。 B.材料中仅宫城东部祭祀区发现大量炭化水稻，宫城其他区域多为粟、黍，无法说明稻作占据主导地位，错误。 C.题干中遗址出现规模宏大、布局规整的宫城、专门祭祀区，还有象征等级的成套礼器，说明当时已经出现明显的权力等级差异，反映出社会成员的贫富、权力分化显著，正确。 D.材料明确宫城是核心，祭祀区仅位于宫城东部，建筑格局以王权为核心，而非神权，错误。 故选C项。 2. 唐太宗时，杜如晦批评铨试（任前选拔考试）以判文取人，重文书、轻品行；唐代宗时，杨绾诟病明经、进士科偏重记诵与文辞，主张恢复察举制。这反映出（ ） A. 科举制度的公正性受到质疑 B. 门阀士族势力影响力巨大 C. 时人对取士用人标准的反思 D. 察举制重新成为选官途径 【答案】C 【解析】 【详解】A.唐代科举制打破世家特权，选拔流程相对规范，材料仅针对考试内容与选拔标准提出批评，不存在质疑制度公平性的相关内容，错误。 B.唐朝科举推行不断瓦解门阀士族的政治优势，两位大臣的言论围绕选官标准展开，和门阀势力的影响没有关联，错误。 C.杜如晦批判铨试重文书轻品行，杨绾指责科举侧重文辞记诵，二人针对当下选官制度的弊端发表见解，体现当时官员对取士用人标准的深度反思，正确。 D.杨绾仅是主张恢复察举制，该提议并未落地实施，唐代主流选官制度依旧为科举制，错误。 故选C项。 3. 有学者指出，中国古代某统一王朝的一级地方行政区划，主要服务于军事控制与镇压，又兼为中央与地方间的财赋中转站和行政节制枢纽。这类高层政区主要为中央收权兼替地方分留部分权力，所握权力大而不专。该学者所研究的王朝最可能是（ ） A. 西周 B. 西汉 C. 元代 D. 清代 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“这类高层政区主要为中央收权兼替地方分留部分权力，所握权力大而不专。”结合所学知识可知，元代的行省制起初服务于元政权对周边民族政权的战争需要，元朝统一后，行省制主要是为了加强中央集权，行省保留了部分权力，但行省长官难以擅权专断，C项正确；西周实行分封制，没有建立真正意义上的地方行政区划，排除A项；西汉时期的高层政区（郡、国）并不是以服务军事控制与镇压为主要功能的，而是以行政管理为主要目的，排除B项；清代（鸦片战争前），地方政府权力有限，谈不上“大而不专”，排除D项。故选C项。 4. 魏晋时期，江南地区壁画通常以风景、生活为表现内容，而中原地区的壁画往往以历史和宗教为主题。但是随着时代的变迁，南北朝时中原地区的壁画也开始描绘更多的世俗主题，如日常生活、风景和肖像。这一变化反映出魏晋南北朝时期（ ） A. 艺术领域呈现出交融的趋势 B. 北民南迁促进区域文化整合 C. 社会经济文化水平超过前代 D. 绘画主题政治生活色彩浓厚 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。魏晋南北朝时期中原地区是少数民族统治地区这里的壁画主题和江南接近，反映出艺术领域呈交融趋势，A项正确 ；材料强调的是中原地区壁画主题接近江南，显然不是受北民南迁的影响，排除B项；魏晋南北朝时期国家分裂、南北民族政权对峙，社会经济文化水平超过前代的说法缺乏有力的史实支撑排除C项；材料中无论是江南还是中原壁画主题都以世俗生活为主，排除D项。故选A项。 5. 公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王国占领，后犹太祭司马卡比发动起义。马卡比在战斗关键时刻鼓励 士兵道： “我们是在为捍卫自己的生命与神圣的宗教而战斗……全能的上帝就会粉碎我们的敌人，因此用不着害怕他们。”公元前165年，犹太人基本赢得独立。这表明（ ） A. 西亚文化得以继续保持影响 B. 战争客观上推动不同文化交流 C. 亚历山大帝国逐渐走向分裂 D. 被征服地区普遍反对希腊文化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前198年——公元前165年的巴勒斯坦。根据材料可知，犹太人反对塞琉古王国统治并最终取得胜利，这使得西亚地区犹太教文化得以保存发展，A项正确；战争推动文化交流不是材料主旨，排除B项；亚历山大帝国此时已经灭亡，排除C项；被征服地区普遍反对希腊文化说法绝对化，排除D项。故选A项。 二、选择题Ⅱ（本大题共12小题，每小题3分，共36分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 6. 《礼记·曲礼》中记载:“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调（ ） A. 道德礼义实现了民众教化 B. 礼是社会治理的工具 C. 礼有助君主实现强国抱负 D. 个人须加强道德修养 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料可知，当时上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的衣食住行、车马宫室，都与礼密切相关；上至君王，下至百姓都受礼的制约，这充分说明周礼已经渗透到各个社会领域，起着广泛的调整作用，礼是社会治理的工具，B项正确；材料强调礼在社会教化、维护社会等级秩序等方面起着重要作用，并非道德礼义实现了民众教化，排除A项；材料强调礼渗透到各个社会领域，并非只对君主实现强国抱负有用，排除C项；材料主要强调人们行为准则的标准是礼，并不是强调个人的道德修养须加强，排除D项。故选B项。 7. 两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ） A. 存在一定的制度缺陷 B. 强化对农民的人身控制 C. 赋予地方官员加征权 D. 解决了政府的财政困难 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 8. 商路的开辟对促进文化交流发挥了重要作用。下列对图中商路解读正确的是（ ） A. ①又被称之为香料之路 B. ②苜蓿经此路传入中国 C. ③为联合大月氏而开辟 D. ④马可•波罗经此路来华 【答案】B 【解析】 【详解】A.香料之路是海上丝绸之路（④）的别称，因为海上丝路主要运输香料等商品，而①是草原丝绸之路，错误。 B.苜蓿是西汉时期，通过汉代陆上丝绸之路（②）从西域传入中原的，正确。 C.为联合大月氏而开辟的是张骞通西域的路线，这条路线后来发展为汉代陆上丝绸之路（②），而③是唐代陆上丝绸之路，错误。 D.马可·波罗是沿陆上丝绸之路来华的，返程时走了海上丝路，并非经④（海上丝绸之路）来华，错误。 故选B项。 9. 如表是秦至元的地方行政区划统计。由此可知古代中国行政区划演变的特点（ ） 年代 省数 道、路数 州数 郡（府、国）数 县（侯、国）数 秦始皇二十六年（前221年） ／ ／ ／ 36 756 西汉平帝（1—5年） ／ ／ 13 103 1578 东汉顺帝（126—144年） ／ ／ 13 105 1180 隋大业五年（609年） ／ ／ ／ 190 1255 唐开元二十八年（740年） ／ 15道 ／ 328 1573 宋宣和四年（1122年） ／ 26路 288 ／ 1234 元朝 10 183路 ／ 97 1425 ①行政区划由两级制发展到三级制 ②地方监察区逐渐演变为行政区 ③边疆内地的管理渐趋一体化 ④下稳上动是地方行政层级结构变化的特征 A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是秦朝至元朝的中国。据材料“省、道、州变动比较大，而郡县基本稳定，县则最稳定”可得出下稳上动是地方行政层级结构变化的特征，④符合题意；结合所学，州、道一开始是监察区，后面演变为行政区，可得出地方监察区逐渐演变为行政区， ②符合题意，C项正确；行政区划由两级制发展到三级制、四级制等不同的级别，①不符合题意，仅据该表格不能得出边疆内地的管理渐趋一体化 ，③不符合题意，排除ABD项。故选C项。 10. 明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（ ） A. 儒学开始渗透基层 B. 儿童的教化受到重视 C. 边疆局势日趋稳固 D. 乡约与法律逐渐合流 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲”“清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。”并结合所学可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”（庶民化）相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动。明代中期以后，圣谕宣讲常常与乡约相结合，宣讲之时，老少咸集，儿童除充当礼生歌诗之外，亦需环列听讲，儿童成为圣谕宣讲的基本参与者，从事于歌诗习礼。由此可见，明清儿童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，B项正确；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A项；材料未涉及边疆局势的内容，排除C项；“宣讲圣谕”是指内乡县衙依清制，每月朔（初一）、望（十五）日，各地方官员都要召集官民，定点宣讲《圣谕十六条》，并举行隆重的仪式，以示统治者对教化的重视，材料未提及乡约与法律逐渐合流的内容，排除D项。故选B项。 11. 梁启超指出：“今日欧美诸国之竞争，非如秦始皇、亚历山大、成吉思汗、拿破仑之徒之逞其野心黩兵以为快也……其原动力乃起于国民之争自存……故其争也，非属于国家之事，而属于人群之事；非属于君相之事，而属于民间之事；非属于政治之事，而属于经济之事。故夫昔之争属于国家君相政治者，未必人民之所同欲也；今则人人为其性命财产而争，万众如一心焉。……呜呼，危矣殆哉，当其冲者，何以御之。”梁启超意在强调（ ） A. 古代与近代的帝国主义迥然不同 B. 近代欧美国家国势强盛的根本原因 C. 近代帝国主义的扩张以国民为基础 D. 发展民族主义以抵御外侮的必要性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是目的题。据题干时间信息可知准确时空是近代中国。材料中梁启超认为近代帝国主义与古代帝国主义不同，古代帝国主义是君主专制下的产物，近代帝国主义是建立在民族主义基础上的，梁启超意在强调发展民族主义以抵御外侮的必要性，D项正确；材料中梁启超认为近代帝国主义与古代帝国主义不同，但并未说明其本质区别，排除A项；材料并未说明近代欧美国家国势强盛的根本原因，排除B项；材料中梁启超认为近代帝国主义与古代帝国主义不同，但并未说明近代帝国主义的基础，排除C项。故选D项。 12. 下图为画家李琦在1950年创作的年画《农民和拖拉机》，画面中共有24人，以穿工服的拖拉机手和握方向盘的农民为中心，前景是背着和平鸽书包的学生，左后方是牵牛扛犁的传统农民。由此可知，该作品创作的核心意图是（ ） A. 引导人民认同新政权 B. 表达对世界和平的向往 C. 宣传土地改革的政策 D. 展示农业机械化的成果 【答案】A 【解析】 【详解】A.1950年正值新中国成立初期，作品以拖拉机手（新生产力、新职业形象）为中心，融合了手握方向盘的新型农民、背和平鸽书包的学生（和平愿景）与牵牛扛犁的传统农民，旨在展现新政权下农业生产的新气象、社会的新风貌与和平发展的新未来，引导民众认同新生的人民政权，正确。 B.画面核心是新旧农民形象的融合与农业现代化的愿景，并非以和平为主要创作意图，错误。 C.土地改革核心是废除封建土地制度、分配土地，而画面突出拖拉机、机械化生产，主题是农业现代化，与土地改革政策不符，错误。 D.1950年新中国刚成立，农业机械化尚处于起步阶段，该作品是艺术创作与愿景展示，并非展示已有的机械化成果，错误。 故选A项。 13. 古代西亚是世界文明的发祥地之一，在文字、文学、法律和建筑艺术等领域都取得了辉煌成就。以下关于古代西亚文化成就的表述，符合史实的是（ ） A. 苏美尔人创造的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，流行于西亚数千年。 B. 《吉尔伽美什》是古希腊伟大的史诗，生动反映了雅典城邦居民的生活态度。 C. 《汉谟拉比法典》宣扬“法律面前人人平等”，是近代资产阶级法学的源头。 D. 人首飞牛石雕是古埃及法老陵墓前的守护神兽，体现了古埃及人对神灵的敬畏。 【答案】A 【解析】 【详解】A.古代西亚两河流域的苏美尔人创造的楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字，长期通行于西亚地区，沿用时间漫长，符合史实，正确。 B.《吉尔伽美什》是古代两河流域的史诗，并非古希腊史诗，与雅典城邦社会生活无关，错误。 C.《汉谟拉比法典》严格区分社会等级，维护奴隶主贵族特权，不存在法律面前人人平等的理念，近代资产阶级法学源头为罗马法，错误。 D.人首飞牛石雕是古代西亚亚述文明的典型艺术产物，并非古埃及法老陵墓建筑雕塑，不属于古埃及文明成就，错误。 故选A项。 14. 有史书描述说：“随着（这场）战争的停止，宗教战争终于宣告结束。虽然在后来一些冲突中，宗教仍然是一个争端，但总的说来，它在欧洲政治事务中已不再具有什么重要意义。……而争取领土、财富和战略联盟的政治斗争已经世俗化了，因为它影响政府对外政策和主权国家军事冲突两个方面，“国家理由”均已压倒宗教忠诚而占据优势。”这一情形的出现（ ） ①缘于威斯特伐利亚体系的形成 ②推动了近代外交制度的建立 ③体现拿破仑战争后欧洲文化的重构 ④有利于大国协调、欧洲均势 A. ①② B. ③④ C. ①②③ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是近代欧洲。根据材料“宗教战争终于宣告结束”“宗教仍然是一个争端，但总的说来，它在欧洲政治事务中已不再具有什么重要意义”并结合所学知识可知，1618-1648年德意志的新教同盟和天主教同盟之间爆发战争，欧洲各国纷纷卷入其中。而这场战争结束后形成了威斯特伐利亚体系，推动了近代外交制度的建立，①②符合题意，A项正确；③④反映了维也纳体系的特征及影响，但与此情形无关，排除BCD项。故选A项。 15. 如图是某同学在学习工业革命时做的笔记，内容出现了疏漏。结合所学知识回答ab两处应该补充的内容是 A. 冶炼业\城市化进程加快 B. 交通运输业\阶级分化产生 C. 服务业\机器制造业实现机械化 D. 交通运输业\机器制造业实现机械化 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料结合所学知识，可知蒸汽机为交通运输业提供了动力，采矿冶金与交通运输业相互促进，得出a是交通运输业，工厂这种新型的生产组织形式和技术的进步共同推动了机器制造业实现机械化，得出b是机器制造业实现机械化，D项正确；a处所在区域已经有“采矿冶金”，排除A项；机器制造机器是英国工业基本的标志，而不是“阶级分化产生”，排除B项；从材料信息得不出a是“服务业”，排除C项。故选D项。 16. 如图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。国际移民的这一变化（ ） A. 与经济全球化和国际分工深化密切相关 B. 深刻反映了中东产油国成为主要迁入地 C. 主要缘于联合国未能改变难民问题现状 D. 是殖民活动所引发的人口的跨地域转移 【答案】A 【解析】 【详解】A.1995-2020年国际移民人数和占比持续上升，这和经济全球化、国际分工深化密切相关。经济全球化推动了生产要素在全球的流动，国际分工的深化让劳动力在全球范围内的流动更频繁，符合这一时期移民增长的背景，正确。 B.国际移民的主要迁入地是北美、西欧等发达地区，中东产油国并非主要迁入地，错误。 C.国际移民的成因包含经济、家庭、求学等多方面，难民只是其中一小部分，且联合国在难民问题上有积极作为，不能将移民增长归因于联合国“未能改变难民问题现状”，错误。 D.殖民活动引发的人口跨地域转移是近代的现象，1995-2020年的移民和殖民活动无关，错误。 故选A项。 17. 祖冲之算π是一个有多年历史的谜。现行初中历史教材写道：“祖冲之利用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字”。虞言林、虞琪在《祖冲之算兀之谜》里提出：“民国以后，不少人相信祖冲之有他自己的方法，只不过是失传了。解开这个谜的惟一途径是在古物的发掘中，在民间的秘藏里找回《缀术》。但在找回之前，提出一些猜测和假说，筛选出可能合理的结论，也算得上是一种途径。”材料旨在说明（ ） A. 算π之谜的解开必须依赖于古物的发掘 B. 历史教材是主流的观点，也是唯一的观点 C. 猜测和假说也是历史研究一种合理的途径 D. 历史研究要追求多元化和客观真实的原则 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料可知，材料提到在找回《缀术》前，提出猜测和假说，筛选合理结论也是解谜途径，表明猜测和假说在历史研究中有合理性，故猜测和假说也是历史研究一种合理的途径表述正确，C项正确；材料虽提及古物发掘为关键途径，但转折肯定猜测和假说的辅助性，表明依赖发掘非绝对必须，历史上如刘徽方法等间接研究也曾推动认识，排除A项；教材代表主流观点，但材料引入虞氏质疑显示历史解释存在多样性，并非唯一，排除B项；材料聚焦具体谜题解决方式，未涉及历史研究的普遍原则如多元化或客观真实，排除D项。故选C项。 非选择题部分 三、非选择题（本大题共4小题，其中第18题16分，第19题10分，第20题16分，第21题12分，共54分） 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为历代王朝塑造官吏政绩观的思想根基。儒家思想从本源上回答了“为何为官、为谁施政”这一根本命题。董仲舒“天人感应”理论，将官吏政绩与“天意”深度绑定，强化官吏“以民为本”的施政意识。汉代将“仁政”作为政绩核心和迁谪关键依据。由此，涌现出一大批践行仁政的良吏。南阳太守召信臣，修水利、劝农桑、禁奢靡，民得其利，蓄积有余，尊其“召父”；杜诗修治陂池、广拓水田，发明水排冶铁，百姓广受其益，称其“杜母”。“召父杜母”是“父母官”一词的由来。 ——摘编自《天津日报》王爱军《中国古代官吏政绩观的涵养与塑造》 材料二 宋代理学兴盛，朱熹提出“格物致知”，主张深入实际、体察民情，探究治理规律，官吏“修身正心”“经世致用”，为宋代“重实际、重实效、重民生”政绩观的形成提供了重要思想支撑。这一思想被深度融入官学教育与科举中，科举考试更加注重经世致用之学。范仲淹知苏州，亲察水情，根治水患，奠定“苏湖熟，天下足”之基；苏轼守杭州，疏浚西湖、修筑苏堤，救贫济困、医治病患，事事直击民生；朱熹治南康、漳州，兴水利、赈灾荒、减赋税，修书院。三人实干纾民困、实绩惠民生，尽显为民尽责的为政本色。 ——摘编自《天津日报》王爱军《中国古代官吏政绩观的涵养与塑造》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中国古代政绩观的思想基础，概括其主要内容。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代政绩观的影响。 【答案】（1）儒家思想。 内容：仁政；以民为本；重实际实效。 （2）影响：实践和传播了中国古代主流的儒家思想；形成了历史上良好的政绩观；加强了国家治理，造福于民；有助于构建和谐的官民关系和推动社会稳定发展；出现了一大批具有社会责任感的优秀模范官吏；为今天良好政绩观的形成提供了历史基础。 【解析】 【小问1详解】 思想基础：本小问要求指出中国古代政绩观的思想基础，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料中儒家思想成为历代王朝塑造官吏政绩观的思想根基可知，中国古代政绩观的思想基础是儒家思想。 内容：本小问要求指出中国古代政绩观的主要内容，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从儒家思想主张的仁政、民为本、重实效的角度归纳。 【小问2详解】 影响：本小问要求分析中国古代政绩观的影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从实践儒家思想、良好的政绩观、强化国家治理、社会稳定发展、优秀模范官吏、形成历史基础等方面说明。 19. 阅读材料，回答问题。 材料1928年，蔡和森首先将对中国革命性质的认识与对中国社会性质的认识联系起来，拉开了大论战。以陶希圣为代表的“新生命派”认为“中国社会是金融商业资本之下的地主阶级支配的社会，而不是封建制度的社会”，依附于蒋介石政权；以严灵峰等为代表的“动力派”认为“中国毫无疑义的是资本主义关系占领导的地位”，属于资本主义社会，此派从属于脱离中共的陈独秀集团；以王学文等为代表的“新思潮派”认为“在中国的全国国民经济中，封建关系仍然占着强度的优势”强调中国社会的宗法专制性质，此派直接隶属于中共中央文化工作委员会的领导。论战持续6年之久，出版百余篇论文著作，王亚南与郭大カ合译《资本论》，吴平译《反杜林论》，郭沫若译《政治经济学批判》，最后“新思潮派”的观点被普遍接受，即中国社会经济的性质是半殖民地半封建的经济。中国社会性质的大论战引起了中国社会史领域的论战，争辩封建制的概念、亚细亚生产方式、阶级关系等问题。还引发了关于中国农村社会性质的论争，就中国农村经济研究的主要对象，以及中国农村社会的性质等问题展开争论。 ——冯天瑜主编《中国文化史》 根据材料，结合所学知识，对中国社会性质论战进行评析。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰） 【答案】示例一观点：关于中国社会性质的论战带有明显的党派色彩和政治目的。 1927年国民大革命失败后，南京国民政府掌控全国政权，中国革命和中国社会的发展道路问题亟待重新认识、正确解决，中国社会性质问题引起人们的广泛注意。中国共产党人分析了中国经济的性质，认为封建的半封建的经济在中国社会经济中占支配的地位，中国是半封建半殖民地社会，以宣传中共领导的反对帝国主义、封建主义的民主革命；蒋介石政权认为鸦片战争后中国社会的性质“是帝国主义压迫之下的商业资本主义社会”，由此来维护大地主、大资产阶级的利益，抑制工农运动；脱离中共的陈独秀集团认为中国资产阶级民主革命任务已经基本完成，经过大革命，中国社会已经是资本主义占优势，已经属于资本主义社会，为大革命的失败开脱责任。 由上可知，中国社会性质的论战带有明显的党派色彩和政治目的。对社会性质的认识影响到革命的前途和社会发展的方向。 示例二观点：中国社会性质大论战，带有学术争论和政治论战的双重性质。 中国社会性质大论战的重要成果是在意识形态领域，历史唯物主义被学术界学习与运用。中国共产党人、蒋介石政权、陈独秀集团分别从各自的立场出发，对中国社会的性质展开论述，阐发观点。在论战过程中，郭沫若、王亚南等学者试图将马克思主义的理论方法引入学术研究之中，取得了成果。这批学者翻译了大批马克思主义的经典著作，如《资本论》《反杜林论》等，有力促进了马克思主义的传播。而且，论战过程中，自觉或不自觉地运用马克思主义的若干概念、方法及理论，如亚细亚生产方式、阶级关系等概念，阶级分析方法以及社会形态学说等，表明马克思主义在中国现代文化的发展历程中已经产生了重要影响。 综上所述，中国社会性质大论战，既是一场学术争论，又带有政治论战的性质，它促进了马克思主义的传播和对中国民族民主主义革命的引导。 【解析】 【分析】 【详解】根据材料中“依附于蒋介石政权”、“属于脱离中共的陈独秀集团”、“隶属于中共中央文化工作委员会的领导”的观点，可概括提出观点：关于中国社会性质的论战带有明显的党派色彩和政治目的。论证：可从1927年国民大革命失败后，南京国民政府掌控全国政权，中国社会性质问题引起人们的广泛注意分析说明论战的背景；根据“在中国的全国国民经济中，封建关系仍然占着强度的优势”，说明中国共产党人分析了中国经济的性质，认为中国是半封建半殖民地社会，以宣传反帝反封的民主革命；根据“中国社会是金融商业资本之下的地主阶级支配的社会，而不是封建制度的社会”，说明蒋介石政权认为鸦片战争后中国社会的性质“是帝国主义压迫之下的商业资本主义社会”，目的是维护大地主、大资产阶级的利益；根据“中国毫无疑义的是资本主义关系占领导的地位”，说明脱离中共的陈独秀集团认为中国资产阶级民主革命任务已经基本完成，中国已经属于资本主义社会，为大革命的失败开脱责任。最后总结说明：中国社会性质的论战带有明显的党派色彩和政治目的。对社会性质的认识影响到革命的前途和社会发展的方向。 【点睛】 20. 法律是国家的统治工具，中西方法律虽然有各自的发展路径，但是又相互学习和借鉴。阅读材料，回答问题。 材料一 从世界范围来看，大陆法国家有两种具有代表性的民法典体系：一是罗马式民法典体系，其编纂体系被《法国民法典》接受，将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编。二是德国式民法典体系，该体系把民法典分为五编：总则、债法、物权、亲属、继承。但在《德国民法典》颁布不久，德国学者索姆巴特就提出《德国民法典》存在着“重财轻人”的倾向，这种重财轻人的特色使关于人的法律地位和法律关系的法大大退缩于财产法之后。 材料二 一百多年来，科技日新月异，适应互联网、高科技、大数据的发展，强化对名誉、肖像、隐私、个人信息等人格权益已经成为民事立法必须解决的重大课题。我国从民法典编纂开始，就确立了“编纂一部适应中国特色社会主义发展要求，符合我国国情，体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调一致的法典”。我国民法典一共分为七编，包括总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任编，共计1260条。与五编制的《德国民法典》相比较，我国民法典的编纂体例有三大创新，即人格权独立成编、侵权责任独立成编以及合同编通则发挥债法总则的功能。一方面，我国民法典更突出了对人的保护，实现了以人为本的价值理念，突出了人的主体地位。另一方面，这一体系更具有时代性，回应了时代之问。 ——王利明《体系创新：中国民法典的特色与贡献》 （1）根据材料一结合所学，指出《法国民法典》颁布的时间，简述它所代表的大陆法系法律制度的特征。 （2）根据材料一和二，归纳中国民法典与大陆法系民法典的不同点。 【答案】（1）时间：1804年 特征：从法律形式上强调成文法典、体系化编纂；从法律内容上保护私有财产和个人权利；从司法实践上法官严格依照法律条文审判。 （2）不同点：体例不同，法德民法典分别是三、五编制，中国民法典是七编制，将人格权、侵权责任独立成编；编纂时代不同，前者编纂于近代，后者编纂于21世纪；特点不同，前者是“重财轻人”，后者是以人为本。 【解析】 【小问1详解】 时间：本小问要求指出《法国民法典》颁布的时间。出自教材原文。 特征：本小问可从国家权力结构层面、法律内容、司法实践等角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 从世界范围来看，大陆法国家有两种具有代表性的民法典体系 “大陆法国家有两种具有代表性的民法典体系”并结合所学知识→从法律形式上强调成文法典、体系化编纂；从司法实践上，法官严格依照法律条文审判。 从法律形式上强调成文法典、体系化编纂；从司法实践上法官严格依照法律条文审判。 ……其编纂体系被《法国民法典》接受，将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编。 “将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编”→在法律内容上，保护个人权利。 在法律内容上，保护个人权利。 【小问2详解】 不同点：本小问可从体例、编撰时代、性质、特点等角度概括不同点。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 一是罗马式民法典体系，其编纂体系被《法国民法典》接受，将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编。 我国民法典一共分为七编……。与五编制的《德国民法典》比较，我国民法典的编纂体例有三大创新，即人格权独立成编、侵权责任独立成编…… “一是罗马式民法典体系，其编纂体系被《法国民法典》接受，将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编”“我国民法典一共分为七编……。与五编制的《德国民法典》比较，我国民法典的编纂体例有三大创新，即人格权独立成编，侵权责任独立成编……”→体例不同，法德民法典分别是三、五编制，我国民法典是七编制，将人格权、侵权责任独立成编。 体例不同，法德民法典分别是三、五编制，中国民法典是七编制，将人格权、侵权责任独立成编。 《法国民法典》《德国民法典》《中国民法典》 “《法国民法典》《德国民法典》《中国民法典》”并结合所学知识→编撰时代不同，前者编纂于近代，后者编纂于21世纪；前者是近代资本主义民法典，后者是中国特色社会主义社会的民法典。 编撰时代不同，前者编纂于近代，后者编纂于21世纪。 德国学者索姆巴特就提出《德国民法典》存在着“重财轻人”的倾向…… 我国民法典更突出了对人的保护，实现了以人为本的价值理念，突出了人的主体地位。 “《德国民法典》存在着‘重财轻人’的倾向……”“我国民法典更突出了对人的保护，实现了以人为本的价值理念……”→特点不同，前者是“重财轻人”，后者是以人为本。 特点不同，前者是“重财轻人”，后者是以人为本。 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在人类文明发展史上，中华文明既是历史最悠久的文明之一，又是唯一绵延不断且以国家形态延续至今的伟大文明。习近平总书记强调：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国”。只有深入理解中华民族传统文明，深入挖掘、总结中华文明突出连续性的“基因密码”，坚定文化自信，才能担负起推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的新的文化使命。 ——摘编自方志远等《中华文明何以保持连续性》 根据材料，围绕“中华文明连续性的基因密码”这一主题，结合所学中国史知识，从政治、经济、文化等任意角度，自拟论题，加以论述。（论题明确，论述清晰，史论结合，逻辑严密） 【答案】 示例 论题:儒家思想的传承发展是中华文明连续性的重要因素 论证：春秋战国时期，孔子面对礼崩乐坏、社会动荡的形势，倡导以“仁”“礼”恢复西周礼乐文化，稳定社会秩序，孟子进一步提出“仁政”和“义”。到汉武帝时期，为适应大一统中央王朝的发展需要，董仲舒在吸收各派思想的基础上，以“大一统”思想为核心创建了新儒学，儒学得以成为官方章识形态的重要组成部分。从此，儒家的大一统和“君权神授”理念成为历代王朝的精神支柱，“三纲五常”成为古代封建社会长期遵循的基本社会伦理规范。经过魏晋南北朝与佛教、道教思想的碰撞与融合，隋唐时期儒学有了新的发展。宋朝时，以二程、朱熹为代表，儒学走向了义理化的方向，形成了儒学哲学化新阶段——理学。南宋末年，程朱理学成为官方正统思想和科举制应试重要内容和标准。理学强调通过道德自觉达到理想人格，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，塑造了知识分子家国天下的情怀与担当，成为中华文明延续发展的重要动力。 综上所述，儒家思想随着时代的发展不断吸收融合其他学派思想并传承创新，是中华优秀文化的典型代表，成为中华文明的生生不息、延续发展的精神之源。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代（中国）。首先，明确主题“中华文明连续性的基因密码”，阅读材料，选取角度，拟定一个论题。如据材料“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国”等信息，结合所学文化史知识，以中国古代儒家思想发展史为例，拟定论题——儒家思想的传承发展是中华文明连续性的重要因素。关于阐释，可立足主题，把握所选角度，结合典型史实，展开对论题的阐述，如结合所学儒家思想发展历程，分析中华文化的连续性，就要从时代背景、主要事件、典型人物和主张、历史作用或影响等角度，运用唯物史观，分春秋战国、两汉、魏晋隋唐、宋明等五个阶段展开。最后总结归纳，升华认识，如明确儒家思想随着时代的发展不断吸收融合其他学派思想并传承创新，是中华优秀文化的典型代表，成为中华文明的生生不息、延续发展的精神之源。若其它模式言之有理也可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余姚中学2025学年第二学期期中考试高二历史学科（选考）试卷 选择题部分 一、选择题Ⅰ（本大题共5小题，每小题2分，共10分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1. 南佐遗址是仰韶文化晚期的中心聚落遗址，其核心区占地面积约30万平方米，具有严整的中轴对称结构。宫城择中而居，出土了具有礼器性质的成套彩陶。宫城东部祭祀区发现有数以百万粒计的炭化水稻，在宫城其他区域则多为炭化粟、黍。南佐遗址的考古发现反映出（ ） A. 礼乐制度较为发达 B. 稻作农业占据主导地位 C. 社会成员分化加剧 D. 建筑格局以神权为核心 2. 唐太宗时，杜如晦批评铨试（任前选拔考试）以判文取人，重文书、轻品行；唐代宗时，杨绾诟病明经、进士科偏重记诵与文辞，主张恢复察举制。这反映出（ ） A. 科举制度的公正性受到质疑 B. 门阀士族势力影响力巨大 C. 时人对取士用人标准的反思 D. 察举制重新成为选官途径 3. 有学者指出，中国古代某统一王朝的一级地方行政区划，主要服务于军事控制与镇压，又兼为中央与地方间的财赋中转站和行政节制枢纽。这类高层政区主要为中央收权兼替地方分留部分权力，所握权力大而不专。该学者所研究的王朝最可能是（ ） A. 西周 B. 西汉 C. 元代 D. 清代 4. 魏晋时期，江南地区壁画通常以风景、生活为表现内容，而中原地区的壁画往往以历史和宗教为主题。但是随着时代的变迁，南北朝时中原地区的壁画也开始描绘更多的世俗主题，如日常生活、风景和肖像。这一变化反映出魏晋南北朝时期（ ） A. 艺术领域呈现出交融的趋势 B. 北民南迁促进区域文化整合 C. 社会经济文化水平超过前代 D. 绘画主题政治生活色彩浓厚 5. 公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王国占领，后犹太祭司马卡比发动起义。马卡比在战斗关键时刻鼓励 士兵道： “我们是在为捍卫自己的生命与神圣的宗教而战斗……全能的上帝就会粉碎我们的敌人，因此用不着害怕他们。”公元前165年，犹太人基本赢得独立。这表明（ ） A. 西亚文化得以继续保持影响 B. 战争客观上推动不同文化交流 C. 亚历山大帝国逐渐走向分裂 D. 被征服地区普遍反对希腊文化 二、选择题Ⅱ（本大题共12小题，每小题3分，共36分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 6. 《礼记·曲礼》中记载:“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调（ ） A. 道德礼义实现了民众教化 B. 礼是社会治理的工具 C. 礼有助君主实现强国抱负 D. 个人须加强道德修养 7. 两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ） A. 存在一定的制度缺陷 B. 强化对农民的人身控制 C. 赋予地方官员加征权 D. 解决了政府的财政困难 8. 商路的开辟对促进文化交流发挥了重要作用。下列对图中商路解读正确的是（ ） A. ①又被称之为香料之路 B. ②苜蓿经此路传入中国 C. ③为联合大月氏而开辟 D. ④马可•波罗经此路来华 9. 如表是秦至元的地方行政区划统计。由此可知古代中国行政区划演变的特点（ ） 年代 省数 道、路数 州数 郡（府、国）数 县（侯、国）数 秦始皇二十六年（前221年） ／ ／ ／ 36 756 西汉平帝（1—5年） ／ ／ 13 103 1578 东汉顺帝（126—144年） ／ ／ 13 105 1180 隋大业五年（609年） ／ ／ ／ 190 1255 唐开元二十八年（740年） ／ 15道 ／ 328 1573 宋宣和四年（1122年） ／ 26路 288 ／ 1234 元朝 10 183路 ／ 97 1425 ①行政区划由两级制发展到三级制 ②地方监察区逐渐演变为行政区 ③边疆内地的管理渐趋一体化 ④下稳上动是地方行政层级结构变化的特征 A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④ 10. 明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（ ） A. 儒学开始渗透基层 B. 儿童的教化受到重视 C. 边疆局势日趋稳固 D. 乡约与法律逐渐合流 11. 梁启超指出：“今日欧美诸国之竞争，非如秦始皇、亚历山大、成吉思汗、拿破仑之徒之逞其野心黩兵以为快也……其原动力乃起于国民之争自存……故其争也，非属于国家之事，而属于人群之事；非属于君相之事，而属于民间之事；非属于政治之事，而属于经济之事。故夫昔之争属于国家君相政治者，未必人民之所同欲也；今则人人为其性命财产而争，万众如一心焉。……呜呼，危矣殆哉，当其冲者，何以御之。”梁启超意在强调（ ） A. 古代与近代的帝国主义迥然不同 B. 近代欧美国家国势强盛的根本原因 C. 近代帝国主义的扩张以国民为基础 D. 发展民族主义以抵御外侮的必要性 12. 下图为画家李琦在1950年创作的年画《农民和拖拉机》，画面中共有24人，以穿工服的拖拉机手和握方向盘的农民为中心，前景是背着和平鸽书包的学生，左后方是牵牛扛犁的传统农民。由此可知，该作品创作的核心意图是（ ） A. 引导人民认同新政权 B. 表达对世界和平的向往 C. 宣传土地改革的政策 D. 展示农业机械化的成果 13. 古代西亚是世界文明的发祥地之一，在文字、文学、法律和建筑艺术等领域都取得了辉煌成就。以下关于古代西亚文化成就的表述，符合史实的是（ ） A. 苏美尔人创造的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，流行于西亚数千年。 B. 《吉尔伽美什》是古希腊伟大的史诗，生动反映了雅典城邦居民的生活态度。 C. 《汉谟拉比法典》宣扬“法律面前人人平等”，是近代资产阶级法学的源头。 D. 人首飞牛石雕是古埃及法老陵墓前的守护神兽，体现了古埃及人对神灵的敬畏。 14. 有史书描述说：“随着（这场）战争的停止，宗教战争终于宣告结束。虽然在后来一些冲突中，宗教仍然是一个争端，但总的说来，它在欧洲政治事务中已不再具有什么重要意义。……而争取领土、财富和战略联盟的政治斗争已经世俗化了，因为它影响政府对外政策和主权国家军事冲突两个方面，“国家理由”均已压倒宗教忠诚而占据优势。”这一情形的出现（ ） ①缘于威斯特伐利亚体系的形成 ②推动了近代外交制度的建立 ③体现拿破仑战争后欧洲文化的重构 ④有利于大国协调、欧洲均势 A. ①② B. ③④ C. ①②③ D. ②③④ 15. 如图是某同学在学习工业革命时做的笔记，内容出现了疏漏。结合所学知识回答ab两处应该补充的内容是 A. 冶炼业\城市化进程加快 B. 交通运输业\阶级分化产生 C. 服务业\机器制造业实现机械化 D. 交通运输业\机器制造业实现机械化 16. 如图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。国际移民的这一变化（ ） A. 与经济全球化和国际分工深化密切相关 B. 深刻反映了中东产油国成为主要迁入地 C. 主要缘于联合国未能改变难民问题现状 D. 是殖民活动所引发的人口的跨地域转移 17. 祖冲之算π是一个有多年历史的谜。现行初中历史教材写道：“祖冲之利用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字”。虞言林、虞琪在《祖冲之算兀之谜》里提出：“民国以后，不少人相信祖冲之有他自己的方法，只不过是失传了。解开这个谜的惟一途径是在古物的发掘中，在民间的秘藏里找回《缀术》。但在找回之前，提出一些猜测和假说，筛选出可能合理的结论，也算得上是一种途径。”材料旨在说明（ ） A. 算π之谜的解开必须依赖于古物的发掘 B. 历史教材是主流的观点，也是唯一的观点 C. 猜测和假说也是历史研究一种合理的途径 D. 历史研究要追求多元化和客观真实的原则 非选择题部分 三、非选择题（本大题共4小题，其中第18题16分，第19题10分，第20题16分，第21题12分，共54分） 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为历代王朝塑造官吏政绩观的思想根基。儒家思想从本源上回答了“为何为官、为谁施政”这一根本命题。董仲舒“天人感应”理论，将官吏政绩与“天意”深度绑定，强化官吏“以民为本”的施政意识。汉代将“仁政”作为政绩核心和迁谪关键依据。由此，涌现出一大批践行仁政的良吏。南阳太守召信臣，修水利、劝农桑、禁奢靡，民得其利，蓄积有余，尊其“召父”；杜诗修治陂池、广拓水田，发明水排冶铁，百姓广受其益，称其“杜母”。“召父杜母”是“父母官”一词的由来。 ——摘编自《天津日报》王爱军《中国古代官吏政绩观的涵养与塑造》 材料二 宋代理学兴盛，朱熹提出“格物致知”，主张深入实际、体察民情，探究治理规律，官吏“修身正心”“经世致用”，为宋代“重实际、重实效、重民生”政绩观的形成提供了重要思想支撑。这一思想被深度融入官学教育与科举中，科举考试更加注重经世致用之学。范仲淹知苏州，亲察水情，根治水患，奠定“苏湖熟，天下足”之基；苏轼守杭州，疏浚西湖、修筑苏堤，救贫济困、医治病患，事事直击民生；朱熹治南康、漳州，兴水利、赈灾荒、减赋税，修书院。三人实干纾民困、实绩惠民生，尽显为民尽责的为政本色。 ——摘编自《天津日报》王爱军《中国古代官吏政绩观的涵养与塑造》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中国古代政绩观的思想基础，概括其主要内容。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代政绩观的影响。 19. 阅读材料，回答问题。 材料1928年，蔡和森首先将对中国革命性质的认识与对中国社会性质的认识联系起来，拉开了大论战。以陶希圣为代表的“新生命派”认为“中国社会是金融商业资本之下的地主阶级支配的社会，而不是封建制度的社会”，依附于蒋介石政权；以严灵峰等为代表的“动力派”认为“中国毫无疑义的是资本主义关系占领导的地位”，属于资本主义社会，此派从属于脱离中共的陈独秀集团；以王学文等为代表的“新思潮派”认为“在中国的全国国民经济中，封建关系仍然占着强度的优势”强调中国社会的宗法专制性质，此派直接隶属于中共中央文化工作委员会的领导。论战持续6年之久，出版百余篇论文著作，王亚南与郭大カ合译《资本论》，吴平译《反杜林论》，郭沫若译《政治经济学批判》，最后“新思潮派”的观点被普遍接受，即中国社会经济的性质是半殖民地半封建的经济。中国社会性质的大论战引起了中国社会史领域的论战，争辩封建制的概念、亚细亚生产方式、阶级关系等问题。还引发了关于中国农村社会性质的论争，就中国农村经济研究的主要对象，以及中国农村社会的性质等问题展开争论。 ——冯天瑜主编《中国文化史》 根据材料，结合所学知识，对中国社会性质论战进行评析。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰） 20. 法律是国家的统治工具，中西方法律虽然有各自的发展路径，但是又相互学习和借鉴。阅读材料，回答问题。 材料一 从世界范围来看，大陆法国家有两种具有代表性的民法典体系：一是罗马式民法典体系，其编纂体系被《法国民法典》接受，将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编。二是德国式民法典体系，该体系把民法典分为五编：总则、债法、物权、亲属、继承。但在《德国民法典》颁布不久，德国学者索姆巴特就提出《德国民法典》存在着“重财轻人”的倾向，这种重财轻人的特色使关于人的法律地位和法律关系的法大大退缩于财产法之后。 材料二 一百多年来，科技日新月异，适应互联网、高科技、大数据的发展，强化对名誉、肖像、隐私、个人信息等人格权益已经成为民事立法必须解决的重大课题。我国从民法典编纂开始，就确立了“编纂一部适应中国特色社会主义发展要求，符合我国国情，体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调一致的法典”。我国民法典一共分为七编，包括总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任编，共计1260条。与五编制的《德国民法典》相比较，我国民法典的编纂体例有三大创新，即人格权独立成编、侵权责任独立成编以及合同编通则发挥债法总则的功能。一方面，我国民法典更突出了对人的保护，实现了以人为本的价值理念，突出了人的主体地位。另一方面，这一体系更具有时代性，回应了时代之问。 ——王利明《体系创新：中国民法典的特色与贡献》 （1）根据材料一结合所学，指出《法国民法典》颁布的时间，简述它所代表的大陆法系法律制度的特征。 （2）根据材料一和二，归纳中国民法典与大陆法系民法典的不同点。 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在人类文明发展史上，中华文明既是历史最悠久的文明之一，又是唯一绵延不断且以国家形态延续至今的伟大文明。习近平总书记强调：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国”。只有深入理解中华民族传统文明，深入挖掘、总结中华文明突出连续性的“基因密码”，坚定文化自信，才能担负起推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的新的文化使命。 ——摘编自方志远等《中华文明何以保持连续性》 根据材料，围绕“中华文明连续性的基因密码”这一主题，结合所学中国史知识，从政治、经济、文化等任意角度，自拟论题，加以论述。（论题明确，论述清晰，史论结合，逻辑严密） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $