精品解析：广东东莞市第一中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试题

东莞市第一中学2025-2026学年第二学期期中检测 高二语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.请将选择题答案写在答题卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人对时间的定义大致可分为三类：一是从时间的流逝性出发，定义时间；二是从时间构成要素出发，以具体定义抽象；三是从时间的客观性出发，进行定义。 《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这句话用“宇”“宙”来表示空间和时间。“往古来今”的说法，反映了时间的一个基本特征：流逝性及流逝的不可逆性。这是用时间的流逝性来定义时间。《管子》《文子》《淮南子》等古籍中都有相似或相同的表述。 《墨经》把抽象的时间概念称为“久”，它对“久”的定义为“久，弥异时也”，“久：古今旦暮”。“异时”，指各种具体时刻。这是认为时间是各种不同具体时刻的总称，是以具体的时刻来定义抽象的时间。《墨经》还对时间的构成要素做了分析。比如，“始，当时也”，“时，或有久，或无久。始当无久”。墨家认为，时间可分为有久之时和无久之时，有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点，墨家将其定义为“始”。墨家的这种分析，为时间计量奠定了理论基础。时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量。要明白时间计量的实质，就必须明了时刻这一概念。 《庄子》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也。”这是从存在角度对时空所做的定义。时间和空间都是一种客观存在，空间的特征是“有实而无乎处”（实际存在却没有固定边界），而时间的特征是“有长而无乎本剽”（有绵延过程却没有开端与尽头）。《庄子》认为时间虽然无形无象，但确实存在，是一种无始无终，延续不断的存在。 这三类定义中，以“往古来今”对后人影响最大，该定义表明了古人对时间的流逝性特征的重视。对时间流逝性的认识，使古人产生了强烈的惜时意识。中国古代大量惜时诗文，比如《论语》记载了“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”就表明了这种意识的普遍性。 （摘编自关煜平《中国传统文化中的时间观念》） 材料二： 中国古代的时间观念融合了循环观和线性观，两种时间观相互交织、互补共生，对古人生活节律、价值取向与社会治理等方方面面产生深远影响。 时间标度体系是循环的，比如，四时循环、干支循环。孟子提出，“五百年必有王者兴”，这也是时间循环观的体现。但这些循环都不是严格意义上的，不是历史事件严格地再现，而是某种态势、倾向、气运等微妙因素的重演，比如，中国古代王朝的兴衰治乱不断重演。 时间具有不可逆的线性流逝的特点，遵循“过去→现在→未来”的顺序推进。屈原在《离骚》中说：“日月忽其不淹兮，恐年岁之不吾与。”他认识到时间一去不复返，这就是线性的时间观。历史是线性的，是渐进的、积累的。如果历史是纯粹的循环，过去的事未来必然再发生，那么历史学就毫无价值。然而，在中国古代，历史学是最重要的学科之一。中国古人深刻意识到“以史为鉴，可以知兴替”，要借过去以指导现在。 （摘编自吴国盛《时间的观念》） 材料三： 孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义。 在孔子看来，时间之于仁德的培养和具备，具有重要意义：一方面，仁德的培养并非一蹴而就，需要长久坚持；另一方面，仁德需要由时间来检验，才能证显其是否真正具备。 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） 这里将颜回与其他人进行对比，说明颜回能长久地坚持仁德，而其他人只能在短时间内做到这一点。在此，时间成为了检验个体德性与德行的重要标准。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 如果说前面是从长时间能否前后一贯来检验个体是否真正具备了仁德，那么这里便呈现为另一种时间检验的作用：在极短的时间内，能否依然守持仁德。真正的君子无论处于何种境地，即便造次、颠沛，都能始终如一：在极短的时间内——“终食之间”都不违背仁德。换言之，对于仁德的坚持是时时刻刻、不可松懈的事。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”（《论语·里仁》） 孔子用时间来检验一个人是否有践行仁德的主动性，提醒人们：个体从当下能做的开始，点滴积累，从而长久地践行仁德。“一日”虽短，却能促使个体觉醒，进而自觉自愿地长久坚持仁德。“一日”化解个体践行仁德的畏难情绪，并激发了个体践行仁德的动力。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从15岁到70岁，在时间的积淀与绵延中，孔子不断提升自我人生境界，逐步迈入更高的精神层次，成就更好的人格状态。时间是在不断前进的，个体因时间的前进而不断完善自我，成就自我。在15岁到70岁之间有数个人生阶段，展现出时间前后相继的特点。不同的时间段无法抗拒地到来，提醒个体不能懈怠，要利用好时间，才能一步步迈向更高的精神境界。所以，在这里，时间不仅成就了个体，同时也在提醒个体要懂得珍惜和尊重时间。孔子也指出，“无欲速”“欲速则不达”（《论语·子路》），用时间来提醒人们，不要急功近利，不要期望在短时间内达成不切实际的目标，否则会适得其反，要在相应的时间阶段，完成自身精神境界提升的任务。 孔子曾站在河边，感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）时间是无限的，不断流淌、永远向前。孔子又说，“不知老之将至云尔”。（《论语·述而》）提醒我们，时间之于个体，是有限的。但是，在孔子看来，个体在有限的生命中，不断地提升自我的境界，也能将个体的有限生命引向无限永恒的状态。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 这句话展现出孔子在道的追求上，具有大义凛然的精神：只要能够追寻和把握道，即便朝闻夕死也义无反顾。同时，这句话也表明“闻道”之难得、珍贵。这启示人们，个体求道需要时间的积淀，甚至需要一生的时间来求道，才有可能在某一天“闻道”。前文孔子自述，就可以视为孔子一生的求道经历。 （摘编自伍龙《时间与道：论孔子的时间观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《墨经》“久，弥异时也”，指出时间是各种具体时刻的总称，这是从时间的构成要素角度来定义时间。 B. 《庄子》认为，空间实际存在却没有固定边界，时间没有开端与尽头而延续不断，二者都是客观的。 C. 材料三指出，《论语》记载孔子对时间的相关阐述，是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用。 D. 在中国古代时间观念中循环观与线性观并存，二者具有互补性，共同影响着古人生活的方方面面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《尸子》“往古来今曰宙”指出，时间由古到今地推进，反映了时间不可逆的流逝的特点，体现出线性时间观。 B. 中国古代有“五百年必有王者兴”的循环观，但古人重视“以史为鉴”，说明古人认识到历史发展具有线性特征。 C. 孔子鼓励人“一日用其力于仁”，强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守。 D. 从“三月不违仁”与“君子无终食之间违仁”来看，孔子用不同的时间尺度来衡量君子对仁德的坚守程度。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 先秦时期，墨家将时间分为无久之时和有久之时。无久之时指的是时刻，①______。时刻是时间坐标轴上的时点，②______。因此，人们如果要想计量时间，③______。《墨经》提出的“始”这一概念，就是指时刻。墨家的这些关于时间的论述，为计量时间奠定了理论基础。 4. 苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，体现出怎样的时间观？请结合材料二简要分析。 5. 高三学生面临高考冲刺，常出现“既焦虑时间不够用，急于求成反而效率低下；又有时不自觉浪费时间，事后追悔莫及”的状态。请结合材料，谈谈古人的时间观念能给当代高三学生提供怎样的启示。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 进谏 麦浪闻莺 那天午后，我是被府中一浪盖过一浪的吵闹声给惊醒的。 我很恼火，同时也深感意外。我，荀息，晋国的上大夫，自入仕以来，一直秉承尽忠王事之志，展平生所学，夙夜为大王参赞军机，伴君东征西讨，使得大晋在十数年间尽灭骊、耿、霍、魏、狄戎等周边小国。后来，我又复献假道伐虢之计，先后用了五年时间，灭掉了强敌虞和虢，这就是史称“并国十七、服国三十八”的始末，从而使我大晋岿然屹立在纷乱的春秋时代。当然，我在追随大王成就宏图霸业之时，身心日益疲惫，年老体衰。特别是长年征战烙在我肌体内的刀伤箭疼，一到雨季就会发作，令我苦不堪言。为此，我不得不向大王告假，想颐养一些时日。 为给自己营造一个清静的休养环境，我特地奏请大王恩准，在府门外挂了块“谢绝拜访”的牌子，并严令侍卫把守。 然而，这天午后。看来我是无论如何也小寐不成了，因为我的侍卫惊慌失措地跑进来禀告说：“右将军毕万他们，已持剑闯进客厅了！” 我素知毕万是个很威猛的人，曾追随大王出征灭过霍、魏和耿三国。凯旋后，大王便将魏地赐给了他。此时，他不待在封地，怎么还会带着人闯进我的府第呢？难道，他想谋反，并诛杀我？ 为此，我当即披衣而起，拖着病躯拄着竹杖出来质问毕万说：“将军意欲何为？” 没想到，毕万竟流了泪，一下子跪倒在我面前，并抽出佩剑横在自己的颈脖前说：“荀大夫哇，您得救救大晋哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下来，如丧考妣般号啕大哭说：“荀大夫哇，您得救救我大晋哪，呜呜呜……” 我一时惊愕万分，便踉跄着挽起了毕万，请他断断续续地讲述事情经过—— 也就是在公元前672年，大王晋献公率大军攻打骊戎，不仅将骊戎的众多城池纳入我大晋版图，还将一对妩媚娇艳的姊妹花——骊戎国的第一美人骊姬和她的妹妹少姬纳入了宫中。大王自此如获至宝，对这对姐妹花宠爱有加，遂成天沉迷于酒色，不谋朝政，不图进取。这还不算，大王为进一步获得美人欢心，竟不顾群臣的强烈反对，下令强征十数万青壮年劳力，花费银粮无数，意欲修筑九层高台，以供与两位爱妃歌舞游宴。 “难道，就没有一个大臣劝阻吗？”我恼怒至极，“即便大王为政有失，我们做臣子的，可要劝阻哇！” “当然有”，毕万擦拭着眼泪说，“前四日，将军赵夙入殿进谏，被大王厉声斥责逐出；前三日，里克大人进殿劝谏，被大王廷杖四十逐出；今日朝会时，大王竟令刀斧手，将魏御史斩于宫门外……” “嗬，那，那右将军你，为什么不上殿进谏呢？”我立时感到一阵眩晕。天啦，大王这是怎么了？我愣了愣。强按着胸中的愤懑白了毕万一眼说：“将军乃大王的心腹爱将，明知事态严重，不尽臣责以正君听，倒要横颈自刎于我堂前，是何居心呢？” 毕万瞬时涨红了脸，一边呜咽一边辩解道：“我只是个冲锋陷阵的将军哪，怎能提剑上殿进谏？再说，大王已将魏御史立斩于宫前……” 我顿时悲愤难抑，顺势推搡了毕万一把说：“我等既为人臣，无论是为君王计，还是为天下安，均应敢言直谏，匡正大王的过失，怎能趋利以避之？我这就进宫去。” 晋王宫前，旌旗猎猎。抬望眼，但见王旗杆上，一颗长发飘飘的头颅，正迎风翻滚。可怜的魏御史啊！我猛地咳嗽起来，心在滴血。便顿了顿手中的竹杖，佝偻着腰身疾步拾级而上。 此时，大王正在欢悦地饮酒。他见我大步上前，便颔首对我说：“荀大夫别来无恙？爱卿不在府中静养，怎的就进宫了呢？”接着，他突然断喝道：“若是再为筑高台扬国威之事而来，寡人必斩其首，啖其血！” 我的血又凝固了一层。我就拱手说：“大王，这些天，老臣在家静养时，练就了一个小把戏，就是把棋子堆起来，再在上面摆鸡蛋，且使之纹丝不动，今特来献之。” 大王的脸一时阴晴不定起来。少顷，他说：“那爱卿可以一试。”我放下竹杖，盘腿坐下。先一一摆好十三枚棋子，然后再往棋子上一个个放鸡蛋。 骊姬和少姬掩嘴惊呼起来，说：“哟，荀大夫，小心哪！” 大王也随之惊呼说：“小心小心，危险哪！” 我轻轻地放下手中的鸡蛋，缓缓地站起身，复又跪倒在地说：“大王啊，棋上累卵可重来，大厦将倾难收哇！君不见，我大晋本就地贫民瘠，近年来开疆拓土，更是耗费甚巨。现如今十数万人筑高台，来年谁来种地交粮呢？还有，楚齐等强敌一直环伺周边，只待我大晋一朝内乱。您说，还有比这更危险的事儿吗？” 大王听了，顿时吓白了脸，对我长揖到地说：“寡人即刻下诏，停筑九层高台就是。” 文本二： 就个人而言，我是非常喜爱小小说（微型小说）这一文学体裁的，因为它比较适合我个人碎片化的工余写作时光。多年来，我一直坚持从现实和历史题材入手，专注于我的小小说创作。 文似看山不喜平。好的文学作品除讲究情节的一波三折之外，还在于常能于常人意想不到之处再起波澜。小小说再小，也是小说。我所理解的小小说，如同一盘美味佳肴，作者就是一个忙活着的厨师；小小说的语言，是菜肴的颜色；小小说的情节，是菜肴的气味；小小说的思想，是菜肴的口味。能够做到色香味俱全，才能令读者大快朵颐回味无穷。 普鲁斯特曾说，真正的旅行，并不是去往多么新奇的地方，而是拥有另一双眼睛，以别人、成百上千个别人的眼光，来观察这许许多多人看见的成百上千个世界。所谓一人一世界，有多少人就有多少世界。这句话让我受益匪浅。在今后的写作过程中，我将继续从现实与历史题材着笔，从一些不起眼的地方入手，拿放大镜深究细看，来发现世间万物固有的独特意味儿。 （摘编自麦浪闻莺《写出生活中的独特意味儿》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文本一中的晋献公专横独断，为讨好美人不顾群臣反对和国家实际强行修筑高台。但后来能够反省并改正，说明他尚有一定的自省能力。 B. 文本一中荀息进谏时避免了直接进谏可能引发的晋献公的反感和抵触，给双方都留有余地，巧妙地化解了紧张局势，使劝谏更易成功。 C. 文本一中的毕万与荀息形成了鲜明的对比，他胆小懦弱、缺乏责任心，不敢直接向晋献公进谏，只能闯入荀息府中，以死相逼，求助荀息。 D. 面对困境，文本一中的荀息积极面对，勇于进谏以改变国家局势；《记念刘和珍君》中的刘和珍等爱国青年也是为了家国不畏强权、勇敢请愿。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文本一以荀息被府中的吵闹声惊醒为开篇，制造了悬念，激发了读者的兴趣；同时也为毕万闯进来向荀息求救的情节做铺垫，推动了故事情节的发展。 B. 文本一以有限视角“我”的所见所闻而展开情节，增加了故事的悬念性；第一人称的叙述也让读者有身临其境之感，作品也因而显得更为亲切、真实。 C. 文本一中“荀息”的形象主要通过紧张的对话和激烈的行为来塑造；而《荷花淀》中“水生嫂”的形象主要通过动作描写、语言描写、细节描写、神态描写等手法来塑造。 D. 文本一采用线性叙事方式，没有插叙和补叙，按照事件的顺序展开情节；而《阿Q正传》则选取了主人公的几个典型事件，以“传”的形式结构全篇。 8. 在文本一中，荀息的内心经历了复杂的情感变化。请结合文本进行梳理。 9. 文本一是如何体现文本二中作者所阐述的小小说创作理念的？请结合材料进行分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》） 材料二： 鲍叔卒，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！ 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A. 卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。 B. 下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。 C. 之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。 D. 希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A. 钟子期对于音乐的感受完全符合伯牙的内心，因此伯牙非常赞赏他的音乐欣赏力。 B. 管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C. 豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子，以图为智伯报仇，赵襄子却认为他是个贤德的人。 D. 穆生因楚王戊渐渐忘记给自己准备甜酒而离开楚国，刘开起初不理解穆生的行为。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。 （2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。 14. 孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B. 前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C. 后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D. 后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16. 两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚（节选）》中，用“__________，__________”两句表明自己内外兼修，具有众多美好的品质。 （2)在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“__________”描写了庭院台阶的景象，用“__________”描写了枇杷树的生长情况。 （3)夏日清晨，你看到荷呈现动态美，迎着晨风挺拔修长，脑中不禁浮现周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，多地医院推出“药食同源”标签的中式药膳面包，吸引不少年轻消费者购买。上市首日，数千个面包在1小时内售磬。据了解，“药膳粽子”“祛湿绿豆糕”也已经在开发的路上了。晨起八段锦，午间养生茶，睡前艾草泡脚……中医养生，如今已成为不少年轻人的生活方式。 （ ），反映了传统中医理念与现代健康管理的深度融合。熬夜、久坐、饮食不规律等带来的亚健康问题，让不少年轻人意识到健康的重要性。中医治未病理念契合不少人调理身体、预防疾病的需求，成为他们拥抱中医养生的动力。 中医养生不仅是一种生活方式，更催生出宠大的消费市场。不少商家将中药材与食品相结合，开辟了广阔的市场空间。行业数据显示，我国药食同源市场规模已突破3700亿元。 值得注意的是，中医讲究因人而异、辩证论治，每个人体质不同，适合的养生方法也不同，对养生应保持科学理性的态度，在选择养生方式和产品时，最好先咨询专业医生意见，避免养生误区。 要让中医养生相关产业发展更稳更远，非一朝一夕之功。中医药企业、医疗机构等要强化创新，利用现代科技手段对传统中医药文化进行“解码”，开发更多符合现代消费群体需求的健康产品。相关部门应加强监管，为中医养生相关产业规范发展保驾护航。 期待中医养生能够_________，涣发蓬勃生机，让古老的中医智慧以崭新形式溶入现代生活，成为助力健康生活、助推健康消费的“良方”，为健康中国建设注入持久动力。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 年轻人对中医养生的欢迎 B. 年轻人对中医的欢迎 C. 中医养生受到年轻人欢迎 D. 中医受到年轻人欢迎 19. 下列填入文中横线中的词语，最恰当的一项是（ ） A. 行远自迩 B. 砥砺前行 C. 行稳致远 D. 笃行不怠 20. 下列对文中引号用法解析错误的一项是（ ） A. “药食同源”：标示特定称谓，指代在中医研究领域专有的中医养生概念。 B. “药膳粽子”：标示需要着重强调的内容，强调除面包外还有其他的食品。 C. “解码”：标示特殊含义，此处指用现代科技解读传统中医药文化，赋予了词语新含义。 D. “良方”：标示特殊含义，此处指中医养生是助力健康中国建设的行之有效的好方法。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文章的关键词是从文章中提炼出来的、能够反映论文关键内容的词语。请根据文段信息写出六个关键词，每个词四个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东莞市第一中学2025-2026学年第二学期期中检测 高二语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.请将选择题答案写在答题卡上。每题选出答案后，考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。 2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人对时间的定义大致可分为三类：一是从时间的流逝性出发，定义时间；二是从时间构成要素出发，以具体定义抽象；三是从时间的客观性出发，进行定义。 《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这句话用“宇”“宙”来表示空间和时间。“往古来今”的说法，反映了时间的一个基本特征：流逝性及流逝的不可逆性。这是用时间的流逝性来定义时间。《管子》《文子》《淮南子》等古籍中都有相似或相同的表述。 《墨经》把抽象的时间概念称为“久”，它对“久”的定义为“久，弥异时也”，“久：古今旦暮”。“异时”，指各种具体时刻。这是认为时间是各种不同具体时刻的总称，是以具体的时刻来定义抽象的时间。《墨经》还对时间的构成要素做了分析。比如，“始，当时也”，“时，或有久，或无久。始当无久”。墨家认为，时间可分为有久之时和无久之时，有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点，墨家将其定义为“始”。墨家的这种分析，为时间计量奠定了理论基础。时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量。要明白时间计量的实质，就必须明了时刻这一概念。 《庄子》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也。”这是从存在角度对时空所做的定义。时间和空间都是一种客观存在，空间的特征是“有实而无乎处”（实际存在却没有固定边界），而时间的特征是“有长而无乎本剽”（有绵延过程却没有开端与尽头）。《庄子》认为时间虽然无形无象，但确实存在，是一种无始无终，延续不断的存在。 这三类定义中，以“往古来今”对后人影响最大，该定义表明了古人对时间的流逝性特征的重视。对时间流逝性的认识，使古人产生了强烈的惜时意识。中国古代大量惜时诗文，比如《论语》记载了“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”就表明了这种意识的普遍性。 （摘编自关煜平《中国传统文化中的时间观念》） 材料二： 中国古代的时间观念融合了循环观和线性观，两种时间观相互交织、互补共生，对古人生活节律、价值取向与社会治理等方方面面产生深远影响。 时间标度体系是循环的，比如，四时循环、干支循环。孟子提出，“五百年必有王者兴”，这也是时间循环观的体现。但这些循环都不是严格意义上的，不是历史事件严格地再现，而是某种态势、倾向、气运等微妙因素的重演，比如，中国古代王朝的兴衰治乱不断重演。 时间具有不可逆的线性流逝的特点，遵循“过去→现在→未来”的顺序推进。屈原在《离骚》中说：“日月忽其不淹兮，恐年岁之不吾与。”他认识到时间一去不复返，这就是线性的时间观。历史是线性的，是渐进的、积累的。如果历史是纯粹的循环，过去的事未来必然再发生，那么历史学就毫无价值。然而，在中国古代，历史学是最重要的学科之一。中国古人深刻意识到“以史为鉴，可以知兴替”，要借过去以指导现在。 （摘编自吴国盛《时间的观念》） 材料三： 孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义。 在孔子看来，时间之于仁德的培养和具备，具有重要意义：一方面，仁德的培养并非一蹴而就，需要长久坚持；另一方面，仁德需要由时间来检验，才能证显其是否真正具备。 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） 这里将颜回与其他人进行对比，说明颜回能长久地坚持仁德，而其他人只能在短时间内做到这一点。在此，时间成为了检验个体德性与德行的重要标准。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 如果说前面是从长时间能否前后一贯来检验个体是否真正具备了仁德，那么这里便呈现为另一种时间检验的作用：在极短的时间内，能否依然守持仁德。真正的君子无论处于何种境地，即便造次、颠沛，都能始终如一：在极短的时间内——“终食之间”都不违背仁德。换言之，对于仁德的坚持是时时刻刻、不可松懈的事。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”（《论语·里仁》） 孔子用时间来检验一个人是否有践行仁德的主动性，提醒人们：个体从当下能做的开始，点滴积累，从而长久地践行仁德。“一日”虽短，却能促使个体觉醒，进而自觉自愿地长久坚持仁德。“一日”化解个体践行仁德的畏难情绪，并激发了个体践行仁德的动力。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从15岁到70岁，在时间的积淀与绵延中，孔子不断提升自我人生境界，逐步迈入更高的精神层次，成就更好的人格状态。时间是在不断前进的，个体因时间的前进而不断完善自我，成就自我。在15岁到70岁之间有数个人生阶段，展现出时间前后相继的特点。不同的时间段无法抗拒地到来，提醒个体不能懈怠，要利用好时间，才能一步步迈向更高的精神境界。所以，在这里，时间不仅成就了个体，同时也在提醒个体要懂得珍惜和尊重时间。孔子也指出，“无欲速”“欲速则不达”（《论语·子路》），用时间来提醒人们，不要急功近利，不要期望在短时间内达成不切实际的目标，否则会适得其反，要在相应的时间阶段，完成自身精神境界提升的任务。 孔子曾站在河边，感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）时间是无限的，不断流淌、永远向前。孔子又说，“不知老之将至云尔”。（《论语·述而》）提醒我们，时间之于个体，是有限的。但是，在孔子看来，个体在有限的生命中，不断地提升自我的境界，也能将个体的有限生命引向无限永恒的状态。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 这句话展现出孔子在道的追求上，具有大义凛然的精神：只要能够追寻和把握道，即便朝闻夕死也义无反顾。同时，这句话也表明“闻道”之难得、珍贵。这启示人们，个体求道需要时间的积淀，甚至需要一生的时间来求道，才有可能在某一天“闻道”。前文孔子自述，就可以视为孔子一生的求道经历。 （摘编自伍龙《时间与道：论孔子的时间观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《墨经》“久，弥异时也”，指出时间是各种具体时刻的总称，这是从时间的构成要素角度来定义时间。 B. 《庄子》认为，空间实际存在却没有固定边界，时间没有开端与尽头而延续不断，二者都是客观的。 C. 材料三指出，《论语》记载孔子对时间的相关阐述，是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用。 D. 在中国古代时间观念中循环观与线性观并存，二者具有互补性，共同影响着古人生活的方方面面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《尸子》“往古来今曰宙”指出，时间由古到今地推进，反映了时间不可逆的流逝的特点，体现出线性时间观。 B. 中国古代有“五百年必有王者兴”的循环观，但古人重视“以史为鉴”，说明古人认识到历史发展具有线性特征。 C. 孔子鼓励人“一日用其力于仁”，强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守。 D. 从“三月不违仁”与“君子无终食之间违仁”来看，孔子用不同的时间尺度来衡量君子对仁德的坚守程度。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 先秦时期，墨家将时间分为无久之时和有久之时。无久之时指的是时刻，①______。时刻是时间坐标轴上的时点，②______。因此，人们如果要想计量时间，③______。《墨经》提出的“始”这一概念，就是指时刻。墨家的这些关于时间的论述，为计量时间奠定了理论基础。 4. 苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，体现出怎样的时间观？请结合材料二简要分析。 5. 高三学生面临高考冲刺，常出现“既焦虑时间不够用，急于求成反而效率低下；又有时不自觉浪费时间，事后追悔莫及”的状态。请结合材料，谈谈古人的时间观念能给当代高三学生提供怎样的启示。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 有久之时指的是时段 ②. 时段是两个时刻间的长度 ③. 必须先要有时刻的概念 4. 苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，说明苏轼的时间观融合了线性观和循环观。苏轼认识到“逝者如斯”，体现出他的线性时间观；他也认识到月亮的盈虚循环，体现出他的时间循环观。 5. ①时间具有不可逆的流逝性，我们要珍惜时间，将“惜时”落实到每一节课、每一次练习中，点滴积累。 ②在线性兼具循环性的时间中，我们要把握时间规律，合理安排，提高时间的利用效率。 ③我们要认识到不同阶段有不同的提升任务，在相应的阶段稳步完成提升任务，不能急于求成，急功近利。 【解析】 【导语】这是一组围绕中国传统时间观念的非连续性阅读文本，从古人对时间的定义分类，到传统时间观循环与线性共生的特质，再到孔子时间观的具体阐释，脉络清晰，兼顾文化溯源与现实观照，兼具传统文化厚度与当代启发意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用”错误。根据材料三“孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义”可知，材料三论述的是“《论语》记载孔子对时间的相关阐述”对后世的影响，而不是“《论语》记载孔子对时间的相关阐述”的目的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守”错误。材料三强调“一日”是起点与激励，进而促使人长期坚守仁德，并不是说“对道德觉醒的决定性作用”“其价值远胜于对仁德的长期坚守”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息并补写语句的能力。 ①根据材料一《墨经》中“时间可分为有久之时和无久之时，有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点”可知，①处应填“有久之时指的是时段”； ②由“时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量”可知，②处应填“时段是两个时刻间的长度”； ③由“要明白时间计量的实质，就必须明了时刻这一概念”可知，③处应填“必须先要有时刻的概念”。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 苏轼《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”借流水一去不返，体现了材料二所述的时间“不可逆的线性流逝的特点”，即线性时间观。 “盈虚者如彼，而卒莫消长也”借月亮圆缺循环，体现了材料二所述“四时循环”等“时间循环观”。 二者融合，说明苏轼的时间观兼具线性与循环，印证了材料二“两种时间观相互交织、互补共生”的观点。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①材料一指出时间有“流逝性及流逝的不可逆性”，古人因此有强烈惜时意识，这启示学生要珍惜不可逆的时间，在学习中点滴积累。 ②材料二表明时间“融合了循环观和线性观”，启示学生把握这一规律，合理安排学习任务，提升效率。 ③材料三提及孔子强调“无欲速”“欲速则不达”，要在相应阶段完成对应任务，启示学生按阶段稳步备考，不可急于求成。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 进谏 麦浪闻莺 那天午后，我是被府中一浪盖过一浪的吵闹声给惊醒的。 我很恼火，同时也深感意外。我，荀息，晋国的上大夫，自入仕以来，一直秉承尽忠王事之志，展平生所学，夙夜为大王参赞军机，伴君东征西讨，使得大晋在十数年间尽灭骊、耿、霍、魏、狄戎等周边小国。后来，我又复献假道伐虢之计，先后用了五年时间，灭掉了强敌虞和虢，这就是史称“并国十七、服国三十八”的始末，从而使我大晋岿然屹立在纷乱的春秋时代。当然，我在追随大王成就宏图霸业之时，身心日益疲惫，年老体衰。特别是长年征战烙在我肌体内的刀伤箭疼，一到雨季就会发作，令我苦不堪言。为此，我不得不向大王告假，想颐养一些时日。 为给自己营造一个清静的休养环境，我特地奏请大王恩准，在府门外挂了块“谢绝拜访”的牌子，并严令侍卫把守。 然而，这天午后。看来我是无论如何也小寐不成了，因为我的侍卫惊慌失措地跑进来禀告说：“右将军毕万他们，已持剑闯进客厅了！” 我素知毕万是个很威猛的人，曾追随大王出征灭过霍、魏和耿三国。凯旋后，大王便将魏地赐给了他。此时，他不待在封地，怎么还会带着人闯进我的府第呢？难道，他想谋反，并诛杀我？ 为此，我当即披衣而起，拖着病躯拄着竹杖出来质问毕万说：“将军意欲何为？” 没想到，毕万竟流了泪，一下子跪倒在我面前，并抽出佩剑横在自己的颈脖前说：“荀大夫哇，您得救救大晋哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下来，如丧考妣般号啕大哭说：“荀大夫哇，您得救救我大晋哪，呜呜呜……” 我一时惊愕万分，便踉跄着挽起了毕万，请他断断续续地讲述事情经过—— 也就是在公元前672年，大王晋献公率大军攻打骊戎，不仅将骊戎的众多城池纳入我大晋版图，还将一对妩媚娇艳的姊妹花——骊戎国的第一美人骊姬和她的妹妹少姬纳入了宫中。大王自此如获至宝，对这对姐妹花宠爱有加，遂成天沉迷于酒色，不谋朝政，不图进取。这还不算，大王为进一步获得美人欢心，竟不顾群臣的强烈反对，下令强征十数万青壮年劳力，花费银粮无数，意欲修筑九层高台，以供与两位爱妃歌舞游宴。 “难道，就没有一个大臣劝阻吗？”我恼怒至极，“即便大王为政有失，我们做臣子的，可要劝阻哇！” “当然有”，毕万擦拭着眼泪说，“前四日，将军赵夙入殿进谏，被大王厉声斥责逐出；前三日，里克大人进殿劝谏，被大王廷杖四十逐出；今日朝会时，大王竟令刀斧手，将魏御史斩于宫门外……” “嗬，那，那右将军你，为什么不上殿进谏呢？”我立时感到一阵眩晕。天啦，大王这是怎么了？我愣了愣。强按着胸中的愤懑白了毕万一眼说：“将军乃大王的心腹爱将，明知事态严重，不尽臣责以正君听，倒要横颈自刎于我堂前，是何居心呢？” 毕万瞬时涨红了脸，一边呜咽一边辩解道：“我只是个冲锋陷阵的将军哪，怎能提剑上殿进谏？再说，大王已将魏御史立斩于宫前……” 我顿时悲愤难抑，顺势推搡了毕万一把说：“我等既为人臣，无论是为君王计，还是为天下安，均应敢言直谏，匡正大王的过失，怎能趋利以避之？我这就进宫去。” 晋王宫前，旌旗猎猎。抬望眼，但见王旗杆上，一颗长发飘飘的头颅，正迎风翻滚。可怜的魏御史啊！我猛地咳嗽起来，心在滴血。便顿了顿手中的竹杖，佝偻着腰身疾步拾级而上。 此时，大王正在欢悦地饮酒。他见我大步上前，便颔首对我说：“荀大夫别来无恙？爱卿不在府中静养，怎的就进宫了呢？”接着，他突然断喝道：“若是再为筑高台扬国威之事而来，寡人必斩其首，啖其血！” 我的血又凝固了一层。我就拱手说：“大王，这些天，老臣在家静养时，练就了一个小把戏，就是把棋子堆起来，再在上面摆鸡蛋，且使之纹丝不动，今特来献之。” 大王的脸一时阴晴不定起来。少顷，他说：“那爱卿可以一试。”我放下竹杖，盘腿坐下。先一一摆好十三枚棋子，然后再往棋子上一个个放鸡蛋。 骊姬和少姬掩嘴惊呼起来，说：“哟，荀大夫，小心哪！” 大王也随之惊呼说：“小心小心，危险哪！” 我轻轻地放下手中的鸡蛋，缓缓地站起身，复又跪倒在地说：“大王啊，棋上累卵可重来，大厦将倾难收哇！君不见，我大晋本就地贫民瘠，近年来开疆拓土，更是耗费甚巨。现如今十数万人筑高台，来年谁来种地交粮呢？还有，楚齐等强敌一直环伺周边，只待我大晋一朝内乱。您说，还有比这更危险的事儿吗？” 大王听了，顿时吓白了脸，对我长揖到地说：“寡人即刻下诏，停筑九层高台就是。” 文本二： 就个人而言，我是非常喜爱小小说（微型小说）这一文学体裁的，因为它比较适合我个人碎片化的工余写作时光。多年来，我一直坚持从现实和历史题材入手，专注于我的小小说创作。 文似看山不喜平。好的文学作品除讲究情节的一波三折之外，还在于常能于常人意想不到之处再起波澜。小小说再小，也是小说。我所理解的小小说，如同一盘美味佳肴，作者就是一个忙活着的厨师；小小说的语言，是菜肴的颜色；小小说的情节，是菜肴的气味；小小说的思想，是菜肴的口味。能够做到色香味俱全，才能令读者大快朵颐回味无穷。 普鲁斯特曾说，真正的旅行，并不是去往多么新奇的地方，而是拥有另一双眼睛，以别人、成百上千个别人的眼光，来观察这许许多多人看见的成百上千个世界。所谓一人一世界，有多少人就有多少世界。这句话让我受益匪浅。在今后的写作过程中，我将继续从现实与历史题材着笔，从一些不起眼的地方入手，拿放大镜深究细看，来发现世间万物固有的独特意味儿。 （摘编自麦浪闻莺《写出生活中的独特意味儿》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文本一中的晋献公专横独断，为讨好美人不顾群臣反对和国家实际强行修筑高台。但后来能够反省并改正，说明他尚有一定的自省能力。 B. 文本一中荀息进谏时避免了直接进谏可能引发的晋献公的反感和抵触，给双方都留有余地，巧妙地化解了紧张局势，使劝谏更易成功。 C. 文本一中的毕万与荀息形成了鲜明的对比，他胆小懦弱、缺乏责任心，不敢直接向晋献公进谏，只能闯入荀息府中，以死相逼，求助荀息。 D. 面对困境，文本一中的荀息积极面对，勇于进谏以改变国家局势；《记念刘和珍君》中的刘和珍等爱国青年也是为了家国不畏强权、勇敢请愿。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文本一以荀息被府中的吵闹声惊醒为开篇，制造了悬念，激发了读者的兴趣；同时也为毕万闯进来向荀息求救的情节做铺垫，推动了故事情节的发展。 B. 文本一以有限视角“我”的所见所闻而展开情节，增加了故事的悬念性；第一人称的叙述也让读者有身临其境之感，作品也因而显得更为亲切、真实。 C. 文本一中“荀息”的形象主要通过紧张的对话和激烈的行为来塑造；而《荷花淀》中“水生嫂”的形象主要通过动作描写、语言描写、细节描写、神态描写等手法来塑造。 D. 文本一采用线性叙事方式，没有插叙和补叙，按照事件的顺序展开情节；而《阿Q正传》则选取了主人公的几个典型事件，以“传”的形式结构全篇。 8. 在文本一中，荀息的内心经历了复杂的情感变化。请结合文本进行梳理。 9. 文本一是如何体现文本二中作者所阐述的小小说创作理念的？请结合材料进行分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①恼火、意外。荀息正在府中休养，却被吵闹声惊醒，他感到很恼火及意外。因为他在府门外挂了牌子，却没想到还是被人打扰。 ②惊愕、恼怒。听了毕万的讲述，荀息惊愕万分。同时，他对大王的行为感到恼怒至极，认为即便大王为政有失，臣子应劝阻。 ③忧虑、紧张。在晋王宫前，看到王旗杆上魏御史的头颅，荀息心在滴血。被大王呵斥后，内心的紧张加剧。 ④冷静、从容。进谏时，他先以玩把戏吸引大王注意，内心紧张但又表现机智，举止从容巧妙地利用这个机会阐述进谏的内容。 9. ①选材上，这篇小说是以古代历史为背景，根据成语“危如累卵”酝酿创作的，具有一定的历史文化内涵。 ②情节上，大臣们进谏的失败与荀息进谏的成功形成对比，有波折；晋献公态度从强硬到接受劝谏有转变，情节富有变化。 ③语言上，文本一的语言简洁明了却又生动形象，对人物的描写也很细腻，能够准确地传达人物的情感和故事的氛围。 ④思想上，文章通过进谏的故事，反映了对君主决策、国家安危、臣子责任等问题的思考，有一定的深度和内涵。 【解析】 【导语】文本一以荀息“累卵”之喻的智慧进谏，生动诠释了忠臣的担当与讽谏艺术。文本二则揭示了作者的创作追求：于历史褶皱处挖掘人性光辉，以精巧情节承载深刻思想。两文互文见义，既展现了小小说“尺水兴波”的叙事魅力，更印证了从细微处发现生活独特意蕴的写作真谛。 【6题详解】 C.“他胆小懦弱、缺乏责任心”错误。毕万并非胆小懦弱缺乏责任心，他有自己的顾虑和无奈，认为自己“只是个冲锋陷阵的将军哪，怎能提剑上殿进谏？再说，大王已将魏御史立斩于宫前”，他也感到恐惧。他最后向荀息求救，“荀大夫哇，您得救救我大晋哪”，是希望荀息能挽救局势，一定程度上体现了身为臣子的责任心。     故选C。 【7题详解】 D.“没有插叙”错误。在小说开篇叙述荀息被毕万等人闯入府中后，插入了荀息的回忆，“我……从而使我大晋岿然屹立在纷乱的春秋时代”介绍了自己入仕以来的功绩。 故选D。 【8题详解】 先整体阅读，圈画出心理动词、神态描写及动作细节，分层概括即可。 ①初被惊醒：从“恼火”“深感意外”入手，结合其挂“谢绝拜访”却被闯入的冲突，体会其被打扰的不悦与诧异。 ②听闻进谏缘由：抓住“惊愕万分”“恼怒至极”，结合他对大王失政及群臣未能劝阻的质问，感受其愤怒与痛心。 ③步入王宫：聚焦“血又凝固了一层”“心在滴血”，通过魏御史头颅、大王断喝等细节，分析其忧虑与紧张加剧。 ④献计进谏：注意其“摆好十三枚棋子”“跪倒”等动作与机智言辞，体会其外松内紧、以巧谏君的沉着、从容。 【9题详解】 先明确文本二的核心理念： 情节要“一波三折”“于常人意想不到之处再起波澜”。 语言要简洁生动，描写细腻（色香味中的“颜色”“气味”）。 思想要有深度（“口味”），能引发对现实或历史的思考。 选材可从历史入手，在不起眼处挖掘独特意味。 再逐点对照文本一分析： 选材：文本一是否以历史为背景？春秋晋国背景，化用危如累卵的典故。 情节：找出对比（多位大臣进谏失败vs荀息成功）；找出转折（晋献公从断喝威胁到长揖从谏）。 语言：圈画简洁传神的词句。心理：“血又凝固了一层”“心在滴血”。动作：“摆好十三枚棋子”“复又跪倒在地”。传神刻画了人物心理与动作。 思想：思考深层意蕴。思考君臣责任、进谏智慧、国家安危系于决策等。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》） 材料二： 鲍叔卒，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！ 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A. 卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。 B. 下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。 C. 之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。 D. 希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A. 钟子期对于音乐的感受完全符合伯牙的内心，因此伯牙非常赞赏他的音乐欣赏力。 B. 管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C. 豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子，以图为智伯报仇，赵襄子却认为他是个贤德的人。 D. 穆生因楚王戊渐渐忘记给自己准备甜酒而离开楚国，刘开起初不理解穆生的行为。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。 （2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。 14. 孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。 【答案】10. ACG 11. C 12. C 13. （1）鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君。 （2）这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。 14. ①伯牙与钟子期，体现于对音乐的理解与共鸣。/追求并珍惜与自己精神契合的友谊； ②管仲与鲍叔，体现于对彼此才能与境遇的理解。/真正理解对方的处境，接纳其不足； ③豫让与智伯，体现于智伯对豫让的尊宠及豫让以死报知遇。/为了知己不惜牺牲自己的生命； ④穆生因楚王戊忘备甜酒离楚，体现于对知遇之恩的坚守与对道义的秉持。/坚守道义，不可谄媚而丧失尊严。 【解析】 【导语】这四则材料围绕“知己”展开，先铺陈钟子期懂伯牙、鲍叔知管仲、豫让报智伯三则古代知己佳话，再引出刘开对知己相处之道的思辨，由事及理，层层推进，展现了古人对知己关系的深刻思考。 【10题详解】 句意：可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！ “悲夫”为感叹语气词，用于句首，“夫”常与“悲”连用，构成固定感叹语，之后应独立断开，故A处断开； “士以遇知己而名著”为完整的主谓结构，“士”为主语，“以遇知己而名著”为谓语部分，“亦”引起下一句，故C处断开； “有得知己而遂至行亏名辱者”是动宾结构，“有”是谓语，“得知己而遂至行亏名辱者”是宾语，语义完整，故G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 A.正确。突然/终、尽。句意：突然遇到暴雨。/磐石方正又厚重，能够度过一千年。 B.正确。名词作动词，落下/名词作状语，向下。句意：眼泪如雨而落下。/向上吃泥土，向下喝地下的泉水。 C.“用法和意思均相同”错误。结构助词，的/宾语前置的标志，无实义。句意：命人审问打扫厕所的刑徒。/有什么满足？ D.正确。迎合/希望、期望。句意：迎合上意。/怎敢徘徊不前，存有非分的期望。 故选C。 【12题详解】 C.“豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子”错误。根据原文“灭智伯之后而三分其地……且智伯亡无后”可知，是在智伯死亡后行刺赵襄子。 故选C。 【13题详解】 （1）“说”，向君王进言；“不见听”，不被采纳；“不肖”，没有才能。 （2）“然后”，这样以后；“屈道”，违背道义；“……者，……也”，判断句。 【14题详解】 作答本题，先明确题干核心，即概括知己之交里“知心”的不同体现，再逐则定位文本梳理内涵。 ①梳理材料一，锁定伯牙与钟子期知音相交事例，从音乐相知角度，提炼精神情志相通这一层面。 ②研读材料二，围绕管仲与鲍叔的交往往事，从彼此体谅包容出发，挖掘洞悉本心、理解处境的知心内涵。 ③分析材料三，结合豫让为知己舍身报恩的事迹，总结出赏识知遇、重义相报的知心要义。 ④品读材料四，依据穆生行事与作者观点，提炼出相交坚守道义、彼此敬重、不失本心的相处准则。 最后整合四则材料不同交友类型，分类归纳要点，条理清晰组织答案即可。 【参考译文】 材料一： 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙在泰山北面游历时，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴来弹奏。起初奏出的是《霖雨》的曲调，接着又弹出《崩山》的音律。每当一曲奏完，钟子期都能穷尽其中的情趣。伯牙便放下琴叹息道：“好啊！好啊！你的听琴之能！你的心志与想象，就如同我本人一样。我又能往哪里隐藏我的琴声呢？” 材料二： 鲍叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼泪如雨而落下。随从说：“你与鲍叔不是父子关系，这也有说法吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾与鲍叔一起在南阳做买卖，我三次在集市上受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我想有所建树；鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君；鲍叔曾与我一起处理钱财，我三次多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我生活贫困。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。士人为知己者死，更何况为他哀痛呢？” 材料三： 豫让是晋国人，曾侍奉范氏和中行氏，但没有名气。后来离开他们侍奉智伯，智伯非常器重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏共同灭掉智伯，灭智伯后瓜分了他的土地。豫让逃入山中，感叹道：“唉！士人为知己者死，女子为喜爱她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他复仇而死，以此报答智伯，那么我的魂魄也不会有愧了。”于是他改名换姓，伪装成刑徒，进入赵襄子宫中打扫厕所，怀中藏着匕首，准备刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心生警觉，命人审问打扫厕所的刑徒，正是豫让，他身藏利器，直言：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“他是有义气的人，我只是小心躲避罢了。再说智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。后来豫让以剑自刎。他死时，赵国的志士听说此事，都为之流泪。 材料四： 韩非子说：不是了解别人难，而是如何对待被了解的人才真正困难。可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！ 我观察穆生在楚国时，因为楚王没有设甜酒就离开，我未尝不责怪他轻易离去，辜负了昔日的知遇之情；等到看到后世的君子，在乡里之间才学出众，一旦受到当权者的赏识，便追逐权势利益，改变刚正的操守，去逢迎取悦，所求未果，已被天下人讥讽嘲笑；这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。君子与上交不谄媚，与下交不轻慢，所以天子有不肯应召的大臣，王侯有不屈服的士人，将军能得到作揖的宾客而自身更加尊贵。如果那些被赏识的人都阿谀奉承，迎合上意，只图眼前的安逸而忘记自己的职责，最终让世人认为下属没有真实的才干，而上级又无识人之明，这难道是君臣遇合中的美好事情吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B. 前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C. 后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D. 后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16. 两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 【答案】15. B 16. 相同点：①都写出了在官场艰难处境中的感伤；②都表达了正直无私、忠君爱国之情。 不同点：①司马光对自己能早日离开喧嚣的官场、未受到屈辱的对待而感到庆幸；②司马光对太平盛世之中家给人足的景象感到由衷高兴，希望自己能在这样的环境中颐养天年；③陆游通过写京华百姓期盼王师北征，表达了对收复中原的渴望；④陆游通过挑灯夜读《出师表》的细节，表达了对先贤的追慕，含蓄展现了自己矢志不渝的报国情怀。 【解析】 【导语】这两首宋诗都是失意之时的书怀明志之作：司马光辞官退洛，坚守清白志在隐逸；陆游罢官病愈，仍忧国念北伐。二者情志各异，皆情真语切，尽显宋代士人的不同襟怀。 【15题详解】 B.“诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开”错误。颈联“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”意为：早日避开喧嚣烦扰确实是好的策略，在未遭遇危难屈辱时及时抽身、收敛功业是明智的。这是诗人历经官场风波后的感悟，并非“早年便思考”。选项将时间点误判为“早年”。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需从两首诗中分别提取情感，先找相同点，再找不同点。 第一步，找相同点。两诗都写于被贬或免官之后，司马光“劳生薄宦等飞蓬”，陆游“孤臣万里客江干”，都流露出仕途坎坷的感伤。两诗都表达了忠君爱国之情，司马光“不负明君有朴忠”，陆游“位卑未敢忘忧国”。 第二步，找不同点。司马光对早日离开喧嚣感到庆幸——“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”；对太平盛世的田园生活感到高兴——“太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁”。陆游则表达了收复中原的渴望——“京华父老望和銮”，以及对先贤的追慕和矢志报国的决心——“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚（节选）》中，用“__________，__________”两句表明自己内外兼修，具有众多美好的品质。 （2)在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“__________”描写了庭院台阶的景象，用“__________”描写了枇杷树的生长情况。 （3)夏日清晨，你看到荷呈现动态美，迎着晨风挺拔修长，脑中不禁浮现周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“__________，__________”。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. （而）庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 水面清圆 ⑥. 一一风荷举 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，多地医院推出“药食同源”标签的中式药膳面包，吸引不少年轻消费者购买。上市首日，数千个面包在1小时内售磬。据了解，“药膳粽子”“祛湿绿豆糕”也已经在开发的路上了。晨起八段锦，午间养生茶，睡前艾草泡脚……中医养生，如今已成为不少年轻人的生活方式。 （ ），反映了传统中医理念与现代健康管理的深度融合。熬夜、久坐、饮食不规律等带来的亚健康问题，让不少年轻人意识到健康的重要性。中医治未病理念契合不少人调理身体、预防疾病的需求，成为他们拥抱中医养生的动力。 中医养生不仅是一种生活方式，更催生出宠大的消费市场。不少商家将中药材与食品相结合，开辟了广阔的市场空间。行业数据显示，我国药食同源市场规模已突破3700亿元。 值得注意的是，中医讲究因人而异、辩证论治，每个人体质不同，适合的养生方法也不同，对养生应保持科学理性的态度，在选择养生方式和产品时，最好先咨询专业医生意见，避免养生误区。 要让中医养生相关产业发展更稳更远，非一朝一夕之功。中医药企业、医疗机构等要强化创新，利用现代科技手段对传统中医药文化进行“解码”，开发更多符合现代消费群体需求的健康产品。相关部门应加强监管，为中医养生相关产业规范发展保驾护航。 期待中医养生能够_________，涣发蓬勃生机，让古老的中医智慧以崭新形式溶入现代生活，成为助力健康生活、助推健康消费的“良方”，为健康中国建设注入持久动力。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 年轻人对中医养生的欢迎 B. 年轻人对中医的欢迎 C. 中医养生受到年轻人欢迎 D. 中医受到年轻人欢迎 19. 下列填入文中横线中的词语，最恰当的一项是（ ） A. 行远自迩 B. 砥砺前行 C. 行稳致远 D. 笃行不怠 20. 下列对文中引号用法解析错误的一项是（ ） A. “药食同源”：标示特定称谓，指代在中医研究领域专有的中医养生概念。 B. “药膳粽子”：标示需要着重强调的内容，强调除面包外还有其他的食品。 C. “解码”：标示特殊含义，此处指用现代科技解读传统中医药文化，赋予了词语新含义。 D. “良方”：标示特殊含义，此处指中医养生是助力健康中国建设的行之有效的好方法。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文章的关键词是从文章中提炼出来的、能够反映论文关键内容的词语。请根据文段信息写出六个关键词，每个词四个字。 【答案】18. C 19. C 20. B 21. “售磬”改为“售罄”；“宠大”改为“庞大”；“辩证”改为“辨证”；“涣发”改为“焕发”；“溶入”改为“融入”。 22. 示例：中医养生、药食同源、科学养生、健康生活、健康消费、健康中国。 【解析】 【18题详解】 括号后内容围绕中医养生与现代健康融合展开，且前文论述年轻人的中医养生行为，所以需找到主语为中医养生、体现年轻人接受态度的选项，通过语境匹配判断恰当语句。 括号前明确指出“中医养生，如今已成为不少年轻人的生活方式”，括号需要保留核心话题“中医养生”，而非“中医”或“年轻人”。只有C项符合主语衔接，且话题与下文的“传统中医理念……深度融合”连贯性更强。 故选C。 【19题详解】 先理解横线前后文语境，可知语境表达希望中医养生产业发展得稳且长久的诉求，据此辨析四个词语的语义。 A.行远自迩：意思是走远路必须要从最近的一步走起；比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。文中未强调循序渐进，不符合语境。 B.砥砺前行：指历经磨难，奋勇前进。文中无“磨难”相关表述，不符合语境。 C.行稳致远：指走得稳才能走得远。前文明确提到“要让中医养生相关产业发展更稳更远”，选项直接呼应前文的发展要求，符合语境。 D.笃行不怠：指坚定践行不懈怠。强调勤勉、不松懈，文中未强调“不懈怠”，不符合语境。 故选C。 【20题详解】 回忆引号的常见用法，区分特定称谓、着重强调、特殊含义等不同适用场景，结合文本具体语境分析。 A.正确。“药食同源”是中医养生领域的特定称谓，引号用于标示特定称谓。 B.“标示需要着重强调的内容，强调除面包外还有其他的食品”错误。“药膳粽子”是特定称谓，指加入药膳食材、有养生功能的“粽子”，而非“着重强调”。 C.“解码”本指用特定方法把数码还原成它所代表的内容，或指人们理解话语的过程，这里是指用现代科技解读传统中医药文化，这里是特殊含义。 D.“良方”本是好的药方，这里指中医养生是助力健康中国建设的行之有效的好方法，这里是特殊含义。 故选B。 【21题详解】 通读全文逐词排查字形，因为要找出使用错误的汉字，所以结合字形和词义辨析即可，对错误字词进行改正。 “磬”是古代打击乐器，“罄”是尽、空的意思。“售罄”表示售尽，应用“罄”。 “宠”是宠爱，偏爱，是“庞”的误写，应为“庞大”。 “辩证”指辨析考证，合乎辩证法的；“辨证”指辨别症候。中医“论治”前应用“辨证”。 “涣”是消散意，“焕”是光明意。“焕发”表示光彩四射，振作，字用“焕”。 “溶”是溶化的意思；“融”是融合，调和。中医智慧与现代生活的融合应用“融入”。 【22题详解】 梳理文章各段落核心内容，概括为四字关键词。 由“中医养生，如今已成为不少年轻人的生活方式”可知，“中医养生”是核心主题。 由“多地医院推出‘药食同源’标签的中式药膳面包”可知，“药食同源”是核心产品概念。 由“晨起八段锦，午间养生茶，睡前艾草泡脚”可知，消费主体注重“科学养生”。 由“中医养生不仅是一种生活方式，更催生出庞大的消费市场”可知产业特点是“健康生活”。 由“开发更多符合现代消费群体需求的健康产品”可知，中医养生产业的发展要求是“健康消费”。 由“为健康中国建设注入持久动力”可知，中医养生的最终意义是建设“健康中国”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $