《劝学》课件 2025—2026学年高教版中职语文基础模块上册

该中职语文课件围绕荀子《劝学》展开，以“学不可以已”为核心，系统梳理学习的意义、作用、方法与态度。课前导入从古今勤学案例切入，关联先秦说理文经典地位，通过词语解释、分段论证分析等学习支架，引导学生逐步理解文章逻辑。 其亮点在于紧扣核心素养，通过梳理比喻论证结构（如“积土成山”“骐骥驽马”正反设喻）培养思维能力，结合通假字、古今异义等文言知识强化语言运用，借助分组讨论“终身学习”观念深化文化自信。采用结构分析法与问题探究式教学，学生能提升文言阅读与逻辑思辨能力，教师可高效开展经典文教学。

劝 学 古往今来，凡成大业者，无不始于勤学、成于积累。人生有限，学识无穷，唯有坚持学习、善于自省，方能增长才干、完善品行。荀子《劝学》是先秦说理文经典，全篇以大量比喻层层论证，阐明学习的重要意义、治学态度与修身道理。文辞精炼、说理透彻，千百年来激励后人勤学不辍、持之以恒，值得我们潜心研读、躬身践行。 课前导入 2 1. 语言建构与运用：积累文中通假字、古今异义、词类活用及重点虚词，熟练诵读并背诵全文，掌握先秦议论文语言特点。 2. 思维发展与提升：梳理文章论证结构，理清中心论点与分论点关系，分析比喻论证、对比论证的说理逻辑。 3. 审美鉴赏与创造：赏析通篇设喻、句式整齐、排比铺陈的艺术特色，体悟先秦说理文严谨规整、气势充沛的文采之美。 4. 文化传承与理解：领会后天学习、点滴积累、持之以恒、专心致志的治学道理，传承古人勤学修身的优良文化精神。 核心素养 荀子（约前 313— 前 238），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、教育家、文学家，先秦儒家集大成者。主张性恶论，强调人性本恶，需通过后天学习、礼法约束改造品性。学识渊博，著作宏富，《荀子》一书结构严谨、说理透彻，文风质朴雄健，对后世说理散文影响深远。 介绍作者 春秋战国百家争鸣，士人竞相游学修身、谋求仕进。当时社会存在怠于求学、恃才自满的风气，荀子有感于此，作《劝学》以勉励世人。文章摒弃天命天赋的观念，极力强调后天学习的决定性作用，劝导人们端正学习态度，注重积累、坚守恒心、专心治学，以此成才修身、立足社会。 写作背景 1. 已：停止。 2. 中绳：合乎木工墨线标准。 3. 槁暴：枯干晒干。 4. 参省：检验反省自身。 词语解释 5. 须臾：片刻，短暂时间。 6. 跂望：踮起脚跟远望。 7. 跬步：半步，比喻微小积累。 8. 致：到达。 词语解释 9. 骐骥：骏马，喻天资优越。 10. 驽马：劣马，喻天资平庸。 11. 锲：雕刻，引申为坚持钻研。 12. 用心：心思、精神。 词语解释 第(1)段 段意概括：_____________________________ 第(2)段： 语句点评①：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。_____________________________________________________ _______________________________ 语句点评②：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”这一比喻说明事物经过一定的变化，可以有所发展和提高，意在突出“学习”对人的改造作用。 段意概括：_________________________ 状语后置句。“青”“冰”的比喻说明客观事物经过一定的变化 过程，可以有所发展，有所提高。 论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己。 提出中心论点——学不可以已。 探究新知 第一、二段结构 本文第一句提出中心论点：学不可以已 提高自己 改变自己 青 出 于 蓝 冰 寒 于 水 輮 以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 学习的意义 劲疾 清楚 借助 车 善于奔走 船只 善于游水 横渡 同“性”，天性 外物，包括各种客观条件 第(3)段： 语句点评①：先通过“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习；然后用“跂而望”与“登高之博见”的对比，加以形象论述，说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著的效果。 语句点评②：这些效果的获得，并非因为人自身的固有条件有什么不同，而是因为“善假于物”。 段意概括：_________________________________ 感悟·质疑：根据上文的比喻推论，说明君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于以学习来弥补自己的不足。 论述学习的作用在于能够弥补不足。 学习的作用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 见者远 顺风而呼 闻者彰 假 舟 楫 假 舆 马 致千里 绝江河 第三段结构 善假于物 兼词，相当于“于此” 非凡的智慧 圣人的心怀 古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” 没有用来……的，无从 骏马 劣马拉 车走十天。驾，一天的行程 刻 雕刻 托身，安身 浮躁， 不专心 第(4)段： 语句点评①：先从正面设喻：积土成山兴风雨，积水成渊生蛟龙，全赖于“积”。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。 接着从反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。 语句点评②：对比论证。先用“骐骥”与“驽马”对比，说明自身条件的好坏不是跑得远近的决定性因素；接着用“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。 段意概括：_____________________________________________________ 感悟·质疑：鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。 论述学习的方法和态度是逐步积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 正面设喻 反面设喻 对比 对比 对比 学习的方法 耐心 恒心 专心 第四段结构 一、通假字 1. 以为轮( ) 2.虽有槁暴,不复挺者( ) 3.则知明而行无过矣( ) 4.君子生非异也( ) 同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲 同“又” 同“智”,见识 同“性”,天性 二、一词多义 1.望 2.闻 3.假 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 （ ） · · 动词,向远处看 先达德隆望尊 (《送东阳马生序》) （ ） 名词,见闻,见识 而闻者彰( ) 博闻强识( ) · · 名词,声望 动词,听到 君子生非异也,善假于物也( ) 以是人多以书假余(《送东阳马生序》)( ) 乃悟前狼假寐,盖以诱敌(《狼》)( ) · · · 动词,借助 动词,借 动词,假装 · · · · · 4.疾 5.绝 6.强 声非加疾也( ) 虽乘奔御风,不以疾也(《三峡》)( ) 形容词,快,迅速 形容词,劲疾 非能水也,而绝江河( ) 率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)( ) 佛印绝类弥勒(《核舟记》)( ) · · 副词,非常,极 动词,横渡 形容词,与世隔绝的 蚓无爪牙之利,筋骨之强( ) 赏赐百千强(《木兰诗》)( ) 形容词,有余 形容词,强健 · · · 7.于 8.而 青,取之于蓝( ) 而青于蓝( ) 善假于物也( ) 介词,从 介词,比 介词,引出对象 吾尝跂而望矣( ) 臂非加长也,而见者远( ) 君子博学而日参省乎己( ) 则知明而行无过矣( ) 积善成德,而神明自得( ) 锲而舍之,朽木不折( ) 连词,表修饰 连词,表转折 连词,表递进 连词,表并列 连词,表承接 连词,表假设 · · · · · · 3.蟹六跪而二螯 古义: 今义:两膝弯曲,使一个或两个膝盖着地。 4.金就砺则利 古义: 今义:黄金。 5.非蛇鳝之穴无可寄托者 古义: 今义:托付。 6.君子博学而日参省乎己 古义: 今义:学问广博精深。 __________________ _____ · 腿。 · ____________ 指金属制的刀斧等。 · · ____________ 容身,存身。 · · 广博地学习。 · _________________ 7. 以为轮 古义: 今义:认为。 五、指出下列句子的文言句式并翻译 1.君子生非异也,善假于物也。 ( ) 译文: 2.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 ( ) 译文: 以之为,把它作为。 判断句 君子的天性(同一般人)没有差别,(只是)善于借助外物罢了。 判断句 如果没有蛇和黄鳝的洞穴就无处安身,这是因为它心思浮躁的缘故。 · 3.虽有槁暴,不复挺者, 使之然也。 ( ) 译文: 4. 以为轮。 ( ) 译文: 5.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 ( ) 译文: 6.蚓无爪牙之利,筋骨之强。 ( ) 译文: 判断句 即使又晒干了,也不会再挺直,(这是因为)用火烘烤使它弯曲成这样。 省略句 用小火烤把(木材)做成车轮。 省略句 骏马跳跃一次,也不能有十步(远);劣马拉车走十天(也能走得很远),功效来源于走个不停。 定语后置 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,强健的筋骨。 7.青,取之于蓝,而青于蓝。 ( ) 译文: 8.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 ( ) 译文: 状语后置 靛青从蓝草中取得,但比蓝草颜色深。 固定句式 所以,不积累每一小步,就无从远达千里;不汇集细流,就无从形成江海。 1.通读《劝学》,找出文中运用比喻来说理的段落。仿照示例,谈谈第四段是如何运用比喻手法来说理的,并进一步探究本文设喻的特点。 示例:第二段用了四个比喻。“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这四个比喻论述了学习的意义在于能提高人的水平、改造人的品性,使人智慧明达,少有过错。 答案:①第四段中作者先用两个比喻,从“积土成山”“积水成渊”推论到人的“积善成德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能实现远大目标。接着作者分两层说明如何做到积累。然后用四个比喻正反对照:先用“骐骥”“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学得好与不好的决定性因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而舍之”“锲而不舍”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。最后,作者用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照,说明学习时还要专一。 ②提示:可以从设喻内容广泛、设喻方式灵活和设喻说理性强等方面去探究设喻特点。 2.分组讨论。当今社会知识激增,学习是人类不断进步的阶梯,有人认为荀子的终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义,也有人认为荀子的观念已经过时。你是怎样看待这一问题的? 答案: 观点一: “君子曰:学不可以已。”当今时代,知识不断更新,终身学习是明智的选择。如果固守旧有的知识,哪怕过去的成就再大,地位再高,也会落后于时代。荀子的终身学习的观念对我们具有指导意义。 观点二:荀子在《劝学》中勉励人们学习,认为后天的学习能改善人的德行,使人具有非凡的智慧,从而具备“圣心”成为君子。这是按照封建社会上层的道德标准来要求的,具有一定的阶级局限性。 《劝学》以 “学不可以已” 统摄全篇，层层阐发学习的意义、作用、方法与态度。全文善用比喻与对比，以日常物象喻治学道理，语言整饬、逻辑缜密。荀子打破天赋决定论，肯定后天努力的价值，告诫世人求学当注重点滴积累、坚守恒心、专心致志。文章蕴含的勤学修身理念，历经千年仍具有深刻的教育意义与人生启迪。 总结全文 谢谢观看 子规声裡驻年光 王俊雄 花间集, track 11, disc 1 255677.55 XXX - 163 key(Don't modify):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 (3)①吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之 博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻、者彰( )。假( )舆(yú)( )马者，非利足( )也，而致千里；假舟楫 ( )者，非能水( )也，而绝( )江河。②君子生(xìnɡ)( )非异也，善假于物( )也。 (4)①积土成山，风雨兴焉( )；积水成渊，蛟龙生焉；积 善成德，而神明( )自得，圣心( )备焉。故不积跬(kuǐ)步 ( )，无以( )至千里；不积小流，无以成江海。②骐骥( )一跃，不能十步；驽马十驾( )，功在不舍。锲(qiè)( )而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)( )。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托( )者，用心躁( )也。 $