11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖作者生平、文题解读、原文注释、对比分析及主旨探究，通过“识其人—观其技—学其技—悟其道”的学习支架，串联文言字词、写作手法与讽喻主旨，帮助学生构建文本理解脉络。 其亮点在于以问题驱动文本细读，结合文言字词注释与译文对照，通过郭橐驼与他植者的对比表格、养树与治民的类比总结，培养学生思维能力。融入文化自信（传统寓言讽喻）和语言运用（文言语法梳理），助力学生提升文言阅读与思辨能力，为教师提供系统教学资源与活动设计。

传 传 种 种 树 树 郭 郭 橐 橐 驼 驼 柳宗元 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 tuó guō tuó 走进作者 柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 散文代表作 山水游记 《永州八记》（《小石潭记》等） 寓言式散文 《三戒》（《黔之驴》等） 传记式散文 《童区寄传》 说理式散文 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》 种树：职业名 郭橐驼：本文主人公。郭橐驼，即骆驼，郭橐驼因驼背而得名。 传：文体名。本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 文题解读 传记 是一种以记述人物生平事迹为主的文体。我国古代的传记分为两类：一类是历史传记，一般是对历史人物的记载，如司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》；另一类属于文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，如柳宗元的《种树郭橐驼传》。 寓言 是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，把深奥的道理通过简单的故事中体现出来。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为一种文学作品体裁。 写作背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 初读正音 橐驼 窥伺 病偻 移徙 卒以祸 鸡 豚 长人者 织而缕 病且怠 寿且孳 勖尔植 实以蕃 其莳也 缫而绪 辍飧饔 tuó sì lǚ xǐ zú tún zhǎng lǚ dài zī xù fán shì sāo sūn yōng 郭橐驼是一个什么样的人？ 我们可以从他身上获得哪些启示？ 识其人 第一段 郭橐【tuó】驼，不知始何名。病偻【lǚ】，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 骆驼，指人驼背 患了脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 像 名作动，给…称号 名作动，起名 确实恰当 于是 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 译文：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他一个称号叫“驼”。郭橐驼听说后，说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。 ①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 任务一：识其人 思考1：郭橐驼是个什么样的人？ ①外形古怪； ②豁达、身残而自信。 思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 郭橐驼种树效果如何？ 通过哪些手法 写他的种树本领？ 观其技 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业（名词意动） 观赏游览 种树卖果 迎接 用、使 高大茂盛 名作动，结果实 暗中观察 比得上 第二段 仿效 多 定语后置 移植 凡长安（为观游及卖果）豪富人 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和种树卖果的富豪人，都争着迎接和雇用他。看郭橐驼种的树，或者移植来的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像（郭橐驼的树）那样的。 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 观其技 郭橐驼种树效果如何？ 壹 “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养” 人气旺: 贰 “无不活”；“且硕茂，早实以蕃”。 品质优: 叁 “他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。 专利权: 本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？ 正面描写: 通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。 壹 侧面描写: 通过“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，暗示出郭橐驼种树技术的高超。 贰 对比反衬: 通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕却比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 叁 小结：第一部分（1-2段） 外形古怪，豁达、身残而自信 橐驼 其人 技艺高超 性格—— A.际遇——争迎取养 B.全面——两种人均能满足 D.他植者莫能如也 C.高超——树不怕移徒 叶茂实多 侧面 正面 对比、反衬 郭橐驼有哪些种树妙招？ 学其技 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳【zī】也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳【shì】也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 繁殖 天性，指自然生长的规律 使达到 罢了 性质、方法 根 培土 原来的 捣土 已经 这样；已，“矣”了 离开 照看 栽种 放下 形作动，保全 妨害 使…硕大茂盛 果实 使…早 使…多 第三段 有人问树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼并不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只是能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法：树根要舒展，培土要平均，根下得土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时就像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的方法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果结得早又多的办法。 译文 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 不这样 拳曲 更换 假如 这样 宠爱 名作动，用指甲抠、掐 树皮 活着 树根 土的松紧 背离 这实际上 不如我 名作状，在早晨，在晚上 名作状，一天天地 宾语前置，不若我 仇视 宾语前置，能为何 若…则…：如果…就是 回头看 检查 别的种树人却不这样。树根拳曲又换了新土，他们培土的时候，如果不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心他们太过分。早晨去看了，晚上又去模摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，更严重的用指甲抠树皮来观察它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们（种树）都不如我啊。我又能做什么呢？ 译文 思考：第三段哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 “能顺木之天以致其性焉尔” 含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 学其技 郭橐驼有哪些种树妙招？ 了解树的天性 “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。” 养树的具体做法 “勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。” “不害其长，不抑耗其实。” 养树的结果 “其天者全而其性得” 思考：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)   郭橐驼 他植者 种时 方法     种后 态度     结果 原因     其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 勤虑害树 正反对比 思考探究 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天 ，以 致 其 性 分 述 对比论证 将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。 第三段分析 补充：古代汉语人称代词 文言文人称代词 第一人称代词 第二人称代词 第三人称代词 彼、之、其、渠、厥。 注意： “辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。 吾、余、我、予。 臣、愚、不肖、小人等是谦称； 孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。 汝、尔、女、若、乃、而。 子、足下、君、公、先生、阁下、卿、陛下等是尊称“您”。 养树与养人， 相通之处在哪里？ 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长【zhǎng】人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 做官治民 职业 形容词的使动，使……繁多 好像 第四段 因此 统治、治理 判断句 最终，到头来 名作动，造成祸患 人，民、老百姓 省略句，而卒以（之）祸 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱百姓，却到头来因此害了他们。 第四段：译文 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖【xù】尔植，督尔获，早缫【sāo】而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔【sūn yōng】以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 勉励 收割 “尔”，你们的 丝头 线 养育 成、养好 木梆 我们小民 中断 晚饭、早饭 慰劳 靠什么 使繁盛 性命 困苦 表推测，大概 相似 你们 表修饰 人口 从早到晚官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地煮茧抽丝，早早地纺你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我们这一行的人大概也有相似的地方吧？” 第四段：译文 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 思考1：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？ (讨论并在原文中勾画、批注) 他植者 官 吏 行为描述 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 结果 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 相似之处 勤虑害树 繁政扰民 结论 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 种树 治民 喻 根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观 勤虑害树 繁政扰民 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 由此及彼，类比手法 生活启示 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有的时候也是一种伤害。 思考1：从文中看，“养树”和“养人”有何相通之处？这是用了什么论证方法？ 是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 作者通过如此层层类比，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 类比论证 “对比”VS“类比 对比 是指把两个相反的事或物或人拿来比较，达到赞扬或贬低的目的。(修辞手法) 好处：反衬、突出 类比 是一种通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 好处：将抽象深奥的道理形象化、通俗化，增强作品的故事性和说服力。 思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。 铺陈手法 柳宗元写作此文的目的是什么？ 请尝试运用知人论世的方法加以分析 悟其道 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 治人的方法 记载 把…作为 译文：问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。　 写作目的 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。 知人 论世 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 论世 曲尽种植之妙，非特为种植作也，与《捕蛇说》同一机栝。 ——楼肪《崇古文诀（卷十二）》 真正意图：揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ “富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 背景 真正 意图 警示上层统治者为政宜简，要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 全文总结 委婉 含蓄 种树 治民 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 小 结 1.文中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“ ， ”,因此被乡人称为“驼”。 2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道： 。 。表现了他的豁达与坚强。 3.《种树郭橐驼传》中,“ ”这一主旨与种树太恩.太勤的态度和方法相类比,详细写是为了引导.强化突出主题。 4.柳宗元《种树郭橐驼传》中,描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是: ， 。 甚善 名我固当 隆然伏行 有类橐驼者 长人者好烦其令 字而幼孩 遂而鸡豚 5.在《种树郭橐驼传》中，比较郭橐驼与别人所种树的不同点是: , ; , 。 6.写出百姓忙于慰劳官吏，无法劳作生产的句子 是： ， ， ？ 或移徙 无不活 且硕茂 早实以蕃 吾小人辍飧饔以劳吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性耶 7. 柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出,为官者政令繁多表面上对百姓 “ ”实际上却“ ”。 8.在柳宗元《种树郭橐驼传》中,官府对百姓在纺织上提出的要求是 “ ， ”。 若甚怜焉 而卒以祸 早缫而绪 早织而缕 9.柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是:“ ， 。” 10.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子 是： ， 。 11.郭橐驼说他种树种的好的原因是： ， 。 12.《种树郭橐驼传》中， , , , ”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 能顺木之天 以致其性焉尔 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 13.《种树郭橐驼传》中描述郭橐驼植树的管理经验的句子 是，“ ， 。 ， ”。 14.《种树郭橐驼传》中，大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，压抑了甚至扼杀了树木的生机，正如文中所写“ ， ， ， ”，。 15、柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“ ”，给树培的土“ ”。 勿动勿虑 去不复顾 其莳也若子 其置也若弃 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 根拳而土易 若不过焉则不及 16、柳宗元《种树郭橐驼传》中导致他植者种的树天性被背离的根本原因是对自己种的树“ ， ， ”。   17.  郭橐驼看到的做官者频发政令的结果是： ， 。 18.点明文章写作目的的句子是： 。 甚者 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 若甚怜焉 而卒以祸 传其事以为官戒也 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 18 种树郭橐驼传 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 240681.8 $