精品解析：2026届四川眉山市彭山区第一中学高三适应性检测语文试题

2026届四川眉山市彭山区第一中学高三适应性检测语文试题 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。 根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。 中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。 民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源泉。 世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。 （摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》） 材料二： 如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。 1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。 走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。 走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工造化与人力融合为美的创造。 图1 泰山“虫二”石刻 该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。 “虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。 扬雄《法言》说“书，心画也”。凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀瓘《书断》主张“清心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之性的自然流露。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎”，老子持“守中”，庄子守“得中”……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。 （摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识。 B. 汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文字体系是不同的。 C. 汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美。 D. 中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。 2. 下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. ①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。 B. ②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发掘让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。 C. ③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青铜器时代处于发展初期，但已具有蓬勃生命力。 D. ④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。 3. 下列对图1泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是（ ） A. 无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。 B. “虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。 C. 石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。 D. “虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。 4. 学校拟举办“汉字中国——方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历程，你将介绍哪些方面的内容？请结合材料简要概括。 5. 本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作（图2、图3）参展。请结合材料说说同学们的推荐理由。 图2 图3 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。 ②介绍汉字的起源，学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。 ③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。 ④介绍汉字发展现状，如当下如何应对数字技术对汉字的冲击。 5. ①图画中“家”“衣食住行”等汉字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情感的共鸣。 ②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民族的集体记忆，体现了民族文化特色。 ③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创新，具有独特的审美价值。 【解析】 【导语】本文围绕汉字的文化内核与精神价值展开，材料一从起源、符号特质阐释汉字与民族共同体意识的关联；材料二从书写实践切入，以甲骨文、泰山石刻、书法理念为证，揭示汉字书写与生命精神、自然审美、中庸哲学的深层联结，层层递进，兼具文化溯源与现实观照。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“古文字学家……指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识”错误。由材料一“根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号……由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号……由此塑造了最初的中华民族共同体意识”可知，选项将“很可能”表述为肯定的“起源于”，且混淆“图腾符号激发集体意识”与“文字符号塑造共同体意识”的逻辑关系。 C.“都展现出汉字的自然美、力量美”错误。材料二仅列举了甲骨文、青铜铭文、摩崖石刻等书写形式的美，选项表述扩大范围。 D.“最终与生命融为一体”错误。由材料二最后一段“这些抽象的理念……终不能与生命融为一体”可知，选项与原文意思完全相反。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“以此证明中正之道是汉字书写的关键”错。由文中“汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体”可知，引用是为了说明汉字书写能将中正这类抽象理念转化为切实的生命实践，并非证明中正之道是汉字书写的关键。 故选D。 【3题详解】 本题需要将图片信息与材料二的文字描述相结合，判断哪个选项的赏析不符合原文内容。 B.“成为泰山文化标志性符号”错。原文仅介绍该石刻的位置和寓意，未提及“广泛传播”“成为泰山文化标志性符号”的相关内容，选项无中生有。 故选B。 【4题详解】 审题关键：题干要求介绍“汉字的发展历程”，关键词是“发展历程”，可按时间或逻辑顺序组织答案。 解题思路： ①定位材料一中“仓颉造字”的传说，从神话传说的角度介绍汉字的源起。 ②定位材料一“汉字很可能起源于古老的图腾符号”“其后远古的图腾符号演变成文字符号”等内容，从学术角度推测汉字的起源。 ③定位材料一“通过汉字符号的表意体系……集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生”等，概括其演变及文化意义。 ④定位材料二“数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出”归纳汉字发展的现状、挑战。 【5题详解】 结合材料，分析“家”“衣食住行”两幅创意画的推荐理由，需关联汉字的特点与文化内涵。 定位原文：材料一“汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面”；材料二“汉字书写的源头对应着生命最真实的需求”、材料一“承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆”。 分析画作：“家”字融入家庭、房屋等物象，贴合字义，关联日常生活；“衣食住行”四字分别融入衣架、饭碗、房屋、脚印等元素，直观表意，体现“以形载义”；整体设计将汉字与生活场景结合，承载集体记忆，兼具创意与文化内涵。 归纳答题角度：从内容及情感触发、汉字特质体现、文化传播价值三个角度分析即可。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮粑的故乡 陈应松 “月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。” 这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口”?一是黄金口曾是虎渡河上的大码头；二是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。 黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说：刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜：“娘娘开了黄金口！”——这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。 黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口：月亮粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑——那是挂在头顶、热气腾腾的粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。 黄金口旧时是大码头：青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃，白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，闾巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，而对河水带来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板街道、吊脚楼，已经不复存在。 那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音：浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声……最深沉的是更夫的打更声。老更夫鼻子有点䵱，大家叫他䵱鼻子，是个老鳏夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡人，操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低䵱地喊着：“水缸要挑满，灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更荒静。 榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子：“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟——哎！嘿！”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡愁。还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像是被虐待。 少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。 河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，铜钱、铜器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱?母亲说，过去建房会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺；也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还有一罐子近年拾得的铜钱。 黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。 另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。三人游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中。花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，两三天却能认全——这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。 明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口同散木王回饮》中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜景，几百年来，一如曩昔。 在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用“月亮粑”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能看出故乡在作者心中的地位。 B. 黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄托了对外祖母的感念之情。 C. 文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦。 D. 文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文化生生不息的生命力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历史与记忆，最后以童谣作结。 B. 文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，展示其生命历程，增强了语言感染力。 C. 作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表现了声音的尖锐与清冷。 D. 文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶段，让情感表达更真实绵长。 8. 文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。 9. 本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。 【答案】6. C 7. D 8. ①声音把对故乡的劳动场景、生活气息、昔日繁华的记忆变成具体可感的听觉记忆；②使对故乡的热爱、思念更加具体、鲜活，有感染力。 9. ①“个人记忆”使文章真实可感，如乳名的由来、河边拾铜钱、赶猪队经历等，增强了文章的亲切感与感染力；②“历史文化”赋予文章纵深感，如刘备孙尚香的传说、北伐战役、花牌文化、袁宏道古诗等，使故乡超越了私人情感，承载了深厚的历史意蕴；③两者交织穿梭，打破了单纯抒情或叙事的局限，形成个人成长与地方历史的相互印证，深化了主题表达。 【解析】 【导语】这是作家陈应松的怀乡散文，以“月亮粑”的童谣牵起故乡黄金口的书写，将个人成长记忆与地方历史传说、风物文化自然交融，既有旧码头往日烟火的鲜活描摹，也承载着作者对故乡深切的眷恋，文风质朴温情，乡愁意蕴悠长。 【6题详解】 C.“意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦”错，写乳名“雪平”和河面坚冰可走汽车，是回忆故乡冬日奇景与童年印记，渲染故乡的独特、温暖与难忘，并非表现环境恶劣艰苦。 故选C。 【7题详解】 A.“文章以童谣为线索，贯穿全文”错误，童谣并非全文线索，仅首尾呼应，中间主体是历史、风物、个人记忆的多维叙事。 B.“将小镇人格化”错误，“飞檐跑兽、砖雕狻猊”“灯火渔火”是景物描写，渲染小镇古韵与烟火气，并未“人格化”。 C.“运用通感手法”“将听觉转化为触觉”错误，“声音像摩擦玻璃”是以声写声，并非通感；写出声音清冽、细腻，非“尖锐与清冷”。 故选D。 【8题详解】 梳理文中各类声音的内涵，结合语境，从听觉意象、故乡生活、情感表达角度，分析多种声音描写在抒发情感上的作用。 声音意义：油榨撞击号子、糕点坊箩筛声、磨面驴叫声、更夫打更吆喝、码头浪涛声、纤夫劳作号子等，集中描写小镇旧日生活与劳作场景。 表达情感及作用：这些都是作者少年时期的亲身听闻，沉淀为深刻的童年印记；借助具体的声音抒发作者对故乡往事的怀念、对故土的眷恋，情感真挚动人。 【9题详解】 分析文章个人记忆与历史文化穿插行文的艺术效果，结合文本具体内容，分层作答。 ①个人记忆：第④⑥⑦⑧⑨段，写出生地、乳名由来、小镇声响、河边游玩、拾铜钱等亲身经历。以私人视角写生活细节，真实鲜活，承载童年回忆与乡土眷恋，情感真挚动人。 ②历史文化：第②③⑩⑪⑫段，记叙三国传说、北伐战役、花牌民俗、袁宏道题诗、古码头变迁。增添地域历史底蕴，拓宽文章时空，提升文本厚重感。 穿插好处：二者交错融合，历史为个人记忆铺垫背景，个人见闻让历史具象鲜活；行文错落有致，将私人怀旧与地域文脉结合，丰富内容，深化故乡既是生活故土、又是文化根脉的主旨。 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：“吾弟伯度③，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。 （选自范晔《后汉书·列女传》，有删改） ［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾兄弟A不识恩B养C禽兽D其心E虽母道F益隆G我曹过恶亦H已深矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B. “孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。 C. “子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。 D. “又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。 B. 田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。 C. 程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。 D. 穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。 14. 在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就不再遗忘了。 （2）县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，打发四个儿子回去。 14. ①田母面对儿子的贪金之过，没有责骂，而以道义引导儿子改过；穆姜面对继子的憎恶与诋毁，不怒反慈，最终用真情打动孩子。这启示人们要用真心、耐心感化和教育孩子。②田母坚守道义，拒受不义之财，为儿子树立榜样；穆姜的仁慈出于天性，不求回报，临终要求薄葬。这启示人们要以身作则，为孩子做好表率。 【解析】 【导语】这组文言文选文围绕“古代贤母教子”的核心主题，选材兼具经典性与层次性：节选自《韩诗外传》《后汉书》的三个故事，分别展现守诺重信、持正守身、以德化人的不同母教智慧，贴合传统家风文化内核，篇幅适中、层次清晰，既承载了优秀传统文化内涵，也适配文言阅读的考查要求。 【10题详解】 句意：我们兄弟没有认识到继母的养育恩情，我们的心如同禽兽。虽然母亲的仁爱愈益深厚，但我辈的罪恶也已经很深了！ “吾兄弟”是主语，“不识”是谓语，“恩养”是宾语，宾语后C处断开； “禽兽其心”是主谓倒装句，其后E处断开； “母道益隆”是主谓结构，“我曹过恶”是下句主语，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。刚刚/享有。句意：现在他刚有点知识就欺骗他。/而我和你可以共同享受。 B.正确。侍奉/实践，从事。句意：孝子侍奉父母。/让我实践您这话吧。 C.正确。均为副词，表示祈使语气，还是。句意：你还是离开这吧。/我们还是回去吧。 D.错误。遗留/赠送。句意：他临死时的遗言。/留着作为我赠送给你的纪念品吧。 故选D。 【12题详解】 D.“她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同”错误，根据原文可知，应是她对儿子们说，她的弟弟李伯度对薄葬的论述，道理很精深，李伯度临终的遗言合于贤圣之法，她要求儿子们必须遵守秉承，不要与世俗混同。 故选D。 【13题详解】 （1）“裂”，割断；“诫”，劝诫；“自是”，从此。 （2）“异”，认为……与众不同，称赞；“表”，上书；“蠲除”，免除。 【14题详解】 首先审准题目设问，要求结合田母、穆姜二人的教子做法，概括教育启示，必须紧扣文本事例分析。 先回归材料一，锁定田母的教育行为：田子收受不义钱财，田母直言道义底线，批判不忠不义，勒令儿子退金请罪、知错改过，是以道义原则、是非道理教子。 再回归材料二，提取穆姜的教育行为：面对继子的敌视与诋毁，她不怨恨、不排斥，反而加倍体恤照料，以仁爱包容、真心付出化解矛盾，靠宽容仁慈、温情感化育人。 接着对比两人教育方式，由人物做法上升为普遍启示：从穆姜的做法，总结出教育要宽厚包容、以情动人、耐心感化；从田母的做法，总结出教育要坚守道义、明确是非、严正引导。 【参考译文】 材料一： 孟子小时候在背诵书，他母亲正在织布。孟子突然中途停止，然后又继续背下去。他母亲知道他是遗忘了，就招呼他过来问道：“为什么中途停止啊？”孟子回答说：“我忘记了，后来又想起来了。”他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就不再遗忘了。孟子小时候，东边邻居家杀猪，孟子问他母亲说：“东边邻居家为什么杀猪啊？”母亲说：“想要给你肉吃。”他母亲后悔说错了话，说：“我怀这孩子的时候，席子摆得不正就不坐，肉切得不正就不吃，是要在胎胞里就教育他。现在他刚有点知识就欺骗他，这是教导他不诚信。”于是买了东边邻居家的猪肉给孟子吃，以表明没有欺骗他。《诗经》说：“适宜你子孙代代相承。”说的是贤德的母亲使她的儿子也贤德。 田子担任齐国的国相，三年后辞官退休回家，得到一百镒金子进奉给他的母亲。母亲说：“你从哪儿得来这一百镒金子？”田子回答说：“是我得到的俸禄。”母亲说：“你做了三年国相(就有这么多财产)，难道不吃东西吗？你这样做官，不是我所希望的。孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不合道义而获得的财物，不带回馆舍。做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。你还是离开这吧。”田子惭愧地离开家，到朝廷把金子退还，出来后请求国君把他关进监狱。齐王认为田子的母亲有贤德，欣赏她懂得道义，就赦免了田子的罪，让他再次担任国相，把一百镒金子赏赐给他母亲。《诗经》说：“适宜你子孙代代相承。”说的是贤德的母亲使她的儿子也贤德。 材料二： 汉中人程文矩的妻子，是同郡人李法的姐姐，字穆姜。穆姜生有两个儿子，但其丈夫前妻生有四个儿子。程文矩担任安众令，在任去世。四个儿子由于穆姜不是生母，对穆姜憎恶，诋毁日积月累，然而穆姜慈爱，温和仁惠，抚养前妻的四子更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。有的人对穆姜说：“这四个儿子的不孝顺太过分了，为什么不分开住而远离他们呢？”穆姜说：“我正在用道义加以引导，使他们自己改好。”等到前妻生的长子程兴患病且病重，母亲的忧伤和同情出于天性，她亲自熬药，调理饮食，恩情深厚细致。程兴病了好长时间才痊愈，于是他把三个弟弟叫来，对他们说：“继母仁慈，出自天性。我们兄弟没有认识到继母的养育恩情，我们的心如同禽兽。虽然母亲的仁爱愈益深厚，但我辈的罪恶也已经很深了！”于是程兴带着三个弟弟到南郑的监狱，讲述母亲的恩德，叙述自己的罪过，要求受到法律惩处。县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，打发四个儿子回去，要他们改正错误，自此以后母亲的教育引导愈加贤明，四个儿子后来都成了贤良之士。穆姜八十多岁时去世。临死时，她吩咐儿子们说：“我弟弟李伯度，是个见识通达的人。他对薄葬的论述，道理很精深了。他临死时的遗言，合于贤圣之法。你们必须遵守秉承，不要与世俗混同，增加我的负担。”儿子们都照着她的话去做。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 【甲】张主簿草堂赋大雨 （金）元好问 淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。 万里风云开伟观，百年毛发凛余威。长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。 【乙】论诗三十首（十一） （金）元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人? 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。 B. 甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。 C. 甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了。 D. 乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。 16. 元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张，请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。 【答案】15. C 16. ①创作主张：诗歌源于客观现实，才能写出事物的神韵，抒发出真情实感。②甲诗以真景写真情，描绘一场骤雨从降临到停歇的过程，真实展现雨前的压抑、雨中的雄浑、雨后的清幽之景；情因景生，表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。 【解析】 【导语】这组作品出自金代诗人元好问，一首实写草堂观雨的壮阔景象，一首阐发自身诗学主张，创作实践与诗学理论相互印证，可见元好问对亲临其境写实创作的坚持，颇具巧思。 【15题详解】 C.“饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了”错。“万里风云开伟观，百年毛发凛余威”句意是暴雨磅礴、风云壮阔，让人身心震颤、凛然生畏，是凸显暴雨残存的赫赫威势，并非诗人自身威力消散，曲解诗句含义。 故选C。 【16题详解】 此题需先概括乙诗的诗歌创作主张，再结合甲诗写景、抒情内容，分析甲诗如何践行这一创作理念。 乙诗创作主张：首二句提出观点，亲身观察、实景感触才能写出传神诗句，凭空想象脱离现实皆不真实；后两句以临摹秦川美景作类比，反面论证创作必须立足亲身实感、贴合客观现实。 甲诗内容：首联实写雨前树声、蛙鸣与暴雨突降的实景；颔联、颈联正面铺绘大雨连天、风云浩荡的壮阔实景；尾联描摹雨停虹出、村落清幽的雨后实景。总结：雨前蛙鸣造势→雨中雄浑壮阔→雨后清幽寂寥。 情感：骤雨突降的惊异→面对暴雨的敬畏震撼→雨后天晴的平和淡然。 全程立足亲眼所见的真实景物，由实景触发内心情绪，景真情真。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子：“____________，____________。” （2）《论语·泰伯》中的“____________，____________”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。 （3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 苟非吾之所有 ⑥. 虽一毫而莫取（安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜/万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉） 五、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。 ②（甲）。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED（热熔挤出沉积技术），解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。 ③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这听起来貌似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。 ④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。（乙），3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。 ⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。 18. 对文中四个加点词的词义或用法的辨析，不正确的一项是（ ） A. “兼顾”侧重同时照顾几个方面，可搭配“需求”“利益”“发展”等，文中“兼顾个性化定制与批量生产的需求”用法正确。 B. “填补”指补足空缺或缺欠，常与“空白”“缺口”“漏洞”搭配，文中“填补了传统制药与新型定制制药之间的空白”用法正确。 C. “苛刻”指要求过高、过于严厉，多含贬义，文中用来形容MED赋能3D打印制药对材料、温控的要求，感情色彩与语境不符，应改为“严格”。 D. “开启”指打开通路、开拓创建，可搭配“道路”“格局”“新领域”等，体现技术突破的价值，文中“开启了个性化医疗的新赛道”用法恰当。 19. 文中第三段有多处词语使用不当，不符合材料文体特点，请找出两处并加以改正。 20. 文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其合理性。 21. 在文中括号处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺，得体，每处不超过30字。 女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，每次喂药都像打仗一样！” 药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_________；而针对孩子，我们甚至可以_________，让他不再那么抗拒。” 【答案】18. C 19. （1）“弄成”改为“热熔成”；（2）“细细的”改为“精密的”；（3）“貌似”改为“看似”/“似乎”；（4）“巨难”改为“很难”/“很困难”/“难度极大”。（任选两处即可） 20. （1）巧克力形态多样，与传统药片、3D打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。 （2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。 21. 甲：但MED技术改变了这一切/但MED让3D打印制药改变了这一切 乙：仅控制温度还不够 22. ①. 将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效。 ②. 按孩子需求定制药片的形状、剂量、口味。 【解析】 【18题详解】 C.“苛刻”虽然多含贬义，但也可用来形容对条件、要求极高的语境，此处强调MED制药是医药级精密制造，对材料、温控、精度的要求远高于普通制造，用“苛刻”能够准确突出要求的严苛程度，感情色彩符合语境，不需要修改为“严格”。 故选C。 【19题详解】 （1）弄成：口语词，泛指随意做成、凑合成型，动作随意、不专业。文段介绍医药级精密制造，是高温高压加工流程，不能用口语，“弄成”改为“热熔成”。热熔成：书面专业用语，特指高温加热熔化再塑形，贴合工业、医药生产流程。 （2）细细的：口语外形描写，只强调粗细。制药喷嘴是精密仪器部件，侧重制造精度，应用“精密的”。精密的：书面专业词，兼顾尺寸、精度、工艺标准。 （3）貌似：口语化，主观感强。客观介绍技术表象与实际差距，用“看似”更严谨。看似：中性书面语，客观说明表象，适配说明文。 （4）巨难：网络口语、口语化副词，表达随意，语体粗放。本文是科技科普文本，要求客观正式，禁用口语化表达，“巨难”改为“很难”/“很困难”/“难度极大”。 【20题详解】 分析文中多次以“巧克力”设喻的合理性，需从本体喻体相似点、比喻表达效果两个层面结合科普文本特点作答。 定位原文找相似点：第②段先用普通巧克力、多味酒心巧克力，对比传统药片与3D打印药片的结构差异；第③段以制作巧克力蛋糕、巧克力酱，类比3D打印制药高温混料、挤压堆叠的生产流程。 相似点：巧克力有单层、多层、夹心等多样形态，可分层、分口味设计，和3D打印药片多层、多腔室、多药效成分的结构特点高度契合，喻体贴合本体。 比喻效果：巧克力是大众熟悉的日常事物，通俗浅显，把复杂精密的制药工艺转化为生活化画面，降低理解难度，科普性强；形象生动，便于读者快速区分传统制药与新型3D打印制药的区别。 【21题详解】 甲处：第一段核心内容是介绍传统制药只能标准化生产，无法根据个体需求定制的局限。第二段转而介绍MED赋能3D打印制药的全新优势，上下文是转折关系，需要一句承上启下的句子引出新技术的变革，因此补写：但MED技术改变了这一切/但MED让3D打印制药改变了这一切。 乙处：第四段先介绍了MED技术面临的第一个挑战——温控问题，说明科研团队已经突破了温控相关的技术难题，接下来转而介绍3D打印制药更核心的优势“程序化释放”能力，需要一句过渡句承上启下，因此补写：仅控制温度还不够。 【22题详解】 结合女士提出的两类现实困扰（老人服药种类多、时间难区分；孩子抗拒吃药），依托文中MED 3D打印制药的技术优势，针对性补写解决办法。 先看MED 3D打印制药的优势：第四段“研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构……每种成分按照预定的时间释放”；第二段3D打印药片可做多层、多结构，支持个性化定制。 分析题干给出解决办法：老人痛点，服药种类多、时间易混淆。结合定时分层释放优势，概括得出：将多种药物合为一片，按时间分层释放药效。孩子痛点，畏惧吃药、抗拒服药。结合个性化定制优势，概括得出：定制药片外形、口味，弱化服药抵触感。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 以心态破风雨，以状态赴长征  人生路上，风风雨雨本是前行常态，从无坦途可寻。“风雨无阻”的从容心态是穿越荆棘的底气，“风雨兼程”的奋进状态是抵达彼岸的路径。面对愈发复杂的风险考验与难以想象的惊涛骇浪，唯有将心态与状态相融，方能在时代洪流中劈波斩浪，于新征程上书写奋进华章。  风雨为常态，当以平常心正视前路坎坷。世事变幻莫测，挫折与挑战本是人生与时代发展的必然。从红军长征过草地、爬雪山的九死一生，到新时代脱贫攻坚中驻村干部直面的千难万险；从爱迪生发明电灯历经千次失败，到中国航天人攻克无数技术壁垒，奋进者皆明白：风雨并非阻碍，而是成长与突破的必经之路。孟子言：“生于忧患，死于安乐。”正视风雨的常态性，并非消极认命，而是以清醒认知破除侥幸，在风险前做好准备，在考验中保持定力。  心态定方向，当以坚韧心抵御风雨侵蚀。同样的风雨，不同的心态造就截然不同的结局。苏轼屡遭贬谪，而以“一蓑烟雨任平生”的豁达笑对人生，在文学、书法等领域成就斐然；南唐后主李煜面对国破家亡，却沉溺悲戚终成阶下囚。新长征路上，有人在竞争中折戟后一蹶不振，有人在科研失败后愈挫愈勇。这启示我们：风雨无阻的心态，是逆境中的“定海神针”，秉持坚韧信念与豁达胸襟，才可在风雨中不迷失方向，于困境中汲取力量。  状态决成败，当以奋进心续写长征新篇。心态是内在根基，状态是外在行动，从容心态是抵御风雨的底气，奋进状态是征服困境的路径，二者相济，破局前行。脱贫攻坚中，数百万扶贫干部怀揣“不获全胜决不收兵”的信念，以风雨兼程的状态扎根基层，终实现贫困人口全部脱贫；抗疫斗争中，无数医护人员、志愿者以逆行出征的状态冲锋在前，构筑起生命防线。荀子曰：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”新长征路上的惊涛骇浪，从来不是停滞的借口，而是砥砺的磨刀石。唯有以时不我待的状态实干笃行，方能将困难踩在脚下，将理想变为现实。 作为新时代青年，我们当以平常心看待挑战，以坚韧心抵御风雨，以奋进心勇毅前行。在时代风浪中劈波斩浪、行稳致远，在新长征的壮阔征程中书写属于我们这一代人的精彩答卷！  【解析】 【详解】【审题】 材料以“人生风雨”为核心意象，从三个维度构建逻辑层次。“有风有雨是常态”指向客观认知——挫折与困境是人生的必然组成部分，无需怨尤，坦然接纳即可。“风雨兼程是状态”指向行动实践——面对困境不退缩，保持奋斗与坚持的姿态，在行进中解决问题。“风雨无阻是心态”指向精神内核——内心的信念与定力，不因外界风雨动摇初心。三者的逻辑是递进关系：先承认困境的普遍性（常态），再保持前行的行动力（状态），最后上升到不为所动的精神境界（心态）。在内卷与焦虑并存的当下，青年人容易因困境而怀疑自我或放弃行动，材料提供了一套完整的应对框架——接受、行动、超越，这正是写作时可以参照的思考路径。 【立意】 1.接纳常态，保持状态，坚守心态。 2.风雨无阻，走出困境。 3.坦然面对人生风雨，坚定前行而不退缩。 4.风雨不足惧，心中有晴空。 【行文思路】 开篇从材料中的三句排比起笔，点明“常态—状态—心态”的递进关系，引出观点：人生的智慧不在于躲避风雨，而在于如何面对风雨。先论述“有风有雨是常态”的认知价值：承认困境的普遍性，才能不因挫折而自怜自艾。再论述“风雨兼程是状态”的行动意义：光有认知不够，还需在风雨中继续赶路。最后论述“风雨无阻是心态”的精神升华：最难得的不是不怕风雨，而是心中根本不被风雨扰动。结尾回到青年自身：承认风雨是常态，不因此停下脚步，修炼一颗不为所动的心。这三重境界，便是应对人生困境的完整答案。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届四川眉山市彭山区第一中学高三适应性检测语文试题 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。 根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。 中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。 民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源泉。 世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。 （摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》） 材料二： 如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。 1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。 走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。 走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工造化与人力融合为美的创造。 图1 泰山“虫二”石刻 该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。 “虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。 扬雄《法言》说“书，心画也”。凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀瓘《书断》主张“清心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之性的自然流露。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎”，老子持“守中”，庄子守“得中”……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。 （摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识。 B. 汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文字体系是不同的。 C. 汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美。 D. 中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。 2. 下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. ①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。 B. ②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发掘让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。 C. ③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青铜器时代处于发展初期，但已具有蓬勃生命力。 D. ④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。 3. 下列对图1泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是（ ） A. 无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。 B. “虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。 C. 石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。 D. “虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。 4. 学校拟举办“汉字中国——方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历程，你将介绍哪些方面的内容？请结合材料简要概括。 5. 本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作（图2、图3）参展。请结合材料说说同学们的推荐理由。 图2 图3 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮粑的故乡 陈应松 “月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。” 这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口”?一是黄金口曾是虎渡河上的大码头；二是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。 黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说：刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜：“娘娘开了黄金口！”——这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。 黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口：月亮粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑——那是挂在头顶、热气腾腾的粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。 黄金口旧时是大码头：青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃，白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，闾巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，而对河水带来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板街道、吊脚楼，已经不复存在。 那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音：浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声……最深沉的是更夫的打更声。老更夫鼻子有点䵱，大家叫他䵱鼻子，是个老鳏夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡人，操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低䵱地喊着：“水缸要挑满，灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更荒静。 榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子：“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟——哎！嘿！”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡愁。还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像是被虐待。 少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。 河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，铜钱、铜器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱?母亲说，过去建房会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺；也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还有一罐子近年拾得的铜钱。 黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。 另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。三人游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中。花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，两三天却能认全——这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。 明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口同散木王回饮》中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜景，几百年来，一如曩昔。 在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用“月亮粑”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能看出故乡在作者心中的地位。 B. 黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄托了对外祖母的感念之情。 C. 文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦。 D. 文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文化生生不息的生命力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历史与记忆，最后以童谣作结。 B. 文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，展示其生命历程，增强了语言感染力。 C. 作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表现了声音的尖锐与清冷。 D. 文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶段，让情感表达更真实绵长。 8. 文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。 9. 本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。 二、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。 （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：“吾弟伯度③，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。 （选自范晔《后汉书·列女传》，有删改） ［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾兄弟A不识恩B养C禽兽D其心E虽母道F益隆G我曹过恶亦H已深矣！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。 B. “孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。 C. “子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。 D. “又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。 B. 田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，也就是做儿子不孝顺。 C. 程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物和用品都双倍于自己生的儿子。 D. 穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，不要与世俗混同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。 （2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。 14. 在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 【甲】张主簿草堂赋大雨 （金）元好问 淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。 万里风云开伟观，百年毛发凛余威。长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。 【乙】论诗三十首（十一） （金）元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人? 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。 B. 甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。 C. 甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了。 D. 乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。 16. 元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张，请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子：“____________，____________。” （2）《论语·泰伯》中的“____________，____________”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。 （3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 五、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。 ②（甲）。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED（热熔挤出沉积技术），解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。 ③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这听起来貌似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。 ④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。（乙），3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。 ⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。 18. 对文中四个加点词的词义或用法的辨析，不正确的一项是（ ） A. “兼顾”侧重同时照顾几个方面，可搭配“需求”“利益”“发展”等，文中“兼顾个性化定制与批量生产的需求”用法正确。 B. “填补”指补足空缺或缺欠，常与“空白”“缺口”“漏洞”搭配，文中“填补了传统制药与新型定制制药之间的空白”用法正确。 C. “苛刻”指要求过高、过于严厉，多含贬义，文中用来形容MED赋能3D打印制药对材料、温控的要求，感情色彩与语境不符，应改为“严格”。 D. “开启”指打开通路、开拓创建，可搭配“道路”“格局”“新领域”等，体现技术突破的价值，文中“开启了个性化医疗的新赛道”用法恰当。 19. 文中第三段有多处词语使用不当，不符合材料文体特点，请找出两处并加以改正。 20. 文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其合理性。 21. 在文中括号处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺，得体，每处不超过30字。 女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，每次喂药都像打仗一样！” 药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_________；而针对孩子，我们甚至可以_________，让他不再那么抗拒。” 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $