第16课 亚非拉民族民主运动的高涨 课件--2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

该高中历史课件聚焦两次世界大战之间亚非拉民族民主运动的高涨，通过对比19世纪末20世纪初与两次世界大战之间亚非拉运动的阶段特征，结合预习展示的具体表现案例，构建前后知识脉络，为学生提供时空框架下的学习支架。 其亮点在于以丰富史料（如甘地与蒋介石对话情景剧、《蒋介石日记》等）落实史料实证，通过亚洲、非洲、拉美区域及时段对比强化时空观念，结合习近平讲话升华家国情怀。采用情境探究、问题链分析等方法，帮助学生深化历史解释，教师可提升教学效率，学生增强历史思维与现实关怀。

第16课 亚非拉民族民主运动的高涨 纲要下· 第七单元 两次世界大战、十月革命与国际秩序的演变 课程标准要求： 理解两次世界大战之间亚非拉民族民主运动对国际秩序的影响。 以丞相、皇帝间的对抗为引。 1 两次世界大战之间 第二次世界大战后 19世纪末20世纪初 亚洲：觉醒 非洲：抗争 拉美：独立 亚洲：新高潮 非洲：觉醒 拉美：革命与改革 ？ 高涨 2 19世纪末20世纪初 两次世界大战之间 亚洲 印度民族解放运动 伊朗立宪革命 中国辛亥革命 东亚：中国新民主主义革命 东南亚： 西亚：伊拉克、黎巴嫩和叙利亚反对英法占领的斗争；阿富汗抗英斗争 南亚： 非洲 埃及祖国党反英斗争 苏丹马赫迪起义 埃塞俄比亚抗意斗争 埃及 摩洛哥里夫地区人民的抗争； 埃塞俄比亚 拉丁美洲 西属拉美独立运动 巴西独立 墨西哥资产阶级革命 阿根廷工人运动 智利人民阵线联合政府 尼加拉瓜 墨西哥 预习展示：亚非拉民族民主运动高涨的表现 ￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣ 19世纪末20世纪初 两次世界大战之间 亚洲 印度民族解放运动 伊朗立宪革命 中国辛亥革命 东亚：中国新民主主义革命 东南亚：印度尼西亚反荷民族大起义；越南抗法斗争； 西亚：伊拉克、黎巴嫩和叙利亚反对英法占领的斗争；阿富汗抗英斗争 南亚：印度非暴力不合作运动 非洲 埃及祖国党反英斗争 苏丹马赫迪起义 埃塞俄比亚抗意斗争 埃及华夫脱运动； 摩洛哥里夫地区人民的抗争； 埃塞俄比亚抗意斗争 拉丁美洲 西属拉美独立运动 巴西独立 墨西哥资产阶级革命 阿根廷工人运动 智利人民阵线政府 尼加拉瓜桑地诺抗美斗争 墨西哥卡的纳斯改革 预习展示：亚非拉民族民主运动高涨的表现 材料一 第一次世界大战期间，欧洲各帝国主义国家暂时放松了对中国的经济侵略。从1912年到1919年，中国新建厂矿600余家，新增资本达一亿三千多元。 ——人教版《中国近代史上册》 材料二 我对总统“民族自决”的宣言想的越多，就越确信这些想法一旦进入某些民族的的头脑就会出现危险。 ——美国国务卿罗伯特∙兰辛（1918年） 材料三 第三国际第一次代表大会通过了《共产国际宣言》：“号召亚洲和非洲的殖民地奴隶们！欧洲响起的无产阶级专政的钟声，对于你们就是解放的钟声！” ——梁守德等《民族解放运动史》 两次世界大战期间，为何会出现民族民主运动的高涨？ 一、风云际会促高涨 第一次世界大战 十月革命 削弱了帝国主义和殖民主义力量，促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒； 民族主义思潮的传播(民族平等和民族自决原则)； 打击了帝国主义的统治，鼓舞了被压迫民族人民的民族民主斗争；马克思主义的传播 一战期间列强暂时放松控制，部分地区民族资本主义得到较快发展，民族资产阶级和无产阶级力量壮大。 一战期间帝国主义对殖民地半殖民地国家加强掠夺以及战后加紧侵略殖民地使民族矛盾更加激化。 两次世界大战期间，亚非拉民族民主运动高涨的原因： 摩洛哥 埃塞尔比亚 埃及 中国 印度尼西亚 印度 越南 伊拉克 黎巴嫩 叙利亚 墨西哥 尼加拉瓜 智力 阿根廷 二、群星闪耀争独立 亚洲民族民主运动的新高潮 中国共产党成立，新民主主义革命兴起。 印尼共产党发动反对荷兰殖民统治的民族大起义 越南胡志明等领导反抗法国殖民统治的斗争 印度“非暴力不合作”运动 伊拉克、叙利亚和黎巴嫩等地，爆发了反英、法占领的斗争 阿富汗人民的抗英斗争 运动：放弃英国人授予的爵位、离职、恢复手工纺织和不买英国布 结果:发生暴力，运动停止 第一阶段(1920～1922年) 运动：降地税、废除食盐专卖、取消盐税、实行关税保护、释放政治犯等。食盐进军 结果:部分要求，得到满足 第二阶段(1930～1934年) 运动：发动要求英国立即撤离的“退出印度”行动 结果：遭到逮捕，陷入低谷 第三阶段(1940～1942年) 以爱和真理、非暴力（合法、和平）的手段去争取印度自治和独立（目标），以及动员群众、运用非暴力不合作的策略与英印当局进行斗争 印度“非暴力不合作”运动 亚洲民族民主运动的新高潮 材料 “昨日会晤甘第先生后，对其态度不觉失望，此或余热望过度之故，亦未可知。彼受英人统治之苦痛，而演成今日铁石心肠，无论任何革命热忱，亦不能转移其忍心之毫末。余对其观念之综论，彼惟知爱印度有印度，而不知有世界及其他之人类也。可谓忍心极矣。此乃印度哲学与传统精神所造成，只知忍痛，而毫无热忱，实非革命首领之特性，余乃断言印度革命之不易成功也。然而对英人惟有此人此心以应之，而此人此心，亦只可对英人耳 。” ——《蒋介石日记》1942年2月19日记 根据材料和对教材当中非暴力不合作运动的认识，对蒋介石和甘地对话进行合理想象，将下列情景剧续写完整。 人物：甘地、蒋介石 场景：加尔各答甘地寓所 蒋介石：先生，日寇等法西斯张狂，我们要联合起来共同抵抗啊！ 甘地：委员长阁下，我们向来奉行非暴力不合作原则。 ....... 甘地：（目光温和平静）委员长远道而来，以这样简陋的地方招待贵客，实在失礼。但我的生活一向如此，纺纱、祈祷、沉思，便是全部。 蒋介石：（环顾四周，眉头微锁，随即挤出笑意，拱手）以柔克刚，柔能克刚。先生过的是圣人之居，令人感佩。（稍作停顿）先生以非暴力之法与英抗争，世所罕见，而我此次来印，一是为中印两族结盟同抗外敌，二是为战后印度争独立之声援。印度有五十年非暴力之史，中国有十年鲜血抗战之痛，先生可知我在中国见到的是什么？ 甘地：（缓缓坐下）委员长，我虽然生活在印度的村舍之间，但中国的苦难，我都了解，怀着极深的同情。弱者的眼泪，我最能体会。（略顿，语气转而认真）但是，委员长可知道，世上的一切苦难，并不都因为枪炮的缺席？更多时候，苦难的根源，要向内看，要看那暴力的种子，是不是早已种在我们自己的心里。 蒋介石：（踱步，语气中流露出急切）先生，日本法西斯在中国已屠戮我千万同胞，南京一城，三十万手无寸铁之百姓惨遭屠戮，这样的惨剧，依然在每一天的中国大地上演！ 甘地：（合目沉思良久）所以，委员长更要明白。以暴易暴，如同火上浇油，只能让仇恨越燃越烈。唯有非暴力，才能彻底地熄灭那团火。我说一个真实的故事：在南非的时候，我带领同胞以非暴力的方式抗议种族歧视的法律。政府的大棒朝我们挥下来，人群被打倒了一排，但后面的人不还手，只是默默地走上前，等待下一次挥棒。渐渐地，挥棒的刽子手自己也困惑了。他们看到了我们眼神中不是仇恨，而是承受苦难的尊严。这种力量，比任何强有力的枪炮都要伟大。 蒋介石：（冷笑）可是先生，我们的百姓不能等。中国人的身边正在发生屠杀，如果敌人正在屠杀你的百姓，你还会叫他们赤手空拳地走上前去送死吗？反抗是暴力，但不反抗，就是坐以待毙。亡国灭种之祸近在眼前，非暴力如何抵挡？ 甘地：（摇摇头，语气坚定）委员长错了。非暴力，绝不是软弱，更不是逃跑。非暴力是人类历史上最强大的力量，它胜过最精良的武器。我为印度的解放奋斗了五十年，绝不是靠躲在暗处，更不是靠血腥的杀戮。我的最终目的，是要用非暴力来反抗暴力，以非暴力来代替今天世界上处处横行的暴力，争取人权，维护人类的尊严。非暴力不合作运动，包括非暴力抵抗和不合作两个方面——辞去公职、不接受英国教育、抵制英货、自己纺纱织布，直至抗税。英国殖民者收购棉花、倾销廉价机织洋布，使大批印度土布织工失业，我便号召手工纺纱，一人一纺车，这是不合作；我带领信徒步行二十四天到海边自制食盐，以抗议殖民当局的食盐专营法，这是非暴力抵抗。这两者一体两面，缺一不可。它需要无数人的牺牲，但不是刽子手的牺牲，而是殉道者的牺牲。 蒋介石：（急切地追问）先生，我们暂且不谈理想，只谈现实。日本和德国如今正在征服世界，如果有一天，他们攻到印度的土地上，火烧你们的村庄，刀砍你们的妇孺，你们依然会这样“绝对不合作”吗？ 甘地：（毫不犹豫地摇头）不合作，绝对的不合作！委员长，请听我说清楚。我说的不合作，是绝不为侵略者铺路，绝不在枪口下弯腰，但绝不意味着用同样的暴力去还击暴力。因为一旦我们拿起武器，我们就落入了敌人的逻辑，我们和他们，就没有区别了。 蒋介石：（长叹一声，摇头）先生，我不想要您改变信仰。但我以中国同盟国领袖的身份前来，是希望你们能动员国民参战，站在同盟国一边，一起打败日本和德国法西斯。这样，在战后和平会议上，中国就可以为争取印度的独立自由而努力。如此简单的合作，有什么难以理解的吗？ 甘地：（直视蒋介石，反问道）委员长，您与英、美结为同盟，可是请您告诉我：为什么盟国最重要的决策机构——参谋长联席会议，至今没有中国代表？英、美的所谓“民主”和“同盟”，不过是披着假面具。为了维护他们白人的利益，他们从心底里不会以平等的态度对待我们东方的民族。战时尚且如此，战后和会上，我们又将处在什么地位？委员长，您难道忘了当年的凡尔赛和会了吗？ 蒋介石：（一时语塞，面色不悦）凡尔赛的事，我没有忘，不敢忘，所以我今天才要站在这里，以革命党员的资格，与印度的革命友人会谈。联合反抗侵略者，是为了给中印两个民族奠定求得自由的基础。先生不看凡尔赛之辱，不看出路何在，只看英美的伪善。但我请先生再看远一步——如果日本赢了，你我连站在这儿争论非暴力的资格都没有，到那时，连伪善的“民主”都是奢侈。 甘地：（不再回应，径自走到纺车前坐下，拿起棉条，开始静静地纺线，神情安详而专注）委员长，也许你可以理解我的固执。我是一个很简单的人，守着一台纺车，在印度的大地上寻找真理。暴力只能带来短暂的屈服，而非暴力才能带来永恒的解放。这一点，我深信不疑。 蒋介石：（看了看纺车，又看了看甘地，欲言又止）……我此次来，是为中印合作，求共同自由之基础。 甘地依旧纺线，一言不发。纺轮嗡嗡转动，室内陷入长久的沉默。 蒋介石：（霍然立起，面色铁青，勉强握住拳头，语气沉重）今日就此别过，先生保重。 甘地：（抬头合十）愿真理与和平常伴委员长。 蒋介石拂袖而去。 材料 “甘地继承了古代耆那教、佛教和印度教道德观中的‘戒杀’原则，并且吸收了基督教‘以善抑恶’的主张、美国作家亨利·梭罗‘非暴力抵抗’的思想、俄国文学家托尔斯泰‘神的天国就在你心中’的观点、英国作家约翰·鲁斯金的人道主义思想等，才创立出他自己的一套独具特色的非暴力学说。这种学说，实际上，是一种东西方思想的融合。 ” ——《盖棺论定：学者评甘地的非暴力主义及其影响》，《南亚研究》 创新性：主动地、有选择地，将别国先进因素和本国国情及本民族历史和传统相结合，开创出独特的民族解放之路。 材料 中国的《东方杂志》上载文歌颂摩洛哥里夫起义不屈不挠的战斗精神。里夫起义的领导者阿卜杜勒克里姆也指出：“在北非，我们为自己的独立揭竿而起；同样，在远东，4亿人民的中国，为了解放他们的国土，也奋起反抗。让我们同东方国家联合起来，共同进行决胜的打击。” ——李詹《近代欧洲民族主义的蜕变和亚非拉“应激型”民族主义的兴起》 根据材料并结合19世纪末20世纪初非洲的抗争，分析非洲民族独立运动有何特点并进行解释。 非洲独立意识的觉醒 阿根廷：在共产党领导下，举行了反对外国资本的罢工 智利：成立民族阵线联合政府，防止法西斯势力上台 尼加拉瓜：桑地诺领导了抗美斗争 墨西哥：总统卡德纳斯民主改革 拉美的民族民主革命与改革 材料 家族的第四代阿卡迪奥在美国人开办的香蕉公司里工作。马孔多自从有了美国的香蕉公司，地方官员便被发号施令的美国人代替了，从前的警察也都由手持大刀的打手们代替了。面对这种情况，阿卡迪奥鼓动并带领两千多工人罢工，但遭到军警的镇压。 ——摘编自罗兰秋、刘伟《魔幻现实主义的杰作<百年孤独>导读》 思考点：拉丁美洲国家独立一百多年后，为什么还要继续进行民族民主革命？ 考迪罗军事独裁体制 美国的政治渗透和经济侵略 材料一 20世纪上半叶，英帝国从顶峰上走下来。印度开始离心，亚洲非洲各附属地的民族主义也开始抬头了∙∙∙∙∙∙英帝国的末日也即将来临了。 ——钱乘旦《英国通史》 亚非拉民族独立运动对国际秩序有何影响？ 材料二 《联合国宪章》中明确提出“发展国际间以尊重人民平等权利及自觉原则为根据之友好关系”。“民族自决”第一次成为国际公认的国际法原则。 ——摘编自徐蓝、朱汉国主编 《普通高中历史课程标准解读》 油画《五四运动》 三、地动山摇换人间 沉重打击帝国主义和殖民主义，动摇资本主义世界殖民体系； 人权、平等、民族自决等理念深刻影响二战后的国际秩序重建； 促进了马克思主义在世界范围内的传播，壮大了世界无产阶级力量。 亚非拉民族独立运动对国际秩序的影响： 学习拓展：有同学想写一篇主题为共产党与亚非拉民族民主运动的历史小论文，请你帮他拟定一个论题并结合教材帮他寻找相关论据。 中国国共合作的国民大革命 印尼共产党领导的民族大起义 阿根廷共产党领导反外国资本的斗争 智利左派团结其他阶层成立人民阵线政府 巴西工人运动 萨尔瓦多共产党领导的起义 ∙∙∙∙∙∙ 亚非拉民族民主运动的高涨 民族民主运动高涨的原因 亚洲民族民主运动 东亚： 中国 东南亚：印度尼西亚、越南 西亚：伊拉克、叙利亚、黎巴嫩 南亚：印度非暴力不合作运动 非洲民族民主运动 埃及的华夫脱运动 摩洛哥的克里姆运动 埃塞俄比亚反抗意大利的侵略 拉丁美洲的民族民主运动 阿根廷的工人运动 智利的左派运动 尼加拉瓜的桑地诺运动 墨西哥的卡德纳斯改革 广泛性、持续性、创新性..... 课堂小结 不论过去、现在和将来，我们都要把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持民族自尊心和自信心，坚定不移走自己的路。 ——2013年12月26日习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话 ‌‌ 坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。 ——2021年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话 $