2026年山东德州市禹城市九年级下学期二模语文试题

2026年九年级中考模拟 语文试题(B) (满分150分时问120分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号 条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里；将非选择题的答案用0.5毫 米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。 马年春晚《贺花神》节目以花喻人、以文载道，串联起中华传统文化的诗意与风骨。恰逢 春日研学季，学校开展“花朝启岁，文脉传香”主题研学活动，邀你共赴阳春花事，在花韵文 墨中积果语言、传承文化、解锁春日成长的美好密码。 一、积累与运用(31分) 任务一：品读花神评论，夯实语言基础(12分) 十二花神，是中国人刻在时序里的浪漫。它别出心裁的把十二个月的花木与历史风骨、 人文情怀相融，让一花一叶都有了精神与魂愧。从春日桃花的热烈烂漫，到夏日荷花的清雅 自持：从秋日菊花的淡泊隐逸，到冬日寒梅的冷若冰霜，花卉早已成为民族品格的象征。 2026年春晚《贺花神》以古典为骨，以时代为衣，将诗词意境、传统服饰、时令美学与现 代科技熔于一炉，既兹藏千年文脉，又诠释东方美学。舞者身姿灵动，如繁花轻舞；舞台意境 悠远，似诗画流淌。二者相得益章，这不仅是一场美不胜收、脍炙人口的视听盛宴，更是一次 称火相传的文化回归，让青少年在审美体验中坚定文化自信，在传承中成长，在坚守中前行！ 其人文意义不言而谕。 1.下列词语中，加点字注音和字形全都正确的一项是( )(3分) A.时序(si) 烂漫(mdn) 熔于一炉 不言而谕 B.魂愧(po) 蕴藏(yùn) 意境悠远 脍炙人口 C.清雅(qng) 自持(zhi) 东方美学 相得益章 D.灵动(in) 坚守(jian) 诗画流淌 别出心裁 2.下列对文段中加点成语的理解与使用，有误的一项是()(3分) 九年级语文模拟(B)第1页共10页 1 A.冷若冰霜 B.熔于一炉 C.美不胜收 D.薪火相传 3.下列句子中，没有语病的一项是( )(3分) A.十二花神的传说，将十二个月的花卉与历史人物、神话故事巧妙结合，赋予花卉人格化 的魅力。 B.通过观看春晚《贺花神》节目，使广大青少年感受到了中华优秀传统文化的独特魅力。 C.能否坚定文化自信，是青少年真正从传统文化中汲取精神力量、不断成长的关键。 D.花不仅是承载情感、寄托品格的文化符号，也是自然的馈赠，是中华文化的重要组成部 分。 4.布置主题展板时，发现部分文字语序错乱。填人横线处的内容排序最恰当的一项是( )(3分) “赏十二花神，承中华文脉”，优秀传统文化正是民族精神的鲜活载体。 他 们在诗词中品味雅韵，在经典里涵养品格，在传承中坚定自信，在实践中弘扬精神。 ①每一笔书写、每一次吟诵的背后，是热爱传统文化的青少年；②每一次凝神品读、每一回 静心感悟的背后，是追根溯源的传承者。③从古典花艺、时令美学，到汉服雅集、非遗体 验，④这些鲜活的文化表达，正以多样的姿态走进当代生活： A.④③②① B.④③①② C.③④②① D.③④①② 任务二：诗韵承文脉·花语润初心(6分) 在“赏十二花神·承中华文脉”主题实践中，经典诗文是我们汲取精神力量的源泉。 5.请用古诗文补充完整。(6分) 花有风骨，人有气节；以花喻志，不负韶华；花开花落皆诗意。行走于文化长河，有王 湾《次北固山下》“① ,江春入旧年”的时序哲思，让我们感受生生不息的文 化律动；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“② ,病树前头万木春”的豁 达襟怀，教会我们乐观面对人生风雨；有杜甫《茅屋为秋风所破歌》“③ ,大 庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，彰显心怀苍生的大爱担当；有苏轼《水调歌头》“④ ,千里共婵娟”的美好祈愿，传递中华民族的情感温度；有李白《行路难》“⑤ ,直挂云帆济沧海”的豪迈自信，点燃迎难而上的理想火炬；更有龚自珍《己亥 杂诗》“⑥ ,化作春泥更护花”的无私奉献，映照花木般高洁赤诚的精神品 格一这些穿越千年的诗文，与花神意境交相辉映，既是文化瑰宝，更是激励我们成长、传 承文明的精神灯塔。 任务三：经典名著·精神传承(13分) 在“赏中华花神承精神风骨”主题活动中，同学们发现：名著里的人物，亦如十二花 神一般，各有风骨。请你参与“花神与名著”主题探究活动。 九年级语文模拟(B)第2页共10页 2 人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当 这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也 《钢铁是怎样 材科一 不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个 炼成的》 生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业一为人 类的解放而斗争。” 你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你 想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心！如果上帝赐予 材料二 我一点美，许多线，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开 《简·爱》 你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是 我的心灵同你的心灵讲话。 他天性聪明，却不愿做官，不愿趋炎附势。他终日读书作画，性 情高洁，奉养母亲，逍遥自在。在人人追名逐利的世道里，他如 材料三 《儒林外史》 莲花一般，出淤泥而不染，守住了读书人的本心与气节，从不与 世俗同流合污。 他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打 算，有些心眼，但不好向别人讲论。他以为老老实实、勤勤恳恳， 材料四 《骆驼祥子》 就一定能拉上属于自己的车。可在那个黑暗的社会里，老实与 努力，竟成了被欺负的理由。 6.【花神喻人·识人物形象】请从材料一、材料二选段对应的人物中任选一位，结合原著具体 情节，分析其核心精神品格；并为花魂配对：为你所选的人物匹配一种花（梅花、荷花、菊 花、兰花等)，简要说明花的品格与人物精神的契合点。(3分) 7.【文脉人心·探精神内核】“名著之中藏风骨，经典里面见人格。”请结合材料三、材料四及 原著内容，从这两部作品中任选一部，联系选文内容，谈谈作品寄寓了作者怎样的人格追 求与社会思考，并谈谈作品带给当代青年的成长启示。(6分) 8.【花神俦魂·做深度思辨】反讽环境中的人格分野：小说常构建正道受阻、世俗浑浊的反讽 型环境。身处其中，有人坚守本心，有人沉沦迷失。请结合名著，探究造成人物命运分野 的关键因素，并谈谈对当代青年立身成长的启示。(4分) ①王冕与范进②祥子与保尔③简·爱与杨志④王冕与祥子⑤简·爱与范进 示例：《儒林外史》中，王冕与范进同处追名逐利的反讽环境，命运迥异。王冕不慕功 名、坚守本心，范进沉迷科举、随波逐流，核心分野在于内心是否有坚定的精神追求。这启 九年级语文模拟(B)第3页共10页 3 示我们当代青年，身处复杂环境，当守初心、明是非，不被世俗裹挟，筑牢成长根基。 二、阅读鉴赏(59分) 花以载道，文以传心。请走进经典文本，在诗词、古文、散文与时代材料中，品读花之神 韵，感悟生命风骨，提升审美与思辨能力。 (一)诗歌鉴赏(7分) 临安春雨初霁 宋·陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 9.下列对诗歌理解与赏析不恰当的一项是()(3分) A.首联以“世味薄似纱”直抒胸臆，表达对官场世俗的厌倦。 B.“小楼一夜听春雨”既写春景，也暗含诗人长夜难眠的孤寂。 C.“卖杏花”点出二月花神杏花，明丽春景反衬诗人落寞心境。 D.全诗格调昂扬，表达了诗人渴望在京城建功立业的豪情。 10.本诗与课内词作陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》均为宋人名篇，同是借“杏花”造 境抒怀，陆游诗中的“杏花”与陈与义词中“杏花疏影里，吹笛到天明”的“杏花”，在意象的 作用、情感的寄托上各有侧重。请结合诗文，分别分析两首作品中“杏花”的独特意蕴，并 说说其背后的心境差异。(4分) (二)文言文阅读(18分) 【甲】予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 一《爱莲说》 【乙】自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直 视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成 峰。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 —《与朱元思书》 【丙】林逋，字君复，杭州线塘人。少孤，力学，不为章句①。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫 衣食不足，晏如®也。初放游江、准间，久之归杭州，结庐孤山，二十年足不及城市。逋善行 书，喜为诗，其词澄浃峭特③，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰： “吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”常畜两鹤，纵①之则飞入云霄，盘旋久之，复 入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鸩。良 久，逋必棹小船而归，盖常以鸩飞为验也。逋不娶，无子，所至惟种梅养鸩，啸咏自适，终老 九年级语文模拟(B)第4页共10页 4 不仕。尝曰：“吾平生所乐者，皆在梅与鸠之间耳。”世称“梅妻鸩子”。‘及卒，州为上闻，仁 宗嗟悼，赐谥和请先生，賻粟帛@。 一《宋史·林逋传》节选 【注释】①不为章句：不做寻章摘句的浅陋学问。②晏如：安然自若的样子。③澄浃峭 特：清新峭拔。④纵：放，放飞。⑤验：信号，凭证。⑥賻粟帛：追赠粮食和布帛。 11.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是()(3分) A.逋善行书/陈康肃公尧咨善射(《卖油翁》) B.既就稿，随辄弃之/蒙乃始就学(《孙权劝学》) C.应门延客坐/余人各复延至其家(《桃花源记》) D.终老不仕/仕而优则学，学而优则仕(《论语》) 12.下列对三篇选文理解与分析有误的一项是()(3分) A.甲文以菊、牡丹、莲设喻，托物言志，借莲的形象表达作者洁身自好、不慕名利的君子 品格。 B.乙文以骈文写山水，动静结合、声色兼备，借奇山异水抒发对世俗官场的厌弃和对自 然的向往。 C.丙文详写林逋“放鹤验归”“弃诗不录”的细节，生动刻画其远离尘嚣、淡泊自守的隐逸 形象。 D.三篇选文均以“隐逸”为核心，甲赞菊之隐逸，乙抒山水间的隐逸之思，丙记人物的隐 逸之行。 13.用现代汉语翻译下列句子。(4分) (1)吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？ (2)逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，终老不仕。 14.文中画波浪线的部分有三处需断句，清将需断句处相应的字母依次填写在横线上，每答 对一处给1分，作答超过三处不给分。(3分) 有客A至逋所居B则一童子C出应门D延客E坐F为开G笼纵鹤 15.【丙】文的林逋、【甲】文暗指的陶渊明、【乙文】的吴均，皆为古代隐逸文人的代表，后人对 “隐逸”的解读历来有“消极避世”与“坚守本心”两种核心观点。请结合三篇选文的具体 内容，重点紧扣丙文的细节描写，谈谈古人的“隐逸”是消极避世，还是坚守本心？(5分) (三)阅读下面选文，完成下面小题。(16分) 【材料一】二十四节气：古代中国的“第五大发明” ①翻开日历就可以看到，公历日期之下常印有一排小字，“立春”“清明”“大雪”之类的字 样，这就是“二十四节气”。古代中国的发明创造浩如烟海，著名的“四大发明”就是其中的代 表。而在国际气象学界，“二十四节气”则被誉为“中国的第五大发明”。 九年级语文模拟(B)第5页共10页 5 ②二十四节气的形成并非一蹴而就，而是先民长期观测与创造的结晶。最早出现的是 “两至两分”：夏至时日影最短、白昼最长，冬至时日影最长、黑夜最长，春分、秋分则昼夜平 分，这四个节气可通过土圭测日影的方法确定。《尚书尧典》中“日中、日永、宵中、日短”的 记载，是目前所见关于节气的最早文献记录，气象学家竺可桢考证其反映了殷末周初的天文 现象。 ③随着观测能力提升，“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）加入，形成“八节”，《吕氏春秋》已 完整记载这八个节气，并提及“小暑”“白露”等与节气相关的物候现象。《周髀算经》有“八 节二十四气”之说，战国墓出土的《逸周书时训解》则收录了齐全的二十四节气，学界据此 推测其在战国时期已基本成型。 ④到了西汉，《淮南子天文篇》明确了二十四节气的名称与顺序，与现今完全一致，并 记载了“十五日为一节气”的规律。汉武帝元封七年颁行的《太初历》，将二十四节气与太阴 历十二月有机结合，搭建起阳历与阴历沟通的桥梁，确立了中国传统历法的基本范式。 ⑤汉代之后，节气日期的计算方法历经革新。早期采用“平气”法，将一年平分为二十四 等份；隋代刘焯提出“定气”法，以太阳在黄道上的位置为标准，每隔15°划分一个节气，更贴 合实际天象。但因“定气”计算复杂，直至明代崇祯年问，徐光启等人在《崇祯历书》中采用此 法，后经清代《时宪历》颁行，“定气”法才沿用至今。 ⑥二十四节气不仅是调和阴阳历的关键，更清晰标注着季节流转与气候变迁，成为古代 农业生产的“气候指南”。古人还将每个节气细化为三候，全年共七十二候，以动植物、天气 等物候现象，勾勒出一幅生动完整的自然时间图景。 ⑦毫不夸张地说，二十四节气以季节转换，将气候条件与农业生产条件有机地联系起 来，堪称一套朴素又实用的“农业气候指南”，有效为农业生产实践和日常生活服务。它是古 代中国人民对于世界文明做出的一大贡献。 【材料二】中国的时序美学：十二花神 ①十二花神是中国传统时序文化与自然美学的诗意融合，古人以十二月为序，为每个月 份选定一种代表花卉，搭配历史人物或神话传说赋予其“花神”之名，让四季流转的时光，因 花草芬芳与人文故事更具温度。十二花神的经典搭配为：一月梅花神，迎寒做雪，象征坚韧； 二月杏花神，春意初绽，寓意温婉；三月桃花神，灼灼其华，代表烂漫；四月牡丹神，雍容华贵， 象征盛景；五月石榴神，榴花似火，寓意热烈；六月荷花神，清雅脱俗，代表高洁；七月蜀葵神， 向阳而生，象征坚韧；八月桂花神，金桂飘香，寓意吉祥；九月菊花神，做霜绽放，代表做骨；十 月芙蓉神，清丽多姿，寓意温婉；十一月山茶神，凌冬盛开，象征坚贞；十二月水仙神，凌波玉 立，代表清雅。 ②十二花神与二十四节气相融相生，花卉的荣枯与节气的更迭呼应，成为古人感知自 九年级语文模拟(B)第6页共10页 6 然、记录时序的独特方式，也为中国传统民俗、诗词、绘画提供了丰富的创作素材。 【材料三】中国传统时序与现代生活的交融 ①在科技发达的现代社会，以二十四节气、十二花神为代表的中国传统时序文化，并未 随时间消逝，反而以多元形式融入日常生活，成为连接传统与现代的文化纽带，彰显出持久 的生命力。 ②在农业生产中，二十四节气仍是现代农业的重要参考，结合现代气象预报、大数据分 析，节气智慧被赋予新的内涵，指导着精准农业、生态种植，实现了传统经验与现代科技的结 合；在日常生活里，节气民俗深入人心，清明踏青、端午食粽、中秋赏月、冬至进补，这些顺应 时序的习俗，成为人们舒缓生活节奏、感受传统文化的载体，而十二花神则走进园林景观、文 创设计，各地打造的“花神节”“节气花展”，让人们在赏花观景中体味时序之美。 ③在健康养生领域，传统时序中“顺应自然、天人合一”的理念备受推崇，人们根据二十 四节气的气候变化调整饮食、起居和运动，如立春养肝、夏至消暑、立秋润燥、冬至养藏，让生 活更贴合自然规律；在文化传播方面，传统时序文化被融入影视、短视频、国风文创等领域， 节气主题海报、花神国风舞蹈、时序主题纪录片等，让年轻群体重新认识并喜爱上传统时序 文化。 ④可以说，传统时序文化早已融入中国人的生活基因，在现代社会中，它不再只是简单 的时间刻度，更是人们追求诗意生活、传承文化根脉的重要载体。 【材料四】 现代中学生对中国传统时序文化关注了解程度占比 ■A:仅知表面（如仅熟悉清明、中秋等常见节气，对十二花神无了解） B基本了解（熟悉大部分节气，知晓十二花神概念及部分指配） ■C:深入了解（能完整说出二十四节气、十二花神内容，知晓文化内涵） ■D:完全不了解（对节气、花神均无认知） D:7% C:8% B:27% A:58% 16.下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是( )(3分) A.二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，其形成历经漫长过程，战国时期基本成型， 西汉时名称与顺序已和现今完全一致。 B.二十四节气的计算方法有“平气”和“定气”之分，“定气”法更贴合实际天象，自明代崇 九年级语文模拟(B)第7页共10页 7 祯年间开始便·直沿用至今。 C.十二花神是中国传统时序文化与自然美学的结合，每个月份的代表花卉被赋予人文 内涵，为传统文艺创作提供了丰富素材。 D.中国传统时序文化并未在现代社会消逝，反而融人农业、生活、养生、文化传播等多个 领域，形显出持久的文化生命力。 17.阅读材料四中的调查统计表，结合材料内容，分析该统计表反映出的社会现象。(4分) 18.结合前三则材料，探究二十四节气与十二花神所承载的中国传统时序文化的核心价值。 (4分) 19.班级计划开展“传统时序文化进校园”主题活动，请结合材料内容，为该活动设计两个 具体的活动形式，并简要说明设计理由。(5分) (四)阅读下面选文，完成下面小题。(18分) 背篓里的桃花 王彬 ①三月初旬的晨雾，如桑德堡诗中蹑着细步的猫，悄无声息漫过窗外的山与楼房，薄纱 般将远山尽数蒙蔽，连近处的楼栋轮廓也变得模糊柔和，只余下窗棂边几枝枯瘦的月季枝 条，在雾中若隐若现。前几日的春雪疏薄，全无冬日厚重模样，落在枝头转瞬即化，唯有洛夫 诗中那般，万物似睡实醒，藏着暗涌的生机，连空气里都飘着一丝若有若无的湿润气息，裹着 泥土的清芬，驱散了冬日的凛冽。 ②东风终是从山边吹来，带着山间草木的气息，轻轻拂过脸颊，暖意渐浓。残雪虽然还 没有彻底融化，堆积在墙角、石阶缝隙里，却已经有些发灰变暗，失去了往日的洁白耀眼。在 它的边缘处，悄悄钻出了几粒暗绿的斑，点，那是地锦草的嫩叶，细小而坚韧，现在还看不到它 们的茎，叶子也没有完全展开，蜷缩着，像一个个攥紧的小拳头。等到它的叶子完全舒展，它 们便会用绿色的火焰，一点点把那些冰雪的残骸灼融，铺满整个地面。再经此地时，绿斑渐 多，积雪草、泥胡菜与诸葛莱的嫩芽次第冒头，争先恐后地拥抱这迟来的春光。积雪草同地 锦草皆是圆点状绿，小巧玲珑；诸葛菜的嫩叶是小巧的心脏形，边缘带着细微的圆钝缺口，像 被精心修剪过；泥胡莱的叶则匍匐在地，叶片边缘布满镂空的纹路，如镂空花边，似被阳光的 刻刀精细雕琢，每一寸纹路里都藏着春的匠心。泥胡莱是北京人口中的苦英莱，味道微苦， 却是春日里最鲜美的野莱；诸葛莱便是二月兰，传说诸葛亮出征曾以其嫩芽充饥，如今，浅蓝 的花尚在梦乡摇曳，只待时日，便会缀满枝头，铺成一片蓝色的花海。 ③向晚与妻子散步，落日浑圆泛着白光，刺得人侧目躲避，连路边的枯草都被镀上了 层浅白的光晕。昨日此时，落日还是金芒流转，如蛋糕般柔软的光线，温柔地洒在身上，随脚 步缓缓沉入树林，把树梢染成一片暖黄。远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕 九年级语文模拟(B)第8页共10页 8 染的水墨画：近山的松树卸去苍黑，笼在梅子般的青色光泽里，技叶间的积雪渐渐消融，滴落 的水珠砸在地面，发出细碎的声响。天空的蓝分出层次，从贴近地平线的灰蓝、橙灰，渐至头 顶的浅蓝，最终化作宝石般的深蓝，一点点滑入夜色，几颗星星悄悄探出脑袋，点级在深邃的 天幕上。 ④工厂门口，一株曾被砍夫树冠的柳树，如今又抽枝展叶，萌出蓬勃的新枝，仿佛从未经 历过被砍伐的伤骗。橄黄的枝桠柔软纤细，风一吹便轻轻摇曳，灰色叶芭他满圆润，裹着即 将舒展的新叶，已然嗅到春的气息。春雨正营势云端，云层渐渐厚重，不久便会滴落，冰冷的 而珠在溪涧流淌，发出汩汩的絮语，唤醒沉睡的天地，也唤醒了泥土里沉睡的种子，让整个世 界都变得鲜活起来。我站在柳树下，望着这蓬勃的生机，忽然明白，生命的力量，从来都藏在 不放弃的坚守里。 ⑤近日读前苏联女诗人蓉娜·莫里茨的诗，字句间满是春的温莱与诗意。她将王维化 作诗僧，让这位漂泊的文人立于绮宙的桃树下，手抚面频吟哦，眼中漾着远离尘世的光，诗句 里散出泥土与溪水的芬芳，藏着东方文人的清雅与淡然。英里茨甚至幻作蓝色悠影，入了王 维的梦境诗乡，与这位千古诗人共赏桃花、共品春韵，读来满心柔软，尽感春的美好与生命的 温情。而此时，春雷已在山巅激荡，低沉的雷声滚滚而来，闪电扯裂蔚蓝的天幕，大雨骤至， 亿万树木张开手臂，欢呼甘霖的洗礼，叶片在雨中舒展，贪婪地汲取着春日的馈赠。 ⑥⑤这让我想起圣人开文的故事：修道院的小屋里，开文跪地祈祷，心怀虔诚，将手伸出窗 外，感受着天地间的气息。雨歇后，一只乌鹅落在他掌心，毫无防备地筑巢、下蛋，把这小小 的掌心当作了安稳的家园。开文感知着鸟蛋的温暖与脆弱，忽然觉得自己被“联进了永恒的 生命之网”，他僵立数周不敢动，任凭日晒雨淋，直至小鸟破壳而出，振翅飞走。这份纯粹的 怜悯与无声的守护，让他成了世人敬仰的圣人，也让我读懂了生命与生命之间最动人的联 结。 ⑦这个故事又牵出2019年《中国国家地理》的一张照片：三峡库区的农民刘敏华，因家 乡搬迁，要离开生活了一辈子的土地，他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼 翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。山路崎岖，他走得缓 慢而谨慎，生怕颠镀伤了桃树的根系；累了坐在台阶休息，也始终将桃树贴在后背，用体温温 暖着这株与他相伴乡年的桃树。他成了一株移动的、花枝纷披的桃树，粉色的桃花在背篓里 绽放，娇艳动人。他不懂开文的故事，也不懂什么生命哲理，却知这株桃树是鲜活的生命，是 他对故乡的牵挂，不背走，它便会沉沦于冰冷碧波，永远消失。刘敏华与背篓里的桃花，也早 已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护。 ⑧人在，树在，桃花亦在。东风激越，吹遍山川大地，北斗指向东方，带来新生的希望。 路边的草木愈发繁茂，枝头的花芭次第绽放，空气中满是花香与生机。浩瀚妍丽的春天，浩 九年级语文模拟(B)第9页共10页 9 浩荡荡，带着生命的力量，带着人间的温情，真的要来了！ (选自《北京文学》) 20.下列对文章内容与写法理解不正确的一项是()(3分) A.文章以“春”为线索，由自然之春写到生命之春、精神之春，层次清晰，形散而神聚。 B.第②段细致描写多种草木嫩芽的形态，既展现了春日的生机盎然，又为后文赞美生命 做铺垫。 C.第⑥段写圣人开文的故事，意在批评现代人缺少对自然的敬畏，与刘敏华的行为形成 对比。 D.本文语言优美，多用比喻、拟人修辞，兼具诗意与哲理，体现了名家散文的语言魅力。 21.请结合语境，完成下列赏析题。(6分) (1)从修辞角度赏析第③段中画线的句子。(3分) 远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕染的水墨画。 (2)从词语运用角度赏析第⑦段画线句。(3分) 他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进 背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。 22.文章标题《背篓里的桃花》有何含义？(4分) 23.文末“人在，树在，桃花亦在”是全文的点睛之笔，凝聚着作者对生命、故土与温情的深刻 思考。请结合文本内容与自身生活体验，谈谈你对这句话的理解与感悟。(5分) 三、写作(60分) 24.阅读下面的材料，按要求写作。(60分) 水仙，水中仙子，清雅自守，临水照花，照见的是清澈本心，是真实自我。人生亦如水仙： 于喧嚣中守一份宁静，于浮华里守一份纯粹，于风雨中守一份清醒。“临水”，可以是面对一 段经历、一种困境、一份选择，也可以是面对他人、面对世界、面对内心。“照见”，可以是认清 缺点、发现闪光、明确方向、坚守初心、找回自我、获得成长。 请以《临水照心》为题目，写一篇文章。 要求：①文体不限（诗歌除外）：②不少于600字；③不得出现真实姓名、校名等信息。 九年级语文模拟(B)第10页共10页 10