精品解析：湖南2025-2026学年下学期高一A佳大联考期中检测卷语文试题

湖南2025-2026学年下学期高一A佳大联考期中检测卷语文试题 （本试卷共23题，考试用时150分钟，全卷满分150分） 注意事项： 1.答题前，先将自己的班级、姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “苏轼”调侃：“找怀民聊聊天怎么了？回答我！”“唐伯虎”哭诉：“你以为我不想考科举吗？回答我！”“扁鹊”开怼：“你这会儿还在刷手机，肝气郁不郁？眼睛酸不酸？回答我！” 最近，许多历史人物被AI技术“复活”，顶着书本上的形象穿越时空，带着沙哑的嗓子、夸张的表情，中英混杂与广大网友在线对质。“回答我”是个什么梗？你被“灵魂拷问”了吗？ “回答我”的走红，没有脱离互联网时代的经典叙事：一次偶然的“失控”，发酵成一场集体的狂欢。某主播在直播中因游戏失利情绪崩溃，脱口而出：回答我！Look in my eyes！ Tell me why！——意外成为二次创作的“源代码”。 当网友用AI工具将这段台词与历史人物形象嫁接，戏剧张力瞬间拉满——那些课本上、史书里的人物不再只有冷冰冰的文字描述，而是会生气、会吐槽、会“破防”的鲜活个体。被吐槽写诗卖惨的“杜甫”咆哮回应：“如果是你，在安史之乱逃难三年，手机被抢、Wi-Fi全断，你不emo啊？回答我！你难不难受？”明代“文徵明”对着镜头较真：“我考了九次科举都没考上，那我问你，最后有没有被授‘翰林院待诏’？回答我！”有理有据、义正词严。 古人开口说话、贴脸开大，只是这场玩梗的抽象外壳。魔性的地方在于，它以历史人物的第一视角重新打开、解读史实，以面对面的姿态坦诚又强势，让知识以一种“暴力”的方式进入了脑子。更在于它以“人同此心，心同此理”的感性逻辑，以有当代味的情绪化表达，让古人“活”起来，剖陈内心、直面争议、为己辩护，也串联起了他们与我们。 看似是“苏轼”用被贬经历安慰打工人，“李时珍”用《本草纲目》对线熬夜党，实则是广大网友在寻找情绪出口、投射自我期待。“司马迁”用“蚕室之痛谁能忍？把胯下血泪熬成五十二万字史记，你断根肋骨试试”回应质疑时，历史苦难仿佛感同身受。“曹植”作“七步诗”的内心戏，似乎也戳中了当代人的创作焦虑。跨越古今，总有一些情感、道理是相通的，能够隔空共鸣、共情、共振。好的解构，本质就是让文化在碰撞中重生。 惯于5G冲浪的文旅等部门更是连夜“整活”。广东文旅以“韩愈”之口科普“岭南四大名园”；洛阳文旅借“关公”科普“忠义GPS定位”——头枕洛阳、身卧当阳、魂归解州；福建共青团请“林则徐”怒斥新型毒品的危害……传统文化在戏谑中悄然传播迭代，亦如网友所说：“笑着笑着就记住了知识点”。 狂欢，总带着争议。部分二创将历史人物歪曲理解、低俗化演绎，让历史失了分寸。由此不得不提醒：解读历史，首要敬重历史。可贵的是，更多创作者在努力探索合理边界，用轻松的外壳包裹严肃思考，吸引观众在笑声中探寻史海里的真相。这不由让人想起《诗经》里“风”的传统：用最质朴的语言，唱出最真挚的情感。当历史人物用AI合成声音拷问现代人，何尝不是一次文明传承的“反向启蒙”？ （摘编自人民日报评论《谁还没被“灵魂拷问”？回答我！》有改动） 材料二： 对AI的焦虑，很大程度源自不了解。我们不妨先弄清楚：AI到底是什么？ 从技术实现看，与其说现在的AI“像人一样思考”，不如说它是“会学习的机器”。上世纪50年代以来，科学家想了很多办法，试图让计算机具备人的感知与认知智能，但收效不大。近年来，大数据驱动的深度学习、机器学习取得重大突破，其底层逻辑不是模仿人脑运作，而是基于数据的统计建模。以写诗为例，春花秋月、格律平仄，在人心中是感动和审美，在AI那儿就是一通“暴力计算”，根据概率输出字符组合。AI更像是升级的“工具箱”、个人能力的“扩展包”，大可不必将AI人格化。连小学生都知道，“我又不是只会学习的机器”。 搞清楚“是什么”，再来说“怎么办”：“人工”会被AI取代吗？某些领域，可能会。放眼身边，AI司机、AI主播、AI助教、AI医生悄然上岗。推理大模型有问必答，机器狗“挑山工”健步如飞，AI巡检机器人“上天入地”，情绪稳定不怕累，“人工”难以望其项背。某些领域，又不会。AI只是工具，人独特的感知、判断、审美是难以替代的。与此同时，旧岗位减少，也伴随着新业态、新岗位的诞生。历史上，汽车取代马车、印刷术取代抄写，短期内有人失业，长远看新就业机会是原来的千万倍。 AI将带来哪些机会？2025年刚刚过去两个多月，我们就感受到中国AI创新的“酷炫”：加强智能养老机器人研发与应用，将人工智能纳入教育培养体系……“人工智能+”赋能千行百业，已然动起来、跑起来。 （摘编自人民日报《生成式人工智能爆发，未来“人工”会被取代吗？》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “回答我”这一网络热梗源于某主播一次偶然的直播“失控”，后被网友用AI技术与历史人物形象结合，形成二次创作的“源代码”。 B. “杜甫”咆哮回应写诗卖惨、“司马迁”对着镜头回应质疑，这些AI创作让历史人物变得鲜活，让文化在碰撞中重生。 C. 这类“回答我”创作的真正价值在于让知识以“暴力”方式进入大脑，并取代传统的学习方式。 D. 作者借《诗经》“风”的传统，肯定了部分创作者用轻松外壳包裹严肃思考的尝试，吸引观众在笑声中探寻史海里的真相。 2. 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为历史人物本身的魅力是“回答我”走红的主要原因，而AI技术只起辅助传播的作用。 B. 材料二指出，人类在司机、主播、医生等领域已经被AI全面取代了，新岗位的创造速度远慢于旧岗位的消失。 C. 材料一肯定AI复活历史人物对于文化传播有一定的帮助，材料二则指出AI可能带来岗位替代的负面影响，两则材料对AI的态度截然相反。 D. 材料一侧重人文视角，强调AI创作带来的情感共鸣；材料二侧重技术视角，阐明AI的底层逻辑与现实影响。两者结合，体现了对AI现象的深刻认识。 3. 请结合文本内容，在横线处填写恰当的词语，每个空不超过4个字。 AI技术“复活”历史人物进行二次创作的热潮，本质上是网友在寻找情感________。这种创作虽有低俗化演绎的隐患，但若能________历史，守住创作合理边界，就能让传统文化在新时代下得到更好的________。 4. 材料一提到“好的解构，本质就是让文化在碰撞中重生”，请结合材料一，概括“回答我”这类创作是如何实现“文化重生”的。 5. 有人认为人工会被AI取代，请结合材料二，谈谈人工不会被取代的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 原野①（第三幕·节选） 曹禺 第一景 黑林子，岔路口。——夜一时后。 仇虎带着花金子仓皇逃入黑森林。林内路口，森林黑幽幽，两丈外望见灰蒙蒙的细雾自野地升起，是一层阴暗的面纱，罩住森林里原始的残酷。森林是神秘的，充蓄原始的生命。这里盘踞着生命的恐怖，原始人想象的荒唐。 金子 疲乏地坐在一个树桩上，仇虎在一旁焦虑地四望。 金子 （低声地）虎子，这是哪儿？ 仇虎 （压低声音）黑林子。穿过去，就是铁道。 金子 铁道？咱们去坐火车？ 仇虎 嗯。火车带咱们走，走得远远的。 金子 （迟疑地）可是……我们走得出去吗？ 仇虎 （焦躁地）走得出去！一定走得出去！ 【远处隐隐传来鼓声，一阵一阵，沉闷而急促。】 金子 （紧张地）你听……这是什么声音？ 仇虎 （神色骤变）鼓……催命的鼓！ 金子 什么催命的鼓？虎子，你怎么了？ 仇虎 （苦闷地，声音发颤）不是我要想，是瞎子，是小黑子，是大星，是他们总在我眼前晃。你听，这鼓，这催命的鼓！它这不是叫黑子的魂，它是催我的命。 金子 （惊慌地）虎子，你醒醒！这里没有别人，只有我！ 仇虎 （喃喃自语）他们跟着我……一步也不肯走……大星，大星不是我杀的……是他自己扑上来的……我不知道会出人命……我是要报仇，可我不是要他死！ 金子 （抓住仇虎的胳膊）虎子！你看着我！是我，金子！ 仇虎 （渐渐定神，喘息着）金子……金子…… 金子 虎子，别怕。咱们跑，跑到火车那儿，跑得远远的。 仇虎 对，跑。跑到那个地方……金子铺地的地方。 第二景 黑林子，林内洼地。——夜二时后。 森林更深了。树木密密层层，月光透不进来，四周一片漆黑。洼地里积着雨水，散发腐臭的气味。仇虎和金子跌跌撞撞地走着，仇虎越发焦躁不安，不时回头张望。 金子 （气喘吁吁）虎子，咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？ 仇虎 （声音嘶哑）不会的……不会的……我记得路…… 金子 咱们是不是迷路了？ 仇虎 （暴怒地）没有！我没有迷路！ 【鼓声又响起，比先前更密、更急。】 仇虎 （捂住耳朵）别敲了！别敲了！ 金子 虎子！你听见什么了？ 仇虎 （惊恐地）你听不见？那鼓……那鼓在叫我的魂！焦阎王……焦阎王来找我了…… 金子 焦阎王已经死了！虎子，你亲手杀了大星，可阎王不是被你杀的！他早就死了！ 仇虎 （瞪着前方，神色骇然）不……他在这儿……他就在这儿……他朝我笑……他朝我笑！ 金子 （用力摇晃仇虎）你疯了！你醒醒！那里什么都没有！ 仇虎 （慢慢低下头，声音低沉）金子，你说……我是不是杀错了人？ 金子 虎子…… 仇虎 大星是我兄弟，从小一起长大的兄弟。我杀了他，他的魂不散，天天跟着我……还有小黑子，那个孩子……我才八岁的孩子……焦母把他推到我面前的时候，我没想过要杀他……可他还是死了……金子，你说我是不是成了阎王？ 金子 （流泪）虎子，你别说了…… 仇虎 我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡——地没了，爹死了，妹妹被卖了，我被打断了腿，蹲了八年大牢。可到头来，焦阎王死在我前头，我没能亲手杀了他。我杀的是大星，是那个什么都不知道的大星！我杀的是小黑子，是那个还在吃奶的孩子！我替焦阎王背了他的孽债！ 金子 （抱住仇虎）虎子，大星的死不是你的错……是阎王造的孽……是他造的孽！仇虎（推开金子，狂笑）哈哈！是阎王造的孽！可他死了！他死了！他的孽叫我来还！他的命叫我来赔！ 第五景 原野铁道旁。——破晓，六时后。 天色微明，雾气弥漫。铁道在晨曦中隐约可见，两根铁轨铸得像乌金，黑黑的两条，一声不响，直伸到天际。 远处传来火车的汽笛声，由远及近。仇虎和金子踉踉跄跄地走上路基。 金子 （惊喜地）虎子！铁道！咱们到了！火车……火车就要来了！ 仇虎 （望着铁轨，目光呆滞）火车……火车带不走我了，金子。 金子 （愕然）你说什么？ 仇虎 我走不了了。他们来了。 金子 谁来了？ 仇虎 侦缉队。你听……脚步声。他们追了一夜，到底追上了。 金子 （侧耳倾听，惊恐）虎子……你快跑！你从那边跑！我挡着他们！ 仇虎 （缓缓摇头）不用了，金子。我累了。跑了这一夜，我跑不出自己的心。杀人的心是什么样，我算是知道了。阎王杀了我一家，我杀了大星，杀了小黑子……我身上背着两条人命。你说，我跟阎王有什么分别？ 金子 （泣不成声）你不是阎王！你是被逼的！虎子，你跟我走！ 仇虎 （望着金子，眼中涌出泪）金子，我对不起你。你跟着我，没过过一天好日子。你要替我……活下去。 金子 我不走！虎子，你不走我也不走！ 仇虎 （一手握住匕首，顿足）金子，你不走，我死也不饶你的。 金子 （知道没有办法，眼泪顿时涌出，两手伸出，一面后退，一面望着仇虎）嗯，我走，我走。（枪声） 仇虎 （看着花氏，满眶眼泪）记住金子！孩子生下来，告诉他，他爸爸并没有叫这帮狗们逮住。他情愿这么——（忽用匕首向心口一扎）死的！（停在巨树旁，挺身不肯倒下） （有删改） 【注】①仇虎全家被焦阎王迫害，家破人亡——地遭霸占，父亲被活活杀死，妹妹被卖入妓院惨死，仇虎本人被打断腿入狱八年。仇虎越狱后回乡复仇，却发现仇人焦阎王已死。 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第三幕中“森林黑幽幽”“灰蒙蒙的细雾”等舞台指示，渲染了阴森恐怖的氛围，也隐含着仇虎内心的迷惘与精神的混乱。 B. 金子说“咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？”仇虎随即暴怒否认，这一细节暗示了仇虎在逃亡中已经失控的心理。 C. 仇虎在幻觉中看见焦阎王的鬼魂“朝他笑”，这一情节说明仇虎意识到自己为了复仇伤及无辜，已经变成了和焦阎王一样的人。 D. 结尾处仇虎对金子说“火车带不走我了”，他听到侦缉队追来的脚步声，自知已无法逃脱，便决定牺牲自己让金子一人逃走。 7. 下列对【第二景】中仇虎台词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 仇虎在林中说“我记得路”“我没有迷路”，说明他始终保持着清晰的判断力，只是金子过于慌张。 B. “我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡……”这段台词以排比句式历数焦阎王的罪行，强化了仇虎复仇的正义性。 C. “大星是我兄弟……我没想过要杀他……可他还是死了……”这段话使用的三个省略号，生动刻画了他内心的矛盾与挣扎。 D. “我替焦阎王背了他的孽债！”中的“孽债”二字含义丰富，既指焦阎王造下的罪孽，也是理解仇虎精神痛苦的关键词。 8. 文中仇虎反复出现幻觉——“听见催命的鼓声”“看见焦阎王”。请结合文本，分析幻觉描写在剧中的多重作用。 9. 在悲剧作品中，“良知”是人物在命运压迫下依然坚守的道德底线和价值判断，而“悲悯”则是读者对这些挣扎于良知与命运之间的悲剧人物所产生的情感共鸣。请结合本文中的仇虎和《窦娥冤》（节选）中的窦娥，谈谈你对悲剧中“良知”与“悲悯”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！ （选自苏洵《谏论》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 末A世不然B迁C其赏D于不谏E迁其刑于谏F宜G乎H臣之噤口卷舌 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，喜好、喜欢，与成语“悦目娱心”“赏心悦目”用法均相同。 B. 焉，语气词，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法、意义均不同。 C. 道，德行，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“道”用法不同。 D. 为，成为，与《鸿门宴》“谁为大王为此计者”中的第二个“为”的意义不同。 12. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵开篇以深渊难越之喻，意在指出臣子面对君主的威严，内心常怀畏惧，不敢轻易进言劝谏。 B. 苏洵以“墨刑之废”为例，意在批评后世缺乏对不进谏者的有效惩处机制，导致臣子不敢进谏。 C. 魏征通过对比“竭诚”与“傲物”导致的不同结果，形象地说明君主对待臣下的态度不同，君臣关系就会不同。 D. 两则材料都认为，君主应当通过设立严刑峻法来约束臣子的行为，这是确保国家长治久安的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 两则材料都围绕君主治国展开论述，但苏洵和魏征关注的问题和应对策略有所不同，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 自金陵如丹阳道中有感① 王安石 数百年来王气消，难将前事问渔樵。 苑方秦地皆芜没，山借扬州②更寂寥。 荒埭暗鸡催月晓，空场③老雉挟春骄。 豪华只有诸陵④在，往往黄金出市朝。 【注】①此诗作于1066年（治平三年）春，闲居江宁已三年的王安石聊发游兴，骑马东行游丹阳，沿途访友寻古。②东汉末刘繇曾将扬州治所设在曲阿（丹阳）。③场：射雉场。《南齐书·东昏侯纪》：“置射雉场二百九十六处，翳中帷帐及步障，皆袷以绿红锦。”④《元和郡县图志》载：丹阳有齐高帝的泰安陵，齐武帝的景安陵，齐明帝的兴安陵，梁武帝的修陵，梁文帝的建陵，梁简文帝的庄陵等多座。 15. 下列对这首诗艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌充分调动听觉、视觉感官，以鸡鸣之声衬月晓之寂，以老雉之色显春意之荒芜，渲染出历史陈迹的悲凉。 B. 诗中运用了“渔樵”“芜没”“荒埭”“空场”等意象，营造出苍凉、寂寥的意境，与“豪华”形成鲜明对照。 C. 诗歌采用虚实结合的手法，前三联着力描绘丹阳道中所见的实景，尾联则通过想象陵墓中黄金出世的虚景收尾。 D. 作为怀古咏史诗，本诗语言凝练含蓄，善于用典，通过对历史遗迹的凭吊，寄寓了深刻的政治感慨与人生思考。 16. 本诗首联说“王气消”，尾联写“诸陵在”，看似矛盾，实际蕴含着作者深沉的情感，请结合诗句分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子鼓励弟子们畅所欲言，不要因为自己的年龄大而有所顾虑的两句是：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，以淡墨写意之笔勾勒出金陵秋景：江上彩舟轻泛，云烟淡薄，白鹭翩飞于星河之间，画面空灵而富有生机。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中与下图内容相契合的古诗文名句是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典诗歌的语言，从来不是单纯的工具，而是一种充满暗示性的艺术媒介。林庚先生在《说“木叶”》中指出，诗歌中一个字的差别，往往意味着整个意境的转换。“木叶”之所以不同于“树叶”，不在于字形，而在于其背后深厚的文化记忆。追根溯源，“木”在诗歌传统中往往暗示着落叶的干燥、微黄与飘零之感，而“树”则更多指向枝叶繁茂的生机。这种微妙的语义分野，并非某位诗人（ ）的创造，而是千百年来在创作实践中集体无意识的积淀。 事实上，古典诗歌中的许多意象，都经历了类似的“诗化”过程。以“杨柳”为例，早在《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的名句，此后“柳”便与“留”谐音，成为离别与思念的象征。再如“明月”，从《古诗十九首》中的“明月何皎皎，照我罗床帏”，到李白“举头望明月，低头思故乡”，再到苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”， ① 。这些意象之所以能够跨越千年而依然动人，正是因为它们已经超越了具体的物象，成为民族审美心理的符号。 然而，这种意象传统的形成，也带来了一个值得深思的问题：后世的诗人究竟是受益于这一传统，还是被它所束缚？一方面，成熟的意象系统使诗人提供了丰富的表达资源，让他们不必从零开始构建诗意；另一方面，过于稳定的意象关联，也可能导致创作的程式化与情感的虚假化的结果。正如林庚所言，真正高明的诗人，既要懂得“用典”，更要懂得“活典”——在继承传统的同时，赋予旧意象以新的生命力。 需要警惕的是，当代一些古诗词爱好者常常走向另一个极端。他们过分拘昵于意象的传统含义，认为“柳”只能表离别，“月”只能表思乡，任何偏离传统的用法都是“外行”的表现。这种理解方式， ② ，实则是将活生生的诗歌语言变成了缰死的教条。殊不知，古典诗歌的伟大之处，恰恰在于它即有一个相对稳定的意象系统，又始终保持着一份未被穷尽的开放性。 18. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别出心裁 B. 亦步亦趋 C. 灵光一现 D. 匠心独运 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 文中“用典”与“活典”两个词语都加了引号，请结合文段内容，分析这两个引号的作用，并简要说明“用典”与“活典”之间的关系。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”统编版高中语文必修下册第一单元中，几位先贤面对各自的时代挑战，交出了不同的人生答卷：孔子身处礼崩乐坏之世，却依然弦歌不辍，以文化人；孟子周游列国，力倡“保民而王”，试图以仁政安天下；烛之武年过七旬，以智救时，力挽国运于将倾。他们路径虽异，却都不回避时代的挑战，成就了有价值的人生。 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。不得套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南2025-2026学年下学期高一A佳大联考期中检测卷语文试题 （本试卷共23题，考试用时150分钟，全卷满分150分） 注意事项： 1.答题前，先将自己的班级、姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “苏轼”调侃：“找怀民聊聊天怎么了？回答我！”“唐伯虎”哭诉：“你以为我不想考科举吗？回答我！”“扁鹊”开怼：“你这会儿还在刷手机，肝气郁不郁？眼睛酸不酸？回答我！” 最近，许多历史人物被AI技术“复活”，顶着书本上的形象穿越时空，带着沙哑的嗓子、夸张的表情，中英混杂与广大网友在线对质。“回答我”是个什么梗？你被“灵魂拷问”了吗？ “回答我”的走红，没有脱离互联网时代的经典叙事：一次偶然的“失控”，发酵成一场集体的狂欢。某主播在直播中因游戏失利情绪崩溃，脱口而出：回答我！Look in my eyes！ Tell me why！——意外成为二次创作的“源代码”。 当网友用AI工具将这段台词与历史人物形象嫁接，戏剧张力瞬间拉满——那些课本上、史书里的人物不再只有冷冰冰的文字描述，而是会生气、会吐槽、会“破防”的鲜活个体。被吐槽写诗卖惨的“杜甫”咆哮回应：“如果是你，在安史之乱逃难三年，手机被抢、Wi-Fi全断，你不emo啊？回答我！你难不难受？”明代“文徵明”对着镜头较真：“我考了九次科举都没考上，那我问你，最后有没有被授‘翰林院待诏’？回答我！”有理有据、义正词严。 古人开口说话、贴脸开大，只是这场玩梗的抽象外壳。魔性的地方在于，它以历史人物的第一视角重新打开、解读史实，以面对面的姿态坦诚又强势，让知识以一种“暴力”的方式进入了脑子。更在于它以“人同此心，心同此理”的感性逻辑，以有当代味的情绪化表达，让古人“活”起来，剖陈内心、直面争议、为己辩护，也串联起了他们与我们。 看似是“苏轼”用被贬经历安慰打工人，“李时珍”用《本草纲目》对线熬夜党，实则是广大网友在寻找情绪出口、投射自我期待。“司马迁”用“蚕室之痛谁能忍？把胯下血泪熬成五十二万字史记，你断根肋骨试试”回应质疑时，历史苦难仿佛感同身受。“曹植”作“七步诗”的内心戏，似乎也戳中了当代人的创作焦虑。跨越古今，总有一些情感、道理是相通的，能够隔空共鸣、共情、共振。好的解构，本质就是让文化在碰撞中重生。 惯于5G冲浪的文旅等部门更是连夜“整活”。广东文旅以“韩愈”之口科普“岭南四大名园”；洛阳文旅借“关公”科普“忠义GPS定位”——头枕洛阳、身卧当阳、魂归解州；福建共青团请“林则徐”怒斥新型毒品的危害……传统文化在戏谑中悄然传播迭代，亦如网友所说：“笑着笑着就记住了知识点”。 狂欢，总带着争议。部分二创将历史人物歪曲理解、低俗化演绎，让历史失了分寸。由此不得不提醒：解读历史，首要敬重历史。可贵的是，更多创作者在努力探索合理边界，用轻松的外壳包裹严肃思考，吸引观众在笑声中探寻史海里的真相。这不由让人想起《诗经》里“风”的传统：用最质朴的语言，唱出最真挚的情感。当历史人物用AI合成声音拷问现代人，何尝不是一次文明传承的“反向启蒙”？ （摘编自人民日报评论《谁还没被“灵魂拷问”？回答我！》有改动） 材料二： 对AI的焦虑，很大程度源自不了解。我们不妨先弄清楚：AI到底是什么？ 从技术实现看，与其说现在的AI“像人一样思考”，不如说它是“会学习的机器”。上世纪50年代以来，科学家想了很多办法，试图让计算机具备人的感知与认知智能，但收效不大。近年来，大数据驱动的深度学习、机器学习取得重大突破，其底层逻辑不是模仿人脑运作，而是基于数据的统计建模。以写诗为例，春花秋月、格律平仄，在人心中是感动和审美，在AI那儿就是一通“暴力计算”，根据概率输出字符组合。AI更像是升级的“工具箱”、个人能力的“扩展包”，大可不必将AI人格化。连小学生都知道，“我又不是只会学习的机器”。 搞清楚“是什么”，再来说“怎么办”：“人工”会被AI取代吗？某些领域，可能会。放眼身边，AI司机、AI主播、AI助教、AI医生悄然上岗。推理大模型有问必答，机器狗“挑山工”健步如飞，AI巡检机器人“上天入地”，情绪稳定不怕累，“人工”难以望其项背。某些领域，又不会。AI只是工具，人独特的感知、判断、审美是难以替代的。与此同时，旧岗位减少，也伴随着新业态、新岗位的诞生。历史上，汽车取代马车、印刷术取代抄写，短期内有人失业，长远看新就业机会是原来的千万倍。 AI将带来哪些机会？2025年刚刚过去两个多月，我们就感受到中国AI创新的“酷炫”：加强智能养老机器人研发与应用，将人工智能纳入教育培养体系……“人工智能+”赋能千行百业，已然动起来、跑起来。 （摘编自人民日报《生成式人工智能爆发，未来“人工”会被取代吗？》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “回答我”这一网络热梗源于某主播一次偶然的直播“失控”，后被网友用AI技术与历史人物形象结合，形成二次创作的“源代码”。 B. “杜甫”咆哮回应写诗卖惨、“司马迁”对着镜头回应质疑，这些AI创作让历史人物变得鲜活，让文化在碰撞中重生。 C. 这类“回答我”创作的真正价值在于让知识以“暴力”方式进入大脑，并取代传统的学习方式。 D. 作者借《诗经》“风”的传统，肯定了部分创作者用轻松外壳包裹严肃思考的尝试，吸引观众在笑声中探寻史海里的真相。 2. 下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为历史人物本身的魅力是“回答我”走红的主要原因，而AI技术只起辅助传播的作用。 B. 材料二指出，人类在司机、主播、医生等领域已经被AI全面取代了，新岗位的创造速度远慢于旧岗位的消失。 C. 材料一肯定AI复活历史人物对于文化传播有一定的帮助，材料二则指出AI可能带来岗位替代的负面影响，两则材料对AI的态度截然相反。 D. 材料一侧重人文视角，强调AI创作带来的情感共鸣；材料二侧重技术视角，阐明AI的底层逻辑与现实影响。两者结合，体现了对AI现象的深刻认识。 3. 请结合文本内容，在横线处填写恰当的词语，每个空不超过4个字。 AI技术“复活”历史人物进行二次创作的热潮，本质上是网友在寻找情感________。这种创作虽有低俗化演绎的隐患，但若能________历史，守住创作合理边界，就能让传统文化在新时代下得到更好的________。 4. 材料一提到“好的解构，本质就是让文化在碰撞中重生”，请结合材料一，概括“回答我”这类创作是如何实现“文化重生”的。 5. 有人认为人工会被AI取代，请结合材料二，谈谈人工不会被取代的原因。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 出口 ②. 敬重 ③. 传播迭代（传播/迭代） 4. ①借助AI技术复活历史人物，让历史人物摆脱冰冷文字形象，变得鲜活立体。②以历史人物第一视角解读史实，运用当代情绪化表达，高效传播历史知识。③打通古今相通的情感，引发大众共鸣共情，实现古今精神联结。④结合网络二创与官方宣传，坚守合理解读边界，让传统文化重获新生。 5. ①AI是“会学习的机器”，不能像人一样思考：AI是大数据驱动的深度学习、机器学习，底层逻辑不是模仿人脑运作，而是基于数据的统计建模。②AI缺乏人类的感知与审美，不具备创造性：AI更像是“工具箱”或“扩展包”，它只能辅助人类提升效率，创造性仍归属于人，人独特的感知、判断、审美是难以替代的。③AI赋能千行百业，创造更多就业机会：虽然AI能取代部分旧岗位，但人能适应技术变革，通过学习与转型创造新的就业机会与价值，从长远来看，AI的发展会带来更多就业机会。 【解析】 【导语】这组材料选自人民日报评论，紧扣当下AI出圈的社会热点：一文从AI“复活”历史人物玩梗的文化现象切入，探讨网生语境下传统文化传播的创新与边界；另一文从技术底层逻辑厘清AI定位，理性回应“AI取代人工”的公众焦虑。文本兼具人文温度与理性思辨，贴合大众关切。 【1题详解】 C.“并取代传统的学习方式”错误，材料提到“让知识以一种‘暴力’的方式进入了脑子”，并没有“取代传统的学习方式”的意思，无中生有。 故选C。 【2题详解】 A.“历史人物本身的魅力是‘回答我’走红的主要原因”错误，材料一认为“回答我”的走红是偶然的“失控”发酵成集体狂欢，AI技术与历史人物形象的结合是关键，并非主要依赖历史人物本身的魅力。 B.“已经被AI全面取代了”错误，材料二指出AI在部分领域“悄然上岗”，但并未说“全面取代”，同时指出新就业机会是原来的千万倍，并非“远慢于旧岗位的消失”。 C.“态度截然相反”错误，两则材料对AI的态度并非“截然相反”。材料一肯定AI在文化传播中的价值，材料二理性分析AI的工具属性与就业影响，二者是不同维度的讨论，并非对立。 故选D。 【3题详解】 ①出自材料一：“广大网友在寻找情绪出口”，用“出口”符合语境； ②出自材料一：“解读历史，首要敬重历史”，强调对待历史应有的态度，与“守住合理边界”对应； ③出自材料一：“传统文化在戏谑中悄然传播迭代”，用“传播迭代（传播/迭代）”贴合文意。 【4题详解】 首先锁定题干语句，明确要概括这类网络创作实现文化重生的途径。 先从形象层面入手，AI 赋予历史人物鲜活神态情绪，打破书本刻板形象； 再从解读方式入手，用古人视角结合现代话语解读史实，轻松传递历史知识； 接着从情感层面分析，挖掘古今共通情绪，拉近大众与历史的距离； 最后从传播层面总结，民间创作搭配官方正向宣传，守住历史底线，让传统文化顺应时代重新焕发活力。 整合要点分点作答即可。 【5题详解】 审题明确需要结合材料二，分析人工不会被AI取代的理由。 首先从AI本质入手，点明AI只是依靠数据运算的机器，无法拥有人类真正的思维与情感； 其次从人类独有优势分析，人拥有专属的审美、判断与创造力，这些能力是机器无法复刻的； 最后从社会发展角度来看，AI淘汰部分旧岗位的同时，也会催生全新行业与职业，人类能够主动学习适应变化，持续创造新价值。 梳理三层逻辑，组织语言作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 原野①（第三幕·节选） 曹禺 第一景 黑林子，岔路口。——夜一时后。 仇虎带着花金子仓皇逃入黑森林。林内路口，森林黑幽幽，两丈外望见灰蒙蒙的细雾自野地升起，是一层阴暗的面纱，罩住森林里原始的残酷。森林是神秘的，充蓄原始的生命。这里盘踞着生命的恐怖，原始人想象的荒唐。 金子 疲乏地坐在一个树桩上，仇虎在一旁焦虑地四望。 金子 （低声地）虎子，这是哪儿？ 仇虎 （压低声音）黑林子。穿过去，就是铁道。 金子 铁道？咱们去坐火车？ 仇虎 嗯。火车带咱们走，走得远远的。 金子 （迟疑地）可是……我们走得出去吗？ 仇虎 （焦躁地）走得出去！一定走得出去！ 【远处隐隐传来鼓声，一阵一阵，沉闷而急促。】 金子 （紧张地）你听……这是什么声音？ 仇虎 （神色骤变）鼓……催命的鼓！ 金子 什么催命的鼓？虎子，你怎么了？ 仇虎 （苦闷地，声音发颤）不是我要想，是瞎子，是小黑子，是大星，是他们总在我眼前晃。你听，这鼓，这催命的鼓！它这不是叫黑子的魂，它是催我的命。 金子 （惊慌地）虎子，你醒醒！这里没有别人，只有我！ 仇虎 （喃喃自语）他们跟着我……一步也不肯走……大星，大星不是我杀的……是他自己扑上来的……我不知道会出人命……我是要报仇，可我不是要他死！ 金子 （抓住仇虎的胳膊）虎子！你看着我！是我，金子！ 仇虎 （渐渐定神，喘息着）金子……金子…… 金子 虎子，别怕。咱们跑，跑到火车那儿，跑得远远的。 仇虎 对，跑。跑到那个地方……金子铺地的地方。 第二景 黑林子，林内洼地。——夜二时后。 森林更深了。树木密密层层，月光透不进来，四周一片漆黑。洼地里积着雨水，散发腐臭的气味。仇虎和金子跌跌撞撞地走着，仇虎越发焦躁不安，不时回头张望。 金子 （气喘吁吁）虎子，咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？ 仇虎 （声音嘶哑）不会的……不会的……我记得路…… 金子 咱们是不是迷路了？ 仇虎 （暴怒地）没有！我没有迷路！ 【鼓声又响起，比先前更密、更急。】 仇虎 （捂住耳朵）别敲了！别敲了！ 金子 虎子！你听见什么了？ 仇虎 （惊恐地）你听不见？那鼓……那鼓在叫我的魂！焦阎王……焦阎王来找我了…… 金子 焦阎王已经死了！虎子，你亲手杀了大星，可阎王不是被你杀的！他早就死了！ 仇虎 （瞪着前方，神色骇然）不……他在这儿……他就在这儿……他朝我笑……他朝我笑！ 金子 （用力摇晃仇虎）你疯了！你醒醒！那里什么都没有！ 仇虎 （慢慢低下头，声音低沉）金子，你说……我是不是杀错了人？ 金子 虎子…… 仇虎 大星是我兄弟，从小一起长大的兄弟。我杀了他，他的魂不散，天天跟着我……还有小黑子，那个孩子……我才八岁的孩子……焦母把他推到我面前的时候，我没想过要杀他……可他还是死了……金子，你说我是不是成了阎王？ 金子 （流泪）虎子，你别说了…… 仇虎 我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡——地没了，爹死了，妹妹被卖了，我被打断了腿，蹲了八年大牢。可到头来，焦阎王死在我前头，我没能亲手杀了他。我杀的是大星，是那个什么都不知道的大星！我杀的是小黑子，是那个还在吃奶的孩子！我替焦阎王背了他的孽债！ 金子 （抱住仇虎）虎子，大星的死不是你的错……是阎王造的孽……是他造的孽！仇虎（推开金子，狂笑）哈哈！是阎王造的孽！可他死了！他死了！他的孽叫我来还！他的命叫我来赔！ 第五景 原野铁道旁。——破晓，六时后。 天色微明，雾气弥漫。铁道在晨曦中隐约可见，两根铁轨铸得像乌金，黑黑的两条，一声不响，直伸到天际。 远处传来火车的汽笛声，由远及近。仇虎和金子踉踉跄跄地走上路基。 金子 （惊喜地）虎子！铁道！咱们到了！火车……火车就要来了！ 仇虎 （望着铁轨，目光呆滞）火车……火车带不走我了，金子。 金子 （愕然）你说什么？ 仇虎 我走不了了。他们来了。 金子 谁来了？ 仇虎 侦缉队。你听……脚步声。他们追了一夜，到底追上了。 金子 （侧耳倾听，惊恐）虎子……你快跑！你从那边跑！我挡着他们！ 仇虎 （缓缓摇头）不用了，金子。我累了。跑了这一夜，我跑不出自己的心。杀人的心是什么样，我算是知道了。阎王杀了我一家，我杀了大星，杀了小黑子……我身上背着两条人命。你说，我跟阎王有什么分别？ 金子 （泣不成声）你不是阎王！你是被逼的！虎子，你跟我走！ 仇虎 （望着金子，眼中涌出泪）金子，我对不起你。你跟着我，没过过一天好日子。你要替我……活下去。 金子 我不走！虎子，你不走我也不走！ 仇虎 （一手握住匕首，顿足）金子，你不走，我死也不饶你的。 金子 （知道没有办法，眼泪顿时涌出，两手伸出，一面后退，一面望着仇虎）嗯，我走，我走。（枪声） 仇虎 （看着花氏，满眶眼泪）记住金子！孩子生下来，告诉他，他爸爸并没有叫这帮狗们逮住。他情愿这么——（忽用匕首向心口一扎）死的！（停在巨树旁，挺身不肯倒下） （有删改） 【注】①仇虎全家被焦阎王迫害，家破人亡——地遭霸占，父亲被活活杀死，妹妹被卖入妓院惨死，仇虎本人被打断腿入狱八年。仇虎越狱后回乡复仇，却发现仇人焦阎王已死。 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第三幕中“森林黑幽幽”“灰蒙蒙的细雾”等舞台指示，渲染了阴森恐怖的氛围，也隐含着仇虎内心的迷惘与精神的混乱。 B. 金子说“咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？”仇虎随即暴怒否认，这一细节暗示了仇虎在逃亡中已经失控的心理。 C. 仇虎在幻觉中看见焦阎王的鬼魂“朝他笑”，这一情节说明仇虎意识到自己为了复仇伤及无辜，已经变成了和焦阎王一样的人。 D. 结尾处仇虎对金子说“火车带不走我了”，他听到侦缉队追来的脚步声，自知已无法逃脱，便决定牺牲自己让金子一人逃走。 7. 下列对【第二景】中仇虎台词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 仇虎在林中说“我记得路”“我没有迷路”，说明他始终保持着清晰的判断力，只是金子过于慌张。 B. “我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡……”这段台词以排比句式历数焦阎王的罪行，强化了仇虎复仇的正义性。 C. “大星是我兄弟……我没想过要杀他……可他还是死了……”这段话使用的三个省略号，生动刻画了他内心的矛盾与挣扎。 D. “我替焦阎王背了他的孽债！”中的“孽债”二字含义丰富，既指焦阎王造下的罪孽，也是理解仇虎精神痛苦的关键词。 8. 文中仇虎反复出现幻觉——“听见催命的鼓声”“看见焦阎王”。请结合文本，分析幻觉描写在剧中的多重作用。 9. 在悲剧作品中，“良知”是人物在命运压迫下依然坚守的道德底线和价值判断，而“悲悯”则是读者对这些挣扎于良知与命运之间的悲剧人物所产生的情感共鸣。请结合本文中的仇虎和《窦娥冤》（节选）中的窦娥，谈谈你对悲剧中“良知”与“悲悯”的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①外化人物心理：将仇虎内心深处的负罪感、恐惧和道德焦虑具象化。“催命的鼓”“焦阎王的鬼魂”等幻觉，使观众直观感受到他杀人后无法摆脱的精神折磨。②推动情节发展：幻觉的不断出现加速了仇虎的精神崩溃进程，从最初的焦虑、烦躁到最后的绝望、认命，幻觉成为推动他走向悲剧结局的心理动力。③深化悲剧主题：幻觉揭示了复仇者不可避免的道德困境——仇虎本是为正义而复仇，却因杀害无辜而背上道德债务，这种悖论性的精神痛苦正是《原野》悲剧深度的体现。④丰富艺术表现：将心理活动直接呈现在舞台上，使戏剧从外部冲突转向内心冲突的深度开掘，展现了曹禺戏剧艺术的多样性。 9. ①《原野》中仇虎的良知是反思中的担当。仇虎在复仇之后陷入了自我怀疑与道德审判，其良知体现为对自身罪责的清醒认知与精神上的“自我惩罚”。②《窦娥冤》中窦娥的良知是孝顺、善良，是抗争中的坚守。窦娥细心照料婆婆，为婆婆免受酷刑而认罪，面对冤屈时坚守清白，临刑前发出对天地的控诉，其良知体现为对正义的执着与对黑恶势力的反抗。③仇虎、窦娥相关情节唤起了读者的情感共鸣，如仇虎在内心的冲突中走向毁灭，窦娥在许下三桩誓言后被冤斩，让读者因他们的陨落而产生悲悯情怀。 【解析】 【导语】这篇《原野》节选，以阴森诡谲的黑林子为底色，铺展仇虎复仇后的精神撕裂。曹禺没有把仇虎塑造成决绝的复仇者，而是剖开他复仇后被良知啃噬的痛苦，在原始野性的氛围里，写透了被命运碾轧、在正义与罪孽间挣扎的人性困境，戏剧张力拉满，充满沉郁的悲剧重量。 【6题详解】 D.“他听到侦缉队追来的脚步声，自知已无法逃脱，便决定牺牲自己让金子一人逃走”错误，仇虎说“火车带不走我了”，原因不仅仅是侦缉队追来，更深层的原因是他内心已经无法承受杀人的负罪感，“跑了这一夜，我跑不出自己的心”“我身上背着两条人命”。他选择留下，既是无力逃脱，更是主动承担道德罪责的方式，是一种良知的自我审判。 故选D。 【7题详解】 A.“说明他始终保持着清晰的判断力”错误，仇虎说“我记得路”“我没有迷路”恰恰暴露了他的迷惘与自我欺骗，随后他越走越焦虑，显然判断力已崩溃。 故选A。 【8题详解】 首先确定这道题属于文学作品中意象与幻觉的作用赏析题，答题要围绕人物、情节、主题、氛围四个角度思考作答。 从塑造人物形象来看，这些幻觉能够把仇虎杀人之后内心的愧疚、恐惧与自责直观展现出来，体现出他深受良心折磨的精神状态。 从推动情节发展来看，反复出现的幻觉不断加重仇虎的心理压力，让他逐渐精神失常直至彻底绝望，一步步推动故事走向悲剧结局。 从表达文章主旨来看，借助幻觉描写揭示出盲目复仇会酿成悲剧，伤人也会折磨自己，深化了剧本的悲剧内涵。 从艺术表现来看，剧本没有直白口述心理活动，而是用幻觉将人物内心冲突搬到舞台之上，把外在的逃亡冲突转为深层的心灵冲突，提升了整部戏剧的艺术表现力。 【9题详解】 审题要点：结合仇虎和窦娥两个人物，分别解读二人身上的良知，再分析读者生出悲悯的原因，最后总结悲剧内涵。 解读良知 仇虎：身负血海深仇一心复仇，可杀害无辜亲友后心生愧疚，不断自我反省、自我谴责，这份知错自省、心怀道义的本心就是他的良知。窦娥：身处底层受尽欺压，依旧孝顺婆婆、心存良善，蒙冤至死也坚守清白、向往公道，善良正直、坚守道义便是她的良知。 解读悲悯：二人都被黑暗现实与命运裹挟，坚守良知却难逃悲惨结局，仇虎精神崩塌自尽落幕，窦娥含冤赴死，悲惨的人生遭遇触动读者内心，由此生出同情、惋惜的悲悯之情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！ （选自苏洵《谏论》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 末A世不然B迁C其赏D于不谏E迁其刑于谏F宜G乎H臣之噤口卷舌 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，喜好、喜欢，与成语“悦目娱心”“赏心悦目”用法均相同。 B. 焉，语气词，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法、意义均不同。 C. 道，德行，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“道”用法不同。 D. 为，成为，与《鸿门宴》“谁为大王为此计者”中的第二个“为”的意义不同。 12. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵开篇以深渊难越之喻，意在指出臣子面对君主的威严，内心常怀畏惧，不敢轻易进言劝谏。 B. 苏洵以“墨刑之废”为例，意在批评后世缺乏对不进谏者的有效惩处机制，导致臣子不敢进谏。 C. 魏征通过对比“竭诚”与“傲物”导致的不同结果，形象地说明君主对待臣下的态度不同，君臣关系就会不同。 D. 两则材料都认为，君主应当通过设立严刑峻法来约束臣子的行为，这是确保国家长治久安的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 两则材料都围绕君主治国展开论述，但苏洵和魏征关注的问题和应对策略有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. BEF 11. A 12. D 13. （1）使得他们前面有所要追求的，后面有所想躲避的，在这种形势下，自然想尽一切办法来规劝君主的过失，这就是三代所以兴盛的原因呀。 （2）即使能用严厉的刑罚来监督他们，用威严和愤怒来震慑他们，（人们）最终也只是苟且免于刑罚而不会心怀仁德，表面恭敬而内心并不信服。 14. （1）关注的问题不同：苏洵关注的是如何让臣子敢于进谏。魏征关注君主为何“功成德衰”。（2）应对策略不同：苏洵提出君王应设置赏罚机制。对“悦赏者”以赏激励，对“畏罪者”以刑督促，使不同品性的臣子都能极言规失。魏征提出君主应自修德行。要始终保持“殷忧”之心，以诚待下，警惕“纵情以傲物”，从而赢得人心。 【解析】 【导语】两文均为古代针砭治国弊病的切直政论，说理通透务实。苏洵《谏论》聚焦臣子进谏机制，探讨如何倒逼不同特质的臣子直言规过，直指赏罚失当是末世乱亡的诱因。魏征《谏太宗十思疏》对准君主守成心态，警示骄纵傲物的危害，提醒人主居安思危。二者都为国安谋策，论辩犀利切要。 【10题详解】 句意：将近没落的时代是不会这样的，把奖赏赏赐给那些不敢进谏的人，把刑罚施加给直言进谏的人，臣子闭口不言、收舌不语也就理所当然了。 “末世不然”是一个完整的主谓结构，语意完结，后面B处断开； “迁其赏于不谏”与“迁其刑于谏”结构一致，应单独成句，EF处断开； 且“宜乎臣之噤口卷舌”为主谓倒装句，前面需断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.错误。喜好、喜欢/使动用法，使……悦/使动用法，使……悦。句意：喜欢赏赐的。/使眼睛愉悦，使心情快乐。/看到美好的景物而心情舒畅、愉快。 B.正确。语气词，不译/疑问代词，怎么，哪里。句意：所以刑罚在前，进谏在后。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ C.正确。名词，德行/动词，谈论，讲述。句意：没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著。/孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人。 D.正确。成为/谋划，想出。句意：竭尽诚心，胡越之人也将成为一体（同心同德）。/是谁给大王出的这条计策？ 故选A。 【12题详解】 D.“都认为，君主应当通过设立严刑峻法来约束臣子的行为，这是确保国家长治久安的根本”错误，苏洵强调“悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉”应赏罚并用，且“墨刑之废”导致臣子不敢进谏；魏征指出“虽董之以严刑，震之以威怒”，臣子也只能“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”。两则材料均未认为仅靠严刑峻法就能长治久安。 故选D。 【13题详解】 （1）“趋”，追求；“势”，形势；“规”，规劝。 （2）“董”，监督；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置，应为“以严刑董之，以威怒振之”；“苟”，苟且。 【14题详解】 第一问（关注问题）：苏洵在材料一中将臣子分为“性忠义”“悦赏者”“畏罪者”三类，指出勇者难得，而悦赏者和畏罪者需要赏罚引导才能进谏。可见他关注的核心是“臣子进谏难”的问题。魏征在材料二中明确指出，君主“莫不殷忧而道著，功成而德衰”，并分析原因在于“既得志，则纵情以傲物”。可见他关注的核心是“君主功成后德行衰退”的问题。 第二问（应对策略）：苏洵提出“以赏为千金，以刑为猛虎”，使臣子“前有所趋后有所避”，从而“不得不极言规失”。这是通过外部制度设计来解决问题。魏征提出君主应“竭诚以待下”，警惕“傲物”，并以“载舟覆舟”警示民心的重要性。这是通过君主内在修养来解决问题。 【参考译文】 材料一： 君主的难以触犯，犹如深渊难以越过。所谓心性忠诚正直、不喜欢赏赐、不畏惧惩治的，是勇敢的人，所以没有什么不肯进谏的。喜欢赏赐的，是那半勇敢又半怯懦的人，所以赏赐在前，进谏在后。害怕惩治的，是怯懦的人，所以刑罚在前，进谏在后。古代的先王知道勇敢的人是不能经常得到的，所以把赏赐当作人们贪求的千金，把刑罚当作人们畏惧的猛虎，使得他们前面有所要追求的，后面有所想躲避的，在这种形势下，自然想尽一切办法来规劝君主的过失，这就是三代所以兴盛的原因呀。将近没落的时代是不会这样的，把奖赏赏赐给那些不敢进谏的人，把刑罚施加给直言进谏的人，臣子闭口不言、收舌不语也就理所当然了，而动乱灭亡也就随着到来。有时贤明君主想要听到人们议论自己的过失，也不过赏赐一下进谏的人罢了。唉！没有猛虎逼近，那怯懦的肯于越过深谷吗？这没有旁的原因，是因为废除墨刑罢了。三代之后，像霍光以不能规谏的罪名处死昌邑王的臣下的那种事情，不也太少见了吗！ 材料二： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将成为一体（同心同德），傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 自金陵如丹阳道中有感① 王安石 数百年来王气消，难将前事问渔樵。 苑方秦地皆芜没，山借扬州②更寂寥。 荒埭暗鸡催月晓，空场③老雉挟春骄。 豪华只有诸陵④在，往往黄金出市朝。 【注】①此诗作于1066年（治平三年）春，闲居江宁已三年的王安石聊发游兴，骑马东行游丹阳，沿途访友寻古。②东汉末刘繇曾将扬州治所设在曲阿（丹阳）。③场：射雉场。《南齐书·东昏侯纪》：“置射雉场二百九十六处，翳中帷帐及步障，皆袷以绿红锦。”④《元和郡县图志》载：丹阳有齐高帝的泰安陵，齐武帝的景安陵，齐明帝的兴安陵，梁武帝的修陵，梁文帝的建陵，梁简文帝的庄陵等多座。 15. 下列对这首诗艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌充分调动听觉、视觉感官，以鸡鸣之声衬月晓之寂，以老雉之色显春意之荒芜，渲染出历史陈迹的悲凉。 B. 诗中运用了“渔樵”“芜没”“荒埭”“空场”等意象，营造出苍凉、寂寥的意境，与“豪华”形成鲜明对照。 C. 诗歌采用虚实结合的手法，前三联着力描绘丹阳道中所见的实景，尾联则通过想象陵墓中黄金出世的虚景收尾。 D. 作为怀古咏史诗，本诗语言凝练含蓄，善于用典，通过对历史遗迹的凭吊，寄寓了深刻的政治感慨与人生思考。 16. 本诗首联说“王气消”，尾联写“诸陵在”，看似矛盾，实际蕴含着作者深沉的情感，请结合诗句分析。 【答案】15. C 16. ①“王气消”一联指出数百年来丹阳帝王之气早已消散，渔人樵夫已不记得前朝旧事，其中蕴含作者对历史兴亡的认知：无论多么强盛的王朝终将被时间湮没。②“诸陵在”一联指出帝王陵墓仍存，而陵墓宝物流落民间，“在”并非豪华存续，而是王朝覆灭、陵墓被盗的耻辱印记，其中蕴含对统治者荒废朝政的批判与繁华易逝的怅惘。③这一“消”一“在”从不同角度展现了王朝覆灭后的凄凉，抒发了诗人对历史兴亡无常的深沉感慨，以及对统治者荒淫误国的批判与警醒。 【解析】 【导语】这是王安石闲居时的怀古咏史之作，诗人行经六朝故地，以眼前荒寒寂寥的古迹，对照当年的豪奢繁华，寄寓了对古今兴衰、富贵虚无的深沉感喟，笔调沉郁凝练，苍凉寄慨，景史浑然相融。 【15题详解】 C.“前三联着力描绘丹阳道中所见的实景，尾联则通过想象陵墓中黄金出世的虚景收尾”说法不准确。诗中“苑方秦地”“山借扬州”是化用典故的虚笔，“荒埭”“空场”虽是眼前实景，但作者侧重其承载的历史意蕴，并非纯粹写实。尾联“黄金出市朝”是当时真实存在的社会现象（陵墓盗掘），并非纯粹的想象虚景。 故选C。 【16题详解】 第一步：解读首联“王气消”，“王气”指帝王之气，是王朝兴盛的象征。作者说它“消”了，且“难将前事问渔樵”，连当地百姓都记不清往事，说明历史的无情——再辉煌的王朝也终将被遗忘。 第二步：解读尾联“豪华在”，“诸陵”是帝王豪华的见证，“黄金出市朝”指陵墓被盗、宝物流落民间。表面看“豪华”还在，实则是王朝覆灭后的凄凉景象。结合前文“芜没”“寂寥”“荒埭”“空场”等意象，以及齐梁帝王荒淫亡国的典故，可知这“豪华”实为讽刺。 第三步：把握两处的关系与情感，首联说“消”，尾联说“在”，看似矛盾，实则统一——都指向王朝的覆灭。作者借此批判统治者荒淫误国，同时流露出对历史兴亡的深沉感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子鼓励弟子们畅所欲言，不要因为自己的年龄大而有所顾虑的两句是：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，以淡墨写意之笔勾勒出金陵秋景：江上彩舟轻泛，云烟淡薄，白鹭翩飞于星河之间，画面空灵而富有生机。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中与下图内容相契合的古诗文名句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 二、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典诗歌的语言，从来不是单纯的工具，而是一种充满暗示性的艺术媒介。林庚先生在《说“木叶”》中指出，诗歌中一个字的差别，往往意味着整个意境的转换。“木叶”之所以不同于“树叶”，不在于字形，而在于其背后深厚的文化记忆。追根溯源，“木”在诗歌传统中往往暗示着落叶的干燥、微黄与飘零之感，而“树”则更多指向枝叶繁茂的生机。这种微妙的语义分野，并非某位诗人（ ）的创造，而是千百年来在创作实践中集体无意识的积淀。 事实上，古典诗歌中的许多意象，都经历了类似的“诗化”过程。以“杨柳”为例，早在《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的名句，此后“柳”便与“留”谐音，成为离别与思念的象征。再如“明月”，从《古诗十九首》中的“明月何皎皎，照我罗床帏”，到李白“举头望明月，低头思故乡”，再到苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”， ① 。这些意象之所以能够跨越千年而依然动人，正是因为它们已经超越了具体的物象，成为民族审美心理的符号。 然而，这种意象传统的形成，也带来了一个值得深思的问题：后世的诗人究竟是受益于这一传统，还是被它所束缚？一方面，成熟的意象系统使诗人提供了丰富的表达资源，让他们不必从零开始构建诗意；另一方面，过于稳定的意象关联，也可能导致创作的程式化与情感的虚假化的结果。正如林庚所言，真正高明的诗人，既要懂得“用典”，更要懂得“活典”——在继承传统的同时，赋予旧意象以新的生命力。 需要警惕的是，当代一些古诗词爱好者常常走向另一个极端。他们过分拘昵于意象的传统含义，认为“柳”只能表离别，“月”只能表思乡，任何偏离传统的用法都是“外行”的表现。这种理解方式， ② ，实则是将活生生的诗歌语言变成了缰死的教条。殊不知，古典诗歌的伟大之处，恰恰在于它即有一个相对稳定的意象系统，又始终保持着一份未被穷尽的开放性。 18. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别出心裁 B. 亦步亦趋 C. 灵光一现 D. 匠心独运 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 文中“用典”与“活典”两个词语都加了引号，请结合文段内容，分析这两个引号的作用，并简要说明“用典”与“活典”之间的关系。 【答案】18. （1）“拘昵”的“昵”改为“泥”（2）“缰死”的“缰”改为“僵”（3）“即有”的“即”改为“既” 19. B 20. ①搭配不当，“使”改成“为”或“给”；②句式杂糅，删去“的结果” 21. ①“月”逐渐成为思乡怀人的象征；②表面上是在尊重传统。 22. 引号作用分析：①“用典”的引号：表示强调，指诗歌创作中借用典故的传统手法。“活典”的引号：表示特殊含义，指在继承传统基础上赋予旧意象新生命力的创作方式，与一般意义上的“用典”相区别。②两者关系的分析：“用典”与“活典”是递进关系。文中“既要……更要……”的句式表明，“活典”是比“用典”更高层次的能力——“用典”只是借用传统，而“活典”是在继承中创新，赋予旧意象以新的生命力。 【解析】 【18题详解】 拘昵→拘泥：“昵”是亲昵、亲近，侧重情感亲近；语境是固执死守、不肯变通，应为泥。拘泥，指固执拘束，固守旧规矩不肯变通，贴合文意。 缰死→僵死：“缰”指缰绳，用来拴牲畜；形容思想、语言死板停滞，要用僵。僵死，指死板僵化、失去活力，符合文中教条固化的语境。 即有→既有：“即”表立刻、就是；表并列并存用“既”。固定搭配：既有……又……，是标准关联词语。 【19题详解】 原文强调语义分野不是某位诗人个人的，独创的创造，而是长期集体积淀的结果。 A.别出心裁：指构思新颖，独创新意，侧重独特创作，可修饰“创造”，语义通顺，符合语境。 B.亦步亦趋：比喻一味模仿他人，没有自己的主见，侧重盲从跟风，照搬模仿。语境不符：文段前后对比的是短暂个人突发和漫长集体积淀，无“模仿，跟风，照搬他人”的内容，词义与文段逻辑无关；搭配不当：“亦步亦趋”形容盲从的行为，不能搭配“创造”一词，“创造”强调原创性，与模仿盲从的含义相互矛盾。 C.灵光一现：指瞬间迸发的灵感，偶然短暂的想法。文段“而是千百年来积淀”形成短暂偶然与长期积累的对比，契合文意。 D.匠心独运：指创作时精巧独到的用心构思，侧重精心雕琢的创作，语义通顺，符合语境。 故选B。 【20题详解】 “使诗人提供了资源”介词搭配错误，主语意象系统不能用“使”，改为“为”或“给”。 后半句“导致……的结果”属于句式杂糅，删去“的结果”，保留主干即可。 【21题详解】 ①前文以“杨柳”为例，说明其“成为离别与思念的象征”；后文总结“这些意象之所以能够跨越千年而依然动人……成为民族审美心理的符号”。可见，横线处应是对“明月”意象演变过程的概括，且句式应与“杨柳”例子的结论保持一致，应填：“月”逐渐成为思乡怀人的象征。 ②前文指出当代爱好者“过分拘泥于意象的传统含义”“认为‘柳’只能表离别……”，这种行为看似是在尊重古典诗歌的传统，实则走向了僵化。因此横线处应概括其表象“表面上是在尊重传统”. 【22题详解】 引号作用解题：先区分引号常见用法，强调、特殊含义、引用等。“用典”是文学常用手法，加引号起着重强调作用；“活典”是文中自创新概念，区别于普通用典，属于特殊含义。 二者关系解题：抓住原文关联词既要……更要……，确定是递进关系。先解释用典是单纯承袭传统意象，再说明活典是在继承之上创新，赋予旧意象全新内涵，点明层次高低即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”统编版高中语文必修下册第一单元中，几位先贤面对各自的时代挑战，交出了不同的人生答卷：孔子身处礼崩乐坏之世，却依然弦歌不辍，以文化人；孟子周游列国，力倡“保民而王”，试图以仁政安天下；烛之武年过七旬，以智救时，力挽国运于将倾。他们路径虽异，却都不回避时代的挑战，成就了有价值的人生。 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。不得套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承先贤风骨，赴时代之约 礼崩乐坏的乱世，孔子、孟子、烛之武以共同的担当，在时代的考卷上写下了不朽答卷。今日之青年，生逢盛世却亦面临时代挑战，当以先贤为镜，承其风骨、担其使命，在各自的赛道上，书写属于自己的价值篇章。 先贤之骨，在“不避挑战”的坚守，这是穿越千年依然熠熠生辉的精神底色。坚守是逆境中的逆势前行，是明知不可为而为之的赤诚。孔子身处乱世，却始终坚守“克己复礼”的初心，即便历经颠沛流离，也未曾停下传扬文明的脚步；孟子心怀“保民而王”的理想，不惧诸侯冷遇，用理想照亮乱世迷雾；烛之武年过七旬，以一身智慧奔赴国难，为郑国挣得一线生机。坚守是对信念的执着，是对责任的敬畏，更是对时代的回应。于当代青年而言，坚守是在纷繁复杂的世界中守住本心，在时代浪潮中锚定方向，不因困难而退缩，不因迷茫而彷徨，让先贤的坚守精神，成为我们前行的底气。 先贤之魂，在“以己之力”的担当，这是个人价值与时代价值的完美交融。担当是立足自身、全力以赴的坚守，是“功成不必在我，功成必定有我”的境界。先贤们未曾追求个人名利，而是将个人理想融入时代发展，以微薄之力撬动时代进步。这种担当，在当代青年身上依然闪耀着光芒：戴芸伊抢救汨罗香囊制作技艺，以百余场体验活动传承文化根脉，用坚守担当文化传承之责；谷路路以专业视角解读国际局势，用巨大影响力传递正能量，以坚守担当舆论引导之责；何江南返乡创业，以短视频为桥，推广家乡农副产品，用实干担当乡村振兴之责。他们没有惊天动地的壮举，却以平凡的坚守，践行着当代青年的担当，正如先贤们当年那般，以己之力，回应时代之需。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，先贤的精神，从来不是供人瞻仰的丰碑，而是指引我们前行的明灯。时代在变迁，挑战在升级，当代青年面临的，是科技竞争的激烈、文化传承的使命、民族复兴的重任，我们不必复刻孔子的弦歌不辍，不必效仿孟子的周游列国，却必须传承他们不避挑战、勇于担当的精神内核。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”先贤们用一生诠释了何为坚守、何为担当，为我们留下了宝贵的精神财富。我们当承先贤风骨，怀赤子之心，不避时代挑战，勇担时代使命，以青春之我、奋斗之我，在时代的画卷上，书写属于我们这一代人的精彩答卷，让先贤精神在新时代的土壤中，绽放出更加璀璨的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“观今宜鉴古，无古不成今”为引，串联起三位先贤，引导当代青年从先贤应对时代挑战的人生选择中，汲取成长力量，明确人生价值的实现路径。材料指出，孔子在礼崩乐坏的乱世，坚守文化初心、弦歌不辍、以文化人，是用坚守与传承回应时代；孟子周游列国、力倡“保民而王”，是用理想与担当直面时代；烛之武年过七旬挺身而出、凭智慧救国安邦，是用坚守与奉献不负时代。三人路径不同、身份各异，但都有一个共同的精神内核——不回避时代挑战、不推卸时代责任，在回应时代需求中实现了个人价值与时代价值的统一。材料启示学生，不必畏惧当下的时代考验，无论身处何种境遇、拥有何种能力，只要心怀担当、坚守初心、主动作为，既能以己之力回应时代需求，也能在践行责任的过程中，成就有厚度、有价值的人生。学生构思时可结合先贤精神，联系自身实际，谈当代青年如何传承先贤担当，在时代挑战中找准人生定位、实现自我价值。 【立意】 1.传承先贤担当之志，书写当代青年华章​。 2.以初心回应时代挑战，以实干成就人生价值​。 3.承先贤精神之炬，赴时代奋进之约​。 4.不避时代风雨，以己之力筑就人生荣光。 【行文思路】 写作时，开篇可简要引述材料中孔子、孟子、烛之武的事例，提炼核心共性——不回避时代挑战、以己之力践行责任，点明中心论点：当代青年当传承先贤精神，在时代考验中成就有价值的人生。中间主体部分，可分两个层次展开，层层递进。第一层，结合先贤事例分析精神内核，侧重提炼“坚守、担当、实干”的共同品质，链接当代青年的时代使命；第二层，联系自身实际，谈当代青年如何践行先贤精神，可从学习、实践、担当三个小角度简要展开，体现青年视角，避免空洞。结尾回扣开头引言与材料核心，总结全文，升华主旨，发出号召，将先贤精神与当代青年的成长、时代的发展结合，强调不避挑战、勇担使命，让个人价值在时代浪潮中绽放，呼应立意，使文章结构完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $