5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《阿Q正传》，以“诊国民病苦，寻疗救之方”为主线，从鲁迅创作意图导入，通过“门诊病历”“双重人格问卷”等活动，引导学生从阿Q行状、性格特征到社会病因，构建递进式学习支架。 其亮点在于情境化探究与跨文本关联，通过病理诊断任务培养逻辑思维，结合祥林嫂、孔乙己等形象深化文化理解，提升学生思维能力与文化自信。教师可借助结构化活动高效教学，学生能在分析中增强问题探究与语言运用能力。

孔乙己 祥林嫂 阿Q 鲁迅笔下最经典的三个悲剧人物，你知道是谁吗？ 从来不朽之笔，多须传不朽之人。 于是人以文传，文以人传。 ——《阿Q正传·序》 我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇小说，换他一个《阿Ｑ正传》。 鲁迅 诊“国民病苦”，寻“疗救之方” 诊“国民病苦’ 寻“疗救之方”  第 一 课 时 鲁迅在《我怎么做起小说来》中写道：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗效的注意。”他笔下所揭示的“病苦”，绝非单一的肉体折磨，而是深刻交织着物资匮乏的枷锁与精神扭曲的沉疴。阿Q，这位诞生于鲁迅笔下、生活在未庄的经典人物，正是这种“病苦”的集大成者。 导入 5 他活着的时候，人都叫他阿Quei，鲁迅曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。 又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。 鲁迅的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。 何为阿Q? 鲁迅先生之所以用阿Q来命名，因为Q像没有五官的圆圆的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的吃瓜群众的脸。 --周作人（鲁迅的弟弟） 章节 标题 内容 第一章 序 无姓无名叫阿Q 有理有据归正传 第二章 优胜记略 自尊自负充阔人 自轻自贱打虫豸 第三章 续优胜记略 怕硬等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑 第四章 恋爱的悲剧 渴望恋爱戏吴妈横遭毒打订条约 第五章 生计问题 断生计迁怒小D，偷萝卜聊慰饥肠 第六章 从中兴到末路 上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏 第七章 革命 神往革命做大梦 图谋造反闯小庵 第八章 不准革命 盘小辫有心造反 投鬼子不准革命 第九章 大团圆 想造反无喜被捕，被示众有恨难圆 作品结构 优 胜 记 略 阿Q胜利 记录阿Q胜利的故事 大致简单的记录 “优胜记略”这一标题具有强烈的反讽意味，其意义在于通过表面上对阿Q“胜利”经历的记录，揭示其精神胜利法的荒诞本质。鲁迅以“优胜”为名记录这些虚假的“胜利”，实则是对阿Q精神麻木、自欺欺人的辛辣讽刺，暴露了国民性中逃避现实、自我麻醉的病态特征，与小说“喜剧外壳，悲剧内核”的写作特色相呼应。 “先前阔” “见识高” “真能做” 阿Q吹嘘自己“先前阔得多”; > 有人颂扬阿Q“真能做”; > 阿 Q 瞧不起未庄居民…… 进过城的阿 Q 很自负，但又瞧不起城里人; > > 头上有癞疮疤，忌讳和“癞”有关的一切，对犯忌讳的人，口讷便骂，气力小便打。将癞疮疤变成一种“光荣”; > 被闲人打，将挨打变成一种“得胜”; > 赌钱赢钱复失，自打嘴巴，转移痛苦，心满意足; “癞疮疤” 遭劫的安慰 挨打的荣耀 第二章《优胜记略》 课文中节选了小说的第二、第三章，请概括阿Q的“行状”。 恃强 被赵太爷打了一巴掌，觉得赵太爷高人一筹，此后得意许多年; > 和王胡比虱子数量失败后，从失望到不平，再到打起来; > 被王胡用头碰墙，感受了“生平第一件屈辱”； > 被“假洋鬼子”的“哭丧棒”痛打，感受了“生平第二件屈辱”; > 调戏“小尼姑” > 凌弱 第三章《续优胜记略》 课文中节选了小说的第二、第三章，请概括阿Q的“行状”。 1921 年，鲁迅笔下的阿 Q 在未庄演绎着精神困境；百年后的今天，某些‘精神病毒’依然在时代的角落里变异生长。为何不同时空的人民有着相似的“精神病症”？让我们推开历史的诊室，探寻“国民病苦”的根源。 请大家根据课文为阿Q形成“门诊病历”并完成以下任务： ① 病理诊断 → ② 病因追溯 → ③ 制定治疗方案 情境活动 门诊病案 任务一 门诊病案 分析人物形象 诊“国民病苦” 寻“疗救之方” 1.初诊接诊，请根据小说提供的信息，整理阿Q 的个人档案。 姓名 籍贯 行状 婚姻状况 身份 工作 家庭成员 住址 爱好 外貌特征 无 雇农 无 喝酒、押牌宝 未婚 打短工 未庄土谷祠 头癞疮疤、黄辫子、破夹袄 不详 阿Q 总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。请快速阅读课文，完成以下的门诊病案。 门诊病案 姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称） 生平事迹 病状(行为表现） 诊断理由（结合文本分析） 看不起未庄人，鄙薄城里人 言语自大:认为城里人称呼“条凳”、煎鱼加葱丝是错的，又认为未庄人没见过城里煎鱼。 既嘲笑城里人，又看不起未庄人 门诊病案 姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称） 生平事迹 病状(行为表现） 诊断理由（结合文本分析） 精神胜利法 被闲人嘲讽癞疮疤，反抗被打 “总算被儿子打”，“打虫豸，好不好？”第一个能够自轻自贱的人 用“儿子打老子”取得胜利，用“第一个”敢于自轻自贱的“状元”完胜了对方。 赌场赢钱，遭到狂殴，钱被抢 忽忽不乐后连打自己两个嘴巴，心满意足地得胜躺下 用自残的办法取得了安慰 生平事迹 病状(行为表现） 诊断理由（结合文本分析） 被赵太爷打嘴巴 “儿子打老子..…”得意了许多年 用“儿子打老子”取得胜利， 与王胡发生冲突反被打，遭遇平生第一次屈辱 奚落王胡反被打说出“君子动口不动手!”，无所适从 先欺负了比自己弱的人 骂“假洋鬼子”却被打，遭遇平生第二次屈辱 抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、试图转移矛盾、感到轻松、忘却耻辱 天然地站在了知识分子的对立面 欺负小尼姑，被小尼姑骂 摸小尼姑的头，在酒店人的起哄下再用力一拧才放手 对妇女和异己分子的欺压和亵渎 生平事迹生 病状(行为表现） 性格特征 性格特征 被闲人嘲讽癞疮疤，反抗被打 “总算被儿子打”，“打虫豸，好不好？”第一个能够自轻自贱的人 敏感禁忌 自欺欺人 自轻自贱 赌场赢钱，遭到狂殴，钱被抢 忽忽不乐后连打自己两个嘴巴，心满意足地得胜躺下 自我安慰 自我摧残 根据病状评估阿Q的性格特征： 被赵太爷打嘴巴 “儿子打老子..…”得意了许多年 妄自尊大 趋炎附势 懦弱胆怯 生平事迹生 病状(行为表现） 性格特征 性格特征 畏强凌弱 争强好胜 胆怯懦弱 愚昧狭隘 懦弱卑怯 根据病状评估阿Q的性格特征： 猥琐无赖 蛮横霸道 哗众取宠 与王胡发生冲突反被打，遭遇平生第一次屈辱 奚落王胡反被打说出“君子动口不动手!”，无所适从 骂“假洋鬼子”却被打，遭遇平生第二次屈辱 抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、试图转移矛盾、感到轻松、忘却耻辱 欺负小尼姑，被小尼姑骂 摸小尼姑的头，在酒店人的起哄下再用力一拧才放手 阿Q人物形象小结 阿Q他受尽屈辱，生活贫苦，忍饥挨骂。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，只是人们茶余饭后的笑料而已，他是可怜的； 但同时他也沾染很多陋习，他妄自尊大、愚昧狭隘、懦弱卑怯、自欺欺人、蛮横霸道、欺软怕硬，又是可恨的。 鲁迅对阿Ｑ的遭遇充满着深切的同情，他对阿Ｑ是“哀其不幸，怒其不争”。 1. 被强者欺压时，阿Q的心态通常是 A 默默忍受 B 心生怨恨不敢反抗 C 精神胜利自我安慰 2. 面对比自己弱小的人，阿Q会 A 和善对待 B 刻意欺凌寻找优越感 C 保持距离 3. 对于自身贫穷卑贱的处境，阿Q A 坦然接受 B 极度自卑却不肯承认 C 毫不在意 4. 谈及未庄体面人士时，阿Q内心 A 羡慕向往 B 嫉妒且刻意贬低 C 刻意攀附 5. 遭遇失败挫折后，阿Q第一反应是 A 反思自身 B 找借口自我开脱 C 迁怒他人 6. 面对封建礼教与权贵，阿Q表现 A 极度顺从卑微 B 表面顺从内心抵触 C 敢于反抗 7. 被人嘲笑外貌与出身时，阿Q A 黯然难过 B 用精神胜利法掩饰难堪 C 直接反击 8. 拥有短暂优势时，阿Q会 A 低调克制 B 极度张扬狂妄 C 平常心对待 9. 对待男女情感问题，阿Q A 怯懦害羞不敢表露 B 内心猥琐却假装正经 C 坦荡自然 10. 被赵太爷等人打骂后，阿Q的认知是 A 认清阶级差距 B 表面服软背后鄙视 C 彻底麻木认命 阿Q双重人格调查问卷 阿Q双重人格调查问卷 11. 吹嘘自己过往经历时，阿Q习惯 A 如实讲述 B 夸大虚构抬高自己 C 沉默不语 12. 面对革命党，阿Q前后态度 A 始终排斥 B 起初排斥后期投机向往 C 始终支持 13. 自身利益受损时，阿Q A 据理力争 B 忍气吞声转头自欺 C 直接摆烂 14. 在群体中地位低下时，阿Q A 安分守己 B 暗中渴望掌控他人 C 游离于群体之外 15. 对待尊严的态度，阿Q呈现 A 有底线有尊严 B 极度缺尊严却假装高傲 C 毫无概念 16. 欺负小尼姑这类弱者时，本质是为了 A 无聊消遣 B 弥补自身被欺压的自卑 C 从众跟风 17. 面对生死审判时，阿Q A 恐惧清醒 B 麻木糊涂自我欺骗 C 坦然无惧 18. 对待金钱与地位，阿Q A 淡泊无欲 B 极度渴望却假装清高 C 追求踏实 19. 日常言行中，阿Q经常 A 言行一致 B 心口完全相反 C 偶尔矛盾 20. 整体来看，阿Q的人格核心是 A 单纯愚昧 B 多重对立人格交织 C 单纯狡诈 计分标准 A=1分 B=3分 C=2分 结果判定 1. 20-32分：单一化人格，极少体现阿Q式双重矛盾 2. 33-48分：中度双重人格，兼具自卑与自负的普通矛盾心理 3. 49-60分：典型阿Q式极致双重人格，是鲁迅笔下最核心的人物特征 学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征 质朴愚昧 又 圆滑无赖 率真任性 又 正统卫道 自尊自大 又 自轻自贱 争强好胜 又 忍辱屈从 狭隘保守 又 盲目趋时 排斥异端 又 向往革命 憎恶权势 又 趋炎附势 蛮横霸道 又 懦弱卑怯 敏感禁忌 又 麻木健忘 不满现状 又 安于现状 双重人格 退回内心 违背内心 “中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” ——鲁迅《坟》 极度自卑：深入骨髓的真实自我 ▍ 外在处境： 一无所有，处于社会最底层，没有任何社会地位与尊严，人人都可以随意打骂、取笑、甚至公开羞辱他。 ▍ 言行细节： 1.敏感自卑：因天生癞头疮，听到“癞、光、亮”等字眼就心慌窘迫，极力遮掩生理缺陷。 2.不敢反抗：面对赵太爷、路人的随意打骂，从不还手也不敢争辩，只会默默忍受与逃避。 3.自我否定：从心底里认定自己低人一等，将受辱视为理所当然，彻底认命自己是弱者。 自卑，是阿Q最真实、最底层的人格底色。 1.7.2013 现在我们来深入剖析阿Q的第一重双重人格。首先是他的极度自卑。这是他最真实的一面。他一无所有，地位低下，连自己的生理缺陷都不敢正视。面对欺凌，他从不反抗，默默忍受。这种深入骨髓的自卑，是他性格的底色，也是他一切悲剧的起点。 ‹#› 极度自负：自欺欺人的伪装自我 01 精神胜利：被人打了，立刻想“儿子打老子”，凭空抬高身份，在精神上取得虚幻的胜利。 02 虚构荣耀：张口就说“我们先前，比你阔的多啦”，用不存在的、虚幻的过往，极力掩盖当下的落魄与失败。 03 盲目鄙视：明明自身一败涂地、处境卑微，却习惯性鄙视身边所有人，觉得谁都不如自己，以此维持自尊。 “自负，是包裹自卑的外壳， 是不敢面对真实自我的逃避。” 1.7.2013 与极度自卑相对的，是阿Q的极度自负。这是他伪装出来的一面。被人打了，他会想“儿子打老子”来自我安慰；现实落魄，他会吹嘘“我们先前比你阔”。这种自负，并不是真的强大，而是他用来掩盖内心自卑的一层虚假外壳，是一种可悲的自我欺骗。 ‹#› 畏强奴性：面对强权的卑躬屈膝 ❖ 面对强者：赵太爷、假洋鬼子等在未庄掌握着财富、地位与话语权的有权势者。 ❖ 典型表现： • 神态与动作：低头哈腰，毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢。 • 心理与行为：胆小如鼠，面对呵斥与打骂，向来逆来顺受。 • 尊严与立场：主动放弃所有人格尊严，甘心做强者的“奴隶”。 “在强者面前，他是卑贱的奴隶。” 赵太爷 —— 未庄强权的象征 1.7.2013 接下来看阿Q的第二重双重人格。首先是他面对强者时的奴性。在赵太爷这样的权贵面前，阿Q表现得卑躬屈膝，逆来顺受，完全丧失了人格尊严。他敬畏强权，惧怕强者，在他们面前，他只是一个卑微的奴隶。 ‹#› 欺弱霸道：面对弱者的蛮横嚣张 ▌ 面对弱者：专挑小尼姑、小D等比自己更弱小的底层人物，把他们作为发泄对象。 ▌ 具体表现： • 立刻换了一副嘴脸，态度变得极度嚣张跋扈。 • 将自己在强者那里受到的所有屈辱与愤怒，变本加厉地发泄。 • 从肆意欺凌他人的过程中，寻找扭曲的存在感与廉价的优越感。 “在弱者面前，他是蛮横的暴君。” 1.7.2013 然而，当阿Q面对比自己更弱小的人，比如小尼姑时，他立刻变得蛮横霸道。他把自己在强者那里受到的屈辱，加倍地发泄在弱者身上。这种欺软怕硬的行为，暴露了他人格中最丑陋、最可悲的劣根性。在弱者面前，他俨然成了一个暴君。 ‹#› 鲁迅 自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。 ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。 ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 对阿Q的历史评价 阿Q具有“双重人格”：是羊而同时又是狼，可怜可恨。 奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。 情感升华：哀其不幸，怒其不争 哀其不幸 心疼他身处社会底层、受尽权势者的欺凌与压榨，终其一生都困在物质与精神的双重匮乏之中，落得个悲惨凄凉的结局。 怒其不争 愤恨他精神上的懦弱与麻木，在“精神胜利法”中自我麻醉；恨他人格的撕裂与扭曲，自甘堕落，始终不肯真正觉醒。 “ 鲁迅写阿Q，从来不是为了嘲笑，而是寄予了深沉的情感 ” 1.7.2013 鲁迅先生对阿Q究竟是怎样的情感呢？用八个字可以概括：“哀其不幸，怒其不争”。他同情阿Q的悲惨遭遇，为他的不幸感到悲哀；但又愤怒于阿Q的麻木和懦弱，恨他不争气，不肯觉醒。这种复杂的情感，正是鲁迅作品深刻性的体现。 ‹#› 1. 被比自己优秀强势的人否定时，我通常 A 默默接受 B 心里不服但不敢表现 C 会在心里自我安慰化解尴尬 2. 遇到比自己弱势的同学时，我会不自觉 A 友善相处 B 不自觉想占据主导位置 C 保持距离 3. 自身有缺点或者不足时 A 坦然承认 B 内心极度自卑却刻意掩饰 C 无所谓不在意 4. 考试或比赛失败之后 A 认真复盘原因 B 找借口安慰自己 C 一直内耗难过 5. 在班级里存在感不强时 A 安分做好自己 B 内心渴望被关注认可 C 直接摆烂不在乎 6. 被老师批评之后 A 虚心接受 B 表面顺从内心抵触 C 心生埋怨 7. 别人调侃我的短处时 A 坦然一笑 B 表面不在意，内心耿耿于怀 C 当场反驳 8. 偶尔取得一点小成绩时 A 低调冷静 B 忍不住暗自得意甚至炫耀 C 平常心对待 阿Q双重人格调查问卷 9. 面对权威和长辈 A 真诚尊重 B 刻意讨好顺从 C 保持独立态度 10. 和同学产生矛盾吃亏之后 A 主动沟通和解 B 忍下来，心里自我精神胜利 C 直接争吵 11. 看到别人过得比自己好 A 真心祝福 B 暗自嫉妒却不承认 C 无感 12. 遇到困难不敢直面时 A 迎难而上 B 选择逃避并自我欺骗 C 求助他人 13. 明明能力一般，却偶尔会高估自己 A 几乎不会 B 经常这样 C 偶尔会 14. 现实过得不顺，习惯在幻想里抬高自己 A 从不 B 经常如此 C 偶尔 15. 明明内心敏感自卑，外表却假装强硬 A 不会 B 常态表现 C 偶尔 阿Q双重人格调查问卷 计分规则 A：1分 C：2分 B：3分 自测结果解析 1. 15—25分 人格通透型 内心统一，无阿Q式矛盾人格。心态健康，敢于正视自己的优缺点，不内耗，不自我欺骗。 2. 26—35分 普通矛盾型 拥有正常人的双重心理，偶尔自卑偶尔自负，受挫时会短暂自我安慰，是最普遍的学生心理状态。 3. 36—45分 典型阿Q型人格 完全贴合阿Q双重人格特质。极度的内心矛盾：对外懦弱对内逞强，现实失意，依赖精神胜利法活下去，极易内耗、自卑又虚荣。 病理检查 任务二 病理检查 探究精神胜利法 诊“国民病苦” 寻“疗救之方” 中国行名场面 我先前比你阔多了， 病理检查指采用某种病理形态学检查的方法检查患者发生的病变探讨病变产生的原因，发病机理病变的发生发展过程。 小组思考合作，完成以下病历报告。 你算是什么东西！ 病理报告 姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法 送检医生： （小组名） 镜下所见： 阿Q面对欺凌的三招应对： 、 、 病变过程：（精神胜利法的形成过程） 病理诊断：（精神胜利法的实质和结果） 实质：（给精神胜利法下定义） 危害： 病理报告 姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法 送检医生： （小组名） 镜下所见： 阿Q面对欺凌的三招应对 、 、 病变过程：（精神胜利法的形成过程） 精神胜利 行动冲突 语言反驳 阿Q 骂 口讷的 气力小的 打不过的 怒目而视 腹诽心谤 自轻自贱 自残自伤 打 愚昧、受压迫欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 病变过程：（精神胜利法的形成过程） 病理报告 姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法 送检医生： （小组名） 病理诊断：（精神胜利法的实质和结果） 实质：（给精神胜利法下定义） 精神胜利法是 在 的情况下，用 的 方式来获取精神上的 ，或暂时的心理平衡，从而掩盖实质上的 的一种思维方式或心理防御机制。 受辱者 遇到失败或处于不利 妄想、自轻、转嫁或忘却等自欺欺人 优胜 失败 病理报告 姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法 送检医生： （小组名） 危害： “精神胜利法”只是通过“把想象中的世界当作现实世界的精神幻觉”完成从“现实物质失败”到“想象的精神胜利”的心理转换，以维持自己的“正常生存”而对现实处境的改观毫无助益，进而屈服于现实，成为生存环境的奴隶。此病还具有极强的传染性，就整个社会而言，排异与自负会造成社会的撕裂。人人都有可能在性别、城乡、地域等观念标签体系中成为少数，也都有可能成为异端而被排斥，造成人人自危的局面。 思考：请结合选文的具体内容,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。如果没有，可以自己画一幅。 中国行名场面 课堂小结 本节课深入剖析阿Q的精神内核：他凭借虚妄的“先前阔”来抵御屈辱，把遭受的耳光幻化为“打了别人”，通过欺辱小尼姑来转嫁自身痛苦。这一自欺、健忘且恃强凌弱的闭环逻辑，实则是封建压迫下扭曲的生存麻醉剂。鲁迅无情地撕开这层精神疮疤，将旧社会“吃人”的本质暴露无遗。下节课我们将追问：阿Q之死能否唤醒铁屋中的人们？ 诊“国民病苦’ 寻“疗救之方”  第 二 课 时 中国行名场面 高一涵：《阿Q正传》陆续发表时有许多人都怕以后要骂到自己头上，可见小说的鞭辟入里。 茅盾：阿Q是“中国人品性的结晶”，“‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普遍弱点的一种。” 导入 病因追溯 任务三 病因追溯 探寻社会环境 诊“国民病苦” 寻“疗救之方” 中国行名场面 1.为什么阿Q的性格中充满着妄自尊大又自轻自贱，憎恶权势又趋炎附势，争强好胜又忍辱屈从，蛮横霸道又懦弱卑怯的矛盾?鲁迅笔下的其他人物身上是不是也存在“阿Q精神胜利法”? 探寻社会环境 打虫豸，好不好？ 片段一: （1）“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上边都围着大黑圈早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。 片段一: （2）“我真傻，真的”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的我的话句句听;他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去看看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的;各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去;他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧地捏着那只小篮呢。…她接着呜咽，但是说不出成句的话来。 片段二: （1）下午，他拣好了几件东西:两条长桌，四把椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。 （2）我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。 ——《故乡》 片段三: （1）孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。 （2）孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说:“温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。他们又故意地高声嚷道:“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说:“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，“窃书不能算偷…窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是争辩道:难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。 ——《孔乙己》 片段四: 喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头那红的还是一点一点地往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖地想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着;黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩嚷道，“裹了馒头，塞与老栓;一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西… “这给谁治病的呀?”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应;他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。 ——《药》 片段五: 易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是以前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林;从徐锡林一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。 ——《狂人日记》 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” “我真傻，真的”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来 祥林嫂死后怕被两个死鬼争，捐门槛以赎罪体现了她的愚昧。 反复说“我真傻，真的”，表现出一种无济于事的自我安慰。 一副香炉和烛台 中年闰土向“我”要了香炉等，把自己的命运寄托到迷信虚无的鬼神身上。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。 “窃书不能算偷…窃书!……读书人的事，能算偷么?” 孔乙己穿长衫意味着他与那些做苦力的人们有区别，其掏钱的动作，很是派头十足，足以看出孔乙己尽管落魄，还不想放下知识分子的臭架子被人揭了短处，明明是“偷”，却狡辩说，读书人“窃书不算偷，足见其自欺欺人。 中国行名场面 华老栓花钱买沾了革命者血的馒头治疗儿子的痨病，表现出迷信与愚昧无知。 狂人日记也记载了生痨病的人用馒头蘸人血吃的愚昧无知行为。 显然，这些人身上也都存在着“阿Q的精神胜利法”他们屈服、逃避、麻木、愚昧、怯弱! 未庄的人是如何对待阿Q和他的行为的，这体现了他们怎样的性格？ 事件 未庄人的语言、行为、心理 未庄人性格 癞疮疤事件 精神胜利法事件 阿Q被赵太爷打 阿Q调戏小尼姑 玩笑他、“亮起来了” 揪辫子、碰响头、“人打畜生” 空虚无聊、冷漠无情恃强凌弱、麻木不仁 与名人有关才载上口碑 怕有些真、尊敬一些稳当 畏惧权贵、见风使舵 酒店里的人大笑了 酒店里的人九分得意的笑 愚昧麻木、助纣为虐 59 统治阶级： 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 思考：赵太爷是如何对待阿Q和他的行为的，体现了他怎样的性格？ 赵太爷语言、行为 赵太爷性格 满脸溅朱，喝斥阿Q 赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 蛮横霸道 残酷无情 你怎么会姓赵！ ——你那里配姓赵！ 60 被压迫阶层： 阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们 他们都同样地冷漠、麻木、封建愚昧、欺软怕硬。 而受压迫的底层未庄人和阿Q一样具有双重的奴性人格。对于统治剥削阶级他们天然地敬畏和服从；对于比自己更加弱势的人，他们以取笑和欺负他人来获得心理上的优越感。 61 未庄世情 具体表现 多贪慕权势 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃，别人也说不清这话是真心还是讥笑。 人情虚伪 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。 冷漠、自私、麻木、欺软怕硬 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思;阿O也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 封建思想浓厚 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。” 为利益不择手段 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿〇的钱财在混乱中被抢劫一空。 小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 补充资料: 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削他们丧权辱国，却自称“天朝”、用这种“精神胜利法对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿O正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 阿Q性格的养成及善于用精神胜利法果达到自欺欺人这一目的，其实是与未庄这一生活环境密不可分的。这 里人情淡薄，社会秩序混乱，如闲人间的打架、吵架十分寻常；人们大多虚情假意、欺软怕硬，面对有权势的人卑躬屈膝，转身又会去欺负比自己弱小的人。所以我们认为鲁 迅笔下的人物具有阿Q式的性格与当时的半殖民地半封建社会的环境是分不开的。 结合时代背景思考命名方式的深层含义 未庄 有姓无名 无姓无名 所在地不甚明确 阿Q、小尼姑、小D，王胡，赵太爷、钱大少爷（假洋鬼子）、白举人、吴妈…… 无名无姓 这就意味着阿Q是一个抽象化的“人”，他不再单独代指某一个人，而是代表一个群体，他代表着当时政治上受压迫，经济上受剥削，人格上受侮辱的底层人民。他们在屈辱中求生存，所谓“精神胜利法”就像鸦片一样麻痹了他们的痛感觉，也将国民的劣根性展现的淋漓尽致。 有姓无名 同理，他们也是一个群体的代表。赵太爷代表的是旧的封建守旧势力；“假洋鬼子” 代表的是新势力的崛起。未庄的女人们则以“吴妈”“邹七嫂”为代称，他们没有名字，而是以丈夫的姓氏为姓氏，即便成为寡妇，也以男人的姓氏为自己的代称，他们是没有自我的，他们是男人的附庸。 未庄人的命名风格充分反映了未庄存在的族权和夫权，它到处都有封建礼俗社会的影子。 “未庄”不明确指出地名，是有意而为之，不在某一处，便在任一处，为使小说所揭示的意义更具普遍性。他所揭示地国民劣根性不仅未庄有，鲁镇也有，不仅绍兴有，北京也有，凡有中国人存在的地方都有。 病因诊断，合作探究，探来访者问题成因 闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 01 愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。 02 统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 03 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，它揭示出了中国国民性的劣根性。它的实质是弱者对于无力抗拒的身体失败的救赎。 阿Q为什么要发明“精神胜利法”？ 争，几乎是找死。 不争，几乎是等死。 争 or 不争，that is a Question. 理解写作意图 任务四 理解写作意图 制定治疗方案 诊“国民病苦” 寻“疗救之方” 鲁迅先生为阿Q正传的意义是什么? 鲁迅在小说中，批判的，只是阿Q吗? 鲁迅在小说中，对于阿Q，只是批判吗? 阅读补充资料，思考以上问题。 补充资料一： 王治秋曾经非常形象生动地描述了人们阅读《阿O正传》时的接受过程:要读懂《阿Q正传》，至少要读14遍以上:第一遍，会笑得肚子痛;第二遍，才咂出一点不笑的成分;第三遍，鄙弃阿Q的为人;第四遍，摒弃化为同情;第五遍，同情化为深思的眼泪;第六遍，阿Q还是阿Q;第七遍，阿Q向自己身上扑来;第八遍，合而为一;第九遍，又一一化为你的亲戚故旧;第十遍，扩大到你的左邻右舍;第十一遍，扩大到全国;第十二遍，甚至到洋人的国土;第十三遍，你觉得它是一面镜子;第十四遍，也许是报警器…… 补充资料二： 鲁迅：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。 补充资料三: “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。《〈呐喊〉自序》 补充资料四: “自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如说到'为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的'启蒙主义’，以为必须是'为人生’。而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。 鲁迅《我怎样做起小说来》 由“奴”而“人” 至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！ 要画出这样沉默的国民的魂灵来。 ——《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》 鲁迅在小说中批判的不只是阿Q。阿Q不仅仅是一个“人”，他更是一类人，是一种人性的代表。鲁迅塑造阿Q形象，借阿Q这一形象，一方面揭示出当时中国人自我欺骗，自我麻醉的病态和愚昧揭示国民的劣根性，一方面也表达了对其不幸的同情。更为重要的是，尖锐地批判了当时大多数中国百姓思想中根深蒂固的、病态的、吃人的等级观念——奴性。他希望改良这广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的悲惨人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。 以笔为药，疗救国民 “要画出这样沉默的国民的魂灵来” 处方笺 姓名：阿Q 性别：男 籍贯： 不详 年龄：30 左右 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法 科室：精神科 一克（ 自信去阴霾） 两克（ ） 三克（ ） 四克（ ） 2.处方笺是医生诊断完毕后，开给病患的药单。请你结合鲁迅其他作品中的病例，提取出关键词，给阿Q们开具处方。 R：（治疗方案） 善良驱冷漠 平等扬风气 自信尊人格 探究任务：小尼姑骂“这断子绝孙的阿 Q”，你想到了什么？ 补充资料： 法国伟大作家罗曼·罗兰曾说，法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔·安赫尔·阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说:“我就是阿 Q。” 文化影响与深层启示 “伪佛系少年”以“无欲无求”掩饰进取心的萎缩，恰似阿Q用“儿子打老子”消解屈辱； 鲁迅笔下的“精神胜利法”从未真正退场；它只是换上了时代的新装： “吃瓜群众”在信息洪流中麻木围观，重演未庄人鉴赏阿Q赴刑场的冷漠； “键盘侠”在虚拟空间挥舞道德大棒，恰如阿Q欺辱小尼姑般转嫁现实无力感。 当逃避戴上 “佛系”桂冠 麻木披着 “娱乐至死” 暴力裹挟 “正义”外衣 鲁迅百年前划亮火柴照见的“铁屋子”，如今被算法镀上流光溢彩的屏壁。当莱伊尔们坦然承认“我就是阿Q”时，我们更需警惕：真正的觉醒，始于撕破那些让麻痹显得如此体面的新装。 我们便集体坠入升级版的精神胜利陷阱。 人人都笑阿Q，但人人都是阿Q…… 浮生丑相，醒世清音。有人一生都在自我欺骗，却活得理直气壮；有人受尽欺辱，却总能在精神上“完胜”对手。这看似荒诞的人生，藏着一个民族最深沉的隐痛。阿Q从不是某一个人，而是一面照见人性弱点的镜子，至今仍在提醒我们直面真实，莫做自欺欺人的梦中人。愿我们都能做清醒者、自立者、觉醒者。 阿Q超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。 ——作家张天翼《论 〈阿Q正传〉》 阿Q不仅是中国的，也是世界的。 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $