福建泉州市四校2025-2026学年高二下学期期中联考历史试题

**基本信息** 这份高二历史期中卷以跨时空史料与学术热点为载体，融合基础认知与综合探究，突出史料实证与历史解释素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单项选择题|16题/48分|中国古代至近现代、世界史，含文明模式、思想文化、经济政策等|以红山文明模式、李白诗等素材创设情境，考察时空观念与唯物史观| |非选择题|4题/52分|中西文化交流、近代社会变迁、全球史、当代减贫等|如19题结合玉米传播与工业化饮食，20题关联学术热点设计研究提纲，注重家国情怀与历史解释|

2025-2026学年下学期期中考试卷 高二年 历史科 学校：___________姓名：___________班级：___________号数：___________ 一、单项选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1.学者研究发现，红山“古国”采取的是无限扩大神权的模式，良渚“古国”虽将神权、军权和王权相结合但仍是以神权为主的模式，而龙山“古国”文化模式的特点则是“生死有度、重贵轻富、井然有礼、朴实执中”。这一发现（   ） A．反映各区域文明水平差距较大 B．可用于解释中原成为文明中心的原因 C．反映不同文化存在远距离交流 D．可用于说明地理环境影响了文明交流 2.春秋时期，孔子提出“父母在，不远游，游必有方”；战国时期，孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。据此可知，当时的儒家思想 A．重视血缘亲情的优先性 B．强调礼制等级 C．注重协调人际相处关系 D．推崇家国情怀 3．西汉初年贾谊创作的《鵩鸟赋》借与鵩鸟对话阐发哲理，吸收先秦以来阴阳气化思想，认为天地万物皆由阴阳二气运动变化生成，吉凶祸福是自然气化运行的结果，并非神秘天命主宰。这反映了（　　） A．士大夫对天人合一思想的推崇 B．敬天保民思想影响文学创作 C．士人对客观世界认知的理性化 D．儒道两家思想在碰撞中合流 4．唐代诗人李白《少年行》中“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”描绘的正是西市胡姬开设的酒肆。在酒肆赏舞饮酒是市民休闲的日常。普通市民也能在西市买到“胡粉”“胡麻”等生活用品。这表明唐朝（ ） A. 实行开明平等的民族政策 B. 积极发展对外贸易的态度 C. 打破商业活动的时空限制 D. 将异域文化融入都市生活 5.南宋诗人陆游在《斋居纪事》中提到宋代流行一种夹层瓷灯，其巧妙的设计通过注入清水来降低油温， 节省近一半的灯油。这种发明无疑是当时广大寒门学子能够挑灯夜读的重要助力。这种生活化的科技发明（ ） A. 有助于宋代制瓷业发展 B. 缓解了灯油短缺的困境 C. 推动崇文抑武政策出台 D. 缘于宋代特殊社会环境 6.明前期，黔楚清江流域民众多以铜为饰；明中后期，依托与东南诸省的杉木贩运之利，民众转而多用白银打造饰品，以明族属、别尊卑，渐成风尚。这一变化主要体现了（　　） A．民族交融移风易俗 B．区域经济日益均衡 C．外贸影响社会生活 D．商业冲击传统秩序 7.有学者对明朝某一著作有如下一段评论：“以四时不正之气发为瘟疫，其病与伤寒相似而迥殊。误作伤寒治之，多死。古书未能分别，乃著论以发明之。……（从此以后）瘟疫一证始有绳墨之可守，实可谓有功于世矣。”该著作（　　） A．奠定了中医理论的基础 B．提出了传染病源“疠气”致病说． C．提出了辨证施治的原则 D．记载了青蒿有对疟疾的治疗作用 8.明朝茶马互市最初由官府主导，后民间茶马贸易兴起，朝廷屡禁不止。弘治年间茶运制度改革，商人合法纳税即可贩茶易马。正德年间实行抽分制，茶马贸易转向商人主导。这一演变（　　） A．彰显出国家治理的因势而变 B．体现了外贸转向由民间主导 C．目的是优化政府的财税结构 D．平衡了边疆治理与经济发展 9．下表是“秦汉、隋唐、宋元、明、清时期耕地面积和人均粮食占有量”。据此表可知（　　） 朝代 耕地面积（百万亩） 人均粮食占有量（斤／年） 秦汉 572 985 隋唐 642 988 宋元 720 1457 明 1070 1192 清 1400 780 A．古代社会面临人地矛盾的资源危机 B．传统小农经济发展到清代遭遇困局 C．土地兼并影响精耕细作的生产效率 D．耕地面积不足源于租佃关系的盛行 10．20世纪30年代，上海华界与租界之间，以及沿海城市与内地城市之间，市政设施（水电、道路、卫生）呈现出割裂且不连贯的“孤岛效应”。历史学者指出，这种现象并非仅因为资金匮乏，而是因为城市规划权的分散——租界由工部局独立规划，华界由市政府各自为政，铁路附属地由交通部管辖，各方标准不一，互不衔接。这种“万国规划”的混乱局面，本质上暴露了近代中国（　　） A．缺乏统一民族国家的建设能力 B．自然经济解体速度区域不平衡 C．列强资本输出主导城市化进程 D．半殖民地社会性质的逐渐深化 11．1914年，上海总商会向全国商会联合会提议，请求呈转司法部通令各省严办翻版，得到了司法部的批准。从司法部批转的文告中可看出，民国初期的盗印活动范围很广，几乎无省不有。这一现象反映出（　　） A．经济发展的不平衡 B．商业竞争的无序性 C．市民文化得到发展 D．思想文化的多元化 12．下图是中国经济增长率波动曲线（1950—2009年）图，结合所学知识，下列对图中不同阶段经济波动的历史解读及因果关联分析，准确的是（　　） A．1950—1957年经济起伏，体现“一五”计划建设的曲折历程 B．1960—1962年经济深幅下探，根源于大跃进等“左”倾错误 C．1966—1976年增长剧烈震荡，反映冷战对峙的严重冲击 D．1978—2000年增长总体上扬，标志市场经济体制的成熟 13．下图为中世纪法国北部的一座小城，以修道院为核心逐渐向外扩展，形成了教会主教辖区与自治市并存的空间格局。据此可知该城市（　　） A．教俗权力呈现二元治理格局 B．市民自治权力占据绝对优势 C．商贸经济职能主导城市发展 D．封建庄园制度走向全面瓦解 14.1922年，苏俄机关报《消息报》出现了广告专版，包括普通商品广告、多种工业生产资料或工程设备广告以及社会服务类广告，如房屋租售广告、餐厅转让广告等；一些新出现的私人报刊也被允许刊登广告，“广告创作社”等商业机构也相继出现。广告的出现（   ） A．促进了国家政策的调整 B．得益于工业化迅速推进 C．提高了民众的生活水平 D．适应了经济发展的需要 15.20世纪初，爱因斯坦提出相对论，揭示了时空的物质性、统一性。几乎同时，毕加索创立立体画派，打破传统透视，从多视角表现物体。这一现象反映出（　　） A．科学与艺术在思想革新上存在某种共鸣 B．科技发展直接影响了艺术流派的产生 C．相对论为现代艺术创作提供方法论指导 D．艺术家与科学家的世界观越来越趋同 16.1969年，《非洲统一组织关于难民问题某些特定方面的公约》将难民身份产生的原因扩展到外来侵略、统治、占领或危及公共秩序的事件等。1984年，《关于中美洲难民国际保护的卡塔赫纳宣言》，还将“国内冲突”和“大规模侵犯人权”也纳入难民身份确定的客观原因中。这反映出当时 A．世界多极化推动了难民政策调整 B．国际人道主义原则的深化 C．国际法对国内法的规制作用增强 D．联合国难民署功能的拓展 二、非选择题（本大题共4小题，共52分） 17．时代·人物。阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 梁启超分别于1904年和1920年撰写了《新大陆游记》和《欧洲心影录》，为人们呈现了“两个梁启超”。 在《新大陆游记》中，他谈到：“西人数人同行者如雁群，中国人数人同行者如散鸭。西人讲话……其发声之高下，皆应其度。中国则群数人座谈于室，声或如雷；聚数千演说于堂，声或如蚊。……吾友徐君勉亦云：中国人未曾会行路，未曾会讲话，真非过言。斯事虽小，可以喻大也。一曰有族民资格而无市民资格。二曰有村落思想而无国家思想。三曰只能受专制不能享自由。四曰无高尚之目的。” 而《欧洲心影录》中，梁启超又讲：“第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣（指孔子、老子、墨子——引者）和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。” ——摘编自冯天瑜《中华文化生成史》 结合材料和所学，辨析梁启超对中西文化的态度转变。（8分） 18.阅读材料，回答问题。（8分） 材料 上海社会之现象 《图画日报》创刊于1909年，专设“上海社会之现象”一栏，介绍上海的人情风貌。 图6 汽车呜呜飞行之快捷 汽车之制，始于泰西，驶行之速，为各车冠。上海初惟西人御之，近则华人之富有者，亦每喜乘此。沿途闻放汽声，呜呜作响，即知此车将到，闻者罔不引避，稍延则或虑不及。并戏仿李太白《行路难》，乐亦作《新行路难》，为行人告： 一车辟易人百千，双轮足价值万钱； 汽声呜呜向前进，按机四顾心雄然。 未过泥域尘似烟，忽来马路灰扑天； 若逢转弯势稍缓，旋复如飞夺路先。 行路难，行路难，逢窄路，真可骇， 误伤人命会有时，对簿公庭须罚款。 ——摘自林美莉《媒体形塑城市：<图画日报>中的晚清上海印象》 评析材料对研究晚清上海社会的价值。（8分） 19、阅读材料，回答问题。 材料一 16世纪初叶，游弋在非洲西海岸的葡萄牙奴隶贩子将玉米传入西非刚果，当时称作“葡萄牙黍”。……17世纪早期，玉米从土耳其人统治下的巴尔干引种到俄国及周围地区。接近18世纪末时，玉米在乌克兰、库班低地和格鲁吉亚的斯拉夫人中传开。随着时间的推移，玉米渐渐取代了粟（小米），成为俄国部分贫苦居民的主食之一。……1542年，葡萄牙人来到日本南部的种子岛，1579年又将玉米传入日本长崎。日本人把玉米写作“南蛮黍”或“玉蜀黍”。……1560年（明嘉靖三十九年）中国始有对玉米最早的明确记载和形态描述。到了清代，玉米完全传开并得到普及。 ——张箭《从美洲到中国：玉米、马铃薯、甘薯的传播之路》 材料二 对于大多数工人而言会选择自带饭食进厂。等到歇班或轮班时，工人会将冷饭拿到热水管前，依靠热水对饭食进行简单加热，在机器旁直接就餐。更为重要的是，工业化改变了不同阶层的食物结构。在第一次工业革命时期，英国社会中上阶层多以肉食为主，辅之以大量的蔬菜和水果，营养结构较为合理。相较于此，以工人阶级为代表的下层阶级多食面包、马铃薯、果酱、人造奶油和茶，蛋白质主要由奶制品提供，较少吃肉。在中国上海，每天从早上开始，众多小商贩就云集在各大工厂门口，为数量众多的工人提供各种餐食，这些易制作、易携带、易加热、易饱腹的食物成为工人的首选餐食。 ——摘编自司文晶《饮食加速与人的现代化》 材料三 消除贫困是全球性难题。各国国情不同、所处发展阶段不同，减贫标准、方式方法、路径手段也不同。中国减贫立足本国国情，走出了一条中国特色减贫道路，形成了中国特色反贫困理论。中国在减贫实践中探索形成的宝贵经验，既属于中国也属于世界，拓展了人类反贫困思路，为人类减贫探索了新的路径。 ——摘编自中华人民共和国国务院新闻办公室《人类减贫的中国实践》白皮书 （1） 根据材料一，概括玉米在世界范围内传播的主要过程，并结合所学知识归纳玉米传播的历史影响。（8分） （2） 根据材料二，概括工业化进程对工人阶层饮食状况的影响，并结合工业革命时期的相关史实，说明造成这一状况的主要原因。（10分） （3）根据材料三简要分析中国消灭绝对贫困的历史意义。（6分） 20．学术热点是时代命题的理论映射，也是学科发展的风向标。阅读材料，完成下列要求。 材料 下表为2023—2025年入选的“中国十大学术热点”中的部分条目 2023年 中华民族交往交流交融史的多维度研究 出土文献整理与先秦秦汉文学研究新进展 建构中国自主的知识体系 新兴科技的伦理审度 金融供给侧结构性改革与现代金融监管 2024年 “大一统”的历史书写 中国传统伦理思想的开新 世界中国学研究 进一步全面深化改革、推进中国式现代化 新质生产力研究 2025年 中华文化主体性研究 古典学的建构与阐释 全球视野下的中国抗战与世界反法西斯战争 科技创新与产业创新融合发展 美国关税政策与全球经贸格局重塑 结合材料和所学知识，从材料中选取两个以上学术热点，自拟一个具体研究题目，并设计一个简要的研究提纲。（要求：列出所选热点，研究题目明确；提纲包括研究背景、研究内容、研究方法和预期结论。） 2025-2026学年下学期期中考试卷试题评分参考 一、单项选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C C D D C B A B A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B B A D A B 二、非选择题 17.【答案】（8分） 梁启超由批判中国传统文化、推崇西方文化到重估中国传统文化、反思西方文明（写到任意一组变化，如“由批判……到重估……”，意思相近即可，给1分）；1904年的梁启超思想存在片面性（或不合理、不客观等，给1分）；1920年的梁启超更能够理性（或公正、客观等，给1分）看待中西文化。（3分） 在《新大陆游记》写作时期，中国民族危机加深、民族资本主义经济发展、清末新政推进，（任写1点给1分）梁启超的思想顺应了当时向西方学习以救亡图存的潮流。（1分）但是他没有认识到中华优秀传统文化的价值。（1分）（3分） 后受到一战造成的巨大破坏和引发的深刻反思，以及十月革命的发生、新文化运动过分推崇西方文化等现实因素的影响，梁启超的态度发生了转变。（1分） 可见，时代背景和作者的立场、动机等因素影响着对中西文化的态度。历史评价应坚持客观、公正、全面、辩证的原则，这样才能最大限度地接近真实的历史。（1分） 【解析】首先，根据题目要求需要先点明态度的变化并评价，据材料中1904年《新大陆游记》中通过“西人……如雁群，中国人……如散鸭”等对比，批判中国人“有族民资格而无市民资格”“有村落思想而无国家思想”“只能受专制不能享自由”，体现对西方文明的推崇和对中国传统文化的否定。而1920年《欧洲心影录》中提出“四步法”——尊重爱护本国文化→用西方方法研究→中西化合→扩充为人类新文化，体现对传统文化的回归与重估，可得出态度转变：梁启超由批判中国传统文化、推崇西方文化到重估中国传统文化、反思西方文明。然后对态度进行评价，1904 年的态度带有片面性：只看到西方文明的先进和中国文化的不足，忽视了中华传统文化的价值，1920 年的态度更理性客观：既肯定西方的科学方法，也重视本土文化的价值，形成了 “中西融合” 的文化观，可得出，1904年的梁启超思想存在片面性；1920年的梁启超更能够理性看待中西文化。其次，分阶段从时代背景分析态度变化的原因并对进行评价，背景可从政治、经济、思想、国际等方面进行分析，如在《新大陆游记》写作时期，中国民族危机加深、民族资本主义经济发展、清末新政推进，评价其思想，梁启超批判国民性、推崇西方，顺应了当时救亡图存的潮流，希望通过学习西方改造中国；但也因此陷入了 “全盘否定传统” 的片面性，没有看到传统文化中的积极因素，可得出梁启超的思想顺应了当时向西方学习以救亡图存的潮流，但是他没有认识到中华优秀传统文化的价值。1920 年《欧洲心影录》时期受一战、十月革命、国内新文化运动等因素影响，可得出后受到一战造成的巨大破坏和引发的深刻反思，以及十月革命的发生、新文化运动过分推崇西方文化等现实因素的影响，梁启超的态度发生了转变。最后，总结升华，时代影响历史人物的思想，梁启超的态度转变，本质是时代背景、社会环境影响了他对中西文化的认知，说明评价历史人物的思想，必须放在具体的时代背景中分析；历史评价的原则，评价历史人物和文化现象，要坚持客观、公正、辩证的原则，不能非黑即白：既不能像早期那样片面否定传统，也不能盲目排外，而要理性看待中西文化的价值，辩证分析其优劣。可得出，可见，时代背景和作者的立场、动机等因素影响着对中西文化的态度。历史评价应坚持客观、公正、全面、辩证的原则，这样才能最大限度地接近真实的历史。 18．【答案】（8分） 价值：《图画日报》是晚清大众传媒的代表，是研究晚清上海社会的重要史料。 “汽车”“电线杆”“华人之富有者亦喜乘”等信息，反映了工业文明在上海的传播，可用于研究晚清上海社会生活的近代化。 汽车“呜呜飞行”“误伤人命”“对簿公庭”等信息，反映了新技术带来的公共安全问题和法律纠纷，可用于研究近代城市交通治理。 “心雄然”“真可骇”等信息，反映了人们对新生事物的矛盾心理，可用于佐证当时新旧并存的社会特征。（6分） 局限：图画为艺术创作，附文属于文学表达，带有主观色彩。材料所提供的信息不充分，内容不完整，仅涉及经济、交通、社会等领域。材料是一则孤例，不能全面反映晚清上海社会的状况，需要与其他史料相印证。（2分） 【解析】 首先，阅读材料，据材料“《图画日报》创刊于1909年……介绍上海的人情风貌”可得价值为《图画日报》是晚清大众传媒的代表，是研究晚清上海社会的重要史料。其次，围绕该材料的史料价值进行具体分析，据材料“汽车”“电线杆”“华人之富有者亦喜乘”等信息，反映了工业文明在上海的传播，可用于研究晚清上海社会生活的近代化。据材料汽车“呜呜飞行”“误伤人命”“对簿公庭”等信息，并结合所学近代城市交通变化等相关史实可反映新技术带来的公共安全问题和法律纠纷，可用于研究近代城市交通治理。据材料“心雄然”“真可骇”等信息并结合所学交通与社会变迁等相关史实可反映了人们对新生事物的矛盾心理，可用于佐证当时新旧并存的社会特征。最后，可从该材料的局限进行阐述，据材料“《图画日报》……专设‘上海社会之现象’一栏”可得为图画为艺术创作，附文属于文学表达，带有主观色彩。据材料“汽车呜呜飞行之快捷”并结合所学史学价值等相关史实可得材料所提供的信息不充分，内容不完整，仅涉及经济、交通、社会等领域。结合所学史料价值等相关史实可得材料是一则孤例，不能全面反映晚清上海社会的状况，需要与其他史料相印证。 19.【答案】（24分） （1）主要过程：16世纪初传入西非；16世纪中后期先后传入日本、中国，清代在中国完全普及；17世纪传入俄国，18世纪末在俄国部分地区推广成为贫苦民众主食。（2点2分，3点4分） 历史影响：丰富了各地食物种类，改变了人类饮食结构；提高了人类抵御饥荒的能力，促进了世界人口增长；推动了全球农业发展与文明交流。（4分，任答2点4 分） （2）影响：就餐方式趋向便捷化、简单化，适应工厂劳作节奏；工人饮食结构单一，以廉价易饱腹的高热量食物为主，整体营养条件较差。（4分） 主要原因：工厂制度下工人劳动强度大、时间长，生活节奏紧张，没有充足时间准备精致餐食；工业革命后贫富分化加剧，资本家剥削工人，工人工资低、购买力不足，无力负担高价肉类等食物；城市化推进，工厂集中催生了廉价便捷餐食的供应。（6分） （3）对中国：彻底解决了绝对贫困问题，保障了中国人民的生存权与发展权；改善了民生，彰显了中国特色社会主义制度的优越性。 对世界：为全球减贫事业贡献了中国经验与中国方案；拓展了人类反贫困的新思路，推动了全球减贫事业的发展。（任答3点得6分） 【解析】 （1）第一小问主要过程，据材料一“16世纪初叶，游弋在非洲西海岸的葡萄牙奴隶贩子将玉米传入西非刚果”，可得16世纪初传入西非；据材料一“1542年，葡萄牙人来到日本南部的种子岛，1579年又将玉米传入日本长崎”、“到了清代，玉米完全传开并得到普及”，可得16世纪中后期先后传入日本、中国，清代在中国完全普及；据材料一“17世纪早期，玉米从土耳其人统治下的巴尔干引种到俄国及周围地区”、“玉米渐渐取代了粟（小米），成为俄国部分贫苦居民的主食之一”，可得17世纪传入俄国，18世纪末在俄国部分地区推广成为贫苦民众主食。第二小问历史影响，据材料一信息并结合所学知识，注意围绕“丰富食物种类，改变人类饮食结构”、“提高人类抵御饥荒的能力，促进世界人口增长”以及“推动全球农业发展与文明交流”等层面思考和作答，言之成理即可。 （2）第一小问影响，据材料二“等到歇班或轮班时，工人会将冷饭拿到热水管前，……在机器旁直接就餐”，可得就餐方式趋向便捷化、简单化，适应工厂劳作节奏；据材料二“以工人阶级为代表的下层阶级多食面包、马铃薯、果酱、人造奶油和茶，……较少吃肉”，可得工人饮食结构单一，以廉价易饱腹的高热量食物为主，整体营养条件较差。第二小问主要原因，据材料二信息并结合所学知识，注意围绕“工厂制度下生活节奏紧张”、“贫富分化加剧，工人购买力不足”以及“城市化推进，工厂集中”等层面思考和作答，符合相关史实，言之成理即可。 （3）关于对中国，据材料三“中国减贫立足本国国情，走出了一条中国特色减贫道路”等，并结合所学知识，可以围绕“保障中国人民的生存权与发展权”、“彰显中国特色社会主义制度的优越性”等层面思考和组织答案；关于对世界，据材料三“中国在减贫实践中探索形成的宝贵经验，……拓展了人类反贫困思路，为人类减贫探索了新的路径”等，并结合所学知识，可以围绕“贡献中国经验与中国方案”、“推动全球减贫事业的发展”等层面思考和组织答案。 20．【答案】 示例： 所选热点：“中华民族交往交流交融史的多维度研究”（2023年）、“‘大一统’的历史书写”（2024年）、“中华文化主体性研究”（2025年）（1分） 研究题目：从“华夷一体”到“中华民族共同体”——历史书写与中华文化主体性的建构研究（1分） 研究提纲： （一）研究背景 近年来，“中华民族交往交流交融史”“大一统的历史书写”“中华文化主体性”相继成为学术热点，反映出学界对中华民族共同体历史根基与理论自觉的高度关注。在全球化与民族国家话语交织的时代背景下，如何从历史中提炼出具有中国主体性的民族理论，成为亟待回应的重大课题。（2分） （二）研究内容 历史溯源：梳理从司马迁《史记》确立“华夷同源”叙事，到历代正史“大一统”书写传统的演变脉络； 交融史实：选取汉唐丝绸之路、元明清边疆治理等典型时期，考察各民族交往交流交融的具体形态； 主体性生成：分析近代以来面对西方冲击，从“中华民族”概念提出到“中华民族共同体”理论形成的学术演进； 当代价值：探讨历史书写如何为铸牢中华民族共同体意识提供学术支撑。（4分） （三）研究方法 历史文献分析法：系统梳理历代正史、典志、碑刻等文献中的民族书写； 跨学科综合研究法：结合历史学、民族学、政治学理论，多维度透视民族认同的建构机制； 比较研究法：对比中国“大一统”传统与西方民族国家理论的差异。（2分） （数据分析法、调查研究法、观察法等亦可） （四）预期结论 “大一统”的历史书写并非单一民族的自我叙述，而是多民族共同参与、共同塑造的文明传统。中华文化主体性正建立在这一“多元一体”的历史根基之上。 研究将揭示：中华文化主体性不是排外的封闭性，而是在交往交流交融中形成的包容性与开放性。（2分） （示例仅供参考，其他答案言之有理亦可得分。考生答案只写热点没有研究题目及研究提纲不能给分；热点和研究题目要相吻合。） 【解析】 首先选取两个以上学术热点，如：“中华民族交往交流交融史的多维度研究”（2023年）、“‘大一统’的历史书写”（2024年）、“中华文化主体性研究”（2025年）。结合所学可得出研究题目，如：从“华夷一体”到“中华民族共同体”——历史书写与中华文化主体性的建构研究。然后设计一个研究提纲，如：结合所学可得出， （一）研究背景，近年来，“中华民族交往交流交融史”“大一统的历史书写”“中华文化主体性”相继成为学术热点，反映出学界对中华民族共同体历史根基与理论自觉的高度关注。在全球化与民族国家话语交织的时代背景下，如何从历史中提炼出具有中国主体性的民族理论，成为亟待回应的重大课题。结合所学可得出， （二）研究内容，历史溯源，梳理从司马迁《史记》确立“华夷同源”叙事，到历代正史“大一统”书写传统的演变脉络；交融史实，选取汉唐丝绸之路、元明清边疆治理等典型时期，考察各民族交往交流交融的具体形态；主体性生成，分析近代以来面对西方冲击，从“中华民族”概念提出到“中华民族共同体”理论形成的学术演进；当代价值，探讨历史书写如何为铸牢中华民族共同体意识提供学术支撑。结合所学可得出， （三）研究方法，历史文献分析法，系统梳理历代正史、典志、碑刻等文献中的民族书写；跨学科综合研究法，结合历史学、民族学、政治学理论，多维度透视民族认同的建构机制；比较研究法，对比中国“大一统”传统与西方民族国家理论的差异。结合所学可得出， （四）预期结论，“大一统”的历史书写并非单一民族的自我叙述，而是多民族共同参与、共同塑造的文明传统。中华文化主体性正建立在这一“多元一体”的历史根基之上。 研究将揭示：中华文化主体性不是排外的封闭性，而是在交往交流交融中形成的包容性与开放性。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $