第35卷——议论文阅读（1）考点训练卷——2027年湖南省对口招生《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦议论文阅读核心能力，通过多元文本构建“理解-分析-评价”三阶训练体系，强化逻辑思维与文化思辨 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论证分析|6题（如第1、10题）|考查论证结构、方法及作用|从论点定位到论据关系再到论证逻辑，形成完整分析链条| |内容理解|12题（如第2、8题）|侧重细节比对与信息筛选|基于文本细读，训练精准提取与整合信息能力| |文化思辨|7题（如第5、25题）|结合传统文化与现实议题|以文化现象为载体，渗透文化自信与辩证思维|

编写说明：2027年湖南省语文对口招生考试《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共60份，第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专题训练卷，共30份，第三个部分是按照湖南省语文对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 2027年湖南省对口招生《语文考纲百套卷》 第35卷 议论文阅读（1） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 单项选择题（本题共25小题，每题4分） 一、阅读下面的文章，完成下面小题。 ①当前，新一轮科技革命与产业变革深入发展，前沿技术和颠覆性技术不断涌现，培育发展新质生产力，既需要“投资于物”，又需要“投资于人”。 ②“人”是生产力中最活跃的要素。人具有主动性和创造性，劳动资料的升级与劳动对象的扩展均依赖人的知识积累。如，人工智能算法、大数据、机器人等的研发、应用和维护需要高技能人才的智力投入，数据等能够成为重要劳动对象也依赖人的认知提升和思维创新。因此，重视“投资于人”，推动“人”这一重要生产力要素的跃升，将对其他生产力要素产生连锁反应，最终实现生产力的质变。 ③“人”是赢得全球科技和产业竞争的关键资源。人力资本理论认为，迅速扩大的人力资本存量对劳动生产率的提高和经济增长起着越来越重要的作用，主要发达国家的发展经验也印证了这一观点。美国斯坦福大学通过人才供给、产学研结合机制的引入，孵化了硅谷的创新生态，推动学术成果快速转化为商业产品。日本通过建立终身学习体系不断更新国民技能，确保产业转型时产生的技术需求能被迅速满足，这成为其半导体产业多次复苏的关键一招。因此，重视“投资于人”，提升“人”作为知识创造、传承载体的能力，有助于实现人力资本的积累，释放劳动者的创新活力与生产效能，进一步形成一国的智力资源储备，使该国在激烈的全球科技和产业竞争中掌握主动权。 ④在培育发展新质生产力的过程中，加大对“人”的投资力度，激发人才创新创造活力，具体应做到“三个并重”。一是投资于“点”与投资于“面”并重。一方面，在加大对热点领域人才支持的同时，兼顾对其他有发展潜力领域人才的培养。另一方面，在有针对性支持拔尖创新人才、行业领军人才的同时，加大对普通科研工作者的保障。科技创新既需要“头雁领航”，也离不开“群雁齐飞”。二是投资于“眼前”与投资于“未来”并重。既要加大对当前国家关键急需领域人才的支持，也要面向2035年建成科技强国的战略目标，识别、培养一批“潜力股”。三是投资于“硬需求”与投资于“软配套”并重。既要加大对人才在仪器设备、网络环境、数据资源等“硬需求”上的资金支持，又要强化对人才关心的职业发展、工作环境、落户住房、医疗教育等“软配套”的精准保障。 （选自经济日报《“投资于人”激发创新活力》，有删改） 1．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章第①段立足时代背景，通过对比“投资于物”与“投资于人”，直接引出了必须“投资于人”的中心论点。 B．第②段在通过分析“人”在生产要素中的核心作用，并列举人工智能等实例，论证了“人”是生产力中最活跃的要素。 C．第③段引用人力资本理论，是为了论证和证明美国硅谷和日本半导体产业发展经验的正确性与普适性。 D．第④段提出的“三个并重”，在逻辑上是递进关系，从支持对象、时间维度到保障内容，层层深入地阐述了如何“投资于人”。 2．下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．发展新质生产力，不能只注重对设备、技术等“物”的投入，还必须高度重视对“人”的培养和激励。 B．“投资于人”既要支持顶尖人才与急需领域，也要培养潜力人才与保障普通科研工作者，体现了一种系统性的支持思维。 C．文中认为，人工智能、大数据等新劳动资料的升级，是倒逼人的知识积累和认知提升的根本原因。 D．加大对人才“软配套”的保障，与满足其“硬需求”同样重要，这有助于激发人才的创新创造活力。 二、阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （选自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》，有删改） 【材料二】一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改） 3．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （   ） A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求、突破、创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类都不是对工匠精神的正确认识。 D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 三、阅读下面的文章，完成下面小题。 筷子里的中国文化 佚名 根据可靠资料，全球约有18亿人使用筷子，筷子不仅是中国人最基本的生活文化，筷子的使用更是打上了深刻的中华文化烙印。 先秦时代，筷子被称为“梜”，汉代时已称“箸”。《说文解字》中称，“箸，饭攲也。”攲在古人眼里是一种奇巧之物，不仅西方人觉得中国的筷子不可思议，就是古代中国人自己也觉得筷子的发明很绝。 现在流行的“筷子”叫法，在明代以后的文献中才较多出现，开始叫“快儿”“快子”。被引用较多的说法，是陆容《菽园杂记》中有关时俗的记载。那时水上行舟之家讲究避讳，以吴中（今苏州）一带为甚，如忌讳“翻”“住”等字眼，于是称“幡布”为“抹布”，“箸”为“快儿”。 明人李豫亨在《推篷寐语》中则是另一种说法，他认为船家将“箸”称为“快子”，并不是“箸”与“住”谐音，而是“箸”与“滞”谐音。“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。”船家取意行舟快如飞，久而久之便喊开了，“快子”按文字学规律，渐渐变成了“筷子”。 在古代，吃什么食物时该用何种筷子都有说法。《礼记·曲礼上》是这样说的：“饭黍毋以箸”，意思是吃米饭时不能用筷子，而用匙羹吃；在羹里有菜的时候，才动用筷子捞夹，即所谓“羹之有菜者用，其无菜者不用”。 筷子里包含了我们中国人的哲学思维，有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人阴阳的哲学理念。 筷子一头方一头圆，暗合“天圆地方”之意。圆象征着天，方象征着地；方形属坤卦，圆形属乾卦。用筷时，坤在上而乾在下，这就是“地天泰”卦，和顺畅达，代表着吉祥之意。人手在中间，这是天地人和。 筷子的吉祥寓意不止如此，由于筷子总是成双成对，所以还演变成了重要的嫁妆，古人结婚时，有人还会将筷子作为定情之物，两根筷子寓意白头到老，十双筷子寓意十全十美。 （选自《北京晚报》，有删改） 5．对文章整体结构类型的分析，正确的一项是（   ） A．并列式 B．层进式 C．总分式 D．对照式 6．下列对文章相关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．筷子的使用打上了深刻的中华文化烙印。 B．筷子一头方一头圆，暗合“天圆地方”之意。 C．筷子的使用代表中华民族精神中对天地人和的朴素向往。 D．由于筷子总是成双成对，所以古人结婚时都会将筷子作为定情之物。 四、阅读下面的文章，完成下面小题。 ①抗生素类药物曾是人类对抗诸多疾病的一个“秘密武器”，19世纪末20世纪初，由于一系列抗生素的发现，人类寿命得以大大提高。但发明还不到一百年，由于细菌对抗生素耐药性的不断增强，抗生素也逐渐走下了“神坛”，甚至成为未来医疗卫生领域的一个重大挑战。 ②2015年12月，获得诺贝尔生理医学奖的中国科学家屠呦呦在她的获奖演说中特别指出，在东南亚的大湄公河流域，青蒿素的抗药性已经产生。早在 2005年，柬埔寨西部的病例首次证实了疟疾对青蒿素出现抗药性，尽管这尚未导致青蒿素治疗的完全失败，但它的确延缓了青蒿素清除病患体内的恶性疟原虫，这种原本治疗疟疾的特效药正面临失效的潜在危险。 ③抗生素的效力正在普遍下降，其原因是对抗生素具有耐药性的细菌正在迅速扩散，具有耐药能力的细菌未被某种抗生素杀死，之后便不再受制约，甚至将其耐药性传给其他种类细菌。欧洲联盟驻华代表团公使衔参赞华杰鸿表示，由于对抗生素产生了耐药性，一些常见的病原体正在变成所谓的“超级细菌”。一旦抗生素失效，我们的生活中就将充满危险——轻微的擦伤都有可能带来死亡，轻微的耳部感染可能就会引起耳聋。 ④抗生素的耐药性问题，已越来越成为困扰世界各国的一个难题。世界卫生组织曾发布一份报告称，到2050年，由于细菌对抗生素产生耐药性，每年会导致1000万人丧生，相当于每3秒钟就有1人失去生命，危害将超过癌症。同时最令人担心的是，这种危害性正逐年攀升。比如治疗的大肠杆菌一般使用普通抗生素即可见效，但近几年多个国家报告部分患者即使使用最强效的抗生素也无济于事。目前在欧洲每年大概有25000人因此丧生，在欧盟范围内造成每年15亿欧元的医疗成本和经济损失，而在全球范围内，每年有约70万人死于各种耐药菌感染，23万新生儿因此夭折。 ⑤但目前针对抗生素产生耐药性而进行的新药研发很难跟上耐药性产生的速度。世界卫生组织2017年9月发布的一份报告指出，目前新抗生素的研发严重不足，难以应对日益增长的抗生素耐药性威胁。报告警告说，全球抗生素正濒临枯竭。这项报告认为，抗生素耐药性的问题已严重危害现代医学的进展，目前急需加大对抗生素耐药感染研究与开发的投资，否则世界将被迫回到因常见感染而导致小手术致人死亡的年代。 （选自李曾骏《抗生素耐药性与“超级细菌”》，有删改） 7．下列关于“青蒿素”的解说，不正确的一项是 （   ） A．青蒿素是一种抗生素，它能够清除病患体内的恶性疟原虫，是治疗疟疾的特效药。 B．早在2005年，柬埔寨西部的病例就首次证实了疟疾对青蒿素出现抗药性。 C．疟疾对青蒿素产生抗药性，会导致青蒿素治疗的完全失败。 D．由于抗药性延缓了清除恶性疟原虫的速度，青蒿素正面临失效的潜在危险。 8．下列说法，不符合原文意思的一项是 （   ） A．近百年来，由于一系列抗生素的发现和广泛使用，人类寿命得以大大提高。 B．细菌对抗生素产生抗药性，每年导致千万人丧生，其危害已经远超癌症。 C．细菌对抗生素耐药性产生速度快，新抗生素研发严重不足，全球抗生素濒临枯竭。 D．抗生素耐药性问题不仅给人类造成严重的健康威胁，还严重危害现代医学的进展。 五、阅读下面的文字，完成各题。 以“工匠精神”锻造文学语言 文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂。 文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹每天练笔，三五个句子，随想随写。其实文学语言就是这么积淀来的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学的人来说，读文学经典，关键在于品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言的功力和语言风格的取向。 譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。这寂静的荒村，马上就活起来了。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的改造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。 与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》的文学基调。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。 文学大师就像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得。比如表示“看”这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。 那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸为自成一体的特色文学语言。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。 优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”。语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。 （选自《人民日报》，2017年08月04日，有删改） 9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．网络化、娱乐化用语的大量运用，使文学语言逐步有了粗鄙化、简单化和平庸化的倾向。 B．叙事文学必须构思故事，而故事通过语言传达，作为文学肌体的语言，才是叙事文学的重心。 C．文学作品《故乡》《百年孤独》的经典开头，显示出两位作家语言功力的高超和语言风格的取向。 D．优秀的文学语言，必定是在对古今中外经典文学作品语言融会贯通基础上的自我创造。 10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章把文学创作不重视锻造文学语言作为立论前提，进而明确了语言对于文学的重要意义。 B．文章把文学大师与建筑巨匠进行类比，援引古今中外实例，充分论证了一个成熟的作家是语言使用家的观点。 C．文学语言要从多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸并自成一体，贾平凹独特的文学语言是最好的明证。 D．对于锻造文学语言，文章先提出问题，接着具体分析，最后明确解决的办法，层次分明。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果能够阅读文学经典，品出语言的味道、魅力和美感，再经常练笔，语言积淀就有了可能。 B．如果不经过高度修饰、提炼和改造，鲁迅作品的文学语言就很难形成自我鲜明的风格。 C．如果有了对语言如琢如磨的“工匠精神”，我们的文学语言也会由贫乏、干瘪变得丰富、鲜活。 D．只要文学把故事编得好看，而且还有语言上的硬功夫，这样文学精品就不会是空中楼阁。 六、阅读下面的文章，完成下面小题。 近几年网络文艺异军突起，网络小说、网络自制剧、网络大电影、网络综艺、网络游戏、网络动漫等呈现巨大的市场生命力，正抢占传统文艺市场。 然而，相对于发展了几十年甚至上百年的传统文艺，网络文艺还是一个新概念，无论是业界还是学界仍未给出一个权威的统一清晰的界定，更别提系统科学的研究了。有学者从广义上归纳网络文艺的内涵，认为网络文艺是指具有网络精神的文艺作品，因此只要具备一定互联网因素的文艺作品都可以称为网络文艺，其中包括在互联网上传播的传统文艺作品；也有学者把网络文艺狭义地理解为以数字化形式进行生产创作，并在互联网上进行传播的文学和艺术作品。对于网络文艺与传统文艺之间的关联更是仁者见仁，智者见智。一种说法认为，网络文艺是传统文艺在网络上的延伸，旨在强调传统文艺与网络文艺都为文艺，即文艺本质论；另一种说法认为，网络文艺是传统文艺的补充，旨在强调网络文艺能够传达传统文艺之外的内容，丰富文艺的表现方式；还有一种说法认为，网络文艺完全独立于传统文艺之外，旨在强调网络文艺是一种基于网络技术语言的多媒介因素相互渗透而形成的新型文艺，与传统文艺有着天然的鸿沟。这些观点尽管具有一定合理性，但仍有失偏颇。因为网络文艺和传统文艺之间既存在天然的有机联系，又具有本质区别。 网络文艺既不是传统文艺在网络上的延伸，也不仅仅是传统文艺的补充。网络文艺与传统文艺就像两个有交集的集合，既有藩篱也有突破，既交融又交汇。从本质看，网络文艺与传统文艺只是媒介载体不同而已，那些经历过无数前辈提炼和检验的传统文艺创作和传播的基本规律、审美价值和文艺理论依然适用于网络文艺。由于技术带来的文艺内在特征和审美方式的质变，网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，拥有传统文艺无法比拟的优势，隐含符合新媒体时代要求的内在规律。但必须承认的是，网络文艺尚处于发展初级阶段，形态和特征并未完全展现，很难完全厘清与传统文艺之间的内在关联。因此，对两者关系的认知和把握应采取辩证的、长远的眼光和态度：一方面肯定两者的天然联系，但又不能将两者混为一谈；一方面承认两者的本质区别，但又不能将网络文艺视为独立的文艺类型；一方面认识网络文艺的优势和潜质，但又要关注网络文艺的弊病。 同时也必须肯定的是，传统文艺仍然是主流文艺形态。传统文艺具有网络文艺不具备的优势，譬如传统文艺的精英文化带来高质量的文艺品质；而网络文艺存在着诸多问题与不足，譬如网络文艺的科技色彩将消解其人文价值，商业化运作将导致审美导向缺失，表现形式多样将导致管控困难，审美需求通俗化将导致内容低俗问题凸显。因此可以判断，网络文艺不可能如某些学者所预判的那样将“取代”传统文艺的主体地位，至少在短时期不可能取代，网络文艺也不会给传统文艺带来颠覆性改变乃至如少数学者担忧的毁灭性打击。 （摘自光明日报《网络文艺不会取代传统文艺》，有删改） 12．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） A．网络文艺是指具有网络精神的文艺作品，其中包括在互联网上传播的传统文艺作品或以数字化形式进行生产创作，并在互联网上进行传播的文学和艺术作品。 B．近几年网络文艺异军突起，各种网络文艺形式百花齐放，呈现出巨大的市场生命力，已经抢占了传统文艺市场。 C．尽管网络文艺与传统文艺媒介载体不同，但适用于传统文艺创作和传播的基本规律、审美价值和文艺理论也可适用于网络文艺。 D．传统文艺具备的网络文艺不具备的优势，以及网络文艺本身存在的诸多问题与不足，是传统文艺仍处于主体地位的重要原因。 13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．相较于传统文艺，网络文艺还未得到充分发展，属于新概念，因此业界和学界仍未给出权威清晰的界定，也未开始系统科学的研究。 B．对于网络文艺和传统文艺之间的关联，业界和学界目前存在着多种看法，这些观点都有失偏颇，不能全面地解释它们之间的关系。 C．由于网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，所以带来了文艺内在特征和审美方式的质变，符合新媒体时代文艺发展的规律。 D．网络文艺与传统文艺存在紧密联系，二者既交融又交汇，所以我们不能简单地把网络文艺视作传统文艺在网络上的延伸或是传统文艺的补充。 七、阅读下面的文章，完成下面小题。 中华民族自古就有“尚俭”的传统，节俭作为中华优秀传统文化的重要内核，贯穿于千年文明进程。早在《周易》中就有“节用而爱人”的记载，儒家将“俭”列为“五常”之外的重要德行，道家主张“去甚、去奢、去泰”，墨家倡导“节用利民”。这些思想共同构成了中国传统节俭文化的核心，影响了一代代中国人的价值观与生活方式。 中国共产党始终将节俭作为治国理政的重要原则，与国家发展、民生改善紧密结合。革命时期，毛泽东同志提出“勤俭节约，艰苦奋斗”的口号，带领全党全军在艰苦环境中克敌制胜；改革开放后，邓小平同志强调“要勤俭办一切事业，反对浪费”，推动形成勤俭节约的社会风尚；进入新时代，习近平总书记指出“坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯”，将节俭文化融入生态文明建设与社会治理，倡导“光盘行动”，推动建设节约型社会。 回望历史，节俭文化始终是民族发展的精神动力。古代，汉文帝“露台惜费”，拒绝修建耗资巨大的露台，开创“文景之治”；宋代司马光“以俭为荣”，在《训俭示康》中告诫子孙“由俭入奢易，由奢入俭难”。如今，节俭文化被赋予新的时代内涵：从企业的“绿色生产”减少资源浪费，到家庭的“垃圾分类”践行低碳生活，再到个人的“按需消费”拒绝铺张浪费，节俭已成为全社会的共同追求。在2023年全国节能宣传周期间，各地开展“节能降碳，你我同行”活动，让节俭理念深入人心，为高质量发展注入绿色动力。 14．文章多处引用了毛泽东、邓小平、习近平等党和国家领导人的话，对其论证作用分析不正确的一项是（   ） A．增强了论证的权威性 B．增强了论证的生动性 C．增强了论证的说服力 D．增强了论证的号召力 15．下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．儒、道、墨三家都有关于“俭”的思想，共同构成了中国传统节俭文化的核心。 B．革命时期的“艰苦奋斗”与新时代的“光盘行动”，体现节俭文化的时代传承。 C．汉文帝“露台惜费”、司马光《训俭示康》，证明古代帝王均推崇节俭文化。 D．节俭文化融入绿色生产、垃圾分类等领域，体现其新时代的内涵与价值。 八、阅读下面的文章，完成下面小题。 20世纪80年代以来，国际社会逐渐摒弃那种主要依靠消耗资源和牺牲环境为代价的传统发展模式，可持续发展成为时代的主旋律。对于中国的城市化进程来说，走可持续发展的城市化之路无疑是正确的。笔者认为在生态条件较好的沿海地基推行都市圈化，是一种可持续的人类聚居方式。长期以来，人们常常对城市化充满偏见，他们只看到城市在发展过程中不同程度地出现环境污染、交通阻塞、社会管理成本上升等问题，而没有充分注意到，城市化不仅具有经济社会进步意义，而且对一个人口密集、耕地资源有限的国家来说，城市化具有重要的生态效益。“从宏观和发展的眼光来看，城市不仅是‘生产有效率’的居住方式，也是‘生态有效率’的居住方式，这突出表现在城市人均占用的土地资源大大低于农村，城市的发展，只会提高土地的使用效率，减少对土地的消耗，而不是相反。而且城市的规模效应，也使得环境的治理更加有效”。 作为城市化的高级形式，都市圈化不仅具有上述对整个国家而言的宏观生态效益，为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间，而且与大城市相比，都市圈本身就是一个以大城市为核心、大中城市有机结合、城市和乡村融为一体的城乡一体化的空间组织模式，也就是说在都市圈这一中观地域里也是“生态有效率”的。因此，人口都市圈化既具有人口大城市的优势，即在城市聚集经济的作用下，能够在有限的空间里容纳大量的人口、生产大量的经济剩余（地均产出和人均产出同时实现高效率），同时又可避免“大城市病”的出现，实现人口——经济——生态三者之间的平衡，最终实现整个国家以及都市圈内外的人口、资源和环境可持续发展的目标。 都市圈化将在一定程度上消弭城乡之间、沿海与内地之间的体制鸿沟和贫富鸿沟。都市圈在本质上要求打破行政区的束缚，在一个巨大的城乡交融的区域内实现经济社会的整合。因此，困扰我国多年的城乡差别和“三农”问题，将在一体化的都市圈内得到一定程度的消解。都市圈化这一新型的国家城市化战略的提出，必将彻底改变中国城市化的面貌，其作为我国的核心战略之一，必将对我国未来社会经济发展产生巨大的影响。 （有删改） 16．下列对“都市圈化”的理解，不正确的一项是（   ） A．都市圈化是一种可持续的人类聚居方式。 B．都市圈化是城市化的高级形式。 C．都市圈化为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间。 D．都市圈化是大中城市一体化的空间组织模式。 17．下列对文章相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．20世纪80年代，国际社会已经由传统发展模式变为可持续发展模式。 B．第一自然段加点词“相反”的意思是降低土地的使用效率，提高对土地的消耗。 C．都市圈化因对未来社会经济发展产生巨大的影响而将成为我国唯一的核心战略。 D．都市圈化要求建立新的相适应的行政区，以便实现经济社会的整合。 九、阅读下面文段，完成下面小题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。 所谓“人治”和“法治”之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而维持礼这种规范的是传统。传统是我们社会所积累的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种是最基本的事务，我们并不需要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。 “礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。这种个人好恶的统治和礼治相差很远，因为礼是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 18．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B．礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。 C．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D．相比较而言，礼治社会比法治社会更优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 19．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。 B．第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。 C．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。 D．文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明人们遵循礼应具有主动性。 20．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。 B．乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。 C．生活在乡土社会中的人们，按照传统去做，很多问题可能会迎刃而解；反之就可能受挫。 D．在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。 21．《乡土中国》中提到“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。下列成语不能体现“血缘”特性的一项是（   ） A．乌鸦反哺 B．戏彩娱亲 C．结草衔环 D．舐犊情深 22．电视剧《大宅门》中，家族中的二奶奶（注：二奶奶是白家的长者，是家族权力的掌管者。）一直看不起儿媳妇杨九红的出身，一辈子都没有让她进自己家门，而且还把杨九红的女儿从襁褓当中抢走占为己有，因而造成杨九红悲剧的一生。二奶奶的这种做法，体现了《乡土中国》中 重要概念。（   ） A．乡土本色 B．差序格局 C．无讼 D．长老统治 十、阅读下面文章，完成小题。 材料一：截至记者发稿，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）累计票房（含预售及海外票房）已超20亿美元！不仅登顶全球动画电影票房冠军，还碾压《星球大战》等一众好莱坞名片！已跻身全球影史票房榜前五——这是亚洲电影第一次闯入全球票房十大。 在国际专业影评网站IMDB（互联网电影资料库）和烂番茄上，海外观众给《哪吒2》打出高分，“必看之作”“世界级水平”“品质卓绝”……赞美之声不绝于耳！英国广播公司评价，《哪吒2》是“中国电影进步的象征”。美国奥斯卡金像奖评委希拉·索菲安直言：“非常期待《哪吒2》可以角逐奥斯卡奖，这样我将有机会为它投票！” 的确，以《哪吒2》为代表的中国动画电影，如同狂飙骤起，正搅动着全球电影市场格局！ 观众在马来西亚吉隆坡参加《哪吒之魔童闹海》首映活动。秒空、售罄、一张不剩，外国观众惊叹从未见过这样震撼的作品。《哪吒2》空降海外，北美是第一站。2月14日正式上映后，美国洛杉矶地区近60家影院黄金时段的场次几乎全部售罄。秒空、售罄、一张不剩……《哪吒2》在北美已超1000家影院上映，打破近20年大陆影片排片纪录，但仍无法满足观众观影热情，纽约等地的影院票务系统更是一度崩溃。 3月2日，新加坡乌节路上的“放映机”电影院，《哪吒2》首映礼场面“火”得让人意外：影迷们提前两小时就来排队了，有的特意穿上红衣服、戴上红发饰，争相与现场的“哪吒”立牌合影。新加坡创艺电影执行董事李慧娴感慨，在她22年的发行生涯里，“从来没看到过这么火的电影”，观众“反应太热烈了”！ 大批影迷用口红复刻哪吒印记时，社交媒体上，哪吒模仿秀也在刷屏。花样百出的模仿视频被上传到YouTube、TikTok、Instagram等社交平台，带有“哪吒挑战”“#混世魔王”标签的视频，播放量总能迅速上百万。就连国际著名导演、亚洲国际电影节主席乔治·尚乔姆在观看首映后也表示：“已经喜欢上其中多个动画人物！” 英国广播公司在报道中说，《哪吒2》向我们展示了中国制作的电影如何在全球范围内变得具有竞争力。报道特别引述IMDb上的一条影评：“该片不仅展现了中国动画崛起的强大实力，也证明了传统中国神话在现代背景下的无限可能性。” 好莱坞制片人罗伯特·金直言：“《哪吒2》证明中国电影已找到讲好全球故事的钥匙。” 自我认同、命运抗争、亲情友情，中国传统故事与人类共通情感有机契合。跨越不同肤色、不同文化背景、不同年龄、不同性别，那么，《哪吒2》为什么激起了全世界观众的喜欢？ 美国观众希维尔在小红书发帖，将哪吒与漫威英雄对比：灭霸打个响指就毁灭宇宙太儿戏了，而哪吒每一次逆天改命都要血肉模糊地撕开命运——这才是真正的英雄主义。 法新社认为，观众对哪吒“叛逆与不墨守成规”的故事产生了共鸣，这类似于2024年他们对热门的中国游戏《黑神话：悟空》情节的喜爱。 “《哪吒2》选择了一个极具普遍性的话题——个人对抗命运与自我成长的励志主题，这种价值观念不分文化背景，易于被全球观众理解和接受。”在中国人民大学文学院副院长陈涛看来，“自我认同、命运抗争、亲情友情……这些全人类共同的情感经验超越了观众在文化背景上的差异，中国本土的传统故事最终获得了全球性的情感价值”。 当来自东方的神话故事叩开海外观众的心门时，文化磁场迸发出了超乎想象的吸引力！ YouTube上，拥有百万粉丝的网红博主赛博在视频中逐帧拆解陈塘关飞檐上的螭吻神兽、哪吒混天绫暗藏的道教云纹，甚至发现李靖铠甲浮雕竟藏着《山海经》旋龟图腾：“这些中国元素不是贴图彩蛋，而是长在故事基因里的文化芯片！” 比如，哪吒“三头六臂”的神通，就是从敦煌飞天壁画中汲取的灵感。”社交媒体平台上，中国网友不厌其烦地回应外国观众的求助，解读着影片中隐藏的各类文化密码：造型奇特、憨态可掬的“结界兽”借鉴了三星堆青铜器，太乙真人的酒罐子参考了五千年前的马家窑彩陶罐，重塑肉身的七色宝莲模仿了唐代的莲花纹样…… “哪吒闹热全球，让我们看到了中国文化IP在国际传播中的巨大潜力。”镜头向前推进——哪吒标志性的混天绫与火尖枪，敖丙那一头飘逸的长发，宛如水墨画一般的细腻质感，美得那样与众不同。角色的服饰、肌肤乃至毛发等细微处，都流露出中式美学独有的雅致韵味，这项技术正是全球首个“动态水墨渲染引擎”——使3D动画首次实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟，将中国美学的写意推向新高度。 “包括武打场面的渲染，也和美国梦工厂的《功夫熊猫》系列一样优美。”影评人弗莱德发文，对《哪吒2》国际粉丝的预期充满期待。 已经三刷的美国大学生史密斯，也道出了他的疑惑：“明明都是顶级制作，但《哪吒2》的美学基因却不属于好莱坞体系！” 日本时事社的点评或许能解释一二：“《哪吒2》中高超的制作技术与中华本土文化实现了深度链接。” 《好莱坞报道》记者、烂番茄评论员伊丽莎白·克尔认为，《哪吒2》不仅呈现了独特的奇幻风格，在动画制作和视觉呈现上更是达到行业领先水平。 IMAX首席执行官里奇·盖尔方德感慨：“中国大片的规模与创新力，正在重塑全球电影市场格局。” （摘编自《全球影坛骤起狂飙，只因这个“小哪吒”》） 材料二：《哪吒2》海外爆火背后：中国故事如何征服全球观众？ “我命由我不由天！”这句经典的台词不仅在《哪吒之魔童降世》中激起了无数观众的共鸣，如今在《哪吒2》中更是响彻全球。这部由中国动画公司精心打造的续作，在海外市场上掀起了一股热潮，成为了中国文化输出的一张闪亮名片。 首先，《哪吒2》之所以能在海外市场取得巨大成功，关键在于它将全人类共同的情感体验与中华民族独特的文化底蕴巧妙融合。影片中的哪吒，不再是传统的叛逆少年形象，而是被赋予了更加丰富的情感层次和成长经历。他勇敢地面对自己的命运，不屈不挠的精神深深打动了世界各地的观众。与此同时，影片通过细腻的笔触展现了中国传统文化的魅力，如水墨画般的山水景色、古典建筑以及传统乐器等元素，让外国观众在享受视觉盛宴的同时，也能感受到中华文化的独特韵味。 导演在处理这些文化符号时，并没有简单地堆砌，而是将其融入到故事情节之中，使其成为推动剧情发展的重要力量。例如，在一场激烈的战斗场面中，哪吒挥舞着火尖枪，背景音乐则是古筝演奏的激昂旋律，这种视听结合的方式不仅增强了画面的表现力，也让观众对中国传统音乐有了更直观的认识。此外，影片还巧妙地运用了一些现代科技手段，如CG特效和3D建模技术，使得整个故事更加生动立体，给观众带来了前所未有的观影体验。 值得注意的是，《哪吒2》的成功并非一蹴而就，而是建立在中国文化产业整体实力提升的基础上。据光明日报社副总编辑郭林等人撰写的分析文章指出，近年来，“中国故事”正逐渐走向世界舞台中央，无论是电影、电视剧还是网络文学等领域都取得了显著成就。以游戏行业为例，《黑神话：悟空》发售首日便登顶多个平台销量榜首；而在影视领域，中国电视剧出口额自2012年以来增长约三倍……这些成绩的背后，既有创作者们不懈的努力，也离不开国家对于文化产业发展的大力支持。正是在这种背景下，《哪吒2》才能集结起138家中国动画公司、4000多名动画人的智慧与汗水，共同创造出一部足以震撼世界的佳作。 当然，《哪吒2》的成功也为其他国产影片提供了宝贵的经验借鉴。一方面，我们需要继续挖掘本土文化资源，讲好具有中国特色的故事；另一方面，则是要勇于创新突破，不断探索新的表现形式和技术手段，使作品能够跨越地域界限，触动更多人的心灵。总之，《哪吒2》不仅是一部优秀的动画电影，更是新时代下中华文化自信的具体体现。相信未来会有越来越多像“哪吒”这样充满魅力的角色走出中国，走向世界，让全世界都能听到属于我们的声音。 （摘编自《哪吒2海外爆火背后：中国故事如何征服全球观众？》） 23．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《哪吒2》票房成绩斐然，不仅登顶全球动画电影票房冠军，还跻身全球影史票房榜前五，成为中国文化输出的一张闪亮名片。 B．海外观众对《哪吒2》好评如潮，在国际专业影评网站上打出高分，认为其是“中国电影进步的象征”，具有“世界级水平”。 C．《哪吒2》将个人对抗命运与自我成长的励志主题这一全人类共同的情感经验，与中国本土的传统故事相结合，获得了全球性的情感价值。 D．《哪吒2》成功的背后是138家中国动画公司、4000多名动画人的智慧与汗水，也离不开国家对文化产业发展的大力支持。 24．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《哪吒2》在北美上映时，纽约等地影院票务系统崩溃，说明其受欢迎程度极高，也反映出当地影院票务系统的脆弱。 B．好莱坞制片人认为《哪吒2》证明中国电影已找到讲好全球故事的钥匙，是因为影片展现了中国动画崛起的强大实力。 C．从设计难度上来说，“浑身是刺”的北海龙王敖顺是难度最高的，主创团队揣摩很久，甚至参考了网店类似衣服的结构。 D．《哪吒2》中运用的全球首个“动态水墨渲染引擎”技术，将3D动画与中国传统水墨画相结合，使影片武打场面更加优美。 25．结合材料内容，下列选项中最能体现《哪吒2》成功原因的一项是（   ） A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 B．问渠那得清如许？为有源头活水来。 C．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年湖南省语文对口招生考试《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共60份，第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专题训练卷，共30份，第三个部分是按照湖南省语文对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 2027年湖南省对口招生《语文考纲百套卷》 第35卷 议论文阅读（1） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 单项选择题（本题共25小题，每题4分） 一、阅读下面的文章，完成下面小题。 ①当前，新一轮科技革命与产业变革深入发展，前沿技术和颠覆性技术不断涌现，培育发展新质生产力，既需要“投资于物”，又需要“投资于人”。 ②“人”是生产力中最活跃的要素。人具有主动性和创造性，劳动资料的升级与劳动对象的扩展均依赖人的知识积累。如，人工智能算法、大数据、机器人等的研发、应用和维护需要高技能人才的智力投入，数据等能够成为重要劳动对象也依赖人的认知提升和思维创新。因此，重视“投资于人”，推动“人”这一重要生产力要素的跃升，将对其他生产力要素产生连锁反应，最终实现生产力的质变。 ③“人”是赢得全球科技和产业竞争的关键资源。人力资本理论认为，迅速扩大的人力资本存量对劳动生产率的提高和经济增长起着越来越重要的作用，主要发达国家的发展经验也印证了这一观点。美国斯坦福大学通过人才供给、产学研结合机制的引入，孵化了硅谷的创新生态，推动学术成果快速转化为商业产品。日本通过建立终身学习体系不断更新国民技能，确保产业转型时产生的技术需求能被迅速满足，这成为其半导体产业多次复苏的关键一招。因此，重视“投资于人”，提升“人”作为知识创造、传承载体的能力，有助于实现人力资本的积累，释放劳动者的创新活力与生产效能，进一步形成一国的智力资源储备，使该国在激烈的全球科技和产业竞争中掌握主动权。 ④在培育发展新质生产力的过程中，加大对“人”的投资力度，激发人才创新创造活力，具体应做到“三个并重”。一是投资于“点”与投资于“面”并重。一方面，在加大对热点领域人才支持的同时，兼顾对其他有发展潜力领域人才的培养。另一方面，在有针对性支持拔尖创新人才、行业领军人才的同时，加大对普通科研工作者的保障。科技创新既需要“头雁领航”，也离不开“群雁齐飞”。二是投资于“眼前”与投资于“未来”并重。既要加大对当前国家关键急需领域人才的支持，也要面向2035年建成科技强国的战略目标，识别、培养一批“潜力股”。三是投资于“硬需求”与投资于“软配套”并重。既要加大对人才在仪器设备、网络环境、数据资源等“硬需求”上的资金支持，又要强化对人才关心的职业发展、工作环境、落户住房、医疗教育等“软配套”的精准保障。 （选自经济日报《“投资于人”激发创新活力》，有删改） 1．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章第①段立足时代背景，通过对比“投资于物”与“投资于人”，直接引出了必须“投资于人”的中心论点。 B．第②段在通过分析“人”在生产要素中的核心作用，并列举人工智能等实例，论证了“人”是生产力中最活跃的要素。 C．第③段引用人力资本理论，是为了论证和证明美国硅谷和日本半导体产业发展经验的正确性与普适性。 D．第④段提出的“三个并重”，在逻辑上是递进关系，从支持对象、时间维度到保障内容，层层深入地阐述了如何“投资于人”。 2．下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．发展新质生产力，不能只注重对设备、技术等“物”的投入，还必须高度重视对“人”的培养和激励。 B．“投资于人”既要支持顶尖人才与急需领域，也要培养潜力人才与保障普通科研工作者，体现了一种系统性的支持思维。 C．文中认为，人工智能、大数据等新劳动资料的升级，是倒逼人的知识积累和认知提升的根本原因。 D．加大对人才“软配套”的保障，与满足其“硬需求”同样重要，这有助于激发人才的创新创造活力。 【答案】1．B 2．C 【解析】这篇文章紧扣时代发展需求，提出“投资于人”对培育新质生产力的重要性。论证结构清晰，从“人”是生产力活跃要素、赢得竞争关键资源两方面展开论述。且提出“三个并重”的具体举措，兼具理论深度与实践指导意义。语言简洁流畅，逻辑严谨，为激发人才创新活力、推动生产力发展提供了有价值的思考方向。 1．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“对比”“直接引出”错误。由原文第①段“既需要‘投资于物’，又需要‘投资于人’”可知，这是一种并列、互补的关系，旨在说明二者缺一不可，而非强调差异的“对比”关系。且开篇是同时提出两个方面，“直接引出了必须……”的表述略显绝对。 C.“论证和证明美国硅谷和日本半导体产业发展经验的正确性与普适性”错误。第③段的逻辑是先提出观点（“人”是关键资源），然后引用人力资本理论作为理论支撑，最后用美国、日本的发展经验作为事实论据来印证前述观点。因此，引用理论是为了支撑和解释普遍规律，而不是为了“论证和证明”具体某个国家的经验。 D.“递进关系”错误。第④段提出的“三个并重”（点与面、眼前与未来、硬需求与软配套），是从不同侧面、不同维度平行阐述如何“投资于人”，三者之间是并列关系，共同构成一个全面的对策体系。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“人工智能、大数据等新劳动资料的升级，是倒逼人的知识积累和认知提升的根本原因”错误。文中第②段提到“劳动资料的升级与劳动对象的扩展均依赖人的知识积累”，如人工智能算法、大数据、机器人等的研发、应用和维护需要高技能人才的智力投入，数据等能够成为重要劳动对象也依赖人的认知提升和思维创新，说明是人的知识积累和认知提升推动了劳动资料的升级，而不是倒逼。 二、阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （选自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》，有删改） 【材料二】一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改） 3．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （   ） A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求、突破、创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类都不是对工匠精神的正确认识。 D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 【答案】3．C 4．B 【解析】这两则材料围绕“工匠精神”展开论述，展现了这一主题的多维价值。材料一从历史传承、现实意义、社会机制三个层面，系统阐述了工匠精神对国家制造业发展的重要性；材料二则从哲学高度，深入剖析工匠精神的内涵与境界。两文形成互补：前者重宏观政策，后者重微观精神；前者强调社会价值，后者突出人生境界。文章引经据典，既有《诗经》《庄子》的古典智慧，又结合“两弹一星”等现代成就，古今交融，论证充分。语言凝练，说理透彻，体现了议论文的严谨性与感染力。 3．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神”错误。材料一第二段中说“我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神”，这里只是表明我国一些工艺水平领先与劳动者精益求精的工匠精神有关，但不能就此得出正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位，该选项表述过于绝对。 B.“不仅需要‘匠气’”错误。材料一明确指出“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’，而是在坚守中追求突破”，说明工匠精神不需要“匠气”，该选项与原文不符。 C.正确。材料一提到“这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围”“弘扬工匠精神，还要形成相应体制”，这表明从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D.“成为改变世界的主要力量”错误。由材料二“别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界……我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”可知，只是说工匠们看似与世界脱节，实际上改变着世界，但并没有说他们成为改变世界的主要力量。 故选C。 4．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B.“这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持”错误。材料一指出“我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫”，说明我国虽然在很多工业产品产量上居世界第一，但制造业大而不强，且文中强调弘扬工匠精神对我国加快建设制造强国意义重大，但不能得出我国有220多种工业产品产量居世界第一得益于对工匠精神的弘扬与坚持。 故选B。 三、阅读下面的文章，完成下面小题。 筷子里的中国文化 佚名 根据可靠资料，全球约有18亿人使用筷子，筷子不仅是中国人最基本的生活文化，筷子的使用更是打上了深刻的中华文化烙印。 先秦时代，筷子被称为“梜”，汉代时已称“箸”。《说文解字》中称，“箸，饭攲也。”攲在古人眼里是一种奇巧之物，不仅西方人觉得中国的筷子不可思议，就是古代中国人自己也觉得筷子的发明很绝。 现在流行的“筷子”叫法，在明代以后的文献中才较多出现，开始叫“快儿”“快子”。被引用较多的说法，是陆容《菽园杂记》中有关时俗的记载。那时水上行舟之家讲究避讳，以吴中（今苏州）一带为甚，如忌讳“翻”“住”等字眼，于是称“幡布”为“抹布”，“箸”为“快儿”。 明人李豫亨在《推篷寐语》中则是另一种说法，他认为船家将“箸”称为“快子”，并不是“箸”与“住”谐音，而是“箸”与“滞”谐音。“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。”船家取意行舟快如飞，久而久之便喊开了，“快子”按文字学规律，渐渐变成了“筷子”。 在古代，吃什么食物时该用何种筷子都有说法。《礼记·曲礼上》是这样说的：“饭黍毋以箸”，意思是吃米饭时不能用筷子，而用匙羹吃；在羹里有菜的时候，才动用筷子捞夹，即所谓“羹之有菜者用，其无菜者不用”。 筷子里包含了我们中国人的哲学思维，有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人阴阳的哲学理念。 筷子一头方一头圆，暗合“天圆地方”之意。圆象征着天，方象征着地；方形属坤卦，圆形属乾卦。用筷时，坤在上而乾在下，这就是“地天泰”卦，和顺畅达，代表着吉祥之意。人手在中间，这是天地人和。 筷子的吉祥寓意不止如此，由于筷子总是成双成对，所以还演变成了重要的嫁妆，古人结婚时，有人还会将筷子作为定情之物，两根筷子寓意白头到老，十双筷子寓意十全十美。 （选自《北京晚报》，有删改） 5．对文章整体结构类型的分析，正确的一项是（   ） A．并列式 B．层进式 C．总分式 D．对照式 6．下列对文章相关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．筷子的使用打上了深刻的中华文化烙印。 B．筷子一头方一头圆，暗合“天圆地方”之意。 C．筷子的使用代表中华民族精神中对天地人和的朴素向往。 D．由于筷子总是成双成对，所以古人结婚时都会将筷子作为定情之物。 【答案】5．C 6．D 【解析】这篇《筷子里的中国文化》以筷子为载体，从历史演变、民俗避讳、礼仪规范、哲学内涵和婚俗象征五个维度，层层深入地展现了中华文化的丰富性。文章采用总分式结构，先总述筷子的文化地位，再分述其名称流变（先秦“梜”→明代“快子”）、使用禁忌（舟人讳“住”）、饮食礼仪（《礼记》规范）、阴阳哲学（天圆地方）和吉祥寓意（婚嫁象征），将日常器物提升至文化哲学高度，体现了“器以载道”的传统文化观。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开篇点明“筷子不仅是中国人最基本的生活文化，筷子的使用更是打上了深刻的中华文化烙印”，这是总述观点，强调筷子与中国文化之间的紧密联系。接着后文分别从筷子的名称演变、古代使用筷子的讲究、筷子所包含的哲学思维以及吉祥寓意等方面进行具体阐述，是对开篇观点的分述。所以文章采用的是总分式结构。 故选C。 6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“都会”错误，由最后一段“古人结婚时，有人还会将筷子作为定情之物”可知，“有人”并不等同于“都会”，该选项表述过于绝对。故选D。 四、阅读下面的文章，完成下面小题。 ①抗生素类药物曾是人类对抗诸多疾病的一个“秘密武器”，19世纪末20世纪初，由于一系列抗生素的发现，人类寿命得以大大提高。但发明还不到一百年，由于细菌对抗生素耐药性的不断增强，抗生素也逐渐走下了“神坛”，甚至成为未来医疗卫生领域的一个重大挑战。 ②2015年12月，获得诺贝尔生理医学奖的中国科学家屠呦呦在她的获奖演说中特别指出，在东南亚的大湄公河流域，青蒿素的抗药性已经产生。早在 2005年，柬埔寨西部的病例首次证实了疟疾对青蒿素出现抗药性，尽管这尚未导致青蒿素治疗的完全失败，但它的确延缓了青蒿素清除病患体内的恶性疟原虫，这种原本治疗疟疾的特效药正面临失效的潜在危险。 ③抗生素的效力正在普遍下降，其原因是对抗生素具有耐药性的细菌正在迅速扩散，具有耐药能力的细菌未被某种抗生素杀死，之后便不再受制约，甚至将其耐药性传给其他种类细菌。欧洲联盟驻华代表团公使衔参赞华杰鸿表示，由于对抗生素产生了耐药性，一些常见的病原体正在变成所谓的“超级细菌”。一旦抗生素失效，我们的生活中就将充满危险——轻微的擦伤都有可能带来死亡，轻微的耳部感染可能就会引起耳聋。 ④抗生素的耐药性问题，已越来越成为困扰世界各国的一个难题。世界卫生组织曾发布一份报告称，到2050年，由于细菌对抗生素产生耐药性，每年会导致1000万人丧生，相当于每3秒钟就有1人失去生命，危害将超过癌症。同时最令人担心的是，这种危害性正逐年攀升。比如治疗的大肠杆菌一般使用普通抗生素即可见效，但近几年多个国家报告部分患者即使使用最强效的抗生素也无济于事。目前在欧洲每年大概有25000人因此丧生，在欧盟范围内造成每年15亿欧元的医疗成本和经济损失，而在全球范围内，每年有约70万人死于各种耐药菌感染，23万新生儿因此夭折。 ⑤但目前针对抗生素产生耐药性而进行的新药研发很难跟上耐药性产生的速度。世界卫生组织2017年9月发布的一份报告指出，目前新抗生素的研发严重不足，难以应对日益增长的抗生素耐药性威胁。报告警告说，全球抗生素正濒临枯竭。这项报告认为，抗生素耐药性的问题已严重危害现代医学的进展，目前急需加大对抗生素耐药感染研究与开发的投资，否则世界将被迫回到因常见感染而导致小手术致人死亡的年代。 （选自李曾骏《抗生素耐药性与“超级细菌”》，有删改） 7．下列关于“青蒿素”的解说，不正确的一项是 （   ） A．青蒿素是一种抗生素，它能够清除病患体内的恶性疟原虫，是治疗疟疾的特效药。 B．早在2005年，柬埔寨西部的病例就首次证实了疟疾对青蒿素出现抗药性。 C．疟疾对青蒿素产生抗药性，会导致青蒿素治疗的完全失败。 D．由于抗药性延缓了清除恶性疟原虫的速度，青蒿素正面临失效的潜在危险。 8．下列说法，不符合原文意思的一项是 （   ） A．近百年来，由于一系列抗生素的发现和广泛使用，人类寿命得以大大提高。 B．细菌对抗生素产生抗药性，每年导致千万人丧生，其危害已经远超癌症。 C．细菌对抗生素耐药性产生速度快，新抗生素研发严重不足，全球抗生素濒临枯竭。 D．抗生素耐药性问题不仅给人类造成严重的健康威胁，还严重危害现代医学的进展。 【答案】7．C 8．B 【解析】这篇文章探讨了抗生素耐药性问题的严峻性及其对人类健康的威胁。文章通过引用科学家和组织的研究数据，揭示了细菌耐药性加剧的现状及其可能导致的医疗危机。文章强调了新药研发的滞后与抗生素耐药性扩散之间的矛盾，警示人类可能面临的健康风险。整体而言，文章结构清晰，论据充分，具有较强的说服力和警示作用。 7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“会导致青蒿素治疗的完全失败”错误，根据第②段“柬埔寨西部的病例首次证实了疟疾对青蒿素出现抗药性，尽管这尚未导致青蒿素治疗的完全失败”可见“完全失败”表述太绝对。 故选C。 8．本题考查学生理解概括文本信息的能力。 B.“每年导致千万人丧生，其危害性已经远超癌症”错误。根据第④段“到2050年，由于细菌对抗生素产生耐药性，每年会导致1000万人丧生……危害将超过癌症”可知，由“将”可知题干变未然为已然，表述错误。 故选B。 五、阅读下面的文字，完成各题。 以“工匠精神”锻造文学语言 文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂。 文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹每天练笔，三五个句子，随想随写。其实文学语言就是这么积淀来的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学的人来说，读文学经典，关键在于品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言的功力和语言风格的取向。 譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。这寂静的荒村，马上就活起来了。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的改造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。 与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》的文学基调。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。 文学大师就像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得。比如表示“看”这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。 那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸为自成一体的特色文学语言。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。 优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”。语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。 （选自《人民日报》，2017年08月04日，有删改） 9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．网络化、娱乐化用语的大量运用，使文学语言逐步有了粗鄙化、简单化和平庸化的倾向。 B．叙事文学必须构思故事，而故事通过语言传达，作为文学肌体的语言，才是叙事文学的重心。 C．文学作品《故乡》《百年孤独》的经典开头，显示出两位作家语言功力的高超和语言风格的取向。 D．优秀的文学语言，必定是在对古今中外经典文学作品语言融会贯通基础上的自我创造。 10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章把文学创作不重视锻造文学语言作为立论前提，进而明确了语言对于文学的重要意义。 B．文章把文学大师与建筑巨匠进行类比，援引古今中外实例，充分论证了一个成熟的作家是语言使用家的观点。 C．文学语言要从多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸并自成一体，贾平凹独特的文学语言是最好的明证。 D．对于锻造文学语言，文章先提出问题，接着具体分析，最后明确解决的办法，层次分明。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果能够阅读文学经典，品出语言的味道、魅力和美感，再经常练笔，语言积淀就有了可能。 B．如果不经过高度修饰、提炼和改造，鲁迅作品的文学语言就很难形成自我鲜明的风格。 C．如果有了对语言如琢如磨的“工匠精神”，我们的文学语言也会由贫乏、干瘪变得丰富、鲜活。 D．只要文学把故事编得好看，而且还有语言上的硬功夫，这样文学精品就不会是空中楼阁。 【答案】9．C 10．B 11．D 【解析】这篇文章通过对“工匠精神”在文学语言锻造中的重要性进行探讨，批评了当前文学创作中对语言重视不足的现象。作者强调，优秀的文学语言需要经过细致的修饰和提炼，应从多种语言形态中汲取灵感。通过对比鲁迅和马尔克斯作品的语言风格，作者论述了经典作品语言的深厚积淀。文章呼吁作家应勤于练笔和阅读经典，以创造出具有独特风格的文学语言，继而提升文学作品的整体质量。 9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“网络化、娱乐化用语的大量运用”错误。由原文第一段“认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌”可知，原文说的是“兼之网络化、娱乐化用语的大量运用”，还有“文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行”的原因。 B.“才是叙事文学的重心”错误，由原文第一段“对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂”可知，原文说的是“是文学的活的灵魂”。 D.“必定是在对古今中外经典文学作品语言融会贯通基础上的自我创造”错误，曲解文意。由原文最后一段“优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造”可知，原文说的是“在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造”，而不是“在对古今中外经典文学作品语言融会贯通基础上的自我创造”。 故选C。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“文章把文学大师与建筑巨匠进行类比”错误，类比是对比不同事物的相同之处，文中未体现。文章提到“文学大师像建筑巨匠，一定对语言有如琢如磨的‘工匠精神’”，但未能具体指出两者在工匠精神上的具体相似之处。类比需要在不同事物之间找出相同特征或性质，以辅助论证。此处缺乏对两者具体行为或品质的深入比较，因此类比论证不够充分。 故选B。 11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就……”错误，过于绝对，成为文学精品的因素还有很多。文学精品不仅仅需要好看的故事和语言上的硬功夫，还需要思想深度、情感表现等多方面的综合素质，单纯认为仅有故事和语言就能成为文学精品，忽视了文学作品的多元性与复杂性，因此是不全面的。 故选D。 六、阅读下面的文章，完成下面小题。 近几年网络文艺异军突起，网络小说、网络自制剧、网络大电影、网络综艺、网络游戏、网络动漫等呈现巨大的市场生命力，正抢占传统文艺市场。 然而，相对于发展了几十年甚至上百年的传统文艺，网络文艺还是一个新概念，无论是业界还是学界仍未给出一个权威的统一清晰的界定，更别提系统科学的研究了。有学者从广义上归纳网络文艺的内涵，认为网络文艺是指具有网络精神的文艺作品，因此只要具备一定互联网因素的文艺作品都可以称为网络文艺，其中包括在互联网上传播的传统文艺作品；也有学者把网络文艺狭义地理解为以数字化形式进行生产创作，并在互联网上进行传播的文学和艺术作品。对于网络文艺与传统文艺之间的关联更是仁者见仁，智者见智。一种说法认为，网络文艺是传统文艺在网络上的延伸，旨在强调传统文艺与网络文艺都为文艺，即文艺本质论；另一种说法认为，网络文艺是传统文艺的补充，旨在强调网络文艺能够传达传统文艺之外的内容，丰富文艺的表现方式；还有一种说法认为，网络文艺完全独立于传统文艺之外，旨在强调网络文艺是一种基于网络技术语言的多媒介因素相互渗透而形成的新型文艺，与传统文艺有着天然的鸿沟。这些观点尽管具有一定合理性，但仍有失偏颇。因为网络文艺和传统文艺之间既存在天然的有机联系，又具有本质区别。 网络文艺既不是传统文艺在网络上的延伸，也不仅仅是传统文艺的补充。网络文艺与传统文艺就像两个有交集的集合，既有藩篱也有突破，既交融又交汇。从本质看，网络文艺与传统文艺只是媒介载体不同而已，那些经历过无数前辈提炼和检验的传统文艺创作和传播的基本规律、审美价值和文艺理论依然适用于网络文艺。由于技术带来的文艺内在特征和审美方式的质变，网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，拥有传统文艺无法比拟的优势，隐含符合新媒体时代要求的内在规律。但必须承认的是，网络文艺尚处于发展初级阶段，形态和特征并未完全展现，很难完全厘清与传统文艺之间的内在关联。因此，对两者关系的认知和把握应采取辩证的、长远的眼光和态度：一方面肯定两者的天然联系，但又不能将两者混为一谈；一方面承认两者的本质区别，但又不能将网络文艺视为独立的文艺类型；一方面认识网络文艺的优势和潜质，但又要关注网络文艺的弊病。 同时也必须肯定的是，传统文艺仍然是主流文艺形态。传统文艺具有网络文艺不具备的优势，譬如传统文艺的精英文化带来高质量的文艺品质；而网络文艺存在着诸多问题与不足，譬如网络文艺的科技色彩将消解其人文价值，商业化运作将导致审美导向缺失，表现形式多样将导致管控困难，审美需求通俗化将导致内容低俗问题凸显。因此可以判断，网络文艺不可能如某些学者所预判的那样将“取代”传统文艺的主体地位，至少在短时期不可能取代，网络文艺也不会给传统文艺带来颠覆性改变乃至如少数学者担忧的毁灭性打击。 （摘自光明日报《网络文艺不会取代传统文艺》，有删改） 12．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） A．网络文艺是指具有网络精神的文艺作品，其中包括在互联网上传播的传统文艺作品或以数字化形式进行生产创作，并在互联网上进行传播的文学和艺术作品。 B．近几年网络文艺异军突起，各种网络文艺形式百花齐放，呈现出巨大的市场生命力，已经抢占了传统文艺市场。 C．尽管网络文艺与传统文艺媒介载体不同，但适用于传统文艺创作和传播的基本规律、审美价值和文艺理论也可适用于网络文艺。 D．传统文艺具备的网络文艺不具备的优势，以及网络文艺本身存在的诸多问题与不足，是传统文艺仍处于主体地位的重要原因。 13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．相较于传统文艺，网络文艺还未得到充分发展，属于新概念，因此业界和学界仍未给出权威清晰的界定，也未开始系统科学的研究。 B．对于网络文艺和传统文艺之间的关联，业界和学界目前存在着多种看法，这些观点都有失偏颇，不能全面地解释它们之间的关系。 C．由于网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，所以带来了文艺内在特征和审美方式的质变，符合新媒体时代文艺发展的规律。 D．网络文艺与传统文艺存在紧密联系，二者既交融又交汇，所以我们不能简单地把网络文艺视作传统文艺在网络上的延伸或是传统文艺的补充。 【答案】12．B 13．C 【解析】12．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B.“已经抢占了传统文艺市场”表述错误。原文第一段为“正抢占传统文艺市场”，这是化未然为已然。 故选B。 13．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制，所以带来了文艺内在特征和审美方式的质变”错误。这里因果倒置，结合原文第三段内容“由于技术带来的文艺内在特征和审美方式的质变，网络文艺突破了传统文艺内容和形式的限制”分析可知，技术的发展革新才是带来质变的原因。 故选C。 七、阅读下面的文章，完成下面小题。 中华民族自古就有“尚俭”的传统，节俭作为中华优秀传统文化的重要内核，贯穿于千年文明进程。早在《周易》中就有“节用而爱人”的记载，儒家将“俭”列为“五常”之外的重要德行，道家主张“去甚、去奢、去泰”，墨家倡导“节用利民”。这些思想共同构成了中国传统节俭文化的核心，影响了一代代中国人的价值观与生活方式。 中国共产党始终将节俭作为治国理政的重要原则，与国家发展、民生改善紧密结合。革命时期，毛泽东同志提出“勤俭节约，艰苦奋斗”的口号，带领全党全军在艰苦环境中克敌制胜；改革开放后，邓小平同志强调“要勤俭办一切事业，反对浪费”，推动形成勤俭节约的社会风尚；进入新时代，习近平总书记指出“坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯”，将节俭文化融入生态文明建设与社会治理，倡导“光盘行动”，推动建设节约型社会。 回望历史，节俭文化始终是民族发展的精神动力。古代，汉文帝“露台惜费”，拒绝修建耗资巨大的露台，开创“文景之治”；宋代司马光“以俭为荣”，在《训俭示康》中告诫子孙“由俭入奢易，由奢入俭难”。如今，节俭文化被赋予新的时代内涵：从企业的“绿色生产”减少资源浪费，到家庭的“垃圾分类”践行低碳生活，再到个人的“按需消费”拒绝铺张浪费，节俭已成为全社会的共同追求。在2023年全国节能宣传周期间，各地开展“节能降碳，你我同行”活动，让节俭理念深入人心，为高质量发展注入绿色动力。 14．文章多处引用了毛泽东、邓小平、习近平等党和国家领导人的话，对其论证作用分析不正确的一项是（   ） A．增强了论证的权威性 B．增强了论证的生动性 C．增强了论证的说服力 D．增强了论证的号召力 15．下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．儒、道、墨三家都有关于“俭”的思想，共同构成了中国传统节俭文化的核心。 B．革命时期的“艰苦奋斗”与新时代的“光盘行动”，体现节俭文化的时代传承。 C．汉文帝“露台惜费”、司马光《训俭示康》，证明古代帝王均推崇节俭文化。 D．节俭文化融入绿色生产、垃圾分类等领域，体现其新时代的内涵与价值。 【答案】14．B 15．C 【解析】这篇文章脉络清晰，沿传统到现当代的时间线梳理了中华节俭文化的传承发展，征引典籍、史例与领导人论述，论证充分，清晰阐释了节俭文化的传承脉络与新时代价值，主题鲜明，文风平实。 14．本题考查学生分析论证方法的作用的能力。 B.“增强了论证的生动性”错误。生动性需通过比喻、拟人等手法实现；领导人的话侧重理性表述，体现官方立场，增强权威性与说服力，而非通过修辞增强生动性。 故选B。 15．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“古代帝王均推崇”错误。原文仅举汉文帝、司马光的例子，不能推出“古代帝王均推崇”，以偏概全。 故选C。 八、阅读下面的文章，完成下面小题。 20世纪80年代以来，国际社会逐渐摒弃那种主要依靠消耗资源和牺牲环境为代价的传统发展模式，可持续发展成为时代的主旋律。对于中国的城市化进程来说，走可持续发展的城市化之路无疑是正确的。笔者认为在生态条件较好的沿海地基推行都市圈化，是一种可持续的人类聚居方式。长期以来，人们常常对城市化充满偏见，他们只看到城市在发展过程中不同程度地出现环境污染、交通阻塞、社会管理成本上升等问题，而没有充分注意到，城市化不仅具有经济社会进步意义，而且对一个人口密集、耕地资源有限的国家来说，城市化具有重要的生态效益。“从宏观和发展的眼光来看，城市不仅是‘生产有效率’的居住方式，也是‘生态有效率’的居住方式，这突出表现在城市人均占用的土地资源大大低于农村，城市的发展，只会提高土地的使用效率，减少对土地的消耗，而不是相反。而且城市的规模效应，也使得环境的治理更加有效”。 作为城市化的高级形式，都市圈化不仅具有上述对整个国家而言的宏观生态效益，为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间，而且与大城市相比，都市圈本身就是一个以大城市为核心、大中城市有机结合、城市和乡村融为一体的城乡一体化的空间组织模式，也就是说在都市圈这一中观地域里也是“生态有效率”的。因此，人口都市圈化既具有人口大城市的优势，即在城市聚集经济的作用下，能够在有限的空间里容纳大量的人口、生产大量的经济剩余（地均产出和人均产出同时实现高效率），同时又可避免“大城市病”的出现，实现人口——经济——生态三者之间的平衡，最终实现整个国家以及都市圈内外的人口、资源和环境可持续发展的目标。 都市圈化将在一定程度上消弭城乡之间、沿海与内地之间的体制鸿沟和贫富鸿沟。都市圈在本质上要求打破行政区的束缚，在一个巨大的城乡交融的区域内实现经济社会的整合。因此，困扰我国多年的城乡差别和“三农”问题，将在一体化的都市圈内得到一定程度的消解。都市圈化这一新型的国家城市化战略的提出，必将彻底改变中国城市化的面貌，其作为我国的核心战略之一，必将对我国未来社会经济发展产生巨大的影响。 （有删改） 16．下列对“都市圈化”的理解，不正确的一项是（   ） A．都市圈化是一种可持续的人类聚居方式。 B．都市圈化是城市化的高级形式。 C．都市圈化为那些生态敏感地区腾出恢复植被和环境容量的空间。 D．都市圈化是大中城市一体化的空间组织模式。 17．下列对文章相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．20世纪80年代，国际社会已经由传统发展模式变为可持续发展模式。 B．第一自然段加点词“相反”的意思是降低土地的使用效率，提高对土地的消耗。 C．都市圈化因对未来社会经济发展产生巨大的影响而将成为我国唯一的核心战略。 D．都市圈化要求建立新的相适应的行政区，以便实现经济社会的整合。 【答案】16．D 17．B 【解析】这篇阅读文章围绕“都市圈化”这一城市化高级形式展开论述，强调其可持续性和生态效益。文章指出，都市圈化不仅能提高土地使用效率、减少资源消耗，还能缓解城乡差距和“三农”问题。通过对比传统城市化模式，作者突出了都市圈化在人口、经济、生态三者平衡中的优势，并展望其对中国未来发展的深远影响。全文逻辑清晰，论证有力，体现了对可持续发展理念的深刻理解。 16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“大中城市一体化”错误。根据第二自然段可知，都市圈化作为空间组织模式包括“以大城市为核心”“大中城市有机结合”“城市和乡村融为一体”等三个要素，是一种城乡一体化的空间组织模式。 故选D。 17．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“已经由传统发展模式变为可持续发展模式”错误。根据原文第一段“20世纪80年代以来，国际社会逐渐摒弃那种主要依靠消耗资源和牺牲环境为代价的传统发展模式，可持续发展成为时代的主旋律”可知，是逐渐转变，并不是已经变为。 C.“唯一的核心战略”错误。原文第三段为“其作为我国的核心战略之一”，并不是“唯一”。 D.“要求建立新的相适应的行政区”错误。文中并未提到建立新的行政区的要求，只是会打破行政区的束缚。 故选B。 九、阅读下面文段，完成下面小题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。 所谓“人治”和“法治”之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而维持礼这种规范的是传统。传统是我们社会所积累的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种是最基本的事务，我们并不需要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。 “礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。这种个人好恶的统治和礼治相差很远，因为礼是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 18．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B．礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。 C．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D．相比较而言，礼治社会比法治社会更优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 19．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。 B．第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。 C．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。 D．文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明人们遵循礼应具有主动性。 20．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。 B．乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。 C．生活在乡土社会中的人们，按照传统去做，很多问题可能会迎刃而解；反之就可能受挫。 D．在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。 21．《乡土中国》中提到“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定”。下列成语不能体现“血缘”特性的一项是（   ） A．乌鸦反哺 B．戏彩娱亲 C．结草衔环 D．舐犊情深 22．电视剧《大宅门》中，家族中的二奶奶（注：二奶奶是白家的长者，是家族权力的掌管者。）一直看不起儿媳妇杨九红的出身，一辈子都没有让她进自己家门，而且还把杨九红的女儿从襁褓当中抢走占为己有，因而造成杨九红悲剧的一生。二奶奶的这种做法，体现了《乡土中国》中 重要概念。（   ） A．乡土本色 B．差序格局 C．无讼 D．长老统治 【答案】18．B 19．C 20．D 21．C 22．B 【解析】本文节选自费孝通的《乡土中国·礼治秩序》，通过对比“法治”与“礼治”，阐述乡土社会的秩序是由礼治和传统维系的。文中深入分析礼与法在作用力上的差异，尤其强调礼治社会依赖传统和经验的传承，并不是由外在权力推动的。作者引用《论语》说明礼治的主动性，力图澄清礼治与人治的误解，最后总结礼治适用于缺乏变迁的乡土社会。整篇文章层次分明，论证严谨。 18．本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。 A.“因为我们是礼治社会”错误。由第二段“因为乡土社会是‘礼治’的社会”可知，乡土社会是“礼治”社会。 C.“通过传统的约束被动形成”错误。由第五段“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”可知，礼治社会的秩序是通过传统和教化使个人主动服从于成规。 D.“礼治社会比法治社会更为优越”错误。这一表述原文中并未提及，无中生有。 故选B。 19．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 C.“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”错误。本文论证的中心是“中国乡土社会是礼治社会”。 故选C。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“在变迁很快的现代社会中，其效力无从发挥”错误。由第三段“不论哪一个社会，绝不会没有传统的”“但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大”可知，在现代社会，传统也会发挥作用。 故选D。 21．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“乌鸦反哺”，比喻奉养长辈的孝心。涉及“血缘”关系。 B.“戏彩娱亲”，身穿彩衣，手执竹仗，做幼儿戏耍状，以娱父母。比喻孝养父母。涉及“血缘”关系。 C.“结草衔环”，旧时比喻感恩报德，至死不忘。现在亦用以比喻至死不忘报答恩人的心意。该成语与“血缘”无关。 D.“舐犊情深”，比喻父母对子女的慈爱。涉及“血缘”关系。 故选C。 22．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“差序格局”，这是《乡土中国》中描述中国社会人际关系的一个重要概念，指以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这个格局中，家族关系、血缘关系是最重要的，而二奶奶对杨九红的态度正是基于其出身（即非家族、非血缘）的歧视，这反映了差序格局中对于“圈内人”和“圈外人”的差别对待。 故选B。 十、阅读下面文章，完成小题。 材料一：截至记者发稿，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）累计票房（含预售及海外票房）已超20亿美元！不仅登顶全球动画电影票房冠军，还碾压《星球大战》等一众好莱坞名片！已跻身全球影史票房榜前五——这是亚洲电影第一次闯入全球票房十大。 在国际专业影评网站IMDB（互联网电影资料库）和烂番茄上，海外观众给《哪吒2》打出高分，“必看之作”“世界级水平”“品质卓绝”……赞美之声不绝于耳！英国广播公司评价，《哪吒2》是“中国电影进步的象征”。美国奥斯卡金像奖评委希拉·索菲安直言：“非常期待《哪吒2》可以角逐奥斯卡奖，这样我将有机会为它投票！” 的确，以《哪吒2》为代表的中国动画电影，如同狂飙骤起，正搅动着全球电影市场格局！ 观众在马来西亚吉隆坡参加《哪吒之魔童闹海》首映活动。秒空、售罄、一张不剩，外国观众惊叹从未见过这样震撼的作品。《哪吒2》空降海外，北美是第一站。2月14日正式上映后，美国洛杉矶地区近60家影院黄金时段的场次几乎全部售罄。秒空、售罄、一张不剩……《哪吒2》在北美已超1000家影院上映，打破近20年大陆影片排片纪录，但仍无法满足观众观影热情，纽约等地的影院票务系统更是一度崩溃。 3月2日，新加坡乌节路上的“放映机”电影院，《哪吒2》首映礼场面“火”得让人意外：影迷们提前两小时就来排队了，有的特意穿上红衣服、戴上红发饰，争相与现场的“哪吒”立牌合影。新加坡创艺电影执行董事李慧娴感慨，在她22年的发行生涯里，“从来没看到过这么火的电影”，观众“反应太热烈了”！ 大批影迷用口红复刻哪吒印记时，社交媒体上，哪吒模仿秀也在刷屏。花样百出的模仿视频被上传到YouTube、TikTok、Instagram等社交平台，带有“哪吒挑战”“#混世魔王”标签的视频，播放量总能迅速上百万。就连国际著名导演、亚洲国际电影节主席乔治·尚乔姆在观看首映后也表示：“已经喜欢上其中多个动画人物！” 英国广播公司在报道中说，《哪吒2》向我们展示了中国制作的电影如何在全球范围内变得具有竞争力。报道特别引述IMDb上的一条影评：“该片不仅展现了中国动画崛起的强大实力，也证明了传统中国神话在现代背景下的无限可能性。” 好莱坞制片人罗伯特·金直言：“《哪吒2》证明中国电影已找到讲好全球故事的钥匙。” 自我认同、命运抗争、亲情友情，中国传统故事与人类共通情感有机契合。跨越不同肤色、不同文化背景、不同年龄、不同性别，那么，《哪吒2》为什么激起了全世界观众的喜欢？ 美国观众希维尔在小红书发帖，将哪吒与漫威英雄对比：灭霸打个响指就毁灭宇宙太儿戏了，而哪吒每一次逆天改命都要血肉模糊地撕开命运——这才是真正的英雄主义。 法新社认为，观众对哪吒“叛逆与不墨守成规”的故事产生了共鸣，这类似于2024年他们对热门的中国游戏《黑神话：悟空》情节的喜爱。 “《哪吒2》选择了一个极具普遍性的话题——个人对抗命运与自我成长的励志主题，这种价值观念不分文化背景，易于被全球观众理解和接受。”在中国人民大学文学院副院长陈涛看来，“自我认同、命运抗争、亲情友情……这些全人类共同的情感经验超越了观众在文化背景上的差异，中国本土的传统故事最终获得了全球性的情感价值”。 当来自东方的神话故事叩开海外观众的心门时，文化磁场迸发出了超乎想象的吸引力！ YouTube上，拥有百万粉丝的网红博主赛博在视频中逐帧拆解陈塘关飞檐上的螭吻神兽、哪吒混天绫暗藏的道教云纹，甚至发现李靖铠甲浮雕竟藏着《山海经》旋龟图腾：“这些中国元素不是贴图彩蛋，而是长在故事基因里的文化芯片！” 比如，哪吒“三头六臂”的神通，就是从敦煌飞天壁画中汲取的灵感。”社交媒体平台上，中国网友不厌其烦地回应外国观众的求助，解读着影片中隐藏的各类文化密码：造型奇特、憨态可掬的“结界兽”借鉴了三星堆青铜器，太乙真人的酒罐子参考了五千年前的马家窑彩陶罐，重塑肉身的七色宝莲模仿了唐代的莲花纹样…… “哪吒闹热全球，让我们看到了中国文化IP在国际传播中的巨大潜力。”镜头向前推进——哪吒标志性的混天绫与火尖枪，敖丙那一头飘逸的长发，宛如水墨画一般的细腻质感，美得那样与众不同。角色的服饰、肌肤乃至毛发等细微处，都流露出中式美学独有的雅致韵味，这项技术正是全球首个“动态水墨渲染引擎”——使3D动画首次实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟，将中国美学的写意推向新高度。 “包括武打场面的渲染，也和美国梦工厂的《功夫熊猫》系列一样优美。”影评人弗莱德发文，对《哪吒2》国际粉丝的预期充满期待。 已经三刷的美国大学生史密斯，也道出了他的疑惑：“明明都是顶级制作，但《哪吒2》的美学基因却不属于好莱坞体系！” 日本时事社的点评或许能解释一二：“《哪吒2》中高超的制作技术与中华本土文化实现了深度链接。” 《好莱坞报道》记者、烂番茄评论员伊丽莎白·克尔认为，《哪吒2》不仅呈现了独特的奇幻风格，在动画制作和视觉呈现上更是达到行业领先水平。 IMAX首席执行官里奇·盖尔方德感慨：“中国大片的规模与创新力，正在重塑全球电影市场格局。” （摘编自《全球影坛骤起狂飙，只因这个“小哪吒”》） 材料二：《哪吒2》海外爆火背后：中国故事如何征服全球观众？ “我命由我不由天！”这句经典的台词不仅在《哪吒之魔童降世》中激起了无数观众的共鸣，如今在《哪吒2》中更是响彻全球。这部由中国动画公司精心打造的续作，在海外市场上掀起了一股热潮，成为了中国文化输出的一张闪亮名片。 首先，《哪吒2》之所以能在海外市场取得巨大成功，关键在于它将全人类共同的情感体验与中华民族独特的文化底蕴巧妙融合。影片中的哪吒，不再是传统的叛逆少年形象，而是被赋予了更加丰富的情感层次和成长经历。他勇敢地面对自己的命运，不屈不挠的精神深深打动了世界各地的观众。与此同时，影片通过细腻的笔触展现了中国传统文化的魅力，如水墨画般的山水景色、古典建筑以及传统乐器等元素，让外国观众在享受视觉盛宴的同时，也能感受到中华文化的独特韵味。 导演在处理这些文化符号时，并没有简单地堆砌，而是将其融入到故事情节之中，使其成为推动剧情发展的重要力量。例如，在一场激烈的战斗场面中，哪吒挥舞着火尖枪，背景音乐则是古筝演奏的激昂旋律，这种视听结合的方式不仅增强了画面的表现力，也让观众对中国传统音乐有了更直观的认识。此外，影片还巧妙地运用了一些现代科技手段，如CG特效和3D建模技术，使得整个故事更加生动立体，给观众带来了前所未有的观影体验。 值得注意的是，《哪吒2》的成功并非一蹴而就，而是建立在中国文化产业整体实力提升的基础上。据光明日报社副总编辑郭林等人撰写的分析文章指出，近年来，“中国故事”正逐渐走向世界舞台中央，无论是电影、电视剧还是网络文学等领域都取得了显著成就。以游戏行业为例，《黑神话：悟空》发售首日便登顶多个平台销量榜首；而在影视领域，中国电视剧出口额自2012年以来增长约三倍……这些成绩的背后，既有创作者们不懈的努力，也离不开国家对于文化产业发展的大力支持。正是在这种背景下，《哪吒2》才能集结起138家中国动画公司、4000多名动画人的智慧与汗水，共同创造出一部足以震撼世界的佳作。 当然，《哪吒2》的成功也为其他国产影片提供了宝贵的经验借鉴。一方面，我们需要继续挖掘本土文化资源，讲好具有中国特色的故事；另一方面，则是要勇于创新突破，不断探索新的表现形式和技术手段，使作品能够跨越地域界限，触动更多人的心灵。总之，《哪吒2》不仅是一部优秀的动画电影，更是新时代下中华文化自信的具体体现。相信未来会有越来越多像“哪吒”这样充满魅力的角色走出中国，走向世界，让全世界都能听到属于我们的声音。 （摘编自《哪吒2海外爆火背后：中国故事如何征服全球观众？》） 23．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《哪吒2》票房成绩斐然，不仅登顶全球动画电影票房冠军，还跻身全球影史票房榜前五，成为中国文化输出的一张闪亮名片。 B．海外观众对《哪吒2》好评如潮，在国际专业影评网站上打出高分，认为其是“中国电影进步的象征”，具有“世界级水平”。 C．《哪吒2》将个人对抗命运与自我成长的励志主题这一全人类共同的情感经验，与中国本土的传统故事相结合，获得了全球性的情感价值。 D．《哪吒2》成功的背后是138家中国动画公司、4000多名动画人的智慧与汗水，也离不开国家对文化产业发展的大力支持。 24．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《哪吒2》在北美上映时，纽约等地影院票务系统崩溃，说明其受欢迎程度极高，也反映出当地影院票务系统的脆弱。 B．好莱坞制片人认为《哪吒2》证明中国电影已找到讲好全球故事的钥匙，是因为影片展现了中国动画崛起的强大实力。 C．从设计难度上来说，“浑身是刺”的北海龙王敖顺是难度最高的，主创团队揣摩很久，甚至参考了网店类似衣服的结构。 D．《哪吒2》中运用的全球首个“动态水墨渲染引擎”技术，将3D动画与中国传统水墨画相结合，使影片武打场面更加优美。 25．结合材料内容，下列选项中最能体现《哪吒2》成功原因的一项是（   ） A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 B．问渠那得清如许？为有源头活水来。 C．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。 【答案】23．B 24．C 25．B 【解析】这篇材料以《哪吒2》为案例，展现了国产动画电影在全球市场的突破性成功。文章从票房数据、海外评价、文化共鸣、技术创新等多维度展开分析，揭示了“中国故事”国际化的核心路径：①将人类共通情感（如命运抗争）与传统神话创新结合；②通过“动态水墨渲染引擎”等技术实现美学突破；③文化符号的有机植入（如三星堆、敦煌元素）。两则材料互补，既呈现现象级影响力，又深入剖析成功背后的产业支撑和文化自信，体现了新时代中国文化输出的成熟范式。 25．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“认为其是‘中国电影进步的象征’，具有‘世界级水平’”错误，原文是英国广播公司评价《哪吒2》是“中国电影进步的象征”，海外观众在国际专业影评网站上打出高分，赞美其为“必看之作”“世界级水平”“品质卓绝”等，主体和评价内容对应错误。 故选B。 26．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“也反映出当地影院票务系统的脆弱”于文无据，材料一“但仍无法满足观众观影热情，纽约等地的影院票务系统更是一度崩溃”只是强调《哪吒2》受欢迎程度高导致票务系统崩溃。 B.“是因为影片展现了中国动画崛起的强大实力”错误，由材料一“自我认同、命运抗争、亲情友情，中国传统故事与人类共通情感有机契合”可知，好莱坞制片人认为《哪吒2》证明中国电影已找到讲好全球故事的钥匙，是因为影片将中国传统故事与人类共通情感有机契合。 D.“使影片武打场面更加优美”错误，原文说“角色的服饰、肌肤乃至毛发等细微处，都流露出中式美学独有的雅致韵味，这项技术正是全球首个‘动态水墨渲染引擎’”，并没有提及使武打场面更优美。 故选C。 27．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 由材料二“《哪吒2》之所以能在海外市场取得巨大成功，关键在于它将全人类共同的情感体验与中华民族独特的文化底蕴巧妙融合”可知，《哪吒2》成功的原因主要是将中国传统文化与现代科技、人类共通情感相结合，不断创新，而“中国传统文化”正是那“源头活水”，是最能体现《哪吒2》成功的原因。 故选B。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $