北京市广渠门中学2025-2026学年第二学期4月阶段性测试高三年级语文试卷

北京市广渠门中学2025—2026学年度第二学期试卷 高三年级语文学科 2026.4 时间：150分钟 满分：150分 本试卷共4页，考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一： 近日，一组训练宠物的视频在网络上引发热议。一只猫按照主人的口令不断在几样物品中进行选择：猫先试探性伸爪触碰一个物品，然后看向主人，如果主人再次重复物品的名称，它就重新伸爪试探，直到做出正确选择，获得主人的夸赞和零食奖励。这不禁让人好奇，猫真的能理解人类的语言吗？动物到底有没有智慧？ 智商通常被认为是衡量人类智力水平的重要指标，用来反映个体在感知记忆、抽象概括、创造力等方面的能力水平。“智商”这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎。动物看待世界的方式和人类有所不同，动物智能更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面。一些宠物能够根据主人的不同指令做出相应动作，并不意味着它们理解了人类语言的含义，这种行为更多的可能是条件反射，特殊的刺激信号使得它们做出了模式化的反应。 心理学上著名的“汉斯效应”可以很好地说明这个问题。一位数学教师坚信人类低估了动物的智商，于是他训练了一匹名叫汉斯的马通过叩击蹄子“回答”黑板上的数学题。然而心理学家研究发现，当提问者知道答案时，汉斯回答的正确率相当高，但当提问者不知道答案或者离汉斯远一些时，它便很难答对。原来，当汉斯的叩蹄数接近正确答案时，提问者的紧张程度会增加，姿势和面部表情就会随之发生变化，汉斯会通过提问者的动作和微表情来判断什么时候停止叩蹄。也就是说，马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力。观察学习，正是动物认识世界、习得技能的一个重要手段。 （取材于李保国的文章） 材料二： 操作条件反射是行为主义心理学中的一种核心学习机制，该机制描述了个体行为如何因其后果而被塑造、维持或消除的过程。操作条件反射现象普遍存在于动物和人类的学习中。 科学家在实验中发现，关在箱中的饥饿大白鼠在最初的混乱动作中无意碰到杠杆，得到了食物，若使这一过程不断重复，大白鼠就能学会将“按压杠杆”与“得到食物”这两件事联系起来。此时若再将大白鼠放入箱中，它就会为了得到食物而直接按压杠杆。操作条件反射就是这样建立起来的。通过更为复杂的设计，大白鼠还可以学会分化行为。例如，灯亮时按压杠杆可以得到食物，而灯灭时按压杠杆得不到食物，大白鼠就能学会只在灯亮时按压杠杆。 操作条件反射的形成起自动物的一种随意活动，是欲求行为的结果。所谓欲求行为就是动物在生理需求驱动下的一种行为表现，如饥饿驱使动物到处觅食。动物出于本能欲求做出某个随机行为后，马上获得了对它有价值的结果，它的大脑就会将这一行为与积极结果关联起来。为了再次获得积极结果，动物在相似情境刺激下会更主动地重复这个行为；反之，若行为带来负面结果，动物则会逐渐减少这个行为。在操作条件反射的建立过程中，动物先接受刺激，再做出行为反应，最后得到报偿。利用操作条件反射可以训练动物学会各种新的甚至很复杂的技能，例如兔子弹琴、鸭子套圈、鸽子打乒乓球等。 操作条件反射解释了动物和人类许多习得性行为规律。深刻理解这种反射，对于我们科学地指导学习和工作中的习惯培养、行为管理具有重要意义。 （取材于郭志宏、尚玉昌的相关文章） 材料三 2024年10月，《科学报告》（Scientific Reports）发表了一项关于猫的认知与学习能力的研究。这项研究利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿的“转换刺激任务”，展示了猫的跨模态学习能力。研究发现，猫可以将人类语言与视觉图像联系起来，即便没有食物奖励，也可以快速掌握。 研究团队分两个阶段对31只猫进行了测试。第一个阶段是习惯阶段。研究人员给猫呈现红色太阳图案，同时播报一个无意义的单词语音parumo；7秒后切换为蓝色云朵图案，同时播报另一个无意义的单词语音keraru．如此循环呈现画面及其对应语音的组合，直到每只猫都习惯了。第二个阶段是切换阶段。一部分猫继续接受相同的画面语音组合播放展示，而给另一部分猫呈现的则是与习惯阶段相反的画面语音组合，即呈现红色太阳图案时播报keraru，呈现蓝色云朵图案时播报parumo。研究人员通过研究猫在切换阶段对屏幕的观察时间来判断猫是否能认识到语音与图像的对应，若猫能建立语音与图像的关联，它们将察觉到组合变化，延长注视屏幕的时间。 结果发现，在习惯阶段，几乎所有猫在试验期间都会逐渐缩短观察屏幕的时间，而在切换阶段，当语音与图案对不上时，猫观察屏幕的时间更长。这些结果表明，猫能通过建立图像语音关联，检测出图案和语音组合的切换。 （取材于花卷的文章） 1．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）（3分） A．动物不具有感知记忆能力、抽象概括能力与创造力构成的智商。 B．动物在适应自然、解决生存挑战等方面具有比人类更高的智能。 C．宠物无需听懂主人发出的口令，就能做出相应的模式化的反应。 D．“汉斯效应”表明，马能通过细致的观察提高数学运算的正确率。 2．根据材料二，下列情况不属于操作条件反射现象的一项是（ ）（3分） A．经过训练的检疫犬发现行李中有可疑物品，会做出特定的示警动作。 B．在严寒的冬季来临前，北京雨燕向非洲南部的越冬地进行长途迁徙。 C．老师对认真学习的学生给予小红花奖励，提高了学生的学习积极性。 D．汽车配备安全带报警器，能促使更多司机养成系安全带驾驶的习惯。 3．根据材料三，下列对“猫的认知与学习能力研究”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A．该项研究借鉴了测试人类婴儿的研究方法。 B．该项研究依托猫的听觉与视觉来展开测试。 C．猫注视屏幕的时长与图像切换速度成反比。 D．猫能分辨视觉图像与特定语音的对应关系。 4．根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分） A．动物的习得行为都能用观察学习和操作条件反射两种机制解释。 B．动物因生理需求而产生的自发行为是操作条件反射形成的基础。 C．动物经过操作条件反射训练能学会复杂的技能，说明人类低估了动物的智商。 D．“转换刺激任务”测试结果表明，猫的认知能力接近8-14个月大的人类婴儿。 5．根据以上三则材料，说明材料一中猫能按照主人口令选择物品的原因。（6分） 二、本大题共6小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 予既新其郡之学，又为之续廪士之费，俾诵弦于斯者，微一日之辍焉。教授陈君瑞甫过余而请曰：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾亡一言以淑之，可乎？” 余谢曰：“此师儒之事也，予何言？虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰‘古之学者为己’乎？今之学者，其果为己而学欤？其亦有所利而学也？如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有所利而学，则苛能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳斯足矣，此学者邪正之歧途也。请以是淑吾士可乎？” 瑞甫曰：“敬闻命矣。抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤？” 曰：“后世之言学者其不缪于圣人鲜矣。独尝于唐之阳子，近世之石子、尹子有取焉。阳子曰：‘学者，学为忠孝也。’石子曰：‘学者，学为仁义也。’尹子曰：‘学者，学为人也。’是三言者，庶几圣门之遗意乎！方唐之世，士习之陋甚矣。阳子一旦倡斯言于太学，学者竦然洗心而易听，归觐其亲者，踵相蹑焉。理义之感人如此。” “然则石子之言其有异于阳子欤？” 曰：“亡以异也。仁者，孝之原；义者，忠之干。曰仁义则忠孝在其中矣。” “然则尹子之言其有异于二子欤？” 曰：“亡以异也。夫人与天地并而为三才者也。必也兼五常[1]，备万善，然后人之道立焉。其警世之深、为人之切又进乎二子矣。” “敢问所以学为人者奈何？” 曰：“耳、目、肤、体，人之形也；仁、义、礼、智、信，人之性也；君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友，人之职也。必循其性而不悖，必尽其职而无愧，然后其形可践也。孟子曰：‘人之异乎禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’又曰：‘无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞逊之心，非人也；无是非之心，非人也。’夫天之生斯人也，与物亦甚异矣，而孟子以为‘几希’，何哉？盖所贵乎人者，以其有是心也。是心不存，则人之形虽具而人之理已亡矣。人之理亡则其与物何别哉？故均是人也，尽其道之极者，圣人所以参天地也；违其理之常者，凡民之所以为禽犊也。圣愚之分，其端甚微，而其末甚远，岂不大可惧乎？予故曰：尹子之言其警世之深、为人之切又进乎二子也。吾子幸以为然，则愿告夫同志者，俾知太守之期乎士不在于徼人爵、取世资，而在乎敬身而成德也。” （取材于真德秀[2]《潭州示学者说》） 注释：【1】五常，即下文所说的仁义礼智信。【2】真德秀：南宋理学家，曾担任潭州知州。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．顾亡一言以淑之 淑：教导 B．后世之言学者其不缪于圣人鲜矣 缪：背离 C．故均是人也 均：平均 D．俾知太守之期乎士不在于徼人爵 俾：使，让 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．俾诵弦于斯者 夫人与天地并而为三才者 B．教授陈君瑞甫过余而请曰 则人之形虽具而人之理已亡矣 C．理义之感人如此 夫天之生斯人也 D．敢问所以学为人者奈何 凡民之所以为禽犊也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．媒爵秩而贸轩裳斯足矣 谋取官爵、品级、车服就满足了 B．学者竦然洗心而易听 求学的人听后便肃然起敬，原有的认知发生了改变 C．然后其形可践也 这以后他的形迹可以被别人追随 D．人之异乎禽兽者几希 人区别于禽兽的地方很少 9．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者虽然认为陈氏所请是师者之事，但依然对此认真地进行了回应。 B．作者认为阳子等三人的言论都在孔子原意的基础上进一步做了拓展。 C．第二段的“为己”与最后一段的“为人”，都指向修养自身德行。 D．文章以问答的形式展开，将对话题的理解和讨论逐渐引向深入。 10．从文中两处画波浪线句可知，作者认为与阳子、石子相比，尹子的言论更具警示性。请根据文章内容，用自己的话简要回答作者为什么这样说。（6分） 三、本大题共6小题，共30分。 阅读下面五首词，完成11-13题。（共12分） 渔父五首 陆游 灯下读玄真子《渔歌》，因怀山阴故隐[1]，追拟。 其一 石帆山[2]下雨空潆，三扇香新翠箬篷。蘋叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。 其二 晴山滴翠水挼[3]蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。 其三 镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。 其四 湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横自不知。 其五 长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。 注释：【1】该组词作于陆游在严州（今浙江建德）任知州时。玄真子，即张志和，以“烟波钓徒”自号。山阴故隐，指作者在山阴（今浙江绍兴）的隐居之所。【2】组词中的石帆山、镜湖、湘湖、梅山都在山阴附近。【3】挼（ruó）：揉搓。 11．下列对这组词的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．其一描写了山雨、舟船、绿蘋、红花构成的美好景致，抒发了功名如梦的感慨。 B．其二后三句写渔舟随处行进停泊，船篷侧起即可当帆，呈现出渔钓生活的状态。 C．其三首句写湖水澄澈平静，倒映着蓝天，形成“天在水中，水天相映”的景象。 D．其五写词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父，心生羡慕之情。 12．下列对这组词的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．其二中的“两复三”，生动地表现出了湖上船只往来聚散、热闹繁忙的景象。 B．其三“拈棹”两句写渔父轻握船桨翩然起舞，身披蓑衣安然睡去，动静相宜。 C．其四中的“滑”字写出了新煮好的米的润泽感，暗含词人愉悦的心情。 D．其五以“遥指”句收束，含蓄表达了词人的失落，余韵悠长，耐人寻味。 13．这组词通过写渔父生活表达了作者的情感志趣。请结合相关词句，分析这组词表达了词人哪些情感志趣。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“①____________，②____________”。 （2）很多成语出自先秦典籍和唐宋诗文。《荀子·劝学》云：“③____________，功在不舍。”《赤壁赋》云：“④____________，不绝如缕。” （3）诗人常借自然景物的变化来抒发感慨。如屈原用“惟草木之零落兮，⑤____________”表达韶华易逝之叹；曹操用“⑥____________，去日苦多”寄托生命短暂之忧。 （4）骨气是人之脊梁，李白“⑦____________，⑧____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第三十二回： 正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢！”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 15．宝玉为何不愿与贾雨村往来？请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。（6分） 16．从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点？请结合材料，分别简要分析。（4分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 山居秋暝 ①晨雾尚未被阳光刺破，山径上已有露水打湿的足迹。这足迹不属于猎户，也不属于樵夫，而属于另一类人——他们背向炊烟，面朝峰峦，在文明的边缘地带，寻找一种近乎失传的与存在对话的方式。当大地的褶皱在脚下展开，当云海在眼前铺成另一重平原，一种独特的知觉也随之苏醒。 ②山居生活呈现出一种哲学严肃性，它同时是一种认识论的实践，一种方法论的修行。从山巅向下看，会发现我们正在凝视的既是脚下具象的幽谷，也是我们刚刚抽身而出的那个世界。正是这充满张力的凝视，将自己主动置于边缘和高处的姿态，孕育了飞升的力量。从地质学的角度看，山脉本是板块碰撞的产物。这种创造性的破坏，与思想的生成非常类似——旧有观念的岩层断裂、抬升，在精神的造山运动中形成新的认知地貌。山居者在攀登中亲历这个过程：每一步都是对舒适区的突破，每个新的高度都提供更广阔的视野。这是身体的锻炼，更是思维的训练。 ③现代山居者还面临着新的处境。气候变暖正改变着山的容貌，雪线后退，植被带迁移。这些变化不仅是生态议题，更是哲学命题——它们迫使我们重新思考人与自然的关系。当古老的登山路线因冰川消融而变得危险，当熟悉的景观在眼前改变，山居生活必须发展出应对不确定性的智慧。 ④在真正的山居生活中，人不是唯一的叙事者。野猪的蹄印、松鼠储藏的松果、蜂群建筑的几何学、菌丝扩张的地下网络……无数微小的生命都在紧张地集结，都在书写自己的文本。我们不得不承认，这个世界同时运行着无数套意义系统，人类的逻辑只是其中之一。在这个蓝色星球上，存在着广阔、自主、其内在逻辑让你无法完全通晓的非人类世界。这个世界的存在，无须你的认可，亦非为你而设。 ⑤这种认识催生视角的谦逊。当你试图理解为什么某种苔藓只生长在溪流的北岸，为什么象群总在某一类树木前转向，你其实就是在学习用另一种时间尺度与空间感知来理解生命——就像利奥波德在《沙乡年鉴》中呼吁的“像山一样思考”。这种训练在今天尤为重要。当人工智能、气候变化等非人类行动日益深刻地参与塑造我们的命运，固守人类中心视角无异于认知自杀。山居生活提供的多物种想象力，或许是我们应对复杂未来的必要心智准备。 ⑥在山林之中，山居者精心照料的菜园，可能一夜之间被野猪翻寻；储备的粮食，可能引来鼠族的光顾。起初他可能会感到恼怒，视之为“侵害”。但慢慢地，他会意识到，自己并非这片土地唯一的主人，而且还是个后来者，其他生物则拥有它们自古以来的“通行权”与“觅食权”。他的“山居”，必须包含与这些原有居民的共存之道。它们的存亡，直接关系到自己的生存质量。传粉昆虫的减少，意味着果树的歉收；猛禽与蛇类的消失，可能导致鼠患成灾；森林生态的完整，是水源洁净、空气清新的根本保障。 ⑦这种认识，催生的不再是浪漫化的“热爱自然”，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理。这种伦理的核心是“限度”与“敬畏”。从此他砍取木村，但只取枯枝与间伐之木，保持森林的生机；他导引溪水，但一定会预留足够的生态流量，不断绝下游的生命之需；他行走小路，尽量不去惊扰林间草木中育雏的鸟兽。这并不是出于田园牧歌的多愁善感，而是一种清醒、坚实、与万物共命运的生态智慧，他在不自知中学习着如何成为一个有责任感的成员，“嵌入”并“维护”一个更大的山居共同体。 ⑧山居，不仅是一种空间停驻，更是灵魂的栖居。在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是一颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。这并非一种地理的回归，而是一种文化基因与精神原型的唤醒。山居传统，既有儒家“仁者乐山”的敦厚与坚毅，将山的稳固喻为道德的操守与社稷的基石；更有道家“返璞归真”的超越追求，视山林为挣脱礼教束缚、回归自然本性的道场。当我们游历这条璀璨的岁月星河，从谢灵运《登池上楼》的幽峻、陶渊明《归园田居》的淡远、王维《山居秋暝》的空灵、苏轼《定风波》的旷达，直至倪瓒的孤绝、徐霞客的壮游，我们看到的，绝非一连串关于“逃避”或“失意”的个体叙事，恰恰相反，这里是文化得以澄明、艺术得以升华的精神故地。 ⑨因此，“山居”绝非意味着退回到原始或封闭。它是精神的溯源与重启，是回到那个文化的温暖母腹中去汲取最初的养分与最终的安慰。这个母腹以山林的外在形态存在，她沉静、包容、生生不息，教会我们这个文明如何在“进”与“退”、“仕”与“隐”、“社会人格”与“自然人格”之间保持一种富于智慧的动态平衡。山居传统在中华文化的语境里，自然而然地流淌为一种文化的还乡。这还乡，是回到一种“天人合一”的和谐韵律里，是重温那种与万物共情、与山水对话的审美人生，是再次确认：文明的生命力，不仅在于城池的宏伟与典籍的浩瀚，也同样在于它能为个体生命提供多么深邃、丰美、可供退守与涵养的精神空间。 （取材于刘东黎的同名散文） 17．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分） A．正是这充满张力的凝视 张力：想象空间 B．人类的逻辑只是其中之一 逻辑：推理判断 C．一种文化基因与精神原型 原型：本来面目 D．回归自然本性的道场 道场：修行场所 18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开头描绘了山中清晨的诸般景象，鲜明生动，富有镜头感。 B．作者认为人工智能、气候变化等因素加剧了山居生活方式变化。 C．第⑧段列举多位古代山居者，凸显了中华文明悠久的山居传统。 D．文章中多处使用了铺排的笔法，既丰富了内容又增强了文学性。 19．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。（6分） 20．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） ①阅读不仅关乎人的思维发展与精神滋养，更关乎一个国家和民族的前途未来。②它助人明是非、辨方向、聚心力，是赋能个人成长、推动社会进步的不竭力量。③它似灯火微光，却照亮了人生的岁月征途：它如春雨无声，却____________。④如今，全民阅读风靡一时，爱读书、读好书、善读书的氛围日益浓厚，书香社会建设方兴未艾。⑤统计显示，2024年全国公共图书馆比5年前增加4．4亿到馆人次。⑥这一数字背后，是人们对精神世界的自觉追求，也汇聚成支撑国家文化自信与创新发展的深厚根基。 21．下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．第①句中的两处“关乎”可以换为“关于”。 B．第④句中的成语“风靡一时”“方兴未艾”均使用恰当。 C．第⑤句中的“到馆人次”应该调整到“比5年前”之前。 D．第⑥句没有语病。 22．请在第③句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过15字。将答案写在答题卡上。（3分） 23．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）今年“两会”，中学生的多项社会生活调研成果被纳入提案。对此，你有怎样的思考？请发表你的看法。要求：观点明确，言之成理。 （2）“班超”是“班级超级联赛”的简称，是全员参与的活动。学校高三年级打算组织“班超”活动，你从跳绳、踢毽子、打羽毛球等运动中任选一项，设计了一幅激发参与热情、彰显班级风采的宣传画。请用文字描述画面的内容。要求：叙述清晰，描写生动。 （3）请以“如果可以”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 24．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）“阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如’”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）请以“此刻，我必须说”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 学科网（北京）股份有限公司 $