第6单元 阅读综合实践-2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（新教材统编版）

该初中语文知识清单聚焦八年级下册第六单元阅读综合实践，以中华优秀传统文化核心思想理念为引领，串联文言文说理方式分析与词类活用现象梳理，通过课文示例、名句积累、跟踪训练构建从文化内涵体察到语言规律探究再到综合应用的学习支架。 知识链路整合本单元及此前课文资源，逻辑清晰地从文化理念理解（如讲仁爱、重民本）到说理技巧探究（如类比、讲故事）再到词类活用系统整理。突出文化自信培养，强化思维能力训练，通过思维导图、诗文阅读习题等设计，引导学生在语言实践中提升文化底蕴与分析能力。

2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 第六单元 阅读综合实践（学生版） 活动目标 目标一 体察文章反映的社会现象，感受作者的悲悯情怀。 目标二 分析文章的说理方式，说说其巧妙之处。 目标三 整理文中出现的词类活用现象。 活动一：探寻诗文内涵之美 本单元课文从不同角度体现了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等中华优秀传统文化的核心思想理念，研读课文，完成下列任务。 1.查找相关资料，了解这些核心思想理念的内涵，看看它们在本单元课文中是如何体现的。 2.全班合作，从本单元及此前学过的课文中摘录反映这些思想理念的名句，也可以从课外再搜集一些，编一本“中华优秀传统文化核心思想理念名句手册”。 探究成果 1.示例： 中华优秀传统文化的核心思想理念 内涵 课文中的体现示例 讲仁爱 要求我们“亲亲”“仁民”“爱物”，即爱自己的亲人，爱全社会的人，爱天地万物。我们应当孝敬父母、关爱亲人，尊重他人、关心他人、帮助他人。实现由爱亲、爱他人、爱人类到爱万物的扩展。 《大道之行也》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这描绘了一个充满大爱的理想社会，人们不只关爱自己的亲人，也关爱社会所有成员，尤其是弱势群体，体现了“仁爱”精神。 重民本 要求我们遵循“民惟邦本，本固邦宁”的古训，充分认识人民在国家中的地位和作用，爱民保民利民。赢得人民的支持，国家才能长治久安。我们应当站稳人民立场，不断增强为人民服务的意识。 《卖炭翁》：这首诗通过描写卖炭老人辛勤劳动所得被宫使无情夺走的悲惨遭遇，深刻地反映了当时百姓生活的艰难和统治阶级对人民的剥削。诗人创作此诗是为了反映民间疾苦，引起当权者的重视，这就是“重民本”思想的体现。 守诚信 要求我们做到真实无欺、言行一致。“人而无信，不知其可也。”“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”我们应当树立诚信意识，做诚实守信的人。 《大道之行也》：“讲信修睦”（讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲）直接点出了“信”的重要性。 崇正义 要求我们坚持做正确的事，做符合道义的事。“君子义以为上”，“见利思义”，“义然后取”。弘扬社会正气，崇尚社会正义，维护国家和社会公共利益，坚守民族大义，才能让每个人有尊严地生活。在面对个人利益选择时，我们应当将道义置于优先位置，让我们的言行合乎道义。 《马说》：韩愈借千里马被埋没的遭遇，抨击了统治者昏庸愚昧，不识人才的现象。为怀才不遇者发声，批判社会不公，正是“崇正义”的鲜明体现。 尚和合 要求我们追求和谐，强调多样性统一。“物之不齐，物之情也。”“和实生物，同则不继。”只有多样性的东西相互作用并努力达到平衡，事物才能生生不息，发展壮大；完全相同的东西简单相加，事物则会失去生机，难以维系。我们应当正确看待差异与矛盾，坚持多样性统一，构建和谐的人与人、人与自然的关系。 《大道之行也》：课文描绘的大同世界没有盗贼、战争，人们和谐共处，体现了“尚和合”的思想。 求大同 要求我们胸怀天下，牢记“大道之行也，天下为公”的古训、将天下视为天下人的天下，追求和谐美好的社会理想。我们应当热爱祖国和人民，积极为人类的发展和进步作贡献。 《大道之行也》：本文是“求大同”思想最终典、最集中的体现。全文从政治体制、社会关系、社会保障等方面勾勒了“大同社会”的蓝图。 2.示例： 中华优秀传统文化核心思想理念名句 讲仁爱 ○己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 ○老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 ◎安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 重民本 ◎民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》 ◎得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 ◎可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——白居易《卖炭翁》 守诚信 ◎与朋友交，言而有信。——《论语·学而》 ◎言必信，行必果。——《论语·子路》 ◎诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》 崇正义 ◎人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 ◎我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》 尚和合 ◎君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 ◎四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》 ◎天时不如地利，地利不如人和。——《得道多助，失道寡助》 求大同 ◎大道之行也，天下为公。——《大道之行也》 ◎黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》 活动二：探究文言描写之妙 古人论事说理的方式非常丰富。有时会采取讲故事的方式，将道理隐含在故事中；有时会运用类比，利用事物间的相似之处推出结论；有时则描述某一事物的特点或境遇，借以表达某种观点。这几种说理方式，在我们学过的文言文中都曾出现过，从本单元或以前学过的课文中各找出至少一例，与同学合作探究，完成下列任务。 1.小组研讨：这三种说理方式各有什么巧妙之处？使用这三种说理方式分别需要注意什么？ 2.从下列道理中任选一个，尝试使用上述任意一种说理方式讲出来。 知己知彼，百战不殆 精诚所至，金石为开 人无远虑，必有近忧 绳锯木断，水滴石穿 探究成果 1.示例： 选择方式 示例 巧妙之处 使用时注意点 讲故事 《愚公移山》 ①此抽象为具体，將深奥、抽象的道理转化为具体可感的人物和情节，使该者更容易理解。 ②寓教于乐、引人入胜：故事本身具有趣味性和吸引力，能激发读者的阅读兴趣，在潜移默化中接受其中蕴含的道理，避免了枯燥的直接说教。 ①故事与道理要高度契合：故事的情节发展、人物命运必须跟自然地、有力地支撑所要揭示的道理。 ②叙述要清晰生动：故事生动，人物形象鲜明。情节连贯，才能吸引人并有效传达道理。③避免喧宾夺主：故事是为说理服务的，不能过于追求故事的高奇由折而忽视了核心进理。 运用类比 《虽有嘉肴》 ①化抽象为具体：将抽象的道理转化为人们生活中常见的具体经验。使深奥的道理变得浅显易懂。②增强说服力。 ①相似点突出。所选的类比对象必须和所讲的道理有相似点，且相似点要突出。 ②贴近生活，所选的类比对象要贴近生活，为大众所熟悉，以便使说理通俗易懂。 ③回到道理本身，运用类比说理的目的是说理，最后一定要回到道理本身，不能只类比。 描述事物的特点或境遇 《爱莲说》 《陋室铭》 《马说》 ①含蓄蕴藉，意境深远：将思想情感寄托在对事物的描绘之中，让读者通过事物去品味和领悟，达到言有尽而意无穷的效果，耐人寻味。 ②情感表达更真挚强烈：通过对事物境遇的描绘（如千里马的悲惨命运），可以更生动、更深刻地抒发作者内心的感慨、不平或志向，极具感染力。 ①所选择的物（如莲、陋室、马）本身或其特性能与所要表达的情志、道理自然契合。 ②描绘要抓住关键特征，不能面面俱到或偏离核心。 ③情感与物象需交融，对物的描绘要融入作者真挚的情感和深刻的认识。 2.提示： 首先，明确所选道理的本质，如“知己知彼，百战不殆”强调了解自身与对手的情况是胜利的前提；“绳锯木断，水滴石穿”强调力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。 其次，根据道理选合适的说理方式。如讲故事适合有“过程性”“因果性”的道理（如“精诚所至，金石为开”“绳锯木断，水滴石穿”）。 最后，聚焦“关联性”，让说理自然。如讲故事时，确保故事的结局与道理形成直接因果（如“因”精诚”而‘金石开‘”）；类比时，突出事物与道理的相似点。 活动三：探索文言词义之变 学习文言文，经常会遇到词类活用的现象，常见的有名词用作动词、名词用作状语、使动用法、意动用法等。参照示例，尝试以表格的形式梳理学过的课文中出现的词类活用现象。 类别 序号 用例及释义 名词用作动词 1 不独子其子（《大道之行也》） 以……为子 2 3 名词用作状语 1 2 3 使动用法 1 2 3 意动用法 1 2 3 探究成果 类别 序号 用例及释义 名词用作动词 1 不独子其子（《大道之行也》） 以……为子 2 不独亲其亲（《大道之行也》） 以……为亲 3 策之不以其道（《马说》）用马鞭驱赶 名词用作状语 1 下见小潭（《小石潭记》）向下 2 斗折蛇行（《小石潭记》）像北斗星那样；像蛇那样 3 学而时习之（《〈论语〉十二章》）按时 使动用法 1 初极狭，才通人（《桃花源记》）使……通过 2 凄神寒骨（《小石潭记》）使……凄凉；使……寒冷 3 无案牍之劳形（《陋室铭》）使……劳累 意动用法 1 渔人甚异之（《桃花源记》）对……感到惊异 2 心乐之（《小石潭记》）以……为乐 3 好之者不如乐之者（《〈论语〉十二章》）以……为快乐 跟踪训练 自古文人皆以修身治国平天下为己任，他们的诗文中往往蕴含着对国家民生的关怀。阅读下面三则材料，体会他们的拳拳真心。 【甲】山中寡妇 杜荀鹤 夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。 桑柘①废来犹纳税，田园荒后尚征苗②。 时挑野菜和根煮，旋斫③生柴带叶烧。 任是深山更深处，也应无计避征徭。 【注释】①桑柘(zhè)：桑树与柘树，代指农桑生产。②苗：指青苗税。③旋斫(zhuó)：现砍，指临时砍伐湿柴。 【乙】 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【丙】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“……弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【实践一】观照社会 共鸣哀悯 1.下列对【甲】诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A.首联第一句写丈夫因当兵为国杀敌而死于战场，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，写出了农家妇女的不幸遭遇和悲苦命运。 B.颔联“犹”“尚”二字与尾联“任是”“也应”前后呼应，突出不管百姓如何困苦，横征暴敛依旧无处不在。 C.此诗虚实结合：前三联虚处着笔，具体形象地写出寡妇的不幸遭遇和悲惨生活，尾联感慨升华主题。 D.在诗的尾联，诗人采用直接抒情的方式，把批判的矛头直指封建统治者，控诉了统治阶级的罪行。 2.语文老师向大家介绍了【丙】文所处的时代背景，同学们发现文章中的语句直接或侧面印证了当时的世态，于是摘录语段，请你从文中找出对应句子，填写在横线上。 战国时代，社会混乱，天灾不断，礼制崩坏，世风倾颓。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断。贵族荒淫无度，但人民却缺衣少食，朝不保夕，处在水深火热之中。兵员缺乏、劳力不足，生产力遭到严重破坏。 (1)贵族荒淫无度： (2)人民缺衣少食： (3)天灾不断: (4)劳动力不足： 3.请结合以上三篇诗文，分别概述杜荀鹤、韩愈、孟子的政治主张。 【实践二】 说理缜密 体会妙处 4.请你完成下面思维导图，并且说说本文中孟子论事说理有何特点。 观点:(1) 第①段：先写梁惠王质疑，为答问作准备 第②段：针对疑问，巧用比喻释疑，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国” 第③段：（2） 第④段：（3） 特点:(4) 【实践三】 词类活用 梳理归纳 5.请找出下列例句中有活用现象的词语，并解释其含义。 类别 例句 活用的词语及其释义 名词作动词 树之以桑 然而不王者 王无罪岁 策之不以其道 形容词作动词 谨庠序之教 6.请你结合所学知识，完成下面任务。 (1)请为【丙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 百 亩 之 田 勿 夺 其 时 数 口 之 家 可 以 无 饥 矣 (2)请将【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 7.《孟子》文章以雄辩著称，读起来别有滋味。请给下面这段话做朗读设计，并简要说明理由。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 第六单元 阅读综合实践（教师版） 活动目标 目标一 体察文章反映的社会现象，感受作者的悲悯情怀。 目标二 分析文章的说理方式，说说其巧妙之处。 目标三 整理文中出现的词类活用现象。 活动一：探寻诗文内涵之美 本单元课文从不同角度体现了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等中华优秀传统文化的核心思想理念，研读课文，完成下列任务。 1.查找相关资料，了解这些核心思想理念的内涵，看看它们在本单元课文中是如何体现的。 2.全班合作，从本单元及此前学过的课文中摘录反映这些思想理念的名句，也可以从课外再搜集一些，编一本“中华优秀传统文化核心思想理念名句手册”。 探究成果 1.示例： 中华优秀传统文化的核心思想理念 内涵 课文中的体现示例 讲仁爱 要求我们“亲亲”“仁民”“爱物”，即爱自己的亲人，爱全社会的人，爱天地万物。我们应当孝敬父母、关爱亲人，尊重他人、关心他人、帮助他人。实现由爱亲、爱他人、爱人类到爱万物的扩展。 《大道之行也》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这描绘了一个充满大爱的理想社会，人们不只关爱自己的亲人，也关爱社会所有成员，尤其是弱势群体，体现了“仁爱”精神。 重民本 要求我们遵循“民惟邦本，本固邦宁”的古训，充分认识人民在国家中的地位和作用，爱民保民利民。赢得人民的支持，国家才能长治久安。我们应当站稳人民立场，不断增强为人民服务的意识。 《卖炭翁》：这首诗通过描写卖炭老人辛勤劳动所得被宫使无情夺走的悲惨遭遇，深刻地反映了当时百姓生活的艰难和统治阶级对人民的剥削。诗人创作此诗是为了反映民间疾苦，引起当权者的重视，这就是“重民本”思想的体现。 守诚信 要求我们做到真实无欺、言行一致。“人而无信，不知其可也。”“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”我们应当树立诚信意识，做诚实守信的人。 《大道之行也》：“讲信修睦”（讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲）直接点出了“信”的重要性。 崇正义 要求我们坚持做正确的事，做符合道义的事。“君子义以为上”，“见利思义”，“义然后取”。弘扬社会正气，崇尚社会正义，维护国家和社会公共利益，坚守民族大义，才能让每个人有尊严地生活。在面对个人利益选择时，我们应当将道义置于优先位置，让我们的言行合乎道义。 《马说》：韩愈借千里马被埋没的遭遇，抨击了统治者昏庸愚昧，不识人才的现象。为怀才不遇者发声，批判社会不公，正是“崇正义”的鲜明体现。 尚和合 要求我们追求和谐，强调多样性统一。“物之不齐，物之情也。”“和实生物，同则不继。”只有多样性的东西相互作用并努力达到平衡，事物才能生生不息，发展壮大；完全相同的东西简单相加，事物则会失去生机，难以维系。我们应当正确看待差异与矛盾，坚持多样性统一，构建和谐的人与人、人与自然的关系。 《大道之行也》：课文描绘的大同世界没有盗贼、战争，人们和谐共处，体现了“尚和合”的思想。 求大同 要求我们胸怀天下，牢记“大道之行也，天下为公”的古训、将天下视为天下人的天下，追求和谐美好的社会理想。我们应当热爱祖国和人民，积极为人类的发展和进步作贡献。 《大道之行也》：本文是“求大同”思想最终典、最集中的体现。全文从政治体制、社会关系、社会保障等方面勾勒了“大同社会”的蓝图。 2.示例： 中华优秀传统文化核心思想理念名句 讲仁爱 ○己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 ○老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 ◎安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 重民本 ◎民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》 ◎得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 ◎可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——白居易《卖炭翁》 守诚信 ◎与朋友交，言而有信。——《论语·学而》 ◎言必信，行必果。——《论语·子路》 ◎诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》 崇正义 ◎人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 ◎我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》 尚和合 ◎君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 ◎四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》 ◎天时不如地利，地利不如人和。——《得道多助，失道寡助》 求大同 ◎大道之行也，天下为公。——《大道之行也》 ◎黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》 活动二：探究文言描写之妙 古人论事说理的方式非常丰富。有时会采取讲故事的方式，将道理隐含在故事中；有时会运用类比，利用事物间的相似之处推出结论；有时则描述某一事物的特点或境遇，借以表达某种观点。这几种说理方式，在我们学过的文言文中都曾出现过，从本单元或以前学过的课文中各找出至少一例，与同学合作探究，完成下列任务。 1.小组研讨：这三种说理方式各有什么巧妙之处？使用这三种说理方式分别需要注意什么？ 2.从下列道理中任选一个，尝试使用上述任意一种说理方式讲出来。 知己知彼，百战不殆 精诚所至，金石为开 人无远虑，必有近忧 绳锯木断，水滴石穿 探究成果 1.示例： 选择方式 示例 巧妙之处 使用时注意点 讲故事 《愚公移山》 ①此抽象为具体，將深奥、抽象的道理转化为具体可感的人物和情节，使该者更容易理解。 ②寓教于乐、引人入胜：故事本身具有趣味性和吸引力，能激发读者的阅读兴趣，在潜移默化中接受其中蕴含的道理，避免了枯燥的直接说教。 ①故事与道理要高度契合：故事的情节发展、人物命运必须跟自然地、有力地支撑所要揭示的道理。 ②叙述要清晰生动：故事生动，人物形象鲜明。情节连贯，才能吸引人并有效传达道理。③避免喧宾夺主：故事是为说理服务的，不能过于追求故事的高奇由折而忽视了核心进理。 运用类比 《虽有嘉肴》 ①化抽象为具体：将抽象的道理转化为人们生活中常见的具体经验。使深奥的道理变得浅显易懂。②增强说服力。 ①相似点突出。所选的类比对象必须和所讲的道理有相似点，且相似点要突出。 ②贴近生活，所选的类比对象要贴近生活，为大众所熟悉，以便使说理通俗易懂。 ③回到道理本身，运用类比说理的目的是说理，最后一定要回到道理本身，不能只类比。 描述事物的特点或境遇 《爱莲说》 《陋室铭》 《马说》 ①含蓄蕴藉，意境深远：将思想情感寄托在对事物的描绘之中，让读者通过事物去品味和领悟，达到言有尽而意无穷的效果，耐人寻味。 ②情感表达更真挚强烈：通过对事物境遇的描绘（如千里马的悲惨命运），可以更生动、更深刻地抒发作者内心的感慨、不平或志向，极具感染力。 ①所选择的物（如莲、陋室、马）本身或其特性能与所要表达的情志、道理自然契合。 ②描绘要抓住关键特征，不能面面俱到或偏离核心。 ③情感与物象需交融，对物的描绘要融入作者真挚的情感和深刻的认识。 2.提示： 首先，明确所选道理的本质，如“知己知彼，百战不殆”强调了解自身与对手的情况是胜利的前提；“绳锯木断，水滴石穿”强调力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。 其次，根据道理选合适的说理方式。如讲故事适合有“过程性”“因果性”的道理（如“精诚所至，金石为开”“绳锯木断，水滴石穿”）。 最后，聚焦“关联性”，让说理自然。如讲故事时，确保故事的结局与道理形成直接因果（如“因”精诚”而‘金石开‘”）；类比时，突出事物与道理的相似点。 活动三：探索文言词义之变 学习文言文，经常会遇到词类活用的现象，常见的有名词用作动词、名词用作状语、使动用法、意动用法等。参照示例，尝试以表格的形式梳理学过的课文中出现的词类活用现象。 类别 序号 用例及释义 名词用作动词 1 不独子其子（《大道之行也》） 以……为子 2 3 名词用作状语 1 2 3 使动用法 1 2 3 意动用法 1 2 3 探究成果 类别 序号 用例及释义 名词用作动词 1 不独子其子（《大道之行也》） 以……为子 2 不独亲其亲（《大道之行也》） 以……为亲 3 策之不以其道（《马说》）用马鞭驱赶 名词用作状语 1 下见小潭（《小石潭记》）向下 2 斗折蛇行（《小石潭记》）像北斗星那样；像蛇那样 3 学而时习之（《〈论语〉十二章》）按时 使动用法 1 初极狭，才通人（《桃花源记》）使……通过 2 凄神寒骨（《小石潭记》）使……凄凉；使……寒冷 3 无案牍之劳形（《陋室铭》）使……劳累 意动用法 1 渔人甚异之（《桃花源记》）对……感到惊异 2 心乐之（《小石潭记》）以……为乐 3 好之者不如乐之者（《〈论语〉十二章》）以……为快乐 跟踪训练 自古文人皆以修身治国平天下为己任，他们的诗文中往往蕴含着对国家民生的关怀。阅读下面三则材料，体会他们的拳拳真心。 【甲】山中寡妇 杜荀鹤 夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。 桑柘①废来犹纳税，田园荒后尚征苗②。 时挑野菜和根煮，旋斫③生柴带叶烧。 任是深山更深处，也应无计避征徭。 【注释】①桑柘(zhè)：桑树与柘树，代指农桑生产。②苗：指青苗税。③旋斫(zhuó)：现砍，指临时砍伐湿柴。 【乙】 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【丙】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“……弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【实践一】观照社会 共鸣哀悯 1.下列对【甲】诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A.首联第一句写丈夫因当兵为国杀敌而死于战场，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，写出了农家妇女的不幸遭遇和悲苦命运。 B.颔联“犹”“尚”二字与尾联“任是”“也应”前后呼应，突出不管百姓如何困苦，横征暴敛依旧无处不在。 C.此诗虚实结合：前三联虚处着笔，具体形象地写出寡妇的不幸遭遇和悲惨生活，尾联感慨升华主题。 D.在诗的尾联，诗人采用直接抒情的方式，把批判的矛头直指封建统治者，控诉了统治阶级的罪行。 2.语文老师向大家介绍了【丙】文所处的时代背景，同学们发现文章中的语句直接或侧面印证了当时的世态，于是摘录语段，请你从文中找出对应句子，填写在横线上。 战国时代，社会混乱，天灾不断，礼制崩坏，世风倾颓。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断。贵族荒淫无度，但人民却缺衣少食，朝不保夕，处在水深火热之中。兵员缺乏、劳力不足，生产力遭到严重破坏。 (1)贵族荒淫无度： (2)人民缺衣少食： (3)天灾不断: (4)劳动力不足： 3.请结合以上三篇诗文，分别概述杜荀鹤、韩愈、孟子的政治主张。 【实践二】 说理缜密 体会妙处 4.请你完成下面思维导图，并且说说本文中孟子论事说理有何特点。 观点:(1) 第①段：先写梁惠王质疑，为答问作准备 第②段：针对疑问，巧用比喻释疑，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国” 第③段：（2） 第④段：（3） 特点:(4) 【实践三】 词类活用 梳理归纳 5.请找出下列例句中有活用现象的词语，并解释其含义。 类别 例句 活用的词语及其释义 名词作动词 树之以桑 然而不王者 王无罪岁 策之不以其道 形容词作动词 谨庠序之教 6.请你结合所学知识，完成下面任务。 (1)请为【丙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 百 亩 之 田 勿 夺 其 时 数 口 之 家 可 以 无 饥 矣 (2)请将【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 7.《孟子》文章以雄辩著称，读起来别有滋味。请给下面这段话做朗读设计，并简要说明理由。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。 【答案】 1. B 【解析】A.丈夫死于战乱；C.前三联具体描述寡妇的生活，是实写，尾联是议论；D.尾联诗人借寡妇的遭遇揭露社会黑暗，没有直接抒情。 2.(1)狗彘食人食 (2)涂有饿莩 (3)“河内凶”“河东凶” (4)邻国之民不加少，寡人之民不加多 3.①杜荀鹤主张统治者要体恤百姓，减轻赋税，让百姓安居乐业。②韩愈希望统治者发现人才、重用人才，让他们的才能得到充分展现。③孟子主张发展生产、关心民生、兴办教育、施行仁政。(每点2分) 4.(1)保民而王(或王无罪岁，斯天下之民至焉) (2)正面论述行“仁政”的措施和好处 (3)巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论 (4)说理缜密，层层深入 5.树：种植 王：称王 罪：归罪 策：用马鞭驱赶 谨：认真做事 6.(1)百亩之田/勿夺其时/数口之家可以无饥矣 (2)喂马的人不懂得(要根据)它日行千里(的本领)来喂养(它)。( 7.读这段话，要让听众觉得自己的话是不容置疑，所以语气要坚决；这段话句式整齐，要注意读出节奏感，让基调铿锵激昂；根据情感的递进，可以让语速逐渐加快。(言之有理即可) 【丙文参考译文】 梁惠王说：“我对国家很尽心。黄河北饥荒，就把百姓迁到黄河东，把黄河东的粮食运到黄河北；黄河东饥荒也这样。看邻国君主办政事，不如我用心。但邻国百姓没更少，我的百姓没更多，为什么呢？” 孟子回答说：“……丢盔卸甲逃跑。有人跑一百步停，有人跑五十步停。只跑五十步的嘲笑跑一百步的，怎么样?”惠王说：“不可。只是没到一百步罢了，也是逃跑。”孟子说：“大王若懂这道理，则不必期望您国家的民众比邻国多。” “五亩住宅旁种桑，五十的人能穿丝织品。畜养鸡、猪、狗，不错过繁殖时节，七十的人能吃肉。百亩耕地不误农时，数口之家不会挨饿。认真办学，把孝亲敬长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背或顶着东西走在路上。七十的人能穿衣吃肉，百姓饿不着、冻不着，却不能称王的，不曾有过。“猪狗吃人的食物却不制止，路上有饿死的人却不赈灾，人死了，就说：‘不是我的错，是年成不好。’这和拿刀把人杀死后说‘不是我杀的，是兵器’有什么区别？王不怪罪年成，那么天下百姓都会归顺。” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $