第六单元复习 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件系统梳理了必修下册第六单元文学经典形象，通过分类整合祥林嫂、林冲等人物的形象特征、艺术手法及社会意义，结合《促织》与《变形记》对比阅读，构建起“人物-手法-文化”三维知识网络，展现经典形象与社会环境的深层关联。 其亮点在于采用“形象特征梳理-艺术手法分析-文化内涵解读”分层复习策略，如以祥林嫂“三次肖像、两次故事、四次反抗”梳理人物命运轨迹，结合《乡土中国》理论解析中西变形文学差异，培养学生思维能力与文化自信。这种设计帮助学生掌握形象分析方法，教师可精准实施分层教学，提升复习效率。

必修下册第六单元 文学经典形象 形象 作品 人物 形象概括 《祝福》 （小说） 祥林嫂 《林教头风雪山神庙》 （章回体） 林冲 《装在套子里的人》 （批判现实主义） 别里科夫 《促织》 （文言短篇小说） 成名 是一个勤快耐劳、善良本分、朴实顽强的女人，受封建礼教思想、封建神权思想影响，被剥削、被欺凌的女性形象，其反抗都是自发的，希望卑微有尊严活下去，最终仍是对封建思想的维护。 富有正义感，侠肝义胆，嫉恶如仇，同时又有奉公守法、忍辱负重、软弱善良的一面。林冲的才能和社会地位，使他养成安于现状、软弱动摇的思想性格。 性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人。 通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 祥林嫂的三二四 三次肖像描写（白描） 1、生活艰辛但有青春活力，本分耐劳、朴素内敛的农村妇女。她有随遇而安的心理，物质和精神要求极低，渴望自食其力，对生活抱有希望。 2、人生遭受到重大打击，内心痛苦而又难以表达，活力逐渐消失，丧失希望。 3、青春活力不在，甚至连生命力都已失去。遭受长期的严重打击与折磨，陷入极度悲哀，精神麻木，对生活绝望。 抓住眼睛的特写，看到精神状态的变化 3 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手柱着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 语段赏析 答题思路 1、表现手法（描写手法） 2、句式 3、结构作用 肖像描写，以祥林嫂的脸色和眼神为描写重点，写出了祥林嫂精神的麻木。 破碗和竹竿揭示了她处境艰难，修饰语单独列出强调和突出了祥林嫂凄惨处境。 （1）为下文写祥林嫂之死做了铺垫 （2）与文中另外两处关于祥林嫂的肖像描写形成对比，揭示了祥林嫂悲惨的一生。 5 两次讲阿毛的故事 第一次看客反应： 把别人的悲剧作为无聊生活的调剂，借鉴赏他人痛苦来填补精神空虚。体现封建统治下国民的愚昧、麻木、冷漠、自私。 第二次看客反应： 拿别人的痛苦当笑料，不但冷漠，而且残忍。 “我”的议论 “我”对民众冷漠、麻木心灵的批判与激愤之情。 5 四次反抗 逃—— 不堪忍受婆婆虐待，到鲁镇做工，表现出冲破家族束缚、追求正常生活的意志。 撞—— 为了生存，为了名节，反抗被卖的厄运，维护人格尊严（不自觉地维护封建礼教信条） 捐—— 为了赎罪，享受正常的祝福权利；为死后不被锯开。表现出生时赎罪、死后不受惩罚的朴素愿望。 （反抗命运，同时不自觉地维护封建礼教信条，相信封建迷信。） 问—— 希望有又希望无，对封建鬼神信仰的怀疑和挑战。 （对礼教的约束可能延伸到“下一世”的深刻恐惧） 环境描写 社会环境——祝福景象 开头： 渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛:热闹中带阴郁、沉闷。 封闭的社会，许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。 鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。 说明辛亥革命的不彻底性，农村阶级关系依旧、风俗习惯依旧、封建思想依旧。 小说末段： 由回忆到现实 第一句是过渡，与前面转入回忆的句子相照应，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。 最后一句是虚写和反语，祝福只能给那些富人，穷困的劳动人民只有无限的悲哀和痛苦。揭示了神权的荒诞，封建礼教吃人的本质。 在布局上也起到了首尾呼应 的作用，使小说结构更臻完善 社会环境描写 侧面烘托人物——书房 陈设说明这是一个保守反动的理学监生。 对联与鲁四老爷大骂新党形成对照，体现其虚伪与保守。 散落的对联和不全的字典，体现其懒散，不学无术。 对比阅读——《红楼梦》书房 进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃{上台下皿}。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。 　　下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。 从中我们也看到了豪门望族的身份，社会地位高。封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立等级森严的社会现实。 环境描写 自然环境——雪 1、P94天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花有梅花那么大……乱成一团糟。 阴郁，沉寂，毫无生气，为祥林嫂的死作环境烘托和气氛渲染；烘托“我”对这种祝福气氛的反感和内心的压抑。 2、P98雪花落在积得厚厚的雪褥上……更加感得沉寂。  渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和“我”的沉痛的心情。中间的议论是反语，表现“我”对这个黑暗社会的憎恨。 3、结尾“远处的爆竹声连绵不断……夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。” 团团飞舞的雪花，渲染热烈的祝福气氛，反衬出祥林嫂惨死的悲凉，蕴涵作者无限的激愤之情。 林 教 头 风 雪 山 神 庙 林教头的“忍” 1、发配沧州，偶遇李小二，安心服刑 2、买刀，寻找陆虞侯未果，开始疏忽怠慢，某种程度上也就是抱有幻想，没有反抗的果断 3、接手草堂，一心想着修缮，安稳生活 4、草场两间草厅被雪压倒，确定火种被雪水浸灭，如此细心谨慎，也足见其对工作的负责。 林冲是一个心思缜密、安于现状的人，他希望在这个乱世中找到一片属于自己的净土，安安静静地过一种与世无争的生活。 翻转身来……林冲喝声道：“……”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着……把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里…… 回头看时，差拨正爬将起来要走，林冲按住喝道：……又早把头割下来，挑在枪上。 轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声 动作描写，再现了林冲杀敌时的干脆利落，体现出林冲觉醒后对助纣为虐、凶残狠毒的陆虞候的极大义愤，显出勇猛凶狠。 林教头的反抗 风雪与火 风雪 火 逼 正面描写和侧面烘托， 1、渲染荒凉、寂寞、悲壮的气氛 2、推动故事情节发展 3、烘托人物沉郁的心情和危机四伏的处境； 4、塑造人物形象，一个随遇而安，柔弱动摇，安于现状的林冲逼成了奋起反抗的人 作用 1、推动故事情节发展。 2、象征—— 星星之火是林冲的求生之火，熊熊大火是林冲的致命之火。 3、雪与火暗示着两不相容的势力 8. 通过侧面描写来衬托风雪之大。表面上是说房屋“摇振得动”，实际是写风大。 9. 正面描写，“碎琼乱玉”，用比喻的手法直接写雪，“紧”字写出了风雪的大和气势，“雪下得紧”也烘托了紧张的氛围，预示着一场大的变故的到来。景物描写为人物活动提供了特色鲜明的背景，渲染了紧张、凄冷的氛围，并推动了情节的发展。 10. “盖”炭火“拽上”门“上锁”等细节描写表现了林冲安分守己、办事严谨的性格； 考虑修屋、过冬的想法等细节表现了他随遇而安、逆来顺受的思想，与后文被逼反抗形成鲜明的对比。 风雪山神庙写作特点 （1）刻画人物，鲜明生动 1、作者不是孤立地塑造人物形象，而是把人物放在一定的社会环境之中。 2、作者不是静止地塑造人物形象，而是把人物放在尖锐的矛盾冲突中，表现人物性格的发展。 3、作者不是笼统地表现人物性格，而是通过一些有代表性的动作和语言来表现。 （2）景物描写和细节描写相当成功 （3）两处写偷听，详略有致，各具特色 小结一：别里科夫印象 经典语言—— 典型装束—— 层层包裹 可千万别出什么乱子 思维方式—— 待人接物—— 禁止好，准许危险 辖制全校，辖制全城 介绍别里科夫的外表，生活习惯和思想性格 小结二：剖析“套子” 套子式的行为 套子式的着装 套子式的语言 套子式的思维 封闭 保守 恐惧 狭隘 陈腐 …… 内 外 事件 神态描写 语言描写 心理描写 漫画事件 骑自行车事件 当面交锋 脸色发青，比乌云阴沉，嘴唇发抖 天下这么歹毒的坏人！ 脸色由发青变成发白 还成体统吗？这怎么行？ 第二天他老是心神不定地搓手 ，打哆嗦 脸上带着恐怖的神情，脸色苍白 倒过来用脑袋走路、把谈话内容报告校长 情愿摔断脖子和两条腿，也不愿成为别人取笑的对象… 难堪极了 旧势力顽固 周围的人怕他们，没勇气和他们斗 革命力量弱 怕的根源： 沙皇专制制度 全城的人为什么怕他？ 他是沙皇专制制度的卫道士，他像鹰犬一样，到处嗅着不合当局要求的气味。 　　结尾具有丰富而深刻的含意。“大快人心”表现作者对新生活的向往与愿望，而不久“恢复旧样子”却是告诉人们愿望和现实还有距离。别里科夫是社会的产物，只要当时那样的社会还存在，就会有新的别里科夫存在，就会一切“又恢复旧样子”的。 ？ 别里科夫死后不久， 为什么“生活又恢复旧样子了” ？ 讽刺手法运用 　①夸张的语言和漫画式的勾勒。如大热天穿雨鞋带雨伞，穿暖和的棉大衣，从楼上摔下来却安然无恙。反映人物的迂腐可笑。 　②揭示人物荒谬的生活逻辑。如别里科夫将教师骑自行车与学生用脑袋走路联系起来。反映他的腐朽落后，害怕变革的思想。 　③含蓄的对比。如别里科夫辖制着全城，人们都战战兢兢，反过来他自己又是战战兢兢不能入睡。暴露和批判了别里科夫腐朽丑恶的灵魂。 变形背后的真实和悲凉 ——《促织》与《变形记》的比较阅读 艺术来源于现实又高于现实 小说的本质是虚构，是真实的虚构。 蒲松龄为什么让成名之子变成这样的促织呢？ 成名之子——蟋蟀 特点： 帝酷好促织，遣取之江南，其价腾贵，至数十金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻以为骏马易虫，必异。窃视之，乃跃去。妻惧，自经死。夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。”——《明朝小史》 ——《促织》，“变形”是运用浪漫主义的手法对社会现实进行讽刺批判。 短小、轻捷善斗 卡夫卡为什么让格里高尔变成这样的一只甲虫？ 格里高尔——甲虫 特点： 大的吓人、铁甲坚硬、细的可怜的腿脚、行动艰难、脆弱无力、失去人的声音 卡夫卡为什么让格里高尔变成这样的一只甲虫？ 格里高尔的困境 甲虫的特征 甲虫象征义 工作压力（苛刻的老板，艰辛的工作） 家庭压力（为家还债，负担家庭开销） 社会压力（人际关系） 自己的压力（娱乐消遣少，不出门） 不堪生活重负的压抑感 对自己命运无法掌控的恐惧感无力感 深深的孤独感 大的吓人、铁甲坚硬、细的可怜的腿脚 行动艰难、脆弱无力 失去人的声音 从作者写作目的看， 《促织》更多地指向社会，讽刺时弊，批评社会政治。 《变形记》真切地指向个人，指向个人的心理感受。 从变形的动因看， 《促织》中, 成名儿子的变为促织, 是为着挽救整个家庭行将遭遇到的灭顶之灾。 《变形记》中格里高尔的变形, 则是个体在不堪重负的社会压榨下的自我崩溃，更多体现出的是专制社会下一个又一个的个体的悲哀。 两篇文章为什么会有这样的区别呢？用《乡土中国》的观点如何解释这一区别呢？ 中国社会是建构在一个个的家庭的基础上的, 家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中, 个人因家庭的存在而存在。也就是说, 个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会, 在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭） 永远高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了中国人永远的追求。 西方社会的结构则与此不同, “西洋的社会有些像我们在田里捆柴, 几根稻草束成一把, 几把束成一扎, 几扎束成一捆, 几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴, 分扎得清楚不会乱的。在社会, 这些单位就是团体。……他们常常由若干人组成一个个的团体”。这样的社会结构的最小单位是个人, 或者说是依附于团体的个人。因此, 强调个人的权利, 对个人的关注, 就成了西方社会鲜明的特点。 促织 变形记 变形方式 变形结局 情节设置 艺术手法 魂化促织，没有人性，保持人身 虫形人心 以成子精神恢复、成名一家的荣华富贵为大团圆结局。 以格里高尔的死亡为悲剧结局，家人对他也彻底放弃，奔向新生活 情节跌宕起伏，曲折多变，符合中国传统小说的模式。 淡化情节，以格里高尔的心理描写为主，体现西方现代派小说的特点 对比 象征 《促织》中， 成名之子魂化促织的情节是荒诞的， 但 是真实的。 如：封建朝廷大官小吏借机逢迎献媚的行为 对统治者投其所好借此升官发财的事情 封建专制社会小人物“人不如虫”的现象 “天子一跬步，皆关民命”的道理 封建专制制度对百姓的沉重压迫、对人性的无情摧残的本质 ——荒诞“变形”的背后寄寓对不合理的社会制度的批判。 《变形记》中， 格力高尔变成大甲虫的情节是荒诞的， 但 是真实的。 $