精品解析：河南漯河市源汇区漯河实验高级中学2025-2026学年下学期高一期中考试语文试题

河南漯河市源汇区漯河实验高级中学2025-2026学年下学期高一期中考试语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”,强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话说乡味 费孝通 口味和口音一样是从小养成的。“乡音无改鬓毛衰”，我已深有体会。口音难改，口味亦然。我在国外居留时，曾说“家乡美味入梦多”，不是虚言。近年来我常回家乡，解馋的机会变多了。但时移境迁，想在客店里重尝故味，实属不易。倒不是厨师的技艺不到家，究其原因，说来相当复杂。 让我举一个例子来说明。我一向喜欢吃油煎臭豆腐。这个特色是从哪里来的？我念小学时，家住吴江县松陵镇，平日吃的臭豆腐都是家里自己“臭”的。从市面上买回压得半干的豆腐，泡在自家做的卤里，腌渍一定时间后取出来，在油里炸得外皮发黄，咬开来豆腐发青，真是可口。其鲜美程度，取决于卤的浓度和腌渍时间的长度。 我家在吴江期间，县城里和农村一样，家家有自备的腌菜缸，用以腌制各种咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未开花时，菜心长出细长的茎，趁其嫩时摘下来，可以当作蔬菜吃。油菜薹在市场上有充足的供应，货多价廉时大批买回来泡在盐水里，腌制成常备的家常咸菜。腌菜缸里的油菜薹变得又嫩又软，发出一种气味——香臭因人而异，喜吃这种咸菜的说香，越浓越香；不习惯的就说臭，有人闻到了要犯恶心。把豆腐泡在这种卤里几天就“臭”成了臭豆腐。由于菜卤渗入其中，泡得越久豆腐颜色越青，味道也越浓、越香、越美。我是从小就习惯这种味道的人，所以不臭透就觉得不过瘾。 乡味还是使人依恋。这几年我回家乡，主人问我喜欢吃什么，我还常常以臭豆腐作答。每次吃到没有臭透的豆腐，总生发出一点今不如昔的怀古之情。有一次我说了实话，并讲了从小用菜卤腌制豆腐的经验。主人告诉我，现在农民种油菜已经不摘菜薹了，哪里还有那种卤呢？卤已不存，味从何来？我真懊悔当时没有追问现在的臭豆腐的制作方法。其实知道了也没用，幼年的口味终难满足了。 臭豆腐这家乡小吃引起了我不少遐想。从小养成喜吃臭透的豆腐的习惯，与我童年的社会环境有关。如果在我满10岁之前，我家已移居苏州城里，没有了个腌油菜心的缸，我也无缘养成这种特殊口味的爱好了。家里要有个腌菜缸却需具备一定的社会经济条件，家庭的自给经济是其中之一，而这种自给经济正在我一生中，走上了消亡的道路。 六七十年以前，我住在吴江的县城里，从经济地位说，那是个小镇；以日常伙食说，家庭还是一个自给程度相当高的社会单位。粮食固然已经依靠市场供应，进入了商品经济，但是购入的只是脱了壳的米粒，要用米粉做糕点或团子，还得自家把米磨成粉。我家里有石磨，磨粉时我是个得力的童工。我记得那时，我妈妈不知从哪里得到了先进的知识，说是豆浆比牛奶营养价值还要高。于是我们每天要泡黄豆，在石臼里捣成泥，冲成豆汁，煮了大家吃。 我小时候的副食品多出自酱缸。我们家的餐桌上常有炖酱、炒酱-那是以酱为主，加上豆腐干和剁碎的小肉块，在饭锅里炖热，或是用油炒成，冷热都可下饭下粥，味道极鲜美。酱是自家制的，制酱是我早期家里的一项定期家务。每年芒种后雨季开始的黄梅天，阴湿闷热，正是适于各种霉菌孢子生长的气候。这时就要抓紧将去壳的蚕豆煮熟，和定量的面粉，做成一块块小型的薄饼，分放在养蚕用的匾里，盖上一层湿布。不出几日，这些豆饼全发霉了，长出一层白色的毛，逐渐变成青色或黄色。这时安放这些豆饼的房里就会传出一阵阵发霉的气味。霉透之后，把一块块长着毛的豆饼，放在太阳下晒。晒干后，用盐水泡在缸里，豆饼变成一堆烂酱。这时已进入夏天，太阳晒着缸里的酱，酱的颜色由淡黄变成紫红。三伏天是酿酱的关键时刻。太阳光越强，晒得越透，酱的味道就越美。 逢着阴雨天，要盖住酱缸，防止雨水落在缸里。夏天多阵雨，守护的人动作要快。这项工作是由我们弟兄几人负责的。暑假里本来闲待在家，一见天气变了，太阳被乌云挡住，我们就要准备盖酱缸了。 我20岁离开老家，至今已整整65年。这样长的岁月里，我已和上面所说的那种多少还保持一些自给经济的家庭脱离了。在学校里有食堂管饭。自己独立成家后，在乡间自理伙食，但租屋而居，谈不上经营那些坛坛罐罐。我们的菜篮子也全部市场化了。只有在清华园住的几年，房子四周有不少空地，我和老伴就垦地种菜。所种的茄子和西红柿一度自家吃不完，便以分送邻居为乐。我们还养鸡取蛋，完全可以自给。可惜这种生活并不长，几年后离开清华园，菜篮子又完全靠市场供应了。 我这一代人，在食的文化上可说是处于过渡时期。我一生至少有四分之一的岁月，是生活在家庭食品半自给时代，所以还记得一些上面所讲的事实。我孙子辈的这一代人可能已不会知道了。以我的童年来说，厨房是我祖母的天下。她有一套从她娘家继承来的烹饪手艺，后来传给我的姑母。祖母去世后，我一有机会就溜到姑母家，总觉得姑母家的伙食合胃口，念了社会人类学才知道这就是文化单系继承的例子。 一代有一代的口味，我想我应当勉力跟上“历史的车轮”，从那个轨道转入这个轨道。现在的臭豆腐固然在我嘴里已没有早年的香了，但还是从众为是。即使乡味难改，也得勉强自己安于不太合胃口的味道了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以个人生活回忆为载体，用感性叙事寄托乡土情怀；《乡土中国》以社会结构为对象，用理性思辨提炼乡土文化内涵。 B. 文章以“乡味”为线索贯穿全文，围绕臭豆腐、自制酱菜等展开叙述，暗含了对现代社会浮躁功利、背离传统的反思。 C. 文中多处运用对比，如将童年自给生活与后来市场化生活、过去乡味十足与现在乡味淡薄对比，突出了时代的变化和“我”的怅惘。 D. 本文语言质朴自然，以叙述和白描为主，于日常小事中见时代大势，既体现了生活的温情，又展现了作者的深刻思考。 7. 关于文中制酱的相关段落，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者详细记述制酱的完整流程，既突出制作工艺的复杂性，也强调了传统手艺难以传承、乡味难以复制的原因。 B. 制酱须在黄梅天阴湿闷热时，借助自然霉菌发酵，又要在三伏天充分暴晒，体现出传统饮食制作顺应天时的生活智慧。 C. 霉豆饼、晒酱、护酱缸等一系列细节，共同构成了充满烟火气的生活图景，也为后文市场经济取代家庭自给做了铺垫。 D. 孩子们在暑假里负责看守酱缸等描写，既是对童年家庭生活的回忆，也透露出对旧时生活艰苦、家务繁重的感伤。 8. 本文题目为“话说乡味”，请简要概括作者笔下的“乡味”包括哪些内涵。 9. 作者一方面说“口音难改，口味亦然”，另一方面又说“应当勉力跟上”“历史的车轮”，“安于不太合胃口的味道”。这是否矛盾？请结合全文，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖①。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“必欲争天下，非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔②曰：“去者虽多不足吝，杜如晦，王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留系兴替治乱如此萧房之知人所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋③，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信、相如杜公而后用之，不亦难乎！惟能置萧房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。 （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 【注】①连敖：接待宾客的小官。②房乔：房玄龄，名乔，唐初名相。③蒲津之谋：独孤怀恩谋反的计谋。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二人之[A]去留[B]系兴替[C]治乱[D]如此[E]萧房之知人[F]所以为[G]莫[H]及也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 麾，军旗，“麾下”最初指在将帅的指挥旗下，后引申为对部下的统称。 B. 当，应当，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意义相同。 C. “我用”，宾语前置，即“用我”，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的句式相同。 D. 赞，帮助、辅佐，与成语“不赞一词”中的“赞”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信曾为项梁、项羽效力，汉王刘邦率军进入蜀地后，韩信归顺了刘邦，但他只被任命为接待宾客的小官，后来他又因为触犯法律被判处斩刑。 B. 汉军抵达南郑后，途中逃跑的将领多达数十人，韩信也随之逃跑，萧何便前去追回韩信。刘邦听闻萧何、韩信二人逃跑，如同失去臂膀一般愤怒。 C. 萧何向刘邦指出，汉王既然决心争夺天下，如果不能重用韩信，那么韩信最终还是会逃走。最后刘邦听从了萧何的意见，答应拜韩信为大将军。 D. 唐太宗为秦王时，很多幕府属吏被外调任职，他为此感到忧虑。房玄龄认为他们的离去不值得可惜，留下杜如晦这样能辅佐君王的人才就可以了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！” （2）王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。 14. 洪迈在最后指出，创立帝王之功应当“置萧房于帷幄中”，为什么洪迈这样说？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵①刘南伯二首（其一） 王之望 晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。 三画当年曾擅价，五言今去合知名。 赋归已荷②因风寄，酾酒终期对月倾。 但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。 【注】①次韵：指诗人根据别人的诗篇，按照原诗的韵脚和格律创作的和诗。②荷：承受，蒙受。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“庭竹”“秋声”意象营造凄清意境，由竹声引出对友人的思念，显得十分自然。 B. 颔联回忆赞美友人的才华，友人的作品曾经很值钱，其五言诗现在也该出名了。 C. 颈联转写诗人托风寄诗，告诉友人自己的归隐之思，以及只能对月倾酒的孤独。 D. 全诗以“思君”构篇，由景入情，由忆转志，结构严谨；语言朴实，情感真挚。 16. 本诗尾联与陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”都表达了思“归”之志，但情感有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“_______，_______”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。 （2）小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是：“_______，_______。” （3）司马光在《与王介甫书》中引用老子“我无为而民自化”之言责难王安石，对此王安石在《答司马谏议书》中回复，“_______，_______”，不是自己所敢领教的。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 《红楼梦》里人物众多，他们的名字是研究者们（ 甲 ）的话题。我常常会注意到《红楼梦》里一些很不起眼的人名，比如出现在第二十四回“醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思”里的“王短腿”。贾芸离开母舅家门，在回家的路上一头撞到紧邻倪二。他是一个泼皮，“专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。”这会子正收了利钱，吃醉回来。这醉金刚听闻贾芸到舅舅家遇到的窝囊事，（ 乙 ），定要借钱给贾芸。临分手之际，倪二让贾芸带个口信给他家人，说他今晚不回家了：“倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。” 记不清是第几遍重读的时候，“王短腿”这个名字忽然跳将出来，撞进了我的眼帘。我突然觉得这是个绝好的绰号。这个人物与叙事无关，与情节无关，只存在于一句对话里，从未现身，他甚至没有正经名字，只有一个绰号，我们唯一知道的是他的职业——马贩子。①他就像一道细小的闪电，在《红楼梦》的叙事时空里一晃而过，便（ 丙 ）般消弭于字里行间。 ②曹雪芹没有冷落和忽视这个小人物，为他取了一个恰切的绰号。我立即脑补出一个马贩子的形象：或许因为职业的原因，他经常骑马，双腿有些罗圈，看上去似乎比常人的要短，所以曹雪芹给他起名“王短腿”。琢磨这个绰号，曹雪芹或许也费了些神，就像女娲抟土造人时靠吹一口气让其有了灵性与呼吸，凭借“王短腿”这一绰号，这个影子般的马贩子立即生动形象起来。③这个绰号是从倪二嘴里说出来，由此我们又看到了这个人物的人际交往与社会关系。 也就是说，《红楼梦》里不仅有宝玉、黛玉、凤姐、晴雯等人的身影，还生活着许许多多像王短腿这样的小人物。正如大观园除了海棠、芭蕉之外，也在暗处散布着幽微的青苔。正是马贩子王短腿、跳蹿蹿地为刘姥姥引路的小孩、清虚观那个一头撞在凤姐怀里的小道士等人的存在，④让这个虚构的世界充满了尘世的密度与温度，让人恍然觉得，《红楼梦》几乎包含了整个人间，容纳了整个天地。 18. 请在材料中的甲、乙、丙三处括号内填写恰当的成语。 19. 下列对材料加点处相关语言文字的理解，正确的一项是（ ） A. 第一段引号里的句号使用正确 B. 第二段“将”是助词，无实义 C. 第二段“消”“弭”反义词并列 D. 第二、第三段“像”意思相同 20. 下列句中的修辞方法，与以“王短腿”来称呼一个人属性相同的一项是（ ） A. 张秉贵用心中的一团火温暖群众 B. 工匠精神可说是企业的金色名片 C. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 21. 材料中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合语境，阐释画波浪线句子的具体内涵，并简析其表达效果。 三、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南漯河市源汇区漯河实验高级中学2025-2026学年下学期高一期中考试语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”,强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全文。 ②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝”错，“只有/才”话语绝对，范围缩小，还可以宣讲“圣君明主进德修业的事迹”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错，强加因果，且“最高层面”错，根据“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”可知，诗是道德修养的第一个层面； B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错，话语绝对； C.“完全是为了改善民生，发展生产”错，由原文“客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政主观上并不一定为改善民生，发展生产，选项表述太绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 B.符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 C.认为民为“下愚”，“不可使知”的态度不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项错误。 D.符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一： 首先提出“儒家是中国传统文化对道德重视的源头”这一观点；然后论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；最后得出“孔子论‘诗’与道德修养的关系，奠定了中国文学的精神文化内核，奠定了中国文学的创作和中国文学思想的传承的思想基础”；整篇是采用了总分总的论证结构。 材料二： 首先提出“儒学是教导人们如何做人的学问”这一观点，然后从注重修身立德、成就理想人格，倡导善待他人、营造和谐人际关系，主张以德治国、强调民为邦本，提倡尊师重教、注重学行统一，这四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系；最后得出“儒学进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源”的结论；整篇是采用了总分总的论证结构。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话说乡味 费孝通 口味和口音一样是从小养成的。“乡音无改鬓毛衰”，我已深有体会。口音难改，口味亦然。我在国外居留时，曾说“家乡美味入梦多”，不是虚言。近年来我常回家乡，解馋的机会变多了。但时移境迁，想在客店里重尝故味，实属不易。倒不是厨师的技艺不到家，究其原因，说来相当复杂。 让我举一个例子来说明。我一向喜欢吃油煎臭豆腐。这个特色是从哪里来的？我念小学时，家住吴江县松陵镇，平日吃的臭豆腐都是家里自己“臭”的。从市面上买回压得半干的豆腐，泡在自家做的卤里，腌渍一定时间后取出来，在油里炸得外皮发黄，咬开来豆腐发青，真是可口。其鲜美程度，取决于卤的浓度和腌渍时间的长度。 我家在吴江期间，县城里和农村一样，家家有自备的腌菜缸，用以腌制各种咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未开花时，菜心长出细长的茎，趁其嫩时摘下来，可以当作蔬菜吃。油菜薹在市场上有充足的供应，货多价廉时大批买回来泡在盐水里，腌制成常备的家常咸菜。腌菜缸里的油菜薹变得又嫩又软，发出一种气味——香臭因人而异，喜吃这种咸菜的说香，越浓越香；不习惯的就说臭，有人闻到了要犯恶心。把豆腐泡在这种卤里几天就“臭”成了臭豆腐。由于菜卤渗入其中，泡得越久豆腐颜色越青，味道也越浓、越香、越美。我是从小就习惯这种味道的人，所以不臭透就觉得不过瘾。 乡味还是使人依恋。这几年我回家乡，主人问我喜欢吃什么，我还常常以臭豆腐作答。每次吃到没有臭透的豆腐，总生发出一点今不如昔的怀古之情。有一次我说了实话，并讲了从小用菜卤腌制豆腐的经验。主人告诉我，现在农民种油菜已经不摘菜薹了，哪里还有那种卤呢？卤已不存，味从何来？我真懊悔当时没有追问现在的臭豆腐的制作方法。其实知道了也没用，幼年的口味终难满足了。 臭豆腐这家乡小吃引起了我不少遐想。从小养成喜吃臭透的豆腐的习惯，与我童年的社会环境有关。如果在我满10岁之前，我家已移居苏州城里，没有了个腌油菜心的缸，我也无缘养成这种特殊口味的爱好了。家里要有个腌菜缸却需具备一定的社会经济条件，家庭的自给经济是其中之一，而这种自给经济正在我一生中，走上了消亡的道路。 六七十年以前，我住在吴江的县城里，从经济地位说，那是个小镇；以日常伙食说，家庭还是一个自给程度相当高的社会单位。粮食固然已经依靠市场供应，进入了商品经济，但是购入的只是脱了壳的米粒，要用米粉做糕点或团子，还得自家把米磨成粉。我家里有石磨，磨粉时我是个得力的童工。我记得那时，我妈妈不知从哪里得到了先进的知识，说是豆浆比牛奶营养价值还要高。于是我们每天要泡黄豆，在石臼里捣成泥，冲成豆汁，煮了大家吃。 我小时候的副食品多出自酱缸。我们家的餐桌上常有炖酱、炒酱-那是以酱为主，加上豆腐干和剁碎的小肉块，在饭锅里炖热，或是用油炒成，冷热都可下饭下粥，味道极鲜美。酱是自家制的，制酱是我早期家里的一项定期家务。每年芒种后雨季开始的黄梅天，阴湿闷热，正是适于各种霉菌孢子生长的气候。这时就要抓紧将去壳的蚕豆煮熟，和定量的面粉，做成一块块小型的薄饼，分放在养蚕用的匾里，盖上一层湿布。不出几日，这些豆饼全发霉了，长出一层白色的毛，逐渐变成青色或黄色。这时安放这些豆饼的房里就会传出一阵阵发霉的气味。霉透之后，把一块块长着毛的豆饼，放在太阳下晒。晒干后，用盐水泡在缸里，豆饼变成一堆烂酱。这时已进入夏天，太阳晒着缸里的酱，酱的颜色由淡黄变成紫红。三伏天是酿酱的关键时刻。太阳光越强，晒得越透，酱的味道就越美。 逢着阴雨天，要盖住酱缸，防止雨水落在缸里。夏天多阵雨，守护的人动作要快。这项工作是由我们弟兄几人负责的。暑假里本来闲待在家，一见天气变了，太阳被乌云挡住，我们就要准备盖酱缸了。 我20岁离开老家，至今已整整65年。这样长的岁月里，我已和上面所说的那种多少还保持一些自给经济的家庭脱离了。在学校里有食堂管饭。自己独立成家后，在乡间自理伙食，但租屋而居，谈不上经营那些坛坛罐罐。我们的菜篮子也全部市场化了。只有在清华园住的几年，房子四周有不少空地，我和老伴就垦地种菜。所种的茄子和西红柿一度自家吃不完，便以分送邻居为乐。我们还养鸡取蛋，完全可以自给。可惜这种生活并不长，几年后离开清华园，菜篮子又完全靠市场供应了。 我这一代人，在食的文化上可说是处于过渡时期。我一生至少有四分之一的岁月，是生活在家庭食品半自给时代，所以还记得一些上面所讲的事实。我孙子辈的这一代人可能已不会知道了。以我的童年来说，厨房是我祖母的天下。她有一套从她娘家继承来的烹饪手艺，后来传给我的姑母。祖母去世后，我一有机会就溜到姑母家，总觉得姑母家的伙食合胃口，念了社会人类学才知道这就是文化单系继承的例子。 一代有一代的口味，我想我应当勉力跟上“历史的车轮”，从那个轨道转入这个轨道。现在的臭豆腐固然在我嘴里已没有早年的香了，但还是从众为是。即使乡味难改，也得勉强自己安于不太合胃口的味道了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以个人生活回忆为载体，用感性叙事寄托乡土情怀；《乡土中国》以社会结构为对象，用理性思辨提炼乡土文化内涵。 B. 文章以“乡味”为线索贯穿全文，围绕臭豆腐、自制酱菜等展开叙述，暗含了对现代社会浮躁功利、背离传统的反思。 C. 文中多处运用对比，如将童年自给生活与后来市场化生活、过去乡味十足与现在乡味淡薄对比，突出了时代的变化和“我”的怅惘。 D. 本文语言质朴自然，以叙述和白描为主，于日常小事中见时代大势，既体现了生活的温情，又展现了作者的深刻思考。 7. 关于文中制酱的相关段落，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者详细记述制酱的完整流程，既突出制作工艺的复杂性，也强调了传统手艺难以传承、乡味难以复制的原因。 B. 制酱须在黄梅天阴湿闷热时，借助自然霉菌发酵，又要在三伏天充分暴晒，体现出传统饮食制作顺应天时的生活智慧。 C. 霉豆饼、晒酱、护酱缸等一系列细节，共同构成了充满烟火气的生活图景，也为后文市场经济取代家庭自给做了铺垫。 D. 孩子们在暑假里负责看守酱缸等描写，既是对童年家庭生活的回忆，也透露出对旧时生活艰苦、家务繁重的感伤。 8. 本文题目为“话说乡味”，请简要概括作者笔下的“乡味”包括哪些内涵。 9. 作者一方面说“口音难改，口味亦然”，另一方面又说“应当勉力跟上”“历史的车轮”，“安于不太合胃口的味道”。这是否矛盾？请结合全文，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①故乡的食物味道：如用菜卤腌制的臭豆腐、炖酱、炒酱等独特的味觉记忆。 ②家庭的温暖感受：如祖母掌勺的厨房、弟兄几人守护酱缸的童年时光，乡味中凝结着亲情的温暖。 ③传统的生活方式：如家家有腌菜缸、石臼捣黄豆等饮食传统和自给经济的家庭生活方式。 ④深沉的故土情怀：如长年不改的口味、梦中牵挂的乡味、对往昔生活的深切怀念等刻在心底的乡愁。 9. 不矛盾。 ①“口音难改，口味亦然”是从情感与记忆层面说的：口味连着童年、乡土与传统生活，是深入骨子里的情怀，难以轻易改变，表达了对旧日滋味与故土生活的深切怀念。 ②“勉力跟上‘历史的车轮’”“安于不太合胃口的味道”是从现实与理性层面说的：时代发展、社会变迁不可逆转，传统饮食方式被市场经济取代是必然趋势，作者以平和、豁达的态度接纳现实，不固执、不偏激。 ③二者一为情感眷恋，一为理性接纳，共同展现了作者在传统与现代、个人情怀与时代变迁之间的复杂心境，使情感更真实、主旨更深刻。 【解析】 【导语】费孝通《话说乡味》以个人味觉记忆为切入点，从童年爱吃的臭豆腐、自制酱菜落笔，将一口乡味与旧日乡土自给生活绑定，于细碎日常里牵出时代变迁的轨迹。既有对旧乡土烟火的眷恋怅惘，又保有对时代变革的通透接纳，文字质朴冲淡，以小见大，淡笔藏着深切的人文情怀。 【6题详解】 B.“暗含了对现代社会浮躁功利、背离传统的反思”错，作者对时代变迁持理性、平和、豁达的态度，文中并没有暗含对现代社会“浮躁功利、背离传统”的反思，选项过度解读。 故选B。 【7题详解】 A.“既突出制作工艺的复杂性，也强调了传统手艺难以传承、乡味难以复制的原因”错，原文条理清晰介绍制酱步骤，但并未刻意凸显工艺复杂；制酱内容是儿时自给生活与乡味的回忆，没有借此强调传统手艺难传承、乡味难复制的缘由。 C.“也为后文市场经济取代家庭自给做了铺垫”错，写制酱是为了呈现乡土生活与味觉记忆，并非为后文市场经济取代家庭自给做铺垫。 D.“也透露出对旧时生活艰苦、家务繁重的感伤”错，孩子们暑假守护酱缸是童年鲜活的生活片段，文字基调温情怀旧，满是乡土生活趣味。全文回忆旧时乡味与家常，没有描写生活艰苦，也无因家务繁重产生的感伤情绪，情感理解偏差。 故选B。 【8题详解】 解答此题需紧扣题目“话说乡味”，立足原文，从表层味道到深层内涵逐步提炼，确保每个要点都有文本依据。 首先，抓表层味觉，原文详细描写了菜卤臭豆腐、自家制酱、炖酱等特色食物，提炼出故乡的食物味道这一基础内涵。 其次，挖掘情感关联，文中祖母掌勺、弟兄几人守护酱缸等场景，将乡味与亲情、童年时光绑定，得出家庭的温暖感受。 接着，关联生活背景，腌菜缸、石臼捣黄豆、家庭自给经济等细节，体现传统饮食与生活模式，提炼传统的生活方式。 最后，升华情感内核，结合作者海外时“家乡美味入梦”、回乡后难寻故味的感慨，总结出深沉的故土情怀。 整合要点时，确保逻辑连贯，覆盖乡味的多层意义，贴合原文主旨。 【9题详解】 解答此题核心是判断两种表述是否矛盾，需立足全文，从“情感”与“理性”两个层面拆解，结合原文语境分析二者内涵及关系。 首先，定位两种表述的语境：“口音难改，口味亦然”，结合原文中海外怀乡、回乡寻臭豆腐等内容，可知其侧重情感与记忆，口味绑定童年、乡土与传统生活，是深入心底的情怀，难以改变。 其次，分析勉力跟上历史车轮，结合原文中自给经济消亡、饮食市场化等内容，可知其侧重现实与理性，时代变迁不可逆转，传统饮食方式被取代是必然，体现作者的豁达接纳。 最后，整合二者关系，明确二者分别对应情感眷恋与理性适应，并不矛盾，反而共同展现作者在传统与现代之间的真实心境，贴合全文主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖①。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“必欲争天下，非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔②曰：“去者虽多不足吝，杜如晦，王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留系兴替治乱如此萧房之知人所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋③，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信、相如杜公而后用之，不亦难乎！惟能置萧房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。 （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 【注】①连敖：接待宾客的小官。②房乔：房玄龄，名乔，唐初名相。③蒲津之谋：独孤怀恩谋反的计谋。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二人之[A]去留[B]系兴替[C]治乱[D]如此[E]萧房之知人[F]所以为[G]莫[H]及也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 麾，军旗，“麾下”最初指在将帅的指挥旗下，后引申为对部下的统称。 B. 当，应当，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意义相同。 C. “我用”，宾语前置，即“用我”，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的句式相同。 D. 赞，帮助、辅佐，与成语“不赞一词”中的“赞”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信曾为项梁、项羽效力，汉王刘邦率军进入蜀地后，韩信归顺了刘邦，但他只被任命为接待宾客的小官，后来他又因为触犯法律被判处斩刑。 B. 汉军抵达南郑后，途中逃跑的将领多达数十人，韩信也随之逃跑，萧何便前去追回韩信。刘邦听闻萧何、韩信二人逃跑，如同失去臂膀一般愤怒。 C. 萧何向刘邦指出，汉王既然决心争夺天下，如果不能重用韩信，那么韩信最终还是会逃走。最后刘邦听从了萧何的意见，答应拜韩信为大将军。 D. 唐太宗为秦王时，很多幕府属吏被外调任职，他为此感到忧虑。房玄龄认为他们的离去不值得可惜，留下杜如晦这样能辅佐君王的人才就可以了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！” （2）王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。 14. 洪迈在最后指出，创立帝王之功应当“置萧房于帷幄中”，为什么洪迈这样说？ 【答案】10. BEF 11. B 12. B 13. （1）正好看见滕公夏侯婴，说：“汉王不是想要统一天下吗？为什么要斩杀壮士！” （2）大王向来傲慢无礼，如今任命大将军就像呼喊小孩子一样，这就是韩信要离开的原因。 14. ①萧何、房玄龄知人善任，能识得韩信、杜如晦这类国之栋梁，其去留关乎国家兴替。 ②帝王功业非一人之略，若只等顶级奇才则太难，重用萧房这类贤才，便能举荐汇聚天下英才，成就大业。 【解析】 【导语】两则材料均围绕“知人善任”展开，前者详写萧何追韩信、力荐其为大将的过程，凸显萧何识才、护才之智；后者以萧房荐贤与韩信、李靖轻人对比，点明帝王成业需善用贤才、广纳良谋。文字简洁，叙事与议论结合，深刻彰显 “得人者兴”的核心主旨。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：这两个人的去留，关系到国家的兴衰治乱这个地步；萧何、房玄龄能识别人才，正是无人能比得上的原因。 “二人之去留”，主谓结构作主语，表强调，可单独断开，其后B处断开； “系兴替治乱”是谓语部分，“如此”作补语，其后E处断开； “萧房之知人”，是主谓结构，其后F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。句意：在项梁部下。 B.错误。判处、判罪/主持、掌握、担当。句意：后来因犯法判处斩刑。/君主担负着执掌天下的重任。 C.正确。否定句中代词作宾语前置，正常语序“上不用我”/疑问代词作宾语前置，正常语序“籍以何至此”。句意：汉王不重用自己。/我凭什么会到这种地步？ D.正确。辅佐、帮助/添加、补充。句意：唐俭辅佐太宗制定重大决策。/一句话也不添加。 故选B。 【12题详解】 B.“刘邦听闻萧何、韩信二人逃跑，如同失去臂膀一般愤怒”错误。原文的意思是“萧何听说韩信逃跑，亲自去追他，有人报告刘邦说‘丞相萧何逃跑了’，刘邦大怒，如失左右手”，对萧何逃跑，汉王如同失去左右手，不包括韩信。 故选B。 【13题详解】 （1）“适”，正巧、刚好；“就”，成就、完成；“何为”，为何、为什么。 （2）“素”，向来、一向；“慢”，傲慢、轻慢；“拜”，任命、授予官职；“所以”，……的原因；“去”，离开。 【14题详解】 分析洪迈主张“置萧房于帷幄中”的深层原因。需先明确“萧房”所指，然后结合材料二中事例论据，以及洪迈对帝王功业与人才关系的论述进行归纳。 由原文“诸将易得耳，至如信者，国士无双”“杜如晦，王佐才也”以及“二人之去留系兴替治乱如此”可知，萧何、房玄龄能识别如韩信、杜如晦般关乎国家兴替的栋梁之才，因此应将其置于帷幄之中。 由原文“帝王之功，非一士之略，必待将如韩信、相如杜公而后用之，不亦难乎”及“惟能置萧房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣”可知，帝王若只等待顶级奇才则太难，重用萧房这类贤臣方能汇聚天下英才，成就大业。 【参考译文】 材料一： 等到项梁渡过淮河，韩信持剑投奔他，在项梁部下，没有什么名声。项梁战败后，韩信又归属项羽，项羽任命他做郎中。韩信多次向项羽进献计策以求重用，项羽都没有采纳。汉王刘邦进入蜀地时，韩信逃离楚军归顺汉军，依旧没有名气，只担任连敖一职。后来因犯法判处斩刑，同案的十三人都已被处斩，按次序轮到韩信，韩信于是抬头仰视，正好看见滕公夏侯婴，说：“汉王不是想要统一天下吗？为什么要斩杀壮士！”滕公觉得他的话非同寻常，又认为他相貌威武，就释放了他没有处斩。和他交谈后，十分欣赏他。滕公把这件事禀告汉王，汉王任命韩信为治粟都尉，但汉王并没有觉得他有什么出众之处。韩信多次和萧何交谈，萧何认为他是奇才。汉军到达南郑，各路将领在半路上逃跑的有几十人。韩信揣测萧何等人已经多次向汉王举荐自己，汉王不重用自己，也就逃走了。萧何听说韩信逃跑，来不及向汉王禀报，亲自去追赶他。有人向汉王报告说：“丞相萧何逃跑了。”汉王大怒，如同失去了左右手。过了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又生气又高兴，骂萧何说：“你逃跑，是为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追赶逃跑的人。”汉王说：“你追赶的人是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“各路将领逃跑的有几十人，你都不去追；去追韩信，是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的人，是天下独一无二的国士。大王如果只想长久在汉中称王，就用不上韩信；如果一定要争夺天下，除了韩信就没有可以和您谋划大事的人。只看大王的计策如何决定罢了。”汉王说：“我看在你的面子上，任命他做将军。”萧何说：“即使做将军，韩信也一定不会留下。”汉王说：“任命他做大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王想召见韩信授给他官职。萧何说：“大王向来傲慢无礼，如今任命大将军就像呼喊小孩子一样，这就是韩信要离开的原因。大王如果真心要任命他，就选择良辰吉日，斋戒沐浴，设置拜将的坛场，准备完备的礼仪，这样才可以。”汉王答应了他。 材料二： 汉高祖刘邦到达南郑，韩信逃走，萧何亲自去追赶他。高祖骂道：“各位将领逃跑的有几十人，你都不去追，却去追韩信，是骗人。”萧何说：“如果一定要争夺天下，除了韩信就没有可以一起谋划大事的人。”于是高祖任命韩信为大将军，最终成就了汉朝的基业。唐太宗还是秦王的时候，秦王府的属官大多外调，秦王为此担忧。房玄龄说：“离开的人虽然多不值得可惜，杜如晦是辅佐帝王的人才，大王如果一定要谋划治理天下，除了杜如晦就没有能一起成就功业的人。”于是秦王上奏请求把杜如晦留在幕府，杜如晦后来成为一代名相。这两个人的去留，关系到国家的兴衰治乱到如此地步；萧何、房玄龄的识别人才，正是无人能比得上的原因。樊哙跟随高祖在丰、沛起兵，劝阻高祖从霸上撤军，解除了鸿门的危难，功劳也不小，但韩信却以和他同列为羞耻。唐俭辅佐太宗制定重大决策，献出蒲津的计谋，定下平定突厥的计策，并非平庸的臣子，但李靖却认为不值得惋惜。帝王的功业，不是靠一个谋士的谋略就能成就的，如果一定要等到有韩信这样的将领、杜如晦这样的宰相才任用，不也太难了吗！只有把萧何、房玄龄这样的人安置在身边，举荐贤才、引进同类人才，那么杰出的人才就会不请自来了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵①刘南伯二首（其一） 王之望 晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。 三画当年曾擅价，五言今去合知名。 赋归已荷②因风寄，酾酒终期对月倾。 但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。 【注】①次韵：指诗人根据别人的诗篇，按照原诗的韵脚和格律创作的和诗。②荷：承受，蒙受。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“庭竹”“秋声”意象营造凄清意境，由竹声引出对友人的思念，显得十分自然。 B. 颔联回忆赞美友人的才华，友人的作品曾经很值钱，其五言诗现在也该出名了。 C. 颈联转写诗人托风寄诗，告诉友人自己的归隐之思，以及只能对月倾酒的孤独。 D. 全诗以“思君”构篇，由景入情，由忆转志，结构严谨；语言朴实，情感真挚。 16. 本诗尾联与陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”都表达了思“归”之志，但情感有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗：蕴含家国情怀的“归”。尾联“但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生”将归隐（寄余生）建立在“官军破骄敌”（收复失地）的前提下，体现了先国后家、功成身退的爱国情怀。 ②陶诗：厌恶官场的纯粹的“归”。“羁鸟”“池鱼”比喻受束缚的自身，“旧林”“故渊”代指田园，表达了对官场生活的极度厌恶和对自然田园的纯粹向往，侧重个人精神的解脱。 【解析】 【导语】此诗以“思君”为脉络，起承转合严密。首联以秋竹碎声起兴，营造凄冷意境；颔联述及文墨，赞美友人才情；颈联抒写别后期盼，情真意切。全诗妙在尾联升华，将个人归隐之念与“官军破敌”的家国大义相熔铸，突破了传统赠答诗的离愁窠臼。家国之念压倒个人悲欢，尽显宋代士大夫先国后家的沉郁底色与阔大境界。 【15题详解】 C.“只能对月倾酒的孤独”错误，曲解诗意。颈联“酾酒终期对月倾”中，“期”是“期望、期待”之意，颈联意思是：承蒙你（刘南伯）托风寄来了归隐的诗作，我期盼日后能和你一同对月斟酒共饮。可见既不是诗人托风寄诗说自己要归隐，也没有抒发只能独自对月饮酒的孤独， 表达的是期待将来与友人重逢时共同对月饮酒的愿望。 故选C。 【16题详解】 古诗“同中求异”的比较鉴赏，注意紧扣题干定比较点，结合具体字词意象，精准辨析情感与手法的差异。 ①找准连接点：明确题干限定的比较维度是“归”的志向。 ②分层析差异：结合具体诗句剖析情感侧重点。王诗重“前提”，抓住“破骄敌”与“寄余生”的条件关系，点出先国后家、功成身退的底色；陶诗重“比喻”，抓住“羁鸟”“池鱼”等意象，点出对官场的厌恶和对自然的纯粹向往。 ③规范作答：采用“情感定性+原诗简析”的格式分点表述，切忌脱离诗句空谈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“_______，_______”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。 （2）小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是：“_______，_______。” （3）司马光在《与王介甫书》中引用老子“我无为而民自化”之言责难王安石，对此王安石在《答司马谏议书》中回复，“_______，_______”，不是自己所敢领教的。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 如曰今日当一切不事事 ⑥. 守前所为而已 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 《红楼梦》里人物众多，他们的名字是研究者们（ 甲 ）的话题。我常常会注意到《红楼梦》里一些很不起眼的人名，比如出现在第二十四回“醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思”里的“王短腿”。贾芸离开母舅家门，在回家的路上一头撞到紧邻倪二。他是一个泼皮，“专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。”这会子正收了利钱，吃醉回来。这醉金刚听闻贾芸到舅舅家遇到的窝囊事，（ 乙 ），定要借钱给贾芸。临分手之际，倪二让贾芸带个口信给他家人，说他今晚不回家了：“倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。” 记不清是第几遍重读的时候，“王短腿”这个名字忽然跳将出来，撞进了我的眼帘。我突然觉得这是个绝好的绰号。这个人物与叙事无关，与情节无关，只存在于一句对话里，从未现身，他甚至没有正经名字，只有一个绰号，我们唯一知道的是他的职业——马贩子。①他就像一道细小的闪电，在《红楼梦》的叙事时空里一晃而过，便（ 丙 ）般消弭于字里行间。 ②曹雪芹没有冷落和忽视这个小人物，为他取了一个恰切的绰号。我立即脑补出一个马贩子的形象：或许因为职业的原因，他经常骑马，双腿有些罗圈，看上去似乎比常人的要短，所以曹雪芹给他起名“王短腿”。琢磨这个绰号，曹雪芹或许也费了些神，就像女娲抟土造人时靠吹一口气让其有了灵性与呼吸，凭借“王短腿”这一绰号，这个影子般的马贩子立即生动形象起来。③这个绰号是从倪二嘴里说出来，由此我们又看到了这个人物的人际交往与社会关系。 也就是说，《红楼梦》里不仅有宝玉、黛玉、凤姐、晴雯等人的身影，还生活着许许多多像王短腿这样的小人物。正如大观园除了海棠、芭蕉之外，也在暗处散布着幽微的青苔。正是马贩子王短腿、跳蹿蹿地为刘姥姥引路的小孩、清虚观那个一头撞在凤姐怀里的小道士等人的存在，④让这个虚构的世界充满了尘世的密度与温度，让人恍然觉得，《红楼梦》几乎包含了整个人间，容纳了整个天地。 18. 请在材料中的甲、乙、丙三处括号内填写恰当的成语。 19. 下列对材料加点处相关语言文字的理解，正确的一项是（ ） A. 第一段引号里的句号使用正确 B. 第二段“将”是助词，无实义 C. 第二段“消”“弭”反义词并列 D. 第二、第三段“像”意思相同 20. 下列句中的修辞方法，与以“王短腿”来称呼一个人属性相同的一项是（ ） A. 张秉贵用心中的一团火温暖群众 B. 工匠精神可说是企业的金色名片 C. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声 D. 世间行乐亦如此，古来万事东流水 21. 材料中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合语境，阐释画波浪线句子的具体内涵，并简析其表达效果。 【答案】18. 甲：津津乐道 乙：义愤填膺 丙：泥牛入海/石沉大海/杳如黄鹤 19. B 20. C 21. 序号③，修改为这个绰号是从倪二嘴里说出来的/这个绰号从倪二嘴里说出来（去掉“是”/在“出来”后加“的”）。 序号④，修改为：让这个虚拟的世界拥有了尘世的密度与温度（把“充满”改为“拥有”）。 22. 内涵：“海棠、芭蕉”是大观园里的主要事物、重点事物，“青苔”是大观园里的次要事物、容易忽略的事物；观赏大观园，不仅观赏“海棠、芭蕉”，也要观赏“幽微的青苔”，阅读《红楼梦》，不仅关注贾宝玉、林黛玉等这些主要人物，也要关注“王短腿”这样的小人物。 表达效果：作者以大观园里重点和易被忽略的事物，来类比《红楼梦》中的主要人物和易被忽视的小人物；大观园是《红楼梦》中人物的主要活动场所，就近取譬，既紧贴话题，又使作者的观点表达既生动形象又通俗易懂，因而十分精妙。 【解析】 【18题详解】 甲：《红楼梦》人物众多，人名是研究者常常谈论、感兴趣的热门话题，可用“津津乐道”。“津津乐道”，形容对某件事饶有兴味地谈论。 乙：倪二本是豪爽尚义的市井侠气之人，听闻贾芸在舅舅家受委屈、遭刻薄对待，心生不平，执意借钱接济贾芸，可用“义愤填膺”。“义愤填膺”，由正义而激发的愤怒充满心胸。 丙：王短腿只在对话中被提及，从未出场，一闪而过，彻底消失在文本中，再无交代，可用“泥牛入海”“石沉大海”或“杳如黄鹤”。“泥牛入海”，泥土做的牛像，一旦沉入海底，经水消融，不复存在。比喻一去不回，杳无音信。“石沉大海”，把石头扔到海里会沉下去，再也找不到。比喻从此以后再也没有消息，或者比喻投入的东西得不到回报。“杳如黄鹤”，某人或某事物消失得无影无踪，像传说中的黄鹤一样难以寻觅。 【19题详解】 A.句号应去掉，在下引号外面加逗号。 C.“消弭”是同义词并列。 D.第二段的“像”是比喻词，第三段的“像”意为相似、类似。 故选B。 【20题详解】 “王短腿”：以外貌、形体特征代指其人，属于借代。 A.运用比喻修辞手法，将热情、奉献精神比作“一团火”。 B.运用比喻修辞手法，把工匠精神比作“企业的金色名片”。 C.运用借代修辞手法，用“丝竹”代指音乐，以事物特征/相关事物代本体。 D.运用比喻修辞手法，把世间万事比作东流之水，形容世事易逝。 故选C。 【21题详解】 序号③成分残缺。“是……说出来”缺少补语，导致句子成分不完整（“说出来”是动作，不能直接作“是”的宾语），语义表达不严谨，可去掉“是”/在“出来”加“的”。 序号④搭配不当。“充满”和“密度”搭配不当，可将“充满”改为“拥有”。 【22题详解】 拆解句子，抓喻体含义先锁定句中两组意象：海棠、芭蕉与幽微的青苔。结合文本语境，对应区分主次：前者显眼、醒目，代表《红楼梦》中宝玉、黛玉等核心主要人物；后者细微、隐蔽、易被忽视，象征王短腿一类底层小人物。 挖掘比喻内涵，关联文章主旨句子运用类比手法，由大观园景物延伸至全书人物：看待大观园不能只留意名贵花木，还要关注不起眼的青苔；解读《红楼梦》同理，不能只聚焦经典主角，也要重视笔墨极少的小人物，以此点明文章核心观点。 分析表达效果，紧扣手法与语境。①判断修辞：运用类比，化抽象道理为具体景物；②结合文本场景：大观园是红楼核心场景，就近取譬，贴合文章内容；③概括作用：让说理生动通俗、浅显易懂，委婉强调小人物的价值，增强文字文学性。 三、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破学问之茧，绽实践之花 培根曾言：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。”此语深刻揭示了学问与实践的微妙关系。在知识的海洋中遨游，我们既不能将学问当作华而不实的装饰品，也不能被书本上的规则束缚手脚，而应破学问之茧，在实践中绽放智慧之花。 将学问用于装饰，是虚荣与浮躁的体现。战国时期的赵括，熟读兵书，谈起兵法来头头是道，连他的父亲赵奢都难不倒他。然而，在长平之战中，他只会纸上谈兵，不懂得根据实际情况灵活应变，最终导致四十万赵军被秦军坑杀，其悲剧就在于他把学问仅仅当作了一种装饰，而没有真正理解其内涵，更没有将其运用到实践中去。这种虚假的学问，不仅无法帮助我们解决问题，反而会让人陷入困境。 完全依学问上的规则而断事，是书生的迂腐与僵化。书本上前人的经验具有一定的指导意义，但并不能完全适用于所有情况。时代在发展，社会在变化，我们面临着各种各样新的问题和挑战。如果一味地遵循书本上的规则，而不考虑实际情况，就会陷入教条主义的泥潭。清朝末年，清政府闭关锁国，坚持“天朝上国”的观念，拒绝学习西方的先进技术和思想。他们完全按照传统的规则来治理国家，不懂得变通和创新，最终导致落后、挨打。这告诉我们，学问上的规则只是我们行动的参考，而不是束缚我们的枷锁，应该根据实际情况，灵活运用所学知识。 那如何才能避免陷入误区，实现学问与实践的有机结合呢？关键在于我们要有实践的精神和创新的意识。我们要将所学知识运用到实际生活中，通过实践来检验和完善知识。袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中，不仅深入钻研理论知识，还亲自下田实验，不断探索和创新。他根据实际情况，调整研究方法和策略，经过多年的努力，终于成功培育出了高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。袁隆平的成功就在于他既掌握了扎实的学问，又能将学问与实践紧密结合，在实践中不断创新。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”让我们破除学问的虚假装饰，摆脱书生的怪癖，以实践为舟，以创新为帆，在知识的海洋中乘风破浪，让学问在实践中绽放出更加绚烂的光彩，为我们的生活和社会的进步贡献力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料前半句指出将学问过度当作外在装饰，只注重表面形式而不注重学问的实际内涵与应用，这是一种虚假的行为，没有真正发挥学问的价值；后半句表明完全依赖书本上的规则来处理事情，不考虑实际情况，是书生常见的、不切实际的怪癖，强调不能机械地运用学问。由此看出，名言批判了对待学问的两种错误态度：一是将学问仅作为炫耀的工具，流于虚假；二是将学问教条化，脱离实际。这启示我们，态度上要正确看待学习的目的和意义，要认识到学习是为了自我提升和实际运用，要将知识真正内化为自己的能力并投入到实践运用中；在具体运用过程中，不能被理论绑架，要根据实际情况灵活运用学问，实现理论与实践的统一。 写作时，开篇可提出观点，我们应正确对待学问，既不将其虚化为装饰，也不机械地依其规则断事，让学问真正服务于生活与成长。主体部分可以采用递进式，先阐述学问作为装饰的虚假性，通过列举生活中只注重学问表面，为炫耀而死记硬背知识却无法将其运用到实际中的人，说明这种行为只是自我陶醉，没有实际意义，不能真正提升自己的能力。接着探讨完全依学问规则断事的弊端，以历史上的赵括为例，他熟读兵书，却在实战中完全按照兵书规则指挥，最终导致长平之战的惨败，说明不考虑实际情况，机械运用学问规则会带来严重后果。然后运用辩证思维剖析如何正确运用学问，强调要将学问与实际相结合，根据具体情况灵活运用，既要掌握学问的本质，又要具备创新思维和实践能力。结尾总结全文，呼吁人们在学问的道路上，要摒弃虚假与怪癖，以正确的态度和方法运用学问，让学问成为推动个人发展和社会进步的动力。 立意： 1.破学问装饰之虚，避机械运用之弊。 2.弃学问虚假装饰，行灵活运用之道。 3.莫让学问成装饰，活用规则促前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $