精品解析：四川自贡职业技术学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

自贡职业技术学校2024级期中考试试卷 2025至 2026 学年 第 二 学期 学科 语文 班级 学号 姓名 （出题人：徐文洁 审题人：刘维） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡上交，本试题卷和草稿纸自行保管。 一、现代文阅读（41分） （一）现代文阅读Ｉ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 人类文明正向着数字文明整体迈进，有学者用两个关键性语句描述了我们这个时代的特点：一是断裂式发展，二是破坏式创新。“断裂式发展”意味着我们既有的发展逻辑、发展模式已经难以为继，惯性式发展和基于以往发展的经验已经不能适应这个时代。要发展就必须基于新的生态、新的现实去创造性地思考和实践，这是一种“破坏式创新”，它是在破坏传统逻辑、传统模式、传统概念的基础上才能实现的一种创新。 如果说互联网开启了数字文明时代的历史进程，那么最近出现的元宇宙和生成式AI（人工智能）已形成一种强大的变革力量。首先，元宇宙具象地描绘了数字文明社会的整体样貌、发展目标和价值形成方式。其次，生成式AI实现了对于人类智能的某种替代和增强，它以其特有的智能化强大能力作用于人类实践的全域，为人们赋能赋权，为全部的社会要素实现价值连接。 在生成式AI时代，我们的学习方式有怎样的改变？我们可以把学习分为向内与向外两种方式。传统的学习方式更多地向内发力，关注和掌握已有的知识、理论和经验法则等等，其本质是以追求既有知识的“标准答案”为目标；与此不同，向外拓张式学习是以善于提问为特征，并在对于问题的追问中不断突破自己的认知疆界，加深自己的认知层次与厚度，细化自己对于相关知识理解与操作的精准性。 生成式AI大模型问世以后，人们所掌握知识的丰富性、全面性均无法与它相比。它的存在在相当意义上宣告了传统学习方式和学习逻辑的终结。因此，我们从现在起，必须学会提问题。对于生成式AI的大模型而言，你能提出什么样的问题，你就能得到什么样的结果，你提问质量的高低决定你所得结果质量的高低。因此，今天“学习”的核心含义是培养问题意识，学会提问题。当然也不是不要学习既有知识，因为，一方面，代表着通用AI技术的大模型目前还仅仅是一个发端，还远谈不上完善和成熟；另一方面，社会和专业领域也处在新旧交接过程中，既有的知识、经验与传统法则仍然有着强大的价值作用。 如何培养问题意识？第一，要扩张我们的认知边界。认知的边界就是我们提问和思考的边界。学习本质上就是扩张你的认知边界，你每读的一本书、每上的一门课都会给你打开通往世界的一个个窗口、一条条路径。有了这种跨界的丰富性，我们才有可能完成对于解决复杂问题的资源可供性。第二，要提升我们的认知层次。在认知层次上，我们要拉长时间维度与拉开空间维度，有了这种时空维度上的展开，我们才有可能在更大的时空盘面上认识问题，把握关键进而解决问题，完成对于解决复杂问题的功能可供性。第三，要学会把握人类智能与人工智能各自的能与不能，擅长与不擅长。生成式AI可以就已有的知识体系给我们一个中规中矩的结构完善的“标准答案”，但它没有激情、缺少创意、很少具有思维的创新能力。正如有人指出：“我们并不担心机器越来越像人类一样去认知和思考，我们担心的是人类越来越像机器一样去认知和思考。” （喻国明《生成式AI浪潮下学习的革命》，有删改） 1. 下列对原文的理解，不符合文意的一项是（ ） A. “断裂式发展”“破坏式创新”都强调对既有发展逻辑和模式的突破。 B. 生成式AI以其特有的智能化的强大力量作用于人类实践的各个领域。 C. 生成式AI在很大程度上宣告了我们传统学习方式和学习逻辑的终结。 D. 生成式AI时代学习既有知识的价值日益降低导致学会提问日益重要。 2. 下列对文中画线句子含意的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 我们不用担心人工智能像人类一样去认知和思考问题。 B. 我们应担心的是人类思维模式的机械僵化缺少创造性。 C. 我们担心长期依赖人工智能可能会导致思维能力下降。 D. 我们最担心的是人类在将来会被强大的人工智能奴役。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章先指出数字文明时代的新特征，再阐述学习方式的变化，强调培养问题意识的重要性，最后论述如何培养问题意识。 B. 文章第一段引用某位学者描述数字时代特点的关键性语句，是为了证明数字文明已经对传统文化造成了“破坏”和“断裂”。 C. 文章第三段使用了对比论证，将向内学习和向外学习进行对比，有力地证明了向外学习是比向内学习更优越的学习方式。 D. 文章最后一段使用了举例论证，以所读的每本书、所上的每门课为例，证明了要在更大的时空维度上提升我们的认知层次。 【答案】1. D 2. D 3. A 【解析】 【导语】这篇文章探讨了数字文明时代的特征与挑战，尤其是在生成式AI兴起的背景下，强调了“断裂式发展”和“破坏式创新”的重要性。文中指出，传统的学习方式已无法适应此变革，需要培养以提问为核心的“问题意识”，拓宽认知边界，提升认知层次，并辨析人类智能与人工智能的长短。作者通过对比传统“向内”学习与新型“向外”学习，阐述了如何应对知识经济的转型，为读者提供了适应时代变化的思考路径。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“生成式AI时代学习既有知识的价值日益降低”错误。曲解文意。由原文“另一方面，社会和专业领域也处在新旧交接过程中，既有的知识、经验与传统法则仍然有着强大的价值作用”可知，学习既有知识的价值依然重要，并未降低。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 D.“我们最担心的是人类在将来会被强大的人工智能奴役”错误。文中画线句子的意思是担心人类思维方式的机械化和僵化，而非担心人工智能奴役人类。选项误解了句子的主要关切，把重点放在人工智能可能奴役人类上，没有准确把握原文所表达的人类自身思维能力退化的担忧。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“是为了证明数字文明已经对传统文化造成了‘破坏’和‘断裂’”错误。原文只是描述时代的新特征，并未直接论及“对传统文化造成了破坏和断裂”。 C.“有力地证明了向外学习是比向内学习更优越的学习方式”错误。虽有对比论证，但文中并没有明确指出哪一个更优越。 D.“文章最后一段使用了举例论证，……证明了要在更大的时空维度上提升我们的认知层次”错误。文章最后一段中的例子是为了说明学习活动如何扩张我们的认知边界，而不是直接用于证明提升认知层次。此外，提升认知层次在原文中是通过拉长时间维度和拉开空间维度，并在更大时空维度上进行认识来实现的，与该句中所提的举例论证方向不一致。 故选A。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。 在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。 文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。 新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。 新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。 新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。 新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。 在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。 （摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》） 材料二： 很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。 对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？ 古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。 （摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》） 4. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。 B. 材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。 C. 两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。 D. 两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。 5. 新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。 【答案】4. D 5. ①文化水平普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来；②大众进入评价体系，其认可度成为衡量文艺的新尺度；③技术革新促进新载体的出现，催生出众多新的文艺形式。 【解析】 【导语】本文为现代文非连续性文本阅读。材料一从时代背景、技术赋能、文体语体变革、阅读模式革新等角度，系统阐述了“新大众文艺”的兴起、特点与价值，强调其打破传统、激活创新的开放性。材料二则聚焦于新大众文艺与“传统”关系的理论思考，指出其理论定位有待进一步明确。两则材料一实一虚，共同呈现了对这一新兴文艺形态的多维审视。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性”错误。本文主要探讨的是“新大众文艺”的当代兴起、特点及其与“传统”的关系，核心是描述现象与理论反思；而鲁迅《拿来主义》的核心是批判对待外来文化的错误态度，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。二者虽然都涉及“文艺”，但讨论的具体时代背景、核心问题、出发点与针对性均不相同。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据材料归纳概括“新大众文艺”得以兴起的几个主要原因。需回到材料一前几段，筛选关于时代背景、技术条件、评价体系等方面的关键语句，进行整合归纳，分点表述。 ①社会文化基础：由材料一第二段“随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”可概括：大众文化水平普遍提高，参与创作的意愿与能力提升。 ②评价体系变革：由材料一第二段“读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准”可概括：大众进入文艺评价体系，其认可成为重要尺度，改变了创作导向。 ③技术驱动力：由材料一第三段“现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里”可概括：互联网、新媒体、人工智能等技术降低了创作与传播门槛，催生了新载体、新形式。 （三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生意 曾瓶 韩老师来找冯校长，要上课。 韩老师已退休好几个月。 冯校长是韩老师的学生。冯校长读小学的时候，韩老师教他思想品德。一听韩老师要上课，冯校长差点把嘴巴都惊歪了，忙不迭地给韩老师泡茶水、端板凳，赔着笑脸，问，老师，啥情况？冯校长一直叫韩老师“老师”，从不加“韩”字。冯校长有难处，增加一个老师，钱从哪儿来？ 韩老师像看穿了冯校长的心思，说，不要工资。 冯校长愣了很久，才问，老师，图个啥？ 韩老师说，找点事干。 老师，您退了休找不到事情干？冯校长话到嘴边，没说出来。 韩老师看着不明所以的冯校长，说，在学校，有劲；和学生娃娃一起，有劲。 冯校长说这个事情要给上面汇报，其实是婉拒。他怕话没说好，老师生气。 韩老师说，赶快汇报！ 过后，韩老师到冯校长办公室问过几次。开始，冯校长说，还在汇报。追急了，只好说，上面不同意。 冯校长确实汇报了，乡政府、教育局都有难处。 韩老师做梦都没想到，不要工资回学校上课，竟然不行。他茶都没喝一口，扭头就走。 不久，韩老师做起生意——在学校附近卖白糕。一个推车，一架蒸笼，炭火微微燃着。蒸笼里，躺着白嫩嫩、肉嘟嘟的白糕。 冯校长想，幸好还没扯开喉咙吆喝。 冯校长不知道韩老师要唱哪一出，准备找韩老师问个究竟。在找韩老师之前，他想先摸底细。 冯校长先给韩老师的儿子打电话。韩老师的儿子在市里工作，已是某单位的科长，他一听冯校长谈起父亲的事情就怒火中烧，说正要给冯校长打电话，拜托冯校长想办法把父亲的摊子撵走。韩老师的儿子不停地抱怨，说自己把父亲接到市里好几次，但是父亲在他家像坐牢，像丢了魂，没住几天，就跑回去了。 冯校长决定好好观察观察韩老师。 韩老师买了几十袋先滩大米，堆在家里。先滩大米是做白糕的上好原料，价格比市面上的普通大米贵两三倍。 韩老师在家备了一盘石磨，晚上，他手推石磨，把那些大米仔细地喂进石磨，乳白色的米浆，随着石磨的徐徐转动，汩汩地流出。等木桶装满米浆，夜深了，韩老师开始蒸白糕。韩老师说，心慌啥子，还缺时间？白糕这东西，图热乎。他恨不得一蒸出来，就送到学生娃娃嘴边。其实，有电动磨浆机，价钱不贵，还方便。韩老师不用，说，石磨磨的，味道才好。做白糕用的酵母粉、白砂糖、葡萄干、黑白芝麻、红枣、清油，都用好的，价钱自然高。韩老师说，学生娃娃吃的，来不得孬货。 韩老师的白糕，价格比市面上低。韩老师的推车前，围着不少人。学生们脆生生地喊叫着，韩老师，我要白糕！学生们的手挥舞着，韩老师，给您钱！ 韩老师忙碌着。他的白糕只卖给学生。 孩子们欢快地、铺天盖地地围着他。 韩老师对一个学生说，昨天，张老师表扬你了，说你进步大，今天，韩老师奖励你两块白糕。 韩老师招着手，对另一个学生说，来来来，昨天，你做好事，李老师给你戴大红花，韩老师也要奖励两块白糕！ 突然，韩老师虎起脸，拦住一只伸过来的手，说，昨天，你上学又迟到，韩老师要惩罚惩罚你，今天不许你买白糕。接下来看你表现。改好了，才准许你买。 孩子们发出惊叹，韩老师，您什么都晓得啊？ 韩老师摸着那些密密麻麻的脑袋，说，韩老师在你们身后，清楚得很。 那些学生娃娃往身后看，问，韩老师，您在我们身后？ 韩老师比树上那些雀鸟还快活，说，是的，韩老师在你们身后，韩老师看着你们好好学习。表现好，韩老师奖励白糕。 学校，一些变化在悄悄发生。 韩老师奖励学生的白糕越来越多。 冯校长算着一笔账，这样下去，韩老师的白糕，能卖多久？冯校长很快又释然了，卖不下去好啊，韩老师不就不折腾了嘛！ 一年后，韩老师还在学校附近卖白糕。 三年后，韩老师还在学校附近卖白糕。 五年后，冯校长已调离，韩老师还在学校附近卖白糕。 走的时候，冯校长准备和老师好好谈谈。他想知道，老师的白糕生意是如何做的。 韩老师的劲头足足的。他说，好做啊！我有退休金啊！ 原来，韩老师的退休金，大部分都贴进他的生意里了。 韩老师对他的生意很满意。他说，这不，我不照样上课嘛！只不过把讲台搬到学校围墙外了。 （有删改） 6. 韩老师这一人物形象有哪些特点？请简要分析。 7. 冯校长这一角色在小说中有何作用？请简要分析。 8. 根据上下文，谈谈你对画线句“韩老师在你们身后”的理解。 9. 小说以“生意”为题有哪些好处？请简要分析。 【答案】6. ①热爱教育事业：退休后仍渴望继续上课，与学生互动；②责任心强：关心学生的成长，奖励和惩罚学生以督促学习；③无私奉献：用自己退休金贴补“生意”，只为继续教育学生；④创新和坚持：将白糕摊作为新形式的课堂，五年如一日。 7. ①情节方面，冯校长是连接韩老师退而不休和做白糕生意的关键人物，通过他的视角，展开故事情节。②人物形象方面，冯校长与韩老师之间的互动和内心独白，有助于突显韩老师热爱教育、甘于奉献的特点。③表现效果方面，冯校长的疑虑、观察和思考为小说增添生活化的真实感，使情节更具吸引力。 8. ①不仅指韩老师在实际位置上时常出现在学生身后，更象征着他对学生们的关心和支持。②他通过卖白糕这一行为继续履行着作为老师的职责，在生活中关照学生的状况，激励他们进步，因此在精神层面，韩老师一直伴随在学生们的成长过程中。（类似即可） 9. ①“生意”既表面指韩老师的白糕生意，也暗指他用心经营与孩子们的教育和关系，使其充满教育意义。②“生意”引发读者的好奇心，吸引读者探寻故事情节的发展和背后的意图。③“生意”揭示韩老师对教育的热爱和奉献，即使在退休后依然心系学生，把教育作为终身事业来经营，突出主题。 【解析】 【导语】这篇短篇小说以小切口见大情怀，以韩老师退休后“卖白糕”的“生意”为线索，褪去剧烈戏剧冲突，用平实冲淡的笔墨，刻画出一位放不下学生、矢志育人的退休老教师形象。标题“生意”暗含反差，看似谋生营生，实则是另类讲台，藏着老教师滚烫的教育初心，于平淡中见动人力量。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由原文第一段“韩老师已退休好几个月，来找冯校长要上课”可知，韩老师热爱教育，心系讲台，退休后依旧渴望重返校园教书育人。 由原文第八段“在学校，有劲；和学生娃娃一起，有劲”可知，韩老师真心喜爱学生，享受教书育人的生活。由原文第二十四段“昨天张老师表扬你进步大，今天韩老师奖励你两块白糕”可知，韩老师关爱学生，用心育人，时刻留意学生日常表现，巧用奖惩引导学生向善向学。 由原文第二十六段“上学又迟到，今天不许你买白糕，改好了才准许”可知，韩老师教育方式严慈相济，注重规范学生言行。 由原文第三十九段“我有退休金，大部分都贴进生意里了”可知，韩老师无私淡泊，甘于奉献，不计个人得失，自掏腰包助力育人。 由原文第四十段“只不过把讲台搬到学校围墙外了”可知，韩老师执着坚守，变通育人方式，始终坚守教育初心。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。 ①情节方面：冯校长作为学生和校长，在韩老师自愿返校教课和转而做白糕的过程中充当了关键角色。他最初面对韩老师的请求时表现出的惊讶和无奈，以及他后续的观察和思考，推动了故事的发展。通过冯校长的视角，读者获悉了韩老师不畏阻碍，坚持重新以另一方式从事教育，让故事情节层层展开。 ②人物形象方面：冯校长作为韩老师的学生，一直以“老师”称呼对方，体现了传统尊师重道的情感，而他的内心独白则揭示了他对韩老师行为的敬佩和认知。在韩老师执意继续教导学生，以及坚持用退休金贴补“生意”的过程中，冯校长的观望和思考帮助凸显了韩老师不为名利、全心奉献教育的热情，展示了韩老师这一人物形象的深刻和感人之处。 ③表现效果方面：冯校长的角度带来的信息真实且生活化，他的疑虑、犹豫以及最终的敬佩，使韩老师追求教育事业的执着更具有可信度，同时增添了读者的阅读兴趣和参与感。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 这句话不仅是指韩老师的实际位置常常出现在学生的身后，更深刻地象征着他对学生无微不至的关心和持续的支持。 首先，从意义表层来看，韩老师确实因为卖白糕常常出现在学校附近，与学生有着频繁的接触。但更为重要的是，这句话表现了韩老师在精神上的守候，他虽然已经退休，但依然心系学生，通过奖励白糕来激励和惩戒学生们的行为，使他们感受到老师的在场和关注。 他的这些举动诠释了“老师在你们身后”的深层含义，即他是学生们时时刻刻的支持者和监督者。这种精神上的陪伴和支持，使得学生们在成长道路上感受到力量和动力，从而更加努力地学习和进步。因此，“韩老师在你们身后”不仅仅是一种物理上的存在，更是一种心理的依靠和教育的延续。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“生意”既表面指韩老师的白糕生意，也暗指他用心经营与孩子们的教育和关系，使其充满教育意义。韩老师开设白糕摊，表面上是做生意，实际上是以此为平台继续影响学生。他通过奖励和惩罚白糕，来督促学生努力学习，并与他们保持紧密联系，赋予“生意”更多层面的意义。 ②“生意”引发读者的好奇心，吸引读者探寻故事情节的发展和背后的意图，标题简单直接，使读者对韩老师的“生意”背景和发展充满期待。而随着情节推进，读者逐渐认识到这不仅是金钱交易，更是韩老师对教育的另一种表达形式。 ③“生意”揭示韩老师对教育的热爱和奉献，即使在退休后依然心系学生，把教育作为终身事业来经营，突出主题。韩老师将教育视为人生的“生意”，投入退休金和精力，通过细腻谨慎的“经营”，将课堂移至“围墙外”，这种热爱和不懈努力，使“生意”成为一种精神传承的隐喻，深化了小说主题。 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《师说》（节选） 【唐】韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 《问说》（节选） 【清】刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。……是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 10. 下列句子中加点字的意义不正确的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉，惑矣　　（惑：疑惑） B. 君子不齿　　　　　　　　　　（齿：并列、同列） C. 非学无以致疑　　　　　　　　（致：提出） D. 以大知而察及迩言　　　　　　（迩：浅近） 11. 下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 其皆出于此乎 舍问，其奚决焉 B. 而耻学于师 而或不达于事 C. 巫医乐师百工之人 君子之学必好问 D. 则耻师焉 问焉以破其疑 12. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 13. 韩愈在《师说》中批判了“耻学于师”的现象，刘开在《问说》中主张“君子之学必好问”。请结合两则材料，简要分析二者论述的观点有何共同之处？又都用了哪种论证方式？ 【答案】10. A 11. B 12. （1）巫医、乐师、各种工匠，士大夫之族不屑与他们同列，可是如今士大夫的智慧竟然反而不如他们，这真是令人奇怪啊！ （2）道理不专属于某一个人，学习没有止境，既然这样，那么问怎么能缺少呢？ 13. （1）二者都倡导虚心求教、不耻下问的学习态度，均从反面批评了不肯求教的错误态度。 （2）都用了对比论证。韩愈以“古之圣人”与“今之众人”对比，“百工之人”与“士大夫”对比，批判“耻学于师”；刘开将问于贤于己者、不如己者、等于己者的不同作用进行对比，并引用智者与愚者相对照，论证好问的必要性。 【解析】 【导语】这组选文选韩愈《师说》、刘开《问说》的论学片段，一倡从师问道，一主君子好学必问，内核相通，都针砭治学中耻于向人请教的通病，说理透辟、态度鲜明。两篇均以对比手法凸显观点，逻辑清晰，对今人治学仍有切实启发。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“惑：疑惑”错误。“惑”，糊涂。句意：对于他自己，却以向老师学习为羞耻，真是糊涂啊。 B.句意：君子不屑与之同列。 C.句意：不学习就无法提出疑问。 D.句意：凭借大智慧却能体察浅近的言论。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 A.语气副词，大概。／疑问语气词，那么、怎么。句意：大概都是出于这个缘故吧。／舍弃发问，怎么解决疑惑呢？ B.均为连词，表转折。句意：却以向老师学习为羞耻。／有时道理不能在事理上通达。 C.代词，这类。／助词，主谓之间取消独立性，不译。句意：巫医乐师各类人等。／君子求学必定喜好发问。 D.句末语气助词。／代词，代指“比自己贤能的人”。句意：就以从师学习为羞耻。／发问来破除心中疑惑。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“百工”，各类工匠；“不齿”，不屑同列、看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上；“其”，难道。 （2）“专在”，只存在于一处；“然则”，既然这样，那么；“少”，缺少。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。  由《师说》“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，韩愈批判世人不愿从师学习的错误态度，倡导虚心从师求学。由《问说》“君子之学必好问，非学无以致疑，非问无以广识”可知，刘开主张求学一定要勤学好问，主动请教他人。 共同观点：二者都认为学习离不开向他人请教，反对闭门求学、轻视求教的心态，提倡虚心向他人学习，正视求学中请教他人的重要性。共同论证方式：都运用了对比论证，通过不同人的求学态度、认知做法进行对比，突出从师好学、勤问求学的必要性。 参考译文： 《师说》（节选） 【唐】韩愈 唉！从师求学的传统已经失传很久了！想要人们没有疑惑太难了！古代的圣人，超出常人很多，尚且跟从老师请教；如今的普通人，才智远低于圣人，却以向老师求学为耻。因此圣人越发圣明，愚人越发愚昧。圣人能成为圣人、愚人能成为愚人的原因，大概都是出在这里吧？人们疼爱自己的孩子，会选老师来教孩子；对自己，却以跟从老师学习为耻，真糊涂啊！那些童子的老师，只是教孩子读书、学习断句，不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。不明白断句，不能解决疑惑，前者会找老师学习，后者却不请教，小知识学习了，大道理反而丢弃了，我看不出这种人有什么明智。巫医、乐师、各类工匠这类人，不把互相拜师学习当作羞耻。士大夫这类人，一听到有人称老师叫弟子，就聚在一起嘲笑人家。问他们原因，就说：“他和他年纪差不多，学问修养也相近，以地位低的人为师，实在羞耻；以官位高的人为师，就近乎谄媚。”哎！从师求学的传统不能恢复，由此可知了。巫医乐师各类工匠，君子不屑和他们同列，如今君子的见识反而比不上他们，真是奇怪啊！ 《问说》（节选） 【清】刘开 君子做学问一定喜好问。问和学，是相辅相成的，不学习就不能提出疑问，不发问就不能增长知识。爱好学习却不勤于发问，不是真的爱好学习。道理明白了，可有人还不能把道理应用到实践；认清了大的方面，可有人还不了解细节，除了发问，又怎么解决这些问题呢？ 比自己贤能的人，向他发问来破除疑惑，就是所说的“到有道之人那里匡正自己”。不如自己的人，向他发问来求得一点正确的见解，就是所说的“有才能的向才能低的问，学识多的向学识少的问”。和自己水平相当的人，向他发问来共同研讨切磋，就是所说的互相反问驳难，深入探究后让道理明晰。……所以狂人的话，圣人也会采纳；樵夫身份低微，古代圣贤也会询问他。舜身为天子却向平民询问，凭着大智慧去留意浅近的话，不是刻意装谦虚，实在是广泛地善取良言啊。 智者千虑，必有一失。圣人不知道的，未必不被愚人知晓；愚人能做到的，未必不是圣人做不到的。真理不会专属一人，而学习没有尽头，既然这样，那么发问能少得了吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 《杂感》 【清】黄景仁 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。 【注释】①黄景仁（1749—1783），字仲则，清代乾隆年间诗人。《杂感》是他在乾隆三十三年第一次参加乡试落第时所作。②“莫因诗卷愁成谶”：谶，将要应验的预言、预兆。古人有“诗谶”之说，如果写诗作不吉利之语，往往在作者身上得到应验。因此有人劝诗人不要多作“幽苦语”。 14. 请结合颔联，分析“风蓬”“泥絮”这两个意象在景物描写中的作用。 15. 颈联是千古名句，请结合全诗，分析其中蕴含了诗人哪些复杂的思想情感。 【答案】14. 诗人以“风蓬”和“泥絮”自喻。 ①“风蓬”指随风飘转的蓬草，生动地描绘出诗人如蓬草般漂泊不定、身不由己的凄凉状态，营造出动荡不安的意境。 ②“泥絮”指被泥水沾湿的柳絮，形象地刻画出诗人万念俱灰、心灰意冷的沉重低落心境。 ③结合颔联“悲歌气”被消磨殆尽，暗示诗人早年慷慨激昂的志向在现实的打击下已所剩无几，“薄幸名”却仍背负负心之名，抒发了诗人理想破灭的沉痛，传达出不被世人理解的孤独与愤懑。 15. ①怀才不遇的愤慨与自嘲：诗人以“百无一用”自嘲，表面上否定自己，实则是对科举制度埋没人才的强烈控诉，满腹才华却无处施展，是愤懑之情的集中爆发。②孤傲不屈的倔强性格：“堪白眼”表面写世态炎凉、遭人轻视，实则暗含诗人对那些庸碌之辈的不屑，结合尾联，表现出即使落魄也绝不低头的孤傲品格。③身世飘零的人生悲叹：结合前句“风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”可知，诗人一生漂泊、心灰意冷，这种穷困潦倒的处境让自嘲更添悲凉底色。④对时代与命运的绝望抗议：以反语手法写出，看似自我否定，实则是对“康乾盛世”下知识分子普遍困境的深刻揭露，尾联“自作声”像鸟鸣虫吟那般自然发出的正是这种抗议之声。 【解析】 【导语】这首诗是黄景仁乡试落第后的抒怀之作，满纸失意不平，以飘蓬、沾絮喻身世沉沦，“百无一用是书生”的自嘲道尽清代寒士困厄的愤懑，末句“自作声”又藏着孤高不服的气骨，沉郁动人。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①“风蓬”是风中飘转的蓬草，古典诗歌中常用蓬草象征漂泊无依的命运。诗人以风蓬自比，既点明自己落第后辗转漂泊的处境，也写出原本的慷慨意气已经在漂泊失意中消磨殆尽，借景物烘托了凄凉落寞的境遇。 ②“泥絮”是沾了泥土的柳絮，柳絮本随风轻扬，沾泥后再也无法飘飞。诗人以此自比，写出自己沦落风尘、被俗世拖累的状态，呼应“薄幸名”，暗抒心灰意冷的失意情绪。两个意象借景物写身世，将抽象的失意漂泊之感具象化，奠定了全诗悲凉的基调。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 逐句拆解诗句含义，结合诗人落第背景、全诗漂泊失意基调，分层梳理自嘲、愤懑、孤傲、悲凉多重情感，再关联全诗首尾内容整合作答。抒发诗人饱受世俗冷眼、遭人轻视排挤的满心委屈与愤懑，道出世间人情冷漠、世态炎凉；以“百无一用是书生”强烈自嘲，倾诉自己满腹才华却仕途失意、科考落第、报国无门的怀才不遇之痛；暗含诗人对埋没人才的黑暗现实与腐朽世道的不满控诉；饱含落魄困顿之下的人生失意与身世悲凉，同时暗藏不甘沉沦、坚守本心的孤傲风骨。 （三）名篇名句默写（6分） 16. 补写下列名篇中空缺的部分。 （1）指点江山，激扬文字，_________。《沁园春·长沙》 （2）_________，唯见江心秋月白。《琵琶行（并序）》 （3）在《归园田居》（其一）中，“_________，_________”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 （4）每当我们瞻仰“人民英雄纪念碑”时，脑海中会涌现出《国殇》的两句“_________，_________”，这体现了我们对烈士们不泯英灵的崇敬之情。 【答案】 ①. 粪土当年万户侯 ②. 东船西舫悄无言 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 身既死兮神以灵 ⑥. 子魂魄兮为鬼雄 【解析】 【详解】易错字词有：“侯”“舫”“羁”“魂魄”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，每题3分，共12分） 17. 下列词语中加点字的读音或词语字形全都正确的一组是（ ） A. 勉强（qiǎng） 逮捕（dài ） 妄自菲薄（fēi） 锲（qiè）而不舍 B. 洞穴（xuè） 恫（dòng）吓 放浪形骸（hái） 毋庸置疑（wú） C. 厮打 部暑 毕恭毕敬 茕茕孑立 D. 踌躇 妇孺 字斟句酌 毛骨悚然 【答案】D 【解析】 【详解】A.“妄自菲薄（fēi）”应为“妄自菲薄（fěi）”。 B.“洞穴（xuè）”应为“洞穴（xué）”。 C.“部暑”应为“部署”。 18. 依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）总的看，我们在脱贫攻坚领域取得了前所未有的___________，彰显了中国共产党领导和我国社会主义制度的政治优势。 （2）今年小春，我省在部分地区推广种粮大户代种代收、农户互助等形式，一定程度上___________了农村劳动力短缺的难题。 （3）从发展的整体形势来看，四川发展服务业的有利条件没有改变，服务业发展长期向好的趋势仍在___________。 A. 成绩 缓解 继续 B. 成就 缓和 继续 C. 成就 缓解 持续 D. 成绩 缓和 持续 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生近义词辨析的能力。 第一空：“成就”，是指业绩、事业上优良的成效；/ “成绩”，是工作或学习的收获或成就、成功的业绩。语境中用来形容 脱贫攻坚领域取得的是成果，应用“成就”。 第二空：“缓和”，是一个缓冲的过程，泛指紧张的国际关系和国际局势的和缓与松弛。；/“缓解”，是一个循序渐进的，最后达到治疗的目的。语境中“劳动力短缺是一个长期的，循序渐进的问题”，应用“缓解”。 第三空：“继续”，可以中断，然后接着进行，也可以不中断；/“持续”，不能中断，必须是一直保持者某种动作、状态等。语境中说发展长期向好，应用“持续”。 故选C。 19. 下列各句中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 这部长篇小说场面宏大、人物众多，但是能够让人印象深刻的人物形象并不多，唯有那位贯穿作品始终的男主人公，还写得差强人意。 B. 广大青年抓学习，既要惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫，又要突出主干、择其精要，努力做到又博又专、愈博愈专。 C. 全社会都应该尊敬劳动模范，弘扬劳模精神，用劳动模范和先进工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，让诚实劳动、勤勉工作蔚然成风。 D. “五一”假期，在成都近郊，多数小体量民宿的入住率已恢复到同期的70%，民宿经济率先在旅游复苏窗口期回暖，呈现出死灰复燃之势。 【答案】D 【解析】 【详解】A.“差强人意”，大体上还能使人满意。句中用于对小说男主人公形象的塑造较为满意。成语使用正确。 B.“心无旁骛”，心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。句中指广大青年专心致志抓学习，使用正确。 C.“蔚然成风”，指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。句中指让诚实劳动、勤勉工作成为一种好风气，使用正确。 D.“死灰复燃”，比喻已经消亡的坏事又开始出现，是贬义词。句中用于形容民宿经济在旅游复苏窗口期回暖，褒贬不当。成语使用错误。 20. 下列句子没有语病的一项是（ ） A. 格萨尔出身贫苦，他凭借正直善良的品质，艰苦奋斗，结束了战乱，让人民安居乐业，最终成为一代王者、旷世英雄。 B. 秦九韶是南宋四川人，在他的《数书九章》一书中，记述了用“天池盆”测雨量的方法，是现存最早记录的量雨器。 C. 国有企业今明两年要提高高校毕业生招聘规模，不得随意毁约，不得将本单位实习期限作为招聘入职的前提条件。 D. 据我们了解，在琼江边的油菜花景区，除了游客可乘热气球俯瞰万亩油菜花的壮丽景色外，还可以在琼江上乘船观花，在湖畔草地上搭帐篷野营。 【答案】A 【解析】 【详解】B.结构混乱。偷换主语，前面的主语“秦九韶”，后面换成了“天池盆”，应在“是现存”的前面加上“天池盆”。 C.搭配不当。动宾搭配不恰当，“提高”不能和“规模”搭配，应把“提高”改为“扩大”。 D.语序不当。当句子前后主语一致时，主语应该放在关联词后面。句中“游客”充当后面三个句子的主语，所以应将“除了游客”改为“游客除了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 21. 请在下面语段中画线处补写内容，使语意连贯，句式整齐。 唐代诗人是一群深于情、长于情的时代宠儿，是一群天真烂漫的赤子。无论是报效祖国的慷慨歌吟，还是______，无论是______，还是感怀人生的娓娓诉说，都是如此的感情投入，声出肺腑。这在一般世故者眼中，简直不可思议。 【答案】 ①. 示例：惋惜国运的深长呼唤 ②. 怜悯民生的郁郁哀歌 【解析】 【详解】本题考查学生仿写句子的能力。 首先找到例句，前半句是“无论是报效祖国的慷慨歌吟”，后半句是“还是感怀人生的娓娓诉说”，参照例句进行仿写。一是要仿内容，内容都是体现唐诗展现的内容和思想感情，如报效祖国、感怀人生、怜悯民生、思乡年国等。二是要仿结构，前半句是（谓宾结构短语）的（形容词）（动词）结构，（谓宾结构短语）体现唐诗内容、思想情感，（动词）是展现思想感情的动作；后半句是（谓宾结构短语）的（AA式叠词形容词）（动词）结构，（谓宾结构短语）体现唐诗内容、思想情感，（动词）是展现思想感情的动作。 四、写作（60分） （一）写作Ⅰ（本题共1小题，10分） 22. 下面一则申请书有五处错漏，请逐一指出并提出修改意见。 申请书 尊敬的学校领导： 我是贵校2021级会计班学生王成。入校以来，我逐渐发现自己对所学专业不感兴趣，尽管十分努力，成绩仍不理想。上学期我参加学校社团活动，发现自己更适合学习市场营销专业，我已自学了不少相关课程。 恳请领导务必批准我的申请。 此致 敬礼！ 学生：王成 2022年6月7日 错漏之处 修改意见 【答案】 错漏之处 修改意见 称谓格式错误 “尊敬的学校领导”顶格写 “贵校”用词不当 “贵校”改为“学（本）校” “务必批准”欠得体 将“务必”删去 正文缺少申请事项 “恳请”前加上“特向学校申请转入市场营销专业。” “敬礼”格式错误 “敬礼”应顶格写 【解析】 【详解】本题考查学生应用文写作的能力。 申请书是个人或集体向组织、机关、企事业单位或社会团体表述愿望、提出请求时使用的一种文书。 格式要求： （1）标题 　　 有两种写法，一是直接写“申请书”，另一是在“申请书”前加上内容，如“入党申请书”“低保申请书”等，一般采用第二种。 　　 （2）称谓 　　 顶格写明接受申请书的单位、组织或有关领导。如本题中“尊敬的学校领导”应该顶格写。　　 （3）正文 　 正文部分是申请书的主体，首先提出要求，其次说明理由。理由要写得客观、充分，事项要写得清楚、简洁。如在本题中应该明确提出“特申请转入市场营销专业” 的申请事项。 　　 （4）结尾 　　 写明惯用语“特此申请”“恳请领导帮助解决”“希望领导研究批准”等，也可用“此致”“敬礼”礼貌用语。 用“此致”“敬礼”时，“此致”换行空两格写，而“敬礼”则要换行顶格写。 （5）署名、日期 　　 个人申请要写清申请者姓名，单位申请写明单位名称并加盖公章，注明日期。 （二）写作Ⅱ（本题共1小题，50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。 法治是社会主义核心价值观之一。战国时的韩非明确提出“以法治国”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”等观点。现代社会的法治强调法律与所在社会的互动，个人与社会的和谐，人类与自然的和谐。法律与我们的生活息息相关，遵法学法守法用法是对现代社会合格公民的基本要求。法治的实现需要社会所有成员的共同努力。 要求：①必须写成议论文；②立意不要脱离材料意思；③题目自拟；④不要套作，不得抄袭；⑤不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑥用规范汉字写作。 【答案】例文： 法治之光，照亮前行之路 法治，如同一束明亮的光芒，照亮了我们前行的道路，确保我们在复杂多变的社会中稳步前行。对于中等职业学校的学生而言，我们不仅要学习专业技能，更要深入理解并践行法治精神，使之成为我们行动的准则。 首先，法治是国家治理的基石。无数历史和现实的事例都证明了法治的优越性。例如，新加坡，一个法治高度发达的国家，以其严明的法律、高效的执法和公正的司法赢得了世界的赞誉。正是因为有了法治的保障，新加坡才能成为一个繁荣、稳定、和谐的社会。这充分说明了法治对于国家治理的重要性。 其次，法治是个人行为的准则。在法治社会中，法律面前人人平等，每个人都应当受到法律的约束与保护。在疫情期间，我国政府依法采取了一系列防控措施，确保了人民的生命安全和身体健康。同时，对于违反疫情防控规定的行为，法律也给予了严厉的制裁。这体现了法律对于个人行为的规范和约束作用。 再者，法治是实现社会公平正义的保障。在法治社会中，每个人都应当享有平等的权利，承担相同的义务。法律不仅保护我们的合法权益，也约束我们的行为，确保我们能够在一个公平、公正的环境中竞争。正如卢梭所言：“法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。”只有每个人心中都树立起法治的信仰，社会才能真正实现公平正义。 然而，要实现法治社会并非易事。除了加强立法、执法和司法工作外，我们还需要从教育、宣传等多个方面入手，加强法治建设。学校应当加强法治教育，培养学生的法治意识；媒体应当加强法治宣传，让更多的人了解法治精神；社会各界也应当积极参与法治建设，共同推动法治社会的进步。 总之，法治是我们前行道路上的重要保障。让我们共同努力，深入学习法律知识，践行法治精神，为实现法治社会贡献自己的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料作文题。 从一个中职生的视角出发，阅读上述材料，我们可以聚焦于“法治教育在中职生个人成长及社会角色中的重要性”这一主题。文章旨在探讨法治观念如何影响中职生的职业发展、个人价值实现以及他们作为未来社会建设者的责任感。通过分析法治精神与个人、社会、自然和谐相处的关系，强调中职生应如何在学习专业知识的同时，培养法治思维，成为遵法、学法、守法、用法的典范。 可以从个人经历或身边的例子引入，简述法治在生活中无处不在的影响，以及作为中职生为何要关注法治的重要性。可以提及韩非子的法治思想，引出古今法治理念的连贯性，说明法治教育的深远意义。然后论述法治与个人成长的关系。强调法治教育不仅关乎遵纪守法，更是在塑造中职生的道德观念、社会责任感以及自我保护能力。举例说明如何在校园生活中运用法律知识解决问题，如维护知识产权、防范网络诈骗等。探讨法治在构建和谐社会中的作用。结合中职生未来的就业方向，分析在不同行业领域中法治精神的体现，比如在制造业中遵守安全生产法规、在服务业中保护消费者权益等，展示法治如何促进个人与社会的和谐共进。阐述法治与自然和谐共生的理念。介绍环境法规如何指导我们合理利用资源，保护生态环境，引导中职生思考如何在专业领域内实践绿色生产、可持续发展理念，体现个人行动对环境保护的责任。最后总结全文，重申法治教育对中职生成长的必要性和紧迫性。倡导每位中职生都应该成为法治的践行者和传播者，不仅在专业技能上追求卓越，更要在法治素养上不断提升，为建设法治社会贡献青春力量。可以发出倡议，鼓励同龄人积极参与法治宣传活动，共同营造良好的法治氛围。 立意： 1.法治与我同行 2.法治校园，青春担当 3.用法治引领未来职业之路 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 自贡职业技术学校2024级期中考试试卷 2025至 2026 学年 第 二 学期 学科 语文 班级 学号 姓名 （出题人：徐文洁 审题人：刘维） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡上交，本试题卷和草稿纸自行保管。 一、现代文阅读（41分） （一）现代文阅读Ｉ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 人类文明正向着数字文明整体迈进，有学者用两个关键性语句描述了我们这个时代的特点：一是断裂式发展，二是破坏式创新。“断裂式发展”意味着我们既有的发展逻辑、发展模式已经难以为继，惯性式发展和基于以往发展的经验已经不能适应这个时代。要发展就必须基于新的生态、新的现实去创造性地思考和实践，这是一种“破坏式创新”，它是在破坏传统逻辑、传统模式、传统概念的基础上才能实现的一种创新。 如果说互联网开启了数字文明时代的历史进程，那么最近出现的元宇宙和生成式AI（人工智能）已形成一种强大的变革力量。首先，元宇宙具象地描绘了数字文明社会的整体样貌、发展目标和价值形成方式。其次，生成式AI实现了对于人类智能的某种替代和增强，它以其特有的智能化强大能力作用于人类实践的全域，为人们赋能赋权，为全部的社会要素实现价值连接。 在生成式AI时代，我们的学习方式有怎样的改变？我们可以把学习分为向内与向外两种方式。传统的学习方式更多地向内发力，关注和掌握已有的知识、理论和经验法则等等，其本质是以追求既有知识的“标准答案”为目标；与此不同，向外拓张式学习是以善于提问为特征，并在对于问题的追问中不断突破自己的认知疆界，加深自己的认知层次与厚度，细化自己对于相关知识理解与操作的精准性。 生成式AI大模型问世以后，人们所掌握知识的丰富性、全面性均无法与它相比。它的存在在相当意义上宣告了传统学习方式和学习逻辑的终结。因此，我们从现在起，必须学会提问题。对于生成式AI的大模型而言，你能提出什么样的问题，你就能得到什么样的结果，你提问质量的高低决定你所得结果质量的高低。因此，今天“学习”的核心含义是培养问题意识，学会提问题。当然也不是不要学习既有知识，因为，一方面，代表着通用AI技术的大模型目前还仅仅是一个发端，还远谈不上完善和成熟；另一方面，社会和专业领域也处在新旧交接过程中，既有的知识、经验与传统法则仍然有着强大的价值作用。 如何培养问题意识？第一，要扩张我们的认知边界。认知的边界就是我们提问和思考的边界。学习本质上就是扩张你的认知边界，你每读的一本书、每上的一门课都会给你打开通往世界的一个个窗口、一条条路径。有了这种跨界的丰富性，我们才有可能完成对于解决复杂问题的资源可供性。第二，要提升我们的认知层次。在认知层次上，我们要拉长时间维度与拉开空间维度，有了这种时空维度上的展开，我们才有可能在更大的时空盘面上认识问题，把握关键进而解决问题，完成对于解决复杂问题的功能可供性。第三，要学会把握人类智能与人工智能各自的能与不能，擅长与不擅长。生成式AI可以就已有的知识体系给我们一个中规中矩的结构完善的“标准答案”，但它没有激情、缺少创意、很少具有思维的创新能力。正如有人指出：“我们并不担心机器越来越像人类一样去认知和思考，我们担心的是人类越来越像机器一样去认知和思考。” （喻国明《生成式AI浪潮下学习的革命》，有删改） 1. 下列对原文的理解，不符合文意的一项是（ ） A. “断裂式发展”“破坏式创新”都强调对既有发展逻辑和模式的突破。 B. 生成式AI以其特有的智能化的强大力量作用于人类实践的各个领域。 C. 生成式AI在很大程度上宣告了我们传统学习方式和学习逻辑的终结。 D. 生成式AI时代学习既有知识的价值日益降低导致学会提问日益重要。 2. 下列对文中画线句子含意的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 我们不用担心人工智能像人类一样去认知和思考问题。 B. 我们应担心的是人类思维模式的机械僵化缺少创造性。 C. 我们担心长期依赖人工智能可能会导致思维能力下降。 D. 我们最担心的是人类在将来会被强大的人工智能奴役。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章先指出数字文明时代的新特征，再阐述学习方式的变化，强调培养问题意识的重要性，最后论述如何培养问题意识。 B. 文章第一段引用某位学者描述数字时代特点的关键性语句，是为了证明数字文明已经对传统文化造成了“破坏”和“断裂”。 C. 文章第三段使用了对比论证，将向内学习和向外学习进行对比，有力地证明了向外学习是比向内学习更优越的学习方式。 D. 文章最后一段使用了举例论证，以所读的每本书、所上的每门课为例，证明了要在更大的时空维度上提升我们的认知层次。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。 在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。 文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。 新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。 新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。 新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。 新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。 在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。 （摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》） 材料二： 很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。 对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？ 古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。 （摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》） 4. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。 B. 材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。 C. 两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。 D. 两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。 5. 新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。 （三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生意 曾瓶 韩老师来找冯校长，要上课。 韩老师已退休好几个月。 冯校长是韩老师的学生。冯校长读小学的时候，韩老师教他思想品德。一听韩老师要上课，冯校长差点把嘴巴都惊歪了，忙不迭地给韩老师泡茶水、端板凳，赔着笑脸，问，老师，啥情况？冯校长一直叫韩老师“老师”，从不加“韩”字。冯校长有难处，增加一个老师，钱从哪儿来？ 韩老师像看穿了冯校长的心思，说，不要工资。 冯校长愣了很久，才问，老师，图个啥？ 韩老师说，找点事干。 老师，您退了休找不到事情干？冯校长话到嘴边，没说出来。 韩老师看着不明所以的冯校长，说，在学校，有劲；和学生娃娃一起，有劲。 冯校长说这个事情要给上面汇报，其实是婉拒。他怕话没说好，老师生气。 韩老师说，赶快汇报！ 过后，韩老师到冯校长办公室问过几次。开始，冯校长说，还在汇报。追急了，只好说，上面不同意。 冯校长确实汇报了，乡政府、教育局都有难处。 韩老师做梦都没想到，不要工资回学校上课，竟然不行。他茶都没喝一口，扭头就走。 不久，韩老师做起生意——在学校附近卖白糕。一个推车，一架蒸笼，炭火微微燃着。蒸笼里，躺着白嫩嫩、肉嘟嘟的白糕。 冯校长想，幸好还没扯开喉咙吆喝。 冯校长不知道韩老师要唱哪一出，准备找韩老师问个究竟。在找韩老师之前，他想先摸底细。 冯校长先给韩老师的儿子打电话。韩老师的儿子在市里工作，已是某单位的科长，他一听冯校长谈起父亲的事情就怒火中烧，说正要给冯校长打电话，拜托冯校长想办法把父亲的摊子撵走。韩老师的儿子不停地抱怨，说自己把父亲接到市里好几次，但是父亲在他家像坐牢，像丢了魂，没住几天，就跑回去了。 冯校长决定好好观察观察韩老师。 韩老师买了几十袋先滩大米，堆在家里。先滩大米是做白糕的上好原料，价格比市面上的普通大米贵两三倍。 韩老师在家备了一盘石磨，晚上，他手推石磨，把那些大米仔细地喂进石磨，乳白色的米浆，随着石磨的徐徐转动，汩汩地流出。等木桶装满米浆，夜深了，韩老师开始蒸白糕。韩老师说，心慌啥子，还缺时间？白糕这东西，图热乎。他恨不得一蒸出来，就送到学生娃娃嘴边。其实，有电动磨浆机，价钱不贵，还方便。韩老师不用，说，石磨磨的，味道才好。做白糕用的酵母粉、白砂糖、葡萄干、黑白芝麻、红枣、清油，都用好的，价钱自然高。韩老师说，学生娃娃吃的，来不得孬货。 韩老师的白糕，价格比市面上低。韩老师的推车前，围着不少人。学生们脆生生地喊叫着，韩老师，我要白糕！学生们的手挥舞着，韩老师，给您钱！ 韩老师忙碌着。他的白糕只卖给学生。 孩子们欢快地、铺天盖地地围着他。 韩老师对一个学生说，昨天，张老师表扬你了，说你进步大，今天，韩老师奖励你两块白糕。 韩老师招着手，对另一个学生说，来来来，昨天，你做好事，李老师给你戴大红花，韩老师也要奖励两块白糕！ 突然，韩老师虎起脸，拦住一只伸过来的手，说，昨天，你上学又迟到，韩老师要惩罚惩罚你，今天不许你买白糕。接下来看你表现。改好了，才准许你买。 孩子们发出惊叹，韩老师，您什么都晓得啊？ 韩老师摸着那些密密麻麻的脑袋，说，韩老师在你们身后，清楚得很。 那些学生娃娃往身后看，问，韩老师，您在我们身后？ 韩老师比树上那些雀鸟还快活，说，是的，韩老师在你们身后，韩老师看着你们好好学习。表现好，韩老师奖励白糕。 学校，一些变化在悄悄发生。 韩老师奖励学生的白糕越来越多。 冯校长算着一笔账，这样下去，韩老师的白糕，能卖多久？冯校长很快又释然了，卖不下去好啊，韩老师不就不折腾了嘛！ 一年后，韩老师还在学校附近卖白糕。 三年后，韩老师还在学校附近卖白糕。 五年后，冯校长已调离，韩老师还在学校附近卖白糕。 走的时候，冯校长准备和老师好好谈谈。他想知道，老师的白糕生意是如何做的。 韩老师的劲头足足的。他说，好做啊！我有退休金啊！ 原来，韩老师的退休金，大部分都贴进他的生意里了。 韩老师对他的生意很满意。他说，这不，我不照样上课嘛！只不过把讲台搬到学校围墙外了。 （有删改） 6. 韩老师这一人物形象有哪些特点？请简要分析。 7. 冯校长这一角色在小说中有何作用？请简要分析。 8. 根据上下文，谈谈你对画线句“韩老师在你们身后”的理解。 9. 小说以“生意”为题有哪些好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（29分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《师说》（节选） 【唐】韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 《问说》（节选） 【清】刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。……是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 10. 下列句子中加点字的意义不正确的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉，惑矣　　（惑：疑惑） B. 君子不齿　　　　　　　　　　（齿：并列、同列） C. 非学无以致疑　　　　　　　　（致：提出） D. 以大知而察及迩言　　　　　　（迩：浅近） 11. 下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 其皆出于此乎 舍问，其奚决焉 B. 而耻学于师 而或不达于事 C. 巫医乐师百工之人 君子之学必好问 D. 则耻师焉 问焉以破其疑 12. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 13. 韩愈在《师说》中批判了“耻学于师”的现象，刘开在《问说》中主张“君子之学必好问”。请结合两则材料，简要分析二者论述的观点有何共同之处？又都用了哪种论证方式？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 《杂感》 【清】黄景仁 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无一用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。 【注释】①黄景仁（1749—1783），字仲则，清代乾隆年间诗人。《杂感》是他在乾隆三十三年第一次参加乡试落第时所作。②“莫因诗卷愁成谶”：谶，将要应验的预言、预兆。古人有“诗谶”之说，如果写诗作不吉利之语，往往在作者身上得到应验。因此有人劝诗人不要多作“幽苦语”。 14. 请结合颔联，分析“风蓬”“泥絮”这两个意象在景物描写中的作用。 15. 颈联是千古名句，请结合全诗，分析其中蕴含了诗人哪些复杂的思想情感。 （三）名篇名句默写（6分） 16. 补写下列名篇中空缺的部分。 （1）指点江山，激扬文字，_________。《沁园春·长沙》 （2）_________，唯见江心秋月白。《琵琶行（并序）》 （3）在《归园田居》（其一）中，“_________，_________”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 （4）每当我们瞻仰“人民英雄纪念碑”时，脑海中会涌现出《国殇》的两句“_________，_________”，这体现了我们对烈士们不泯英灵的崇敬之情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，每题3分，共12分） 17. 下列词语中加点字的读音或词语字形全都正确的一组是（ ） A. 勉强（qiǎng） 逮捕（dài ） 妄自菲薄（fēi） 锲（qiè）而不舍 B. 洞穴（xuè） 恫（dòng）吓 放浪形骸（hái） 毋庸置疑（wú） C. 厮打 部暑 毕恭毕敬 茕茕孑立 D. 踌躇 妇孺 字斟句酌 毛骨悚然 18. 依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）总的看，我们在脱贫攻坚领域取得了前所未有的___________，彰显了中国共产党领导和我国社会主义制度的政治优势。 （2）今年小春，我省在部分地区推广种粮大户代种代收、农户互助等形式，一定程度上___________了农村劳动力短缺的难题。 （3）从发展的整体形势来看，四川发展服务业的有利条件没有改变，服务业发展长期向好的趋势仍在___________。 A. 成绩 缓解 继续 B. 成就 缓和 继续 C. 成就 缓解 持续 D. 成绩 缓和 持续 19. 下列各句中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 这部长篇小说场面宏大、人物众多，但是能够让人印象深刻的人物形象并不多，唯有那位贯穿作品始终的男主人公，还写得差强人意。 B. 广大青年抓学习，既要惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫，又要突出主干、择其精要，努力做到又博又专、愈博愈专。 C. 全社会都应该尊敬劳动模范，弘扬劳模精神，用劳动模范和先进工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，让诚实劳动、勤勉工作蔚然成风。 D. “五一”假期，在成都近郊，多数小体量民宿的入住率已恢复到同期的70%，民宿经济率先在旅游复苏窗口期回暖，呈现出死灰复燃之势。 20. 下列句子没有语病的一项是（ ） A. 格萨尔出身贫苦，他凭借正直善良的品质，艰苦奋斗，结束了战乱，让人民安居乐业，最终成为一代王者、旷世英雄。 B. 秦九韶是南宋四川人，在他的《数书九章》一书中，记述了用“天池盆”测雨量的方法，是现存最早记录的量雨器。 C. 国有企业今明两年要提高高校毕业生招聘规模，不得随意毁约，不得将本单位实习期限作为招聘入职的前提条件。 D. 据我们了解，在琼江边的油菜花景区，除了游客可乘热气球俯瞰万亩油菜花的壮丽景色外，还可以在琼江上乘船观花，在湖畔草地上搭帐篷野营。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 21. 请在下面语段中画线处补写内容，使语意连贯，句式整齐。 唐代诗人是一群深于情、长于情的时代宠儿，是一群天真烂漫的赤子。无论是报效祖国的慷慨歌吟，还是______，无论是______，还是感怀人生的娓娓诉说，都是如此的感情投入，声出肺腑。这在一般世故者眼中，简直不可思议。 四、写作（60分） （一）写作Ⅰ（本题共1小题，10分） 22. 下面一则申请书有五处错漏，请逐一指出并提出修改意见。 申请书 尊敬的学校领导： 我是贵校2021级会计班学生王成。入校以来，我逐渐发现自己对所学专业不感兴趣，尽管十分努力，成绩仍不理想。上学期我参加学校社团活动，发现自己更适合学习市场营销专业，我已自学了不少相关课程。 恳请领导务必批准我的申请。 此致 敬礼！ 学生：王成 2022年6月7日 错漏之处 修改意见 （二）写作Ⅱ（本题共1小题，50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。 法治是社会主义核心价值观之一。战国时的韩非明确提出“以法治国”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”等观点。现代社会的法治强调法律与所在社会的互动，个人与社会的和谐，人类与自然的和谐。法律与我们的生活息息相关，遵法学法守法用法是对现代社会合格公民的基本要求。法治的实现需要社会所有成员的共同努力。 要求：①必须写成议论文；②立意不要脱离材料意思；③题目自拟；④不要套作，不得抄袭；⑤不得泄露任何与考生有关的真实信息；⑥用规范汉字写作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $