天津市和平区耀华中学2025-2026学年高一年级下学期5月期中考试语文试题

天津市耀华中学2025-2026学年度第二学期期中学情调研 高一年级语文学科 第Ⅰ卷 一、（共16分） 阅读下面一段文字，完成下题。 在岳麓山下，我（ ）中看到一个四四方方的小屋子，白墙黑瓦，孤单一隅，走近一看，匾额上写着三个字：自卑亭。这名字起得好生奇怪。后来一查，此亭建于1688年，“自卑”二字出自古语“________”。 我们生活在一个张扬个性的时代。一时间，自信成了最佳美德，自信的（ ）自卑则好像成了最坏的词。不管能不能，都得先说“我能”；不管是否觉得自己棒，都得拍着胸脯大喊“我好棒”。为什么不能（ ）地做一个自卑的人？电影《国王的演讲》，以乔治六世为原型。乔治六世向来怯懦，且患有口吃，当战争袭来，他要在全国人民面前发表演说。这像一个不可能完成的任务。国王知道自己的劣势，但他（ ），最终完成了那次历史性的演讲。 经由自卑，克服自卑，最终拥有真实的自傲，好过莫名其妙、不知所措的自信。就好像，自卑亭在岳麓山的脚下，正是开始攀爬的第一步。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A.无意 背面 从容 不屈不挠 B.偶然 侧面 淡然 不屈不挠 C.无意 反面 坦然 百折不挠 D.偶然 对面 悠然 百折不挠 2.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A.穷荒益自卑，飘泊欲谁诉 B.君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑 C.自卑也尚矣 D.自卑而尊人，先彼而后己 3.下面各项字音和字形全都正确的一项（ ） A.喟（kuì）然 砉（xū）然 铿（kēng）尔 罪愆（yǎn） B.孝悌（tì） 觳悚（hú） 衣（yì）帛 衅（xìn）钟 C.褊（biǎn）小 言荃（quán） 刀俎（zǔ） 忖度（cǔn） D.畏葸（sī） 便嬖（pì） 嫁奁（lián） 庠（xiáng）序 4.下列句子中加点的成语使用错误的一项是（ ） A.她的演讲深入浅出，切中肯綮，让听众们对这个话题的理解更加深入。 B.凡事总是这样，你做多了，就自然游刃有余。 C.传统民法赋予违约金担保债务履行的功能，但将违约金视为损害赔偿的预定无异于缘木求鱼，只有完全是惩罚性质的违约金才能实现债务的担保功能。 D.站在起跑线上的运动员们，个个踌躇满志，誓要在比赛中夺得佳绩。 5.下列对课文中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A.毋吾以也：止 率尔而对曰：急遽不加思考的样子 进乎技矣：超过 不胜杯杓：尽 B.牛羊何择：区别 料大王足以当项王乎：对等 肆其西封：疆界 技盖至此乎：同“盍”，怎么 C.殆有甚焉：恐怕 旦日不可不蚤自来谢项王：感谢 如其礼乐：至于 籍吏民：登记 D.吾与点也：和 此惟救死而恐不赡：足 彼恶知之：哪里 大礼不辞小让：责备 6.下列各句中加点字“之”的用法归类，正确的一项是（ ） ①臣之壮也，犹不如人 ②是寡人之过也 ③始臣之解牛之时 ④愿伯具言臣之不敢倍德也 ⑤然后驱而之善 ⑥技经肯綮之未尝 ⑦庖丁之言 ⑧阙秦以利晋，唯君图之 ⑨千乘之国 A.①③⑤/②⑦⑨④/⑥/⑧ B.①②③/④⑥/⑤/⑦⑨/⑧ C.①③④/②⑦⑨/⑤/⑥/⑧ D.①④/③⑨/⑤/②⑦⑥/⑧ 7.从句式的角度分析，下列归类正确的一项是（ ） ①楚左尹项伯者，项羽季父也 ②夫晋，何厌之有 ③舆薪之不见 ④树之以桑 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 ⑥异乎三子者之撰 ⑦百姓之不见保 ⑧是乃仁术也 ⑨因人之力而敝之，不仁 ⑩保民而王，莫之能御也 A.①⑧⑨/②③④⑥/⑤⑩/⑦ B.①⑧⑨/②③⑩/④⑤⑥/⑦ C.①⑧⑨/②③⑩/④⑥/⑤/⑦ D.①⑧/②③④⑥/⑤⑩/⑦⑧ 8.下列关于文学常识的表述正确的一项是（ ） A.《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，与《礼记》《大学》《中庸》合称“四书”。 B.庄子，名周，战国时期道家学派代表人物。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多用寓言譬喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 C.《史记》被列为“二十四史之首”，由西汉司马迁所著，与司马光的《资治通鉴》并称为“史学双璧”，两者都是纪传体通史。 D.元代的杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基之人，他和马致远、王实甫、白朴合称为“元曲四大家”。 二、（共6分） 材料一： 天狼星是夜空中最亮的恒星，过去曾有西方学者根据古代欧洲的零星记载，断定天狼星直到公元六世纪末仍呈现为红色，此后才变成白色，这一假说引发了科学界的争论和关注。天狼星又是目视双星，按照现行的恒星演化理论，这种恒星不可能在一两千年的时间尺度上改变颜色。要验证这一观点，最可靠的方法就是查阅古代观测资料，而中国拥有世界上时间跨度最长、记录最系统的天文文献。 中国古代的天文学家，为了确定行星的不同颜色，就为颜色制定了标准——具体的方法就是确定若干颗著名恒星作为不同颜色的标准星，解决天狼星颜色问题的契机就隐藏在这里。司马迁在《史记·天官书》中谈到金星的颜色时，给出了五色标准星如下： 白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。 上面五颗恒星依次为：天狼星、心宿二（天蝎座α）、参宿四（猎户座α）、参宿五（猎户座γ）、奎宿九（仙女座β）。此五星中，除天狼星的颜色因本身尚待考察，先置不论，其余四星的颜色记载已证实都属可信： 红色标准星心宿二，现今确为红色。 青色标准星参宿五，现今确呈青色。 黄色标准星参宿四，今为红色超巨星，但学者们已经证明，它在两千年前呈黄色，按照现行恒星演化理论是完全可能的。 黑色标准星奎宿九，今为暗红色，古人将它定义为黑，自有其道理。中国古代五行思想源远流长，深入各个方面，星分五色，正是五行思想与天文学结合的必然表现，而与五行相配的五色有固定的模式，必定是： 白（金，西方）、红（火，南方）、黄（土，中央）、青（木，东方）、黑（水，北方）。 故其中必须有黑。但此五色标准星是夜间观天时作比照之用的，若真正为“黑”星，那就会因看不见而无从比照，因此必须变通，以暗红色代之。 由对此四星颜色的考察可见，司马迁在给出五色标准星时对各星颜色的记述是可信的，故“白，比狼”亦在可信之列。经过对公元七世纪之前中国天文学文献的地毯式搜索（因七世纪之后西方文献中不再出现天狼星为红色之说），以下四条记载，也可以说明司马迁的五色标准星不是孤证： 序号 原文 出处 作者 年代 1 白，比狼 《史记·天官书》 司马迁 公元前100年 2 白，比狼 《汉书·天文志》 班固 公元100年 3 白，比狼星，织女星 《荆州占》引《开元占经》 刘表 公元200年 4 白，比狼星 《晋书·天文志》 李淳风 公元646年 值得注意的是，织女星，即织女一（天琴座α）与天狼星是同一类型的白色亮星，这就进一步证实了上表中对天狼星当时颜色记载的可靠性。 这样我们就可以得出结论：天狼星至少在两千多年前开始，就一直被中国天文学家作为白色的标准星。因而在中国古籍可信的记载中，天狼星始终是白色的，而且从无红色之说。所以现行恒星演化理论将不会在天狼星颜色问题上再受到任何威胁了。 （节选自江晓原《通天——中国传统天学史》，有删改） 材料二： 苏轼《江城子·密州出猎》中有一句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”注释家对“雕弓”的理解是：弓臂上刻镂花纹的弓。这样的理解有违作者之初志。苏轼在这里以天象入词，指北兵入侵之时，自己虽不能临阵退敌，仍不失慷慨意气。 天狼星在南天，一等大星，很明亮。《史记·天官书》载：“狼比地有大星，曰南极老人。”杜甫诗《泊松滋江亭》“今宵南极外，甘作老大星”就是指此。天狼星靠近南极老人，当在南天。如果按注释家的意见，“雕弓”真的指弓，指弓臂上刻花的弓，则只能是西南望或南望了，与“西北望”正相反。其实，“雕弓”也指星官，即天弓“弧矢”星。《史记·天官书》：“弧九星，在狼东南，天之弓也。以伐叛怀远，又主备盗贼之知奸邪者。”《晋书·天文志》：“狼一星，在东井南，为野将，主侵掠。”又：“弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼，常向于狼。”不难看出，“天弓”即“弧矢”，就是对付天狼的。 “弧矢”“天狼”并用，古诗中早有。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白露裳，举长矢兮射天狼；操吾弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《增补事类赋·星象》：“阙邱三水纷汤汤，引孤矢兮射天狼。”注引《天皇会通》：“狼主相侵盗贼也。弧，天弓也，常属矢拟射于狼。”白居易诗《答笛》中“寄言控弦者，愿君少留听：何不向西射？西天有天狼”取意亦同。苏词以“雕弓”这一艺术形象取代“弧矢”，也是“天弓”“天狼”并用，就是挽“弧矢”射“天狼”。 （节选自张闻玉《古代天文历法讲座》，有删改） 9.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.西方学者依据古代欧洲零星记载提出的天狼星颜色演变假说，因中国古代天文文献的记载而被否定。 B.司马迁在《史记·天官书》中确定的五色标准星，除天狼星外，其余四星的颜色与现今观测结果完全一致。 C.中国古代将奎宿九定义为黑色标准星，是五行思想与天文学结合的体现，实则为暗红色。 D.织女星与天狼星为同一类型的白色亮星，这一发现是证实天狼星两千多年前为白色的证据之一。 10.根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.我国古代丰富而系统的天文文献，为研究天狼星颜色演变提供了可靠的史料支撑 B.材料一中天狼星属西方、庄白色的记载，与材料二中白居易的诗表意相契合。 C.《江城子·密州出猎》将天象融入词作，寄寓了抗击入侵之敌的慷慨意气和壮志豪情。 D.我国古代典籍中记载的“雕弓”并非是对弓箭的美称，而是如“天弓”一样的星宿之名。 11.请根据材料二的内容，从图中ABCD四个方位中选出天狼星所在的位置。 A.A B.B C.C D.D 三、（共8分） 阅读下面材料，完成下题。 材料一： 古今宾主之位，宾皆在西，主皆在东，非尊东而下西也。东卑于西，故自处于卑，以西方尊客也。《曲礼》说曰：“主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。”则是客与主人敌礼者，即居西对东，以与主人匹，所谓分庭抗礼者也。惟其客之分卑，降乎主人一等，则不敢正当敌礼，而随主人之后以趋东阶也。然则居东之为自卑，其理明矣。今人通谓主人为东道，尚亦无害；指东为尊则失之矣。《左氏》之言曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”此盖郑在秦东其人主秦地而言故曰东道主非谓一堂之上位在楹东乃云东道也。庙法：太祖西坐而正东向，以为诸庙之冠，正此理也。韩信之得广武君①也，东乡坐，西向而师事之。是使左车之位在西而面则乡东，信位在东而面则西向也。此其所以名为“师事”也，此又可见其处东之为卑也。田蚡为相，坐其兄盖侯西乡，而自东乡，以为汉相尊，不可以私挠也。近世相承，分二相为左右，而阶衔之分左右也：有出身人冠左，无出身人冠右，则又因坐位致误也。古人得罪下迁者皆曰“左迁”。汉法：仕诸侯，名为左官，则古不尚左，其来久矣。 （节选自宋·程大昌《演繁露·东向》） 材料二： 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 （节选自西汉·司马迁《廉颇蔺相如列传》） 材料三： 魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣脩身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。” 公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，睥睨，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。 当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。 （节选自西汉·司马迁《史记·魏公子列传》） 注：①广武君：即李左车，赵国名将李牧之孙，秦汉之际谋士。韩信曾向他求计，李左车提出“百战奇胜”的良策，才使韩信收复燕、齐之地。 12.对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.则就主人之阶 就：登上，走近 B.不可以私挠也 挠：阻挠，改变 C.蔺相如固止之 固：本来 D.侯生摄敝衣冠 摄：整理 13.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A.为大梁夷门监者 视为止，行为迟 B.终不以监门困故而受公子财 以其无礼于晋 C.因宾客至蔺相如门谢罪 因击沛公于坐 D.臣所以去亲戚而事君者 夜缒而出 14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.此盖郑在秦东/其人主秦地而言/故曰东道主/非谓一堂之上/位在楹东/乃云东道也 B.此盖郑在秦东/其人主秦地/而言故曰东道主/非谓一堂之上位/在楹东/乃云东道也 C.此盖郑在秦东/其人主秦地而言/故曰东道主/非谓一堂之上位/在楹东/乃云东道也 D.此盖郑在秦东/其人主秦地/而言故曰东道主/非谓一堂之上/位在楹东/乃云东道也 15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.根据材料一，古代宾主相见时主人居东、宾客在西，是因为东方为尊位，西方为卑位。 B.材料二中“位在廉颇之右”，说明秦汉时期官场以右为尊，“右”表示位次更高。 C.材料三中“虚左”以待侯生，是因为古代乘车以左为尊位，空出左座表示对宾客的敬重。樊哙就是站在车右陪乘和护卫刘邦的人。 D.材料三信陵君引侯生“坐上坐”，并向宾客遍赞侯生，是依宾礼以客为尊的体现。 第Ⅱ卷 四、（共14分） 16.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（共4分） （1）韩信之得广武君也，东乡坐，西向而师事之。 （2）故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。 17.阅读下面这首宋词，完成下题。（共4分） 浣溪沙·洞庭 张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼①一湾纹缬②乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 【注】①红蓼，指生长在水边的红色蓼草。②纹缬：有花纹的丝织品。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A.由江到湖，交代词人行踪，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文。 B.词人泊舟湖中，不复写湖之大如何如何，只说四围广阔，远处峰青，则规模可见，气象可想。 C.上阕写了楚天、山峰、湖面、晚舟等景物，描绘了一幅境界开阔而又幽静的山水画面。 D.《念奴娇·过洞庭》词中“短发萧骚襟袖冷”等语，流露出一种疾俗愤世的情绪，这与本词的心境接近。 （2）词的下阕使用了多种艺术手法，请结合诗句作简要赏析。（至少写出两种）（2分） 18.补写出下列句子中的空缺部分。（共6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子通过反问的形式对公西华的为官才能表示肯定的两句是“________________，________________”。 （2）《登岳阳楼》一诗中，形象描绘了洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“________________，________________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的两句是“________________________________”。 五、（共13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黑暗王国里的残烛 鲍鹏山 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。 孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… 孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。 孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。 安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成： 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！ （有删改） 文本二： 中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。 （摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》） 19.下列与文本有关的说法，正确的两项是（ ）（4分） A.“知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。 B.《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。 C.《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。 D.孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。 E.文中运用了多种修辞手法如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。 20.文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（3分） 21.文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一为例，谈谈作者从哪些方面呈现了孔子晚年“心灵的真实”？（3分） 22.请结合全文，探究文章标题“黑暗王国里的残烛”的妙处。（3分） 六、（共3分） 23.请根据原著内容写出相关人物的名字。 （1）面若中秋之月，色如晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。（ ） （2）机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！（ ） （3）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（ ） 七、（共40分） 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 莎士比亚说：“世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员。”每个人从出生到老去，都在不同场合扮演着不同角色——子女、学生、朋友，未来还会是职员、父母、公民。有人说，人生如戏，全凭演技；也有人说，人生如戏，但最动人的是真情实感。 对于“人生如戏”这个比喻，你有怎样的思考和感悟？请结合自身经历或社会观察，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 天津市耀华中学2025—2026学年度第二学期期中学情调研 高一年级语文学科参考答案 1.C（2分） 2.B（2分） 3.C（2分） 4.C（2分） 5.A（2分） 6.C（2分） 7.C（2分） 8.B（2分） 9.B（2分） 10.D（2分） 11.A（2分） 12.C（2分） 13.B（2分） 14.A（2分） 15.A（2分） 16.（1）韩信俘获广武君李左车后，让他面朝东坐，自己面朝西，以老师的礼节侍奉他。（2分） （2）（侯生）故意长久站着和他朋友说话，暗中观察公子，公子的脸色更加温和。（2分） 17.（1）D（2分） （2）①动静结合，“明”是跃出水面之鱼，在这样的安静的环境中，静中见动。②比喻，将双尾白鱼比作“玉刀”，既写出鱼的特征，也和“红蓼”构成一幅有强烈的色彩感的画面。③多色彩结合写景，将双尾白鱼和红蓼相衬而写，一白一红，色彩艳丽。④想象，停船之时是傍晚，而“夜凉船影浸疏星”一句直接转入夜景，在想象中展现出水中船影遮盖着星空倒影的优美境界。⑤以景结情，“夜凉船影浸疏星”一句，以景语收结，水中船影遮盖着星空倒影、境界优美，表达了词人热爱自然流恋自然的情感。（2分） 18.（1）赤也为之小 孰能为之大（2分） （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮（2分） （3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（2分） 19.DE（4分） 20.“过时的尺子”指孔子坚守的周礼、仁礼体系，在礼崩乐坏的乱世不合时宜。“万古不变”指孔子信念坚定、理想恒久，始终以礼乐为价值标尺。体现知其不可而为之的执着与孤独。（3分） 21.①致力于振兴礼乐，挽救国家的高尚理想。②时光易逝，壮志难酬的悲凉心境。③与时间赛跑的勤勉精神。④爱惜弟子的师生真情。（晚年衰老的感伤；理想破灭、壮志难酬的悲凉；痛失弟子的哀恸；坚守信念、与生命赛跑的执着。）（每点1分，答出三点即可） 22.①运用比喻的修辞手法，将孔子比喻为残烛，艺术手法鲜明。②标题中的“残烛”是贯穿全文的线索，文章中心突出。③揭示了文章的主题，表达了作者对孔子在伟大人格的赞美。（每点1分，共3分） 23.（1）贾宝玉（1分） （2）王熙凤（1分） （3）贾探春（1分） 24.参照高考作文标准。 学科网（北京）股份有限公司 $