精品解析：河南信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区）2025-2026学年高一下学期5月阶段检测（一）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一下期05月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史学家也给自己创造理想。”盖历史之构思谋划，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在逻辑和章法上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”吕马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 B. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 C. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 D. 司马迁在《史记》中记载“刘邦母遇龙而生高祖”，并非其自身迷信，而是运用“特殊笔法”，如实记录了刘邦集团利用神道设教的政治手段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 司马迁深谙“实录”的精髓，其“以理度真，以情揆真”的创作方法，让《史记》中的合理想象与虚构，既未背离历史本质，又实现了历史真实与艺术典型化的统一。 B. 《史记》中叙事互相抵牾之处，虽有艺术加工，但严格符合客观史实，不存在考据层面的疑问。 C. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 D. 马王堆汉墓出土的帛书否定了《苏秦张仪列传》中部分记载，这说明《史记》的“文学描写”与“信史记录”难以区分，读史时需完全依赖考据佐证。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 刘勰在《文心雕龙》中评价《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，肯定其“实录”精神与严谨的史学态度。 B. 《史记·刺客列传》记载荆轲刺秦王时“图穷匕见”，后世学者考证，荆轲刺秦的具体细节未见于同时期史料，应为司马迁推演补充。 C. 《史记·廉颇蔺相如列传》记载蔺相如“怒发上冲冠”，以夸张手法刻画其怒不可遏的情态，虽不符合生理常识，却精准凸显其忠勇气节。 D. 王国维通过甲骨卜辞考证，确认《史记·殷本纪》中关于商王世系的记载基本可信，印证了《史记》的史学价值。 4. 材料二围绕“如何读《史记》”展开论述，论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，司马迁对樊哙闯帐、范增举玦等场面的描写生动细致，极具画面感，连神态细节都历历在目。请结合材料一“历史真实与艺术典型”的论述和材料二的阅读建议，谈谈你对这些描写的认识。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①开篇立论，点明《史记》双重属性，提出阅读要深入探究司马迁思想的目标。 ②分层论述，先规划由浅入深的阅读阶段，再强调考据意识，辨析文学与史实之别，并揭示“特殊笔法”的深意。 ③总结升华，倡导在文学审美与史学批判间寻求动态平衡，照应开篇，首尾圆合。 5. ①樊哙闯帐的细节“头发上指，目眦尽裂”，史官不可能亲见亲闻，属于合理想象与艺术虚构，它符合樊哙忠勇且护主心切的性格逻辑，突出了樊哙的英雄气概。 ②这一描写既未改变鸿门宴历史走向的宏观真实，又赋予了枯燥历史以鲜活的生命力，实现了历史真实与艺术典型的完美统一。 ③读者应具备考据意识的同时不死抠史实，在史学批判与文学审美之间找到平衡，理解司马迁借此表现人物性格、凸显历史关键瞬间的艺术匠心。 【解析】 【导语】两则材料围绕《史记》文史交融的核心特质展开，互为补充：材料一剖析《史记》中合理想象、虚构对塑造人物、抵达历史本质的作用，论证传统史笔本就包含艺术创造；材料二则立足读者，给出兼顾文史属性的阅读方法，兼具理论性与实践指导性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“史学价值高于《项羽本纪》”错误。材料一指出《樊郦滕灌列传》所记近于史实，但强调从文学视角看，《项羽本纪》的“虚构”扎根于真实土壤，产生于生活逻辑必然性之上，能充分表现人物本质特征，并未比较二者史学价值高低。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“严格符合客观史实，不存在考据层面的疑问”错误，曲解文意。材料一明确指出《史记》同一事件叙述有抵牾之处，以考据眼光看本就是“疑处”，并非无考据疑问。 C.“应先读‘古代史’部分，……之后再读文学性更强的‘近代史’”错误，顺序颠倒。材料二提出读《史记》第一步先读“近代史”与“现当代史”，第二步再回头读“古代史”部分。 D.“读史时需完全依赖考据佐证”错误，说法绝对。材料二强调要保持考据意识、区分文学与信史，并非要求完全依赖考据佐证。 故选A。 【3题详解】 首先明确材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”的核心内涵：《史记》中合理的虚构、艺术化加工，虽非完全史实，却能补足叙事缺憾，生动刻画人物形象、传递人物精神特质。 A.强调《史记》“实录”、严谨求真的史学特点，侧重客观记史，与“虚构传神”观点相悖，无法支撑。 B.仅指出荆轲刺秦细节是司马迁推演补充，只说明存在虚构，未体现虚构在塑造人物、传神表意上的作用，支撑力度不足。 C.写蔺相如“怒发上冲冠”属于艺术化虚构与夸张，不合客观常识，却精准凸显人物忠勇气节，完美体现虚构补足表达、刻画人物神韵的作用，可有力支撑题干观点。 D.以考古考证证明《史记》史实可信，侧重史学真实性，和“虚构传神”的观点无关。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求，分析材料二围绕“如何读《史记》”的论证思路，需梳理文段行文层次，提炼各层核心观点与论证内容。 ①通读材料二，划分行文结构层次：第一段为第一部分，文章开篇先指出《史记》兼具史学与文学双重属性，点明读《史记》不能浅尝辄止，要深挖作者思想，确立中心观点。 ②逐层梳理主体论证内容：第二段至第四段为主体部分，先提出由浅入深、分阶段的具体阅读方法，划分阅读次序并指明重点篇目；接着从阅读原则入手，强调要具备考据意识，区分文学描写与真实史实；再进一步解读《史记》的特殊笔法，阐释其背后的情感与讽喻内涵。 ③梳理结尾作用：最后一段为结尾部分，文末进行总结，提出高明的读史者要平衡文学审美与史学批判，收束全文，完成论证。 【5题详解】 紧扣材料一“历史真实与艺术典型”的论述，结合材料二的阅读建议，分析樊哙闯帐描写的虚构性、合理性及阅读态度。 首先，依据材料一，“头发上指，目眦尽裂”属合理虚构，符合樊哙忠勇护主的性格逻辑，是艺术典型化的体现，未违背历史走向的宏观真实。 其次，结合材料二，读者需辨析文学描写与信史，不必苛究细节真实性，应兼顾史学批判与文学审美。 最后，整合两点，先分析描写的虚构性与合理性，再说明其实现历史与艺术的统一，最后明确对应的阅读态度，贴合答案核心要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一封信 老舍 亢德兄： 由家出来已四个月了。我怎样不放心家小，是你可以想象得到的；因为你现在也把眷属放在了孤岛上，而独自出来挣扎。我的唯一武器是我这支笔，我不肯教它休息。你的心血是全费在你的刊物上，你当然不肯教它停顿。 这四个月来，最难过的时候是每晚十时左右。你知道，我素日生活最有规律，夜间十点前后，必须去睡。可是，一见表针指到该就寝的时刻，我不由得便难过起来。不错，我差不多是连星期日也不肯停笔，零七八碎的真赶出不少的东西来；但是，这到底有多大用处呢？笔在手里的时节，偶尔得到一两句满意的文章，我的确感到快乐，并且渺茫地想到这一两句也许能在我的读众心中发生一些好的作用；及至一放下笔，再看纸上那些字，这点自慰与自傲便立时变为失望与惭愧。眼看着院内的黑影或月光，我仿佛听见了前线的炮声，仿佛看见了火影与血光。多少健儿，今晚丧掉了生命！此刻有多少家庭都拆散，多少城市被轰平！全民族都在血腥里，炮火下，到处有最辛酸的患难，与最悲壮的牺牲。我，我只能写一些字！这种难过，是我以前所未曾有过的。我简直怕见天黑了，黄昏的暮色晚烟，使我心中凝成一个黑团！我不知怎样才好，而日月轮还，黑夜又绝对不能变成白天！不管我是怎样的想努力，我到底不能不放下笔去睡，把心神交与若续若断的恶梦！ 身体太坏，有心无力，勇气是支持不住肉体的疲惫的。在这大家都当拼命卖力气，共赴国难的期间，便越发使人苦恼。于此，我特别要诚恳地对年轻的文艺界朋友们说——或者不惜用“警告”这个字：要成个以笔为武器的战士，可先别忽略了战士应有的钢筋铁臂啊。“白面”书生是含有些轻视的形容。深夜里狂吸着纸烟，或由激愤而过着浪漫的生活，以致减低了写作的能力，这岂但有欠严肃，而且近乎自杀呀！日本军人每日在各处整批地屠杀我们，我们还要自杀么？我们应当反抗！战士，我们既是战士，便应当敏捷矫健，生龙活虎地冲锋陷阵。我们强壮的身体支持着我们坚定的意志。笔粗拳头大，气足心才热烈。我们都该自爱自惜。成为铁血文人，在这到处是血腥与炮火的时候，我们才能发出怒吼。惭愧，我到时候非去休息不可，因为身体弱；我是怎样地期待着那大时代锻炼出来的文艺生力军，以严肃的生活、雄美的体格，把“白面”与“文弱”等等可耻的形容词从此扫刷了去，而以粗莽英武的姿态为新中国高唱前进的战歌呢！浪漫，为什么不可以呢？！然而我们的浪漫必是上马杀敌、下马为文的那种磊落豪放的气概与心胸，必是坚苦卓绝，以牺牲为荣，为正义而战的那种伟大的英雄主义。以玫瑰色的背心，或披及肩颈的卷发，为浪漫的象征，是死与无心肝的象征啊。 自恨使我睡不熟，不由得便想起了妻儿。当学校初一停课，学生来告别的时候，我的泪几乎终日在眼圈里转。“先生！我们去流亡！”出自那些年轻的朋友之口，多么痛心呢！有家，归去不得。学校，难以存身。家在北，而身向南，前途茫茫，确切可靠的事只有沿途都有敌人的轰炸与扫射！啊，不久便轮到了我，我也必得走出来呀！妻小没法出来，我得向她们告别！我是家长，现在得把她们交给命运。我自己呢，谁知道能走到哪里去呢！ 我没法不狠心。我不能把自己关在亡城里。妻明白这个，她也明白，跟我出来，即使可能，也是我的累赘。我照应她们，便不能尽量做我所能与所要做的事。她也狠了心。只有狠心才能互相割舍，只有狠心才见出互相谅解。她不是非与丈夫揽臂而行不可的那种妇女，她平日就不以领着我去看电影为荣，所以今天可以放了我，使我在这四个月间还能勤苦地动我的笔。 我想念我的妻与儿女，我觉得太对不起她们，可是在无可奈何之中，我感谢她，我必须拼命地去做事，好对得起她。由悬念而自励，一个有欠摩登的妇人，是怎样的能帮助像我这样的人哪！严肃的生活，来自男女彼此间的彻底谅解，互助互成。国难期间，男女间的关系，是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。男儿是兵，女子也是兵，都须把最崇高的情绪生活献给这血雨刀山的大时代。夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。香艳温柔的生活只足以对得起好莱坞的苦心，只足以使汉口香港畸形的繁荣；而真正的汉奸所期望的也并不与这个相差甚远吧？ 现在，又十点钟了！空袭警报刚解除不久。在探射灯的交插处，我看见八架，六架，银色的铁鹰；远处起了火！我必须去睡。谁知道明日见得着太阳与否呢？但是今天我必做完今天的事，明天再做明天的事。生与死都不算什么，只求生便生在，死便死在，各尽其力，民族必能于复兴的信念中。今天或者不再难以入梦了，我的忧思感触已写在了这里一些；对老友谈心，或者能有定心静气的功效的。假若你以为这封信被别人看到，也能有些好处，那就不妨把它发表吧。 1938年3月15日夜 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “一两句满意的文章”虽然能让我感到快乐和欣慰，却因为无法对风雨飘摇的祖国产生作用而让我失落。 B. 身体是革命的本钱，战士就应该刚强矫健，所以作者期待的文艺生力军要拥有雄美的体格与坚定的意志。 C. 战士们浴血奋战、学生们向南流亡、爱国文人以笔为武器，虽然战火纷飞，但大家都坚信民族必然复兴。 D. 国难当头，若追求好莱坞式的香艳温柔的生活以及汉口香港的畸形繁荣，便是将自己置身于汉奸的境地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “上马杀敌、下马为文的气概与心胸”与“玫瑰色的背心，或披及肩颈的卷发”形成对比，揭示了铁血文人的浪漫实质。 B. 本文没有直接写战争，却通过“空袭警报”“银色铁鹰”“远处起了火”等从侧面展示当时的战况，给人留下想象空间。 C. “自恨使我睡不熟，不由得使我想起了妻儿”一句与前后文相互照应，使得本文虽然是至情至性的书信，却也不失严谨。 D. 本文属于书信体散文，与林觉民的《与妻书》都是“至性之文”，二者都表达了对妻子的感谢，体现了国难当前的大义。 8. 作者在给友人的书信中几次提到“每晚十时左右”“夜间十点前后”“十点钟了”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 9. 本文载于《宇宙风》第六十七期，编者评价“句句血泪，语语沉痛”。请结合文章内容简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①“每晚十点左右”是我规律的睡眠时间，我认为健康的身体才能更好地为国家做贡献；②“夜间十点前后”也是我工作结束的时间，国难当头，让我不得不省思自己每天工作的意义，以及国家的现状与未来命运；③几次提到十点这一时刻，将个人的忧思感触与国家命运紧密联系在一起，强化了情感。 9. ①日军的残忍侵略，使国家到处都充斥着患难与牺牲，作者深感沉痛但又觉得自己力量微薄无力救国。②国难当前，年轻的文艺界朋友们有心无力，疲惫不堪，甚至有欠严肃近乎自杀，作者对此十分担忧。③学校停课，学生流离失所前途茫茫，自己也必须出走，但对全家人未来的命运茫然自失，痛苦不堪。 【解析】 【整体分析】老舍的《一封信》以书信体形式，表达了在国难当头时的深切忧虑和对家庭的思念。文章通过细腻的笔触，描绘了作者在战火纷飞中的内心挣扎与无奈，展现了文人以笔为武器的抗争精神。老舍强调了文艺工作者应具备的坚强体魄和坚定意志，呼吁年轻一代成为铁血文人。文章情感真挚，语言质朴，既有对国家命运的深沉思考，也有对家庭的深情厚谊，读来令人动容。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“无法对风雨飘摇的祖国产生作用”错，作者认为自己的文章与在战场上奋勇杀敌的战士相比较，力量是弱小的、间接的，但并没有完全否定文字的力量。 C.“但大家都坚信民族必然复兴”错误，战士们的情况于文无法推断，学生们去流亡属于被迫，前途茫茫；就连“我”这样的文人也是心存迷茫，只求“各尽其力，民族必能于复兴的信念中”。 D.“便是将自己置身于汉奸的境地”错误，原文是“香艳温柔的生活只足以对得起好莱坞的苦心，只足以使汉口香港畸形的繁荣；而真正的汉奸所期望的也并不与这个相差甚远吧”，在国难当头时，人们可能依然会有对美好、温馨生活的向往，这是人性中对正常生活的一种渴望，只要这种追求不与国家利益、民族大义相冲突，就不能将其视为错误甚至等同于汉奸行为。选项说法过于绝对。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“二者都表达了对妻子的感谢”错误，《与妻书》侧重表达自己对妻子的愧疚和希望，本文中老舍侧重表达对妻子的感谢。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 作答时首先找到和“十点”相关的内容进行分析理解即可。 文中“我素日生活最有规律，夜间十点前后，必须去睡”“以严肃的生活、雄美的体格……粗莽英武的姿态为新中国高唱前进的战歌呢”，说明“每晚十点左右”是“我”规律的睡眠时间，规律作息，才会有健康的体魄，才能在这非常时期贡献自己的一份力量。 在当时特殊的历史背景下，老舍“最难过的时候是每晚十时左右”，这样的时刻成为了他情感波动最为剧烈的时候。晚上十点本应是一个放松和休息的时段，但是对于老舍来说，这个时候却变成了反思与忧虑的时间，因为这时候他不得不停下手中的工作，面对现实世界的残酷与战争带来的苦难，不得不省思自己每天工作的意义，以及国家的现状与未来命运。 十点这个时间点，是我的睡眠时间，现在因为战争的原因，我连星期日也不肯停笔，抓紧时间写文章，为国家的复兴贡献自己的力量。所以，现在，一到这个时间点，“我不由得便难过起来”。强化这个时间点，是将个人的忧思感触与国家命运紧密联系在一起，强化了作者忧国忧民的情感，体现了一种责任和担当。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 “多少健儿，今晚丧掉了生命！此刻有多少家庭都拆散，多少城市被轰平！全民族都在血腥里，炮火下，到处有最辛酸的患难，与最悲壮的牺牲”，全民族都在血腥里，炮火下，到处有最悲壮的牺牲。日军的残忍侵略，使国家到处都充斥着患难与牺牲，而“我，我只能写一些字！这种难过，是我以前所未曾有过的”，作者深感沉痛但又觉得自己力量微薄无力救国。 文艺界的朋友们“深夜里狂吸着纸烟，或由激愤而过着浪漫的生活，以致减低了写作的能力，这岂但有欠严肃，而且近乎自杀呀”，由作者的感慨可知，当时国难当前，年轻的文艺界朋友们有心无力，疲惫不堪，甚至有欠严肃近乎自杀，作者对此十分担忧。 学校初一停课，当时的学生们有家，归去不得，学校，难以存身，前途茫茫，“不久便轮到了我，我也必得走出来呀！妻小没法出来，我得向她们告别！我是家长，现在得把她们交给命运。我自己呢，谁知道能走到哪里去呢”，学生流离失所前途茫茫，自己对全家人未来的命运茫然自失，痛苦不堪。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人志士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀纣，性也。尧舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊而自许太过彼李斯者又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （选自苏轼《荀卿论》，有删节） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探①始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠②。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （选自姚鼐《李斯论》，有删节） 【注】①逆探：猜度试探。逆，猜测。②侈君张吾之宠：侈（chǐ）君，残暴放纵的君主；张吾之宠，张大国君对他的宠爱。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意其为人A必也B刚愎C不逊D而自许E太过F彼李斯者G又特H甚者耳。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劫，劫掠，强夺。与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思不同。 B. 使，假如，如果。与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”意思相同。 C. 甘，喜欢，情愿。与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”的“甘”意思不同。 D. 治，治理，管理。与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，彻底改变了古代先圣先王的法令制度。 B. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君王的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃的。 C. 苏轼认为李斯的施政策略受到了荀子思想的影响，这有其正确性，荀卿的高谈阔论对李斯起到了激发作用。 D. 《李斯论》开篇摆出苏轼的观点，然后对苏说进行驳斥，提出了自己的见解。文章论理深刻，论据有力，文笔流贯。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始皇一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 14. 姚鼐不同意苏轼关于“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请结合文本简要概括。 【答案】10. DFG 11. D 12. A 13. （1）秦始皇不过是完全采用了商鞅现成的法规制度罢了，即使李斯帮助他，说这样做有利，更加造成了秦朝的混乱。 （2）正因为泰山不拒绝微小的山石颗粒，才能变得如此高耸；河海不挑拣一条条细流，才能变得如此深广。 14. ①李斯未曾用他的学说侍奉秦国。 ②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势。 ③李斯只是善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，并未乱天下。 【解析】 【导语】两则材料展现了苏轼与姚鼐对李斯与荀卿关系的不同见解。苏轼以批判笔调，将秦政之弊归咎于荀卿学说对李斯的影响，强调师承关系的负面作用；姚鼐则跳出师承框架，指出李斯实为趋附时势、背离师学，其祸秦根源在商鞅之法。两文交锋处见思想深度：苏轼重学脉传承之责，姚鼐察政治投机之害，共同构成对法家实践的历史反思。 【10题详解】 句意：推测他的为人必定是刚愎自用、不谦逊，且自视过高。那李斯，更是特别过分的人罢了。 “其为人”是主语，“刚愎不逊”是谓语，“其为人必也刚愎不逊”整体作“意”的宾语，“也”属于句中表提顿，后面不用断开，故应在D处断开； “太过”作“自许”的补语，“刚愎不逊”与“自许太过”是并列短语，都是描述荀子的性格，且后面主语转换为“李斯”，故应在F处断开； “彼李斯者又特甚者耳”是判断句，前一个“者”用于名词之后，表停顿并引出判断，故应在G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 A.正确。劫掠、强夺/胁迫、挟持。句意：儿子必定会去抢劫。/却被秦国积久而成的威势所胁迫。 B.正确。句意：但假如李斯不说这些法令便利。/如果秦国也能爱护六国的百姓。 C.正确。喜欢、情愿/美味的食物。句意：秦国喜欢刻薄的统治、习惯于严苛的法令已经很久了。/是因为美味的食物不够吃呢？ D.“意思相同”错误。治理、管理/社会安定。句意：一切都用放纵专断的方式来治理。/攻占了上千里的土地，到今天秦国社会安定、强大无比。 故选D。 【12题详解】 A.“李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌”错误。由原文“于其师之道，不啻若寇仇”来看，视若仇敌的是荀子的思想主张而非荀子本人。 故选A。 【13题详解】 （1）“一”，完全；“虽”，即使；“益”，更加。 （2）“是以”，因此；“让”，拒绝；“择”，同“释”，舍弃。 【14题详解】 先锁定苏轼观点：李斯承袭荀卿学说，用其学乱天下。姚鼐通篇都是反驳这个观点，要逐句抓论据。 第一层：先抓材料二首段“斯亦未尝以其学事秦”，直接点明核心，姚鼐认为李斯根本没有运用荀子的学说辅佐秦朝，从根源上推翻苏轼的观点。 第二层：从原文“斯逆探始皇、二世之心……张吾之宠”“趋时而已”提炼，看出李斯做事不是遵从师道、不是践行学术，只是揣测君主心意、讨好帝王、谋求自身宠信、顺应时势，和荀子学说无关。 第三层：依据文末“人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者”，姚鼐定性李斯是曲意逢迎、随世俗喜好改变自己的人，他的行为是个人趋时自保，并不是用荀卿学说扰乱天下，不能把过错归咎于荀子。 【参考译文】 材料一： 从前我常常奇怪李斯师从荀卿，不久后却焚烧荀卿的著作，彻底改变古代圣明君王的法令制度，对他老师的学说，无异于仇敌。等到现在读了荀卿的书，才明白李斯用来侍奉秦国的主张，都出自荀卿，也就不足为奇了。 荀卿这个人，喜欢提出奇特的学说而不谦让，敢于发表高深的议论而不顾及他人。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。唯独荀卿说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此之多；仁人志士，如此之多。唯独荀卿说：“人的本性是恶的。夏桀、商纣的本性（就是恶的），唐尧、虞舜的（善）是人为造就的。”由此看来，推测他的为人必定是刚愎自用、不谦逊，且自视过高。那李斯，更是特别过分的人罢了。 如今小人做坏事，尚且必定有所顾忌，因此夏、商灭亡时，桀、纣虽然残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还不至于灭绝而无法考察，这是因为桀、纣还对（先王之制）有所保留，不敢全部废弃。而那李斯，却偏偏能奋不顾身（无所顾忌），焚烧孔子的六经，消灭三代的诸侯，破坏周公制定的井田制，这也必定是有所依仗的。他们看见自己的老师一个一个地诋毁天下贤人，就认为自己的愚见是正确的，认为古代的圣王都没有值得效法的。 父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，这是荀卿的高谈异论激发了李斯啊。 材料二： 苏轼说李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦国扰乱天下的法令，无需依靠李斯，李斯也未曾用荀卿的学说侍奉秦国。 在秦国中期，秦孝公即位，任用商鞅。秦始皇不过是完全采用了商鞅现成的法规制度罢了，即使李斯帮助他，说这样做有利，更加造成了秦朝的混乱。但假如李斯不说这些法令便利，秦始皇也必定会自己推行而不满足。为什么呢？秦国喜欢刻薄的统治、习惯于严苛的法令已经很久了，后世（君主）已把这当作好的治国方式。 李斯猜度始皇、二世的心思，不这样做就不足以迎合残暴放纵的君主、扩大君主对他的宠爱。因此他完全舍弃自己老师荀卿的学说，转而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，一切都用放纵专断的方式来治理，焚烧《诗》《书》，禁止儒生（议政），废除三代的法令而崇尚监督责罚，李斯这不是在推行他的学说，只是迎合时势罢了。假如他遇到的不是始皇、二世，李斯的手段也不会是这样，他不是为了推行仁政，也只是迎合时势罢了。 荀卿阐述先王的治国之道，歌颂儒家学说的功效，虽然偶尔有不当之处，但大体上契合安定天下的关键。而苏轼因为李斯危害天下就把罪责归于荀卿，不也太离谱了吗？推行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己老师的学说而危害秦国的，是李斯。我认为，臣子中善于猜度君主的隐秘心思，完全用委曲求全、随机应变的方式迎合时势喜好的人，他们的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 六月二十日夜渡海① 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。② 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗作于诗人海南儋州遇赦北还时。②“鲁叟乘桴意”出自《论语·公冶长》，孔子曰“道不行，乘桴浮于海”。“轩辕奏乐声”出自《庄子·天运》，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》，乐曲模拟自然规律，让听者惧、怠、惑，惑而无知，以达到物我两忘，与道合一的境界。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘夜渡所见，以“参横斗转”暗示时间流逝，“苦雨终风也解晴”暗含人生风波终会平息之意。 B. 颔联“云散月明”承“晴”字而来，与“天容海色本澄清”相呼应，共同构成一幅无须点缀的美景。 C. 颈联化用孔子和轩辕黄帝的典故，表达了诗人对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪。 D. 尾联“九死南荒吾不恨”是点睛之笔，展现了苏轼将贬谪苦难视为“兹游奇绝”的旷达乐观。 16. 有人评论苏轼这首诗“将日常生活景象提升到了人生哲理的高度”，请结合颔联谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①自然景象的本真呈现：颔联描绘“云散、月明、天清、海澄”的景象，乌云散去，明月高悬，天空与大海原本就是纯净澄清的，无需任何外在点缀，展现了自然的本真状态。 ②人生哲理的深度提炼： 以“云”比喻人生的磨难、外界的遮蔽，以“天容海色本澄清”比喻人的本性、人生的本质是纯粹高洁的。暗示人生哲理——人生的苦难只是暂时的，本质的纯净与美好不会被外在困境磨灭的。 ③景理交融的表达效果：诗句既绘景又说理，既展现了夜渡海的壮阔美景，又体现了诗人旷达乐观的人生态度，实现了“以景喻理、理在景中”的艺术境界。 【解析】 【导语】这首诗是苏轼遇赦北归时所作，通过夜渡海景的描写，抒发了诗人豁达乐观的人生态度。诗中“苦雨终风也解晴”喻示人生风雨终会过去。“云散月明”与“天容海色”的澄明景象，象征诗人清白本心。尾联更显其超然物外的胸襟，将贬谪视为奇绝之游，充分展现了苏轼随缘自适的处世哲学。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了诗人对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪”错误，颈联“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”化用孔子、黄帝典故，意在抒发自己仕途失意、漂泊海外的感慨，以及对自然大道的领悟。诗人并非表达对圣贤的仰慕与传播中原文化的自豪，而是写自己空有济世之志却难行，如今在逆境中体悟到物我两忘的境界。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①自然景象的本真呈现：颔联先描绘眼前实景，乌云散尽，明月当空，天空与大海一片澄澈明净，没有任何外物点缀，生动展现出夜渡海时雨霁天晴、海天一色的日常景象，画面清新开阔，是对自然实景的真切描摹。 ②人生哲理的深度提炼：诗人由眼前之景提炼人生哲理，以“云散月明”比喻人生中的磨难、诽谤等困境终会过去，以“天容海色本澄清”喻指人的本心与品格原本纯净高洁，外在困境无法改变内在本质，蕴含着困境终将消解、本心自能坚守的哲理。 ③景理交融的表达效果：诗句将眼前景象与人生哲理完美融合，借自然之景抒怀明理，既写出遇赦北归的舒畅心境，又彰显出旷达乐观、坚守本心的人生境界，真正把日常景象提升到人生哲理的高度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青色是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白《梦游天姥吟留别》中用“________”一句描写下雨前的黑沉阴郁，又用“________”一句表现天空的广阔深邃。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________，________”消除弟子们的身份顾虑，让弟子们畅所欲言。 （3）杜甫擅长时空对举的手法，即从时空两个角度来描写景物，营造意境，如“________，________”两句就使用了这一技巧。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 青冥浩荡不见底 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/锦江春色来天地，玉垒浮云变古今） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。“有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老也难得声气相通。他们做梦也难以想象（甲）“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。①直到闯进网络居高自远的这个舞台，②我们才蓦然发现，③网络舆论场对我们的影响如此巨大，④以致于成为我们纾解情绪、体现价值的重要载体，⑤成为影响生存发展的重要土壤。 （A）有统计显示，生活在（B）大城市的中国人，（C）平均每天要查看智能手机（D）100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任。 过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。中国人的集体生活，已经走到今天的（乙）“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。 18. 下列关于材料相关内容的解说与判断，不正确的一项是（ ） A. “大国寡民”是根据“小国寡民”仿造的短语，“小国寡民”这个成语出自《道德经》。 B. “规范交流秩序”的“规范”与“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”在用法上都属于使动用法。 C. 将“这是一个多么巨大的生活空间！”的“！”改成“。”，句子的感叹意味就消失了。 D. “动不动”在意义上与“动辄”接近，常与“就”联合使用，以形容某个行为的频率高。 19. 第一段画横线的部分有两处语病，请找出来并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请结合上下文，简要解释材料中甲、乙两个加引号的短语的含义。 21. 材料第二段四个加点的部分各自强调了什么信息？请简要回答。 【答案】18. C 19. ①：直到闯进网络这个居高自远的舞台 ④：以至于成为我们纾解情绪、体现价值的重要载体 20. （甲）人人都有麦克风：指网络时代人们发表言论更为便捷。 （乙）多声部合唱：指大家各抒己见而又和谐共存。 21. （A）信息来源 （B）样本范围 （C）统计方法 （D）数量/频率 【解析】 【18题详解】 A.正确。“小国寡民”是老子在《道德经》中提出的一种理想社会状态，其核心思想在于反对扩张和战争，倡导和平、简朴和自给自足的生活方式。“大国寡民”是仿造的词语。 B.正确。都是使动用法，使……规范/使……跳舞。句意：使交流秩序得到规范。/使深渊中的蛟龙跳舞。 C.“句子的感叹意味就消失了”错。感叹意味不仅仅依靠感叹号，句子本身的意思也有感叹意味，因此叹号改成句号，感叹意味没有那么强烈，但不会消失。 D.正确。 故选C。 【19题详解】 ①：语序不当，“居高自远”应该紧挨着“舞台”，“这个”与“居高自远”换位置，改为：直到闯进网络这个居高自远的舞台； ④：不合逻辑，“以致于”后面一般跟坏结果，而“成为我们纾解情绪、体现价值的重要载体”是好结果，应改为“以至于”，整个句子改为：以至于成为我们纾解情绪、体现价值的重要载体。 【20题详解】 （甲）人人都有麦克风：在过去，人们受空间限制，交流不便，难以广泛发表言论。而在网络时代，各种便捷的平台为人们提供了发表观点和意见的途径，就好像每个人都拥有了一个可以发声的“麦克风”，强调网络让人们拥有了更便捷的发表言论的条件。 （乙）多声部合唱：“合唱”意味着众多人一起发声，“多声部”则表示大家的声音各具特色、各不相同。这里用来形容当下的集体生活，人们在各种平台上各抒己见，表达着不同的观点和想法，但又能和谐共存，如同多声部合唱一样，共同构成一个和谐的整体。 【21题详解】 （A）有统计显示：表明后面的数据是通过一定的统计手段得出的，强调了信息来源的方式是经过统计研究，增强了数据的可信度和科学性。 （B）大城市：明确了统计数据所针对的对象范围是生活在大城市的中国人，限定了样本的范围，使数据具有特定的指向性，能够反映出这一特定群体的行为特征。 （C）平均：说明了统计的是每天查看智能手机的情况，“平均”二字体现了统计方法是对一段时间内查看手机行为的平均计算，从而得出一个具有代表性的数据，反映出人们日常查看手机的一般频率。 （D）100多次：直接给出了具体的数量，强调了中国人查看智能手机的频率之高，通过这个数字直观地展现了人们对智能手机的依赖程度以及在手机使用上所花费的时间和精力。 22. 下列句子中成语使用不恰当的一项是（ ） A. 上级指示，眼前的事情重大，而且情况复杂，我们必须提纲挈领，决不可目无全牛。 B. 敏锐的头脑、多年的经验，使他工作时总能切中肯綮。事情再难，他也游刃有余。 C. 司法机关要依法保护公民的权利，务必做到秉公持正，切不可使百姓负屈衔冤。 D. 在刚才的讨论会上，他说的那番话是另有所指，真可谓“项庄舞剑，意在沛公”。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“目无全牛”：形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。此处误用为不能全面把握，使用错误。 “提纲挈领”：比喻善于抓住问题的关键与要害。此处是说要抓住问题的关键，使用正确。 B.“切中肯綮”：比喻解决问题的方法对，方向准，能切中要害，找到了解决问题的好办法。此处是说他能找到解决关键问题的办法，使用正确。 “游刃有余”：形容技艺熟练，做事轻松利落。此处是说他办事能力强，使用正确。 C.“秉公持正”：依照公道，主持正义，指办事没有偏心。此处是说公正执法办事，使用正确。 “负屈衔冤”：指蒙受冤屈，得不到昭雪。此处是说不能使百姓背负冤屈，使用正确。 D.“项庄舞剑，意在沛公”：比喻说话和行动的真实意图别有所指。此处是说“他说的那番话是另有所指”，使用正确。 故选A。 23. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①大王来何操？ ②夫晋，何厌之有？ ③不者，若属皆且为所虏 ④浴乎沂，风乎舞雩 ⑤夫子之谓也 ⑥莫之能御也 ⑦百姓之不见保 ⑧宜乎百姓之谓我爱也 ⑨良庖岁更刀，割也 ⑩私见张良，具告以事 A. ①⑧/②⑥/③⑦④⑩/⑤⑨ B. ①⑤/②⑥⑧/③⑦④⑩/⑨ C. ①②⑤⑥/③⑦/⑨/④⑩/⑧ D. ①②/③⑥⑦/⑤⑨/④⑧/⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来的时候拿着什么（礼物）？ ②宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？ ③被动句，“为所”表被动。句意：不然的话，你们都将被他俘虏。 ④状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。句意：在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风。 ⑤宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”。句意：说的就是夫子（孔子）这样的人啊。 ⑥宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有谁能够阻挡他。 ⑦被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有被爱护。 ⑧主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 ⑨判断句，“也”表判断。句意：优秀的厨师一年换一次刀，是因为用刀割肉。 ⑩状语后置句，正常语序为“以事具告（之）”。句意：私下会见张良，把事情全部告诉了他。 ①②⑤⑥为宾语前置句；③⑦为被动句；⑨为判断句；④⑩为状语后置句；⑧为主谓倒装句。 故选C。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 漫画内容：一匹可爱的小马在向前奔驰，投射在墙上的影子高大威猛，威风凛凛。 有网友评论：这是把自己理想中的美好模样投射出来了；也有人认为，做真实的自己，拒绝虚妄。对此，你怎么看？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有骏马，行如小马 画面里，稚气未脱的小马，身后却映着一匹矫健飞扬的骏马剪影。这强烈的反差，恰是我们每个人的写照：眼前是平凡的现实，心中是滚烫的理想。网友的两条评论，启示我们，既要敢于“把自己想象成最美好的样子”，也要清醒地“做真实的自己，拒绝虚妄”，我们要坚定地“向梦想进发”，在脚踏实地中奔赴远方。 理想是照亮前路的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。正是这份对美好的憧憬，让我们有了超越平庸的勇气。就像那匹小马，即便身形娇小，也向往着骏马的自由与力量。孙颖莎仰慕乒乓前辈能够为国争光，把自己想象成世界冠军的模样，这份美好的想象支撑她走过一个又一个枯燥训练的日子，最终活成了自己想象的样子；“北斗女神”徐颖年少时便向往星辰大海，把“做中国自己的导航系统”当作理想，这份憧憬让她在科研路上攻坚克难，让北斗卫星照亮了中国的天空。没有对美好的想象，便没有前行的方向；没有对未来的期许，便没有突破的力量。 但理想若脱离现实，便会沦为虚妄，我们更要“做真实的自己”。漫画里的小马若只沉溺于骏马的影子，不肯正视自己的弱小，便永远无法真正奔跑。古有邯郸学步，盲目模仿他人的步态，最终连自己原本的路都不会走；今有不少年轻人沉迷“人设”，把自己包装成光鲜的“成功人士”，却在虚假的泡沫里耗尽了真实的力量。正视自己的局限，不是躺平，而是成长的起点。就像那匹小马，只有看清自己的步伐，才能一步步积蓄力量，在奔跑中慢慢长大；就像苏炳添，深知自己与欧美选手的差距，却从不沉溺于“破十”的空想，而是在日复一日的训练中打磨技术，最终打破了亚洲纪录。 真正的成长，是在理想与现实的平衡中“向梦想进发”。我们不必急于成为骏马，也不必沉溺于小马的平凡，而是要心怀骏马之志，行以小马之力。把宏大的理想拆解成脚下的每一步：想成为作家，就从每天写一篇短文开始；想成为学者，就从每天读一页书开始；想改变世界，就从做好眼前的每一件小事开始。就像那匹小马，只要不停下奔跑的脚步，终会在时光里长出强健的肌肉，扬起飞扬的鬃毛，活成自己最美好的样子。 心有骏马，是对未来的期许；行如小马，是对当下的清醒。我们不必在理想与现实间摇摆，只需带着憧憬，脚踏实地，在奔赴的路上，让每一步都成为成长的注脚。终有一天，我们会发现，曾经的小马，早已长成了自己向往的模样。 【解析】 【详解】【审题】 作文材料由一幅漫画和评论文字两部分组成。漫画的主体是一匹实写的马，这匹马矮小、普通；背景是一匹马的影子，高大、俊逸。图片的评论由两句话组成。 评论①“把自己想象成最美好的样子”：强调理想与憧憬的价值，肯定人对自我提升、追求卓越的渴望，认为积极的心理暗示能赋予人前行的动力。 评论②“做真实的自己，拒绝虚妄”：强调脚踏实地的重要性，反对脱离现实的空想，认为只有正视自身局限，才能避免陷入自我欺骗的虚妄。 图中实写的马代表的是“真实的自己”，影子中的马代表的是“想象的美好的样子”，或者向梦想努力后，将变成的“美好的样子”。材料的核心张力在于：理想与现实的关系——我们既需要仰望星空（憧憬美好），又需要脚踏实地（正视真实），更需要付诸行动（奔赴梦想）。三者并非对立，而是辩证统一的。 因此，考生在写作时，需要思考的是真实的自己、想象的自己、努力后的自己之间的关系。立意上，可侧重强调要做真实的自己，不要有太多的幻想；也可以写让真实的自己和想象中的自己并存，赋予人生诗意与远方；还可以写要通过真实的自己的努力，成就更加美好的自己。主题升华上，这里的“马”不仅可以代表个人，还可以代表一个集体或是民族；不仅可以是物质层面的真实与想象，还可以是精神、文化层面的真实与想象等。 【立意】 1.做真实的自己，成就精彩的人生。 2.超越现实，为人生增添诗与远方。 3.在真实中奔跑，奔向更美好的未来。 【行文思路】 具体写作时，可以简单概述材料的内容，提出观点，以梦为马，以实立蹄。分论点一，理想是前行的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。如张桂梅以“让大山女孩走出大山”为理想，在平凡中成就不凡；如青年学子以名校为目标，在苦读中积蓄力量。分论点二，现实是成长的根基，我们需要“做真实的自己，拒绝虚妄”。如当下部分年轻人沉迷“人设”，脱离真实生活，陷入精神内耗。分论点三，行动是破局的钥匙，我们需要“向梦想进发，一切都会变好”。如苏炳添以“突破10秒大关”为目标，通过科学训练逐步提升，最终打破亚洲纪录；如“大国工匠”们在平凡岗位上精益求精，用点滴努力成就卓越。结尾总结全文，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一下期05月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史学家也给自己创造理想。”盖历史之构思谋划，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在逻辑和章法上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”吕马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 B. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 C. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 D. 司马迁在《史记》中记载“刘邦母遇龙而生高祖”，并非其自身迷信，而是运用“特殊笔法”，如实记录了刘邦集团利用神道设教的政治手段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 司马迁深谙“实录”的精髓，其“以理度真，以情揆真”的创作方法，让《史记》中的合理想象与虚构，既未背离历史本质，又实现了历史真实与艺术典型化的统一。 B. 《史记》中叙事互相抵牾之处，虽有艺术加工，但严格符合客观史实，不存在考据层面的疑问。 C. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 D. 马王堆汉墓出土的帛书否定了《苏秦张仪列传》中部分记载，这说明《史记》的“文学描写”与“信史记录”难以区分，读史时需完全依赖考据佐证。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 刘勰在《文心雕龙》中评价《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，肯定其“实录”精神与严谨的史学态度。 B. 《史记·刺客列传》记载荆轲刺秦王时“图穷匕见”，后世学者考证，荆轲刺秦的具体细节未见于同时期史料，应为司马迁推演补充。 C. 《史记·廉颇蔺相如列传》记载蔺相如“怒发上冲冠”，以夸张手法刻画其怒不可遏的情态，虽不符合生理常识，却精准凸显其忠勇气节。 D. 王国维通过甲骨卜辞考证，确认《史记·殷本纪》中关于商王世系的记载基本可信，印证了《史记》的史学价值。 4. 材料二围绕“如何读《史记》”展开论述，论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，司马迁对樊哙闯帐、范增举玦等场面的描写生动细致，极具画面感，连神态细节都历历在目。请结合材料一“历史真实与艺术典型”的论述和材料二的阅读建议，谈谈你对这些描写的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一封信 老舍 亢德兄： 由家出来已四个月了。我怎样不放心家小，是你可以想象得到的；因为你现在也把眷属放在了孤岛上，而独自出来挣扎。我的唯一武器是我这支笔，我不肯教它休息。你的心血是全费在你的刊物上，你当然不肯教它停顿。 这四个月来，最难过的时候是每晚十时左右。你知道，我素日生活最有规律，夜间十点前后，必须去睡。可是，一见表针指到该就寝的时刻，我不由得便难过起来。不错，我差不多是连星期日也不肯停笔，零七八碎的真赶出不少的东西来；但是，这到底有多大用处呢？笔在手里的时节，偶尔得到一两句满意的文章，我的确感到快乐，并且渺茫地想到这一两句也许能在我的读众心中发生一些好的作用；及至一放下笔，再看纸上那些字，这点自慰与自傲便立时变为失望与惭愧。眼看着院内的黑影或月光，我仿佛听见了前线的炮声，仿佛看见了火影与血光。多少健儿，今晚丧掉了生命！此刻有多少家庭都拆散，多少城市被轰平！全民族都在血腥里，炮火下，到处有最辛酸的患难，与最悲壮的牺牲。我，我只能写一些字！这种难过，是我以前所未曾有过的。我简直怕见天黑了，黄昏的暮色晚烟，使我心中凝成一个黑团！我不知怎样才好，而日月轮还，黑夜又绝对不能变成白天！不管我是怎样的想努力，我到底不能不放下笔去睡，把心神交与若续若断的恶梦！ 身体太坏，有心无力，勇气是支持不住肉体的疲惫的。在这大家都当拼命卖力气，共赴国难的期间，便越发使人苦恼。于此，我特别要诚恳地对年轻的文艺界朋友们说——或者不惜用“警告”这个字：要成个以笔为武器的战士，可先别忽略了战士应有的钢筋铁臂啊。“白面”书生是含有些轻视的形容。深夜里狂吸着纸烟，或由激愤而过着浪漫的生活，以致减低了写作的能力，这岂但有欠严肃，而且近乎自杀呀！日本军人每日在各处整批地屠杀我们，我们还要自杀么？我们应当反抗！战士，我们既是战士，便应当敏捷矫健，生龙活虎地冲锋陷阵。我们强壮的身体支持着我们坚定的意志。笔粗拳头大，气足心才热烈。我们都该自爱自惜。成为铁血文人，在这到处是血腥与炮火的时候，我们才能发出怒吼。惭愧，我到时候非去休息不可，因为身体弱；我是怎样地期待着那大时代锻炼出来的文艺生力军，以严肃的生活、雄美的体格，把“白面”与“文弱”等等可耻的形容词从此扫刷了去，而以粗莽英武的姿态为新中国高唱前进的战歌呢！浪漫，为什么不可以呢？！然而我们的浪漫必是上马杀敌、下马为文的那种磊落豪放的气概与心胸，必是坚苦卓绝，以牺牲为荣，为正义而战的那种伟大的英雄主义。以玫瑰色的背心，或披及肩颈的卷发，为浪漫的象征，是死与无心肝的象征啊。 自恨使我睡不熟，不由得便想起了妻儿。当学校初一停课，学生来告别的时候，我的泪几乎终日在眼圈里转。“先生！我们去流亡！”出自那些年轻的朋友之口，多么痛心呢！有家，归去不得。学校，难以存身。家在北，而身向南，前途茫茫，确切可靠的事只有沿途都有敌人的轰炸与扫射！啊，不久便轮到了我，我也必得走出来呀！妻小没法出来，我得向她们告别！我是家长，现在得把她们交给命运。我自己呢，谁知道能走到哪里去呢！ 我没法不狠心。我不能把自己关在亡城里。妻明白这个，她也明白，跟我出来，即使可能，也是我的累赘。我照应她们，便不能尽量做我所能与所要做的事。她也狠了心。只有狠心才能互相割舍，只有狠心才见出互相谅解。她不是非与丈夫揽臂而行不可的那种妇女，她平日就不以领着我去看电影为荣，所以今天可以放了我，使我在这四个月间还能勤苦地动我的笔。 我想念我的妻与儿女，我觉得太对不起她们，可是在无可奈何之中，我感谢她，我必须拼命地去做事，好对得起她。由悬念而自励，一个有欠摩登的妇人，是怎样的能帮助像我这样的人哪！严肃的生活，来自男女彼此间的彻底谅解，互助互成。国难期间，男女间的关系，是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。男儿是兵，女子也是兵，都须把最崇高的情绪生活献给这血雨刀山的大时代。夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。香艳温柔的生活只足以对得起好莱坞的苦心，只足以使汉口香港畸形的繁荣；而真正的汉奸所期望的也并不与这个相差甚远吧？ 现在，又十点钟了！空袭警报刚解除不久。在探射灯的交插处，我看见八架，六架，银色的铁鹰；远处起了火！我必须去睡。谁知道明日见得着太阳与否呢？但是今天我必做完今天的事，明天再做明天的事。生与死都不算什么，只求生便生在，死便死在，各尽其力，民族必能于复兴的信念中。今天或者不再难以入梦了，我的忧思感触已写在了这里一些；对老友谈心，或者能有定心静气的功效的。假若你以为这封信被别人看到，也能有些好处，那就不妨把它发表吧。 1938年3月15日夜 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “一两句满意的文章”虽然能让我感到快乐和欣慰，却因为无法对风雨飘摇的祖国产生作用而让我失落。 B. 身体是革命的本钱，战士就应该刚强矫健，所以作者期待的文艺生力军要拥有雄美的体格与坚定的意志。 C. 战士们浴血奋战、学生们向南流亡、爱国文人以笔为武器，虽然战火纷飞，但大家都坚信民族必然复兴。 D. 国难当头，若追求好莱坞式的香艳温柔的生活以及汉口香港的畸形繁荣，便是将自己置身于汉奸的境地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “上马杀敌、下马为文的气概与心胸”与“玫瑰色的背心，或披及肩颈的卷发”形成对比，揭示了铁血文人的浪漫实质。 B. 本文没有直接写战争，却通过“空袭警报”“银色铁鹰”“远处起了火”等从侧面展示当时的战况，给人留下想象空间。 C. “自恨使我睡不熟，不由得使我想起了妻儿”一句与前后文相互照应，使得本文虽然是至情至性的书信，却也不失严谨。 D. 本文属于书信体散文，与林觉民的《与妻书》都是“至性之文”，二者都表达了对妻子的感谢，体现了国难当前的大义。 8. 作者在给友人的书信中几次提到“每晚十时左右”“夜间十点前后”“十点钟了”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 9. 本文载于《宇宙风》第六十七期，编者评价“句句血泪，语语沉痛”。请结合文章内容简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人志士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀纣，性也。尧舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊而自许太过彼李斯者又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （选自苏轼《荀卿论》，有删节） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探①始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠②。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （选自姚鼐《李斯论》，有删节） 【注】①逆探：猜度试探。逆，猜测。②侈君张吾之宠：侈（chǐ）君，残暴放纵的君主；张吾之宠，张大国君对他的宠爱。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意其为人A必也B刚愎C不逊D而自许E太过F彼李斯者G又特H甚者耳。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劫，劫掠，强夺。与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思不同。 B. 使，假如，如果。与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”意思相同。 C. 甘，喜欢，情愿。与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”的“甘”意思不同。 D. 治，治理，管理。与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，彻底改变了古代先圣先王的法令制度。 B. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君王的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃的。 C. 苏轼认为李斯的施政策略受到了荀子思想的影响，这有其正确性，荀卿的高谈阔论对李斯起到了激发作用。 D. 《李斯论》开篇摆出苏轼的观点，然后对苏说进行驳斥，提出了自己的见解。文章论理深刻，论据有力，文笔流贯。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始皇一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 14. 姚鼐不同意苏轼关于“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 六月二十日夜渡海① 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。② 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗作于诗人海南儋州遇赦北还时。②“鲁叟乘桴意”出自《论语·公冶长》，孔子曰“道不行，乘桴浮于海”。“轩辕奏乐声”出自《庄子·天运》，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》，乐曲模拟自然规律，让听者惧、怠、惑，惑而无知，以达到物我两忘，与道合一的境界。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘夜渡所见，以“参横斗转”暗示时间流逝，“苦雨终风也解晴”暗含人生风波终会平息之意。 B. 颔联“云散月明”承“晴”字而来，与“天容海色本澄清”相呼应，共同构成一幅无须点缀的美景。 C. 颈联化用孔子和轩辕黄帝的典故，表达了诗人对圣贤的仰慕之情以及传播中原文化的自豪。 D. 尾联“九死南荒吾不恨”是点睛之笔，展现了苏轼将贬谪苦难视为“兹游奇绝”的旷达乐观。 16. 有人评论苏轼这首诗“将日常生活景象提升到了人生哲理的高度”，请结合颔联谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青色是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白《梦游天姥吟留别》中用“________”一句描写下雨前的黑沉阴郁，又用“________”一句表现天空的广阔深邃。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________，________”消除弟子们的身份顾虑，让弟子们畅所欲言。 （3）杜甫擅长时空对举的手法，即从时空两个角度来描写景物，营造意境，如“________，________”两句就使用了这一技巧。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。“有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老也难得声气相通。他们做梦也难以想象（甲）“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。①直到闯进网络居高自远的这个舞台，②我们才蓦然发现，③网络舆论场对我们的影响如此巨大，④以致于成为我们纾解情绪、体现价值的重要载体，⑤成为影响生存发展的重要土壤。 （A）有统计显示，生活在（B）大城市的中国人，（C）平均每天要查看智能手机（D）100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任。 过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。中国人的集体生活，已经走到今天的（乙）“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。 18. 下列关于材料相关内容的解说与判断，不正确的一项是（ ） A. “大国寡民”是根据“小国寡民”仿造的短语，“小国寡民”这个成语出自《道德经》。 B. “规范交流秩序”的“规范”与“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”在用法上都属于使动用法。 C. 将“这是一个多么巨大的生活空间！”的“！”改成“。”，句子的感叹意味就消失了。 D. “动不动”在意义上与“动辄”接近，常与“就”联合使用，以形容某个行为的频率高。 19. 第一段画横线的部分有两处语病，请找出来并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请结合上下文，简要解释材料中甲、乙两个加引号的短语的含义。 21. 材料第二段四个加点的部分各自强调了什么信息？请简要回答。 22. 下列句子中成语使用不恰当的一项是（ ） A. 上级指示，眼前的事情重大，而且情况复杂，我们必须提纲挈领，决不可目无全牛。 B. 敏锐的头脑、多年的经验，使他工作时总能切中肯綮。事情再难，他也游刃有余。 C. 司法机关要依法保护公民的权利，务必做到秉公持正，切不可使百姓负屈衔冤。 D. 在刚才的讨论会上，他说的那番话是另有所指，真可谓“项庄舞剑，意在沛公”。 23. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①大王来何操？ ②夫晋，何厌之有？ ③不者，若属皆且为所虏 ④浴乎沂，风乎舞雩 ⑤夫子之谓也 ⑥莫之能御也 ⑦百姓之不见保 ⑧宜乎百姓之谓我爱也 ⑨良庖岁更刀，割也 ⑩私见张良，具告以事 A. ①⑧/②⑥/③⑦④⑩/⑤⑨ B. ①⑤/②⑥⑧/③⑦④⑩/⑨ C. ①②⑤⑥/③⑦/⑨/④⑩/⑧ D. ①②/③⑥⑦/⑤⑨/④⑧/⑩ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 漫画内容：一匹可爱的小马在向前奔驰，投射在墙上的影子高大威猛，威风凛凛。 有网友评论：这是把自己理想中的美好模样投射出来了；也有人认为，做真实的自己，拒绝虚妄。对此，你怎么看？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $