精品解析：江西上饶市名校联盟2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

江西上饶市名校联盟2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“数字乡愁”作为一种新兴的文化传承路径，正在深刻改变我们与传统文化的关系。所谓“数字乡愁”，是指借助虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、三维建模、全景影像、数字孪生等前沿技术，将传统村落、非遗技艺、地方戏曲、民俗节庆等文化形态转化为可交互、可沉浸、可传播的数字形态，使身处异地的人们能够在数字空间中获得身临其境的文化体验。这种技术赋能的本质，是通过数字化手段激活集体记忆，延续文化认同，从而缓解现代社会中因地理迁移、代际断裂而日益加剧的“乡愁焦虑”。 以浙江某千年古村的数字化实践为例，一支高校研究团队历时三年，对该村落的建筑格局、街巷肌理、祠堂庙宇、农耕器具以及口述史料进行了全方位的高精度三维建模。用户只需佩戴VR设备，即可“行走”于青石板路上，聆听原汁原味的方言讲解，甚至可以在虚拟空间中参与传统的祭祖仪式和节庆活动。这一项目不仅为古村建立了永久的数字档案，更吸引了大量年轻用户主动了解乡土文化，成为“数字乡愁”实践的典型样本。类似的案例还包括敦煌莫高窟的“数字敦煌”项目，将洞窟壁画以超高精度数字化形式向全球开放；以及多个地方戏曲剧种通过虚拟舞台技术，让观众以“第一人称”视角感受唱腔与身段的精妙。 然而，技术赋能并非万能之策，数字乡愁的实践过程中也逐渐暴露出值得警惕的问题。有学者尖锐地指出，数字乡愁的核心应当是“人”的乡愁，而非“技术”的炫技。如果项目设计者过度追求视觉奇观、沉浸感的技术指标，却忽视了文化内涵的深度挖掘与准确传达，那么传统文化极有可能沦为“电子标本”——形态保留得近乎完整，精神内核却悄然流失。这种“有壳无魂”的数字化呈现，非但不能唤起真正的乡愁情感，反而可能使年轻一代对传统文化形成浅表化、娱乐化的误读。 此外，数字平台的商业化运营也给数字乡愁带来了复杂影响。一方面，流量驱动的内容生产模式容易导致文化表达的碎片化与同质化，原本具有深厚地方特色的文化元素被抽取为“打卡点”“爆款片段”，丧失了其赖以生存的整体语境。另一方面，资本介入也可能使文化传承的自主性受到侵蚀，部分项目为迎合市场偏好而改变传统形式，造成文化本真性的不可逆损伤。如何在技术应用与商业运营之间划出合理的边界，如何在数字空间中守护文化的本真性，仍是当前亟待破解的命题。 （摘编自《数字乡愁：技术如何安放我们的文化记忆》，《光明日报》2023年8月19日） 材料二： 数字技术为文化遗产保护提供了前所未有的新范式，但伴随而来的伦理问题也日益引起学界与业界的重视。在这一背景下，联合国教科文组织于2022年发布了《文化遗产数字化伦理指南》，明确提出数字化实践应当以尊重文化主体的自主阐释权为基本原则，避免以“他者化”的视角对文化遗产进行单向度的记录与定义。所谓“他者化”，是指外部研究者或技术团队凭借自身的技术优势与话语权力，对文化持有者的文化逻辑、价值观念、情感表达进行外部定义，而文化主体本身却在这一过程中被边缘化，丧失了对自己文化的解释权。 一个值得借鉴的成功案例来自西南地区某少数民族史诗的数字化项目。该史诗由族中长老以口传方式代代传承，内容涉及族群起源、迁徙历史、宇宙观念与道德训诫，具有极高的文化价值。项目团队在启动之初便确立了“社区主导、技术辅助”的工作原则，不仅邀请长老担任内容顾问，更建立了由族人共同参与的内容审核机制。每一个数字化场景、每一段史诗吟诵的呈现方式，都必须经过长老的认可与族群的集体讨论，确保数字形态的表达符合族群内部的文化逻辑与情感表达习惯。这一实践充分证明，技术应用若能与文化主体的深度参与、文化阐释的在地化实践紧密结合，便能够实现从“记录遗产”到“活化遗产”的质变-数字技术不再是外在于文化的“复制工具”，而成为文化主体自我表达、自我传承的有机组成部分。 然而，在当前的数字化实践中，“重技术轻人文”的倾向依然屡见不鲜。以某地非遗戏曲的VR展示项目为例，制作方为追求视听冲击力和市场传播效果，将传统唱腔改编为电子混音版本，并在虚拟舞台中加入了大量与剧情无关的炫目特效。尽管这一项目在短期内吸引了大量网络流量和商业关注，却遭到了传承人与资深观众的广泛批评。一位老艺人痛心地说：“唱腔改了，味儿就没了。这已经不是我们唱了几辈子的戏，而是披着戏服的电子游戏。”这一案例深刻地提醒我们，数字乡愁的落脚点始终应当是“乡愁”——人对地方、对传统、对故土的深层情感联结。技术无论多么先进，都应当成为这种情感联结的桥梁，而非隔断。一旦技术僭越了工具的定位，成为项目的主导逻辑，那么数字乡愁便可能背离其初衷，沦为一场缺乏灵魂的技术展演。 （摘编自《数字乡愁的伦理之思》，《中国文化报》2023年12月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字乡愁通过虚拟现实、三维建模、数字孪生等手段，将传统文化形态转化为可交互、可沉浸的数字形态，从而从根本上解决了因地理迁移和代际断裂所引发的文化传承中断问题。 B. 数字化实践应当尊重文化主体的自主阐释权，避免以“他者化”的视角对文化遗产进行单向度的记录与定义，不能让文化主体本身被边缘化，失去对自己文化的解释权。 C. 西南地区某少数民族史诗的数字化项目之所以能够取得成功，根本原因在于项目团队采用了最先进的三维建模与虚拟现实技术，实现了对史诗内容的精准数字化还原。 D. 某地非遗戏曲的VR展示项目将传统唱腔改编为电子混音版本，尽管引发了传承人的批评，但其成功吸引了大量网络流量，说明技术创新与市场传播是数字乡愁的首要目标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字乡愁的实践既要充分发挥虚拟现实、三维建模等技术手段在文化保存与传播等方面的优势，也要高度警惕技术过度介入所可能引发的文化内涵流失和精神内核空洞化。 B. 如果数字化项目在实施过程中缺乏文化主体的深度参与，未能建立起尊重当地文化逻辑的内容审核机制，那么即便技术手段再先进，也难以真正实现文化遗产的“活化”传承。 C. 材料一和材料二都认为，商业化运营是当前数字乡愁实践中面临的最为突出和严重的伦理风险，因为资本介入必然导致文化表达的碎片化、同质化以及文化本真性的不可逆损伤。 D. 从“记录遗产”到“活化遗产”的转变，关键在于调整技术工具与人文内涵之间的主从关系，使技术真正服务于文化主体的自我表达与情感联结，而非主导文化呈现的逻辑。 3. 下列选项最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 某地文旅部门委托专业测绘公司利用无人机航拍技术，对辖区内十余座明清时期古建筑群进行全方位影像采集，制作成站清全景地图供游客在线浏览和分享。 B. 某非遗工坊与互联网平台合作，开发了一款以传统手工艺为主题的AR互动游戏，用户可以在手机屏上“扮演”手工艺人，按照提示完成虚拟制作流程并获得积分奖励。 C. 某高校人类学团队在数字化记录一个少数民族部落的祭祀仪式时，邀请该部落的祭司参与数字化场景的设计，还让族人参与审核，确保项目细节符合族群的传统文化规范。 D. 某省级博物馆将馆藏精品文物进行3D扫描后，在官方网站推出线上文物展厅，用户可自由旋转、放大观看文物细节，并阅读由馆方研究人员撰写的详细文字说明。 4. 两则材料都围绕“数字乡愁”这一主题展开论述，但二者的侧重点有所不同。请结合文本，简要概括两则材料各自的论述侧重点。 5. 某地拟将一项具有百年历史的传统民间舞蹈进行数字化开发，旨在通过数字手段让更多年轻人了解并喜爱这一文化遗产。请结合两则材料，为该项目的设计提出三条合理建议，并简要说明每条建议的依据。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①材料一侧重于从技术实践层面分析数字乡愁的积极意义与存在的问题，既肯定了数字化技术在文化保存、传播以及激活年轻一代文化认同方面的积极作用，也指出了技术炫技、商业化运营可能导致的“电子标本”化与内涵流失等问题。 ②材料二侧重于从伦理维度探讨数字乡愁的实践原则，强调技术应用必须与文化阐释的在地化实践深度结合，以尊重文化主体自主阐释权为前提，实现从“记录遗产”到“活化遗产”的质变，并以反面案例警示“重技术轻人文”的倾向。 5. （示例） ①注重文化内涵的深度挖掘，避免技术炫技倾向。应当优先保障舞蹈动作、音乐节奏、服饰道具以及背后的历史故事与民俗寓意的准确呈现，不应为追求视觉冲击力而过度改编或添加有损舞蹈本真性的特效。依据：材料一指出过度追求视觉奇观可能使传统文化沦为“电子标本”，虽形态保存完整但精神内核流失。 ②邀请传承人及社区代表深度参与数字化全过程。从动作捕捉、场景设计到交互体验的每一个环节，都应当听取传承人的意见，确保数字形态的呈现符合舞蹈的文化逻辑与情感表达，必要时可建立内容审核机制。依据：材料二强调“社区主导、技术辅助”是西南史诗项目成功的关键，并指出尊重文化主体自主阐释权是数字化实践的基本原则。 ③利用交互设计增强体验者的情感联结。可以设置传承人访谈视频、方言讲解、舞蹈背后的民俗故事模块，甚至设计让用户“跟随学习”简单舞步的交互环节，让用户在参与中产生对传统民间舞蹈的认同感。依据：材料一指出交互设计可以激活年轻一代的文化认同，材料二强调数字乡愁的落脚点是“人对地方、对传统、对故土的深层情感联结”。 【解析】 【导语】这是一组围绕“数字乡愁”展开的非连续性论述文本，紧扣当下文化数字化传承的现实热点，既梳理了数字乡愁的实践价值与已有案例，也直面实践中的问题，从技术应用边界延伸到文化数字化的伦理层面，逻辑清晰，贴近现实文化议题，适配非连续性文本阅读考查要求。 【1题详解】 A.“从根本上解决”表述绝对化。材料一虽然指出数字乡愁有助于缓解“乡愁焦虑”，但并未提到能够“根本解决”文化传承中断问题，且材料二也指出了实践中存在的诸多风险与局限。 C.“根本原因在于项目团队采用了最先进的三维建模与虚拟现实技术”错误。结合材料二第二段可知，该项目的成功离不开“社区主导、技术辅助”的原则，以及长老参与、集体审核机制，而非单纯依靠先进技术。 D.“但其成功吸引了大量网络流量，说明技术创新与市场传播是数字乡愁的首要目标”错误。材料二明确指出“该项目在短期内吸引了大量网络流量和商业关注，却遭到了传承人与资深观众的广泛批评”，作者以此作为“重技术轻人文”的典型案例，并非肯定其做法。 故选B。 【2题详解】 C.“商业化运营是当前数字乡愁实践中面临的最为突出和严重的伦理风险”错误。材料一确实提到商业化运营可能导致“碎片化、同质化”，但并未将其描述为“最为突出和严重的伦理风险”；“材料一和材料二都认为……资本介入必然导致文化表达的碎片化、同质化以及文化本真性的不可逆损伤”错，材料二主要讨论“重技术轻人文”的倾向，并未将商业化作为主要风险来源。选项中的“都认为”以及“必然导致”均为过度推断。 故选C。 【3题详解】 C.“邀请该部落的祭司参与数字化场景的设计，还让族人参与审核，确保项目细节符合族群的传统文化规范”，体现了技术应用过程中文化主体的深度参与，符合材料二的观点。 A.仅为技术采集与展示，未体现与文化阐释的结合； B.偏重于娱乐化应用，缺少文化主体的参与； D.虽有文字说明，但仍然是馆方主导的单向阐释，未体现文化主体在数字化过程中的参与。 故选C。 【4题详解】 答题关键是定位每则材料的核心话题、论证角度（积极/问题/原则），提取高频核心词，避免混淆角度。 材料一：先定义“数字乡愁”，再讲技术赋能的积极意义（案例支撑），接着指出实践中“技术炫技、商业化运营”的问题。提取关键词：技术实践、积极意义、技术炫技、商业化、电子标本。 材料二：围绕数字化伦理展开，强调“尊重文化主体自主阐释权”，用正反案例说明“社区主导、技术辅助” 的原则。答题关键词：伦理维度、文化主体阐释权、社区主导、重技术轻人文。 【5题详解】 题干核心是“为传统民间舞蹈数字化提3条建议+依据”，答题关键是结合两则材料的核心观点，建议要具体可操作，依据要对应材料原文。 定位与答题关键词：材料一，避免技术炫技、挖掘文化内涵、拒绝碎片化同质化、守护文化本真；材料二：尊重文化主体阐释权、社区主导技术辅助、避免重技术轻人文、情感联结。 建议及依据： ①避免“有壳无魂”→挖掘文化内涵，拒绝过度技术包装。依据：材料一指出过度追求视觉奇观会让传统文化沦为“电子标本”，流失精神内核。 ②尊重文化主体→邀请舞蹈传承人参与全程设计。依据：材料二强调尊重文化主体自主阐释权，“社区主导、技术辅助”能实现遗产活化。 ③正确定位技术→合理运用技术，保留舞蹈完整语境。依据：材料一指出流量驱动会导致文化元素碎片化，损伤本真性。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小郑在大楼里 铁凝 小郑到政府大楼那年是17岁。他头发蓬乱，衣着寒碜，但眼睛明亮，身体发育也匀称。这可能与他在老家上中学时爱打球有关，那时小郑打篮球也打乒乓球。 这座大楼是县政府大楼，小郑是大楼里的公务员，其实说勤务员更准确。小郑在大楼里的工作是擦洗楼道、楼梯、男女厕所，为各办公室、会议室打开水，并侧重“伺候”县长。根据中国自古就有的为官回避原则，这县的正职县长也来自外地，在这大楼里的二层住单身宿舍，仅有个带套间的房子，用来办公兼当作宿舍。小郑的主要精力看似花在了楼梯、楼道上，但伺候县长也从不怠慢。就为了小郑能接近县长，小郑的工作便受人羡慕。 伺候县长看似差事低微，然而很有些科局乃至县级官员的公子、亲戚乐意屈尊一试。后来来了新县长，他提议公务员要通过县劳动服务公司公开招聘，于是山里的孩子小郑才有了进政府大楼的机会。 小郑的家在离县城百里开外的深山区，母亲早逝，他和爷爷一起住。爷爷是个擀羊毛毡的手艺人，黑毡、白毡、灰毡，方圆几十里的人都睡爷爷擀的毡。祖孙二人的生活不能说富裕，但是和顺。可小郑一天天长大了，在县席梦思厂烧锅炉的父亲希望他能来城里发展，就花些钱在劳动服务公司给他报了名。 为了小郑进城，爷爷专门给他擀了一张厚墩墩的白毡。小郑背着白羊毛毡下山进城，没出一个星期就被选中，这使得小郑父子总觉得是白日做梦。在小郑17岁的脑袋里，政府这个词很陌生。当他被办公室主任领着走进政府大门，绕过大院正中那个圆形大花池，进入政府大楼时，便被这楼的宽大、明亮、暖和震动，他情不自禁地感叹着：“这厂子真大呀！”他的感叹让在场的人（秘书、科员等）都大笑不止。他们笑着，或许于这笑中还觉出一种知根知底的轻松：眼前这浑浑噩噩的半大小子，到底让他们有了一个可以大笑的机会。在以往，他们本是这楼里地位偏低的人。小郑不觉得好笑，他以为城里就是和厂子连在一起的，城里就是厂子，厂子就是城里。因为父亲连着城里和厂子，所以他的耳朵很早就和“厂子”打交道了。“机关”“单位”这样的词于他却是陌生的，他甚至说不出“楼”这个字。当他面对一座属于城里的建筑想发表议论时，“厂子”便是最自然不过的一个词了。小郑不喜欢旁人的大笑，虽说他出自深山没见过世面，可他的趣味不低且聪慧敏感。他不喜欢被人嘲弄，他也从不嘲弄别人。眼下他只忍住不快专心致志去听主任给他交代工作。 小郑对工作领会得快，干得也出色。起初他不会使用墩布，也不知道怎样对付男女厕所。传达室老冯帮了他。老冯给小郑讲墩布的使用，还给小郑讲这楼里必要的规矩。比如进领导房间之前敲门，上级说话不能乱插嘴，县长和人谈话时须躲开，等等。小郑在老冯的指导下很快熟悉了这楼里的一切，他的安稳和勤快赢得了上下一致的赞扬。他感激老冯，工作之余就更愿意到老冯的传达室坐一会儿。两个人无话时，老冯就领小郑到传达室后边的小花园里走一圈。花园里有两棵笔直、粗壮的泡桐树，是老冯种的。泡桐这东西皮实，你不用太搭理它，三五年就成了气候。老冯说。 除了和老冯交往，小郑闲时也偶尔去食堂坐坐。刚来政府时，小郑食量大得惊人，一顿饭吃6个馒头，为此他又一次成为秘书们的笑料。有一次在小郑吃了6个馒头之后，办公室的吕秘书和几个人撺掇小郑说，假若能再吃6个馒头，以后小郑的馒头就由他们包了。于是小郑赌气似的立刻又吃了6个——倒不是为了以后的白吃，算是小郑的一时冲动。再说，在山里时，12个馒头他本是吃过的。哪知小郑在吃了12个馒头之后就动不了了，在食堂一条长板凳上躺了一下午。傍晚炊事员给他沏了一碗酸辣汤，小郑喝下才消了食。自此小郑的饭量突然下降，平时的6个馒头减成了3个。他不明白是12个馒头伤了他，还是城里的空气不如乡村的空气新鲜。乡村的空气诱发人的食欲，而在城里，需要用心的地方很多，肠胃的需要便日益地后退了。 小郑饭量下降了，工作量却一直不下降。除了白天一系列差事，晚饭后还要陪县长打乒乓球，之后就是“盯”领导们的各种会议了。这些会议常常延续到深夜，有时停了电，就点上蜡烛接着开。蜡烛就存放在小郑宿舍里，逢这时小郑就是那个走进会议室点蜡的人。点上蜡烛他还要回到宿舍继续等待，待会议散了他将会议室打扫干净了，打开窗子把室内的空气也换过了，他这才能睡下。他觉得这样的会议室才能迎接明天的一个新会。不过，小郑因熬夜，工作也偶有闪失。有一次会议已经开过了夜里12点，小郑趴在桌上睡着了，于梦中听见有人喊他。睁开眼，眼前一片漆黑，便知停了电。他迷迷糊糊打起手电拿着火柴蜡烛就进了会议室。他擦着火柴却不点蜡，只往自己手中那个射出光芒的手电筒上点，弄得一屋子人全笑了。这一笑，才彻底笑醒了小郑。第二天小郑到传达室去，老冯说，养兵千日用兵一时，有钢使在刃上。昨晚的事就是个刃上的事，哪有拿火柴点手电筒的。这事该找县长去认错。小郑认为老冯说得对，去向县长认错。县长说，其实我们也挺困，你拿火柴往手电筒上那么一点，把我们也给点精神了！来吧，带上球拍咱俩活动活动去！小郑心里暖乎乎的，他想县长是个多会说话的人啊。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小郑能成功进入县政府大楼工作，既得益于新县长提议的公开招聘制度，也离不开父亲的推动，多重因素共同促成了这一结果。 B. 小郑初入大楼时将政府大楼称为“厂子”，这一细节既体现了他来自深山、缺乏城市生活经验的背景，也体现了他对机关、单位概念的陌生。 C. 办公室秘书等人多次嘲笑小郑，如嘲笑小郑误将大楼称为“厂子”，还捉弄小郑，撺掇小郑再吃6个馒头，体现了他们的冷漠与势利。 D. 老冯对小郑的帮助不仅体现在工作技能的指导，如墩布的使用，还包括人际关系与职场规则的点拨，这些是小郑快速适应大楼生活的重要助力。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题交代了故事的主人公与核心场景，既奠定了平实的叙事基调，也暗示了小说将围绕小郑在政府大楼的生活展开，具有很强的概括性。 B. 小说采用第三人称视角叙事，展现了人物的内心世界，既详细叙述了小郑初进政府大楼的经历，也深入刻画了老冯、县长等次要人物的性格特点。 C. 小说中对泡桐树的描写虽着墨不多，却具有象征意义。通过老冯对泡桐树的评价，既体现了老冯的生活智慧，也隐喻了小郑在大楼里的成长特质。 D. 小说语言朴实，虽无华丽辞藻，却通过细腻的细节描写，如小郑点蜡烛失误，在日常生活中展现出小郑的性格特点，也传递出平凡生活中的温情。 8. 小说中“12个馒头”的情节具有什么作用？请结合小说简要分析。 9. 小郑在适应政府大楼生活的过程中，始终保持着一份韧性。请结合小说简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①塑造人物：突出小郑质朴、率真、倔强的性格，体现山里孩子的本色；②推动情节发展：该情节直接导致小郑饭量从6个骤减至3个，饭量骤减标志他开始适应城市生活，心理与生理逐渐转变；③反映环境：对比乡村与城里的生活差异，暗示环境对人的改变；④丰富内容：增添生活气息与真实感，让人物更鲜活可爱。 9. ①面对嘲笑不卑不亢，忍住不快专心工作，不被嘲讽击垮；②从零学习技能、遵守规矩，踏实勤快，快速适应职场生活；③工作量大、常熬夜，仍认真负责，偶有失误便主动认错；④从山区少年到适应机关环境，始终安稳踏实，不浮躁、不退缩。 【解析】 【导语】这是铁凝创作的短篇叙事作品，讲述深山少年小郑通过公开招聘进入县政府大楼当勤务员，逐步适应机关生活的成长经历。小说以平实细腻的笔触，借各类日常小事刻画小郑聪慧勤快、有韧性的特质，于平凡日常中勾勒人性，传递出朴素温度，寄寓着对底层青年成长的关照。 【6题详解】 C.“体现了他们的冷漠与势利”错误。文中秘书等人的笑更多是优越感与戏谑，并非“冷漠与势利”。 故选C。 【7题详解】 B.“深入刻画了老冯、县长等次要人物的性格特点”错误。小说以小郑的经历为主，对老冯、县长并未“深入刻画”，只是简要勾勒形象。 故选B。 【8题详解】 审题定位：先明确题型是情节作用题，答题思考方向为：人物形象、情节发展、小说主旨、表达效果。 找原文对应：锁定“小郑赌气似的立刻又吃了6个……动不了了……躺了一下午”，直接体现小郑质朴、倔强、自尊心强的性格。 抓前后变化：抓住“自此小郑的饭量突然下降……需要用心的地方很多，肠胃的需要便日益地后退了”，看出这一情节是小郑从乡村到城市生活状态转变的标志。 看文本效果：这一情节真实生动，充满生活气息，让人物更立体，也使故事更贴近现实。 最后整合表述：按作用+结合文本分析组织答案。 【9题详解】 题目问“韧性”，需从原文找小郑面对困境不妥协、能坚持的表现。 面对嘲笑：小郑不喜欢被人嘲弄只忍住不快专心致志去听主任交代工作，体现隐忍专注。 学习工作：在老冯指导下很快熟悉一切，安稳和勤快赢得赞扬，体现踏实适应。 对待任务：“会议常常延续到深夜……将会议室打扫干净了，打开窗子把室内的空气也换过了，他这才能睡下”，尽职尽责。 对待失误：拿火柴点手电，听老冯劝去向县长认错，知错能改。 逐一梳理原文细节，归纳成韧性的表现即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公子牟游于秦，且东，而辞应侯①。应侯曰：“公子将行矣，独无以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。”应侯曰：“公子之所以教之者厚矣。” （节选自《战国策·赵策三》） 材料二： 鲁有恭士，名曰机氾。行年七十，其恭益甚。冬日则饮汤，夏日则饮水；食不安俎，羹不以器；席不正不坐，割不正不食。其门人疑而问之曰：“夫子之恭，可以为道乎？”机氾曰：“好恭甚易，安恭②甚难。吾非能好恭也，吾能安恭也。夫舟浮于江海，不为莫乘而沉；君子行于道德，不为莫知而止。今吾所为，非以求誉于乡党朋友也，将以自成也。” （节选自《说苑·敬慎》） 材料三： 子贡问于孔子曰君子之所以贵玉而贱珉③者何也为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿④，行也；折而不挠，勇也；瑕适⑤并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕⑥，不若玉之章章⑦。《诗》曰：“言念君子，温其如玉。”此之谓也。” （节选自《荀子·法行》） 材料四： 论曰：古人立言，各有所本。策士之寓言，如公子牟之诫；儒者之笃行，如机氾之安恭；夫子之设教，比德于玉；皆非无因而云然也。然则，诫奢、守恭、比德，其旨一也，曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遗其行，慕其名而略其实，是犹贵珉而贱玉，得其雕雕，失其章章，不亦悖乎？ （节选自清·章学诚《文史通义·质性》） 【注】①应侯，即范雎，战国时秦国丞相。②安恭：安于恭谨，发自内心地持守恭敬。③珉：像玉的美石。④廉而不刿：有棱角但不至于划伤别人，比喻品行端方而不刻薄。⑤适，通“谪”，美好。⑥雕雕：文采绚丽的样子，指人工雕饰之美。⑦章章：光彩显著的样子，指内在本质之美。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子贡A问于孔子曰B君子C之所以D贵玉E而贱珉者F何也G为夫玉H之少而珉之多邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”的“与”意思不同。 B. 厚，深厚，与《庖丁解牛》“而刀刃者无厚”的“厚”意思不同。 C. “夫舟浮于江海”与《齐桓晋文之事》“树之以桑”的句式结构相同。 D. 见，音xiàn，显现，出现，与《静女》“爱而不见”的“见”读音、意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公子牟用“富至”“粱肉至”“骄奢至”“死亡至”的递进关系告诫应侯，享乐富贵而不加节制，必招致恶果。 B. 机氾冬日饮汤，夏日饮水，“食不安俎”“羹不以器”，这些是为了向乡党朋友展示恭谨，从而获得他人的赞誉。 C. 孔子认为美玉具有“温润而泽”等特质，这些特质与君子的“仁”等品德相契合，以此来凸显君子品德的珍贵。 D. 材料一以排比句强化逻辑，表达简洁有力；材料二以生活对话展开，语言通俗自然；材料三多四字短语，凝练典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且微君之命命之也，臣固且有效于君。 （2）恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！ 14. 章学诚运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. BFG 11. D 12. B 13. （1）即使没有您的命令来命令我（让我说），我本来也将向您献出我的意见/对您有所效劳。 （2）哎！端木赐，这是什么话！难道君子会因为（某物）数量多就轻视它，因为（某物）数量少就珍视它吗！ 14. 观点：①古人（公子牟、机氾、孔子）立言有根源，核心都是“谨慎地对待自己所立身的根本”；②后世只取古人言论、慕古人名声，却忽视其行为与实质，这种行为很荒唐。 认识：①理解古人思想要抓核心精神，别只看表面言论或名声；②个人做人、做学问都要守住根本（比如节制欲望、坚守恭谨、重视品德），别追求虚名、忽略实际。 【解析】 【导语】这组文言选文脉络清晰，旨归统一：先辑录战国策士诫奢之言、《说苑》安恭之论、荀子载孔子比德玉说，三例各有源流，最后以清代章学诚史论收束，点出“慎于立己、重实轻名”的核心，选文兼顾不同文体，层层递进，兼具文本训练价值与传统修身思想的张力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：子贡问孔子说：“君子看重玉而轻视珉（像玉的石头）的原因，是什么呢？是因为玉少而珉多吗？” “子贡”是“问”的主语，“于孔子”是“问”的后置状语，“曰”引出后面所说话的内容，所以应在“曰”后面断开，即在B处断开； “……者，何也”是典型设问句式，“者”表停顿，引出后面的疑问，即在FG处断开。 故选BFG。 【11题详解】 要判断词语含义和文化常识正误，先回忆课内文言文中相关词语的意思，再将其与选项中材料里的词语含义、句式结构进行对比辨析。 A.正确。“与”，和；/结交，亲附。句意：财富没有和美食约定。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。 B.正确。“厚”，深厚；/厚度。句意：公子用来教导我的道理真是太深刻了。/而刀刃很薄。 C.正确。“夫舟浮于江海”，状语后置句，正常语序为“夫舟于江海浮”。/“树之以桑”，状语后置句，正常语序为“以桑树之”。句意：船在江海上漂浮。/把桑树种上。 D.“读音、意思均不同”错误。“见”，均为“音xiàn，显现，出现”。句意：瑕疵与美好都表现出来。/故意躲藏起来不出现。 故选D。 【12题详解】 要概述内容正误判断，先梳理每则材料的核心内容和人物观点，再将选项表述与原文内容逐一比对。 B.“为了向乡党朋友展示恭谨，从而获得他人的赞誉”错误。原文是“非以求誉于乡党朋友也，将以自成也”，意思是，不是用来求取乡里朋友的赞誉，而是要用它来成就自己。 故选B。 【13题详解】 文言文翻译要遵循“信、达、雅”原则，先落实句中重点实词、虚词、特殊句式的含义和用法，再按照现代汉语的表达习惯调整语序、组织语言。 （1）“微”，没有；“固”，本来；“效”，献出，奉献。 （2）“是”，这；“岂”，难道；“贱”，轻视；“贵”，珍视。 【14题详解】 要概括章学诚的观点，先定位材料四的内容，提取其中的核心论断；要谈认识，须结合前三则材料的内容，从“慎其所以立”的内涵、现实意义等角度展开思考。 观点：①章学诚认为，公子牟诫奢、机氾守恭、孔子比德于玉，这些言论皆有本源，核心都是教人慎守立身之本，注重内在德行与实际践行。②后人只摘取古人言辞、仰慕虚名，忽略其内在精神与实际行动，如同看重珉石的外表纹饰、轻视美玉的本质光彩，本末倒置，十分荒谬。 认识：①学习古人思想不能停留在表面，应领会其精神内核。②做人治学需坚守根本，节制欲望、持守恭谨、修养品德，不慕浮华虚名，注重内在修养与躬身实践，做到言行合一、务实守本，方能真正立身行事。 【参考译文】 材料一： 公子牟在秦国游历，将要东归，去向应侯辞行。应侯说：“公子将要离开了，难道没有什么指教我的吗？”公子牟说：“即使没有您的命令来命令我（让我说），我本来也将向您献出我的意见。尊贵没有和财富约定，财富就来了；财富没有和美食约定，美食就来了；美食没有和骄奢约定，骄奢就来了；骄奢没有和死亡约定，死亡就来了。历代以来，因为这样而败亡的人太多了。”应侯说：“公子用来教导我的道理真是太深刻了。” 材料二： 鲁国有一位恭谨的士人，名叫机氾。年纪快到七十岁了，他恭谨的态度更加厉害。冬天就喝热水，夏天就喝凉水；食物不在砧板上放稳就不吃，羹汤不用合适的器皿盛就不喝；坐席不摆正不坐，肉不按正确的方法切割不吃。他的学生疑惑地问他道：“先生您这样恭谨，可以算得上是有道了吗？”机氾说：“（只是）喜好恭谨很容易，（但能）安于恭谨却很难。我并非能够喜好恭谨，我是能够安于恭谨。船在江海上漂浮，不会因为没有人乘坐就沉没；君子践行道德，不会因为没有人知道就停止。现在我所做的这些，不是用来求取乡里朋友的赞誉，而是要用它来成就自己。” 材料三： 子贡问孔子说：“君子看重玉而轻视珉（像玉的石头）的原因，是什么呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“哎！端木赐，这是什么话！难道君子会因为（某物）数量多就轻视它，因为（某物）数量少就珍视它吗！玉这种东西，君子用它来比拟品德。（玉）温和润泽，像仁；坚实而有纹理，像智；刚强而不屈，像义；有棱角而不划伤他物，像行；宁可折断也不弯曲，像勇；瑕疵与美好都表现出来，像真诚；敲击它，声音清越悠扬，传得很远，停止敲击，声音便戛然而止，像言辞的恰到好处。所以即使珉石文采绚丽，也比不上美玉的光彩显著。《诗经》上说：‘想念君子，性情温和就像美玉。’说的就是这个道理啊。” 材料四： 综上所述：古人确立学说，各有其本源。策士的寓言，如公子牟的告诫；儒者的笃实行为，如机氾的安于恭谨；孔夫子的设教，用玉来比拟品德；都不是没有缘由就这样说的。既然如此，那么告诫奢侈、恪守恭谨、以玉比德，它们的宗旨是一致的，说的就是“谨慎地对待自己所立身的根本”罢了。后世的人有的只采纳他们的言论而抛弃他们的行为，仰慕他们的名声却忽略他们的实质，这就好比看重珉石而轻视美玉，得到了它雕饰的文采，却失去了它内在的光华，不也是荒谬的吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 宿香山阁 贺朝 暝望香山阁，梯云宿半空。 轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。 朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。 一闻鸡唱晓，已见日曈曈。 宿山家 韦庄 山行侵夜到，云窦一星灯。 草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。 背风开药灶，向月展渔罾。 明日前溪路，烟萝更几层。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 贺诗首联点明时间是傍晚，地点是香山阁，“梯云”“宿半空”二词突显了阁楼之高。 B. 贺诗颔联写阁内陈设，轩窗隔绝了潮海，枕席似拂烟虹，虚实相融更显居处缥缈。 C. 韦诗颔联捕捉山野动态之景，草动蛇行、枝摇鼠窜的画面，真切描摹深山夜行之状。 D. 韦诗颈联写山家生活日常，采药垂钓的举动流露出诗人对隐逸生活的由衷向往。 16. 贺朝是盛唐时期的著名诗人，韦庄则是晚唐诗人代表，同样写夜宿，二人的诗歌风格有明显差异。请结合诗歌内容具体分析。 【答案】15. D 16. ①贺诗笔下“梯云宿半空”“枕席拂烟虹”意境阔大，潮海、烟虹等意象宏大明朗。尾联节奏明快，字里行间洋溢着登高临远的舒畅与乐观自信。语言清丽，炼字精巧，尽显盛唐诗歌的大气磅礴与文人昂扬的精神气度。 ②韦诗写诗人夜宿深山人家，“云窦一星灯”写山居荒僻，“蛇寻穴”“鼠上藤”的景物刻画，勾勒出凄清孤寂之境。诗人连夜赶路，末句的慨叹，暗含羁旅漂泊的迷茫与失意。语言质朴浅淡，尽显晚唐诗歌的萧瑟与文人落寞沉郁的心境。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以夜宿为题，却呈现截然不同的艺术风貌。贺诗以“梯云宿半空”开篇，通过“轩窗闭潮海”等瑰丽意象，展现盛唐特有的雄浑气象和浪漫想象，笔法夸张，意境宏阔。韦诗则以“云窦一星灯”起笔，用“蛇寻穴”“鼠上藤”等细腻白描，体现晚唐诗人对现实生活的敏锐观察，风格质朴自然。两诗对比鲜明，折射出唐王朝由盛转衰过程中诗歌审美趣味的嬗变。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“流露出诗人对隐逸生活的由衷向往”错误，韦诗颈联“背风开药灶，向月展渔罾”只是客观描摹山民的生活状态，无抒情倾向。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和风格的能力。 ①贺朝之诗尽显盛唐气象，意象宏阔超逸，意境高远明朗。“梯云宿半空”“枕席拂烟虹”等句，以“云”“虹”“潮海”等自然意象构建出缥缈仙境，语言清丽精工，“闭”“拂”“防”“护”等炼字见匠心；尾联“一闻鸡唱晓，已见日曈曈”更以明快节奏与朝阳意象，洋溢出昂扬自信之气，整体呈现出盛唐诗歌大气磅礴、乐观向上的精神风貌。 ②韦庄之作则深具晚唐风貌，意象荒僻幽寂，情感内敛沉郁。“云窦一星灯”勾勒山居孤清，“草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤”以细微动态反衬环境荒冷；语言质朴浅淡，如“背风开药灶，向月展渔罾”白描山家日常，尾联“明日前溪路，烟萝更几层”于平淡叙述中暗含前路迷茫、羁旅孤寂之叹，折射出晚唐时代背景下文人的落寞心境与诗歌的萧瑟气质。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______，_______”中可以看出。 （2）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是“_______”，告诫君王要慎始慎终的一句是“_______”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句语意双关，既写了月夜泛舟的具体感受，又以“稳泛沧浪”的从容之举表示自己内心安稳不动摇，表达了对众口铄金的世俗风气的蔑视。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 乐盘游则思三驱以为度 ④. 忧懈怠则思慎始而敬终 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪回首的记忆。影片的细节设计（ ① ），于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日，看似轻描淡写却让观众（ ② ）；老金拉下背景布展现长城西湖，一句“大好河山，寸土不让”的呐喊（ ③ ），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（ ④ ）揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。影片里有一段有意思的对话，彰显了编剧高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善’照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景象’？” 《南京照相馆》的意义， 甲 。它是一把钥匙， 乙 ；它是一面镜子，映照出人性的丑恶与光辉；它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课本上冰冷的“30万”数字，而是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝，是中华民族永远无法忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打”的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18. 依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 匠心独运 潸然泪下 掷地有声 一针见血 B. 别具一格 潸然泪下 铿锵有力 入木三分 C. 独树一帜 泪流满面 声如洪钟 入木三分 D. 别具匠心 情不自禁 振聋发聩 一针见血 19. 下列选项中，与文中双下划线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是（ ） A. 他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B. 他很胖，他真的吃得太多了！ C. 要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们的友情。 D. 上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 20. 文中A、B两处画波浪线的句子各有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”，从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。 【答案】18. A 19. C 20. A：中途易辙，前两句的主语是“这些细节”，最后一句的主语是“历史伤痛”，偷换主语，在“历史伤痛直抵人心”前加介词“让”或“令”“使”等，使主语前后一致。 B：语序不当，“鲜活生命的消逝”应先于“家庭的破碎”，二者互换位置。 21. 甲：远不止是一部复刻历史的电影 乙：打开了通往沉重历史的记忆闸门 22. ①词汇层面：原句使用了“时刻”“深刻”等词汇，表达更庄重正式，符合文章严肃深沉的基调，语意色彩浓烈。改句去掉了这些词，就弱化了语言表现力。 ②句式层面（语气层面）：原句以“唯有……才能……”的条件复句呈现，清晰地强调了“铭记教训、响应号召”是“不让悲剧重演、守护河山”的必要前提，逻辑严谨，语气恳切且力度强；修改后的并列句则弱化了这种逻辑关联。 ③修辞效果：原句通过引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”这类具有广泛认知度的表述，运用了引用修辞，增强了语言的说服力和文化内涵；修改后的句子无此修辞，号召力和感染力稍逊。 ④风格一致：原文整体风格偏向庄重、富有历史感，原句的表述更契合这种风格；修改后的句子风格偏平实，与原文风格可能存在差异。 【解析】 【18题详解】 本题需结合上下文语境，辨析近义成语在语义侧重、感情色彩、适用对象上的细微差别。①处强调细节设计的巧妙；②处形容观众被细节触动而悲伤；③处形容呐喊有力、震撼人心；④处形容镜头揭露本质的深刻与直接。 ①处：“匠心独运”强调构思巧妙，“别具一格”强调风格独特，“独树一帜”强调自成一家，“别具匠心”同“匠心独运”。语境强调细节设计的巧妙用心，而非风格或派别，故“匠心独运”或“别具匠心”更合适。 ②处：“潸然泪下”形容流泪的样子，重在悲伤；“泪流满面”仅描述状态；“情不自禁”指感情激动不能控制，不特指悲伤。语境是观众因历史伤痛而悲伤落泪，“潸然泪下”最准确。 ③处：“掷地有声”形容话语豪迈有力、分量重；“铿锵有力”形容声音响亮有节奏；“声如洪钟”形容声音大；“振聋发聩”指言论使人警醒。语境是“一句……呐喊”且与“点燃家国情怀”搭配，强调话语的分量与力量，“掷地有声”最贴切。 ④处：“一针见血”比喻说话直截了当，切中要害；“入木三分”形容分析、描写、见解深刻。语境是镜头直接、尖锐地揭露本质，“一针见血”更符合。 综合判断，A项“匠心独运、潸然泪下、掷地有声、一针见血”全部恰当。 故选A。 【19题详解】 文段中伊藤的逻辑是：我们拍的照片是为了证明和平（A）→质疑照片的人就是在破坏和平（非A）。这犯了“虚假两难”或“非黑即白”的逻辑错误，即不合理地限定只有两种对立的选择（要么认同照片即和平，要么就是破坏和平），忽略了其他可能性。本题需找出选项中同样犯“非黑即白”错误的表述。 A.依据父亲身份推断儿子能力，属于“不当类比”或“以偏概全”。 B.由胖推断吃得多，属于“因果倒置”或“单一归因”。 C.“要么……要么……”的句式，将选择限定为两种对立的极端情况（逛街或不在乎友情），忽略了其他可能（如因其他事不能去），与伊藤的逻辑谬误相同。 D.由考试不及格推断没背知识点，属于“因果轻断”或“忽略他因”。 故选C。 【20题详解】 A.中途易辙。“这些细节避开直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。”前两个分句主语是“这些细节”，最后一个分句“历史伤痛直抵人心”主语变为“历史伤痛”，结构混乱。应在“历史伤痛”前加“让”“令”“使”等介词，使其成为前文主语“这些细节”支配的内容。 B.语序不当。“那不是课本上冰冷的‘30万’数字，而是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝……”按照事理逻辑和常见表达习惯，“鲜活生命的消逝”是更直接、更触目惊心的结果，应置于“家庭的破碎”之前，使语意递进更自然。 【21题详解】 补写需结合上下文逻辑。甲处位于段首，后文用“它是……是……更是……”的排比句阐述影片的多重意义，故甲处需总领下文，点明影片意义不单一。乙处与前句“它是一把钥匙”构成比喻，钥匙的功能是“打开”某物，后文“映照”“警钟”是其他比喻，故乙处需写出这把“钥匙”具体打开了什么，且与“历史”“记忆”相关。 甲处：根据后文排比句，影片意义有三重，故可补写：远不止是一部复刻历史的电影。 乙处：“钥匙”的功能是“打开”，结合影片唤醒历史记忆的主题，可补写：打开了通往沉重历史的记忆闸门。 【22题详解】 比较表达效果，需从词汇、句式、修辞、语体风格等角度切入，分析原句在传达意义、增强感染力、契合上下文等方面的优势。 ①词汇层面：原句“时刻”“深刻”等修饰词使表达更庄重、语意更强，符合全文严肃深沉的基调；改句用词简略，表现力弱化。 ②句式与逻辑层面：原句使用“唯有……才能……”的条件复句，逻辑严谨，强调了必要条件，语气坚定有力；改句为简单并列句，逻辑关联模糊，力度不足。 ③修辞层面：原句引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”这些具有高度共识和号召力的名言，运用了引用修辞，增强了说服力、感染力和文化厚重感；改句没有引用，显得平淡。 ④风格协调层面：原文整体风格庄重、富有历史感和号召力，原句的表述与此风格高度一致；改句风格趋于平实、口语化，与原文语境存在隔阂。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠），鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。” 以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与其迁地，不如修己 猫头鹰因鸣声遭乡人厌弃，不思改变自身，只想东迁避世，殊不知若本性不改，天涯何处无非议。斑鸠一语道破玄机：向外逃避终是治标，向内修己方为治本。人生在世，困境来时，总有人习惯性归咎环境、改换赛道，却忘了最该审视的，从来都是自己。一味逃离不过自欺欺人，唯有向内革新，方能破局而行。 世间最大的误区，便是将失意归于周遭，把挫折推给外界。生活里，有人抱怨环境便想换圈子，埋怨境遇不公便想换前路，如同这只猫头鹰，以为换一方天地就能躲开非议。可环境从不是枷锁，自身短板才是桎梏。若品行不端，换多少人群依旧遭人疏离；若能力匮乏，换多少赛道依旧步履维艰。逃避只能暂时躲开目光，却永远消弭不了根源的问题，不过是换个地方重蹈覆辙。 《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。”真正清醒的人，从不向外苛责，而是向内深耕。范仲淹幼年孤贫，屡遭世事磋磨，未曾怨天尤人、逃离境遇，反倒以“断齑画粥”苦读修身，打磨才学品行，终以家国担当立身，写下“先天下之忧而忧”的千古绝唱；“无腿勇士”陈州年少失腿、流浪谋生，未曾沉沦失意、躲避现实，而是直面残缺，以双手攀登五岳，以演讲传递力量，在自我蜕变中活成一束光。他们未曾逃离困境，而是打磨自我，终在岁月里成就价值。反观当下，不少青年遇挫便躺平、失意便摆烂，一味怨天尤人，不愿正视自身不足，终究在逃避中消磨自我，一事无成。 当然，主张修己并非全盘否定环境的作用，更不是盲目迎合世俗、丢失本心。我们拒绝的是无意义的逃避，坚守的是自我革新；摒弃的是怨天尤人的惰性，秉持的是自省精进的勇气。改变的是自身的短板陋习，坚守的是本心与底线，在完善自我中适应世界，而非在迎合世俗中随波逐流，这才是真正的智慧。 身处百年变局的新时代，青年身处机遇与挑战交织的浪潮，难免遭遇非议、面临困境。与其学猫头鹰仓皇迁徙，不如以先贤与榜样为镜，躬身自省、向内求索。不必纠结周遭的眼光，不必执着外界的评价，沉下心打磨本领、修正不足、沉淀心性。当我们以修己立身，以自强破局，无论身处何地，皆能从容向阳，在时代洪流中走出属于自己的坦荡前路。 【解析】 【详解】【审题】 材料出自经典寓言《枭逢鸠》，讲述猫头鹰因乡人厌恶自己的鸣叫，便打算向东迁徙逃避问题，而斑鸠点破其本质：若不能改变自身鸣叫的根本问题，无论迁往何处，依然会被人厌弃。寓言以极简对话揭示深刻事理：猫头鹰选择向外逃避、更换环境，却忽视向内自省、修正自我，是典型的治标不治本。 材料核心矛盾指向“向外逃避”与“向内修正”的对立：生活中人们遭遇非议、困境、挫折时，往往习惯性归咎外界、逃避处境、更换环境，试图靠外部改变解决问题，却不愿审视自我短板、修正自身不足。殊不知，真正阻碍前行的从来不是环境，而是自身根深蒂固的问题。逃避无法消弭缺陷，唯有自省改过，方能从根源破解困境。材料引导写作者跳出“怨外避世”的思维误区，树立向内求索、自我革新的成长认知，具备极强的现实思辨价值。 【立意】 1.与其改换天地，不如修正自我。 2.避短不如自省，修身方可行远。 3.向内革新，方能破局成长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合寓言故事，对比猫头鹰逃避环境与斑鸠直指本心的认知差异，提出中心论点：困境面前，向外逃避终是徒劳，向内自省、自我革新方是破局正道。主体内容，分层论述，从“逃避环境无法解决根本问题”“自省修己是突破困境的核心力量”“新时代青年当摒弃外求心态、主动修身改过”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析：改变自我绝非盲目妥协迎合，而是正视短板、完善自我的理性成长，厘清认知误区。结尾部分，回归寓言材料呼应开头，立足青年身份升华主旨，发出躬身自省、精进自我的时代号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西上饶市名校联盟2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，“数字乡愁”作为一种新兴的文化传承路径，正在深刻改变我们与传统文化的关系。所谓“数字乡愁”，是指借助虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、三维建模、全景影像、数字孪生等前沿技术，将传统村落、非遗技艺、地方戏曲、民俗节庆等文化形态转化为可交互、可沉浸、可传播的数字形态，使身处异地的人们能够在数字空间中获得身临其境的文化体验。这种技术赋能的本质，是通过数字化手段激活集体记忆，延续文化认同，从而缓解现代社会中因地理迁移、代际断裂而日益加剧的“乡愁焦虑”。 以浙江某千年古村的数字化实践为例，一支高校研究团队历时三年，对该村落的建筑格局、街巷肌理、祠堂庙宇、农耕器具以及口述史料进行了全方位的高精度三维建模。用户只需佩戴VR设备，即可“行走”于青石板路上，聆听原汁原味的方言讲解，甚至可以在虚拟空间中参与传统的祭祖仪式和节庆活动。这一项目不仅为古村建立了永久的数字档案，更吸引了大量年轻用户主动了解乡土文化，成为“数字乡愁”实践的典型样本。类似的案例还包括敦煌莫高窟的“数字敦煌”项目，将洞窟壁画以超高精度数字化形式向全球开放；以及多个地方戏曲剧种通过虚拟舞台技术，让观众以“第一人称”视角感受唱腔与身段的精妙。 然而，技术赋能并非万能之策，数字乡愁的实践过程中也逐渐暴露出值得警惕的问题。有学者尖锐地指出，数字乡愁的核心应当是“人”的乡愁，而非“技术”的炫技。如果项目设计者过度追求视觉奇观、沉浸感的技术指标，却忽视了文化内涵的深度挖掘与准确传达，那么传统文化极有可能沦为“电子标本”——形态保留得近乎完整，精神内核却悄然流失。这种“有壳无魂”的数字化呈现，非但不能唤起真正的乡愁情感，反而可能使年轻一代对传统文化形成浅表化、娱乐化的误读。 此外，数字平台的商业化运营也给数字乡愁带来了复杂影响。一方面，流量驱动的内容生产模式容易导致文化表达的碎片化与同质化，原本具有深厚地方特色的文化元素被抽取为“打卡点”“爆款片段”，丧失了其赖以生存的整体语境。另一方面，资本介入也可能使文化传承的自主性受到侵蚀，部分项目为迎合市场偏好而改变传统形式，造成文化本真性的不可逆损伤。如何在技术应用与商业运营之间划出合理的边界，如何在数字空间中守护文化的本真性，仍是当前亟待破解的命题。 （摘编自《数字乡愁：技术如何安放我们的文化记忆》，《光明日报》2023年8月19日） 材料二： 数字技术为文化遗产保护提供了前所未有的新范式，但伴随而来的伦理问题也日益引起学界与业界的重视。在这一背景下，联合国教科文组织于2022年发布了《文化遗产数字化伦理指南》，明确提出数字化实践应当以尊重文化主体的自主阐释权为基本原则，避免以“他者化”的视角对文化遗产进行单向度的记录与定义。所谓“他者化”，是指外部研究者或技术团队凭借自身的技术优势与话语权力，对文化持有者的文化逻辑、价值观念、情感表达进行外部定义，而文化主体本身却在这一过程中被边缘化，丧失了对自己文化的解释权。 一个值得借鉴的成功案例来自西南地区某少数民族史诗的数字化项目。该史诗由族中长老以口传方式代代传承，内容涉及族群起源、迁徙历史、宇宙观念与道德训诫，具有极高的文化价值。项目团队在启动之初便确立了“社区主导、技术辅助”的工作原则，不仅邀请长老担任内容顾问，更建立了由族人共同参与的内容审核机制。每一个数字化场景、每一段史诗吟诵的呈现方式，都必须经过长老的认可与族群的集体讨论，确保数字形态的表达符合族群内部的文化逻辑与情感表达习惯。这一实践充分证明，技术应用若能与文化主体的深度参与、文化阐释的在地化实践紧密结合，便能够实现从“记录遗产”到“活化遗产”的质变-数字技术不再是外在于文化的“复制工具”，而成为文化主体自我表达、自我传承的有机组成部分。 然而，在当前的数字化实践中，“重技术轻人文”的倾向依然屡见不鲜。以某地非遗戏曲的VR展示项目为例，制作方为追求视听冲击力和市场传播效果，将传统唱腔改编为电子混音版本，并在虚拟舞台中加入了大量与剧情无关的炫目特效。尽管这一项目在短期内吸引了大量网络流量和商业关注，却遭到了传承人与资深观众的广泛批评。一位老艺人痛心地说：“唱腔改了，味儿就没了。这已经不是我们唱了几辈子的戏，而是披着戏服的电子游戏。”这一案例深刻地提醒我们，数字乡愁的落脚点始终应当是“乡愁”——人对地方、对传统、对故土的深层情感联结。技术无论多么先进，都应当成为这种情感联结的桥梁，而非隔断。一旦技术僭越了工具的定位，成为项目的主导逻辑，那么数字乡愁便可能背离其初衷，沦为一场缺乏灵魂的技术展演。 （摘编自《数字乡愁的伦理之思》，《中国文化报》2023年12月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 数字乡愁通过虚拟现实、三维建模、数字孪生等手段，将传统文化形态转化为可交互、可沉浸的数字形态，从而从根本上解决了因地理迁移和代际断裂所引发的文化传承中断问题。 B. 数字化实践应当尊重文化主体的自主阐释权，避免以“他者化”的视角对文化遗产进行单向度的记录与定义，不能让文化主体本身被边缘化，失去对自己文化的解释权。 C. 西南地区某少数民族史诗的数字化项目之所以能够取得成功，根本原因在于项目团队采用了最先进的三维建模与虚拟现实技术，实现了对史诗内容的精准数字化还原。 D. 某地非遗戏曲的VR展示项目将传统唱腔改编为电子混音版本，尽管引发了传承人的批评，但其成功吸引了大量网络流量，说明技术创新与市场传播是数字乡愁的首要目标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字乡愁的实践既要充分发挥虚拟现实、三维建模等技术手段在文化保存与传播等方面的优势，也要高度警惕技术过度介入所可能引发的文化内涵流失和精神内核空洞化。 B. 如果数字化项目在实施过程中缺乏文化主体的深度参与，未能建立起尊重当地文化逻辑的内容审核机制，那么即便技术手段再先进，也难以真正实现文化遗产的“活化”传承。 C. 材料一和材料二都认为，商业化运营是当前数字乡愁实践中面临的最为突出和严重的伦理风险，因为资本介入必然导致文化表达的碎片化、同质化以及文化本真性的不可逆损伤。 D. 从“记录遗产”到“活化遗产”的转变，关键在于调整技术工具与人文内涵之间的主从关系，使技术真正服务于文化主体的自我表达与情感联结，而非主导文化呈现的逻辑。 3. 下列选项最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 某地文旅部门委托专业测绘公司利用无人机航拍技术，对辖区内十余座明清时期古建筑群进行全方位影像采集，制作成站清全景地图供游客在线浏览和分享。 B. 某非遗工坊与互联网平台合作，开发了一款以传统手工艺为主题的AR互动游戏，用户可以在手机屏上“扮演”手工艺人，按照提示完成虚拟制作流程并获得积分奖励。 C. 某高校人类学团队在数字化记录一个少数民族部落的祭祀仪式时，邀请该部落的祭司参与数字化场景的设计，还让族人参与审核，确保项目细节符合族群的传统文化规范。 D. 某省级博物馆将馆藏精品文物进行3D扫描后，在官方网站推出线上文物展厅，用户可自由旋转、放大观看文物细节，并阅读由馆方研究人员撰写的详细文字说明。 4. 两则材料都围绕“数字乡愁”这一主题展开论述，但二者的侧重点有所不同。请结合文本，简要概括两则材料各自的论述侧重点。 5. 某地拟将一项具有百年历史的传统民间舞蹈进行数字化开发，旨在通过数字手段让更多年轻人了解并喜爱这一文化遗产。请结合两则材料，为该项目的设计提出三条合理建议，并简要说明每条建议的依据。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小郑在大楼里 铁凝 小郑到政府大楼那年是17岁。他头发蓬乱，衣着寒碜，但眼睛明亮，身体发育也匀称。这可能与他在老家上中学时爱打球有关，那时小郑打篮球也打乒乓球。 这座大楼是县政府大楼，小郑是大楼里的公务员，其实说勤务员更准确。小郑在大楼里的工作是擦洗楼道、楼梯、男女厕所，为各办公室、会议室打开水，并侧重“伺候”县长。根据中国自古就有的为官回避原则，这县的正职县长也来自外地，在这大楼里的二层住单身宿舍，仅有个带套间的房子，用来办公兼当作宿舍。小郑的主要精力看似花在了楼梯、楼道上，但伺候县长也从不怠慢。就为了小郑能接近县长，小郑的工作便受人羡慕。 伺候县长看似差事低微，然而很有些科局乃至县级官员的公子、亲戚乐意屈尊一试。后来来了新县长，他提议公务员要通过县劳动服务公司公开招聘，于是山里的孩子小郑才有了进政府大楼的机会。 小郑的家在离县城百里开外的深山区，母亲早逝，他和爷爷一起住。爷爷是个擀羊毛毡的手艺人，黑毡、白毡、灰毡，方圆几十里的人都睡爷爷擀的毡。祖孙二人的生活不能说富裕，但是和顺。可小郑一天天长大了，在县席梦思厂烧锅炉的父亲希望他能来城里发展，就花些钱在劳动服务公司给他报了名。 为了小郑进城，爷爷专门给他擀了一张厚墩墩的白毡。小郑背着白羊毛毡下山进城，没出一个星期就被选中，这使得小郑父子总觉得是白日做梦。在小郑17岁的脑袋里，政府这个词很陌生。当他被办公室主任领着走进政府大门，绕过大院正中那个圆形大花池，进入政府大楼时，便被这楼的宽大、明亮、暖和震动，他情不自禁地感叹着：“这厂子真大呀！”他的感叹让在场的人（秘书、科员等）都大笑不止。他们笑着，或许于这笑中还觉出一种知根知底的轻松：眼前这浑浑噩噩的半大小子，到底让他们有了一个可以大笑的机会。在以往，他们本是这楼里地位偏低的人。小郑不觉得好笑，他以为城里就是和厂子连在一起的，城里就是厂子，厂子就是城里。因为父亲连着城里和厂子，所以他的耳朵很早就和“厂子”打交道了。“机关”“单位”这样的词于他却是陌生的，他甚至说不出“楼”这个字。当他面对一座属于城里的建筑想发表议论时，“厂子”便是最自然不过的一个词了。小郑不喜欢旁人的大笑，虽说他出自深山没见过世面，可他的趣味不低且聪慧敏感。他不喜欢被人嘲弄，他也从不嘲弄别人。眼下他只忍住不快专心致志去听主任给他交代工作。 小郑对工作领会得快，干得也出色。起初他不会使用墩布，也不知道怎样对付男女厕所。传达室老冯帮了他。老冯给小郑讲墩布的使用，还给小郑讲这楼里必要的规矩。比如进领导房间之前敲门，上级说话不能乱插嘴，县长和人谈话时须躲开，等等。小郑在老冯的指导下很快熟悉了这楼里的一切，他的安稳和勤快赢得了上下一致的赞扬。他感激老冯，工作之余就更愿意到老冯的传达室坐一会儿。两个人无话时，老冯就领小郑到传达室后边的小花园里走一圈。花园里有两棵笔直、粗壮的泡桐树，是老冯种的。泡桐这东西皮实，你不用太搭理它，三五年就成了气候。老冯说。 除了和老冯交往，小郑闲时也偶尔去食堂坐坐。刚来政府时，小郑食量大得惊人，一顿饭吃6个馒头，为此他又一次成为秘书们的笑料。有一次在小郑吃了6个馒头之后，办公室的吕秘书和几个人撺掇小郑说，假若能再吃6个馒头，以后小郑的馒头就由他们包了。于是小郑赌气似的立刻又吃了6个——倒不是为了以后的白吃，算是小郑的一时冲动。再说，在山里时，12个馒头他本是吃过的。哪知小郑在吃了12个馒头之后就动不了了，在食堂一条长板凳上躺了一下午。傍晚炊事员给他沏了一碗酸辣汤，小郑喝下才消了食。自此小郑的饭量突然下降，平时的6个馒头减成了3个。他不明白是12个馒头伤了他，还是城里的空气不如乡村的空气新鲜。乡村的空气诱发人的食欲，而在城里，需要用心的地方很多，肠胃的需要便日益地后退了。 小郑饭量下降了，工作量却一直不下降。除了白天一系列差事，晚饭后还要陪县长打乒乓球，之后就是“盯”领导们的各种会议了。这些会议常常延续到深夜，有时停了电，就点上蜡烛接着开。蜡烛就存放在小郑宿舍里，逢这时小郑就是那个走进会议室点蜡的人。点上蜡烛他还要回到宿舍继续等待，待会议散了他将会议室打扫干净了，打开窗子把室内的空气也换过了，他这才能睡下。他觉得这样的会议室才能迎接明天的一个新会。不过，小郑因熬夜，工作也偶有闪失。有一次会议已经开过了夜里12点，小郑趴在桌上睡着了，于梦中听见有人喊他。睁开眼，眼前一片漆黑，便知停了电。他迷迷糊糊打起手电拿着火柴蜡烛就进了会议室。他擦着火柴却不点蜡，只往自己手中那个射出光芒的手电筒上点，弄得一屋子人全笑了。这一笑，才彻底笑醒了小郑。第二天小郑到传达室去，老冯说，养兵千日用兵一时，有钢使在刃上。昨晚的事就是个刃上的事，哪有拿火柴点手电筒的。这事该找县长去认错。小郑认为老冯说得对，去向县长认错。县长说，其实我们也挺困，你拿火柴往手电筒上那么一点，把我们也给点精神了！来吧，带上球拍咱俩活动活动去！小郑心里暖乎乎的，他想县长是个多会说话的人啊。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小郑能成功进入县政府大楼工作，既得益于新县长提议的公开招聘制度，也离不开父亲的推动，多重因素共同促成了这一结果。 B. 小郑初入大楼时将政府大楼称为“厂子”，这一细节既体现了他来自深山、缺乏城市生活经验的背景，也体现了他对机关、单位概念的陌生。 C. 办公室秘书等人多次嘲笑小郑，如嘲笑小郑误将大楼称为“厂子”，还捉弄小郑，撺掇小郑再吃6个馒头，体现了他们的冷漠与势利。 D. 老冯对小郑的帮助不仅体现在工作技能的指导，如墩布的使用，还包括人际关系与职场规则的点拨，这些是小郑快速适应大楼生活的重要助力。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题交代了故事的主人公与核心场景，既奠定了平实的叙事基调，也暗示了小说将围绕小郑在政府大楼的生活展开，具有很强的概括性。 B. 小说采用第三人称视角叙事，展现了人物的内心世界，既详细叙述了小郑初进政府大楼的经历，也深入刻画了老冯、县长等次要人物的性格特点。 C. 小说中对泡桐树的描写虽着墨不多，却具有象征意义。通过老冯对泡桐树的评价，既体现了老冯的生活智慧，也隐喻了小郑在大楼里的成长特质。 D. 小说语言朴实，虽无华丽辞藻，却通过细腻的细节描写，如小郑点蜡烛失误，在日常生活中展现出小郑的性格特点，也传递出平凡生活中的温情。 8. 小说中“12个馒头”的情节具有什么作用？请结合小说简要分析。 9. 小郑在适应政府大楼生活的过程中，始终保持着一份韧性。请结合小说简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公子牟游于秦，且东，而辞应侯①。应侯曰：“公子将行矣，独无以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。”应侯曰：“公子之所以教之者厚矣。” （节选自《战国策·赵策三》） 材料二： 鲁有恭士，名曰机氾。行年七十，其恭益甚。冬日则饮汤，夏日则饮水；食不安俎，羹不以器；席不正不坐，割不正不食。其门人疑而问之曰：“夫子之恭，可以为道乎？”机氾曰：“好恭甚易，安恭②甚难。吾非能好恭也，吾能安恭也。夫舟浮于江海，不为莫乘而沉；君子行于道德，不为莫知而止。今吾所为，非以求誉于乡党朋友也，将以自成也。” （节选自《说苑·敬慎》） 材料三： 子贡问于孔子曰君子之所以贵玉而贱珉③者何也为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿④，行也；折而不挠，勇也；瑕适⑤并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕⑥，不若玉之章章⑦。《诗》曰：“言念君子，温其如玉。”此之谓也。” （节选自《荀子·法行》） 材料四： 论曰：古人立言，各有所本。策士之寓言，如公子牟之诫；儒者之笃行，如机氾之安恭；夫子之设教，比德于玉；皆非无因而云然也。然则，诫奢、守恭、比德，其旨一也，曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遗其行，慕其名而略其实，是犹贵珉而贱玉，得其雕雕，失其章章，不亦悖乎？ （节选自清·章学诚《文史通义·质性》） 【注】①应侯，即范雎，战国时秦国丞相。②安恭：安于恭谨，发自内心地持守恭敬。③珉：像玉的美石。④廉而不刿：有棱角但不至于划伤别人，比喻品行端方而不刻薄。⑤适，通“谪”，美好。⑥雕雕：文采绚丽的样子，指人工雕饰之美。⑦章章：光彩显著的样子，指内在本质之美。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子贡A问于孔子曰B君子C之所以D贵玉E而贱珉者F何也G为夫玉H之少而珉之多邪？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”的“与”意思不同。 B. 厚，深厚，与《庖丁解牛》“而刀刃者无厚”的“厚”意思不同。 C. “夫舟浮于江海”与《齐桓晋文之事》“树之以桑”的句式结构相同。 D. 见，音xiàn，显现，出现，与《静女》“爱而不见”的“见”读音、意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公子牟用“富至”“粱肉至”“骄奢至”“死亡至”的递进关系告诫应侯，享乐富贵而不加节制，必招致恶果。 B. 机氾冬日饮汤，夏日饮水，“食不安俎”“羹不以器”，这些是为了向乡党朋友展示恭谨，从而获得他人的赞誉。 C. 孔子认为美玉具有“温润而泽”等特质，这些特质与君子的“仁”等品德相契合，以此来凸显君子品德的珍贵。 D. 材料一以排比句强化逻辑，表达简洁有力；材料二以生活对话展开，语言通俗自然；材料三多四字短语，凝练典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且微君之命命之也，臣固且有效于君。 （2）恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！ 14. 章学诚运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 宿香山阁 贺朝 暝望香山阁，梯云宿半空。 轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。 朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。 一闻鸡唱晓，已见日曈曈。 宿山家 韦庄 山行侵夜到，云窦一星灯。 草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。 背风开药灶，向月展渔罾。 明日前溪路，烟萝更几层。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 贺诗首联点明时间是傍晚，地点是香山阁，“梯云”“宿半空”二词突显了阁楼之高。 B. 贺诗颔联写阁内陈设，轩窗隔绝了潮海，枕席似拂烟虹，虚实相融更显居处缥缈。 C. 韦诗颔联捕捉山野动态之景，草动蛇行、枝摇鼠窜的画面，真切描摹深山夜行之状。 D. 韦诗颈联写山家生活日常，采药垂钓的举动流露出诗人对隐逸生活的由衷向往。 16. 贺朝是盛唐时期的著名诗人，韦庄则是晚唐诗人代表，同样写夜宿，二人的诗歌风格有明显差异。请结合诗歌内容具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______，_______”中可以看出。 （2）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是“_______”，告诫君王要慎始慎终的一句是“_______”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句语意双关，既写了月夜泛舟的具体感受，又以“稳泛沧浪”的从容之举表示自己内心安稳不动摇，表达了对众口铄金的世俗风气的蔑视。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪回首的记忆。影片的细节设计（ ① ），于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日，看似轻描淡写却让观众（ ② ）；老金拉下背景布展现长城西湖，一句“大好河山，寸土不让”的呐喊（ ③ ），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（ ④ ）揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。影片里有一段有意思的对话，彰显了编剧高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善’照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景象’？” 《南京照相馆》的意义， 甲 。它是一把钥匙， 乙 ；它是一面镜子，映照出人性的丑恶与光辉；它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课本上冰冷的“30万”数字，而是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝，是中华民族永远无法忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打”的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18. 依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 匠心独运 潸然泪下 掷地有声 一针见血 B. 别具一格 潸然泪下 铿锵有力 入木三分 C. 独树一帜 泪流满面 声如洪钟 入木三分 D. 别具匠心 情不自禁 振聋发聩 一针见血 19. 下列选项中，与文中双下划线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是（ ） A. 他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B. 他很胖，他真的吃得太多了！ C. 要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们的友情。 D. 上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 20. 文中A、B两处画波浪线的句子各有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”，从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠），鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。” 以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $