精品解析：2026届广西玉林市部分学校高三年级下学期五月适应性检测语文试卷（三）

2026届高三年级下学期五月适应性检测语文试卷（三） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓文化记忆，指的是一个社会群体借助文化符号、仪式实践与物质载体，将过去的经验与意义传承至今并持续建构的集体认知系统。文化记忆并非个体记忆的简单叠加，而是在时间的长河中经由选择、重构与阐释而形成的动态结构。在重视中华文明传承与创新的当代，文化记忆的研究引起了广泛关注。目前学界既有从宏观层面对文化记忆的理论建构与民族认同的探讨，也有关于文化记忆的数字化保存与传播的研究，还有不少从微观层面具体分析某一遗址、某一节日的记忆叙事，而对于文化记忆与古典诗词之间的深层互动则鲜有系统论及。 文化记忆的生成离不开古典诗词。古典诗词赋予文化记忆以情感温度与审美形态。从形成机制考察，文化记忆的诗词化呈现大致有以下三种路径：名篇固化、意象叠加以及情境再生。当然也存在两种或三种路径的交织融合。所谓名篇固化，指某一历史事件或文化场景因一首经典诗词的咏叹而被定格为民族共同记忆。比如安史之乱中的马嵬坡因白居易《长恨歌》的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”而成为千古悲剧的象征，赤壁之战因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽”而升华为英雄史诗的永恒舞台。意象叠加，指同一文化符号在不同朝代的诗词中不断被赋予新的情感内涵，从而层累为厚重的文化记忆。比如“月亮”从李白的“举头望明月”到苏轼的“但愿人长久”，再到纳兰性德的“辛苦最怜天上月”，其承载的乡愁与思念层层累积，最终凝结为中华民族最具代表性的情感符号。而情境再生，指诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续。比如杜甫在蜀地写下《蜀相》，追怀诸葛亮的鞠躬尽瘁，武侯祠因此不仅是历史遗迹，更成为士人精神的文化地标；又如辛弃疾在镇江写下《永遇乐·京口北固亭怀古》，借刘裕、廉颇的典故抒写壮志难酬，北固亭由此成为爱国情怀的永恒见证。还有一些文化记忆是名篇固化与意象叠加，或其他两至三种路径的综合体现，情况较为复杂。比如“登高”这一文化行为，既因王维《九月九日忆山东兄弟》的名篇固化而广为人知，又因历代重阳诗词的意象叠加而内涵不断丰富，更因杜甫《登高》的情境再生而达到艺术巅峰，这可以视为三种路径的交织融合。由此可见，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成与内涵的不断深化。 文化记忆推动古典诗词的传承与创造。诗人与文化记忆之间关系密切，正如王国维所言：“诗人者，必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”诗人通过对文化记忆的激活与重构，将历史经验转化为审美表达，同时后人在追慕过程中创作了更多的诗词作品，再现了文化记忆的面貌与演变。这些诗词作品因文化记忆的存在而代代相传，并逐渐凝固为一个民族的精神基因，而这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续，故诗词作品得以不断传播，在古今读者中形成深远的共鸣。扬·阿斯曼在《文化记忆》中说：“文化记忆是超越个体的、具有时间深度的、由社会框架所规约的记忆。”文化记忆呈现出一定的情感结构，蕴含着前人的价值判断，而由文化记忆唤起的情感又往往再借助诗词来表达。苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼在赤壁之下，面对滔滔江水，追怀曹操、周瑜的英雄业绩，这些历史记忆与哲学思考让其感慨万千，遂写下这一千古名篇。后世很多文人在登临赤壁这一文化记忆空间时，也留下相关作品，如明代李东阳《赤壁图》、清代赵翼《赤壁》等。故从某种意义上说，的确是文化记忆促进了古典诗词的传承与传播。文化记忆与古典诗词之间血脉相连，文化记忆是诗人的创作源泉，诗词作品依托文化记忆而不断丰富。 既然文化记忆与古典诗词共生共长，故当下对文化记忆进行保护与创造性转化就具有重要意义。首先，文化记忆的深厚内涵可以激发诗人创作更多优秀的诗词作品，这是对中华优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文化记忆往往包括多层价值隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文化记忆空间，可以激发游人、诗人对历史场景、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今文化多元化的时代背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文化记忆的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文化记忆不仅仅是时间层面的存在，更是空间层面的、可对话的、可传承的，故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文化记忆，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自陈平原《古典诗词与文化记忆的双向建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文化记忆，本文则关注文化记忆和古典诗词的关系。 B. “意象叠加”指同一文化符号在不同朝代诗词中被不断赋予新内涵，从而层累为厚重文化记忆的呈现路径。 C. “登高”因王维诗的名篇固化、历代重阳诗词的意象叠加、杜甫《登高》的情境再生而成为三种路径的交织融合。 D. 当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马嵬坡因《长恨歌》而成为千古悲剧象征，此例符合通过意象叠加生成文化记忆。 B. 对文化记忆进行保护与创造性转化有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 C. 古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号。 D. 后世文人在赤壁的创作传承从某种程度上证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成。 3. 下列选项中最适合作为论据来论证“情境再生”的一项是（ ） A. 崔颢《黄鹤楼》之后，李白、贾岛、陆游等人创作了不少诗篇，这些脍炙人口的诗篇使黄鹤楼成为乡愁符号。 B. 陶渊明创作《桃花源记》，“桃花源”成为安宁和乐的象征，也成为常德市的文化名片。 C. 李白《蜀道难》描绘蜀道雄奇壮观之景，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。 D. 姜夔途经扬州，目睹战后荒凉，写下《扬州慢》，使扬州从繁华记忆转为黍离之悲的永恒见证。 4. 请简要概述“文化记忆”与“古典诗词”是如何实现双向互动的。 5. 文化记忆与古典诗词共生共长，“赤壁”作为重要的文化记忆空间，唤醒了苏轼深沉的历史意识，激发了他旷达的哲学思考，激荡起他复杂的生命情感。请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》，分析词赋中“赤壁”这一文化记忆对苏轼的“历史意识”“哲学思考”和“生命情感”的触发。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①文化记忆的生成离不开古典诗词，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成和内涵的不断深化。 ②文化记忆推动古典诗词的传承与创造，诗词作品可激活文化记忆，这让它因文化记忆的存在而代代相传。 5. ①历史意识：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，赤壁因前人的歌咏已成为重要的文化记忆，唤醒了苏轼对三国英雄的历史追怀。《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空”，再现曹操当年横槊赋诗的雄姿，体现了苏轼深沉的历史意识。 ②哲学思考：《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，面对滔滔江水，苏轼从赤壁的文化记忆中提炼出变与不变的哲学命题，表达了旷达超脱的人生态度。《念奴娇》中“人生如梦，一尊还酹江月”，亦是从历史兴亡中悟出的生命哲思。 ③生命情感：两首作品都充满了复杂的人生感慨。《念奴娇》中“故国神游，多情应笑我，早生华发”，抒发了词人壮志难酬、功业未建的失意与悲愤；《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，借景抒情，以江水之无穷反衬人生之短暂，烘托出一种苍凉旷达的氛围，抒发了词人对生命价值的深沉叩问。 【解析】 【导语】这篇学术文章聚焦古典诗词与文化记忆的双向建构命题，先厘清文化记忆的内涵与学界研究现状，点明二者深层互动鲜有系统论及的研究空白，随后从双向互动维度展开论证，最后阐释当下保护转化的重要意义，为中华优秀传统文化传承提供了新的思考路径。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣”错误。根据原文第三段“这些诗词作品……在古今读者中形成深远的共鸣”可知，诗词作品“得以不断传播”“形成深远的共鸣”的条件还有“这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续”。选项遗漏了关键条件，表述绝对化。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“此例符合通过意象叠加生成文化记忆”错误。根据原文第二段“名篇固化……而成为千古悲剧的象征”可知，此例应是符合通过名篇固化生成文化记忆。 C.“古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号”错误。根据原文第四段“故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号”可知，“使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号”的应是“诗词文本的不断经典化”，文本的经典化不能简单等同于“古典诗词”。 D.“证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成”错误。原文举后世文人登临赤壁创作的例子，是为了论证“文化记忆促进了古典诗词的传承与传播”，选项颠倒了二者的逻辑关系。 故选B。 【3题详解】 根据原文第二段，“情境再生”指“诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续”。 A.“意象叠加”。黄鹤楼因崔颢诗而知名，后李白等人不断题咏，属于同一文化符号被不断赋予新内涵。 B.“名篇固化”。《桃花源记》使桃花源成为固定文化符号。 C.“名篇固化”。《蜀道难》使古蜀道成为风景名胜。 D.“情境再生”。姜夔在扬州这一特定文化空间中，目睹战后荒凉，追怀前人繁华，使扬州从“繁华记忆”转为”黍离之悲的永恒见证”，符合”使旧境焕发新意，记忆得以延续”的特征。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干限定为“双向互动”，需分别从古典诗词对文化记忆的作用、文化记忆对古典诗词的作用两个维度作答，回归原文定位对应论述区间，避免漏答单方向逻辑。 ①先定位第二段文化记忆生成的相关论述，锁定“名篇固化、意象叠加以及情境再生”三种路径的表述，由此明确古典诗词赋予文化记忆情感温度与审美形态，进而推导出古典诗词促进文化记忆生成、深化其内涵的结论。 ②再定位第三段古典诗词传承的关联内容，抓住“文化记忆是诗人的创作源泉”的原文表述，判定文化记忆能为创作提供素材、唤起情感共鸣，进而推导出文化记忆推动古典诗词的传承、传播与创造的结论。 【5题详解】 本题需紧扣“赤壁”文化记忆的触发作用，从“历史意识”“哲学思考”“生命情感”三个指定维度展开，结合两首词赋原文表述。 ①定位历史意识相关原文：锁定“大江东去……千古风流人物”“方其破荆州……旌旗蔽空”等表述，判定赤壁的文化记忆属性唤醒了苏轼对三国英雄事迹的历史追怀，对应历史意识触发点。 ②聚焦哲学思考相关表述：锁定“逝者如斯……卒莫消长也”“人生如梦，一尊还酹江月”等句，梳理出苏轼从赤壁承载的历史兴亡中提炼出变与不变的哲思，对应哲学思考触发点。 ③锁定生命情感相关内容：紧扣“多情应笑我，早生华发”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等句，推导出苏轼借赤壁抒发壮志难酬的失意与对生命价值的叩问。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河谣（节选） 李佩甫 泛黄的手稿，将岁月一页页翻开，这是一群沉默的汉子。沉默中透出他们的坚韧与执着。告别了故乡的炊烟，告别了熟稔的田垄，穿着粗布褂子，就这么倔强地站着。 这倔强打动了我，我想看看那黄河边的六位汉子，虽然他们都已老去，但他们有着始终不屈的脊梁。那是柔软的眷恋土地的情怀，坚硬的可以改变山河的情怀。正是这种情怀，让他们舍去安稳的日子和熟悉的家园，在黄河故道种下自己的汗水与梦想。 1952年的3月15日，一辆印有“黄河水利委员会”字样的吉普车在开封城穿过，车上，王化云、张含英、钱宁、黄万里、张仁、李仪祉六位水利专家戴着大红花，神情凝重地望向窗外。他们显得兴奋又忐忑，因为，从今天起，他们就要成为治理黄河的新成员。 正值百废待兴的年代，年轻的他们刚结束海外学业归来。这个时候，全国上下正掀起向苏联学习的热潮，号召知识分子投身祖国建设。同一间招待所的六位学者越聊越激动。有的说，我也想像他们一样，到最需要的地方去建功立业。有的说，要是能像大禹那样疏通九河、平定水患，该多好呀！一直沉默的李仪祉说，听说黄河决口泛滥，百姓流离失所，要不，咱们联名请命？好啊，好啊。大家一致赞同。 不到一个月，六位学者收到了国务院的批复。他们激动得双手颤抖，眼中泛起泪光，郑重地在请命书上签下名字，将这个决定告诉家人和学生。那个年代，留学归来的学者能留在大城市工作的很多，六位专家居然放弃优渥条件去治理黄河？这一下子成了全国的特大新闻。 汽车鸣着喇叭开出城区，驶上郊外的土路。黄河水利委员会为送六人上堤，专门派经验丰富的老司机开了一辆性能良好的苏式吉普。按照当时国家的条件，这就是最好的礼遇了。 坐上车的那一刻，六位学者别提多激动了。他们坐在简陋的行李卷上，看着道路两边的麦田；想象着要去的黄河故道，不停地讨论着。一路扬起的尘土，随着他们的热议落到了车后。 ①那似乎真的是一条永无尽头的路，从开封到花园口也就一百多里，车子却在路上颠簸了整整一天。第二天黎明时分，终于到达了堤岸。从车上下来，学者们都觉得骨头要散架了。 治黄委员会的领导们都出来迎接这些海外归来的学者。其他人听到消息，也都跑着围拢过来，他们要看看这些放弃国外舒适生活，心甘情愿到堤上来治水的学者们长什么样。委员会特地为他们举行了一场欢迎会。这顿欢迎会，让他们多少年后都记忆犹新。窝窝头、咸菜疙瘩，说是堤上的伙食，让他们多吃点。又硬又涩的窝窝头难以下咽，可是书记、主任却在他们面前吃得津津有味。 在堤上熟悉了一段时间，六位学者被分到了不同的标段。治黄是一份技术含量极高的工作，勘测、设计、筑堤、导流，每项程序都有严格的要求。 为了掌握好筑堤时土方的压实度和坡度，他们拿着夯锤和水平仪一遍遍地测，练到手磨出血泡，肩膀肿得抬不起来。 时间过得真快，转眼就到了端午节，这是六人上堤后的第一个端午节。这个特殊的端午节，他们没有休假，紧张的工期催着他们一起来到工棚编柳。学者们的动作比刚来的时候麻利多了，他们每个人的跟前，都有了成堆的编好的柳条笼。 不知谁挑了个头，说起了往年在家里过端午节的情景。张含英讲起母亲包的香甜的粽子，钱宁说，豆沙和红枣馅的最好吃，刚开始觉得烫手，等到了嘴里，就越嚼越甜。②学者们咽着口水笑。黄万里说，刚才还觉得肚子空，这会儿倒是不饿了。 渐渐地，他们感到有些燥热，这才发现工棚外面起风了，铺天盖地的黄沙有些狂暴地扑到门口。没想到黄河故道的春天风沙这么大。 进入汛期了，六位学者又跟着民工去花园口堵口复堤。 男民工负责搬运石料，学者们负责测量，也就是把每一段堤坝的高度和宽度精确记录下来，标到图纸上。开始感觉还轻松，平地上测量还能说笑，到了河滩则会费些力气。渐渐地，就感到力不从心，大口地喘气。这时才知道，汗水把褂子都湿透了。不能停下来，一停下就像穿着一身铠甲，“胶鞋”成了泥疙瘩，又重又沉。 几天下来，张仁再脱鞋子，已经脱不下来了。他叫起来，原来是脚肿了。紧接着李仪祉也叫了起来，他的脚也肿了。一个一个的，不是这里出了问题，就是那里有了毛病。学者们反而笑起来，笑得眼泪都出来了。黄河看着这些读书人好欺负，就总是跟他们开玩笑，看他们受不受得了。他们可不是书呆子，他们是打过退堂鼓预防针的。 上堤后的第一个春节要来时，黄河下了一场大雪，委员会给学者们放了假，还是派一辆吉普车送他们回家。 大雪有一尺多深，吉普车也难以前行，就让一辆东方红拖拉机推雪开道。拖拉机在前面推出一条路，吉普车就紧跟着往前走，后面的路很快又被狂风卷起的雪埋上。 开封的家人们早就知道亲人哪一天回家了，他们很早就到路口去张望。等到那辆熟悉的吉普车开来，有些家属叫了起来。③家人们简直认不出来了，每个人都是头顶破草帽，脚蹬大胶鞋，身上裹着油腻的棉袄，哪里是他们那斯文而体面的丈夫和父亲呢？ 王化云的妻子来了，妻子看着丈夫黝黑的脸庞，抚摸着丈夫粗糙的手掌，心疼地落泪了。妻子说她已经托人在省城找好了接收单位，丈夫可以调回去了。妻子不停地对被风沙和严寒摧残的丈夫说着，一次次好言相劝，让丈夫回到自己的身边。 王化云看着鬓角有些花白的妻子，内心也是波涛汹涌。④但他终究没有跟着妻子回去，他已经舍不得那些兄弟，舍不得黄河。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头采用倒叙手法，从泛黄的手稿写起，再叙述六位学者年轻时的经历，这种方式易于引起读者的阅读兴趣。 B. 六位学者来到堤上后，治黄委员会的领导们都出来迎接，其他听到消息的人跑来围拢观看，反映出堤上知识分子的缺乏。 C. 文中六位学者有名有姓，而《包身工》中三位女工则无名或无姓，后者主要是为了凸显包身工社会地位的低下。 D. 文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，表达方式灵活多样，既便于交代六位学者的事迹，又利于歌颂其精神品质。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“路”一语双关，既是指通往黄河故道的颠簸、艰难之路，又是指道阻且长的黄河治理之路。 B. 句子②中的“咽着口水笑”的描写，表面上轻松愉悦，细品起来却令人心酸，让人对六位学者心生崇敬。 C. 句子③从家属的视角对六位学者的外貌展开描写，突出其穿着打扮变化之大，直接表现黄河故道环境的恶劣。 D. 句子④写王化云最终没有选择留在亲人身边，因为他已经对众兄弟、对黄河产生了割舍不断的情谊。 8. 有人评价此文：“于艰苦中折射出知识分子的担当。”请结合文本分析六位学者身上体现了哪些“知识分子的担当”。 9. 作为一篇报告文学，本文的纪实性主要体现在哪些方面？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①矢志报国：六位学者放弃国外优渥条件，响应国家号召，主动请命治理黄河，体现了知识分子的爱国情怀与使命担当。 ②吃苦耐劳：六位学者练测量时手磨出血泡、汛期堵口脚肿，但不怕苦累，任劳任怨，体现了知识分子的坚韧品格。 ③科学精神：六位学者一遍遍勘测、精确记录数据，严谨求实，体现了知识分子以科学态度服务国家建设的责任担当。 ④无私奉献：六位学者舍小家为大家，王化云最终放弃调回省城的机会，体现了知识分子扎根基层、甘于奉献的崇高境界。 9. ①人物事迹真实：选文叙写了六位学者坐车赴堤、参加欢迎会、测量筑堤、编柳、堵口复堤、坐车回家等日常生活与工作细节，真实再现了“六人上堤”的感人事迹。 ②时代背景真实：六位学者受“向苏联学习”热潮和“知识分子投身祖国建设”号召的影响决定上堤治水，真实反映了20世纪50年代新中国建设时期对知识分子的召唤与期许。 ③自然环境真实：选文中“铺天盖地的黄沙”“大雪有一尺多深”等描写，真实再现了黄河故道风沙大、苦寒的自然环境，符合其地域特点。 【解析】 【导语】这篇节选以六位留洋水利专家投身黄河治理为核心，描绘他们放弃大城市优渥生活，在黄河故道栉风沐雨筑堤的岁月。从颠簸土路到难咽的窝窝头，从磨出血泡的双手到肿胀的双脚，更有王化云拒绝妻子调回的抉择，尽显他们舍小家为家国的赤诚与担当。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B．“反映出堤上知识分子的缺乏”错误。治黄委员会的领导们都出来迎接，反映了他们对六位学者的重视；其他听到消息的人跑来围拢观看，表现了人们对“放弃国外舒适生活，心甘情愿到堤上来治水”的海外归国学者的好奇与敬佩，并非反映”知识分子缺乏”。 故选B。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C．“直接表现黄河故道环境的恶劣”错误。原文通过家属视角呈现六位学者“头顶破草帽，脚蹬大胶鞋，身上裹着油腻的棉袄”的外在变化，以学者原本斯文体面的形象与如今粗糙狼狈的状态形成反差，属于侧面烘托黄河故道环境的恶劣，并非直接表现。 故选C。 【8题详解】 首先明确题干限定为分析六位学者的“知识分子的担当”，需排除非担当类的环境描写等内容，回归文本定位对应事件推导采分点。 ①定位前期选择内容：锁定“联名请命”“放弃优渥条件去治理黄河”的原文表述，由此提炼出矢志报国、响应国家号召的爱国担当。 ②锁定实操细节：找到“手磨出血泡，肩膀肿得抬不起来”“脚也肿了”的原文内容，判定其体现了吃苦耐劳、不惧艰苦的坚韧品格。 ③聚焦治黄专业工作：对应“一遍遍地测”“精确记录下来，标到图纸上”的表述，提炼出严谨求实的科学精神担当。 ④定位后期抉择内容：锁定“终究没有跟着妻子回去……舍不得黄河”的原文，推导出舍小家为大家的无私奉献担当。 【9题详解】 首先明确题干限定为报告文学的“纪实性”特征分析，需排除文学性赏析内容，回归原文从真实性相关维度筛选对应依据，按由核心到辅助的逻辑梳理要点。 ①锁定人物事迹维度：定位文中六位学者“联名请命”“手磨出血泡”等具体工作、生活细节，判定为真实事件还原，据此明确其对“六人上堤”治黄事迹的纪实性呈现。 ②锁定时代背景维度：提取原文“向苏联学习的热潮”“知识分子投身祖国建设”的时代表述，由此梳理出符合20世纪50年代建国初期的真实时代特征。 ③锁定自然环境维度：定位“铺天盖地的黄沙”“大雪有一尺多深”等场景描写，判定为符合黄河故道地域特点的真实环境记录，强化文本纪实属性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下： 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？……愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。 （节选自韩愈《与于襄阳书》） 材料二 世人之交，或巧言而败类，或货贿而通关节，或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼幸于万一者，岂不悖哉！夫君子之道，守道崇德，蓄价待时。爵禄之来，信由天命，岂躁竞所能强致？昔齐之季世，多以财货托附外家，諠动女谒，一时印组光华，车骑辉赫，然利以得之，必以殆之，终至坑阱殊深，疮痏未复，噬脐之悔，亦何及矣！吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。 （选编自颜之推《颜氏家训·省事》） 材料三 古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也。夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。 （选编自苏轼《应制举上两制书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾志存乎A立功B而事C专乎D报主E虽遇F其人G未暇H礼焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 休，停止。与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意义相同。 B. 乃，才。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C. 顾，照顾。与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不同。 D. 信，的确，实在。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《与于襄阳书》说理透彻，条理清晰，结构分明，语言得体，具有很强的说服力。 B. 《颜氏家训·省事》运用了对比的手法，写出了他人与自己不同的行为表现及态度。 C. 《应制举上两制书》中提到的“灌夫”，与韩信并称“楚之壮士”，二人均因他人的推荐而得以闻名。 D. 苏轼认为，士人寻求举荐是为了谋取私利，君主寻求贤才则是为了推行公义，二者目的截然不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。 （2）夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。 14. 韩愈、颜之推、苏轼对于“求荐”的态度各不相同，根据材料简要概括他们的观点。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）我从旁听说阁下怀有世间罕有的才能，品行超凡而独立不羁，道德方正而处事踏实。 （2）一个人的才能，必须借助外在的形态来显发它的光彩，顺应当时的趋势来引导它的发展。 14. ①韩愈为自己辩护，认为前辈需要后辈来传承其功业名声，后辈需要前辈的提携才能崭露头角； ②颜之推严厉批判通过巧言、贿赂等不正当手段求荐的行为，认为求荐违背士节，君子应守正自律、不求闻达； ③苏轼则将求荐升华到“致其道”“行其公”的道德高度，认为举荐的本质是成就公道。 【解析】 【导语】三则材料聚焦“士之求荐”与“人才显达”。韩愈《与于襄阳书》倡“前后辈相须”，以献文求荐；颜之推《颜氏家训》批巧言贿赂等不正求荐，主张守道蓄价；材料三论人才需借势显明，求举举才应出于“致道”“行公”。逻辑层层递进，展现古代士人处世与人才观。 【10题详解】 理解画波浪线句子的语义，依据句子的主谓结构、并列逻辑来划分停顿，找到表意完整的小分句后确定断句位置。 句意：我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。 “志存乎立功”为介宾结构（“乎”相当于“于”），句意完整，故在B处断开； “事专乎报主”与前句结构对称，表“专注于报答君主”，故在E处断开； “虽遇其人”为假设条件，“未暇礼焉”为结果，逻辑断开，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 明确每个选项中加点词在文中的含义，再结合所学课文中该词的意义进行对比，因为要判断意义是否相同，所以需逐一验证词语在不同语境中的语义。 A.错误。“休”，美好/福禄。句意：士人能留下美好德行、照耀后世的。/永远保持无尽的福禄。 B.正确。“乃”，才/竟然。句意：然而千百年才相逢一次。/现在他们的智慧竟然反而比不上。 C.正确。“顾”，照顾/但。句意：上位者凭借地位不肯照顾下位者。/但想到养着这样低劣的东西终究没什么用。 D.正确。“信”，的确。句意：爵禄的到来，的确由天命决定。/烟波浩渺确实难以寻找（瀛洲）。 故选A. 【12题详解】 梳理每则材料的核心内容与细节，再将选项表述与原文内容逐一比对，因为要找出概述不正确的选项，所以需关注选项对原文事件、观点、手法的转述是否准确。 D.“目的截然不同”错误。材料三明确“士之求举……非以徼利也，将以致其道也；君之求士……非以奉私也，将以行其公也”，说明士求举为“致道”、君求士为“行公”，目的非“截然不同”的私利与公义。 故选D。 【13题详解】 （1）“侧闻”，从旁听说；“抱”，怀有；“道方”，坚守正道。 （2）“因”，凭借、顺着；“发”，彰显、发扬；“明”，贤明。 【14题详解】 定位三则材料中关于“求荐”的相关表述，再提取每个人的核心观点，因为要概括不同态度，所以需区分三人对“求荐”的立场、目的等核心内容。 ①韩愈：倡“前后辈相须”，前辈需后辈传名声，后辈需前辈提携，故献文求荐（材料一“请自隗始”）； ②颜之推：批判巧言、贿赂等不正求荐，主张“守道崇德，蓄价待时”，反对躁竞（材料二“丐谒”“徼幸”之悖）； ③苏轼（材料三）：升华求荐至道德高度，士求举为“致道”、君求士为“行公”，强调公心。 【参考译文】 材料一 七月三日，将仕郎、代理国子四门博士韩愈，恭敬地写信给尚书阁下： 读书人能享有大名、显名当世的，无一不是靠有名望的前辈为他引荐。读书人能留下美好声名、光耀后世的，也无一不是靠有名望的后辈继承他。没有人做引荐，就算才华美好也不能彰显；没有人继承传扬，就算功业盛大也不能流传。这两种人，从来都是互相依存的，可千百年才会遇上一次。难道是上位没有可以攀援的人、下位没有可以推举的人吗？为什么互相需求这么迫切，相遇却这么稀少呢？原因在于下位的人自恃才能不肯巴结上位，上位的人自倚权位不肯体恤下位。所以才高之人大多穷困潦倒不得志，身居高位之人也留不下显赫声名。这两种人的做法都有过错。没有前去干求，不能说上位没有肯引荐的贤者；没有前去访求，不能说下位没有值得举荐的人才。我念叨这些话很久了，从来不敢冒昧讲给别人听。 我私下听说阁下有旷世难寻的才能，立身超凡不随俗，坚守正道而行事务实，进退取舍不随世俗改变，用人能做到量才适用，难道您不就是我所说的那位贤者吗？……我虽然不才，但是自我要求不敢落在普通人后面。您大概访求人才还没有收获吧？古人说：“请从我郭隗开始（举荐）。”我现在只是每天着急柴米、雇仆的开销，这点需求不过花费您一顿宴饮的费用就够了。如果您说：“我的志向在于建立功业，行事专于报效君主，就算遇到了贤才，也没有空暇以礼相待。”那这就不是我敢揣度的了。世上龌龊卑琐的人，不值得我和他们说这些话；磊落奇伟的人，又没有机会听到我的话。那我的命运困厄实在是命中注定了啊！ 我恭敬地献上过去写的十八篇文章，如果您能赏脸看一看，也足够了解我的志向所在了。韩愈惶恐再拜。 材料二 世人的交往，有的靠巧言谄媚败坏品行，有的靠财物贿赂打通关节，有的攀附关系结成朋党……至于那种乞讨拜谒求知己，奢望侥幸得到机会的行为，难道不荒谬吗！君子的行事准则，是坚守正道、修养品德，积累声望等待时机。官爵俸禄的获得，本来就是由天命决定，哪里是急躁钻营能强求得到的？从前齐国末年，很多人用财物依附外戚，依靠后宫妇女干求请托，一时间官爵显贵，车马显赫，但是靠着利益得来的权位，一定会因为利益陷入危境，最终掉入很深的陷阱，留下的祸患都没平息，到那时后悔都来不及了！我从南方到北方，从来没有对旁人说过一句话谈论自己的出身资历，就算不能显贵通达，也不抱怨。 材料三 古代的贤人名士，无论出身贵贱，从来都是靠旁人奔走引荐才成名。司马相如、扬雄，不过是蜀地的平民，靠天子得以闻名天下；韩信、灌夫，是楚地的勇武壮士，靠萧何、曹参得以闻名。……人的才能，不可能自己完全了解，也不可能被所有人都认识。人的才能，一定要顺着它本来的特质来发挥它的长处，顺着它的趋势来引导它的发展。所以士人请求他人举荐，不是为了谋取私利，而是为了推行自己的政治主张；君主访求士人，不是为了满足私欲，而是为了推行公家的事务。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·端午 刘克庄① 深院榴花吐。画帘开、练衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。 灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍②。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。 【注】①刘克庄：南宋末年爱国词人，此词作于宋室倾颓之际。②角黍：粽子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片描绘端午景象，榴花吐艳、艾虎妆饰、龙舟竞渡等细节刻画入微，反衬出词人“慵作戏”的疏离心境。 B. “溪雨急，浪花舞”以自然景象收束上片，画面极具动感。既实写竞渡的激烈场面，又暗喻时局的动荡。 C. 下片“纫兰佩”“怀椒醑”化用《离骚》中的意象，再现屈原的装束和精神品质。 D. 结尾“聊一笑，吊千古”以轻松明快的笔调收束全篇，呼应上片热闹的端午景象。 16. 词的下片围绕对屈原的评述展开，情感深沉曲折，请结合词句，分析词人蕴含的复杂情感。 【答案】15. D 16. ①对屈原高洁品格的崇敬与仰慕；②对世人误解屈原、只重端午俗礼的讽刺与不满；③借屈原遭遇抒发自身报国无门、时局动荡的愤懑与悲慨。 【解析】 【导语】这首端午怀古诗词，以端午热闹场景衬词人疏懒心境，借凭吊屈原寄寓怀抱。既称颂屈原高洁品格，又翻旧俗翻出新意，调侃语中暗寄对时局的忧虑，沉郁悲情藏于旷达闲话里。 【15题详解】 D.“轻松明快……呼应上片热闹”错误，“聊一笑”是愤懑无奈的苦笑，以乐景衬哀情，并非轻松明快、呼应热闹。 故选D。 【16题详解】 解答这道题时，首先要抓住下片围绕屈原展开评述这一核心，逐句梳理词句内涵并提炼情感。 词人先用“灵均标致高如许”“纫兰佩”“怀椒醑”等词句，追忆并赞美屈原高洁的品行，流露出对屈原的崇敬与仰慕之情； 接着用“谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍”批判世人仅以粽子祭祀的俗套行为，讽刺世人对屈原精神的肤浅误解，暗含不满与嘲讽； 最后结合自身身处南宋倾颓之际的处境，以屈原的遭遇自比，抒发了自己报国无门的愤懑以及对时局动荡、国家危难的深沉悲慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“______，______”两句，以澄澈之心映照万象，将个人襟怀与天地境界完美融合。 （2）苏洵《六国论》中告诫后人要吸取六国灭亡教训，不要重蹈覆辙的名句是“______，______”。 （3）小刚学成语的时候，听老师说“学成语要结合文言文来学”“成语就是文言文的活化石”。于是，他看到成语”居安思危”，很快想到了魏征提到的“______，______”。 【答案】 ①. 素月分辉 ②. 明河共影 ③. 下而从六国破亡之故事 ④. 是又在六国下矣 ⑤. 居安思危 ⑥. 戒奢以俭 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在这儿大量存在着的，而又无须我去亲手侍弄的是那些开始随着风吹的土粒而来的，而后又长年积存起来的植物。①最主要的是犬齿草——那是十分讨厌的禾本植物，三年 甲 （形容战争激烈、场面残酷）的战争都没能让它们灭绝，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。②数量上占第二位的是矢车菊，全都是一副桀慠不驯的样子，浑身长满了刺，或者长满着棘，其中又可分为两年生矢车菊、蒺藜矢车菊、丘陵矢车菊、苦涩矢车菊……而尤以两年生矢车菊数量最多。各种各样的矢车菊相互交织，彼此纠缠，乱糟糟地族拥在一起，其中可见一种菊科植物，形同枝形大烛台似的支棱着，凶相毕露，被称之为西班牙刺柊，其枝杈末梢长着很大的橘红色花朵，似火焰一般，而其刺茎则是硬如铁钉。③长得比西班牙刺柊要高的是伊利大刺蓟，它的茎孤零零地“独立寒秋”，笔直硬挺，高达一两米，梢头长着一个硕大的紫红色绒球，它身上所佩带的利器，与西班牙刺柊相比，毫不逊色。也别忘了，还有刺茎菊科类植物。④首先必须提到的是恶蓟，浑身带刺，致使采集者无从下手；其次是披针蓟，阔叶，叶脉顶端是梭镖（装上长柄的两边有刃的尖刀）状硬尖；最后是越长颜色越黑的染黑蓟，这种植物缩成一个团，形状如插满针刺的玫瑰花结。这些蓟类植物间的空地上，爬着荆棘的新枝丫，结着淡蓝色的果实，枝条长长的，像是长着刺的绳条。如果想要在这杂乱丛生的荆棘中观察膜翅目昆虫采蜜，就得穿上半高筒长靴，否则腿肚子就会被拉得满是条条血丝，又痒又疼。 18. 文段中有两处错别字，请指出并加以改正。 19. 下列对相关句子中标点符号的作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，破折号表示补充说明。 B. 句子②中，省略号表示列举的省略。 C. 句子③与句子①中引号的作用完全相同。 D. 句子④中括号的作用是对前文的解释说明。 20. 填入文中甲处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 生灵涂炭 B. 炮火连天 C. 硝烟弥漫 D. 腥风血雨 21. 文中划横线的句子可以改成“其中长着一种叫西班牙刺柊的菊科植物，它的枝杈像烛台一样伸展，顶端有橘红色花朵，刺茎很硬”，从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？请简要分析。 22. 文中运用了多种说明方法，请举出其中两种，并结合文中具体事例分析其表达效果。 【答案】18. “桀慠不驯”改为“桀骜不驯” “族拥”改为“簇拥” 19. C 20. A 21. ①顺序符合认知逻辑：原文先写观察到的植物外形，再点出名称，符合野外观察的顺序，自然流畅；改句先点明名称，生硬突兀。 ②运用比喻更生动：“形同枝形大烛台似的支棱着”将植物姿态比作烛台，形象传神；“似火焰一般”将橘红色花朵比作火焰，突出色彩的热烈与视觉冲击力。 ③拟人化增强表现力：“凶相毕露”赋予植物以人的神态，生动表现其带刺、难近的特点，使描写更具张力。 22. ①分类别：如将矢车菊分为“两年生矢车菊、蒺藜矢车菊、丘陵矢车菊、苦涩矢车菊”等，清晰呈现该植物的种类繁多，使说明条理分明。 ②打比方：如将西班牙刺柊的枝杈比作“枝形大烛台”，将其橘红色花朵比作“火焰”，将刺茎比作“铁钉”，形象生动地描绘出植物的形态特征，使读者易于想象和理解。 【解析】 【18题详解】 错别字辨析，从形近字、音近字入手。 “桀慠不驯”应为“桀骜不驯”，“骜”与“慠”字音相近。桀骜不驯：比喻性格暴烈倔强，不服管教。也比喻为人凶悍不恭，态度傲慢。 “族拥”应为“簇拥”，“簇”表聚集，“族”无此义。 【19题详解】 C.“完全相同”错误。句子①的引号表示引用；句子③引号内的“独立寒秋”虽然也是引用毛泽东的词句，但在语境当中，还赋予该句话特殊含义。故两处作用不完全相同。 故选C。 【20题详解】 先明确原文语境，原文需要填入形容战争激烈、场面残酷的成语。然后再依次辨析四个选项中的成语： A.生灵涂炭：百姓像掉在烂泥和炭火中一样，形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。侧重于人的困苦处境，与原文语境不符。 B.炮火连天：指战争期间炮火密集、火光漫天的激烈场景。符合语境。 C.硝烟弥漫：指战场上炮火充满了整个空间。符合语境。 D.腥风血雨：风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。符合语境。 故选A。 【21题详解】 解答此类题，需要先找到原句与改句的不同之处，再逐一分析。原句与改句最大的不同体现在顺序与修辞两方面。 ①顺序：原句先写特征再明确名称，更符合人的认知逻辑。 ②原句多用比喻，将枝杈比作烛台、花朵比作火焰、刺茎比作铁钉，把西班牙刺柊的外形、花色、质地特点写得具体可感，更有画面感。 ③“凶相毕露”赋予植物以人的神态，增强了表现力。 【22题详解】 先回顾常见的说明方法，然后在文中找到相应例子，进行分析。 ①分类别：文中介绍蓟类植物时，分为恶蓟、披针蓟、染黑蓟三类分别介绍；介绍矢车菊时也分类列举不同品种。这种说明方法条理清晰，层次分明。 ②打比方：文中把西班牙刺柊的枝杈比作枝形大烛台，橘红色花朵比作火焰，刺茎比作硬铁钉，生动形象地写出了西班牙刺柊的外形特点与质地特征，化抽象为具体，让读者更容易想象出植物的样子，增强了文章的生动性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，平庸的人随波逐流，优秀的人坚守初心，杰出的人引领潮流。 也有人说，普通的人观望，优秀的人行动。 请结合你的生活感悟及对未来的畅想，写一篇文章，体现你对上述材料的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守心不惑，笃行不怠 有人言，平庸者随波逐流，优秀者坚守初心，杰出者引领潮流；亦有人说，普通人观望等待，优秀者躬身行动。这两句箴言，道尽了人生境界的分野，更揭示了成就自我的核心密码：成长从不是被动跟风的敷衍，也不是驻足不前的观望，而是守心不惑、笃行不怠，在坚守中沉淀，在笃行中超越。 坚守初心，是摆脱平庸、立身行事的根基，更是抵御浮躁、锚定方向的底气。平庸者的悲哀，不在于天赋不足，而在于缺乏内心的笃定，总在外界喧嚣中摇摆不定，最终被潮流裹挟、迷失自我。优秀者则始终守住心中方寸，不盲从、不浮躁，在纷繁世事中保持清醒。新农人朱霞辞去城市稳定工作，坚守扎根乡土的初心，在田间地头深耕细作，带领青年打造现代化农业产业链；越剧演员陈丽君坚守传承初心，二十余年打磨唱腔身段，以“老腔新唱”让传统戏曲走进青年群体。他们的坚守，是对自我价值的清醒认知，是时代浪潮中不偏航的坚定。坚守初心，是融入血脉的信念，是面对诱惑不为所动、遭遇挫折咬牙坚持的勇气，唯有如此，才能摆脱随波逐流的平庸。 躬身行动，是践行初心、成就优秀的关键，更是突破自我、迈向卓越的阶梯。观望者永远停留在原地，唯有行动者才能抵达远方。优秀者从来不是空想家，而是实干家。冷晓琨在人形机器人领域坚守初心，带领团队扎根实验室，攻克核心技术，推动国产人形机器人走向实际应用；陆雅翔深耕钠离子电池研究，以行动破解领域难题，推动技术迭代升级，彰显青年担当。行动，是连接初心与现实的桥梁，是打破观望、实现成长的唯一路径。对我们而言，不必畏惧迷茫与抉择，唯有脚踏实地、奋勇前行，才能让初心落地生根，让梦想开花结果。 坚守初心为行动指明方向，躬身行动让初心更有力量。作为新时代青年，我们正处在人生关键路口，更需守住初心、躬身行动。不必羡慕杰出者的光芒，不必焦虑自身的平凡，只要不随波逐流、坚守理想，不做观望过客、争做行动行者，在学习中坚守，在实践中笃行，便能摆脱平庸、成就优秀，甚至引领潮流。 守心不惑，笃行不怠。愿我们以初心抵御浮躁，以行动破解迷茫，在人生航程中不偏航、不驻足，以坚守赴远方，以实干致卓越，书写属于自己的青春华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过两组对比，揭示了不同人生境界的差异，引导学生思考“如何活出价值、成就自我”。第一句话将人分为平庸、优秀、杰出三个层次，平庸者缺乏自我判断，被外界潮流裹挟，随波逐流、安于现状；优秀者守住内心的信念与方向，不盲从、不浮躁，在坚守中沉淀成长；杰出者则在坚守初心的基础上，主动突破、勇于创新，以自身的努力影响他人、引领时代发展。第二句话则简化对比，点出普通与优秀的核心区别——观望与行动：普通人事事犹豫、驻足不前，最终一事无成；优秀者脚踏实地、主动作为，用行动破解迷茫、实现目标。 两句话相辅相成，共同传递出“坚守初心是基础，主动行动是关键，追求卓越是目标”的人生理念。学生构思时可结合自身学习生活，如面对学业压力、成长选择时的坚守与行动，畅想未来如何在坚守初心的前提下，以行动践行理想，要么成为脚踏实地的优秀者，要么努力成为引领他人的杰出者，体现对人生价值的思考和对未来的坚定追求。 【立意】 1.坚守初心不盲从，以行动浇灌成长，拒绝平庸、奔赴优秀。 2.不做观望的过客，争做行动的行者，以坚守赴远方、以奋斗致卓越。 3.守心中方寸之地，行脚下万里之路，在坚守与行动中实现人生价值。 4.摒弃随波逐流的浮躁，秉持脚踏实地的坚守，用行动书写青春华章。 【行文思路】 写作时，开篇可简引材料中“平庸与优秀、观望与行动”的对比，提炼核心观点——坚守初心、主动行动，方能摆脱平庸、成就自我。接着分别从两个层次展开论述：第一层结合材料内涵，论述坚守初心的意义，不盲从、不随波逐流，是优秀者的底色，可联系自身学习中坚守目标、拒绝浮躁的经历；第二层论述行动的重要性，观望只会停滞不前，行动才能破解迷茫、实现成长，结合身边优秀同学脚踏实地、奋勇争先的事例，增强说服力。最后总结全文，回扣材料核心，升华主题，将个人成长与时代发展结合，畅想未来自己如何坚守初心、主动行动，要么成为脚踏实地的优秀者，要么努力向杰出者靠拢，传递青春担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三年级下学期五月适应性检测语文试卷（三） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓文化记忆，指的是一个社会群体借助文化符号、仪式实践与物质载体，将过去的经验与意义传承至今并持续建构的集体认知系统。文化记忆并非个体记忆的简单叠加，而是在时间的长河中经由选择、重构与阐释而形成的动态结构。在重视中华文明传承与创新的当代，文化记忆的研究引起了广泛关注。目前学界既有从宏观层面对文化记忆的理论建构与民族认同的探讨，也有关于文化记忆的数字化保存与传播的研究，还有不少从微观层面具体分析某一遗址、某一节日的记忆叙事，而对于文化记忆与古典诗词之间的深层互动则鲜有系统论及。 文化记忆的生成离不开古典诗词。古典诗词赋予文化记忆以情感温度与审美形态。从形成机制考察，文化记忆的诗词化呈现大致有以下三种路径：名篇固化、意象叠加以及情境再生。当然也存在两种或三种路径的交织融合。所谓名篇固化，指某一历史事件或文化场景因一首经典诗词的咏叹而被定格为民族共同记忆。比如安史之乱中的马嵬坡因白居易《长恨歌》的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”而成为千古悲剧的象征，赤壁之战因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽”而升华为英雄史诗的永恒舞台。意象叠加，指同一文化符号在不同朝代的诗词中不断被赋予新的情感内涵，从而层累为厚重的文化记忆。比如“月亮”从李白的“举头望明月”到苏轼的“但愿人长久”，再到纳兰性德的“辛苦最怜天上月”，其承载的乡愁与思念层层累积，最终凝结为中华民族最具代表性的情感符号。而情境再生，指诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续。比如杜甫在蜀地写下《蜀相》，追怀诸葛亮的鞠躬尽瘁，武侯祠因此不仅是历史遗迹，更成为士人精神的文化地标；又如辛弃疾在镇江写下《永遇乐·京口北固亭怀古》，借刘裕、廉颇的典故抒写壮志难酬，北固亭由此成为爱国情怀的永恒见证。还有一些文化记忆是名篇固化与意象叠加，或其他两至三种路径的综合体现，情况较为复杂。比如“登高”这一文化行为，既因王维《九月九日忆山东兄弟》的名篇固化而广为人知，又因历代重阳诗词的意象叠加而内涵不断丰富，更因杜甫《登高》的情境再生而达到艺术巅峰，这可以视为三种路径的交织融合。由此可见，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成与内涵的不断深化。 文化记忆推动古典诗词的传承与创造。诗人与文化记忆之间关系密切，正如王国维所言：“诗人者，必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”诗人通过对文化记忆的激活与重构，将历史经验转化为审美表达，同时后人在追慕过程中创作了更多的诗词作品，再现了文化记忆的面貌与演变。这些诗词作品因文化记忆的存在而代代相传，并逐渐凝固为一个民族的精神基因，而这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续，故诗词作品得以不断传播，在古今读者中形成深远的共鸣。扬·阿斯曼在《文化记忆》中说：“文化记忆是超越个体的、具有时间深度的、由社会框架所规约的记忆。”文化记忆呈现出一定的情感结构，蕴含着前人的价值判断，而由文化记忆唤起的情感又往往再借助诗词来表达。苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼在赤壁之下，面对滔滔江水，追怀曹操、周瑜的英雄业绩，这些历史记忆与哲学思考让其感慨万千，遂写下这一千古名篇。后世很多文人在登临赤壁这一文化记忆空间时，也留下相关作品，如明代李东阳《赤壁图》、清代赵翼《赤壁》等。故从某种意义上说，的确是文化记忆促进了古典诗词的传承与传播。文化记忆与古典诗词之间血脉相连，文化记忆是诗人的创作源泉，诗词作品依托文化记忆而不断丰富。 既然文化记忆与古典诗词共生共长，故当下对文化记忆进行保护与创造性转化就具有重要意义。首先，文化记忆的深厚内涵可以激发诗人创作更多优秀的诗词作品，这是对中华优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文化记忆往往包括多层价值隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文化记忆空间，可以激发游人、诗人对历史场景、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今文化多元化的时代背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文化记忆的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文化记忆不仅仅是时间层面的存在，更是空间层面的、可对话的、可传承的，故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文化记忆，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自陈平原《古典诗词与文化记忆的双向建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文化记忆，本文则关注文化记忆和古典诗词的关系。 B. “意象叠加”指同一文化符号在不同朝代诗词中被不断赋予新内涵，从而层累为厚重文化记忆的呈现路径。 C. “登高”因王维诗的名篇固化、历代重阳诗词的意象叠加、杜甫《登高》的情境再生而成为三种路径的交织融合。 D. 当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马嵬坡因《长恨歌》而成为千古悲剧象征，此例符合通过意象叠加生成文化记忆。 B. 对文化记忆进行保护与创造性转化有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 C. 古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号。 D. 后世文人在赤壁的创作传承从某种程度上证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成。 3. 下列选项中最适合作为论据来论证“情境再生”的一项是（ ） A. 崔颢《黄鹤楼》之后，李白、贾岛、陆游等人创作了不少诗篇，这些脍炙人口的诗篇使黄鹤楼成为乡愁符号。 B. 陶渊明创作《桃花源记》，“桃花源”成为安宁和乐的象征，也成为常德市的文化名片。 C. 李白《蜀道难》描绘蜀道雄奇壮观之景，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。 D. 姜夔途经扬州，目睹战后荒凉，写下《扬州慢》，使扬州从繁华记忆转为黍离之悲的永恒见证。 4. 请简要概述“文化记忆”与“古典诗词”是如何实现双向互动的。 5. 文化记忆与古典诗词共生共长，“赤壁”作为重要的文化记忆空间，唤醒了苏轼深沉的历史意识，激发了他旷达的哲学思考，激荡起他复杂的生命情感。请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》，分析词赋中“赤壁”这一文化记忆对苏轼的“历史意识”“哲学思考”和“生命情感”的触发。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河谣（节选） 李佩甫 泛黄的手稿，将岁月一页页翻开，这是一群沉默的汉子。沉默中透出他们的坚韧与执着。告别了故乡的炊烟，告别了熟稔的田垄，穿着粗布褂子，就这么倔强地站着。 这倔强打动了我，我想看看那黄河边的六位汉子，虽然他们都已老去，但他们有着始终不屈的脊梁。那是柔软的眷恋土地的情怀，坚硬的可以改变山河的情怀。正是这种情怀，让他们舍去安稳的日子和熟悉的家园，在黄河故道种下自己的汗水与梦想。 1952年的3月15日，一辆印有“黄河水利委员会”字样的吉普车在开封城穿过，车上，王化云、张含英、钱宁、黄万里、张仁、李仪祉六位水利专家戴着大红花，神情凝重地望向窗外。他们显得兴奋又忐忑，因为，从今天起，他们就要成为治理黄河的新成员。 正值百废待兴的年代，年轻的他们刚结束海外学业归来。这个时候，全国上下正掀起向苏联学习的热潮，号召知识分子投身祖国建设。同一间招待所的六位学者越聊越激动。有的说，我也想像他们一样，到最需要的地方去建功立业。有的说，要是能像大禹那样疏通九河、平定水患，该多好呀！一直沉默的李仪祉说，听说黄河决口泛滥，百姓流离失所，要不，咱们联名请命？好啊，好啊。大家一致赞同。 不到一个月，六位学者收到了国务院的批复。他们激动得双手颤抖，眼中泛起泪光，郑重地在请命书上签下名字，将这个决定告诉家人和学生。那个年代，留学归来的学者能留在大城市工作的很多，六位专家居然放弃优渥条件去治理黄河？这一下子成了全国的特大新闻。 汽车鸣着喇叭开出城区，驶上郊外的土路。黄河水利委员会为送六人上堤，专门派经验丰富的老司机开了一辆性能良好的苏式吉普。按照当时国家的条件，这就是最好的礼遇了。 坐上车的那一刻，六位学者别提多激动了。他们坐在简陋的行李卷上，看着道路两边的麦田；想象着要去的黄河故道，不停地讨论着。一路扬起的尘土，随着他们的热议落到了车后。 ①那似乎真的是一条永无尽头的路，从开封到花园口也就一百多里，车子却在路上颠簸了整整一天。第二天黎明时分，终于到达了堤岸。从车上下来，学者们都觉得骨头要散架了。 治黄委员会的领导们都出来迎接这些海外归来的学者。其他人听到消息，也都跑着围拢过来，他们要看看这些放弃国外舒适生活，心甘情愿到堤上来治水的学者们长什么样。委员会特地为他们举行了一场欢迎会。这顿欢迎会，让他们多少年后都记忆犹新。窝窝头、咸菜疙瘩，说是堤上的伙食，让他们多吃点。又硬又涩的窝窝头难以下咽，可是书记、主任却在他们面前吃得津津有味。 在堤上熟悉了一段时间，六位学者被分到了不同的标段。治黄是一份技术含量极高的工作，勘测、设计、筑堤、导流，每项程序都有严格的要求。 为了掌握好筑堤时土方的压实度和坡度，他们拿着夯锤和水平仪一遍遍地测，练到手磨出血泡，肩膀肿得抬不起来。 时间过得真快，转眼就到了端午节，这是六人上堤后的第一个端午节。这个特殊的端午节，他们没有休假，紧张的工期催着他们一起来到工棚编柳。学者们的动作比刚来的时候麻利多了，他们每个人的跟前，都有了成堆的编好的柳条笼。 不知谁挑了个头，说起了往年在家里过端午节的情景。张含英讲起母亲包的香甜的粽子，钱宁说，豆沙和红枣馅的最好吃，刚开始觉得烫手，等到了嘴里，就越嚼越甜。②学者们咽着口水笑。黄万里说，刚才还觉得肚子空，这会儿倒是不饿了。 渐渐地，他们感到有些燥热，这才发现工棚外面起风了，铺天盖地的黄沙有些狂暴地扑到门口。没想到黄河故道的春天风沙这么大。 进入汛期了，六位学者又跟着民工去花园口堵口复堤。 男民工负责搬运石料，学者们负责测量，也就是把每一段堤坝的高度和宽度精确记录下来，标到图纸上。开始感觉还轻松，平地上测量还能说笑，到了河滩则会费些力气。渐渐地，就感到力不从心，大口地喘气。这时才知道，汗水把褂子都湿透了。不能停下来，一停下就像穿着一身铠甲，“胶鞋”成了泥疙瘩，又重又沉。 几天下来，张仁再脱鞋子，已经脱不下来了。他叫起来，原来是脚肿了。紧接着李仪祉也叫了起来，他的脚也肿了。一个一个的，不是这里出了问题，就是那里有了毛病。学者们反而笑起来，笑得眼泪都出来了。黄河看着这些读书人好欺负，就总是跟他们开玩笑，看他们受不受得了。他们可不是书呆子，他们是打过退堂鼓预防针的。 上堤后的第一个春节要来时，黄河下了一场大雪，委员会给学者们放了假，还是派一辆吉普车送他们回家。 大雪有一尺多深，吉普车也难以前行，就让一辆东方红拖拉机推雪开道。拖拉机在前面推出一条路，吉普车就紧跟着往前走，后面的路很快又被狂风卷起的雪埋上。 开封的家人们早就知道亲人哪一天回家了，他们很早就到路口去张望。等到那辆熟悉的吉普车开来，有些家属叫了起来。③家人们简直认不出来了，每个人都是头顶破草帽，脚蹬大胶鞋，身上裹着油腻的棉袄，哪里是他们那斯文而体面的丈夫和父亲呢？ 王化云的妻子来了，妻子看着丈夫黝黑的脸庞，抚摸着丈夫粗糙的手掌，心疼地落泪了。妻子说她已经托人在省城找好了接收单位，丈夫可以调回去了。妻子不停地对被风沙和严寒摧残的丈夫说着，一次次好言相劝，让丈夫回到自己的身边。 王化云看着鬓角有些花白的妻子，内心也是波涛汹涌。④但他终究没有跟着妻子回去，他已经舍不得那些兄弟，舍不得黄河。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头采用倒叙手法，从泛黄的手稿写起，再叙述六位学者年轻时的经历，这种方式易于引起读者的阅读兴趣。 B. 六位学者来到堤上后，治黄委员会的领导们都出来迎接，其他听到消息的人跑来围拢观看，反映出堤上知识分子的缺乏。 C. 文中六位学者有名有姓，而《包身工》中三位女工则无名或无姓，后者主要是为了凸显包身工社会地位的低下。 D. 文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，表达方式灵活多样，既便于交代六位学者的事迹，又利于歌颂其精神品质。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“路”一语双关，既是指通往黄河故道的颠簸、艰难之路，又是指道阻且长的黄河治理之路。 B. 句子②中的“咽着口水笑”的描写，表面上轻松愉悦，细品起来却令人心酸，让人对六位学者心生崇敬。 C. 句子③从家属的视角对六位学者的外貌展开描写，突出其穿着打扮变化之大，直接表现黄河故道环境的恶劣。 D. 句子④写王化云最终没有选择留在亲人身边，因为他已经对众兄弟、对黄河产生了割舍不断的情谊。 8. 有人评价此文：“于艰苦中折射出知识分子的担当。”请结合文本分析六位学者身上体现了哪些“知识分子的担当”。 9. 作为一篇报告文学，本文的纪实性主要体现在哪些方面？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下： 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？……愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！ 谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。 （节选自韩愈《与于襄阳书》） 材料二 世人之交，或巧言而败类，或货贿而通关节，或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼幸于万一者，岂不悖哉！夫君子之道，守道崇德，蓄价待时。爵禄之来，信由天命，岂躁竞所能强致？昔齐之季世，多以财货托附外家，諠动女谒，一时印组光华，车骑辉赫，然利以得之，必以殆之，终至坑阱殊深，疮痏未复，噬脐之悔，亦何及矣！吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。 （选编自颜之推《颜氏家训·省事》） 材料三 古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也。夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。 （选编自苏轼《应制举上两制书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾志存乎A立功B而事C专乎D报主E虽遇F其人G未暇H礼焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 休，停止。与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意义相同。 B. 乃，才。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C. 顾，照顾。与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不同。 D. 信，的确，实在。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《与于襄阳书》说理透彻，条理清晰，结构分明，语言得体，具有很强的说服力。 B. 《颜氏家训·省事》运用了对比的手法，写出了他人与自己不同的行为表现及态度。 C. 《应制举上两制书》中提到的“灌夫”，与韩信并称“楚之壮士”，二人均因他人的推荐而得以闻名。 D. 苏轼认为，士人寻求举荐是为了谋取私利，君主寻求贤才则是为了推行公义，二者目的截然不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。 （2）夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。 14. 韩愈、颜之推、苏轼对于“求荐”的态度各不相同，根据材料简要概括他们的观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·端午 刘克庄① 深院榴花吐。画帘开、练衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。 灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍②。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。 【注】①刘克庄：南宋末年爱国词人，此词作于宋室倾颓之际。②角黍：粽子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片描绘端午景象，榴花吐艳、艾虎妆饰、龙舟竞渡等细节刻画入微，反衬出词人“慵作戏”的疏离心境。 B. “溪雨急，浪花舞”以自然景象收束上片，画面极具动感。既实写竞渡的激烈场面，又暗喻时局的动荡。 C. 下片“纫兰佩”“怀椒醑”化用《离骚》中的意象，再现屈原的装束和精神品质。 D. 结尾“聊一笑，吊千古”以轻松明快的笔调收束全篇，呼应上片热闹的端午景象。 16. 词的下片围绕对屈原的评述展开，情感深沉曲折，请结合词句，分析词人蕴含的复杂情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“______，______”两句，以澄澈之心映照万象，将个人襟怀与天地境界完美融合。 （2）苏洵《六国论》中告诫后人要吸取六国灭亡教训，不要重蹈覆辙的名句是“______，______”。 （3）小刚学成语的时候，听老师说“学成语要结合文言文来学”“成语就是文言文的活化石”。于是，他看到成语”居安思危”，很快想到了魏征提到的“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在这儿大量存在着的，而又无须我去亲手侍弄的是那些开始随着风吹的土粒而来的，而后又长年积存起来的植物。①最主要的是犬齿草——那是十分讨厌的禾本植物，三年 甲 （形容战争激烈、场面残酷）的战争都没能让它们灭绝，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。②数量上占第二位的是矢车菊，全都是一副桀慠不驯的样子，浑身长满了刺，或者长满着棘，其中又可分为两年生矢车菊、蒺藜矢车菊、丘陵矢车菊、苦涩矢车菊……而尤以两年生矢车菊数量最多。各种各样的矢车菊相互交织，彼此纠缠，乱糟糟地族拥在一起，其中可见一种菊科植物，形同枝形大烛台似的支棱着，凶相毕露，被称之为西班牙刺柊，其枝杈末梢长着很大的橘红色花朵，似火焰一般，而其刺茎则是硬如铁钉。③长得比西班牙刺柊要高的是伊利大刺蓟，它的茎孤零零地“独立寒秋”，笔直硬挺，高达一两米，梢头长着一个硕大的紫红色绒球，它身上所佩带的利器，与西班牙刺柊相比，毫不逊色。也别忘了，还有刺茎菊科类植物。④首先必须提到的是恶蓟，浑身带刺，致使采集者无从下手；其次是披针蓟，阔叶，叶脉顶端是梭镖（装上长柄的两边有刃的尖刀）状硬尖；最后是越长颜色越黑的染黑蓟，这种植物缩成一个团，形状如插满针刺的玫瑰花结。这些蓟类植物间的空地上，爬着荆棘的新枝丫，结着淡蓝色的果实，枝条长长的，像是长着刺的绳条。如果想要在这杂乱丛生的荆棘中观察膜翅目昆虫采蜜，就得穿上半高筒长靴，否则腿肚子就会被拉得满是条条血丝，又痒又疼。 18. 文段中有两处错别字，请指出并加以改正。 19. 下列对相关句子中标点符号的作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，破折号表示补充说明。 B. 句子②中，省略号表示列举的省略。 C. 句子③与句子①中引号的作用完全相同。 D. 句子④中括号的作用是对前文的解释说明。 20. 填入文中甲处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 生灵涂炭 B. 炮火连天 C. 硝烟弥漫 D. 腥风血雨 21. 文中划横线的句子可以改成“其中长着一种叫西班牙刺柊的菊科植物，它的枝杈像烛台一样伸展，顶端有橘红色花朵，刺茎很硬”，从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？请简要分析。 22. 文中运用了多种说明方法，请举出其中两种，并结合文中具体事例分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，平庸的人随波逐流，优秀的人坚守初心，杰出的人引领潮流。 也有人说，普通的人观望，优秀的人行动。 请结合你的生活感悟及对未来的畅想，写一篇文章，体现你对上述材料的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $