精品解析：2026届广东省高三年级5月份学情调研语文试题

2026届广东省高三年级5月份学情调研语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 十问十答！多位专家拆解当下AI最热话题 你担心过会被AI取代吗？你焦虑过该不该给孩子使用AI吗？你期待过所有家务都被机器人承包的那一天吗？今年的博鳌亚洲论坛上，人工智能成为焦点话题。我们从多位专家学者、行业代表的口中，感受到了未来图景。 在此，我们将“干货”拆解为10个当下大众最为关心的问题，让专家们隔空解答您对AI的所有好奇！ 问题1：AI会抢走我们的工作吗？ 北京大学博雅特聘教授、国家发展研究院院长、南南学院院长黄益平：AI应该成为辅助人类的工具，而非替代人类。AI会取代什么样的工作，是一个动态性的问题。我们需要鼓励就业优先的人工智能创新方向，同时在技术推进的过程中，提供再就业培训安排，建立更好的社会保障制度。AI的发展，一定是以人为本的发展。 问题2：AI时代，文科生更吃香吗？ 香港中文大学（深圳）公共政策学院院长、前海国际事务研究院院长郑永年：未来我们人类要更多去做人工智能所不能做的事情，比如宏观层面、情感层面的内容。因此，我们需要一种新的人文教育，来更好地管理人工智能，使人工智能更好地赋能人类社会。 北京大学博雅特聘教授、国家发展研究院院长、南南学院院长黄益平：在AI时代，技术能力是很重要的，但我们对社会、行业以及一些业务的基本逻辑的理解与认知同样重要。所以从这个意义上来说，我也赞同文科生可能会变得更重要。 问题3：AI时代，到底需要什么样的人才？ 清华大学智能产业研究院（AIR）院长张亚勤：在AI时代，人才培养必须跳出传统的“刷题模式”，培养学生定义问题、判断结果、梳理逻辑的能力。在技术迭代飞快的未来，保持好奇心，具备终身学习能力，会变得越来越重要。 问题4：孩子用AI该不该支持？ 百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖：从长远来看，人机协同，各自发挥自身的优势，是最为理想的组合。现在的孩子是AI时代的原住民，不应排斥孩子使用AI，应该积极地指导他们，正确地思辨性地运用AI工具。 问题5：家务机器人何时到家？ 星动纪元创始人陈建宇：家务机器人真正到家服务，大概会在5到10年后。这是一个循序渐进的过程，制约这一过程的原因主要在于模型泛化性不足、成本较高以及安全性的问题。 问题6：人形机器人进家庭，安全吗？ Vivo机器人Lab首席科学家邵浩：为了保障人形机器人在家庭中的安全使用，企业需要从硬件设计上确保物理安全，从软件系统上保护用户的数据隐私，同时还需要相应的法律法规来确保定责清晰。以上三点，是确保人形机器人安全家用的关键。 问题7：普通人还可以继续“养龙虾”吗？ 中国信息通信研究院院长余晓晖：目前的“龙虾”用起来还是比较有挑战性的，“养龙虾”的门槛是比较高的。如果没有技术背景，可以先等一等，等更安全的产品出来，再尝试也不迟。 问题8：AI时代，我们如何做才能不被淘汰？ 商汤联合创始人、执行董事，大晓机器人董事长王晓刚：如今各种AI工具非常方便，人人都有能够掌握AI工具的能力。因此我建议，每个人都需要主动地去拥抱AI的工具，让自己的能力变强，适应这个时代的发展。 问题9：中国发展AI产业存在哪些优势？ 商汤联合创始人、执行董事，大晓机器人董事长王晓刚：丰富的应用场景、完善的政策支持、充足而优秀的人才以及独特的产业链供应链，都是中国发展AI产业的优势。 百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖：相较海外，中国人更愿意拥抱创新，更关注创新带来的价值，这也是中国能够将AI产业发展起来的重要因素。 问题10：如何确保AI不会威胁人类的生存？ 国家数据专家咨询委员会主任江小涓：一定要让AI发展坚守“善”的标准。衡量AI是否向善，要看三点。一是是否“合理”，即AI的影响是否能兼顾效率与公平；二是是否“合用”，即AI要始终以创造真实民生福利为核心；三是是否“合意”，即AI的探索方向符合公众的判断与选择，让AI发展始终符合人类共同的意愿和生存需求。 （有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 黄益平认为，AI对就业的冲击是动态的，只要提供再就业培训和完善社会保障，就能避免人类被取代。 B. 郑永年强调用新的人文教育来管理人工智能，否则人工智能将无法处理宏观层面和情感层面的内容。 C. 张亚勤指出，AI时代的人才培养须跳出“刷题模式”，培养学生定义问题、判断结果、梳理逻辑等能力。 D. 针对人形机器人进家庭是否安全的问题，邵浩认为，确保安全的关键是从硬件设计上和软件系统上下足功夫。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 沈抖支持孩子使用AI，因为他们是“AI原住民”，但需指导他们运用AI工具实现人机协同，发挥各自的优势。 B. 陈建宇认为家务机器人大概5到10年后进入家庭，主要受制于模型泛化性、成本及安全性等三大问题。 C. 余晓晖提到“养龙虾”门槛高，是指普通用户若不具备技术背景，使用当前产品可能会面临安全风险。 D. 江小涓提出AI需坚守“善”的标准，其中“合意”强调AI的探索方向应符合公众判断，优先保障民生福利。 3. 以下文字是基于这篇文章进行的导读，请根据原文有关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 你是否担心被AI取代？今年博鳌亚洲论坛上，多位专家就AI热点问题作出解答。AI应辅助而非替代人类，发展需以人为本；文科生或将更吃香，未来________来管理AI；人才培养重在________；应支持孩子思辨性使用AI；家务机器人或5到10年后进入家庭；安全需硬件、软件与法规三重保障；“养龙虾”门槛仍高，普通人可暂缓；主动拥抱AI工具方能不被淘汰；中国具备场景、政策、人才与产业链优势；AI发展必须________，要“合理”“合用”“合意”。 4. 为什么专家在AI时代人才议题上强调“跳出刷题模式”“重视人文”？请简要分析。 5. 本文采用“十问十答”的形式有怎样的效果？请简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 需新的人文教育 ②. 定义问题与终身学习 ③. 坚守向善标准 4. ①我们需要一种新的人文教育，来更好地管理人工智能，使人工智能更好地赋能人类社会。②人文、情感、社会认知是人类核心优势，难以被AI取代。 5. ①以大众关切的十个问题串联全文，条理清晰，层次分明，便于读者快速把握核心观点。②一问一答，针对性强，直击AI时代公众焦虑与疑惑，贴近现实，可读性强。③集中呈现多位专家权威见解，突出观点，强化说服力，体现内容的专业性与可信度。④语言简洁明快，形式活泼，符合新媒体传播特点，降低阅读门槛。 【解析】 【导语】材料以博鳌亚洲论坛为背景，采用“十问十答”形式，汇集多位专家学者对AI热点议题的权威解答，围绕就业替代、人才培养、伦理安全、产业优势等维度，呈现AI时代“以人为本、技术与人文并重”的发展图景，兼具专业深度与大众传播价值。 【1题详解】 A.“只要提供再就业培训和完善社会保障，就能避免人类被取代”错误。原文仅将再就业培训、社保完善作为应对AI就业冲击的举措，并未给出“只要……就能”的绝对化结论，表述过于武断。 B.“否则人工智能将无法处理宏观层面和情感层面的内容”错误。原文是人类要去做AI做不了的宏观、情感类事务，需新人文教育管理AI，并非人工智能自身会无法处理相关内容，属于强加条件关系。 D.“确保安全的关键是从硬件设计上和软件系统上下足功夫”错误。原文邵浩提出安全关键包含硬件、软件、法律法规三方面，选项遗漏法规层面，信息残缺。 故选C。 【2题详解】 D.“其中‘合意’强调AI的探索方向应符合公众判断，优先保障民生福利”错误。原文“合用”才是以创造民生福利为核心，“合意”是符合公众判断与选择，选项混淆两个概念内涵。 故选D。 【3题详解】 第一处对应问题2郑永年“我们需要一种新的人文教育，来更好地管理人工智能”； 第二处对应问题3张亚勤“培养学生定义问题、判断结果、梳理逻辑的能力”及“具备终身学习能力”； 第三处对应问题10江小涓“一定要让AI发展坚守‘善’的标准”。 据此提取关键词，压缩为10字以内即可。 【4题详解】 先明确题干核心为“为什么强调跳出刷题模式与重视人文”，再定位问题2、3原文。 分析逻辑：张亚勤指出AI时代技术迭代快，传统“刷题模式”侧重标准答案与解题技巧，难以培养定义问题、判断结果等高阶能力，故需跳出；郑永年指出AI难以替代人类在宏观、情感层面的优势，故需新人文教育来管理AI。 二者共同指向：AI时代人才需兼具技术逻辑与人文素养，以人类独特优势驾驭AI，实现人机协同。 最终整合为“能力互补+教育转型”两层逻辑。 【5题详解】 先明确“十问十答”为访谈问答体，再从三个维度分析其效果。 ①结构上，以十大问题串联全文，覆盖就业、教育、安全等热点，层次分明，便于读者按需检索；②传播上，问答形式直击公众焦虑，语言通俗，降低专业门槛，增强可读性；③内容上，集中呈现多位专家权威观点，通过“隔空解答”强化说服力，体现专业性与时效性。 最后总结：该形式兼顾信息密度与阅读体验，契合新媒体传播规律。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 从坟地回来，那晚我们仍睡在九奶的老宅里。我是倒头便睡，醒来时已是第二天中午，被老原叫醒，吃了两口午饭，便又睡去。再次醒来，已是大年三十的清晨。从来不曾这样酣睡过。都快睡傻啦。老原说。我笑。 今天也是九奶的头七，上午便和老原去了张家坟。回来时路过宝水泉，看见徐先儿正在泉边的围栏上贴春联。联上写的是“一年常不安，自在今一天”，横批是“龙王得位”。问他，泉里也有龙王？他说，有啊。你以为只大江大海才有龙王？井有井龙王，泉也有泉龙王哩。我说，咱们这么小一个泉，恐怕连龙王的半只爪子都放不下。况且，这世上有多少泉呀，人家咋能顾得上咱们这个。徐先儿笑道，要么人家是神呢。神就是神，神有神的神通。世上的水都归龙王管，哪儿的水疼了痒了，都连着他的心呢。咱只管敬，心到神自知。 阳光很好。吃过午饭，我便搬了把椅子出来，在院子里躺了一会儿。闭着眼睛，我凝神感受着阳光和煦的照耀。一瞬间，耳朵忽然很灵敏，似乎听见了很远的声响：在更高的天空，有鸟在飞；在更远的山谷，有风吹过；而在更深的地下，有水正流。那汩汩的声音仿佛是谁在温柔地奏乐，也仿佛是谁在温柔地啜饮。可以想象这水流到地面上成为溪成为河的样子，在此时的日光下，一定是金光粼粼。那无辜的神情，似乎从来都不明白发生了什么，正在发生什么，将会发生什么。而对曾经发生的一切，它也只会承受，只能承受。承受之后又似乎毫无记忆。这就是它的命运。似乎是一个弱者的命运，可是因为它的命运如此绵长和巨大，漫漶和浸泡了那么多的命运，所以这命运便也让人心生敬畏。 脚步声响。是老原回来了。蒙眬中，一片清凉的阴影挡在了面前。睡了？我不语。这都能睡着，看来还真治病。他轻笑。我也笑。突然想起，确实很久不曾失眠了，几乎忘了失眠这回事。不知不觉间，这顽疾遁于无形。它去了哪里呢？ 精神一下，咱们去原家坟点灯吧。 我说，好。 此地规矩，大年三十下午需得上坟请祖宗回家过年，俗称点灯。 一路上看到许多树上都贴着红纸，应该都是徐先儿的杰作。原以为只有老祖槐有“槐神得位”，现在才发现有年头的古树都有这待遇——“柳神得位”“皂角神得位”“松神得位”“柿神得位”，动物们也有此待遇，不期然就会看到一帖帖小小红纸，上面写着“苍狼得位”“寅虎得位”“文豹得位”。 走到西掌口，正好又碰上徐先儿，看他手心手背上全是红印儿，就都笑。便问他，文豹是什么豹？他说是金钱豹。“得位”的意思是？就是应得的牌位，表示咱尊敬它们。不能光敬狮子呀，得叫它们都享有香火。我说咱们敬的神真多。他说神多了好呀，都来保佑咱们。你们这是要点灯去呀。嗯。够早的吧？早了好，早点早吉利。 点灯回来，简单收拾了些东西，便和老原上了车。老原说，咱们先去看看豫新，再去你那儿贴春联，然后去我那儿，我让饭店存了点儿好菜，咱们就在我那儿吃年夜饭。 我说，好。 车很快开出了村子，渐渐盘旋而上。 又和母亲聊了几句，她说，这几天老是梦见你爸，你再上坟时记得跟他愿语愿语，他这么漂洋过海地给我托梦，不累得慌呀。郝地在旁边插嘴道，又不用花钱买机票，我姥爷对您的这种思念方式多么省时高效且惠而不费，您还嫌弃啥呀。 就都笑。 刚刚挂断，手机又响，是大英，问走了没有，我说正走着呢。 注意安全。她说。 好。 早点儿回来呀。 好。 此时车已攀至高处，视线几乎能与山顶平行。在高处看山才知道为什么山会被叫作“一道道”。是的，就是这样。一道又一道，近处深蓝，远处浅蓝，蓝至无穷无尽。 （选自乔叶《宝水》第四章第30节《点灯》，有删改） 文本二： 《宝水》以主人公地青萍①的视角，集中展示了一个离家出走的归乡者对自己的精神原乡——“老家”的逃离和回归。 作者通过地青萍的成长经历，将“老家”具象化呈现在读者眼前，地青萍小时候在福田庄由奶奶养大；长大后跟着父母到象城读书；父亲去世后对奶奶的憎恨、对老家憎恨，归根结底是对老家根深蒂固的人情社会痼疾的憎恨；人到中年因失眠症折磨无法正常工作，又因乡下意外治好了她的失眠症，便干脆跟领导提出病退申请，有了去农村常住的打算，在朋友老原的邀请下，回到宝水村经营民宿。在主人公心里，对老家的认知经历了一个融入逃离再到回归的过程。早年跟着奶奶在乡下长大，及至长大后去象城读书，极力想要通过外在形式改变自己身上来自老家的“土气”，再到经历认识转变后对“老家”有了清醒也更理智的认知，并通过叔叔要翻修老宅，九奶奶替老原父亲福久占着原家宅地基，等着他回来翻修老房子等线索，为读者诠释了心目中那个被称作“老家”的意义。 乔叶在接受家乡《焦作日报》专访的时候说：“这部小说就是以家乡的风土人情和方言土语为写作背景的，在这部小说里放进了很多我对家乡的感情。不是《宝水》润怀川，而是怀川润《宝水》，这部作品是精神原乡的返程。” （节选自陈春梅《〈宝水〉的精神原乡：对“老家”的逃离与皈依》，有删改） 文本三： 《宝水》经常会被贴上“乡村振兴”的标签，就我个人的初衷而言，其实就是想写历史背景下活生生的这些人。每个村庄都有它的历史，我希望写出历史或者文化的纵深感。我希望我笔下的宝水村是一个中间样本，它不多先进也不多落后，不多富裕也不多贫穷，它可能是居于中间状态的、符合更大多数的乡村样本，这对我自己来说是更有说服力的。 青萍一开始排斥、抗拒乡村的人情世故，认为正是因为这些束缚，自己的父亲才会意外身亡。但后来青萍渐渐理解了乡村的社会生态和生活逻辑，这其实也是我自己在成长中的转变。写作时，作家和小说中的人物心理同步是很自然的。小说中青萍到宝水村去，一开始是很忐忑的，因为她觉得自己受到过乡村的伤害，所以这个小说的叙述温度最初是冷淡的，后来才逐渐有了温度。她背负着年少时的创伤来到宝水村，其实是以当下的宝水村来理解她过去的乡村生活，理解她过去的困惑。 （节选自乔叶《乡村是创作的“宝水”》，有删改） 【注】①地青萍：指文本一中的“我” 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对贴春联、点灯等民俗活动的描写，表现“我”归乡后的日常，乡土气息浓郁，情感温润自然。 B. 文章以时间为线索，从九奶头七到大年三十，从白天到夜晚，叙事从容舒缓，贴合乡土生活的慢节奏。 C. 第三段对高空飞鸟、山谷风声、地下水流的描写，以视觉与想象勾连天地，营造出空灵静谧的氛围。 D. 文中结尾以“一道又一道……”的景物描写结束，以色彩描写勾勒远山层叠之景，语言含蓄蕴藉。 7. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 文本一徐先儿贴“得位”红纸，这一细节旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的深层弊病，暗含理性审视与批判立场。 B. 文本二认为主人公对“老家”经历了逃离和回归的过程，文本三作者自述小说人物这一心理转变与自己成长认知的变化是同步的。 C. 文本三作者坦言，《宝水》意在塑造“乡村振兴”背景下的先进样板村，以凸显乡村在经济、文化层面跨越式发展的时代主题。 D. 三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰，文本一侧重叙事描写，文本二、三则侧重理论阐释，共同完成对小说主题的解读。 8. 费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“礼俗社会”，有着世代相传的规矩与朴素的自然信仰。请结合文本一，简要分析文中是如何体现乡土社会的礼俗与信仰的。 9. 文本二指出《宝水》是“精神原乡”的返程，请结合三个文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①遵循乡土礼俗：九奶去世头七上坟、大年三十上坟点灯请祖宗，体现传统丧葬、祭祖习俗；过年贴春联、敬神祈福，遵循乡土世代相传的礼俗。②信奉万物有灵：徐先儿为泉、古树、动物贴“得位”红纸，敬龙王，体现乡土社会敬畏自然、万物有灵的朴素信仰。 9. ①“我”曾因创伤逃离故乡，归乡后被宝水村的自然风景、乡土人情与朴素信仰治愈。②治愈了失眠症，内心从疏离、冷淡变得平和温暖，实现与故乡、自我的和解。③乡村成为精神归宿，完成从逃离到皈依的回归，体现对精神原乡的眷恋与认同。 【解析】 【导语】这节选自《宝水》的文本，以松弛舒缓的叙事铺展中原乡村的日常肌理：贴红纸、上坟点灯的民俗，万物有灵的朴素信仰，都融在温润的乡土烟火里。它跳出极端化的乡土叙事，以归乡者疗愈的视角，承载着作家对精神原乡的追寻，写活了真实可感的中间态乡村，淡远温润有余味。 【6题详解】 C.“以视觉与想象勾连天地”错误，第三段“高空飞鸟、山谷风声、地下水流”，有听觉、想象，不只是视觉；选项只说“视觉与想象”，遗漏听觉，概括不准。 故选C。 【7题详解】 A.“旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的深层弊病”错误，徐先儿贴“得位”红纸，是写乡土朴素自然信仰、敬畏万物，并非批判封闭保守、揭示弊病，解读过度，错误。 C.“意在塑造‘乡村振兴’背景下的先进样板村”错误，文本三明确说不想写先进样板村，只想写中间状态普通乡村，选项与原文完全相反，错误。 D.“三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰”错误，文本二、三并非都聚焦乡土民俗与自然信仰，文本二侧重人物精神历程，文本三侧重创作初衷与人物心理，概括不当，错误。 故选B。 【8题详解】 先分两大角度：传统礼俗规矩、朴素自然信仰。 回扣文本找事例： 礼俗层面：九奶头七上坟、大年三十上坟点灯请祖宗过年，遵循丧葬、祭祖的乡土固有规矩。 信仰层面：泉有泉龙王、古树有神、野兽也敬牌位，贴“得位”红纸，体现万物有灵、敬畏自然、多神崇拜的乡土信仰。 分点规整作答，事例+特点对应即可。 【9题详解】 审题：结合文本一、二、三，分析主人公从逃离故乡→回归故乡→精神皈依的完整过程，紧扣“精神原乡、返程、皈依”。 逃离缘由：年少受乡村人情世故伤害，心生创伤，排斥老家、逃离乡土。 回归契机：中年受失眠困扰，来到宝水村休养，被自然环境、乡土民风治愈身体与心理。 精神蜕变：内心从冷淡疏离变得平和包容，理解乡村生活逻辑，放下过往创伤。 最终落点：把乡村当作心灵归宿，完成自我和解、与故乡和解，实现精神原乡的返程与皈依。 按层次分点概括即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 琉球居东南大海中。洪武初，琉球有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月命行人杨载以即位建元诏告琉球其中山王察度遣弟泰期等随载入朝贡方物。 三十六年，贡使来。先是，倭寇自浙江败还，抵琉球境。世子尚元遣兵邀击，大歼之，获中国被掠者六人，至是送还。帝嘉其忠顺，即命给事中郭汝霖、行人李际春封尚元为王。至福建，阻风未行。三十九年，其贡使亦至福建，称受世子命，以海中风涛叵测，倭寇又出没无时，恐天使有他虑，诸如正德中封占城故事，遣人代进表文方物。隆庆中，凡三贡，皆送还中国漂流人口。天子嘉其忠诚，赐敕奖励，加赉银币。四十四年，日本有取鸡笼山之谋，其地名台湾，密迩福建，尚宁遣使以闻，诏海上警备。 （节选自《明史·琉球传》） 材料二： 嘉靖丙戌冬，琉球国中山王尚真薨，世子尚清表请袭封。越壬辰春，礼部肇上其议，请差二使往封，给事中为正、行人为副。八日出海口，方一望汪洋矣。水顺，而为波涛亦不汹涌，惟天光与水光相接耳，云物变幻无穷，日月出没可骇。虽若可乐，终不能释然于怀。九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞。过平嘉山，过钓鱼屿，过黄毛屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之路程。十一日夕，见古米山，乃属琉球者。夷人歌舞于舟，喜达于家。夜行彻晓，风转而东。有夷人驾船来问，夷通事与之语而去。十三日，风少助顺，即抵其国。 （节选自明代陈侃《使琉球录》） 材料三： 乾隆五十有九年甲寅四月八日，琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲，先七年卒，世孙尚温，取具通国臣民结状①，于嘉庆三年戊午八月，遣正使耳目官向国垣、副使正议大夫曾谟进例贡，表请袭封。 十一月十有六日，礼部题“为请旨事：先经臣部议，准敕封琉球国世孙尚温为琉球国中山王，并赐故国王尚穆。应遣正、副使臣前往。续经臣部遵将各衙门保送人员及臣部司员带领引见。”臣等业经行文福建督、抚，遵照在案。谨将敕封应行赏赉并各项预备之处，按照乾隆二十年往封事例，开列条款，恭呈御览，伏候钦定。 （节选自清代李鼎元《使琉球记》） 【注】①结状：联名具结的文书，相当于全国君臣的联名请愿书。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五年A正月B命行人杨载以C即位建元诏告D琉球E其中山王察度F遣弟泰期G等随载入朝H贡方物。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘉，称赞，嘉奖，与《苏武传》“武帝嘉其义”的“嘉”意义相同。 B. 乃，是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C. 有，通“又”，与《出师表》“尔来二十有一年矣”的“有”用法相同。 D. 伏，恭谨地，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 明初琉球分为中山、山南、山北三国，中山国势力最强。中山王遣使入朝进贡，与明朝进行官方往来。 B. 琉球国对中原王朝忠心耿耿，多次出兵围剿倭寇，送还被掳掠的中国人与海上漂流民众，多次获朝廷赏赐。 C. 明代陈侃乘舟出使琉球，舟行迅速，途经钓鱼屿、赤屿等岛屿，抵达古米山后，随行的琉球人都欣喜万分。 D. 琉球国王尚穆去世，因世子尚哲早亡，世孙尚温经全国臣民联名请愿后，遣使向清廷请求袭封王位。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐天使有他虑，请如正德中封占城故事，遣人代进表文方物。 （2）有夷人驾船来问，夷通事与之语而去。 14. 根据上述三则材料，简要概括明清时期琉球与中央王朝之间的交往。 【答案】10. BEH 11. D 12. B 13. （1）担心天朝使者遭遇其他意外，请求按照正德年间册封占城国的旧例，派人代替琉球向朝廷进献表章文书和地方特产。 （2）有琉球人驾船来询问情况，翻译官和他们交谈之后他们就离开了。 14. ①朝贡密切：琉球长期向明清遣使朝贡，进献特产。 ②册封承袭：琉球国王去世后，世子（世孙）均上表请封，明清遣使册封，形成定制。 ③共御外患：琉球协助明朝打击倭寇，送还被掳的中原人，主动报告日本觊觎台湾的动向。 【解析】 【导语】三则材料横跨明清，以正史、行记、游记互补成文。既记载琉球世代向中原朝贡请封、助明抗倭、通报海防的宗藩情谊，又详录出使航路、海疆岛屿与航海见闻。文体兼具史传的严谨实录与游记的写景纪实，脉络清晰，既见证中琉长期友好交往，也是印证东海疆域地理的珍贵文献史料。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（洪武）五年（1372）正月朝廷派行人杨载持皇帝即位建元的诏令谕召其国，琉球国的中山王察度便派其弟泰期等人随杨载一起进京，向朝廷贡献土特产品。 “五年正月”是句外时间状语，单独成句，在B处断； “诏告琉球”是动宾结构，成分完整，中间不断开，E处断； “随载入朝”是动宾结构，完整行为表述，故在宾语“入朝”后H处断。 故选BEH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。嘉奖/称赞。句意：皇帝嘉奖他的忠诚恭顺。/汉武帝称赞他的忠义。 B.正确。是/竟然、却。句意：十一日傍晚，看见古米山，是属于琉球的山。/现在他们的见识竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。 C.正确。通“又”。句意：即乾隆五十九年。/从那时以来，已经二十一年了。 D.错误。两处“伏”均为谦敬副词，恭谨地，意义相同。句意：恭谨地开列条款，恭敬地呈给皇上阅览。/俯伏思量圣朝用孝道治理天下。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“多次出兵围剿倭寇”错误，材料一中仅记载琉球世子尚元曾出兵击自浙江败还的倭寇并大歼之，并未提及多次，选项表述扩大范围，与材料不符。 故选B。 【13题详解】 （1）“天使”，天朝使者；“故事”，旧例、先例；“方物”，地方特产。 （2）“夷人”，琉球人；“通事”，翻译官；“语”，交谈。 【14题详解】 解答此类文言文多材料概括题，首先要立足三则文本，围绕琉球与明清中央王朝的交往关系分层梳理。 第一步，通读三则材料，明确主体是琉球与明清中央王朝，筛选交往相关史实，舍弃航海行程、文字流程等无关细节。 第二步，梳理材料一：提炼琉球遣使朝贡、助明抗击倭寇、送还中原流民、密报日本觊觎台湾、朝廷嘉奖的内容。 第三步，梳理材料二、三：提炼琉球王位世袭请封，明清派遣使臣跨海册封，明清两代形成固定袭封制度。 最后，整合归纳，分朝贡、册封、共御外患三个层面，精简语言，分点规范作答。 【参考译文】 材料一： 琉球位于东南面的大海中。洪武初年，琉球有三个王，分别称中山王、山南王、山北王，都以尚为姓，而中山王最强大。洪武五年正月，朝廷派行人杨载将皇帝登基新建年号诏告琉球，中山王察度派弟弟泰期等人跟随杨载到中国朝见，进贡特产。 三十六年，进贡使者前来。在这之前，倭寇从浙江败回，到达琉球境内。世子尚元派兵中途拦击，消灭很多敌人，得到六个被掳掠的中原人，到这时送回来了。皇帝赞扬他们忠顺，立即派给事中郭汝霖、行人李际春封尚元为王。到了福建，遇上大风没有去成。三十九年，他们的进贡使者也来到福建，声称受了世子的命令，因海中风浪难测，倭寇又不时出没，担心天朝使者遭遇其他意外，请求按照正德年间册封占城国的旧例，派人代替琉球向朝廷进献表章文书和地方特产。隆庆年间，总共上贡三次，都送回中原漂流在外的人口。皇帝嘉奖他们的忠勇，下诏奖励他们，加赐银子、布帛。四十四年，日本有夺取鸡笼山的阴谋，那个地方叫作台湾，靠近福建，尚宁派使者上报朝廷，皇帝下诏让海上加强警备。 材料二： 嘉靖丙戌年冬天，琉球国中山王尚真去世，世子尚清上奏请求继承王位。到了壬辰年春天，礼部首先呈上了他们的提议，请求派遣两位使者前去册封（琉球国王），（由）给事中担任正使、行人担任副使。初八那天驶出海口，放眼望去，只见一片汪洋大海。水流平稳，波涛也不汹涌，只有天光和水光相接，云气景物变幻无穷，日月出没的景象令人心惊。虽然景色看起来很赏心悦目，但我终究还是不能放下心来。初九那天，隐约看见一座小山，就是小琉球。初十那天，南风刮得很急，船像飞一样行驶。经过平嘉山、钓鱼屿、黄毛屿、赤屿，眼睛都看不过来，一昼夜就走完了三天的路程。十一日傍晚，看见古米山，这是属于琉球的地方。船上的琉球人唱歌跳舞，高兴的是快要到家了。从夜里航行到早上，风向又转向东。有琉球人驾船来询问情况，翻译官和他们交谈之后他们就离开了。十三日，风稍微又帮了点忙，船就抵达了琉球国。 材料三： 乾隆五十九年甲寅年四月八日，琉球国中山王尚穆去世。世子尚哲，在七年之前去世，世孙尚温（继位），备办了全国君臣的联名文书，在嘉庆三年戊午年八月，派遣正使耳目官向国垣、副使正议大夫曾谟进献贡品，上表请求朝廷册封（其王位）。 十一月十六日，礼部题本上奏说：“为请求圣旨之事：先前经礼部商议，准备册封琉球国世孙尚温为中山王，并赐给已故国王尚穆谥号。应当派遣正、副使臣前往。接着经礼部遵照各衙门保送人员以及礼部司员带领引见。”我们这些大臣已经发文通知福建总督、福建巡抚，令其遵照办理，此事已有公文记录在案。臣等恭谨地将此次册封应行赏赐的物品，以及各项需要预备的事项，依照乾隆二十年册封琉球的旧例，逐条开列清单，恭敬地呈送给皇上御览，恭候皇上亲自裁定。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 紫骝马 杨炯 侠客重周游，金鞭控紫骝。 蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦。 发迹来南海，长鸣向北州。 匈奴今未灭，画地取封侯。 紫骝马 李白 紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。 临流不肯渡，似惜锦障泥①。 白雪关山远，黄云海戍迷。 挥鞭万里去，安得念春闺。 【注】①障泥：一种马具，披在马鞍旁以遮挡溅起的尘泥。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗开篇点题，直接塑造出侠客驾驭紫骝马的飒爽形象，“重周游”凸显侠客志在四方的胸襟。 B. 李诗前四句细致描摹紫骝马的动作，以马临流惜障泥的细节，暗含征人对家人的留恋。 C. 两首诗均以“紫骝马”为核心意象，均借马写人，将马的形象与人物的境遇、情志融为一体。 D. 两首诗都运用了借景抒情的手法，通过边塞苍凉壮阔的景物描写，烘托出人物豪迈的英雄气概。 16. 两首诗同题《紫骝马》，表达的思想情感同中有异。请简要分析。 【答案】15. D 16. 相同点：两首诗都抒发了边塞男儿心怀家国、奔赴边疆、建功立业的壮志豪情。 不同点：①杨诗情感更纯粹激昂，聚焦于侠客消灭来犯之敌、建功封侯的远大理想，尽显慷慨报国的壮志；②李诗在抒发征战报国之志的同时，还暗含了征人远离家乡、思念闺中亲人的离愁，情感更复杂多元。 【解析】 【导语】两首同题《紫骝马》均以骏马为核心意象，借马喻人，刻画边塞游侠与征人的形象情志。杨炯诗作笔调刚健昂扬，重在抒发建功封侯的报国壮志；李白诗作描摹马态灵动，于豪迈行旅中暗蕴思乡柔情，同题而异趣。 【15题详解】 D.“两首诗都运用了借景抒情的手法”错误。杨诗并未直接描写边塞苍凉壮阔的景物，主要通过人物装备、志向抒发豪情，未运用借景抒情手法。 故选D。 【16题详解】 解答此题，先要确立同题对比、借马咏怀的分析思路，遵循先找共同点、再辨析差异点的步骤解题。 ①先定共性：紧扣两首诗的紫骝马意象，由骏马驰骋、奔赴边塞的描写，提炼二人都心怀家国、渴望戍边建功的壮志情怀。 ②再析杨诗情感：抓取“匈奴今未灭”“画地取封侯”等句，聚焦侠客主动周游四方、立志灭敌封侯的胸襟，把握纯粹激昂的报国之志。 ③后品李诗情感：先看马临流徘徊惜障泥的拟人细节，暗含征人留恋故土；再结合关山、黄云边塞远景与“安得念春闺”反问，分出报国壮志与思家离愁两层情感，体会情感的复杂性。 ④最后整合异同，条理梳理作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下图描绘的是《蜀道难》中山高谷险的景象：“_______，_______。” （2）教育者常以言行营造宽松的对话环境。正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子在引导弟子言志前，温和地表示“_______，_______”，以此鼓励大家畅所欲言。 （3）唐朝诗人常借秦、汉人事来抒情言志。请你从学过的唐诗中列举这样的诗句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 连峰去天不盈尺 ②. 枯松倒挂倚绝壁 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 汉家烟尘在东北 ⑥. 汉将辞家破残贼（秦时明月汉时关，万里长征人未还/边庭流血成海水，武皇开边意未已/汉皇重色思倾国，御宇多年求不得） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 唐代《杜阳杂编》记载了一个颇具幻想色彩的故事：唐肃宗赐给李辅国两枚能散发香味的玉辟邪，各高一尺五寸，玉辟邪发出的香气，数百步之外就可以闻到。（ A ）有的人不小心用衣服拂了一下玉辟邪，香味在身上可以持续一年，（ B ）把衣服放水里多次冲洗，香味（ C ）不会消失。这一记载反映了两个文化基础：其一，人们对玉天然的崇敬——玉质温润、坚贞，被视为天地精华的凝聚；其二，古人对“辟邪”类神兽的喜爱。在魏晋南北朝时期，道教图像大量进入玉器艺术，玉辟邪、玉天马、玉獬豸等陈设品兴盛，“神兽——玉”的结合，使玉在祈愿护佑的功能上更具象、更有效力。 至唐宋时期，随着佛教的 ，玉器题材进一步拓展，出现了观音、释迦牟尼等佛教造像。玉因其“清净无垢”的材质，被视为最适合承载佛性与法力的媒介，既能供奉，又能佩戴。此时的玉逐渐从贵族的身份象征，转向全民可共享的祈福媒介，其宗教功能与世俗祝愿开始交织，像民间后来流传“男戴观音女戴佛”，玉制“观音”谐音“官印”，玉“佛”谐音“福”。 ①进入明清，玉器与日常生活的结合进入新的阶段，世俗吉祥观念全面融入玉雕题材之中。②明代玉牌上常见八仙、福禄寿三星、鹤与仙桃、山石与祥云等图案，或干脆直接雕刻《君子平安》等祝词，使玉牌成为日常“祝愿物”。③清代有以“玉如意”为礼的文化：大户人家定亲、祝寿时赠送九件如意，喻含“久久如意”；④若在如意上雕刻谷穗、谷枝与鹌鹑，则成“岁岁平安如意”的具象表达。⑤玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰。 玉器在不同历史时期承载的祈愿虽各有侧重，却都指向同一主题：以玉寄祥，以玉祈福，以玉护身。玉之温润、坚贞、通灵，为古人提供了一个能够把抽象愿望“物质化”的媒介，使祈愿可以被“握在手中”，祝福得以“随身相伴”。 18. 请在文中第一段括号内填入恰当的关联词语。 19. 在文中第二段横线处填写一个四字短语，最恰当的一项是（ ） A. 愈发昌盛 B. 愈发繁华 C. 日渐繁盛 D. 日渐繁荣 20. 文中第三段标序号部分有多处错误，如标点符号使用不当、语言表述不当、错别字等，请各找出一处并加以改正，使书写规范，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （1）标点符号使用不当：第_______处，应将_______改为_______。 （2）语言表述不当：第_______处，应将_______改为_______。 （3）错别字：第_______处，应将_______改为_______。 21. 文中说“以玉寄祥，以玉祈福，以玉护身”，请结合文段内容分析玉为何能成为古人承载愿望的“物质化媒介”。 22. 学校联合文化部门组织“玉器文化进校园”活动，请根据以上材料为该活动“玉韵流光”文化展拟写一段解说词。要求内容涵盖玉的历史演变和文化寓意信息，语言流畅，逻辑清晰，80-100字。 【答案】18. A.如果； B.即使； C.也。 19. C 20. ①. ② ②. 书名号 ③. 双引号 ④. ⑤ ⑤. “玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰” ⑥. “玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰三重意义”（或“玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰等意义”） ⑦. ③ ⑧. “喻” ⑨. “寓” 21. ①玉材质温润坚贞，被视为最适合承载佛性与法力的媒介，自带神圣性。 ②玉先后与道教神兽、佛教造像结合，被赋予护佑、通神的宗教功能。 ③玉贴近日常生活，可佩戴可陈设，是全民可共享的祈福媒介。 22. 玉，聚天地精华，凝千年祈愿。从唐代辟邪护身，到明清如意吉祥，温润坚贞的玉石承载古人“以玉寄祥”的美好愿景。它不仅是身份的象征，更是连接世俗祝福与精神寄托的媒介，让抽象愿望化为可触可佩的永恒陪伴。 【解析】 【18题详解】 解答语段关联词填空，核心是梳理句子间逻辑关系。先通读段落，把握语句表意层次，区分假设、让步、条件等逻辑类型。再逐空分析。 第一步，品读 A 空前后内容，确定假设关系，敲定 “如果”； 第二步，分析 BC 内在让步转折逻辑，匹配固定句式； 第三步，填入 “即使…… 也……”； 第四步，整体通读语段，确认衔接自然、表意贴切。 【19题详解】 “至唐宋时期”强调逐步发展、逐渐兴盛，“日渐”比“愈发”更符合从弱到强、逐步兴盛的历史过程。从搭配来看，佛教是文化宗教，不是商业经济、景象，因此不适合用“繁华”“繁荣”，最常用的是“繁盛”。 A.愈发昌盛：多形容国运、事业、风气，不适合形容宗教传播。 B.愈发繁华：侧重街市、都市热闹景象，不能形容佛教发展。 C.日渐繁盛：指事物逐渐兴盛发展，适合宗教、文化、流派的传播壮大，贴合佛教在唐宋的发展语境。 D.日渐繁荣：多形容经济、商贸、产业，不用于宗教文化。 故选C。 【20题详解】 此类语段改错需按标点、语病、错别字三类逐一排查。 第一步筛查标点，第②处《君子平安》为祝词，书名号改双引号； 第二步辨析语句，第⑤处成分残缺，句末补 “三重意义”； 第三步查找字形，第③处 “喻含” 为误用，把 “喻” 改为 “寓”，最后核对逻辑与文意不变。 【21题详解】 解答此类概括分析题，需紧扣题干关键词 “物质化媒介”，从玉的本身特质、宗教文化加持、社会生活普及三个维度切入。 第一步锁定全文层次，梳理玉的天然品性； 第二步提取魏晋至唐宋道佛文化赋予玉祈福护佑的宗教内涵； 第三步概括唐宋到明清玉走入民间、可佩戴可陈设、融入日常民俗的特点； 第四步整合三点，仿照示例精简表述，条理清晰作答。 【22题详解】 撰写展览解说词，需紧扣 “玉韵流光” 主题，涵盖历史演变 + 文化寓意。 第一步梳理原文玉器发展时序：魏晋神兽、唐宋佛造像、明清世俗吉祥题材； 第二步提炼核心文化寓意：祈福护身、承载美好愿望、身份与精神寄托； 第三步组织语言，开篇点玉的特质，串联历史演变，点明文化内涵； 第四步精简字数，润色语句，核查字数与内容要点是否齐全。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年央视春晚，宇树科技人形机器人集群亮相《武BOT》，完成高难度武术动作与人机协同表演，以硬核科技点亮舞台，展现中国智能科技的创新实力。 教育家陶行知说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”科技的迭代从来不是凭空而来，创新素养、科学素养的培育，根植于每一代人的探索实践。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守人之本，创时代之新 2026年央视春晚，宇树科技人形机器人集群在《武BOT》中完成高难度武术动作与人机协同表演，精准流畅的动作尽显科技的硬核力量。机器已能高效执行复杂指令，甚至模仿人类的“创造”行为。当AI能写诗、编程、作画，机器的“创造”日益精进，人的创造，还有什么不可替代的价值？ 机器的“创造”，本质是预设程序的精准执行，无关价值判断。人的创造，始于对价值的追问与考量，这是机器无法涉足的领地。某新能源科研团队曾在两条技术路线间陷入争论，并非纠结哪条路线更易实现，而是争论哪条路线更契合“绿色低碳、惠及民生”的初衷——是追求短期技术突破，还是兼顾长远生态效益，这种价值层面的权衡，正是人的创造与机器“创造”的核心分野。正是这份价值判断，让创造有了温度与方向，而非冰冷的技术堆砌。 人的创造之所以不可替代，在于其兼具方向选择的智慧与直面失败的韧性。机器能精准完成每一步操作，却不会在失败后主动重启、反复试错。航天领域某团队研发新型推进系统时，历经近两百次试验均告失败，团队没有放弃，并非确信下一次必然成功，而是始终坚信这项技术能助力中国航天突破瓶颈、走向更远的深空。他们在无数个岔路口选择坚守初心，在一次次失败中重新站起，这份方向选择的清醒与直面失败的韧性，是机器永远无法复制的创造内核。 作为新时代青年，培养创造精神，从来不是与机器比拼算力和精准度，而是在自身成长中，锤炼价值判断、方向选择与直面失败的韧性。我们不必人人都投身硬核科技发明，陶行知所言的“人人是创造之人”，在今天早已有了新的内涵：课堂上，在不同解题思路间选择更贴合本质的方法，是创造；实践中，在功利化的诱惑下坚守初心、深耕所爱，是创造；学习中，遭遇挫折不气馁、反复打磨完善自己的作品，亦是创造。于我而言，在日常的编程学习中，我曾纠结于追求代码的简洁高效与兼顾程序的实用性，最终选择优先满足实际应用需求，这份取舍，正是价值判断与方向选择的实践；多次调试失败后依然坚持修改，这份韧性，正是创造精神的具体体现。 创造从来不是单纯的技术执行，而是关于“人应该怎样活着”的价值命题。机器帮我们完成了执行层面的“创”，简化了创造的流程，却无法替代人在价值层面的“造”。人的创造，因价值判断而有方向，因方向选择而有意义，因坚韧执着而有力量。 我们当守住人的创造之本，在成长中锤炼不可替代的创造素养，以人的温度与智慧，在这个时代书写属于我们这一代人的创造篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2026年春晚宇树科技人形机器人集群《武BOT》表演为切入点，呈现了中国智能科技的创新实力。陶行知说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，强调创造并非少数人的专利，而是每个人在任何时间、任何地点都可以参与的事业。两则材料的关联在于：前者是创新成果的集中展示，后者是对创新主体的普遍确认。机器人表演不是凭空产生的，是无数工程师在各自岗位上持续探索的结果。科技迭代的背后，是人的创造精神和实践能力。因此，写作的重点不是赞美机器人有多先进，也不是空谈“人人皆可创新”，而要回答：在科技强国的时代背景下，青年一代如何培养和践行创新素养，成为陶行知所说的“创造之人”。考生需注意联系时代与自身成长这一要求，避免只谈科技或只谈个人。 【立意】 1.创新不是天才的专利，而是每个人都可以习得的能力。 2.以精微之力，筑创新之基。 3.在科技强国的时代召唤中，做一名“创造之人”。 【行文思路】 开篇从春晚机器人表演切入，引出陶行知的名言，点明创新不仅是科技的飞跃，更是每个人可以参与的事业。先论“创造并非遥不可及”。陶行知说“处处是创造之地，天天是创造之时”，提醒我们创新不需要等到“以后”或“别处”，此刻、此地就是起点。学生在实验中改进一个步骤，在学习中发现一种新方法，都是创造的微光。再论“科技强国需要每一个人的创造”。春晚机器人背后是无数工程师的协同努力，不是一两个人的灵光一现。创新素养的培育，根植于每一代人的探索实践。后论青年如何培育创新素养：不满足于“标准答案”，敢于追问“还有没有更好的方法”；不以“我不会创新”自我设限，从解决身边的小问题开始。结尾强调：创新的火炬，从来不是从天而降的，是一代代人传递下来的。我们不是创造时代的旁观者，是躬身入局的接力者。每一次“我想试一试”，都是对“人人是创造之人”的回应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届广东省高三年级5月份学情调研语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 十问十答！多位专家拆解当下AI最热话题 你担心过会被AI取代吗？你焦虑过该不该给孩子使用AI吗？你期待过所有家务都被机器人承包的那一天吗？今年的博鳌亚洲论坛上，人工智能成为焦点话题。我们从多位专家学者、行业代表的口中，感受到了未来图景。 在此，我们将“干货”拆解为10个当下大众最为关心的问题，让专家们隔空解答您对AI的所有好奇！ 问题1：AI会抢走我们的工作吗？ 北京大学博雅特聘教授、国家发展研究院院长、南南学院院长黄益平：AI应该成为辅助人类的工具，而非替代人类。AI会取代什么样的工作，是一个动态性的问题。我们需要鼓励就业优先的人工智能创新方向，同时在技术推进的过程中，提供再就业培训安排，建立更好的社会保障制度。AI的发展，一定是以人为本的发展。 问题2：AI时代，文科生更吃香吗？ 香港中文大学（深圳）公共政策学院院长、前海国际事务研究院院长郑永年：未来我们人类要更多去做人工智能所不能做的事情，比如宏观层面、情感层面的内容。因此，我们需要一种新的人文教育，来更好地管理人工智能，使人工智能更好地赋能人类社会。 北京大学博雅特聘教授、国家发展研究院院长、南南学院院长黄益平：在AI时代，技术能力是很重要的，但我们对社会、行业以及一些业务的基本逻辑的理解与认知同样重要。所以从这个意义上来说，我也赞同文科生可能会变得更重要。 问题3：AI时代，到底需要什么样的人才？ 清华大学智能产业研究院（AIR）院长张亚勤：在AI时代，人才培养必须跳出传统的“刷题模式”，培养学生定义问题、判断结果、梳理逻辑的能力。在技术迭代飞快的未来，保持好奇心，具备终身学习能力，会变得越来越重要。 问题4：孩子用AI该不该支持？ 百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖：从长远来看，人机协同，各自发挥自身的优势，是最为理想的组合。现在的孩子是AI时代的原住民，不应排斥孩子使用AI，应该积极地指导他们，正确地思辨性地运用AI工具。 问题5：家务机器人何时到家？ 星动纪元创始人陈建宇：家务机器人真正到家服务，大概会在5到10年后。这是一个循序渐进的过程，制约这一过程的原因主要在于模型泛化性不足、成本较高以及安全性的问题。 问题6：人形机器人进家庭，安全吗？ Vivo机器人Lab首席科学家邵浩：为了保障人形机器人在家庭中的安全使用，企业需要从硬件设计上确保物理安全，从软件系统上保护用户的数据隐私，同时还需要相应的法律法规来确保定责清晰。以上三点，是确保人形机器人安全家用的关键。 问题7：普通人还可以继续“养龙虾”吗？ 中国信息通信研究院院长余晓晖：目前的“龙虾”用起来还是比较有挑战性的，“养龙虾”的门槛是比较高的。如果没有技术背景，可以先等一等，等更安全的产品出来，再尝试也不迟。 问题8：AI时代，我们如何做才能不被淘汰？ 商汤联合创始人、执行董事，大晓机器人董事长王晓刚：如今各种AI工具非常方便，人人都有能够掌握AI工具的能力。因此我建议，每个人都需要主动地去拥抱AI的工具，让自己的能力变强，适应这个时代的发展。 问题9：中国发展AI产业存在哪些优势？ 商汤联合创始人、执行董事，大晓机器人董事长王晓刚：丰富的应用场景、完善的政策支持、充足而优秀的人才以及独特的产业链供应链，都是中国发展AI产业的优势。 百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖：相较海外，中国人更愿意拥抱创新，更关注创新带来的价值，这也是中国能够将AI产业发展起来的重要因素。 问题10：如何确保AI不会威胁人类的生存？ 国家数据专家咨询委员会主任江小涓：一定要让AI发展坚守“善”的标准。衡量AI是否向善，要看三点。一是是否“合理”，即AI的影响是否能兼顾效率与公平；二是是否“合用”，即AI要始终以创造真实民生福利为核心；三是是否“合意”，即AI的探索方向符合公众的判断与选择，让AI发展始终符合人类共同的意愿和生存需求。 （有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 黄益平认为，AI对就业的冲击是动态的，只要提供再就业培训和完善社会保障，就能避免人类被取代。 B. 郑永年强调用新的人文教育来管理人工智能，否则人工智能将无法处理宏观层面和情感层面的内容。 C. 张亚勤指出，AI时代的人才培养须跳出“刷题模式”，培养学生定义问题、判断结果、梳理逻辑等能力。 D. 针对人形机器人进家庭是否安全的问题，邵浩认为，确保安全的关键是从硬件设计上和软件系统上下足功夫。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 沈抖支持孩子使用AI，因为他们是“AI原住民”，但需指导他们运用AI工具实现人机协同，发挥各自的优势。 B. 陈建宇认为家务机器人大概5到10年后进入家庭，主要受制于模型泛化性、成本及安全性等三大问题。 C. 余晓晖提到“养龙虾”门槛高，是指普通用户若不具备技术背景，使用当前产品可能会面临安全风险。 D. 江小涓提出AI需坚守“善”的标准，其中“合意”强调AI的探索方向应符合公众判断，优先保障民生福利。 3. 以下文字是基于这篇文章进行的导读，请根据原文有关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 你是否担心被AI取代？今年博鳌亚洲论坛上，多位专家就AI热点问题作出解答。AI应辅助而非替代人类，发展需以人为本；文科生或将更吃香，未来________来管理AI；人才培养重在________；应支持孩子思辨性使用AI；家务机器人或5到10年后进入家庭；安全需硬件、软件与法规三重保障；“养龙虾”门槛仍高，普通人可暂缓；主动拥抱AI工具方能不被淘汰；中国具备场景、政策、人才与产业链优势；AI发展必须________，要“合理”“合用”“合意”。 4. 为什么专家在AI时代人才议题上强调“跳出刷题模式”“重视人文”？请简要分析。 5. 本文采用“十问十答”的形式有怎样的效果？请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 从坟地回来，那晚我们仍睡在九奶的老宅里。我是倒头便睡，醒来时已是第二天中午，被老原叫醒，吃了两口午饭，便又睡去。再次醒来，已是大年三十的清晨。从来不曾这样酣睡过。都快睡傻啦。老原说。我笑。 今天也是九奶的头七，上午便和老原去了张家坟。回来时路过宝水泉，看见徐先儿正在泉边的围栏上贴春联。联上写的是“一年常不安，自在今一天”，横批是“龙王得位”。问他，泉里也有龙王？他说，有啊。你以为只大江大海才有龙王？井有井龙王，泉也有泉龙王哩。我说，咱们这么小一个泉，恐怕连龙王的半只爪子都放不下。况且，这世上有多少泉呀，人家咋能顾得上咱们这个。徐先儿笑道，要么人家是神呢。神就是神，神有神的神通。世上的水都归龙王管，哪儿的水疼了痒了，都连着他的心呢。咱只管敬，心到神自知。 阳光很好。吃过午饭，我便搬了把椅子出来，在院子里躺了一会儿。闭着眼睛，我凝神感受着阳光和煦的照耀。一瞬间，耳朵忽然很灵敏，似乎听见了很远的声响：在更高的天空，有鸟在飞；在更远的山谷，有风吹过；而在更深的地下，有水正流。那汩汩的声音仿佛是谁在温柔地奏乐，也仿佛是谁在温柔地啜饮。可以想象这水流到地面上成为溪成为河的样子，在此时的日光下，一定是金光粼粼。那无辜的神情，似乎从来都不明白发生了什么，正在发生什么，将会发生什么。而对曾经发生的一切，它也只会承受，只能承受。承受之后又似乎毫无记忆。这就是它的命运。似乎是一个弱者的命运，可是因为它的命运如此绵长和巨大，漫漶和浸泡了那么多的命运，所以这命运便也让人心生敬畏。 脚步声响。是老原回来了。蒙眬中，一片清凉的阴影挡在了面前。睡了？我不语。这都能睡着，看来还真治病。他轻笑。我也笑。突然想起，确实很久不曾失眠了，几乎忘了失眠这回事。不知不觉间，这顽疾遁于无形。它去了哪里呢？ 精神一下，咱们去原家坟点灯吧。 我说，好。 此地规矩，大年三十下午需得上坟请祖宗回家过年，俗称点灯。 一路上看到许多树上都贴着红纸，应该都是徐先儿的杰作。原以为只有老祖槐有“槐神得位”，现在才发现有年头的古树都有这待遇——“柳神得位”“皂角神得位”“松神得位”“柿神得位”，动物们也有此待遇，不期然就会看到一帖帖小小红纸，上面写着“苍狼得位”“寅虎得位”“文豹得位”。 走到西掌口，正好又碰上徐先儿，看他手心手背上全是红印儿，就都笑。便问他，文豹是什么豹？他说是金钱豹。“得位”的意思是？就是应得的牌位，表示咱尊敬它们。不能光敬狮子呀，得叫它们都享有香火。我说咱们敬的神真多。他说神多了好呀，都来保佑咱们。你们这是要点灯去呀。嗯。够早的吧？早了好，早点早吉利。 点灯回来，简单收拾了些东西，便和老原上了车。老原说，咱们先去看看豫新，再去你那儿贴春联，然后去我那儿，我让饭店存了点儿好菜，咱们就在我那儿吃年夜饭。 我说，好。 车很快开出了村子，渐渐盘旋而上。 又和母亲聊了几句，她说，这几天老是梦见你爸，你再上坟时记得跟他愿语愿语，他这么漂洋过海地给我托梦，不累得慌呀。郝地在旁边插嘴道，又不用花钱买机票，我姥爷对您的这种思念方式多么省时高效且惠而不费，您还嫌弃啥呀。 就都笑。 刚刚挂断，手机又响，是大英，问走了没有，我说正走着呢。 注意安全。她说。 好。 早点儿回来呀。 好。 此时车已攀至高处，视线几乎能与山顶平行。在高处看山才知道为什么山会被叫作“一道道”。是的，就是这样。一道又一道，近处深蓝，远处浅蓝，蓝至无穷无尽。 （选自乔叶《宝水》第四章第30节《点灯》，有删改） 文本二： 《宝水》以主人公地青萍①的视角，集中展示了一个离家出走的归乡者对自己的精神原乡——“老家”的逃离和回归。 作者通过地青萍的成长经历，将“老家”具象化呈现在读者眼前，地青萍小时候在福田庄由奶奶养大；长大后跟着父母到象城读书；父亲去世后对奶奶的憎恨、对老家憎恨，归根结底是对老家根深蒂固的人情社会痼疾的憎恨；人到中年因失眠症折磨无法正常工作，又因乡下意外治好了她的失眠症，便干脆跟领导提出病退申请，有了去农村常住的打算，在朋友老原的邀请下，回到宝水村经营民宿。在主人公心里，对老家的认知经历了一个融入逃离再到回归的过程。早年跟着奶奶在乡下长大，及至长大后去象城读书，极力想要通过外在形式改变自己身上来自老家的“土气”，再到经历认识转变后对“老家”有了清醒也更理智的认知，并通过叔叔要翻修老宅，九奶奶替老原父亲福久占着原家宅地基，等着他回来翻修老房子等线索，为读者诠释了心目中那个被称作“老家”的意义。 乔叶在接受家乡《焦作日报》专访的时候说：“这部小说就是以家乡的风土人情和方言土语为写作背景的，在这部小说里放进了很多我对家乡的感情。不是《宝水》润怀川，而是怀川润《宝水》，这部作品是精神原乡的返程。” （节选自陈春梅《〈宝水〉的精神原乡：对“老家”的逃离与皈依》，有删改） 文本三： 《宝水》经常会被贴上“乡村振兴”的标签，就我个人的初衷而言，其实就是想写历史背景下活生生的这些人。每个村庄都有它的历史，我希望写出历史或者文化的纵深感。我希望我笔下的宝水村是一个中间样本，它不多先进也不多落后，不多富裕也不多贫穷，它可能是居于中间状态的、符合更大多数的乡村样本，这对我自己来说是更有说服力的。 青萍一开始排斥、抗拒乡村的人情世故，认为正是因为这些束缚，自己的父亲才会意外身亡。但后来青萍渐渐理解了乡村的社会生态和生活逻辑，这其实也是我自己在成长中的转变。写作时，作家和小说中的人物心理同步是很自然的。小说中青萍到宝水村去，一开始是很忐忑的，因为她觉得自己受到过乡村的伤害，所以这个小说的叙述温度最初是冷淡的，后来才逐渐有了温度。她背负着年少时的创伤来到宝水村，其实是以当下的宝水村来理解她过去的乡村生活，理解她过去的困惑。 （节选自乔叶《乡村是创作的“宝水”》，有删改） 【注】①地青萍：指文本一中的“我” 6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对贴春联、点灯等民俗活动的描写，表现“我”归乡后的日常，乡土气息浓郁，情感温润自然。 B. 文章以时间为线索，从九奶头七到大年三十，从白天到夜晚，叙事从容舒缓，贴合乡土生活的慢节奏。 C. 第三段对高空飞鸟、山谷风声、地下水流的描写，以视觉与想象勾连天地，营造出空灵静谧的氛围。 D. 文中结尾以“一道又一道……”的景物描写结束，以色彩描写勾勒远山层叠之景，语言含蓄蕴藉。 7. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 文本一徐先儿贴“得位”红纸，这一细节旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的深层弊病，暗含理性审视与批判立场。 B. 文本二认为主人公对“老家”经历了逃离和回归的过程，文本三作者自述小说人物这一心理转变与自己成长认知的变化是同步的。 C. 文本三作者坦言，《宝水》意在塑造“乡村振兴”背景下的先进样板村，以凸显乡村在经济、文化层面跨越式发展的时代主题。 D. 三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰，文本一侧重叙事描写，文本二、三则侧重理论阐释，共同完成对小说主题的解读。 8. 费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“礼俗社会”，有着世代相传的规矩与朴素的自然信仰。请结合文本一，简要分析文中是如何体现乡土社会的礼俗与信仰的。 9. 文本二指出《宝水》是“精神原乡”的返程，请结合三个文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 琉球居东南大海中。洪武初，琉球有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月命行人杨载以即位建元诏告琉球其中山王察度遣弟泰期等随载入朝贡方物。 三十六年，贡使来。先是，倭寇自浙江败还，抵琉球境。世子尚元遣兵邀击，大歼之，获中国被掠者六人，至是送还。帝嘉其忠顺，即命给事中郭汝霖、行人李际春封尚元为王。至福建，阻风未行。三十九年，其贡使亦至福建，称受世子命，以海中风涛叵测，倭寇又出没无时，恐天使有他虑，诸如正德中封占城故事，遣人代进表文方物。隆庆中，凡三贡，皆送还中国漂流人口。天子嘉其忠诚，赐敕奖励，加赉银币。四十四年，日本有取鸡笼山之谋，其地名台湾，密迩福建，尚宁遣使以闻，诏海上警备。 （节选自《明史·琉球传》） 材料二： 嘉靖丙戌冬，琉球国中山王尚真薨，世子尚清表请袭封。越壬辰春，礼部肇上其议，请差二使往封，给事中为正、行人为副。八日出海口，方一望汪洋矣。水顺，而为波涛亦不汹涌，惟天光与水光相接耳，云物变幻无穷，日月出没可骇。虽若可乐，终不能释然于怀。九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞。过平嘉山，过钓鱼屿，过黄毛屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之路程。十一日夕，见古米山，乃属琉球者。夷人歌舞于舟，喜达于家。夜行彻晓，风转而东。有夷人驾船来问，夷通事与之语而去。十三日，风少助顺，即抵其国。 （节选自明代陈侃《使琉球录》） 材料三： 乾隆五十有九年甲寅四月八日，琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲，先七年卒，世孙尚温，取具通国臣民结状①，于嘉庆三年戊午八月，遣正使耳目官向国垣、副使正议大夫曾谟进例贡，表请袭封。 十一月十有六日，礼部题“为请旨事：先经臣部议，准敕封琉球国世孙尚温为琉球国中山王，并赐故国王尚穆。应遣正、副使臣前往。续经臣部遵将各衙门保送人员及臣部司员带领引见。”臣等业经行文福建督、抚，遵照在案。谨将敕封应行赏赉并各项预备之处，按照乾隆二十年往封事例，开列条款，恭呈御览，伏候钦定。 （节选自清代李鼎元《使琉球记》） 【注】①结状：联名具结的文书，相当于全国君臣的联名请愿书。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五年A正月B命行人杨载以C即位建元诏告D琉球E其中山王察度F遣弟泰期G等随载入朝H贡方物。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘉，称赞，嘉奖，与《苏武传》“武帝嘉其义”的“嘉”意义相同。 B. 乃，是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C. 有，通“又”，与《出师表》“尔来二十有一年矣”的“有”用法相同。 D. 伏，恭谨地，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 明初琉球分为中山、山南、山北三国，中山国势力最强。中山王遣使入朝进贡，与明朝进行官方往来。 B. 琉球国对中原王朝忠心耿耿，多次出兵围剿倭寇，送还被掳掠的中国人与海上漂流民众，多次获朝廷赏赐。 C. 明代陈侃乘舟出使琉球，舟行迅速，途经钓鱼屿、赤屿等岛屿，抵达古米山后，随行的琉球人都欣喜万分。 D. 琉球国王尚穆去世，因世子尚哲早亡，世孙尚温经全国臣民联名请愿后，遣使向清廷请求袭封王位。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐天使有他虑，请如正德中封占城故事，遣人代进表文方物。 （2）有夷人驾船来问，夷通事与之语而去。 14. 根据上述三则材料，简要概括明清时期琉球与中央王朝之间的交往。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 紫骝马 杨炯 侠客重周游，金鞭控紫骝。 蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦。 发迹来南海，长鸣向北州。 匈奴今未灭，画地取封侯。 紫骝马 李白 紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。 临流不肯渡，似惜锦障泥①。 白雪关山远，黄云海戍迷。 挥鞭万里去，安得念春闺。 【注】①障泥：一种马具，披在马鞍旁以遮挡溅起的尘泥。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗开篇点题，直接塑造出侠客驾驭紫骝马的飒爽形象，“重周游”凸显侠客志在四方的胸襟。 B. 李诗前四句细致描摹紫骝马的动作，以马临流惜障泥的细节，暗含征人对家人的留恋。 C. 两首诗均以“紫骝马”为核心意象，均借马写人，将马的形象与人物的境遇、情志融为一体。 D. 两首诗都运用了借景抒情的手法，通过边塞苍凉壮阔的景物描写，烘托出人物豪迈的英雄气概。 16. 两首诗同题《紫骝马》，表达的思想情感同中有异。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）下图描绘的是《蜀道难》中山高谷险的景象：“_______，_______。” （2）教育者常以言行营造宽松的对话环境。正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子在引导弟子言志前，温和地表示“_______，_______”，以此鼓励大家畅所欲言。 （3）唐朝诗人常借秦、汉人事来抒情言志。请你从学过的唐诗中列举这样的诗句：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 唐代《杜阳杂编》记载了一个颇具幻想色彩的故事：唐肃宗赐给李辅国两枚能散发香味的玉辟邪，各高一尺五寸，玉辟邪发出的香气，数百步之外就可以闻到。（ A ）有的人不小心用衣服拂了一下玉辟邪，香味在身上可以持续一年，（ B ）把衣服放水里多次冲洗，香味（ C ）不会消失。这一记载反映了两个文化基础：其一，人们对玉天然的崇敬——玉质温润、坚贞，被视为天地精华的凝聚；其二，古人对“辟邪”类神兽的喜爱。在魏晋南北朝时期，道教图像大量进入玉器艺术，玉辟邪、玉天马、玉獬豸等陈设品兴盛，“神兽——玉”的结合，使玉在祈愿护佑的功能上更具象、更有效力。 至唐宋时期，随着佛教的 ，玉器题材进一步拓展，出现了观音、释迦牟尼等佛教造像。玉因其“清净无垢”的材质，被视为最适合承载佛性与法力的媒介，既能供奉，又能佩戴。此时的玉逐渐从贵族的身份象征，转向全民可共享的祈福媒介，其宗教功能与世俗祝愿开始交织，像民间后来流传“男戴观音女戴佛”，玉制“观音”谐音“官印”，玉“佛”谐音“福”。 ①进入明清，玉器与日常生活的结合进入新的阶段，世俗吉祥观念全面融入玉雕题材之中。②明代玉牌上常见八仙、福禄寿三星、鹤与仙桃、山石与祥云等图案，或干脆直接雕刻《君子平安》等祝词，使玉牌成为日常“祝愿物”。③清代有以“玉如意”为礼的文化：大户人家定亲、祝寿时赠送九件如意，喻含“久久如意”；④若在如意上雕刻谷穗、谷枝与鹌鹑，则成“岁岁平安如意”的具象表达。⑤玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰。 玉器在不同历史时期承载的祈愿虽各有侧重，却都指向同一主题：以玉寄祥，以玉祈福，以玉护身。玉之温润、坚贞、通灵，为古人提供了一个能够把抽象愿望“物质化”的媒介，使祈愿可以被“握在手中”，祝福得以“随身相伴”。 18. 请在文中第一段括号内填入恰当的关联词语。 19. 在文中第二段横线处填写一个四字短语，最恰当的一项是（ ） A. 愈发昌盛 B. 愈发繁华 C. 日渐繁盛 D. 日渐繁荣 20. 文中第三段标序号部分有多处错误，如标点符号使用不当、语言表述不当、错别字等，请各找出一处并加以改正，使书写规范，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （1）标点符号使用不当：第_______处，应将_______改为_______。 （2）语言表述不当：第_______处，应将_______改为_______。 （3）错别字：第_______处，应将_______改为_______。 21. 文中说“以玉寄祥，以玉祈福，以玉护身”，请结合文段内容分析玉为何能成为古人承载愿望的“物质化媒介”。 22. 学校联合文化部门组织“玉器文化进校园”活动，请根据以上材料为该活动“玉韵流光”文化展拟写一段解说词。要求内容涵盖玉的历史演变和文化寓意信息，语言流畅，逻辑清晰，80-100字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年央视春晚，宇树科技人形机器人集群亮相《武BOT》，完成高难度武术动作与人机协同表演，以硬核科技点亮舞台，展现中国智能科技的创新实力。 教育家陶行知说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”科技的迭代从来不是凭空而来，创新素养、科学素养的培育，根植于每一代人的探索实践。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $