精品解析：吉林通化市某校2025-2026学年高二下学期期中考试历史试卷

2025——2026学年下学期高二期中考试 历史试卷 一、单选题（每题3分，共60分） 1. 商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期（ ） A. 神权政治日渐走向衰落 B. 民本思想成为社会的主流思想 C. 儒家德治理念初步形成 D. 统治理念由重神权转向重人事 2. 有学者梳理了源自古印度笈多艺术的“笈多式椅背”及“椅具”整体图式，在中国佛教造像艺术领域里的“北传”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（ ） ①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 3. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中写道：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术翻译活动在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起了保存希腊古典著作的作用。”这强调了（ ） A. 西欧人对希腊文化的继承 B. 伊斯兰教保存了古典文化 C. 阿拉伯对世界文化的贡献 D. 希腊文化诠释了西欧历史 4. 下表为欧洲中世纪三种世俗文学类型的特征比较。据此可知，中世纪欧洲世俗文学（ ） 文学类型 代表作品 核心特征 与基督教文化关系 英雄史诗 《贝奥武甫》《罗兰之歌》 忠君爱国、自我克制、牺牲精神 神性与人性双向趋同，僧侣参与修订 骑士文学 《破晓歌》《特里斯丹和依瑟》 忠君护教、行侠尚武、典雅爱情 圣母崇拜与自然情欲并存，双重文化交融 市民文学 《列那狐的故事》 机智狡猾、讽刺崇高、关注现实利益 疏离神圣，预示文艺复兴人文主义 A. 摧毁了基督教文化的精神统治 B. 成为古希腊人文主义复兴载体 C. 兼具宗教与世俗文化的二重性 D. 反映了市民阶层掌握国家权力 5. 公元前后，美洲玛雅文明已发展出成熟的数学体系。考古发现，其石碑上刻有由点、横、贝壳符号构成的文字系统，不仅独立创立了二十进位制，还率先发明了“0”的数学概念，这一成就比欧洲同类发明早约八百年。玛雅人常用点、横、贝壳符号记录玉米收成、祭祀仪式及历法星象数据。这一发现表明（ ） A. 玛雅文明全面领先同期欧洲 B. 美洲文明具有独立发展特征 C. 发达的农业推动了数学进步 D. 玛雅文明高度重视天文观测 6. 《日耳曼尼亚志》《罗马帝国衰亡史》记载：公元3—6世纪，匈奴西迁、日耳曼诸族涌入罗马境内，西哥特人建立王国，汪达尔人席卷北非，同时亚欧大陆东段游牧族群亦不断南下，原有的帝国疆界与政权体系纷纷重构；在族群杂居过程中，日耳曼习惯法、基督教信仰与罗马法、希腊文化相互吸收，新的文化形态逐渐形成。这说明亚欧游牧民族大迁徙（ ） A. 直接促成了近代西方代议制的确立 B. 重塑了亚欧政治格局并推动文化交融 C. 造成了古典文明的断裂与历史倒退 D. 消除了各民族间的文化差异与隔阂 7. 19世纪中叶，美、澳先后发现金矿与兴建铁路，大量华工远涉重洋前往。华工参与修筑美国中央太平洋铁路，承担西段最险峻路段的爆破、凿隧与铺轨，使铁路提前7年贯通；在澳大利亚，华工拓荒垦殖、开采矿藏、筑路建港，成为开发大洋洲的重要劳力群体。上述材料可用于直接说明（ ） A. 华工为近代美洲与大洋洲开发作出重要贡献 B. 近代中国的海外移民以自由定居为主要形式 C. 华工出国主要得益于清政府的积极鼓励政策 D. 欧美各国普遍废除了对华工的种族歧视政策 8. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 9. 在新疆鄯善吐峪沟出土过一张《持世经》残片（见图），有尾题写作：“岁在己丑，凉王大且渠安周所供养经，吴客丹杨张祖油写”，而张氏其人在史籍中并无记载。学者们通过解读其丰富信息，还原了公元5世纪后半期宏大的陆路交通画面。据此可知（ ） A. 微观个案修正宏观叙事 B. 出土文献映现历史全貌 C. 一手史料可补正史缺漏 D. 历史事实被书写者建构 10. 18世纪后期，英国古典政治经济学家李嘉图认为，全球化为各国开展国际合作和社会发展提供了“平等”“公平”的发展环境。马克思进一步指出，“（尚不发达国家）一旦卷入资本主义生产方式所统治的世界市场……就会在奴隶制、农奴制等野蛮暴行上，再加上过度劳动的文明暴行”。比较两者看法可知（ ） A. 李嘉图强调西方国家应承担历史责任 B. 两者都揭示出殖民扩张的残酷本质 C. 全球化改变了国际交往的不平等关系 D. 马克思对世界历史展开批判性研究 11. 公元前3世纪，亚历山大里亚港的一名希腊商人记录：“我携带的雅典银器在埃及卖不出好价钱，因为托勒密王朝要求我们必须兑换成本地铜币才能交易。但在塞琉古的安条克城（注：今土耳其的安塔基亚），我的银器却能直接购买波斯地毯，甚至印度珠宝——只要我接受带有国王头像的各式银币。”这一现象主要反映了希腊化时代（ ） A. 货币的多元化推动了跨区域贸易 B. 统治者通过垄断铸币权强化控制 C. 白银作为通用货币保障贸易稳定 D. 希腊化世界已形成统一贸易市场 12. 下表为17世纪英属北美殖民地学院课程核心内容简表。其课程设置（ ） 课程类别 核心内容示例 课程目标关联 语言类 希伯来语、希腊语、拉丁语 解读圣经、学习古典文献 神学类 圣经阅读、神学教理问答 培养基督教信仰 思辨类 雄辩术、逻辑、辩证法 训练思维与表达能力 A. 实现了移民社会文化认同 B. 旨在延续人文主义传统 C. 契合传播美利坚文化要求 D. 保留和传播了欧洲文化 13. 1935年2月，苏联在莫斯科举办国际电影节，邀请法、德、意、英等31国电影工作者参与，苏联影片《夏伯阳》获特别奖。活动期间，苏联向各国代表展示本国电影制片厂、电影技术学校与最新电影设备。对此解释合理的是（ ） A. 各国意识形态对抗趋于缓和 B. 经济危机促使欧洲关注苏联建设 C. 苏联试图改善国际外交环境 D. 苏联文化建设转向对外文化输出 14. 下图为英国牛津大学两所学院学生进入企业工作的人数比例变化。这可说明英国（ ） A. 政府社会管理职能不断扩张 B. 大学教育逐步走向普及化 C. 经济结构转型影响人才流向 D. 技术进步使阶层壁垒打破 15. 鸿门宴是楚汉相争时期的关键事件，记载这一典故的最早且最权威的文献是司马迁的《史记》。在安徽褚兰出土的东汉画像石（下图）也呈现了这一事件。该图像可用来（ ） A. 证实“项庄舞剑”确有其事 B. 研究当时戏曲表演艺术发展情况 C. 还原鸿门宴事件的真实场景 D. 说明文物对研究历史有重要价值 16. 在距今约4000年的山东日照尧王城遗址中，考古人员发现夯土台基、祭祀坑及随葬玉钺的高等级墓葬，还出土了与二里头遗址相似的陶盉、玉璋。下列说法正确的是（ ） A. 东方地区国家形态日趋成熟化 B. 黄河流域文明一体格局确立 C. 夏朝已有效管理黄河下游地区 D. 文化之间存在着跨地域扩散 17. 下面是部分史书对春秋战国时期社会面貌的记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 史书 记载内容 《春秋》 “秋，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”“公会宰周公、齐侯……曹伯于葵丘” 《韩非子》 “上古竞于道德，中世逊于智谋，当今争于气力”“秦之号令赏罚、地形利害，天下莫若也” 《史记》 “平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯” A. 社会动荡导致人们道德沦丧 B. 儒家和法家思想已深度融合 C. 思想家对社会失序深刻反思 D. 社会动荡中孕育着统一因素 18. 如下所示为秦简中《县官田令》（现藏于岳麓书院）中的某项有关官营田地管理的条文。该条文中的规定（ ） 田不急时欲令田徒及车牛给它事，而以田急时以它徒赏（偿），许之；其欲以车牛赏（偿），有（又)许之。 县官田令甲 A. 反映出秦律的严酷残暴 B. 顺应了商品经济的要求 C. 可佐证牛耕技术的普及 D. 有利于促进生产力发展 19. 早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗……天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内涵的演变反映出（ ） A. 汉代地理命名注重沿袭先秦认知 B. 华夏空间想象与政治认同的互动 C. 华夏天下观在地理层面不断扩展 D. 政治命名是边疆治理的重要手段 20. 下面是某位学者绘制的汉朝不同时期国家政治地理结构示意图。该图可用于说明，汉朝（ ） A. 消除了地方割据的隐患 B. 政治变革与思想变革相背离 C. 加强了中央集权的统治 D. 地方行政管理效能日渐削弱 二、材料题（共三题，共40分） 21. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 战国时期，各诸侯国的政治结构发生了深刻变化。传统上依靠血缘世袭的卿大夫阶层在激烈的内外斗争中逐渐失势，有些甚至沦为平民。与此同时，各国君主为了在兼并战争中生存壮大，迫切需要吸纳真正有能力的人才，不论其出身如何。于是，一种新的政治风尚逐渐形成：君主和权贵们竞相“养士”，招揽各类有才学、有胆识之人，许以厚禄，委以重任。这些士人中，不少来自社会下层，却凭借智谋、口才或军功获得重用。 ——摘编自许倬云《中国古代社会史论——春秋战国时期的社会流动》 材料二 汉武帝时期，正式确立察举制度，要求各郡国定期向中央举荐人才，其标准包括“孝廉”（孝顺亲长、廉能正直）、“贤良”（德才兼备）、“文学”（通晓儒学）等。与战国时不同的是，这是一种由朝廷主导、按地域和人口定额、定期举行的制度化选拔，而非依赖于个别君主或权贵的个人“养士”行为。通过察举入仕者，多先任地方属吏，积累经验后擢升。 ——整理自班固《汉书·武帝纪》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国时期“养士”之风盛行的社会背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析战国以来选官理念的变化。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 工业革命后，人口增长和人口迁移极大地影响了世界种族关系。工业革命使工农业日益进步，欧洲人口从1650年的1亿猛增到1914年的4.63亿，第一次工业革命后，他们开始向不发达地区迁移。如18世纪和19世纪，连西伯利亚和美洲这样人烟稀少的地方，也有大批欧洲人移居。第二次工业革命又导致了一波移民浪潮，民众们从欠发达地区向发达地区移居。粮食产量增加，健康科技进步，都使不发达国家的死亡率显著降低。 ——摘编自【美】海斯、【美】穆恩、【美】韦兰《极简人类史》 材料二 1980—2000年美国亚裔增长率为194.05%，远超总人口增幅，增长主要依赖移民，其中华裔在20世纪90年代成为最大的亚裔族群。美国亚裔人口主要分布在西部，占比约50%，其中15—64岁人口占比72.3%，平均年龄为32.7岁，而美国总人口的平均年龄为35.3岁。美国亚裔约96%居住在都会。美国亚裔家庭中夫妇家庭比例高，家庭中平均人数较多，且美国亚裔迁移比例高于其他族裔。亚裔作为当代美国人口增长最快的少数族裔，正在逐渐显现出其在社会经济与政治方面的影响力。 ——摘编自陈奕平《当代美国亚裔人口的特点及其影响分析》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别阐释两次工业革命对世界种族关系的影响。 （2）根据材料二，概括当代美国亚裔族群的特点。 23. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中国文化的基因是在漫长历史变迁过程中积累沉淀而成。对当代人而言，这些文化基因又同时存在、一起影响着我们。因而需要同时从历史发展和当下现实的角度去理解、研究中国文化基因。 阶段 特征 中国之中国 以中原文化为中心，以农耕文化为主干，不断吸收游牧文化特长，形成如多元一体、刚柔并济、自强不息等文化基因。 亚洲之中国 主动吸纳丰富多彩的外来文化并将其中国化，先后创造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等，生成了士人风骨、审美追求、家国情怀等文化基因。 世界之中国 清中叶至今生成的中国文化中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，形成如民主科学、自由平等、改革创新等文化基因。 ——整理自王一川《中国文化基因的层累涵濡与共时呈现》 运用所学知识，任选一个阶段，自拟论题，写一则历史短文。（要求：列出所选阶段，论题明确，逻辑严密，史论结合。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年下学期高二期中考试 历史试卷 一、单选题（每题3分，共60分） 1. 商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期（ ） A. 神权政治日渐走向衰落 B. 民本思想成为社会的主流思想 C. 儒家德治理念初步形成 D. 统治理念由重神权转向重人事 【答案】D 【解析】 【详解】A.周代并未否定神权，而是提出“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”，将天命与统治者的德行、保民行为绑定，神权依然是统治合法性的核心来源，只是增加了人事的约束，并非“神权政治衰落”，错误。 B.周代的“保民”是民本思想的萌芽，未成为“社会主流思想”；民本思想的系统化、主流化是在春秋战国时期，错误。 C.儒家学派由春秋时期的孔子创立，商周时期尚未出现儒家，因此不可能形成“儒家德治理念”。周代的“德”是早期政治伦理，并非儒家思想，错误。 D.商代政治以神权为绝对核心，统治者通过占卜沟通神灵，天命是统治的唯一合法性来源；周代则将天命与“保民”“德行”“敬慎”等统治者的主观作为挂钩，强调人事对天命的影响，体现了统治理念从“重神权”向“重人事”的重大转变，正确。 故选D项。 2. 有学者梳理了源自古印度笈多艺术的“笈多式椅背”及“椅具”整体图式，在中国佛教造像艺术领域里的“北传”路线：古印度笈多艺术—中国敦煌壁画（隋代）—龙门石窟优填王造像（唐高宗时期）—龙门石窟弥勒倚坐像（武周前期）—长安光宅寺造像（武周后期）—四川广元（巴中）摩崖造像—成都—川南（川东）地区摩崖造像。上述传播路线可用于研究（ ） ①隋唐时期中外文化交流 ②佛教艺术的本土化传播 ③巴利文经典的文化影响 ④古代对雕刻行业的管控 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①材料中源自古印度的笈多佛教艺术在隋唐时期传入中国并传播，直接体现了隋唐时期中国与域外的文化交流，①正确；②外来佛教艺术传入中国后，从西北到中原再到西南地区逐步扩散发展，本身就是外来艺术融入中国文化的本土化过程，②正确。 B.④材料仅介绍了笈多艺术风格的传播路线，未提及古代对雕刻行业的管控，④错误。 C.③巴利文经典是南传佛教的文化载体，材料明确说明该传播是佛教艺术的北传路线，与巴利文文化无关，③错误。 D.③巴利文经典是南传佛教的文化载体，材料明确说明该传播是佛教艺术的北传路线，与巴利文文化无关，③错误。④材料仅介绍了笈多艺术风格的传播路线，未提及古代对雕刻行业的管控，错误。 故选A项。 3. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中写道：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术翻译活动在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起了保存希腊古典著作的作用。”这强调了（ ） A. 西欧人对希腊文化的继承 B. 伊斯兰教保存了古典文化 C. 阿拉伯对世界文化的贡献 D. 希腊文化诠释了西欧历史 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干强调的是穆斯林保存希腊文化，而非西欧人自身对希腊文化的继承，错误。 B.“伊斯兰教保存了古典文化”表述不准确，题干中是穆斯林的学术活动起到保存作用，且更突出的是阿拉伯文化的贡献，错误。 C.阿拉伯人（穆斯林）通过学术活动保存希腊古典著作，这体现了阿拉伯对世界文化的贡献，正确。 D.题干没有涉及希腊文化诠释西欧历史的内容，错误。 故选C项。 4. 下表为欧洲中世纪三种世俗文学类型的特征比较。据此可知，中世纪欧洲世俗文学（ ） 文学类型 代表作品 核心特征 与基督教文化关系 英雄史诗 《贝奥武甫》《罗兰之歌》 忠君爱国、自我克制、牺牲精神 神性与人性双向趋同，僧侣参与修订 骑士文学 《破晓歌》《特里斯丹和依瑟》 忠君护教、行侠尚武、典雅爱情 圣母崇拜与自然情欲并存，双重文化交融 市民文学 《列那狐的故事》 机智狡猾、讽刺崇高、关注现实利益 疏离神圣，预示文艺复兴人文主义 A. 摧毁了基督教文化的精神统治 B. 成为古希腊人文主义复兴载体 C. 兼具宗教与世俗文化的二重性 D. 反映了市民阶层掌握国家权力 【答案】C 【解析】 【详解】A.中世纪时期基督教依旧占据精神统治地位，世俗文学并未摧毁其统治，不符合史实，错误。 B.古希腊人文主义复兴始于文艺复兴时期，并非中世纪世俗文学的作用，错误。 C.英雄史诗、骑士文学融合宗教内涵与世俗精神，市民文学虽疏离神圣但仍处在中世纪宗教文化大背景下，整体体现出宗教与世俗文化并存的二重特征，正确。 D.中世纪市民阶层力量有限，并未掌握国家权力，表述不符合时代史实，错误。 故选C项。 5. 公元前后，美洲玛雅文明已发展出成熟的数学体系。考古发现，其石碑上刻有由点、横、贝壳符号构成的文字系统，不仅独立创立了二十进位制，还率先发明了“0”的数学概念，这一成就比欧洲同类发明早约八百年。玛雅人常用点、横、贝壳符号记录玉米收成、祭祀仪式及历法星象数据。这一发现表明（ ） A. 玛雅文明全面领先同期欧洲 B. 美洲文明具有独立发展特征 C. 发达的农业推动了数学进步 D. 玛雅文明高度重视天文观测 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现玛雅在数学、历法领域的突出成就，全面领先同期欧洲表述绝对，与史实不符，错误。 B.玛雅文明自行创制独特文字，独立发明二十进位制与数字0，未依托欧亚大陆文明成果，充分体现美洲文明独立演进、自主发展的鲜明特征，正确。 C.文中仅提及数学符号用于记载农业收成，并未体现农业发展推动数学进步的内在逻辑，因果推断不成立，错误。 D.天文观测相关记载只是部分内容，无法涵盖文字、数学、祭祀记录等整体内容信息，错误。 故选B项。 6. 《日耳曼尼亚志》《罗马帝国衰亡史》记载：公元3—6世纪，匈奴西迁、日耳曼诸族涌入罗马境内，西哥特人建立王国，汪达尔人席卷北非，同时亚欧大陆东段游牧族群亦不断南下，原有的帝国疆界与政权体系纷纷重构；在族群杂居过程中，日耳曼习惯法、基督教信仰与罗马法、希腊文化相互吸收，新的文化形态逐渐形成。这说明亚欧游牧民族大迁徙（ ） A. 直接促成了近代西方代议制的确立 B. 重塑了亚欧政治格局并推动文化交融 C. 造成了古典文明的断裂与历史倒退 D. 消除了各民族间的文化差异与隔阂 【答案】B 【解析】 【详解】A.近代西方代议制的确立是17-19世纪资产阶级革命与改革的产物，和公元3-6世纪的亚欧游牧民族大迁徙没有直接因果关系，时间线与史实完全不符，错误。 B.材料明确包含两层核心信息，政治层面：“原有的帝国疆界与政权体系纷纷重构”，直接对应游牧民族大迁徙重塑了亚欧政治格局（如西罗马帝国灭亡、日耳曼王国建立、北非格局变动）；文化层面：“日耳曼习惯法、基督教信仰与罗马法、希腊文化相互吸收，新的文化形态逐渐形成”，对应推动了文化交融，催生了中世纪欧洲的新文化形态，正确。 C.游牧民族大迁徙并未造成古典文明的完全断裂，而是在冲击中实现了古典文化与日耳曼文化、基督教文化的融合，并非“历史倒退”，错误。 D.文化交融不等于“消除文化差异与隔阂”，各民族的文化特色依然保留，“消除”一词过于绝对，错误。 故选B项。 7. 19世纪中叶，美、澳先后发现金矿与兴建铁路，大量华工远涉重洋前往。华工参与修筑美国中央太平洋铁路，承担西段最险峻路段的爆破、凿隧与铺轨，使铁路提前7年贯通；在澳大利亚，华工拓荒垦殖、开采矿藏、筑路建港，成为开发大洋洲的重要劳力群体。上述材料可用于直接说明（ ） A. 华工为近代美洲与大洋洲开发作出重要贡献 B. 近代中国的海外移民以自由定居为主要形式 C. 华工出国主要得益于清政府的积极鼓励政策 D. 欧美各国普遍废除了对华工的种族歧视政策 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪中叶，大量华工远涉重洋前往美洲和澳洲，他们参与美国铁路建设、开发澳大利亚，说明华工为近代美洲与大洋洲的开发作出了重要贡献，正确。 B.材料未涉及移民形式，且近代华工多为被掠卖的“契约劳工”，并非以自由定居为主要形式，错误。 C.清政府当时对华工出国并非积极鼓励，错误。 D.欧美各国对华工普遍存在种族歧视，并未废除相关政策，错误。 故选A项。 8. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现新加坡政府对小贩文化的规范管理，目的是保护多元文化而非消除族群差异，族群差异客观存在，错误。 B.新加坡小贩文化包含华人、马来人、印度人等多种饮食文化，政府平等支持各类文化传承，并不以华人文化为中心推行族群同化，错误。 C.政府对小贩中心进行规划与扶持，属于行政引导而非单纯市场调节，错误。 D.新加坡政府建设小贩中心这一公共空间，统一管理并支持各族传统饮食技艺，使不同族群在此共享美食、交流互动，体现借助公共空间治理促进多元文化交融，正确。 故选D项。 9. 在新疆鄯善吐峪沟出土过一张《持世经》残片（见图），有尾题写作：“岁在己丑，凉王大且渠安周所供养经，吴客丹杨张祖油写”，而张氏其人在史籍中并无记载。学者们通过解读其丰富信息，还原了公元5世纪后半期宏大的陆路交通画面。据此可知（ ） A. 微观个案修正宏观叙事 B. 出土文献映现历史全貌 C. 一手史料可补正史缺漏 D. 历史事实被书写者建构 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：公元5世纪的中国。根据材料及所学可知，《持世经》残片是出土的一手史料，其记载的“吴客丹杨张祖”未见于正史，学者通过该残片补充了公元5世纪后期的陆路交通等信息，体现了一手史料对正史缺漏的补充作用，C项正确；题干中《持世经》残片是微观个案，但核心是“还原陆路交通画面”，并非“修正宏观叙事”，排除A项；单一出土文献仅能补充局部历史信息，无法覆盖“全貌”，排除B项；该残片是真实的出土文献，反映的是客观存在的历史信息，并非“书写者建构”的虚构内容，排除D项。故选C项。 10. 18世纪后期，英国古典政治经济学家李嘉图认为，全球化为各国开展国际合作和社会发展提供了“平等”“公平”的发展环境。马克思进一步指出，“（尚不发达国家）一旦卷入资本主义生产方式所统治的世界市场……就会在奴隶制、农奴制等野蛮暴行上，再加上过度劳动的文明暴行”。比较两者看法可知（ ） A. 李嘉图强调西方国家应承担历史责任 B. 两者都揭示出殖民扩张的残酷本质 C. 全球化改变了国际交往的不平等关系 D. 马克思对世界历史展开批判性研究 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（英国）。根据材料信息可知，马克思指出不发达国家卷入资本主义世界市场会遭遇奴役、过度劳动等“暴行”，这是对资本主义主导的世界历史的批判性研究，D项正确；李嘉图强调全球化提供“平等”“公平”环境，未提及西方国家承担历史责任，排除A项；李嘉图未揭示殖民扩张残酷本质，他仅肯定全球化的“平等”一面，只有马克思指出资本主义世界市场的压迫，排除B项；马克思的论述表明，不发达国家卷入资本主义世界市场后遭受奴役，说明国际交往仍不平等，与“改变不平等关系”矛盾，排除C项。故选D项。 11. 公元前3世纪，亚历山大里亚港的一名希腊商人记录：“我携带的雅典银器在埃及卖不出好价钱，因为托勒密王朝要求我们必须兑换成本地铜币才能交易。但在塞琉古的安条克城（注：今土耳其的安塔基亚），我的银器却能直接购买波斯地毯，甚至印度珠宝——只要我接受带有国王头像的各式银币。”这一现象主要反映了希腊化时代（ ） A. 货币的多元化推动了跨区域贸易 B. 统治者通过垄断铸币权强化控制 C. 白银作为通用货币保障贸易稳定 D. 希腊化世界已形成统一贸易市场 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干里提到希腊商人在埃及需要兑换托勒密王朝的货币才能交易，而在塞琉古的安条克城，本地银器能直接购买印度珠宝，且接受带有国王头像的各式银币。这体现了不同地区存在多种货币，且这些货币能够支持跨区域的贸易活动，说明货币的多元化推动了跨区域贸易，正确。 B.题干中没有提到统治者垄断铸币权的相关内容，无法得出该结论，错误。 C.白银在题干中只是部分地区的交易媒介，并非“通用货币”，也没有体现其保障贸易稳定的作用，错误。 D.题干仅展示了不同区域的贸易情况，不能说明希腊化世界已形成“统一贸易市场”，错误。 故选A项。 12. 下表为17世纪英属北美殖民地学院课程核心内容简表。其课程设置（ ） 课程类别 核心内容示例 课程目标关联 语言类 希伯来语、希腊语、拉丁语 解读圣经、学习古典文献 神学类 圣经阅读、神学教理问答 培养基督教信仰 思辨类 雄辩术、逻辑、辩证法 训练思维与表达能力 A. 实现了移民社会文化认同 B. 旨在延续人文主义传统 C. 契合传播美利坚文化要求 D. 保留和传播了欧洲文化 【答案】D 【解析】 【详解】A.学院课程仅针对受教育的群体，无法代表整个移民社会；且材料未体现文化认同的结果，错误。 B.课程虽包含古典文献相关内容，但核心目标是培养基督教信仰与治理能力，人文主义仅为次要部分，并非延续该传统，错误。 C.美利坚民族文化形成于18世纪后期独立战争前后，17世纪殖民地仍处于英国殖民统治下，尚未形成民族文化，错误。 D.17世纪英属北美殖民初期，学院课程以“解读圣经、学习古典文献”“培养基督教信仰”“训练思维与表达能力”为核心，宗教信仰维系殖民社群秩序，古典知识与思辨能力为早期殖民治理、社群沟通提供支撑，这一课程设置保留和传播了欧洲文化，正确。 故选D项。 13. 1935年2月，苏联在莫斯科举办国际电影节，邀请法、德、意、英等31国电影工作者参与，苏联影片《夏伯阳》获特别奖。活动期间，苏联向各国代表展示本国电影制片厂、电影技术学校与最新电影设备。对此解释合理的是（ ） A. 各国意识形态对抗趋于缓和 B. 经济危机促使欧洲关注苏联建设 C. 苏联试图改善国际外交环境 D. 苏联文化建设转向对外文化输出 【答案】C 【解析】 【详解】A.1935年处于二战前，资本主义与社会主义的意识形态对抗并未缓和，错误。 B.经济大危机下欧洲关注苏联建设是客观背景，但并非苏联举办电影节的核心目的，错误。 C.1935年苏联面临法西斯扩张的外部威胁，通过举办国际电影节、展示本国文化与工业成就，是为了改善国际形象、争取国际支持，改善外交环境，正确。 D.苏联文化建设一直包含对外文化交流，并非“转向”对外输出，错误。 故选C项。 14. 下图为英国牛津大学两所学院学生进入企业工作的人数比例变化。这可说明英国（ ） A. 政府社会管理职能不断扩张 B. 大学教育逐步走向普及化 C. 经济结构转型影响人才流向 D. 技术进步使阶层壁垒打破 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料呈现的是大学生进入企业的比例变化，与政府社会管理职能扩张无关，错误。 B.材料仅涉及两所学院学生的就业比例，无法体现大学教育走向普及化，错误。 C.依据材料，“1860—1863”到“1901—1903”期间，布雷齐诺斯学院和巴尼奥尔学院学生进入企业工作的比例分别从“3.3%”“1.4%”增长到“10.0%”“7.5%”，这一时期正值英国第二次工业革命推进，经济结构从以农业和传统工业为主向以工业和服务业为主转型，企业对高素质人才的需求增加，推动了大学生就业方向的变化，正确。 D.材料未涉及阶层壁垒的变化，且技术进步并不必然打破阶层壁垒，错误。 故选C项。 15. 鸿门宴是楚汉相争时期的关键事件，记载这一典故的最早且最权威的文献是司马迁的《史记》。在安徽褚兰出土的东汉画像石（下图）也呈现了这一事件。该图像可用来（ ） A. 证实“项庄舞剑”确有其事 B. 研究当时戏曲表演艺术发展情况 C. 还原鸿门宴事件的真实场景 D. 说明文物对研究历史有重要价值 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息可知，这块画像石作为实物史料，与《史记》的文字记载相互印证，体现了文物在佐证历史、研究文化传播方面的重要作用，D项正确；画像石属于艺术化的历史再现，不能单独作为某一细节的直接证据，仅能佐证这一事件在汉代已被广为流传，排除A项；画像石描绘的是历史故事场景，并非戏曲表演，与戏曲艺术无关，排除B项；画像石是艺术创作，会融入创作者的想象与加工，无法精准还原历史事件的细节，排除C项。故选D项。 16. 在距今约4000年的山东日照尧王城遗址中，考古人员发现夯土台基、祭祀坑及随葬玉钺的高等级墓葬，还出土了与二里头遗址相似的陶盉、玉璋。下列说法正确的是（ ） A. 东方地区国家形态日趋成熟化 B. 黄河流域文明一体格局确立 C. 夏朝已有效管理黄河下游地区 D. 文化之间存在着跨地域扩散 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中“夯土台基、祭祀坑、高等级墓葬”仅可以体现已经出现国家形态的特征，如公共权力、社会分化等，但成熟国家需具备“完善的官僚体系、明确的行政划分、成熟的文字系统”等核心要素，而该遗存并未发现相关证据，错误。 B.夏代早期，黄河流域仍存在多个区域文明，虽有文化交流，但并未形成一体格局，错误。 C.题干只显示出山东地区存在与夏朝相似的器物，并不能说明夏对该地区有效管理，错误。 D.山东日照的尧王城遗址属于龙山文化，二里头遗址属于二里头文化。尧王城出土的陶盉、玉璋与二里头同类器物形态相似，反映了龙山文化和二里头文化之间的影响，是中华文明“多元一体”演进过程中的重要实证，正确。 故选D项。 17. 下面是部分史书对春秋战国时期社会面貌的记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 史书 记载内容 《春秋》 “秋，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”“公会宰周公、齐侯……曹伯于葵丘” 《韩非子》 “上古竞于道德，中世逊于智谋，当今争于气力”“秦之号令赏罚、地形利害，天下莫若也” 《史记》 “平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯” A. 社会动荡导致人们道德沦丧 B. 儒家和法家思想已深度融合 C. 思想家对社会失序深刻反思 D. 社会动荡中孕育着统一因素 【答案】D 【解析】 【详解】A.《韩非子》的“当今争于气力”是对时代特征的客观描述，并非对“道德沦丧”的评价；且《春秋》《史记》的记载未涉及道德层面，错误。 B.春秋战国时期，儒家与法家是不同的思想流派，主张差异明显，尚未出现“深度融合”的现象，错误。 C.材料仅包含《韩非子》作为思想家的言论，《春秋》《史记》为史书记录，并非思想家的反思，错误。 D.诸侯争霸、大国兼并的过程，打破了分封制下的分裂格局，区域性霸权的形成，推动了局部统一；秦国凭借制度、军事优势崛起，展现了统一天下的潜力。这些现象都说明，春秋战国的分裂动荡并非简单的混乱，而是在客观上为全国统一奠定了政治、军事基础，体现了“动荡中孕育统一因素”的趋势，正确。 故选D项。 18. 如下所示为秦简中《县官田令》（现藏于岳麓书院）中的某项有关官营田地管理的条文。该条文中的规定（ ） 田不急时欲令田徒及车牛给它事，而以田急时以它徒赏（偿），许之；其欲以车牛赏（偿），有（又)许之。 县官田令甲 A. 反映出秦律的严酷残暴 B. 顺应了商品经济的要求 C. 可佐证牛耕技术的普及 D. 有利于促进生产力发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅记载官营田地的人力、车牛调配规定，未体现秦律严酷残暴的特点，错误。 B.条文内容是官营田地的管理调度，与商品经济发展无关，错误。 C.材料提到车牛用于农事，但不能直接证明牛耕技术已经普及，错误。 D.允许在农闲时将田地人力、车牛调作他用，农忙时再补足，能合理调配资源，保证农业生产，有利于促进生产力发展，正确。 故选D项。 19. 早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗……天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内涵的演变反映出（ ） A. 汉代地理命名注重沿袭先秦认知 B. 华夏空间想象与政治认同的互动 C. 华夏天下观在地理层面不断扩展 D. 政治命名是边疆治理的重要手段 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉代将黄河源头所在山脉命名为“昆仑”，是对先秦“昆仑”概念的重新定位，并非单纯沿袭先秦认知，错误。 B.早期“昆仑”是神话中的“天地主轴”“帝之下都”，体现华夏对世界的空间想象；随着中原对西域的经营加深，形成了西域属于华夏疆域的政治认同，题干中夏商泛称西域高山，西汉将其与黄河源头绑定，体现了王朝强化了对西部疆域的政治认同，本质上反映了空间想象与政治认同的互动，正确。 C.题干中“昆仑”内涵演变是神话概念向具体地理实体的转化，并非“天下观”在地理层面的扩展，错误。 D.材料仅体现“昆仑”命名的演变，未涉及边疆治理的具体措施，错误。 故选B项。 20. 下面是某位学者绘制的汉朝不同时期国家政治地理结构示意图。该图可用于说明，汉朝（ ） A. 消除了地方割据的隐患 B. 政治变革与思想变革相背离 C. 加强了中央集权的统治 D. 地方行政管理效能日渐削弱 【答案】C 【解析】 【详解】A.汉朝通过推恩令等措施削弱王国势力，但并未彻底消除地方割据隐患，东汉后期仍出现州牧割据局面，错误。 B.汉朝政治上加强中央集权，思想上推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者相互配合、服务于大一统，错误。 C.左图为汉初郡国并行制，右图显示王国被进一步分割、中央直接控制区域扩大，反映出汉朝通过推恩令等措施削弱王国势力，强化了中央对地方的管控，加强了中央集权统治，正确。 D.汉朝通过制度调整强化了中央对地方的管理，地方行政管理效能得到提升，错误。 故选C项。 二、材料题（共三题，共40分） 21. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 战国时期，各诸侯国的政治结构发生了深刻变化。传统上依靠血缘世袭的卿大夫阶层在激烈的内外斗争中逐渐失势，有些甚至沦为平民。与此同时，各国君主为了在兼并战争中生存壮大，迫切需要吸纳真正有能力的人才，不论其出身如何。于是，一种新的政治风尚逐渐形成：君主和权贵们竞相“养士”，招揽各类有才学、有胆识之人，许以厚禄，委以重任。这些士人中，不少来自社会下层，却凭借智谋、口才或军功获得重用。 ——摘编自许倬云《中国古代社会史论——春秋战国时期的社会流动》 材料二 汉武帝时期，正式确立察举制度，要求各郡国定期向中央举荐人才，其标准包括“孝廉”（孝顺亲长、廉能正直）、“贤良”（德才兼备）、“文学”（通晓儒学）等。与战国时不同的是，这是一种由朝廷主导、按地域和人口定额、定期举行的制度化选拔，而非依赖于个别君主或权贵的个人“养士”行为。通过察举入仕者，多先任地方属吏，积累经验后擢升。 ——整理自班固《汉书·武帝纪》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国时期“养士”之风盛行的社会背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析战国以来选官理念的变化。 【答案】（1）背景：贵族政治衰落，世卿世禄制瓦解；兼并战争需要人才；士阶层崛起，提供丰富人才资源；社会流动性增强。 （2）变化：选官主体从君主或权贵个人“养士”转为朝廷主导的制度化选官；选官标准从重才转为德才并重；选官范围从贵族或士人扩展为面向全国，按地域和人口定额举荐；选官程序从随意性转为规范性；选官目的从应对兼并战争转为维护中央集权与儒家伦理秩序。 【解析】 【小问1详解】 背景：根据材料一“依靠血缘世袭的卿大夫阶层在激烈的内外斗争中逐渐失势，有些甚至沦为平民”可得出，贵族政治衰落，世卿世禄制瓦解；根据材料一“各国君主为了在兼并战争中生存壮大，迫切需要吸纳真正有能力的人才”可得出，兼并战争需要人才；根据材料一“君主和权贵们竞相‘养士’”可得出，士阶层崛起，提供丰富人才资源；结合所学知识可得出，社会流动性增强。 【小问2详解】 变化：根据材料一“君主和权贵们竞相‘养士’”到材料二“这是一种由朝廷主导、按地域和人口定额、定期举行的制度化选拔”可得出，选官主体从君主或权贵个人“养士”转为朝廷主导的制度化选官；根据材料一“迫切需要吸纳真正有能力的人才”到材料二“标准包括‘孝廉’（孝顺亲长、廉能正直）、‘贤良’（德才兼备）、‘文学’（通晓儒学）等”可得出，选官标准从重才转为德才并重；根据材料一“ 君主和权贵们竞相‘养士’，招揽各类有才学、有胆识之人”到材料二“正式确立察举制度……按地域和人口定额、定期举行的制度化选拔”选官范围从贵族或士人扩展为面向全国，按地域和人口定额举荐；选官程序从随意性转为规范性；根据材料一“各国君主为了在兼并战争中生存壮大”并结合所学知识可得出，选官目的从应对兼并战争转为维护中央集权与儒家伦理秩序。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 工业革命后，人口增长和人口迁移极大地影响了世界种族关系。工业革命使工农业日益进步，欧洲人口从1650年的1亿猛增到1914年的4.63亿，第一次工业革命后，他们开始向不发达地区迁移。如18世纪和19世纪，连西伯利亚和美洲这样人烟稀少的地方，也有大批欧洲人移居。第二次工业革命又导致了一波移民浪潮，民众们从欠发达地区向发达地区移居。粮食产量增加，健康科技进步，都使不发达国家的死亡率显著降低。 ——摘编自【美】海斯、【美】穆恩、【美】韦兰《极简人类史》 材料二 1980—2000年美国亚裔增长率为194.05%，远超总人口增幅，增长主要依赖移民，其中华裔在20世纪90年代成为最大的亚裔族群。美国亚裔人口主要分布在西部，占比约50%，其中15—64岁人口占比72.3%，平均年龄为32.7岁，而美国总人口的平均年龄为35.3岁。美国亚裔约96%居住在都会。美国亚裔家庭中夫妇家庭比例高，家庭中平均人数较多，且美国亚裔迁移比例高于其他族裔。亚裔作为当代美国人口增长最快的少数族裔，正在逐渐显现出其在社会经济与政治方面的影响力。 ——摘编自陈奕平《当代美国亚裔人口的特点及其影响分析》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别阐释两次工业革命对世界种族关系的影响。 （2）根据材料二，概括当代美国亚裔族群的特点。 【答案】（1）影响：第一次工业革命推动欧洲人口向美洲等不发达地区大规模移民，导致欧洲白人种族在美洲等地的扩张，改变了当地种族结构；第二次工业革命推动欠发达地区人口向发达地区迁移，促进了全球种族的进一步融合，但也加剧了种族矛盾和文化冲突。 （2）特点：人口增长迅速，主要来自移民；华裔曾是最大亚裔族群；年轻化特征明显；主要分布在西部，居住地多位于都会城市；迁移比例高于其他族裔；影响力逐渐显现。（答出三点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是第一次工业革命时期至第二次工业革命时期的全球。影响：根据材料一“第一次工业革命后，欧洲人开始向不发达地区迁移。如18世纪和19世纪，连西伯利亚和美洲这样人烟稀少的地方，也有大批欧洲人移居”可知，第一次工业革命推动欧洲人口向美洲、西伯利亚等不发达地区大规模移民，结合所学知识，欧洲移民多为白人种族，大规模移民使得欧洲白人种族在迁入地的数量占比上升，逐步改变了美洲、西伯利亚等地原本以原住民为主体的种族结构，强化了欧洲白人在这些地区的种族优势地位；根据材料一“第二次工业革命又导致了一波移民浪潮，民众们从欠发达地区向发达地区移居”可知，第二次工业革命推动欠发达地区人口向发达地区迁移，结合所学知识，欠发达地区与发达地区人口分属不同种族、拥有不同文化背景，人口的跨区域流动促进了不同种族人群的直接接触与交流，推动全球种族进一步融合，但不同种族在经济地位、文化观念上的差异，也使得种族矛盾加剧，文化冲突频发，如发达地区对欠发达地区移民的种族歧视、文化排斥等问题。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是1980—2000年（美国）。特点：根据材料二“1980—2000年美国亚裔增长率为194.05%，远超总人口增幅，增长主要依赖移民”可知，美国亚裔人口增长迅速，且增长主要来源于移民；根据材料二“其中华裔在20世纪90年代成为最大的亚裔族群”可知，华裔在20世纪90年代曾是美国最大的亚裔族群；根据材料二“其中15—64岁人口占比72.3%，平均年龄为32.7岁，而美国总人口的平均年龄为35.3岁”可知，美国亚裔族群年轻化特征明显，劳动年龄人口（15—64岁）占比高，平均年龄低于美国总人口平均年龄；根据材料二“美国亚裔人口主要分布在西部，占比约50%”“美国亚裔约96%居住在都会”可知，美国亚裔人口地域分布集中，主要分布在西部，且居住地以都会城市为主；根据材料二“且美国亚裔迁移比例高于其他族裔”可知，美国亚裔的迁移比例高于美国其他族裔；根据材料二“亚裔作为当代美国人口增长最快的少数族裔，正在逐渐显现出其在社会经济与政治方面的影响力”可知，美国亚裔在社会经济与政治方面的影响力正逐渐显现。 23. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中国文化的基因是在漫长历史变迁过程中积累沉淀而成。对当代人而言，这些文化基因又同时存在、一起影响着我们。因而需要同时从历史发展和当下现实的角度去理解、研究中国文化基因。 阶段 特征 中国之中国 以中原文化为中心，以农耕文化为主干，不断吸收游牧文化特长，形成如多元一体、刚柔并济、自强不息等文化基因。 亚洲之中国 主动吸纳丰富多彩的外来文化并将其中国化，先后创造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等，生成了士人风骨、审美追求、家国情怀等文化基因。 世界之中国 清中叶至今生成的中国文化中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，形成如民主科学、自由平等、改革创新等文化基因。 ——整理自王一川《中国文化基因的层累涵濡与共时呈现》 运用所学知识，任选一个阶段，自拟论题，写一则历史短文。（要求：列出所选阶段，论题明确，逻辑严密，史论结合。） 【答案】示例1 阶段：亚洲之中国 论题：中华文明在与亚洲文明互动中内涵不断丰富 “亚洲之中国”阶段，中华文化在亚洲范围内与周边文明深度互动。随着佛教等外来文化的传入，中国文化展现出强大的包容能力。魏晋时期随着民族交融加强，周边民族的饮食、服饰等生活方式传到中原，丰富了社会生活。唐长安成为国际都会，众多外来文明传入，诗歌、音乐、绘画等艺术形式丰富了中华文化的内涵，生成了兼容并包的时代精神。两宋时期，儒学在吸收佛教文化基础上催生理学；海上丝绸之路空前繁荣，与东亚、东南亚乃至阿拉伯世界的文化交流频繁，占城稻、西方天文知识传到中国。外来文化已内化为中华文明一部分。 在与亚洲文明的互动中，中华文化不断吸收外来元素并加以本土化，由此产生新的时代精神与文化内涵，体现了中华文明的活力。 示例2 阶段：世界之中国 论题：中国文化基因在世界视野下转型与重构 进入“世界之中国”阶段，中国文化基因在全球互动中吸纳现代性因素，实现了从传统向现代的深刻转型。面对西方文明的冲击，19世纪中期，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务运动引入西方科学技术，开启了器物学习之路。19世纪末，维新派引入“民主”理念，以君主立宪改造中国政治；辛亥革命则进一步将民主共和从理念变为制度实践，孙中山领导革命派推翻帝制，使民主共和观念渐入人心。新文化运动高举“民主科学”旗帜，对传统文化进行批判性反思，推动现代价值观在中国落地生根。新中国成立后，中国人民掀起了社会主义建设的时代浪潮，尤其改革开放后，通过社会主义市场经济体制的建立，为世界发展贡献了中国智慧。 总之，现代中国文化基因的内涵经过中国本土实践与重构，展现出中华文明强大的适应力与生命力。 （列出所选阶段，论题，论述。） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选一个阶段，自拟论题，写一则历史短文，可以按照如下步骤分析作答： 示例一 第一步：选择阶段亚洲之中国，并根据材料“主动吸纳丰富多彩的外来文化并将其中国化”提出论题：中华文明在与亚洲文明互动中内涵不断丰富。 第二步：对提出的论题进行论证，要注意史论结合、史实准确、逻辑严密。关于论证，可以从佛教对中国文化的影响、少数民族对古代的中国的影响、通过丝绸之路传来的域外文化的影响等角度分析，突出古代中国，外来文化是中华文明的一部分。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明的发展角度认识中华文明的活力。 示例二 第一步：选择阶段世界之中国，并根据材料“清中叶至今生成的中国文化中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，形成如民主科学、自由平等、改革创新等文化基因。”提出论题：中国文化基因在世界视野下转型与重构。 第二步：对提出的论题进行论证，要注意史论结合、史实准确、逻辑严密。关于论证，可以从近代西方文化传入之后对中国的影响，如洋务运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动以及新中国成立后等，突出中国文化融合其它文化，形成新的文化基因。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明的发展角度认识中华文明的适应力和生命力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $