精品解析：河北沧州市沧衡八县联考2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

机密★启用前 河北沧州市沧衡八县联考2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根源不是仅仅在于人的自身，更在于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 最后，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方文化中人与自然并未完全割裂，人性覆盖全体人类，人的悲剧根源在于超人间的神的意志，人无法左右自身命运。 B. 中国儒家文化视人为自足系统，人的悲剧由自身过错导致，与社会无关，中国悲剧因此难以具备悲剧性与心灵净化作用。 C. 西方悲剧多展现强者间的冲突，是人的意志与神或社会意志的对抗，中国古代戏剧是道德与非道德的冲突，弱者常成为悲剧主人公。 D. 中国古典悲剧受“中和之美”影响多以团圆收尾，西方悲剧则以主人公毁灭而告终，二者冲突的残酷程度差异显著。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方悲剧主人公多为帝王贵族与英雄豪杰，这类强者无需道德保护，其抗争多指向挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序合理性。 B. 中国古代悲剧主人公以反抗不道德行为彰显悲剧精神，其精神高度与西方基本一致，但是不能上升到真正的人性高度。 C. 哈姆莱特与安娜·卡列尼娜的悲剧，既源于人物自身缺陷，也源于人无法超越的外部原因，能体现西方悲剧的普遍人性内涵。 D. 部分西方戏剧理论家认为，悲喜剧的根本区别在于模仿对象不同，悲剧聚焦上层人群，喜剧则围绕底层平民展开叙事。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 西方悲剧重在展现人与外部力量的对抗，悲剧价值多在主人公的悲壮毁灭中实现，其冲突往往呈现出________的特质；中国悲剧更侧重道德伦理的伸张，即便主人公蒙受苦难，作品也常以________实现情感平衡。西方悲剧将个体命运上升到人类普遍性困境，而中国悲剧的精神表达更多受________的影响，更贴近世俗日常的情感诉求。 4. 两则材料都围绕“悲剧”展开论述，但侧重点有所不同，请简要概括。 5. 请结合材料及课文内容，分析《窦娥冤》为什么是典型的中国悲剧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 影子人群 大解 有一个模糊的人影路过河湾村，从走路的姿势看，是个成年男人的影子。一般情况下，人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍，而这个行走的身影直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感，仿佛他自己就是一个行走的人。 这个影子迈着大步路过河湾村时，引起了人们的兴趣。出于好奇，村里几个腿脚快的年轻人快步去追赶这个影子，很快就出了村。人们望着他们远去，长老还冲着他们的背影喊道：“追不上就赶紧回来。”几个年轻人似乎听见了长老的喊话，其中一个人还回了一下头。不多时，这几个年轻人就追到了人们的视野之外，直到再也看不见了，人们也没有散去，还在议论着这件事。长老嘟囔着说：“看来他们是走远了，也不知道什么时候回来。” 几天过去了，追赶影子的年轻人也没有回来。人们传说，他们已经追到了远方。传说在不可知的外面，有一个“远方”，没有方位，也没有具体的地点，却真实地存在着。远方不是一个具体的地方，却令许多人向往。有人说：“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方。” 关于这几个年轻人的消息，都是一些不可靠的传说，说这几个人在奔走途中，越走越热，越走越累，其中一人脱掉了外衣，走路轻松了许多，其他几个人也效仿他，脱掉了外衣，加快奔走。后来，他们脱掉了所有的衣服，最后把身影也脱掉了。而他们所追赶的那个奔走的影子越走越快，始终走在他们的前面，仿佛一个引导者。几个年轻人跟在影子后面，不问方向，也不问里程，一心一意地追下去。渐渐地，他们彻底变成了执念的追随者。他们对于自己到底要走向哪里、何时到达、能否到达，都不知道。 长老经常站在村外，望着他们走去的方向，等待着他们的消息。 多年过去了，河湾村发生了许多变化，人们渐渐忘记了这件事，甚至是否真的发生过追赶影子这样一件事情，都已变得恍惚。 又过了很多年，村里不断有人出生，也相继有人过世。随着日月轮回，细心的人们发现，天空老了，土地也老了，周围的山河依然卧在原地，也老了。长老也老了，他已经两百多岁了，雪白的胡子垂挂在胸前，仿佛是从体内流出的一道瀑布。 无穷无尽的时光在流逝，关于影子和追随者的传说也渐渐消失了，后来再也没有人提起这件事。 忽然有一天，村里来了几个过路的陌生老人。这几个老人匆匆忙忙，好像有什么急事，生怕耽误了行程。长老上前盘问，确认他们就是早年间去追赶影子的那几个年轻人。他们已经老了，对于故乡的记忆和认识已经非常模糊，甚至一点儿也不记得当年追赶影子这件事。他们在奔走途中，早已被影子甩在了后面。随着时间的推移，他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑。他们怀疑是否真有这样一个影子，对其也感到遥远而恍惚。如今，他们之所以还在不停地奔走，是出于行走的惯性。他们已经停不下来了，即使没有远方这样一个遥远而又不确定的存在，他们也会一直走下去。奔走，从最初的好奇和追赶，逐渐演变成了一种生存方式，最后变成了他们的身体本能，甚至是生命的全部。为了奔走，为了减少拖累，他们不仅脱下了自己的身影，也卸下了所有的心事，不再思考，不再瞻念，最后连自己的灵魂也抛弃了，只剩下一个单纯的身体，在大地上不停地奔走。 他们的身影早被遗落在荒野，与枯骨同腐。而所谓影子人群，不过是万千失魂者最后的印记。 这几个老人，路过河湾村时并未停留多久，很快就上路了，没有一个人回头，似乎与河湾村不再有一丝瓜葛。长老问他们叫什么名字、要去往哪里时，这几个奔走的老人都茫然无语。他们早已忘记自己是谁，也不想知道远方在哪里。 又过了一些年，又有一个模糊的影子从村里路过。从走路的姿势看，是个成年男人的影子。人们惊讶地看到，这个影子的后面，跟随着一个庞大的影子人群。长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写直立行走、坚定有力且无孤独感的影子，不同于贴地的普通身影，既制造悬念吸引读者，也为后文年轻人追逐的情节做了铺垫。 B. 文中“远方”没有具体方位与地点，却让人向往，象征着人们心中模糊却执着的理想或目标，也暗示了追逐过程本身的盲目性与无尽性。 C. 文章内容按照时间顺序展开，从影子出现、几个年轻人追逐影子多年后归来，再到新影子出现，叙事节奏舒缓，在时光的流逝中深化主旨。 D. 长老活了两百多岁，始终守望归人，结尾又在影子人群中看见自己，表明长老已经放下对年轻人的牵挂，选择加入追逐以实现生命的圆满。 7. 关于文中追赶影子的年轻人，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他们因好奇出发，却在追逐中丢掉记忆与自我，始终不曾怀疑影子是否真实存在。 B. 从追随影子到惯性奔走，行走从有目的的行为逐渐成为他们生存的方式与生命的全部。 C. 他们在奔走中脱去身影、抛弃灵魂，成为失魂者，呈现出身体与精神的双重消耗。 D. 他们归来时基本遗忘故乡与初衷，不问去向也无名姓，沦为失去精神的奔走的影子。 8. 文中画波浪线的句子意蕴丰富，请简要分析。 9. 本文《影子人群》与课文《变形记》都写到了人的“异化”，请比较二者在异化表现、异化原因上的不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （节选自司马迁《鸿门宴》） 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 材料三： 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽羽又能下己遂从之而不暇有所审也。曰缪矣。太公蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见天下A强莫B如羽C羽又能D下己E遂从之F而不暇G有所审也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 若，你，你们，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”中的“若”意思不同。 B. 意，料想，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思相同。 C. “若独拳拳于先主者”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“于”意思相同。 D. 过，超过，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范增在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，可项羽始终沉默不应，随后又授意项庄借为君王祝寿、舞剑之机去击杀座位上的刘邦。 B. 苏轼认为义帝是贤明君主，能重用刘邦与卿子冠军，项羽假传命令诛杀卿子冠军，义帝肯定不能忍受，二人矛盾难以调和。 C. 方孝标认为姜太公、诸葛亮均能择主而事，范增虽看清天下大势，却因贪图富贵权势主动依附项羽，这是他人生中一处败笔。 D. 刘邦评价项羽失败的原因之一为不能重用范增，方孝标也认为范增的才干可以影响刘邦和项羽的兴衰，他们都认可范增的才干。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （2）故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 14. 请简要概括三则材料共同体现的范增的优点，并从材料中找出依据。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从水势落笔，写蜀地江水上涨，楚江河段被阻遏，尽显水势浩荡的雄浑气象。 B. 颔联“吞云梦”极写湖面壮阔，“彻夏秋”言波澜持久，时空交织，勾勒出洞庭独特风貌。 C. 颈联写风云开阖、日月沉浮，语言客观写实，意在展现洞庭日夜变换的自然美景。 D. 全诗意境雄浑阔大，境界高远，将自然景象与个人襟怀融为一体，风格沉郁苍劲。 16. 本诗与杜甫《登岳阳楼》都写到登楼远眺洞庭，抒发的情感有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国家遭遇外敌侵扰，又恰逢国内粮食歉收、百姓流离，陷入内外交困的危局，这种艰难处境正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所言“_______，_______”。 （2）小语同学到南京研学旅游，看到江水明净、山峰林立的景象，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句诗“_______，_______”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船舷、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。 结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性（ ）。①一篇文章，②即便思想内容再好、词句再优美，③若全篇混乱组织——详略失当、前后脱节，④读者读来便会感到吃力，⑤甚至无法理解核心意思，⑥写作目的也难以达成。⑦而文章分几段、先阐述哪层意思，⑧皆需依据取决于内容而定。 从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，形成对事物的看法和态度，把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路。作者按思路构建文章，思路清晰严密与否，既体现其对事物的认知深度，也直接决定文章结构的优劣。若对写作对象（如一棵树的形态、一件事的因果）认知模糊，写作时便无从下手，更谈不上合理安排结构。其二， 。文章为特定读者而写、为解决特定问题而作，材料与段落的组织方式需据此调整。例如，同一件事，写给领导的报告需按事件经过平铺直叙，报刊通讯报道可能先呈现结果，而短篇小说的结构则会更灵活。 总之，结构 ① 单纯的方法技巧问题，虽然这里边有方法和技巧。有些青年同志在学习语文，希望提高自己的写作能力，听说写文章要讲究篇章结构， ② 想找人教给点谋篇布局的方法。方法当然需要讲， ③ 那还不是根本的。根本的问题在思路，在写作要有明确的目的。思路需要锻炼， ④ 是可以锻炼的，这是关乎文章结构的最根本的东西。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一目了然 B. 有目共睹 C. 人尽皆知 D. 不言而喻 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是文章的逻辑与层次安排 B. 是文章的读者对象和目的 C. 是文章的选材与剪裁标准 D. 是文章的表达方式与技巧 21. 请在文中最后一段横线处填入恰当的关联词语。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密相关的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：行路有坦途亦有险滩，一味瞻前顾后，终难抵达远方。 材料二：江河有暗流亦有漩涡，贸然纵身一跃，易致倾覆之危。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 河北沧州市沧衡八县联考2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根源不是仅仅在于人的自身，更在于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面： 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而丧失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 最后，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方文化中人与自然并未完全割裂，人性覆盖全体人类，人的悲剧根源在于超人间的神的意志，人无法左右自身命运。 B. 中国儒家文化视人为自足系统，人的悲剧由自身过错导致，与社会无关，中国悲剧因此难以具备悲剧性与心灵净化作用。 C. 西方悲剧多展现强者间的冲突，是人的意志与神或社会意志的对抗，中国古代戏剧是道德与非道德的冲突，弱者常成为悲剧主人公。 D. 中国古典悲剧受“中和之美”影响多以团圆收尾，西方悲剧则以主人公毁灭而告终，二者冲突的残酷程度差异显著。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方悲剧主人公多为帝王贵族与英雄豪杰，这类强者无需道德保护，其抗争多指向挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序合理性。 B. 中国古代悲剧主人公以反抗不道德行为彰显悲剧精神，其精神高度与西方基本一致，但是不能上升到真正的人性高度。 C. 哈姆莱特与安娜·卡列尼娜的悲剧，既源于人物自身缺陷，也源于人无法超越的外部原因，能体现西方悲剧的普遍人性内涵。 D. 部分西方戏剧理论家认为，悲喜剧的根本区别在于模仿对象不同，悲剧聚焦上层人群，喜剧则围绕底层平民展开叙事。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 西方悲剧重在展现人与外部力量的对抗，悲剧价值多在主人公的悲壮毁灭中实现，其冲突往往呈现出________的特质；中国悲剧更侧重道德伦理的伸张，即便主人公蒙受苦难，作品也常以________实现情感平衡。西方悲剧将个体命运上升到人类普遍性困境，而中国悲剧的精神表达更多受________的影响，更贴近世俗日常的情感诉求。 4. 两则材料都围绕“悲剧”展开论述，但侧重点有所不同，请简要概括。 5. 请结合材料及课文内容，分析《窦娥冤》为什么是典型的中国悲剧。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 不可调和的尖锐对立（严峻、残酷和不可调和） ②. 团圆结局（苦乐相错） ③. 平民意识 4. ①材料一侧重从文化观念、人物身份，冲突性质、悲剧精神内涵等方面，对比中西方悲剧的差异，并重点分析中国悲剧的悲剧性特点。 ②材料二侧重从个体与秩序关系，审美风格（结局特点）、主人公阶层三个维 度，释中西方悲剧美学品格的不同。 5. ①从人物身份看：主人公窦娥是底层平民弱者，并非西方悲剧中的贵族英雄，体现中国悲剧贫民化倾向。 ②从悲剧成因看：窦娥的悲剧源于恶人陷害与社会不公，无超人间的神的意志因素，符合中国悲剧“由人的过错造成”的特点。 ③从冲突性质看：冲突是善良与邪恶、道德与非道德的对立，而非力量对抗或反抗神的意志，是典型的中国式道德冲突。 ④从审美风格（结局特点）看：作品虽悲苦却以沉冤昭雪、善恶有报收尾，体现“哀而不伤”的中和之美与团圆结局特征。 【解析】 【导语】这篇对比分析中西方悲剧美学的文章，从民族精神、文化根源和戏剧冲突三个维度展开论述。材料一深入文化哲学层面（人神关系/道德冲突/悲剧性本质），材料二聚焦悲剧形式差异（儒家秩序观/中和美学/平民视角）。两则材料形成互补，既呈现“欢乐尾巴”与“一悲到底”的表层差异，更揭示出“道德困境”与“命运抗争”的深层分野，体现了比较文学研究的典型路径。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“人的悲剧根源在于超人间的神的意志，人无法左右自身命运”错误。材料一原文为“人的各种悲剧的最深的根源不是仅仅在于人的自身，更在于超人间的神的意志的存在”，选项“在于”表述绝对化，忽略了人的自身因素；“人无法左右自身命运”绝对化，材料为“左右自己全部命运”。 B.“中国悲剧因此难以具备悲剧性与心灵净化作用”错误。材料一明确说“这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性”“同样能起到一种净化心灵的作用”，选项“难以具备悲剧性与心灵净化作用”与原文矛盾。 D.“西方悲剧则以主人公毁灭而告终”错误。材料二中是说“特别是古希腊悲剧”，不是所有西方悲剧，“往往以主人公毁灭而告终”，不全是以主人公毁灭而告终。 故选C。 【2题详解】 B.“精神高度与西方基本一致”错误，文中没有将两者等同，无中生有。 故选B。 【3题详解】 解答本题需通读原文，再结合语段联系上下文完成补写。 ①处对应材料二“西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态”“西方悲剧冲突的严峻，残酷和不可调和”，概括为“不可调和的尖锐对立”或“严峻，残酷和不可调和”。 ②处对应材料二“苦乐相错的表现手法”“团圆结局”，概括为“团圆结局”或“苦乐相错”。 ③处对应材料一“悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的”，概括为“平民意识”。 【4题详解】 答题核心是精准区分两则材料的论述侧重点，需紧扣“对比中西方悲剧差异”这一共同核心，分别提炼每则材料的独特论述角度，避免混淆。 首先，通读材料，明确两则材料均围绕中西方悲剧差异展开，确定核心共性。 其次，梳理材料一，提炼其论述角度：文化观念（人与神、人性）、人物身份（贵族 vs 平民）、冲突性质、悲剧精神内涵，及对中国悲剧性的重点分析。 最后，梳理材料二，提炼其论述角度：个体与现存秩序关系、审美风格（中和之美 vs 庄严风格）、主人公阶层，聚焦美学品格差异。 【5题详解】 本题属于文本对比分析题，核心是依托中西悲剧的差异，结合文本和课文内容作答。答题需紧扣材料核心观点，锁定人物、成因、冲突、结局四个核心角度，避开西方悲剧特征，精准对应中国悲剧平民化、人为致悲、道德冲突、中和团圆的特点，做到观点贴合材料、结合文本、要点清晰。 首先，定位材料中西悲剧的核心区别，梳理中国悲剧四大核心特征。 其次，逐一对应《窦娥冤》文本内容，从主角平民身份、人为社会悲剧成因、善恶道德冲突、团圆收尾的中和之美四个维度匹配作答。 最后，精简语言，分点规整输出，保证要点齐全、贴合题意，规避冗余表述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 影子人群 大解 有一个模糊的人影路过河湾村，从走路的姿势看，是个成年男人的影子。一般情况下，人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍，而这个行走的身影直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感，仿佛他自己就是一个行走的人。 这个影子迈着大步路过河湾村时，引起了人们的兴趣。出于好奇，村里几个腿脚快的年轻人快步去追赶这个影子，很快就出了村。人们望着他们远去，长老还冲着他们的背影喊道：“追不上就赶紧回来。”几个年轻人似乎听见了长老的喊话，其中一个人还回了一下头。不多时，这几个年轻人就追到了人们的视野之外，直到再也看不见了，人们也没有散去，还在议论着这件事。长老嘟囔着说：“看来他们是走远了，也不知道什么时候回来。” 几天过去了，追赶影子的年轻人也没有回来。人们传说，他们已经追到了远方。传说在不可知的外面，有一个“远方”，没有方位，也没有具体的地点，却真实地存在着。远方不是一个具体的地方，却令许多人向往。有人说：“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方。” 关于这几个年轻人的消息，都是一些不可靠的传说，说这几个人在奔走途中，越走越热，越走越累，其中一人脱掉了外衣，走路轻松了许多，其他几个人也效仿他，脱掉了外衣，加快奔走。后来，他们脱掉了所有的衣服，最后把身影也脱掉了。而他们所追赶的那个奔走的影子越走越快，始终走在他们的前面，仿佛一个引导者。几个年轻人跟在影子后面，不问方向，也不问里程，一心一意地追下去。渐渐地，他们彻底变成了执念的追随者。他们对于自己到底要走向哪里、何时到达、能否到达，都不知道。 长老经常站在村外，望着他们走去的方向，等待着他们的消息。 多年过去了，河湾村发生了许多变化，人们渐渐忘记了这件事，甚至是否真的发生过追赶影子这样一件事情，都已变得恍惚。 又过了很多年，村里不断有人出生，也相继有人过世。随着日月轮回，细心的人们发现，天空老了，土地也老了，周围的山河依然卧在原地，也老了。长老也老了，他已经两百多岁了，雪白的胡子垂挂在胸前，仿佛是从体内流出的一道瀑布。 无穷无尽的时光在流逝，关于影子和追随者的传说也渐渐消失了，后来再也没有人提起这件事。 忽然有一天，村里来了几个过路的陌生老人。这几个老人匆匆忙忙，好像有什么急事，生怕耽误了行程。长老上前盘问，确认他们就是早年间去追赶影子的那几个年轻人。他们已经老了，对于故乡的记忆和认识已经非常模糊，甚至一点儿也不记得当年追赶影子这件事。他们在奔走途中，早已被影子甩在了后面。随着时间的推移，他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑。他们怀疑是否真有这样一个影子，对其也感到遥远而恍惚。如今，他们之所以还在不停地奔走，是出于行走的惯性。他们已经停不下来了，即使没有远方这样一个遥远而又不确定的存在，他们也会一直走下去。奔走，从最初的好奇和追赶，逐渐演变成了一种生存方式，最后变成了他们的身体本能，甚至是生命的全部。为了奔走，为了减少拖累，他们不仅脱下了自己的身影，也卸下了所有的心事，不再思考，不再瞻念，最后连自己的灵魂也抛弃了，只剩下一个单纯的身体，在大地上不停地奔走。 他们的身影早被遗落在荒野，与枯骨同腐。而所谓影子人群，不过是万千失魂者最后的印记。 这几个老人，路过河湾村时并未停留多久，很快就上路了，没有一个人回头，似乎与河湾村不再有一丝瓜葛。长老问他们叫什么名字、要去往哪里时，这几个奔走的老人都茫然无语。他们早已忘记自己是谁，也不想知道远方在哪里。 又过了一些年，又有一个模糊的影子从村里路过。从走路的姿势看，是个成年男人的影子。人们惊讶地看到，这个影子的后面，跟随着一个庞大的影子人群。长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写直立行走、坚定有力且无孤独感的影子，不同于贴地的普通身影，既制造悬念吸引读者，也为后文年轻人追逐的情节做了铺垫。 B. 文中“远方”没有具体方位与地点，却让人向往，象征着人们心中模糊却执着的理想或目标，也暗示了追逐过程本身的盲目性与无尽性。 C. 文章内容按照时间顺序展开，从影子出现、几个年轻人追逐影子多年后归来，再到新影子出现，叙事节奏舒缓，在时光的流逝中深化主旨。 D. 长老活了两百多岁，始终守望归人，结尾又在影子人群中看见自己，表明长老已经放下对年轻人的牵挂，选择加入追逐以实现生命的圆满。 7. 关于文中追赶影子的年轻人，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他们因好奇出发，却在追逐中丢掉记忆与自我，始终不曾怀疑影子是否真实存在。 B. 从追随影子到惯性奔走，行走从有目的的行为逐渐成为他们生存的方式与生命的全部。 C. 他们在奔走中脱去身影、抛弃灵魂，成为失魂者，呈现出身体与精神的双重消耗。 D. 他们归来时基本遗忘故乡与初衷，不问去向也无名姓，沦为失去精神的奔走的影子。 8. 文中画波浪线的句子意蕴丰富，请简要分析。 9. 本文《影子人群》与课文《变形记》都写到了人的“异化”，请比较二者在异化表现、异化原因上的不同。 【答案】6. D 7. A 8. ①追逐者一路舍弃身影，卸下心事，抛弃灵魂，将自我遗失在漫长路途，精神正逐渐消亡； ②象征人们在盲目追逐中彻底丧失自我、灵魂与本真，沦为没有精神内核的空壳； ③揭示出盲目执念最终会让人走向虚无与异化的主题。 9. ①异化表现不同：本文中的人是精神异化，逐渐丢掉记忆，灵魂与自我，沦为机械奔走的影子人群；《变形记》中的人是身体变形，格里高尔变为甲虫，外在形态彻底异化。 ②异化原因不同：本文中的人精神异化源于人对虚幻目标的盲目执念，在无意义追逐中逐渐丢失自我；《变形记》中的人身体变形源于现实生存压力与人情冷漠，是社会环境压迫下的被动异化。 【解析】 【导语】《影子人群》是一篇充满隐喻张力的当代荒诞寓言。它以“追赶直立影子”的超现实故事，精准戳中了群体性的生存困境：无数人因好奇出发，在模糊无意义的追逐中逐渐抛却自我，沦为只剩惯性奔走的失魂者。结尾长老也落入影子人群的设定，更把盲目追逐的异化写得寒意彻骨，余味悠长。 【6题详解】 D.“已经放下对年轻人的牵挂，选择加入追逐以实现生命的圆满”错误，长老在影子人群中看见自己，并非主动加人追逐，而是暗示追逐执念具有普遍性，人人都可能在无意识中被裹挟。 故选D。 【7题详解】 A.“始终不曾怀疑”错误，文中为“他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑”。 故选A。 【8题详解】 需立足句子语境，结合全文主旨，从句子表层含义、象征意义、主题揭示三个层面分析，紧扣“舍弃身影、心事、灵魂”等关键词，关联“盲目追逐”“自我丧失”的核心内涵，避免脱离文本空谈。 第一步，表层分析：解读句子字面意思，即追逐者为奔走舍弃身影、卸下心事、抛弃灵魂，沦为单纯奔走的空壳，丧失思考与精神寄托。 第二步，深层象征：将追逐者的行为象征为人们在盲目追逐中丢失自我、本真与灵魂的状态。 第三步，主题提炼：结合全文，点出句子揭示的盲目执念导致人异化、走向虚无的核心主题。 【9题详解】 答题需紧扣“异化表现”“异化原因”两大核心对比点，结合两篇文本核心内容，区分二者差异，不混淆精神与身体、主动盲目与被动压迫的不同。 第一步，明确对比维度：锁定“异化表现”“异化原因”两个核心角度，分别对比两篇文章的不同。 第二步，分析异化表现：区分精神与身体异化，概括本文是精神丢失、沦为机械奔走者，《变形记》是身体变为甲虫、外在形态异化。 第三步，剖析异化原因：点明本文是对虚幻目标的盲目执念导致，《变形记》是现实压力与冷漠环境的被动压迫导致。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （节选自司马迁《鸿门宴》） 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 材料三： 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽羽又能下己遂从之而不暇有所审也。曰缪矣。太公蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见天下A强莫B如羽C羽又能D下己E遂从之F而不暇G有所审也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 若，你，你们，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”中的“若”意思不同。 B. 意，料想，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思相同。 C. “若独拳拳于先主者”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“于”意思相同。 D. 过，超过，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范增在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，可项羽始终沉默不应，随后又授意项庄借为君王祝寿、舞剑之机去击杀座位上的刘邦。 B. 苏轼认为义帝是贤明君主，能重用刘邦与卿子冠军，项羽假传命令诛杀卿子冠军，义帝肯定不能忍受，二人矛盾难以调和。 C. 方孝标认为姜太公、诸葛亮均能择主而事，范增虽看清天下大势，却因贪图富贵权势主动依附项羽，这是他人生中一处败笔。 D. 刘邦评价项羽失败的原因之一为不能重用范增，方孝标也认为范增的才干可以影响刘邦和项羽的兴衰，他们都认可范增的才干。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （2）故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 14. 请简要概括三则材料共同体现的范增的优点，并从材料中找出依据。 【答案】10. CEF 11. B 12. C 13. （1）（范增）不在这时明确离开还是留下的抉择，却想依靠项羽来成就功名，见识实在浅陋啊！ （2）所以我惋惜范增才能极高，却不能审慎选择所要追随或背离的人，实在值得可惜，因此写下文章评论这件事。 14. ①富有远见，洞察时局。材料一预判刘邦是隐患，示意项羽借机除刘；材料二能预判项羽杀义帝会引发君臣猜忌；材料三准确断言夺项羽天下者必是刘邦，看透天下大势。 ②才能出众，堪当大任。材料二刘邦畏惧范增，范增在则项羽不亡，被称作人杰；材料三刘邦认为项羽败因在于不能任用范增，可见其才干足以决定刘项兴衰。 ③忠心谋事，尽心辅佐。材料一主动谋划刺杀刘邦，为项羽霸业着想；材料二反对项羽弑杀义帝，直言劝谏、据理力争。 【解析】 【导语】三则材料均围绕秦末谋士范增展开，各有侧重又层层递进。第一则出自《鸿门宴》，实录鸿门宴上范增力主诛杀刘邦的果决与远见，是后世评议的史实基础；苏轼《范增论》评议范增去就选择，批其恋栈浅陋，也认可他是令刘邦忌惮的人杰；方孝标同题再论，惋惜范增才高却未能择主而事，深化了对人才择主问题的思考。 【10题详解】 句意：看到天下强大的没有比得上项羽的，项羽又能礼贤下士、屈己待人，于是就追随项羽，来不及仔细审察考量。 “见天下强莫如羽”中“见”为谓语，“天下强莫如羽”为宾语，C处断开； “羽又能下己”中主谓齐全，表意完整，E处断开； “遂从之”中“遂”表承接，“从”为谓语，“之”为宾语，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。你，你们/至于。句意：你们这些人都将被他俘虏！/至于百姓，要是没有稳定的产业，就不会有长久不变的善心。 B.错误。心意、本意/料想。句意：何止不是他的本意。/然而我自己也没料到能先进入关中攻破秦国。 C.正确。都是介词，对、对于的意思。句意：唯独真心诚意对先主刘备。/因为郑国对晋文公无礼。 D.正确。超过/责备、怪罪。句意：成就必定超过项羽。/听说大王有意要责备他。 故选B。 【12题详解】 C.“却因贪图富贵权势主动依附项羽”错误，材料三方孝标认为范增能看清天下大势，只是没能审慎选择辅佐的君主，并非贪图富贵权势。 故选C。 【13题详解】 （1）“去就之分”，离去与留任的抉择；“依”，依靠；“陋”，见识浅陋。 （2）“怜”，惋惜；“审”，审慎考量；“从违”，追随与背离。 【14题详解】 第一步：明确题干要求，找三则材料共同认可的范增优点，排除单篇特有的观点，提取共性。 第二步：逐篇梳理找依据： 材料一：范增提前预判刘邦是项羽的威胁，鸿门宴坚持杀刘邦，可见他洞察局势。 材料二：苏轼称范增是“人杰”，认为“增不去项羽不亡”，认可他的才干。 材料三：刘邦认可范增的影响力，方孝赞叹范增才高，也提他早看出天下走势。 第三步：整理共性优点，对应列出每则材料的依据，分点作答即可。 【参考译文】 材料一： 范增多次向项王使眼色，举起他佩戴的玉玦多次暗示项王。项王沉默着没有回应。范增站起身，走出去，叫来项庄，对他说：“君王为人心肠太软、不忍心下手。你进去上前敬酒祝寿，祝寿完毕，请求用舞剑助兴，趁机在座位上袭击沛公，杀掉他。否则，你们这些人都将被他俘虏！” 材料二： 我曾经评论义帝，他是天下贤明的君主。只派遣沛公攻入函谷关，却不派遣项羽；在众人之中识别出卿子冠军，并且提拔他做上将军，不贤明能做到这样吗？项羽假托义帝的命令杀了卿子冠军，义帝一定不能容忍。不是项羽弑杀义帝，就是义帝除掉项羽，不用聪明人指点也能明白。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此服从楚国；项羽中途却杀掉义帝，这绝不是范增的本意。何止不是他的本意，范增一定曾极力争辩但项羽不听。项羽不采纳范增的谏言，还杀掉了范增所拥立的义帝，项羽对范增的猜疑一定从这时就开始了。当项羽杀掉卿子冠军时，范增和项羽以同等身份侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。替范增谋划，有能力诛杀项羽就杀掉他，没能力就离开他，难道不是刚毅果敢的大丈夫吗？范增年纪已经七十岁，合得来就留下，合不来就离去；不在这时明确离开还是留下的抉择，却想依靠项羽来成就功名，见识太浅陋了！即便这样，范增也是汉高祖所畏惧的人。范增不离开，项羽就不会灭亡。唉，范增也算得上世间杰出的人物啊！ 材料三： 有人说：范增是追求功名的人，年纪七十，已经年老。看到天下强大的没有比得上项羽的，项羽又能礼贤下士、屈己待人，于是就追随项羽，来不及仔细审察考量。我说这种说法错了。姜太公身怀帝王辅佐的谋略，隐居在渭水之滨，八十岁才出山辅佐周文王。诸葛亮在南阳亲自耕种，靠近刘表。当时天下的强者，有谁能超过曹操？按常人情理来说，不远去归附曹操，也会就近依附刘表，但诸葛亮却不这样，唯独真心诚意对先主刘备。大概只有周文王能任用姜太公，只有先主刘备能任用诸葛亮。倘若他们遇不到周文王、刘备，就会终身不出仕，不肯依附其他人，这是可想而知的。假使范增当初不追随项羽，能够隐忍等待沛公刘邦，刘邦若任用范增，成就必定超过项羽。所能成就的功名，哪里会比不上前面所说的几位先贤呢？看他对项庄说：“君王为人不忍心下手，你们这些人终将被俘虏。”又说：“夺取项王天下的人，一定是沛公。”他洞察天下大势，难道不是十分明晰吗？等到天下平定之后，刘邦历数项羽的过错，也不牵扯其他事，只说：“有一位范增却不能重用。”既然这样，那么范增被任用与否，关系着刘、项两家的兴衰，刘邦已经明白这一点，可唯独项羽不懂，这是为什么呢？所以我惋惜范增才能极高，却不能审慎选择追随或背离的君主，实在值得可惜，因此写下这篇文章评论他。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从水势落笔，写蜀地江水上涨，楚江河段被阻遏，尽显水势浩荡的雄浑气象。 B. 颔联“吞云梦”极写湖面壮阔，“彻夏秋”言波澜持久，时空交织，勾勒出洞庭独特风貌。 C. 颈联写风云开阖、日月沉浮，语言客观写实，意在展现洞庭日夜变换的自然美景。 D. 全诗意境雄浑阔大，境界高远，将自然景象与个人襟怀融为一体，风格沉郁苍劲。 16. 本诗与杜甫《登岳阳楼》都写到登楼远眺洞庭，抒发的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①张经诗侧重抒发怀才不遇、孤独无依的苦闷。尾联化用孟浩然“欲济谁舟楫”，感叹欲济世却无人援引；“乾坤独倚楼”写天地浩大却唯己独倚，尽显孤独彷徨。 ②杜甫诗侧重抒发老病漂泊的身世之悲与忧国忧民的家国之痛。杜诗既以“老病有孤舟”抒发个人漂泊孤苦，更以“戎马关山北”将个人命运与国家战乱相系，忧国忧民的情怀博大深沉。 【解析】 【导语】此诗雄浑阔大，沉郁苍劲。前两联大处落笔，极写洞庭横遏江流、吞云梦、彻夏秋的磅礴气象；颈联宕开一笔，风云开阖与日月沉浮交织，将自然奇观升华为对宇宙沧桑的深沉叩问；尾联化用孟诗，以乾坤之浩渺反衬独倚之孤孑，将壮阔图景与怀才不遇的悲慨融为一炉，尽显天地悠悠而无路可济的苍凉。 【15题详解】 C.“语言客观写实，意在展现洞庭日夜变换的自然美景”错误。颈联“几开阖”暗示时局动荡变幻，“自沉浮”写出天地万物的自主流转，暗含时光流逝而自身无所作为的无奈。此处并非纯粹的客观写实，而是借景寓情，寄托了诗人对世事沧桑的感慨与身世飘零的无奈。 故选C。 【16题详解】 同是登楼望湖，需抓核心意象与典故寻情感落脚点，并区分情感格局（个人性/社会性）。 ①定向：明确比较情感差异。 ②溯源：张诗抓尾联，“欲济谁舟楫”化用典故叹怀才不遇，“乾坤独倚楼”以宏大反衬，“独”字表孤独；杜诗抓“老病有孤舟”叹漂泊身世悲，“戎马关山北”升华至家国之痛。 ③表述：分点作答，先概括情感侧重，再结合诗句分析，凸显张诗限于个人苦闷，杜诗则深及家国天下。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）国家遭遇外敌侵扰，又恰逢国内粮食歉收、百姓流离，陷入内外交困的危局，这种艰难处境正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所言“_______，_______”。 （2）小语同学到南京研学旅游，看到江水明净、山峰林立的景象，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句诗“_______，_______”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船舷、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文章由思想内容、结构组织、遣词造句三方面构成，三者共同形成文章统一体。思想内容是主要的，可它必须靠严密的结构组织和正确恰当的词句表现出来。 结构组织即文章材料的安排与各部分的相互联系，其重要性（ ）。①一篇文章，②即便思想内容再好、词句再优美，③若全篇混乱组织——详略失当、前后脱节，④读者读来便会感到吃力，⑤甚至无法理解核心意思，⑥写作目的也难以达成。⑦而文章分几段、先阐述哪层意思，⑧皆需依据取决于内容而定。 从作者写作视角出发，要明确内容并据此安排好结构，需关注两点。其一，是思路，客观事物反映在作者头脑里，经过观察、理解、认识的过程，形成对事物的看法和态度，把这些看法、态度理出个头绪来，就是所谓思路。作者按思路构建文章，思路清晰严密与否，既体现其对事物的认知深度，也直接决定文章结构的优劣。若对写作对象（如一棵树的形态、一件事的因果）认知模糊，写作时便无从下手，更谈不上合理安排结构。其二， 。文章为特定读者而写、为解决特定问题而作，材料与段落的组织方式需据此调整。例如，同一件事，写给领导的报告需按事件经过平铺直叙，报刊通讯报道可能先呈现结果，而短篇小说的结构则会更灵活。 总之，结构 ① 单纯的方法技巧问题，虽然这里边有方法和技巧。有些青年同志在学习语文，希望提高自己的写作能力，听说写文章要讲究篇章结构， ② 想找人教给点谋篇布局的方法。方法当然需要讲， ③ 那还不是根本的。根本的问题在思路，在写作要有明确的目的。思路需要锻炼， ④ 是可以锻炼的，这是关乎文章结构的最根本的东西。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一目了然 B. 有目共睹 C. 人尽皆知 D. 不言而喻 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是文章的逻辑与层次安排 B. 是文章的读者对象和目的 C. 是文章的选材与剪裁标准 D. 是文章的表达方式与技巧 21. 请在文中最后一段横线处填入恰当的关联词语。 22. 论文写作常通过解决一个个紧密相关的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. D 19. 语句③改为“若全篇组织混乱——详略失当、前后脱节”； 语句⑧改为“皆需依据内容而定”或“皆取决于内容”。 20. B 21. ①不是 ②于是（便/就） ③然而（但是/但） ④也（而且） 22. ①文章的构成要素及其关系是什么？ ②文章结构在写作中具有怎样的地位与作用？ ③影响文章结构安排的关键因素有哪些？ ④学好文章结构的根本途径是什么？ 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调文章结构组织的重要性非常明显，不用多说，应填入能表达该意思的成语。 A.一目了然，形容事物一眼就能看清。不符合事理明显、无需多言的语境。 B.有目共睹，形容事实极其明显，人人都能看见。不符合此处强调无需解释的语境。 C.人尽皆知，形容某件事大家都知道。与重要性本身显而易见的语境不符。 D.不言而喻，指不用说就可以明白，形容事理浅显、无需多言，契合语境中结构组织的重要性很明显，不用多说的意思。 故选D。 【19题详解】 ③句，“若全篇混乱组织”语序不当，将“混乱”与“组织”互换位置。 ⑧句，“依据……而定”与“取决于”句式杂糅，删去“取决于”或删去“需依据”“而定”。 【20题详解】 横线处位于段落第二点分述开头，后文围绕文章面向特定读者、服务特定写作目的展开举例阐释，空缺处需总领下文内容，与前文“其一，是思路”形成并列分点结构。 A.内容和前文“思路”表意重合，无法构成第二层并列要点，与后文语境不契合。 B.精准总括后文“为特定读者而写、为解决特定问题而作”的核心语意，总起下文举例，衔接紧密自然。 C.后文并未涉及选材、剪裁相关内容，话题脱节，无法引领下文。 D.后文举例侧重不同受众、不同用途的结构差异，和表达方式、写作技巧无关，语境不符。 故选B。 【21题详解】 先通读横线处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在感情色彩、修饰对象等方面的区别，最后为空缺处选用合适的关联词语。 ①处后文“虽然这里边有方法和技巧”形成让步转折，前文需对“单纯的方法技巧问题”作出否定，故填“不是”。 ②处前文写青年听说写文章要讲究结构，后文写他们想要学习谋篇布局的方法，前后是顺承或因果关系，故填“于是（便/就）”。 ③处前文肯定方法有讲授的必要，后文转而指出方法并非根本所在，语意存在转折，故填“然而（但是/但）”。 ④处“思路需要锻炼”与“可以锻炼”是并列或递进关系，强调思路兼具锻炼的必要性与可行性，因此“也”“而且”均符合语境。 【22题详解】 首先通读全文，划分层次，进行概括。 首段介绍文章三大构成要素，点明思想、结构、词句三者的依存关联，可就构成要素和关系提出问题。 第二段阐释结构组织的内涵，正反论证结构的重要意义与排布原则，可概括出结构的地位与作用相关问题。 第三段从写作角度，指出布局结构要兼顾思路、读者对象与写作目的，据此归纳影响结构安排的关键因素。 末段辩证说明结构不只是技巧，根本在于锤炼思路、明确写作目标，进而引申出学好文章结构的根本路径，可就根本途径提出问题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：行路有坦途亦有险滩，一味瞻前顾后，终难抵达远方。 材料二：江河有暗流亦有漩涡，贸然纵身一跃，易致倾覆之危。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守勇毅之心，行理性之路 行路有坦途亦有险滩，瞻前顾后则终难致远；江河有暗流亦有漩涡，贸然前行则易致倾覆。真正的成长，从不是一味怯懦退缩，也不是盲目鲁莽冲锋，而是以勇毅破困局，以理性避风险，在进退之间把握平衡，方能奔赴心中远方。 勇毅是前行的底气，缺之则寸步难行。人生如行路，挫折与挑战本就是常态，若因前路未知而瞻前顾后、畏缩不前，便只能困于原地，与远方失之交臂。孔子言“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，所谓勇气，从来不是无所畏惧，而是心怀恐惧仍能坚定前行。诸暨户外达人陈金伟，怀揣环球梦想，三十余年足迹遍布120个国家和地区，不惧旅途艰辛，终圆心中热爱；青年航天工程师周承钰，在文昌发射场担任火箭燃料加注指挥员，面对高危岗位的风险，以专业能力和坚定勇气坚守岗位，保障发射任务圆满成功。勇气不是匹夫之勇，而是面对困境时的挺身而出，是追求梦想时的义无反顾，没有这份勇毅，再平坦的道路也会因怯懦而变得坎坷。 理性是前行的灯塔，失之则易入歧途，唯有明辨暗流，方能行稳致远。牛津大学伦理学家安德烈·孔帕尼翁曾将勇气定义为“在可计算的恐惧中仍能理性行动的能力”，这恰是对理性与勇气关系的最好诠释。农业科学家卢永根，面对粮食生产的难题，不贸然跟风研究，而是以理性视角分析我国耕地现状与水稻品种短板，终为粮食安全贡献力量；北斗导航团队在研发过程中，面对国外技术封锁的困境，不急于求成、不盲目突破，以理性态度攻克核心技术，循序渐进完善系统，最终实现北斗全球组网的壮举。理性不是畏缩，而是审时度势的清醒，是权衡利弊的智慧，没有这份理性，再勇敢的前行也会因鲁莽而迷失方向。 没有勇毅的理性，是畏首畏尾的怯懦，只会在犹豫中错失机遇；没有理性的勇毅，是鲁莽冲动的蛮干，只会在冒险中招致失败。当今时代，青年学子面临着诸多选择，既不能因学业压力而瞻前顾后、妄自菲薄，也不能因急于求成而盲目跟风、鲁莽行事。唯有以勇毅之心突破学习中的困境，以理性之心规划人生的方向，在敢闯敢试中坚守底线，在审慎前行中积蓄力量，才能既不辜负当下的时光，也能抵达心中的远方。 险滩与坦途相伴，暗流与清流共生。不必因瞻前顾后而错失良机，不必因贸然前行而招致倾覆。愿我们都能守勇毅之心，行理性之路，在人生的航程中，劈波斩浪，行稳致远。 【解析】 【详解】【审题】 材料一用“行路有坦途亦有险滩”，喻指人生之路既有顺利顺遂的阶段，也有充满挑战的困境，同时也强调，面对未知与挑战，若过度犹豫、畏缩不前，只会错失机遇，无法实现目标，核心是倡导勇往直前、敢于进取的勇气。材料二以“江河有暗流亦有漩涡”，类比人生中潜藏的风险与隐患，看似平静的表面下可能暗藏危机，同时也警示人们，前行不能只凭勇气，若缺乏理性思考、盲目冲动，只会适得其反、招致失败，突出了谨慎沉稳、理性判断的重要性。两则材料相辅相成，并非对立，共同指向核心：人生前行既需有直面挑战、勇于探索的勇气，不做畏缩不前的懦夫；也需有审时度势、谨慎行事的理性，不做鲁莽冲动的莽夫。学生构思时，可围绕“勇气与理性的辩证统一”展开，结合自身经历、名人事例或时代热点，探讨如何在人生路上平衡二者，既不瞻前顾后，也不贸然行事，方能行稳致远。 【立意】 1.怀进取之心破前路险滩，持审慎之念避人生暗流。 2.不瞻前顾后失前行之机，不贸然行事免倾覆之危。 3.人生逆旅有勇气，岁月险途伴理性。 4.弃怯懦赴远方，戒冲动行坦途。 【行文思路】 写作时，开篇可以简要引用材料中“行路险滩”“江河暗流”的比喻，提出中心论点：唯有兼具勇气与理性，方能行稳致远。然后分别从“勇气是前行的底气”和“理性是前行的保障”两个层面展开论证：结合材料一，用简洁事例（如高中生挑战难题、青年学子突破自我），说明缺乏勇气、瞻前顾后只会停滞不前，唯有勇于迈出步伐，才能突破困境、靠近目标，呼应“终难抵达远方”的警示；结合材料二，用反面事例（如盲目跟风、急于求成导致失败），阐释贸然行事的危害，说明理性判断、审时度势能规避潜藏风险，呼应“易致倾覆之危”的告诫。接着结合自身学习生活，说明二者缺一不可，论证“勇气与理性相辅相成”。最后重申中心论点，联系青年使命，发出呼召，升华主旨，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $