2026届高三语文押题预测模拟05（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高三语文月考模拟卷

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026届高三语文押题预测模拟05 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18[A] [B] [C] [D] 19[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 20．（4分） 21．（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026届高三语文押题预测模拟05 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 ①谈到古代社会的生活习俗，人们常常用到“礼俗”一词。实际上，礼是礼，俗是俗，两者是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，即“礼不下庶人”；庶人则只有俗，即所谓“民俗”。但是，两者又有密切的渊源关系。 ②什么是俗？用大量儒家经典文句来解释字义的中国第一部字典《说文解字》云：“俗，习也。”东汉郑玄对此做了进一步的解释：“俗谓土地所习生也。”“土地”是指人们的生存环境，包括地理、气候、人文等各种要素在内。人们在各自特定的环境中生活，久而久之，就形成了各自的习俗。《礼记·王制》对四方的风俗做了具体的描述。东方南方都是近海之地，为了避免蛟龙的伤害，人民有文身的习惯。他们生食蚌蛤，不避免腥臊。西方不产丝麻，多食禽兽，故以兽皮为衣；又因天寒不产五谷，所以“不粒食”。北方多鸟，故人们以羽毛为衣；又因林木稀少，所以多穴居。环境的多样性，造成了民俗的多样性。 ③从考古材料看，早在新石器时代，我国各地的民居、葬式、事物、器形、服饰等，都有明显的地域性。这一时期的风俗，具有浓厚的原始性。如在大汶口文化地区，流行死后拔除一对上颌侧门齿的风俗，而且头部后枕骨都经过人工矫形；女性口内多含小石球，致使臼齿严重磨损。这可能与某种原始信仰或审美情趣有关。这是很典型的远古风俗的例证。 ④随着社会的进步，各地的风俗走向了不同的流向：有损于人类健康的蛮风野俗，被人们自觉地扬弃了；某些落伍的风俗，则为新的风俗所替代；还有一部分风俗，顽强地留存于社会中，继续发生影响。直到商代，尽管已经产生了高度发达的青铜文明，古代野蛮、落后的风俗依然笼罩着整个社会。最明显的例子有二，一是事无大小，都要占卜。占卜的习俗，至迟在龙山文化时期即已出现，时隔千年，它不仅没有消失，反而成为殷王执政的重要工具。二是人祭和人殉的盛行。人祭是将活人杀死，作为祭祖的供品，这是食人之风的延续。人殉是用活人陪葬，与人祭性质相同。这类弊俗，无疑是社会发展的障碍。 ⑤公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。两年后，武王去世，周公摄政。周公亲自参加了伐纣的伟大斗争，目睹了强大的殷王朝一朝覆亡的场面。作为杰出的政治家，他不能不思考：在这一重大历史事件的背后，是不是天命在冥冥之中起着作用？周人怎样才能长治久安？周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。有鉴于此，周公提出了施行“德政”的政治纲领。而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度。其次是要为统治者制定一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。 ⑥周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥，“礼”形成一个博大的体系，不仅包括政治制度，还包括道德标准和行为准则。礼不再仅仅是对统治者的要求，也是对有知识的“君子”的要求，成为全社会成员取齐的标准。 ⑦风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用现有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。因此，《周礼》大司徒之官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，三是“以本俗六安万民”。这三条是向万民施教的前提。以此为基础，再在乡、州、党、族闾、比等每一级行政区内设置庠序等教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。 ⑧如前所述，为政得失，要看人民的反应，这无疑是巨大的历史进步。但是，尊重人，并不意味着人具有与生俱来的真善美。恰恰相反，人是从动物进化而来的，因此，在人的身上不可避免地会残留着动物的习性。人类要进步，就必须自觉地剔除违背文明的动物习性，要求人们将带有动物性的风俗向文明时代的礼靠拢。 ⑨礼要培养人的健康的情感。人有喜怒哀乐，礼的作用在于使之“发而皆中节”，即恰到好处，而不对别人造成伤害，于是便有相应的种种规定。如丧事，古人重丧，以丧为礼之大端。人丧其亲，痛不欲生，哀毁无容。作为邻里、朋友，不应视而不见、我行我素，而应依礼助丧，至少要有悲戚、恻隐之心。 ⑩综上所述，儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物的种子、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，来移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。 （摘选自彭林《中国古代礼仪文明》，有删改） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．俗和礼同源，地理、气候、人文等生存环境的多样性形成了不同的民俗，因为人们的生活习惯和周围的环境是密切相关的。 B．考古材料证明，在新石器时代，礼还没有出现，只有带有浓厚原始性的风俗，体现着原始信仰和审美情趣。 C．鉴于殷商亡于“失德”，周公提出了“德政”的政治纲领，建立一套全新的政治制度、道德标准和行为规范——“礼”。 D．儒家认为“礼”应该是尽可能利用现有风俗的形式和内在合理的部分来制定，培养人们恰当地表达健康的情感。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．选文重视对关键概念的解析，对“俗”和“礼”两个概念进行辨析，奠定了说理基础。 B．选文多处引用了《礼记》《周礼》《说文解字》等儒家经典文献的文字，依据更加权威。 C．选文详略得当，重点介绍了商周之际风俗礼仪的发展变化，以及周公制礼的重要意义。 D．选文追根溯源，介绍了中华礼乐文明的源流，明确指出礼乐文明是中华文明的主要特征。 3.下列各项对“礼”和“俗”解释不正确的一项是（   ）（3分） A．商代盛行人祭和人殉，这是食人之风的礼制化，反映出“礼”有残忍的一面。 B．端午节吃粽子、喝雄黄酒是一种风俗，但还不能算是一种需人人执行的“礼”。 C．中国的拱手礼体现了距离感产生敬意的文化内涵，它是从习俗发展成礼仪的。 D．唐代日本遣唐使到长安来学习中国礼乐制度、衣冠文物，体现了礼制的影响。 4.根据原文，从给出的词语中选择合适的填在下面文段的横线处。（4分） A习惯    B礼节    C礼器    D礼制    E风俗 礼起于俗，但俗不等于礼。只有当某项活动具备礼的三要素，即通过________、礼仪恰当地表示出礼意的时候，才能说合礼。这里所谓的“恰当”，就是符合所处的关系地位无过无不及，因而得到社会的认可，得到相同类型的人们的承认。民间的风俗，可以上升为民间的________；若得到民间普遍的赞许，终于为相当范围内的大众所普遍地遵循，而又具备礼的要素，那就成了民间的________；但如不具备礼的要素，那就仍然只能算是风俗，或者说是________。 5.李斯在《谏逐客书》中提到“移风易俗”，谈谈选文内容对现代社会“移风易俗”的启示。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 夏天的玫瑰（节选） 史铁生 雨中的黄昏，很静。郊外的土路又细又长。 远处的村落里，大喇叭唱着。“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放。”这是一支洋歌。老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞。每逢雨天他就这样。那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着，就像那支歌。 他抱着那只刚买来的铜牛，拄着一支木拐，慢慢地走着。那铜牛不轻。他不时停下脚步，用衣袖擦去溅在牛身上的雨点。他每天都要到城里去卖小风车儿，每天都这个时候回来。牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕，老头儿总觉得那是些伤疤。他早就想买这只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他。吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛的向前冲去的姿势。今天总算把它买回来了，老头儿很高兴。 可他一觉得高兴，就又想起了那个孩子。 那孩子可真倒霉，刚生下来就这么倒霉！“百分之九十五的可能是残废”，好几个大夫都这么说，那个老大夫也这么说。唉，可怎么好……老头儿想着，看了看天。 老头儿又走了一会儿，然后在路边的土埂上坐下来，把铜牛放在并拢的双腿上。他拍拍牛的结实的脊背，对自己说：“别像个老傻瓜似的胡思乱想了。”“也别净替八竿子打不着的人瞎操心了。”他又劝自己忘掉那个不幸的孩子。他出神地看着那只青铜的公牛，真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。 小风车儿像一团红色的雾，在他白发苍苍的头顶上。空旷的田野上空，光是飘着雨。“所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有一朵鲜花，陪伴在她的身旁……”隐隐约约还可以听到村子里的喇叭声。放广播的准是个年轻人。 这歌倒是像唱着老头儿的身世。 他就靠卖这种纸叠的小玩意儿为生，干不了别的了，老了，而且两条腿的下半截都是假的，用钢箍箍在大腿上的。刚箍上的时候很疼，现在早就习惯了。晚上，他在灯下把一张张红红绿绿的电光纸裁开，叠成一个个四角的小风车儿，再用大头针把它们钉到白天捡回来的冰棍棍儿上去。他喜欢喝酒，喜欢一边做着小风车儿一边喝酒。 他希望孩子们可别有哪一个将来要得“脉管炎”，这些欢笑着的小脸儿可别有一天要变得悲伤。他默默地为孩子们祈祷。他的腿，一条是在二十岁的时候锯掉的，另一条是在三十多岁，都是因为“脉管炎”。 雨悄声地飘洒着，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老头儿的雨伞上。他的背驼得很厉害，蓝布褂子的背部让太阳晒得发了白。他的头发也全是白的。竹竿上那只红色的小风车儿显得很鲜艳。老头儿一直看着那只青铜的公牛。吸引他的还有那对犄角，像一张弓，尖利的两端向前弯去，向前直冲。“真横！”老头儿握住牛的犄角；“老虎又怎么着？老虎也未必经得住它这一下子。” 老头儿在土埂上坐了很久，撅起来的后衣襟被雨水打湿了。“那对儿小夫妻不听我的，依我说就别再抢救那孩子了。当然啦，谁舍得自个儿的孩子呢？可舍不得他，是为了让他来受罪吗？让人看不起？”他叨叨咕咕地跟自己说着。 他让自己不去想这些事，又欣赏起他的铜牛来。他想买这只牛已经很久了。有一天，他在城里卖小风车儿的时候，忽然发现了这只青铜的公牛。它站在橱窗里，梗着脖子，身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上，低着头，两只犄角像是两把挥舞着的尖刀。老头儿愣住了，被牛的骄蛮的姿态吸引住了。牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量，每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信，每一根鲜明的骨头都显示着野性的凶猛，使人想到一只被它顶死的老虎，想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神，它晃着那对刀一样的犄角，喷着粗气，在荒野上飞奔狂跳…… “多少钱？”老头儿问。售货员告诉他，他吓了一跳。老头儿买不起，但老头儿决心要买；多卖点小风车儿就行了，少喝点酒就行了。这以后，他天天夜里梦见那只青铜的公牛，梦见它在荒野上横冲直撞，冲散了狼群，撞倒了老虎，踏烂了毒蛇和鳄鱼……老头儿像个初恋的情人似的，天天到那家商店去，爬上高高的台阶，去看那只牛。 天黑了，雨仍然没停。他把牛盖在自己的衣襟下，贴在胸口上。他终于把它买回来了，觉得心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿、高兴。要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了。老头儿往家走。 （有删改） 文本二： 再遇《我与地坛》（节选） 黄英杰 遥想当年，那个摇着轮椅闯入地坛的下午，史铁生先生或许未曾想到，自己会成为无数青年精神荒原上的摆渡人。他凝视古柏年轮的十五年，恰似当代青年在“内卷洪流”中的艰难突围。在如今这个竞争激烈的时代，同龄人在绩点、职位、薪资的赛道上你追我赶，而他，在地坛的荒草间，与命运展开一场漫长的对弈。 他曾亲历“每三天一次透析，生死在针管间游走”的绝望，却将病痛淬炼成“职业是生病，业余在写作”的黑色幽默。这种向死而生的坦然，就像地坛的野草，即便被车轮无情碾过，依然能顽强生长，指引着人们在困境中寻找爱与希望。 地坛的荒草，默默记得史铁生母亲的每个脚印。她总是以“悄悄躲出去”的姿势，将满心的担忧熬成沉默的守望。史铁生先生用十五年光阴，才读懂母亲那句“出去活动活动”背后的潜台词。正如我们总在失去后才惊觉——那些被我们忽视的早餐、摔门而去的背影。 地坛的四季，在史铁生笔下是流动着的哲学。再次品读，我忽然懂了“死是一个必然会降临的节日”这句话的深意。或许，真正的智慧，不是预知未来，而是学会在等待中与命运对谈。就像史铁生在轮椅上的坚持，就像地坛在岁月中的沉淀，都在诉说着同一个真理：生命的价值，不在于完满，而在于真实。 …… 正如书中所言：“人的生命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”我们的人生，不应被固定的模式束缚，而应在不断的探索与感悟中，弹奏属于自己的精彩乐章。 （摘自《新乡日报》有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．小说开篇以“雨中的黄昏”“又细又长的土路”和远处村落传来的喇叭歌声，营造出一种孤寂、静谧的氛围，为老头儿的出场做了铺垫。 B．老人关心那个“刚生下来就倒霉”的孩子，并为此陷入矛盾与痛苦，这一情节意在批判当代社会中人与人之间的冷漠，凸显老人作为“异类”的孤独。 C．文中引用洋歌歌词“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放”，主要作用是烘托老头儿晚年丧子的孤独与凄凉。 D．小说以“要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了”结尾，表现了老人因终于买回铜牛而产生的得意与傲慢，暗示他从此将铜牛视为自己生命的替代品。 7．关于文本一中对铜牛的描写，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．老人将铜牛身上的“铸痕”视为“伤疤”，这既是实写铜牛的工艺特征，也是老人自我生命的投射——那些苦难的印记，如今成了值得珍视的部分。 B．文中描写铜牛“身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上”“两只犄角像是两把挥舞着的尖刀”，突出其充满力量感与攻击性的姿态。 C．铜牛在老人的想象和梦境中“横冲直撞”“冲散了狼群”，这种浪漫化的书写，暗示老人试图通过幻想逃避现实的残酷，暴露出他内心的软弱。 D．老头儿将铜牛“盖在自己的衣襟下，贴在胸口上”，并觉得“心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿”，表明铜牛已成为他精神上的寄托与力量源泉。 8．文本一中的“小风车儿”在文中反复出现，有何深层意蕴？请结合文本简要分析。（6分） 9．文本二中提到，史铁生“将病痛淬炼成‘职业是生病，业余在写作’的黑色幽默”，并指出“生命的价值，不在于完满，而在于真实”。请结合文本一，谈谈你对这两句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之 11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。 B．乃，连词，于是、便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。 C．克，能够，与《论语》“克己复礼为仁”的“克”意义相同。 D．无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。 （2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。 14.电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 十月朔旦寄贵白兄弟 戴表元 黄牛村前秋叶飞，青螺峰外海云归。 故人相思雪满鬓，客子独行风举衣。 乌鹊定占谁屋喜，鲈鱼[注]知比去年肥。 当时歌酒江湖上，百里音书今亦稀。 【注】鲈鱼：西晋名士张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴中的鲈鱼脍，遂辞官归乡。后人常借此典故表达对故乡的思念。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．题目明确写诗时间是十月初一清晨，诗中冷清寂寥的氛围与此照应。 B．首联写景从“黄牛村前”落笔，延伸至“青螺峰外”，空间层次清晰。 C．秋叶翻飞，海云涌动，呈现秋日萧瑟苍凉景象，暗含漂泊动荡之意。 D．诗人想象友人客路独行，寒风吹动衣襟，已是满头白发而相思依旧。 16.本诗的尾联是如何表现诗人情感的？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中秋佳节，边防战士李明收到了远方妻子寄来的一张卡片。她用张若虚《春江花月夜》中的“_______，_______”句子表达了希望能追随月光，照在对方身上的真情。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中，反省自我，感叹不应让内心被世俗形体、功名利禄束缚，而应豁然释怀、坚守本心的句子是：“_______，_______。” （3）有人用“乐”（沉浸其中、发自内心）、“积”（持之以恒、厚积薄发）、“远”（志存高远、任重道远）三个字概括“苏超”精神。请从三字中任选一字，紧扣该字所代表的核心精神，写出包含该字的古诗文名句“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 读者：亲爱的科学家，您好，（  A  ）？为什么有的人脑子转得快，有的转得慢呢？ 科学家：你问的这几个问题特别棒，今天我就用大白话跟你聊聊。 首先，智力是有“内部结构”的。目前最权威的“韦氏智力测评”，就是把智力拆开，看四个零件。第一个：言语理解——你的“文科脑”，管阅读、写作、表达。①词汇量大、表达能力强的人，这个零件强。第二个：知觉推理——你的“理工科脑”，管数学、搭乐高、找规律、解决新问题。多玩棋类数独，就是在练它。第三个：工作记忆——你的“内存条”，管你能同时记住几件事。心算时又要记数字又要算进位，就是它在干活。内存小的人，旁边有人说话就乱套。第四个：加工速度——你的“CPU主频”，管处理信息快不快。②主频低就容易疏忽大义、磨蹭托拉，会的题写错，往往是它没跑起来。 （  B  ）？因为每个零件管的事儿不一样。 有的同学作文好但数学费劲，有的算题快但一写作文就头疼——这就是不同零件在起作用。更重要的是：结构平衡，才是真正的高功能。③不是某一个零件特别牛，而是四个配合得好、不卡顿。这样的人学习轻松，遇事灵活，和同学相处也顺畅——自然活得更幸福。 （  C  ）？内存条和CPU能优化，但底层的“芯片架构”相对稳定。这个“芯片架构”决定了学新东西的效率，出厂基本定了。但好消息是：内存和主频绝对能练！练专注抗干扰是给内存扩容，练速算反应是给CPU超频。 （  D  ）？只占一半！剩下50%—60%，拼的是你自己能掌控的东西：自控力、抗挫力、专注力、学习态度。配置普通的孩子，靠优化和习惯，常常成绩比高配还好。 给你三条建议：（1）给内存扩容：写作业时手机放远，一次只做一件事；（2）给CPU超频：做速算、玩“找不同”，把粗心当敌人打；（3）检查系统平衡：哪块弱就练哪块——文科薄弱就多读书，理科薄弱就多玩逻辑游戏。 ④智力不是让你和别人比高低的，而是让你了解自己、优化自己的。 继续带着好奇心探索吧！ 18.下列依次填入文中括号内的问句，不恰当的一项是（    ）（3分） A．人的智力由什么构成 B．智力高低为什么会因人而异 C．智力通过练习能提升吗 D．智力能决定学习成绩吗 19.下列对文中画横线句子的解读与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①中的“表达能力强”可以替换为成语“能说会道”“伶牙俐齿”等。 B．句子②中有两个错别字，其中“义”应为“意”，“托”应为“拖”。 C．句子③中“配合得好”与“不卡顿”的先后顺序可以调换，不影响句子的表达。 D．句子④中的“不是……而是……”表并列关系，通过否定前者来肯定后者。 20.请对文中两处画波浪线句子中破折号的作用进行分析。（4分） 21.对于读者的问题，科学家说要用“大白话”聊聊，请简要说明其“大白话”语言风格的具体体现。（4分） 22.有家长认为“打掌心能让孩子长记性、提高智力”。请根据以上材料内容，用简洁的语言对这种观点进行评析。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 今年是长征胜利90周年，但长征精神一直在路上。作为新时代的青年，你对丰子恺的漫画《大道将成》有怎样的思考和感悟？请结合漫画内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟05 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 ①谈到古代社会的生活习俗，人们常常用到“礼俗”一词。实际上，礼是礼，俗是俗，两者是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，即“礼不下庶人”；庶人则只有俗，即所谓“民俗”。但是，两者又有密切的渊源关系。 ②什么是俗？用大量儒家经典文句来解释字义的中国第一部字典《说文解字》云：“俗，习也。”东汉郑玄对此做了进一步的解释：“俗谓土地所习生也。”“土地”是指人们的生存环境，包括地理、气候、人文等各种要素在内。人们在各自特定的环境中生活，久而久之，就形成了各自的习俗。《礼记·王制》对四方的风俗做了具体的描述。东方南方都是近海之地，为了避免蛟龙的伤害，人民有文身的习惯。他们生食蚌蛤，不避免腥臊。西方不产丝麻，多食禽兽，故以兽皮为衣；又因天寒不产五谷，所以“不粒食”。北方多鸟，故人们以羽毛为衣；又因林木稀少，所以多穴居。环境的多样性，造成了民俗的多样性。 ③从考古材料看，早在新石器时代，我国各地的民居、葬式、事物、器形、服饰等，都有明显的地域性。这一时期的风俗，具有浓厚的原始性。如在大汶口文化地区，流行死后拔除一对上颌侧门齿的风俗，而且头部后枕骨都经过人工矫形；女性口内多含小石球，致使臼齿严重磨损。这可能与某种原始信仰或审美情趣有关。这是很典型的远古风俗的例证。 ④随着社会的进步，各地的风俗走向了不同的流向：有损于人类健康的蛮风野俗，被人们自觉地扬弃了；某些落伍的风俗，则为新的风俗所替代；还有一部分风俗，顽强地留存于社会中，继续发生影响。直到商代，尽管已经产生了高度发达的青铜文明，古代野蛮、落后的风俗依然笼罩着整个社会。最明显的例子有二，一是事无大小，都要占卜。占卜的习俗，至迟在龙山文化时期即已出现，时隔千年，它不仅没有消失，反而成为殷王执政的重要工具。二是人祭和人殉的盛行。人祭是将活人杀死，作为祭祖的供品，这是食人之风的延续。人殉是用活人陪葬，与人祭性质相同。这类弊俗，无疑是社会发展的障碍。 ⑤公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。两年后，武王去世，周公摄政。周公亲自参加了伐纣的伟大斗争，目睹了强大的殷王朝一朝覆亡的场面。作为杰出的政治家，他不能不思考：在这一重大历史事件的背后，是不是天命在冥冥之中起着作用？周人怎样才能长治久安？周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。有鉴于此，周公提出了施行“德政”的政治纲领。而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度。其次是要为统治者制定一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。 ⑥周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥，“礼”形成一个博大的体系，不仅包括政治制度，还包括道德标准和行为准则。礼不再仅仅是对统治者的要求，也是对有知识的“君子”的要求，成为全社会成员取齐的标准。 ⑦风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用现有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。因此，《周礼》大司徒之官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，三是“以本俗六安万民”。这三条是向万民施教的前提。以此为基础，再在乡、州、党、族闾、比等每一级行政区内设置庠序等教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。 ⑧如前所述，为政得失，要看人民的反应，这无疑是巨大的历史进步。但是，尊重人，并不意味着人具有与生俱来的真善美。恰恰相反，人是从动物进化而来的，因此，在人的身上不可避免地会残留着动物的习性。人类要进步，就必须自觉地剔除违背文明的动物习性，要求人们将带有动物性的风俗向文明时代的礼靠拢。 ⑨礼要培养人的健康的情感。人有喜怒哀乐，礼的作用在于使之“发而皆中节”，即恰到好处，而不对别人造成伤害，于是便有相应的种种规定。如丧事，古人重丧，以丧为礼之大端。人丧其亲，痛不欲生，哀毁无容。作为邻里、朋友，不应视而不见、我行我素，而应依礼助丧，至少要有悲戚、恻隐之心。 ⑩综上所述，儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物的种子、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，来移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。 （摘选自彭林《中国古代礼仪文明》，有删改） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．俗和礼同源，地理、气候、人文等生存环境的多样性形成了不同的民俗，因为人们的生活习惯和周围的环境是密切相关的。 B．考古材料证明，在新石器时代，礼还没有出现，只有带有浓厚原始性的风俗，体现着原始信仰和审美情趣。 C．鉴于殷商亡于“失德”，周公提出了“德政”的政治纲领，建立一套全新的政治制度、道德标准和行为规范——“礼”。 D．儒家认为“礼”应该是尽可能利用现有风俗的形式和内在合理的部分来制定，培养人们恰当地表达健康的情感。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．选文重视对关键概念的解析，对“俗”和“礼”两个概念进行辨析，奠定了说理基础。 B．选文多处引用了《礼记》《周礼》《说文解字》等儒家经典文献的文字，依据更加权威。 C．选文详略得当，重点介绍了商周之际风俗礼仪的发展变化，以及周公制礼的重要意义。 D．选文追根溯源，介绍了中华礼乐文明的源流，明确指出礼乐文明是中华文明的主要特征。 3.下列各项对“礼”和“俗”解释不正确的一项是（   ）（3分） A．商代盛行人祭和人殉，这是食人之风的礼制化，反映出“礼”有残忍的一面。 B．端午节吃粽子、喝雄黄酒是一种风俗，但还不能算是一种需人人执行的“礼”。 C．中国的拱手礼体现了距离感产生敬意的文化内涵，它是从习俗发展成礼仪的。 D．唐代日本遣唐使到长安来学习中国礼乐制度、衣冠文物，体现了礼制的影响。 4.根据原文，从给出的词语中选择合适的填在下面文段的横线处。（4分） A习惯    B礼节    C礼器    D礼制    E风俗 礼起于俗，但俗不等于礼。只有当某项活动具备礼的三要素，即通过________、礼仪恰当地表示出礼意的时候，才能说合礼。这里所谓的“恰当”，就是符合所处的关系地位无过无不及，因而得到社会的认可，得到相同类型的人们的承认。民间的风俗，可以上升为民间的________；若得到民间普遍的赞许，终于为相当范围内的大众所普遍地遵循，而又具备礼的要素，那就成了民间的________；但如不具备礼的要素，那就仍然只能算是风俗，或者说是________。 5.李斯在《谏逐客书》中提到“移风易俗”，谈谈选文内容对现代社会“移风易俗”的启示。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 夏天的玫瑰（节选） 史铁生 雨中的黄昏，很静。郊外的土路又细又长。 远处的村落里，大喇叭唱着。“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放。”这是一支洋歌。老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞。每逢雨天他就这样。那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着，就像那支歌。 他抱着那只刚买来的铜牛，拄着一支木拐，慢慢地走着。那铜牛不轻。他不时停下脚步，用衣袖擦去溅在牛身上的雨点。他每天都要到城里去卖小风车儿，每天都这个时候回来。牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕，老头儿总觉得那是些伤疤。他早就想买这只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他。吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛的向前冲去的姿势。今天总算把它买回来了，老头儿很高兴。 可他一觉得高兴，就又想起了那个孩子。 那孩子可真倒霉，刚生下来就这么倒霉！“百分之九十五的可能是残废”，好几个大夫都这么说，那个老大夫也这么说。唉，可怎么好……老头儿想着，看了看天。 老头儿又走了一会儿，然后在路边的土埂上坐下来，把铜牛放在并拢的双腿上。他拍拍牛的结实的脊背，对自己说：“别像个老傻瓜似的胡思乱想了。”“也别净替八竿子打不着的人瞎操心了。”他又劝自己忘掉那个不幸的孩子。他出神地看着那只青铜的公牛，真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。 小风车儿像一团红色的雾，在他白发苍苍的头顶上。空旷的田野上空，光是飘着雨。“所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有一朵鲜花，陪伴在她的身旁……”隐隐约约还可以听到村子里的喇叭声。放广播的准是个年轻人。 这歌倒是像唱着老头儿的身世。 他就靠卖这种纸叠的小玩意儿为生，干不了别的了，老了，而且两条腿的下半截都是假的，用钢箍箍在大腿上的。刚箍上的时候很疼，现在早就习惯了。晚上，他在灯下把一张张红红绿绿的电光纸裁开，叠成一个个四角的小风车儿，再用大头针把它们钉到白天捡回来的冰棍棍儿上去。他喜欢喝酒，喜欢一边做着小风车儿一边喝酒。 他希望孩子们可别有哪一个将来要得“脉管炎”，这些欢笑着的小脸儿可别有一天要变得悲伤。他默默地为孩子们祈祷。他的腿，一条是在二十岁的时候锯掉的，另一条是在三十多岁，都是因为“脉管炎”。 雨悄声地飘洒着，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老头儿的雨伞上。他的背驼得很厉害，蓝布褂子的背部让太阳晒得发了白。他的头发也全是白的。竹竿上那只红色的小风车儿显得很鲜艳。老头儿一直看着那只青铜的公牛。吸引他的还有那对犄角，像一张弓，尖利的两端向前弯去，向前直冲。“真横！”老头儿握住牛的犄角；“老虎又怎么着？老虎也未必经得住它这一下子。” 老头儿在土埂上坐了很久，撅起来的后衣襟被雨水打湿了。“那对儿小夫妻不听我的，依我说就别再抢救那孩子了。当然啦，谁舍得自个儿的孩子呢？可舍不得他，是为了让他来受罪吗？让人看不起？”他叨叨咕咕地跟自己说着。 他让自己不去想这些事，又欣赏起他的铜牛来。他想买这只牛已经很久了。有一天，他在城里卖小风车儿的时候，忽然发现了这只青铜的公牛。它站在橱窗里，梗着脖子，身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上，低着头，两只犄角像是两把挥舞着的尖刀。老头儿愣住了，被牛的骄蛮的姿态吸引住了。牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量，每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信，每一根鲜明的骨头都显示着野性的凶猛，使人想到一只被它顶死的老虎，想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神，它晃着那对刀一样的犄角，喷着粗气，在荒野上飞奔狂跳…… “多少钱？”老头儿问。售货员告诉他，他吓了一跳。老头儿买不起，但老头儿决心要买；多卖点小风车儿就行了，少喝点酒就行了。这以后，他天天夜里梦见那只青铜的公牛，梦见它在荒野上横冲直撞，冲散了狼群，撞倒了老虎，踏烂了毒蛇和鳄鱼……老头儿像个初恋的情人似的，天天到那家商店去，爬上高高的台阶，去看那只牛。 天黑了，雨仍然没停。他把牛盖在自己的衣襟下，贴在胸口上。他终于把它买回来了，觉得心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿、高兴。要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了。老头儿往家走。 （有删改） 文本二： 再遇《我与地坛》（节选） 黄英杰 遥想当年，那个摇着轮椅闯入地坛的下午，史铁生先生或许未曾想到，自己会成为无数青年精神荒原上的摆渡人。他凝视古柏年轮的十五年，恰似当代青年在“内卷洪流”中的艰难突围。在如今这个竞争激烈的时代，同龄人在绩点、职位、薪资的赛道上你追我赶，而他，在地坛的荒草间，与命运展开一场漫长的对弈。 他曾亲历“每三天一次透析，生死在针管间游走”的绝望，却将病痛淬炼成“职业是生病，业余在写作”的黑色幽默。这种向死而生的坦然，就像地坛的野草，即便被车轮无情碾过，依然能顽强生长，指引着人们在困境中寻找爱与希望。 地坛的荒草，默默记得史铁生母亲的每个脚印。她总是以“悄悄躲出去”的姿势，将满心的担忧熬成沉默的守望。史铁生先生用十五年光阴，才读懂母亲那句“出去活动活动”背后的潜台词。正如我们总在失去后才惊觉——那些被我们忽视的早餐、摔门而去的背影。 地坛的四季，在史铁生笔下是流动着的哲学。再次品读，我忽然懂了“死是一个必然会降临的节日”这句话的深意。或许，真正的智慧，不是预知未来，而是学会在等待中与命运对谈。就像史铁生在轮椅上的坚持，就像地坛在岁月中的沉淀，都在诉说着同一个真理：生命的价值，不在于完满，而在于真实。 …… 正如书中所言：“人的生命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”我们的人生，不应被固定的模式束缚，而应在不断的探索与感悟中，弹奏属于自己的精彩乐章。 （摘自《新乡日报》有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．小说开篇以“雨中的黄昏”“又细又长的土路”和远处村落传来的喇叭歌声，营造出一种孤寂、静谧的氛围，为老头儿的出场做了铺垫。 B．老人关心那个“刚生下来就倒霉”的孩子，并为此陷入矛盾与痛苦，这一情节意在批判当代社会中人与人之间的冷漠，凸显老人作为“异类”的孤独。 C．文中引用洋歌歌词“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放”，主要作用是烘托老头儿晚年丧子的孤独与凄凉。 D．小说以“要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了”结尾，表现了老人因终于买回铜牛而产生的得意与傲慢，暗示他从此将铜牛视为自己生命的替代品。 7．关于文本一中对铜牛的描写，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．老人将铜牛身上的“铸痕”视为“伤疤”，这既是实写铜牛的工艺特征，也是老人自我生命的投射——那些苦难的印记，如今成了值得珍视的部分。 B．文中描写铜牛“身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上”“两只犄角像是两把挥舞着的尖刀”，突出其充满力量感与攻击性的姿态。 C．铜牛在老人的想象和梦境中“横冲直撞”“冲散了狼群”，这种浪漫化的书写，暗示老人试图通过幻想逃避现实的残酷，暴露出他内心的软弱。 D．老头儿将铜牛“盖在自己的衣襟下，贴在胸口上”，并觉得“心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿”，表明铜牛已成为他精神上的寄托与力量源泉。 8．文本一中的“小风车儿”在文中反复出现，有何深层意蕴？请结合文本简要分析。（6分） 9．文本二中提到，史铁生“将病痛淬炼成‘职业是生病，业余在写作’的黑色幽默”，并指出“生命的价值，不在于完满，而在于真实”。请结合文本一，谈谈你对这两句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之 11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。 B．乃，连词，于是、便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。 C．克，能够，与《论语》“克己复礼为仁”的“克”意义相同。 D．无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。 （2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。 14.电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 十月朔旦寄贵白兄弟 戴表元 黄牛村前秋叶飞，青螺峰外海云归。 故人相思雪满鬓，客子独行风举衣。 乌鹊定占谁屋喜，鲈鱼[注]知比去年肥。 当时歌酒江湖上，百里音书今亦稀。 【注】鲈鱼：西晋名士张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴中的鲈鱼脍，遂辞官归乡。后人常借此典故表达对故乡的思念。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．题目明确写诗时间是十月初一清晨，诗中冷清寂寥的氛围与此照应。 B．首联写景从“黄牛村前”落笔，延伸至“青螺峰外”，空间层次清晰。 C．秋叶翻飞，海云涌动，呈现秋日萧瑟苍凉景象，暗含漂泊动荡之意。 D．诗人想象友人客路独行，寒风吹动衣襟，已是满头白发而相思依旧。 16.本诗的尾联是如何表现诗人情感的？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中秋佳节，边防战士李明收到了远方妻子寄来的一张卡片。她用张若虚《春江花月夜》中的“_______，_______”句子表达了希望能追随月光，照在对方身上的真情。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中，反省自我，感叹不应让内心被世俗形体、功名利禄束缚，而应豁然释怀、坚守本心的句子是：“_______，_______。” （3）有人用“乐”（沉浸其中、发自内心）、“积”（持之以恒、厚积薄发）、“远”（志存高远、任重道远）三个字概括“苏超”精神。请从三字中任选一字，紧扣该字所代表的核心精神，写出包含该字的古诗文名句“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 读者：亲爱的科学家，您好，（  A  ）？为什么有的人脑子转得快，有的转得慢呢？ 科学家：你问的这几个问题特别棒，今天我就用大白话跟你聊聊。 首先，智力是有“内部结构”的。目前最权威的“韦氏智力测评”，就是把智力拆开，看四个零件。第一个：言语理解——你的“文科脑”，管阅读、写作、表达。①词汇量大、表达能力强的人，这个零件强。第二个：知觉推理——你的“理工科脑”，管数学、搭乐高、找规律、解决新问题。多玩棋类数独，就是在练它。第三个：工作记忆——你的“内存条”，管你能同时记住几件事。心算时又要记数字又要算进位，就是它在干活。内存小的人，旁边有人说话就乱套。第四个：加工速度——你的“CPU主频”，管处理信息快不快。②主频低就容易疏忽大义、磨蹭托拉，会的题写错，往往是它没跑起来。 （  B  ）？因为每个零件管的事儿不一样。 有的同学作文好但数学费劲，有的算题快但一写作文就头疼——这就是不同零件在起作用。更重要的是：结构平衡，才是真正的高功能。③不是某一个零件特别牛，而是四个配合得好、不卡顿。这样的人学习轻松，遇事灵活，和同学相处也顺畅——自然活得更幸福。 （  C  ）？内存条和CPU能优化，但底层的“芯片架构”相对稳定。这个“芯片架构”决定了学新东西的效率，出厂基本定了。但好消息是：内存和主频绝对能练！练专注抗干扰是给内存扩容，练速算反应是给CPU超频。 （  D  ）？只占一半！剩下50%—60%，拼的是你自己能掌控的东西：自控力、抗挫力、专注力、学习态度。配置普通的孩子，靠优化和习惯，常常成绩比高配还好。 给你三条建议：（1）给内存扩容：写作业时手机放远，一次只做一件事；（2）给CPU超频：做速算、玩“找不同”，把粗心当敌人打；（3）检查系统平衡：哪块弱就练哪块——文科薄弱就多读书，理科薄弱就多玩逻辑游戏。 ④智力不是让你和别人比高低的，而是让你了解自己、优化自己的。 继续带着好奇心探索吧！ 18.下列依次填入文中括号内的问句，不恰当的一项是（    ）（3分） A．人的智力由什么构成 B．智力高低为什么会因人而异 C．智力通过练习能提升吗 D．智力能决定学习成绩吗 19.下列对文中画横线句子的解读与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①中的“表达能力强”可以替换为成语“能说会道”“伶牙俐齿”等。 B．句子②中有两个错别字，其中“义”应为“意”，“托”应为“拖”。 C．句子③中“配合得好”与“不卡顿”的先后顺序可以调换，不影响句子的表达。 D．句子④中的“不是……而是……”表并列关系，通过否定前者来肯定后者。 20.请对文中两处画波浪线句子中破折号的作用进行分析。（4分） 21.对于读者的问题，科学家说要用“大白话”聊聊，请简要说明其“大白话”语言风格的具体体现。（4分） 22.有家长认为“打掌心能让孩子长记性、提高智力”。请根据以上材料内容，用简洁的语言对这种观点进行评析。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 今年是长征胜利90周年，但长征精神一直在路上。作为新时代的青年，你对丰子恺的漫画《大道将成》有怎样的思考和感悟？请结合漫画内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟05 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）D 2．（3分）B 3．（3分）A 4．（4分）CDBA 5．（6分）①扬弃有损于人类健康的陋习，用科学的精神破除封建迷信。选文第④段中提到有损于人类健康的蛮风野俗将被人们自觉抛弃相关的内容，启示我们应破旧立新。 ②提倡良好的风俗，适当概括提炼，形成类似核心价值观的制度性要求。选文第⑤段中提到周公建立德政纲领，进而建立了礼俗制度，启示我们要建立反映良好传统的制度。 ③利用风俗中的合理成分，用现代的观念去解释，注入新的时代精神。选文第⑦段提到要尽可能利用现有风俗的形式和内在的合理部分，启示我们应利用传统礼俗，并作现代化改造。 ④创设弘扬公序良俗的载体，用老百姓喜闻乐见的方式教育引导。选文第⑨段中提到要借助丧礼等形式来弘扬传统道德，启示我们要重视礼俗载体的建设。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）A 7．（3分）C 8．（6分）①象征着孤独与陪伴。它像“一团红色的雾”在老人头顶转动，是老人孤苦伶仃、腿有残疾的晚年生活中唯一的伙伴。老人靠制作和售卖小风车儿为生，它既陪伴老人度过寂寞时光，也呼应了歌词中“孤独的玫瑰”，映射出老人对温暖和关爱的渴望。 ②寄托着希望与祝福。老人用花花绿绿的纸制作小风车儿，是为了卖给孩子们。他希望孩子们永远欢乐，不会有谁像自己一样因“脉管炎”而遭受痛苦。小风车儿因此成为老人对下一代默默祝福的载体。 9．（6分） ①“黑色幽默”的理解：老人双腿因“脉管炎”先后被锯掉，这是巨大的苦难，但他却平静地生活着，甚至以“真横”赞叹铜牛的身体，这种在苦难中依然欣赏力量与美的态度，正是史铁生式的“黑色幽默”：用坦然和解嘲消解痛苦。 ②“生命的价值在于真实”的体现：老人没有回避自己的残疾与孤独，也没有沉溺于自怜；他关心陌生孩子的命运，默默为孩子们祈祷，用劳动换取铜牛，他的生命充满残缺与艰辛，却因这份对他人的牵挂、对美的追求、对生活的坚持而显得真实而厚重。 ③二者相通之处：老人与史铁生一样，都曾在残缺中寻找完整，在苦难中确认生命的温度。他们的价值不在于“完满”，而在于以真实之姿面对命运，并从中淬炼出爱与希望。二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10.（3分）CEG 11．（3分）C 12．（3分）C 13.（8分）（1）钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。 （2）象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。 14.（3分）基本符合，但有所侧重。①材料一、二显示，钱俶纳土有被形势所迫、保全家族的考量（如“恐惧”“祸且至”），并非纯粹出于主动。②材料三、四高度评价其纳土避免了战乱，保全了百姓生命财产，有“德于斯民”“有功于朝廷”，这符合“为天下苍生”的太平君主形象。③综合来看，钱俶的决策是审时度势、权衡利弊的结果，客观上达到了“太平”的效果，但主观动机可能更为复杂，电视剧塑造突出了其积极的历史后果。 参考译文： 材料一： 当初，吴越王钱俶将要进京朝见皇帝，把他府库中的财物全部用车载运随行，总数超过万万。钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。宰相卢多逊劝说宋太宗趁机把钱俶扣留下来，不要放他回去，钱俶前后一共三十多次上奏请求回国，都没有得到批准。恰逢陈洪进献出土地归顺朝廷，钱俶十分恐惧，就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。又上表请求罢免所封的吴越国王爵位，解除天下兵马大元帅的职务，废止诏书不直呼其名的礼遇，并且请求返回吴越故地，太宗还是不答应。钱俶不知该怎么办，他的臣下崔仁冀说：“朝廷的用意已经很清楚了，大王不赶快献出土地归顺，灾祸将要降临。”身边的人争相说不可以这样做。崔仁冀厉声说：“如今我们处在别人的掌控之中，而且远离国土千里之遥，除非长了翅膀，否则是飞不回去的！”钱俶于是下定决心，上表献出所管辖的十三州一军。 材料二： 钱俶献上全境归顺宋太宗，他的弟侄子孙受到的恩赏礼遇在当时无人能比，祖辈父辈兄弟的宗庙祭祀也永久流传后世。评论的人总是称赞钱氏的功德，十分尊崇。唉！钱俶离开自己的国家就像离开客舍一样从容，如果不是崔仁冀的辅佐，他能够达到这样的结局吗！当陈洪进献土归顺时，钱俶感到恐惧，上表请求罢免封号、返回故土，皇帝不允许，如果他不献出全境归顺，就好比想在别人手掌心里长出翅膀飞走一样。不要说祖先的宗庙无法保全，连草木都无法存活，他的子孙族人也未必不会死得一个不留，哪里还能有后来修建表忠观的请求，用来褒奖劝勉忠臣、抚慰回应钱氏的臣民呢？崔仁冀严厉劝谏，钱俶才下定决心归顺，他对钱氏家族的功劳太大了。即使把崔仁冀配享在表忠观，也差不多可以契合褒奖劝勉、抚慰回应的道义，为什么后世评论的人没有提到这一点呢。 材料三： 天下大乱的时候，英雄豪杰纷纷起兵。在那个时候，凭借几州土地擅自称王称帝的人，数也数不清。他们最终都被灭族，灾祸牵连到无辜百姓，没有一个人能幸存。而吴越国土方圆千里，有披甲士兵十万，开山炼铜、煮海水制盐，象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。因此那里的百姓直到老死都不曾经历战争，一年四季游乐嬉戏，歌舞鼓乐之声不断，一直延续到今天也没有断绝，钱氏对这些百姓的恩德非常深厚。大宋承受天命建立王朝，各地僭越作乱的势力，依次被平定。蜀地、江南依仗地势险要偏远，直到宋军兵临城下，力竭势穷，才束手投降。河东的刘氏，拼死进行百次战斗，抵抗朝廷军队，尸骨堆积成城墙，鲜血汇流成护城河，耗尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求委派官吏，看待离开自己的国家，就像离开客舍一样，他对朝廷的功劳非常大。 材料四： 钱氏虽然偏处在一个角落，不是宋朝的对手，但是和江南、粤地、蜀地相比，也足以与之抗衡，并没有显出屈服的样子。君主没有荒淫的过错，臣下没有背叛的邪念，划分疆界自行守卫，傲然自立绰绰有余。假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。如果是这样，就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越的死者堆积如山，而中原也会疲惫不堪。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.（3分）D 16.（6分）①尾联运用了今昔对比的手法。“当时歌酒江湖上”回忆往昔与友人（贵白兄弟）在江湖间饮酒放歌的欢聚时光，充满豪情与温暖；“百里音书今亦稀”则写如今相距虽仅百里，却连书信也日渐稀少。 ②通过对比，突出了时光流逝、人事变迁的感慨，表达了对昔日友情的深切怀念，以及如今音信疏落、思念难寄的惆怅与落寞。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）此时相望不相闻 愿逐月华流照君 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧（故不积跬步  无以至千里/士不可以不弘毅  任重而道远） 三、语言文字运用（16分） 18.（3分）B 19．（3分）C 20．（4分）解释说明    总结上文 21．（4分）①多用生活化比喻：用内存、CPU、系统配置类比人的智力与学习状态，通俗形象。   ②口语化表达：语气亲切平实，像日常对话，不用生僻专业术语。    ③以日常事例说理：用搭乐高、数独、写作业、速算、找不同等生活实例讲解，贴近生活。    ④句式浅显直白：多用短句，条理清晰，浅显易懂，受众容易理解接受。 22.（4分）这种观点是错误的。 ①智力有先天基础，更靠后天自控力、专注力、习惯、思维训练等来优化提升； ②体罚打掌心并不能提升智力，也不能从根本上培养好习惯、长记性，无益于智力成长与学习能力提升。 四、写作（60分） 例文： 路在脚下延，志在肩上承 丰子恺的漫画《大道将成》，画的是路，道的却是历史与未来。今年是长征胜利90周年，那条由先辈用鲜血与信念铺就的“大道”已然成形，但长征精神从未抵达终点。在我看来，“大道将成”绝非落幕的宣告，而是起点的号角——路虽已通，行者无疆；志虽已立，承者当强。 任何伟大的事业都不是一劳永逸的终点，而是一代又一代人接力的过程。先辈们用两万五千里跋涉，为我们打通了民族独立与解放的“主干道”。但如果我们只满足于站在前辈铺就的路上欢呼鼓掌，那么这条“大道”终将在岁月中荒芜。所谓传承，从来不是把历史挂上墙，而是把使命扛上肩。 走好新时代的长征路，需要我们拥有“逢山开路”的勇气与魄力。先辈们当年面对雪山草地、围追堵截，靠着一股“不怕牺牲、敢于胜利”的劲头，在绝境中闯出了一条生路。今天，我们面对的“雪山”变成了技术封锁、“草地”变成了科研瓶颈，但需要的勇气丝毫不减。“奋斗者”号万米深潜团队平均年龄不过三十出头，面对的是地球上最深的马里亚纳海沟——那片人类从未真正抵达过的“海底雪山”。他们没有退缩，让中国深潜事业踏出了一条属于自己的路。这种“开路”的勇气，正是长征精神在新时代最直接的体现。 走好新时代的长征路，更需要我们具备“接力奋进”的韧劲与智慧。一条大道的建成，绝非一人一时之功。长征途中，战士们互相搀扶、前赴后继，才最终走完了漫漫征途。今天，我们同样需要在各自的赛道上接好属于自己的那一棒。贵州“天眼”FAST从选址到落成用了整整22年，背后是三代科学家的接力坚守，没有哪一代人觉得自己可以“坐享其成”。如今“天眼”望向宇宙深处，它告诉我们，真正的“大道将成”，永远属于那些愿意为后人铺路的人。 走好新时代的长征路，最终要落脚于“脚踏实地”的笃行与坚守。任何宏大的理想，离开了具体的行动都会成为空中楼阁。航天员桂海潮从云南边陲的小镇走出，靠着日复一日的刻苦钻研，从“山里娃”成长为“摘星人”。他没有惊天动地的豪言壮语，只有图书馆里挑灯夜战的背影、训练场上挥汗如雨的身影。他用最朴素的方式告诉我们：所谓长征精神，就是把脚下的每一步都走稳、走实。 丰子恺笔下那条即将贯通的大道，今天已然在我们脚下延伸。作为新时代青年，我们应接过先辈手中的镐头，以逢山开路的勇气、接力奋进的韧劲、脚踏实地的笃行，在各自的征途上修筑属于这个时代的大道。唯有如此，长征精神才能真正“一直在路上”，我们才能无愧于“大道将成”的期许。 【详解】【审题】 材料以“长征胜利90周年”为宏大背景，引出“长征精神一直在路上”的时代命题，并聚焦于丰子恺的漫画《大道将成》。“大道将成”四字，既是对革命先辈筚路蓝缕、终开坦途的历史写照，更是对当下与未来的隐喻——任何伟大的事业，从“开路”到“成道”，从来不是一蹴而就的终点，而是一代人接一代人接力奋进的“进行时”。因此，这道题的深层立意在于：作为新时代青年，我们如何看待“历史功成”与“我辈责任”的关系？长征精神之所以“一直在路上”，是因为每一代人都走在自己的“长征”中，都在为各自的“大道将成”而跋涉。漫画中那条即将贯通的道路，既是对过往牺牲的告慰，更是对后来者“路在脚下，更需前行”的召唤。思考不能停留在对历史的缅怀与歌颂，而应聚焦于精神的传承与实践，探讨如何在新时代的征途中，将先辈开辟的“大道”走得更稳、更远、更宽广。 在立意上，最容易陷入的误区是“瞻前不顾后”，即过度沉溺于对长征历史壮举的抒情和赞美，将文章写成纯粹的“致敬文”或“感想录”，而忽略了材料中“一直在路上”和“新时代青年”这两个核心限定。如果只谈“不忘历史”，不谈“继往开来”；只谈“精神伟大”，不谈“如何践行”，那么文章就失去了时代针对性和个体代入感。真正的“大道将成”，于我们而言，不是站在终点欢呼，而是接过镐头，继续修筑属于这个时代的路。文章必须完成从“你们当年”到“我们当下”的视角转换，将历史的力量转化为前行的动力。 【立意】 1.赓续大道薪火，铺就青春新程。 2.莫道征途已毕，且看吾辈登程。 3.于大道将成处，作开路先锋人。 【行文思路】 建议写议论文，可采用“引—议—联—结”的经典结构。开头由长征胜利90周年切入，并简述丰子恺漫画《大道将成》的画面意境——一条即将贯通的路，凝聚着开创者的艰辛与后来者的期待。据此引出中心论点：先辈的“大道将成”是我们时代的起点，更是我们接续奋斗的号角，新时代青年当以“开路”的姿态，走好属于自己的长征路。接着论述长征精神的本质并非抵达终点的荣耀，而是“永远在路上”的坚韧与开拓。然后联系现实与自身，将“修路”的意象迁移到当代青年的使命上——这条“大道”可以是科技自立自强之路、乡村振兴之路、文化传承创新之路。最后回扣漫画，呼应开头，强调我们既是“大道将成”的见证者，更是“大道永续”的践行者。以充满力量的呼吁收束全文，激励同龄人让长征精神在青春的脚步声中，化为通往伟大复兴的坚实通途。行文中可运用类比论证（将长征之路类比为人生之路、强国之路）、对比论证（对比“躺平”心态与“开路”精神），并适当引用长征中的经典事例作为历史支撑。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三语文押题预测模拟05 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 ①谈到古代社会的生活习俗，人们常常用到“礼俗”一词。实际上，礼是礼，俗是俗，两者是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，即“礼不下庶人”；庶人则只有俗，即所谓“民俗”。但是，两者又有密切的渊源关系。 ②什么是俗？用大量儒家经典文句来解释字义的中国第一部字典《说文解字》云：“俗，习也。”东汉郑玄对此做了进一步的解释：“俗谓土地所习生也。”“土地”是指人们的生存环境，包括地理、气候、人文等各种要素在内。人们在各自特定的环境中生活，久而久之，就形成了各自的习俗。《礼记·王制》对四方的风俗做了具体的描述。东方南方都是近海之地，为了避免蛟龙的伤害，人民有文身的习惯。他们生食蚌蛤，不避免腥臊。西方不产丝麻，多食禽兽，故以兽皮为衣；又因天寒不产五谷，所以“不粒食”。北方多鸟，故人们以羽毛为衣；又因林木稀少，所以多穴居。环境的多样性，造成了民俗的多样性。 ③从考古材料看，早在新石器时代，我国各地的民居、葬式、事物、器形、服饰等，都有明显的地域性。这一时期的风俗，具有浓厚的原始性。如在大汶口文化地区，流行死后拔除一对上颌侧门齿的风俗，而且头部后枕骨都经过人工矫形；女性口内多含小石球，致使臼齿严重磨损。这可能与某种原始信仰或审美情趣有关。这是很典型的远古风俗的例证。 ④随着社会的进步，各地的风俗走向了不同的流向：有损于人类健康的蛮风野俗，被人们自觉地扬弃了；某些落伍的风俗，则为新的风俗所替代；还有一部分风俗，顽强地留存于社会中，继续发生影响。直到商代，尽管已经产生了高度发达的青铜文明，古代野蛮、落后的风俗依然笼罩着整个社会。最明显的例子有二，一是事无大小，都要占卜。占卜的习俗，至迟在龙山文化时期即已出现，时隔千年，它不仅没有消失，反而成为殷王执政的重要工具。二是人祭和人殉的盛行。人祭是将活人杀死，作为祭祖的供品，这是食人之风的延续。人殉是用活人陪葬，与人祭性质相同。这类弊俗，无疑是社会发展的障碍。 ⑤公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。两年后，武王去世，周公摄政。周公亲自参加了伐纣的伟大斗争，目睹了强大的殷王朝一朝覆亡的场面。作为杰出的政治家，他不能不思考：在这一重大历史事件的背后，是不是天命在冥冥之中起着作用？周人怎样才能长治久安？周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。有鉴于此，周公提出了施行“德政”的政治纲领。而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度。其次是要为统治者制定一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。 ⑥周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥，“礼”形成一个博大的体系，不仅包括政治制度，还包括道德标准和行为准则。礼不再仅仅是对统治者的要求，也是对有知识的“君子”的要求，成为全社会成员取齐的标准。 ⑦风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用现有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。因此，《周礼》大司徒之官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，三是“以本俗六安万民”。这三条是向万民施教的前提。以此为基础，再在乡、州、党、族闾、比等每一级行政区内设置庠序等教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。 ⑧如前所述，为政得失，要看人民的反应，这无疑是巨大的历史进步。但是，尊重人，并不意味着人具有与生俱来的真善美。恰恰相反，人是从动物进化而来的，因此，在人的身上不可避免地会残留着动物的习性。人类要进步，就必须自觉地剔除违背文明的动物习性，要求人们将带有动物性的风俗向文明时代的礼靠拢。 ⑨礼要培养人的健康的情感。人有喜怒哀乐，礼的作用在于使之“发而皆中节”，即恰到好处，而不对别人造成伤害，于是便有相应的种种规定。如丧事，古人重丧，以丧为礼之大端。人丧其亲，痛不欲生，哀毁无容。作为邻里、朋友，不应视而不见、我行我素，而应依礼助丧，至少要有悲戚、恻隐之心。 ⑩综上所述，儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物的种子、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，来移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。 （摘选自彭林《中国古代礼仪文明》，有删改） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．俗和礼同源，地理、气候、人文等生存环境的多样性形成了不同的民俗，因为人们的生活习惯和周围的环境是密切相关的。 B．考古材料证明，在新石器时代，礼还没有出现，只有带有浓厚原始性的风俗，体现着原始信仰和审美情趣。 C．鉴于殷商亡于“失德”，周公提出了“德政”的政治纲领，建立一套全新的政治制度、道德标准和行为规范——“礼”。 D．儒家认为“礼”应该是尽可能利用现有风俗的形式和内在合理的部分来制定，培养人们恰当地表达健康的情感。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．选文重视对关键概念的解析，对“俗”和“礼”两个概念进行辨析，奠定了说理基础。 B．选文多处引用了《礼记》《周礼》《说文解字》等儒家经典文献的文字，依据更加权威。 C．选文详略得当，重点介绍了商周之际风俗礼仪的发展变化，以及周公制礼的重要意义。 D．选文追根溯源，介绍了中华礼乐文明的源流，明确指出礼乐文明是中华文明的主要特征。 3.下列各项对“礼”和“俗”解释不正确的一项是（   ）（3分） A．商代盛行人祭和人殉，这是食人之风的礼制化，反映出“礼”有残忍的一面。 B．端午节吃粽子、喝雄黄酒是一种风俗，但还不能算是一种需人人执行的“礼”。 C．中国的拱手礼体现了距离感产生敬意的文化内涵，它是从习俗发展成礼仪的。 D．唐代日本遣唐使到长安来学习中国礼乐制度、衣冠文物，体现了礼制的影响。 4.根据原文，从给出的词语中选择合适的填在下面文段的横线处。（4分） A习惯    B礼节    C礼器    D礼制    E风俗 礼起于俗，但俗不等于礼。只有当某项活动具备礼的三要素，即通过________、礼仪恰当地表示出礼意的时候，才能说合礼。这里所谓的“恰当”，就是符合所处的关系地位无过无不及，因而得到社会的认可，得到相同类型的人们的承认。民间的风俗，可以上升为民间的________；若得到民间普遍的赞许，终于为相当范围内的大众所普遍地遵循，而又具备礼的要素，那就成了民间的________；但如不具备礼的要素，那就仍然只能算是风俗，或者说是________。 5.李斯在《谏逐客书》中提到“移风易俗”，谈谈选文内容对现代社会“移风易俗”的启示。（6分） 【答案】1.D 2.B 3.A 4. C B D A 5.①扬弃有损于人类健康的陋习，用科学的精神破除封建迷信。选文第④段中提到有损于人类健康的蛮风野俗将被人们自觉抛弃相关的内容，启示我们应破旧立新。 ②提倡良好的风俗，适当概括提炼，形成类似核心价值观的制度性要求。选文第⑤段中提到周公建立德政纲领，进而建立了礼俗制度，启示我们要建立反映良好传统的制度。 ③利用风俗中的合理成分，用现代的观念去解释，注入新的时代精神。选文第⑦段提到要尽可能利用现有风俗的形式和内在的合理部分，启示我们应利用传统礼俗，并作现代化改造。 ④创设弘扬公序良俗的载体，用老百姓喜闻乐见的方式教育引导。选文第⑨段中提到要借助丧礼等形式来弘扬传统道德，启示我们要重视礼俗载体的建设。 【解析】这是一篇梳理中国古代礼俗源流的论说文，逻辑清晰层层递进。开篇先厘清礼与俗的区别与关联，再从俗的起源讲到周公制礼、儒家“因俗制礼”的过程，引经典结合考古实例，论据扎实，清晰阐明了中华礼乐文明的形成脉络，对理解中国传统礼俗文化颇具启发。 1.A.“俗和礼同源”错误。原文第①段提到“礼是礼，俗是俗，两者是有区别的”“两者又有密切的渊源关系”，“密切的渊源关系”不等于“同源”，选项混淆了“有渊源关系”与“同源”的概念。 B.“在新石器时代，礼还没有出现”“只有……体现着原始信仰和审美情趣”错误。原文第③段只说“这一时期的风俗，具有浓厚的原始性”，并举了大汶口文化的例子说明“可能与某种原始信仰或审美情趣有关”，但并未断言“礼还没有出现”，选项表述绝对化。 C.“建立一套全新的政治制度、道德标准和行为规范——‘礼’”错误。原文第⑤段明确指出，“首先是要建立一套全新的政治制度。其次是要为统治者制定一套系统的行为规范。二者可以统称为‘礼’”，可见这里的“礼”包括政治制度和行为规范，但不包括“道德标准”，第⑥段“周公制礼作乐，是建立古代中国人文精神的重要开端，其后经过孔子的提倡和荀子的发挥，‘礼’形成一个博大的体系，不仅包括政治制度，还包括道德标准和行为准则”，可见“道德标准”并非周公时期直接提出，而是“经过孔子的提倡和荀子的发挥”逐渐形成的。选项将后世发展归为周公所为，时间错位。 故选D。 2.B.“……《说文解字》等儒家经典文献的文字”错误。第②段说“用大量儒家经典文句来解释字义的中国第一部字典《说文解字》”，可见《说文解字》是系统分析汉字的字书，不属于儒家经典文献。 故选B。 3.A.原文第④段明确说明“人祭和人殉的盛行。人祭是将活人杀死，作为祭祖的供品，这是食人之风的延续。人殉是用活人陪葬，与人祭性质相同。这类弊俗，无疑是社会发展的障碍”，可见商代人祭、人殉是阻碍社会发展的野蛮弊俗，不属于“礼”，选项混淆了礼俗概念，张冠李戴。 故选A。 4.根据逻辑层级礼需要礼器作为物质载体，因此填礼器，①处填C； 民间风俗先上升为具体的行为规范即礼节，②处填B； 成为大众普遍遵循的制度性规范后，就成为礼制，③空填D； 不具备礼的要素，依然是不成文的风俗或个人/群体的习惯，④空填A。 5.第一步，审清题干，明确方向：抓住“移风易俗”这一核心，结合选文内容，从“破”“立”“融”“导”四个维度切入思考。 第二步，分层提取，对应原文逐段筛选关键信息：第④段谈“扬弃蛮风野俗”→破旧立新；第⑤段“周公制礼建制度”→提炼核心价值观；第⑦段“因俗制礼”→保留合理成分、注入时代精神；第⑨段“设教育机构、化礼于仪”→创新载体、喜闻乐见。 第三步，联系现实，转化启示：将古代智慧转化为现代应用：科学精神替代迷信、制度保障良俗、传统习俗现代化改造、仪式活动浸润引导。 第四步，分条作答，逻辑清晰：按“破—立—融—导”顺序组织答案，每点先提观点，再引原文依据，做到有理有据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 夏天的玫瑰（节选） 史铁生 雨中的黄昏，很静。郊外的土路又细又长。 远处的村落里，大喇叭唱着。“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放。”这是一支洋歌。老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞。每逢雨天他就这样。那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着，就像那支歌。 他抱着那只刚买来的铜牛，拄着一支木拐，慢慢地走着。那铜牛不轻。他不时停下脚步，用衣袖擦去溅在牛身上的雨点。他每天都要到城里去卖小风车儿，每天都这个时候回来。牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕，老头儿总觉得那是些伤疤。他早就想买这只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他。吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛的向前冲去的姿势。今天总算把它买回来了，老头儿很高兴。 可他一觉得高兴，就又想起了那个孩子。 那孩子可真倒霉，刚生下来就这么倒霉！“百分之九十五的可能是残废”，好几个大夫都这么说，那个老大夫也这么说。唉，可怎么好……老头儿想着，看了看天。 老头儿又走了一会儿，然后在路边的土埂上坐下来，把铜牛放在并拢的双腿上。他拍拍牛的结实的脊背，对自己说：“别像个老傻瓜似的胡思乱想了。”“也别净替八竿子打不着的人瞎操心了。”他又劝自己忘掉那个不幸的孩子。他出神地看着那只青铜的公牛，真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。 小风车儿像一团红色的雾，在他白发苍苍的头顶上。空旷的田野上空，光是飘着雨。“所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有一朵鲜花，陪伴在她的身旁……”隐隐约约还可以听到村子里的喇叭声。放广播的准是个年轻人。 这歌倒是像唱着老头儿的身世。 他就靠卖这种纸叠的小玩意儿为生，干不了别的了，老了，而且两条腿的下半截都是假的，用钢箍箍在大腿上的。刚箍上的时候很疼，现在早就习惯了。晚上，他在灯下把一张张红红绿绿的电光纸裁开，叠成一个个四角的小风车儿，再用大头针把它们钉到白天捡回来的冰棍棍儿上去。他喜欢喝酒，喜欢一边做着小风车儿一边喝酒。 他希望孩子们可别有哪一个将来要得“脉管炎”，这些欢笑着的小脸儿可别有一天要变得悲伤。他默默地为孩子们祈祷。他的腿，一条是在二十岁的时候锯掉的，另一条是在三十多岁，都是因为“脉管炎”。 雨悄声地飘洒着，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老头儿的雨伞上。他的背驼得很厉害，蓝布褂子的背部让太阳晒得发了白。他的头发也全是白的。竹竿上那只红色的小风车儿显得很鲜艳。老头儿一直看着那只青铜的公牛。吸引他的还有那对犄角，像一张弓，尖利的两端向前弯去，向前直冲。“真横！”老头儿握住牛的犄角；“老虎又怎么着？老虎也未必经得住它这一下子。” 老头儿在土埂上坐了很久，撅起来的后衣襟被雨水打湿了。“那对儿小夫妻不听我的，依我说就别再抢救那孩子了。当然啦，谁舍得自个儿的孩子呢？可舍不得他，是为了让他来受罪吗？让人看不起？”他叨叨咕咕地跟自己说着。 他让自己不去想这些事，又欣赏起他的铜牛来。他想买这只牛已经很久了。有一天，他在城里卖小风车儿的时候，忽然发现了这只青铜的公牛。它站在橱窗里，梗着脖子，身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上，低着头，两只犄角像是两把挥舞着的尖刀。老头儿愣住了，被牛的骄蛮的姿态吸引住了。牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量，每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信，每一根鲜明的骨头都显示着野性的凶猛，使人想到一只被它顶死的老虎，想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神，它晃着那对刀一样的犄角，喷着粗气，在荒野上飞奔狂跳…… “多少钱？”老头儿问。售货员告诉他，他吓了一跳。老头儿买不起，但老头儿决心要买；多卖点小风车儿就行了，少喝点酒就行了。这以后，他天天夜里梦见那只青铜的公牛，梦见它在荒野上横冲直撞，冲散了狼群，撞倒了老虎，踏烂了毒蛇和鳄鱼……老头儿像个初恋的情人似的，天天到那家商店去，爬上高高的台阶，去看那只牛。 天黑了，雨仍然没停。他把牛盖在自己的衣襟下，贴在胸口上。他终于把它买回来了，觉得心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿、高兴。要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了。老头儿往家走。 （有删改） 文本二： 再遇《我与地坛》（节选） 黄英杰 遥想当年，那个摇着轮椅闯入地坛的下午，史铁生先生或许未曾想到，自己会成为无数青年精神荒原上的摆渡人。他凝视古柏年轮的十五年，恰似当代青年在“内卷洪流”中的艰难突围。在如今这个竞争激烈的时代，同龄人在绩点、职位、薪资的赛道上你追我赶，而他，在地坛的荒草间，与命运展开一场漫长的对弈。 他曾亲历“每三天一次透析，生死在针管间游走”的绝望，却将病痛淬炼成“职业是生病，业余在写作”的黑色幽默。这种向死而生的坦然，就像地坛的野草，即便被车轮无情碾过，依然能顽强生长，指引着人们在困境中寻找爱与希望。 地坛的荒草，默默记得史铁生母亲的每个脚印。她总是以“悄悄躲出去”的姿势，将满心的担忧熬成沉默的守望。史铁生先生用十五年光阴，才读懂母亲那句“出去活动活动”背后的潜台词。正如我们总在失去后才惊觉——那些被我们忽视的早餐、摔门而去的背影。 地坛的四季，在史铁生笔下是流动着的哲学。再次品读，我忽然懂了“死是一个必然会降临的节日”这句话的深意。或许，真正的智慧，不是预知未来，而是学会在等待中与命运对谈。就像史铁生在轮椅上的坚持，就像地坛在岁月中的沉淀，都在诉说着同一个真理：生命的价值，不在于完满，而在于真实。 …… 正如书中所言：“人的生命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”我们的人生，不应被固定的模式束缚，而应在不断的探索与感悟中，弹奏属于自己的精彩乐章。 （摘自《新乡日报》有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．小说开篇以“雨中的黄昏”“又细又长的土路”和远处村落传来的喇叭歌声，营造出一种孤寂、静谧的氛围，为老头儿的出场做了铺垫。 B．老人关心那个“刚生下来就倒霉”的孩子，并为此陷入矛盾与痛苦，这一情节意在批判当代社会中人与人之间的冷漠，凸显老人作为“异类”的孤独。 C．文中引用洋歌歌词“夏天最后的一朵玫瑰，还在孤独地开放”，主要作用是烘托老头儿晚年丧子的孤独与凄凉。 D．小说以“要不要给它报个户口呢？老头儿想，笑了”结尾，表现了老人因终于买回铜牛而产生的得意与傲慢，暗示他从此将铜牛视为自己生命的替代品。 7．关于文本一中对铜牛的描写，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．老人将铜牛身上的“铸痕”视为“伤疤”，这既是实写铜牛的工艺特征，也是老人自我生命的投射——那些苦难的印记，如今成了值得珍视的部分。 B．文中描写铜牛“身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上”“两只犄角像是两把挥舞着的尖刀”，突出其充满力量感与攻击性的姿态。 C．铜牛在老人的想象和梦境中“横冲直撞”“冲散了狼群”，这种浪漫化的书写，暗示老人试图通过幻想逃避现实的残酷，暴露出他内心的软弱。 D．老头儿将铜牛“盖在自己的衣襟下，贴在胸口上”，并觉得“心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿”，表明铜牛已成为他精神上的寄托与力量源泉。 8．文本一中的“小风车儿”在文中反复出现，有何深层意蕴？请结合文本简要分析。（6分） 9．文本二中提到，史铁生“将病痛淬炼成‘职业是生病，业余在写作’的黑色幽默”，并指出“生命的价值，不在于完满，而在于真实”。请结合文本一，谈谈你对这两句话的理解。（6分） 【答案】6．A 7．C 8．①象征着孤独与陪伴。它像“一团红色的雾”在老人头顶转动，是老人孤苦伶仃、腿有残疾的晚年生活中唯一的伙伴。老人靠制作和售卖小风车儿为生，它既陪伴老人度过寂寞时光，也呼应了歌词中“孤独的玫瑰”，映射出老人对温暖和关爱的渴望。 ②寄托着希望与祝福。老人用花花绿绿的纸制作小风车儿，是为了卖给孩子们。他希望孩子们永远欢乐，不会有谁像自己一样因“脉管炎”而遭受痛苦。小风车儿因此成为老人对下一代默默祝福的载体。 9．①“黑色幽默”的理解：老人双腿因“脉管炎”先后被锯掉，这是巨大的苦难，但他却平静地生活着，甚至以“真横”赞叹铜牛的身体，这种在苦难中依然欣赏力量与美的态度，正是史铁生式的“黑色幽默”：用坦然和解嘲消解痛苦。 ②“生命的价值在于真实”的体现：老人没有回避自己的残疾与孤独，也没有沉溺于自怜；他关心陌生孩子的命运，默默为孩子们祈祷，用劳动换取铜牛，他的生命充满残缺与艰辛，却因这份对他人的牵挂、对美的追求、对生活的坚持而显得真实而厚重。 ③二者相通之处：老人与史铁生一样，都曾在残缺中寻找完整，在苦难中确认生命的温度。他们的价值不在于“完满”，而在于以真实之姿面对命运，并从中淬炼出爱与希望。 【解析】两则文本共同呈现史铁生式的生命哲学：在残缺中淬炼坚韧，于孤独中觅得寄托。《夏天的玫瑰》中的老人与小风车、铜牛相伴，以劳作与爱消解苦难；《我与地坛》则将病痛化作黑色幽默，以真实对抗完满。二者皆以素朴之力，照亮困境中的尊严与希望。 6．B.“批判当代社会中人与人之间的冷漠”“作为‘异类’”错误。“他又劝自己忘掉那个不幸的孩子”，但是忘不了，表现他的善良与悲悯；老人并非“异类”，他的孤独源于伴侣“已凋谢死亡”。 C.“主要作用是烘托老头儿晚年丧子的孤独与凄凉”错误。“所有她可爱的伴侣，都已凋谢死亡，再也没有一朵鲜花，陪伴在她的身旁”，指出歌词烘托身世孤独，但文中未明确提及他晚年丧子。 D.“得意与傲慢，暗示他从此将铜牛视为自己生命的替代品”错误。“他终于把它买回来了，觉得心里踏实、安稳，觉得心里有劲儿、高兴”指出老人买到铜牛是踏实、高兴，“得意与傲慢”不符合其性格；“报个户口”更多是幽默与满足，并非将铜牛视为“生命的替代品”。 故选A。 7．C.“暗示老人试图通过幻想逃避现实的残酷，暴露出他内心的软弱”错误。“牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量”“梦见它在荒野上横冲直撞，冲散了狼群，撞倒了老虎，踏烂了毒蛇和鳄鱼”指出老人对铜牛的想象与梦境，表现的是他对力量和不屈精神的向往，是积极的精神寄托，而非逃避现实的软弱。 故选C。 8．一、审题。 “深层意蕴”从象征意义考虑。从两个维度切入：①小风车儿对老人自身意味着什么；②小风车儿与他人、与社会的关联。 二、定位。 小风车儿“默默地转着”“在他白发苍苍的头顶上”，老人靠制作售卖它为生，老人祈祷孩子远离“脉管炎”。 三、分析。 ①小风车儿对老人自身意味着什么：老人独居、残疾、伴侣凋零→小风车儿是唯一伙伴，陪伴劳作与寂寞→象征孤独中的陪伴，映射对温暖的渴望。 ②小风车儿与他人、与社会有何关联：孩子代表未来、健康→老人将自己未得到的幸福寄托于风车，传递给下一代→承载善意与祝福，表现苦难中予爱的高贵。 9．一、审题。 从文本一中找出人物行为、心态等细节，印证黑色幽默与真实生命的内涵及二者的相通之处。 二、定位。 “一条是在二十岁的时候锯掉的，另一条是在三十多岁”“真横”“早就习惯了”“默默地为孩子们祈祷”“多卖点小风车儿就行了”“他终于把它买回来了”。 三、分析。 黑色幽默：以自嘲面对苦难。老人双腿被锯，却平静生活，赞叹铜牛“真横”——对强健的向往与残缺身体形成反差，隐含幽默的自我补偿。 生命的真实：不掩饰、不自怜，仍怀关爱与追求。老人不回避残疾，默默为陌生孩子祈祷，靠劳动换铜牛。 二者相通之处：在残缺中寻找完整，用黑色幽默消解痛苦，以真实姿态面对命运——承认苦难，但用幽默化解、行动坚守、爱连接世界。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。 （节选自毕沅《续资治通鉴》） 材料二： 俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。 （节选自张祖年《道驿集》） 材料三： 天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑记》） 材料四： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。 （节选自王夫之《宋论》） 【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之 11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。 B．乃，连词，于是、便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。 C．克，能够，与《论语》“克己复礼为仁”的“克”意义相同。 D．无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。 B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。 C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。 D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。 （2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。 14.电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。（3分） 【答案】 10.CEG 11.C 12.C 13.（1）钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。 （2）象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。 14.基本符合，但有所侧重。①材料一、二显示，钱俶纳土有被形势所迫、保全家族的考量（如“恐惧”“祸且至”），并非纯粹出于主动。②材料三、四高度评价其纳土避免了战乱，保全了百姓生命财产，有“德于斯民”“有功于朝廷”，这符合“为天下苍生”的太平君主形象。③综合来看，钱俶的决策是审时度势、权衡利弊的结果，客观上达到了“太平”的效果，但主观动机可能更为复杂，电视剧塑造突出了其积极的历史后果。 【解析】四则材料围绕吴越王钱俶“纳土归宋”这一历史事件展开。材料一叙事，记载了钱俶在压力下纳土的过程；材料二、三、四为评论，分别从保全家族、造福百姓、避免战乱等角度，肯定了钱俶纳土的明智与功德，但也隐含了对其动机的不同解读。 11.A.正确。名词用作动词，用车载送/名词作状语，像蝉一样。句意：把他府库中的财物全部用车载运随行。/像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。 B.正确。句意：就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。/就让人再次修葺南阁子。 C.“意义相同”错误。能够/约束。句意：他能够达到这样的结局吗！/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 D.正确。不要说祖先的宗庙无法保全。/更不必说魏晋两朝了。 故选C。 12.C.“出兵至宋朝城下”错误。原文“兵至城下”是指宋朝军队攻打到蜀、江南的城下，而非蜀、江南出兵至宋朝城下。 故选C。 13.（1）“反国”，返回本国；“厚”，丰厚地进献；“悦”，取悦。 （2）“甲”，居第一；“贡献”，进贡的使者；“相望于道”，状语后置句，正常语序为“于道相望”，在路上前后相望。 14.审题：先判断“为苍生的太平君主”形象是否符合四则材料，再分点结合文本谈认识。 定位材料信息： 材料一、二：抓“恐惧”“祸且至”“在人掌握中”，得出主观上迫于形势、为保家族，非完全主动。 材料三、四：抓“不识兵革”“有德于斯民”、免“白骨横野”，得出客观上护百姓、止战乱，符合太平君主。 整合逻辑：先总说基本符合，再分主观动机、客观效果两层分析，最后总结形象是突出其正面价值。 【参考译文】 材料一： 当初，吴越王钱俶将要进京朝见皇帝，把他府库中的财物全部用车载运随行，总数超过万万。钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。宰相卢多逊劝说宋太宗趁机把钱俶扣留下来，不要放他回去，钱俶前后一共三十多次上奏请求回国，都没有得到批准。恰逢陈洪进献出土地归顺朝廷，钱俶十分恐惧，就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。又上表请求罢免所封的吴越国王爵位，解除天下兵马大元帅的职务，废止诏书不直呼其名的礼遇，并且请求返回吴越故地，太宗还是不答应。钱俶不知该怎么办，他的臣下崔仁冀说：“朝廷的用意已经很清楚了，大王不赶快献出土地归顺，灾祸将要降临。”身边的人争相说不可以这样做。崔仁冀厉声说：“如今我们处在别人的掌控之中，而且远离国土千里之遥，除非长了翅膀，否则是飞不回去的！”钱俶于是下定决心，上表献出所管辖的十三州一军。 材料二： 钱俶献上全境归顺宋太宗，他的弟侄子孙受到的恩赏礼遇在当时无人能比，祖辈父辈兄弟的宗庙祭祀也永久流传后世。评论的人总是称赞钱氏的功德，十分尊崇。唉！钱俶离开自己的国家就像离开客舍一样从容，如果不是崔仁冀的辅佐，他能够达到这样的结局吗！当陈洪进献土归顺时，钱俶感到恐惧，上表请求罢免封号、返回故土，皇帝不允许，如果他不献出全境归顺，就好比想在别人手掌心里长出翅膀飞走一样。不要说祖先的宗庙无法保全，连草木都无法存活，他的子孙族人也未必不会死得一个不留，哪里还能有后来修建表忠观的请求，用来褒奖劝勉忠臣、抚慰回应钱氏的臣民呢？崔仁冀严厉劝谏，钱俶才下定决心归顺，他对钱氏家族的功劳太大了。即使把崔仁冀配享在表忠观，也差不多可以契合褒奖劝勉、抚慰回应的道义，为什么后世评论的人没有提到这一点呢。 材料三： 天下大乱的时候，英雄豪杰纷纷起兵。在那个时候，凭借几州土地擅自称王称帝的人，数也数不清。他们最终都被灭族，灾祸牵连到无辜百姓，没有一个人能幸存。而吴越国土方圆千里，有披甲士兵十万，开山炼铜、煮海水制盐，象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。因此那里的百姓直到老死都不曾经历战争，一年四季游乐嬉戏，歌舞鼓乐之声不断，一直延续到今天也没有断绝，钱氏对这些百姓的恩德非常深厚。大宋承受天命建立王朝，各地僭越作乱的势力，依次被平定。蜀地、江南依仗地势险要偏远，直到宋军兵临城下，力竭势穷，才束手投降。河东的刘氏，拼死进行百次战斗，抵抗朝廷军队，尸骨堆积成城墙，鲜血汇流成护城河，耗尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求委派官吏，看待离开自己的国家，就像离开客舍一样，他对朝廷的功劳非常大。 材料四： 钱氏虽然偏处在一个角落，不是宋朝的对手，但是和江南、粤地、蜀地相比，也足以与之抗衡，并没有显出屈服的样子。君主没有荒淫的过错，臣下没有背叛的邪念，划分疆界自行守卫，傲然自立绰绰有余。假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。如果是这样，就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越的死者堆积如山，而中原也会疲惫不堪。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 十月朔旦寄贵白兄弟 戴表元 黄牛村前秋叶飞，青螺峰外海云归。 故人相思雪满鬓，客子独行风举衣。 乌鹊定占谁屋喜，鲈鱼[注]知比去年肥。 当时歌酒江湖上，百里音书今亦稀。 【注】鲈鱼：西晋名士张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡吴中的鲈鱼脍，遂辞官归乡。后人常借此典故表达对故乡的思念。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．题目明确写诗时间是十月初一清晨，诗中冷清寂寥的氛围与此照应。 B．首联写景从“黄牛村前”落笔，延伸至“青螺峰外”，空间层次清晰。 C．秋叶翻飞，海云涌动，呈现秋日萧瑟苍凉景象，暗含漂泊动荡之意。 D．诗人想象友人客路独行，寒风吹动衣襟，已是满头白发而相思依旧。 16.本诗的尾联是如何表现诗人情感的？请简要分析。（6分） 【答案】15.D 16.①尾联运用了今昔对比的手法。“当时歌酒江湖上”回忆往昔与友人（贵白兄弟）在江湖间饮酒放歌的欢聚时光，充满豪情与温暖；“百里音书今亦稀”则写如今相距虽仅百里，却连书信也日渐稀少。 ②通过对比，突出了时光流逝、人事变迁的感慨，表达了对昔日友情的深切怀念，以及如今音信疏落、思念难寄的惆怅与落寞。 【解析】戴表元此诗以秋日萧瑟之景起兴，黄牛青螺、叶飞云归，暗喻漂泊与思归。颔联“故人相思”与“客子独行”对举，虚实相生，凸显双方相思之苦。颈联化用鲈鱼典，含蓄表达归隐之念。尾联今昔对比，昔日江湖歌酒的热烈与今朝音书稀少的冷清形成强烈反差，深挚地抒发了对友情的眷恋与时光流逝的怅惘。全诗情真意切，语言凝练，典故自然，余韵悠长。 15.D.“诗人想象友人客路独行”错误。“客子”是诗人自称，写自己独自在风中行走，寒风吹动衣襟；而“故人相思雪满鬓”则是诗人想象友人因思念自己而白发满头。选项将两者混淆。 故选D。 16.分析尾联情感，需抓住两点：一是手法辨识（对比、虚实映衬），二是情境还原（昔日欢聚与今日疏离）。避免空泛，要扣住“歌酒”“音书”等具象词，结合典故背景（如鲈鱼隐含的归思）深化解读。   答题步骤： ①点明手法：指出尾联运用对照手法，将过往与当下并置。   ②分述两层：先还原“当时”场景——江湖之上，对酒当歌，尽显兄弟情谊之酣畅；再述“今”之状——相距不过百里，书信却日渐稀疏。   ③归结情感：通过强烈反差，凸显岁月流逝、聚散无常的怅惘，以及虽近犹隔、思念难通的落寞。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中秋佳节，边防战士李明收到了远方妻子寄来的一张卡片。她用张若虚《春江花月夜》中的“_______，_______”句子表达了希望能追随月光，照在对方身上的真情。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中，反省自我，感叹不应让内心被世俗形体、功名利禄束缚，而应豁然释怀、坚守本心的句子是：“_______，_______。” （3）有人用“乐”（沉浸其中、发自内心）、“积”（持之以恒、厚积薄发）、“远”（志存高远、任重道远）三个字概括“苏超”精神。请从三字中任选一字，紧扣该字所代表的核心精神，写出包含该字的古诗文名句“_______，_______”。 【答案】 此时相望不相闻 愿逐月华流照君 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧（故不积跬步  无以至千里/士不可以不弘毅  任重而道远） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：逐、 既、役、奚、惆怅、戚 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 读者：亲爱的科学家，您好，（  A  ）？为什么有的人脑子转得快，有的转得慢呢？ 科学家：你问的这几个问题特别棒，今天我就用大白话跟你聊聊。 首先，智力是有“内部结构”的。目前最权威的“韦氏智力测评”，就是把智力拆开，看四个零件。第一个：言语理解——你的“文科脑”，管阅读、写作、表达。①词汇量大、表达能力强的人，这个零件强。第二个：知觉推理——你的“理工科脑”，管数学、搭乐高、找规律、解决新问题。多玩棋类数独，就是在练它。第三个：工作记忆——你的“内存条”，管你能同时记住几件事。心算时又要记数字又要算进位，就是它在干活。内存小的人，旁边有人说话就乱套。第四个：加工速度——你的“CPU主频”，管处理信息快不快。②主频低就容易疏忽大义、磨蹭托拉，会的题写错，往往是它没跑起来。 （  B  ）？因为每个零件管的事儿不一样。 有的同学作文好但数学费劲，有的算题快但一写作文就头疼——这就是不同零件在起作用。更重要的是：结构平衡，才是真正的高功能。③不是某一个零件特别牛，而是四个配合得好、不卡顿。这样的人学习轻松，遇事灵活，和同学相处也顺畅——自然活得更幸福。 （  C  ）？内存条和CPU能优化，但底层的“芯片架构”相对稳定。这个“芯片架构”决定了学新东西的效率，出厂基本定了。但好消息是：内存和主频绝对能练！练专注抗干扰是给内存扩容，练速算反应是给CPU超频。 （  D  ）？只占一半！剩下50%—60%，拼的是你自己能掌控的东西：自控力、抗挫力、专注力、学习态度。配置普通的孩子，靠优化和习惯，常常成绩比高配还好。 给你三条建议：（1）给内存扩容：写作业时手机放远，一次只做一件事；（2）给CPU超频：做速算、玩“找不同”，把粗心当敌人打；（3）检查系统平衡：哪块弱就练哪块——文科薄弱就多读书，理科薄弱就多玩逻辑游戏。 ④智力不是让你和别人比高低的，而是让你了解自己、优化自己的。 继续带着好奇心探索吧！ 18.下列依次填入文中括号内的问句，不恰当的一项是（    ）（3分） A．人的智力由什么构成 B．智力高低为什么会因人而异 C．智力通过练习能提升吗 D．智力能决定学习成绩吗 19.下列对文中画横线句子的解读与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①中的“表达能力强”可以替换为成语“能说会道”“伶牙俐齿”等。 B．句子②中有两个错别字，其中“义”应为“意”，“托”应为“拖”。 C．句子③中“配合得好”与“不卡顿”的先后顺序可以调换，不影响句子的表达。 D．句子④中的“不是……而是……”表并列关系，通过否定前者来肯定后者。 20.请对文中两处画波浪线句子中破折号的作用进行分析。（4分） 21.对于读者的问题，科学家说要用“大白话”聊聊，请简要说明其“大白话”语言风格的具体体现。（4分） 22.有家长认为“打掌心能让孩子长记性、提高智力”。请根据以上材料内容，用简洁的语言对这种观点进行评析。（4分） 【答案】18.B 19.C 20．解释说明    总结上文 21.①多用生活化比喻：用内存、CPU、系统配置类比人的智力与学习状态，通俗形象。   ②口语化表达：语气亲切平实，像日常对话，不用生僻专业术语。    ③以日常事例说理：用搭乐高、数独、写作业、速算、找不同等生活实例讲解，贴近生活。    ④句式浅显直白：多用短句，条理清晰，浅显易懂，受众容易理解接受。 22.这种观点是错误的。 ①智力有先天基础，更靠后天自控力、专注力、习惯、思维训练等来优化提升； ②体罚打掌心并不能提升智力，也不能从根本上培养好习惯、长记性，无益于智力成长与学习能力提升。 【解析】18.B.错误。备选问句“智力高低为什么会因人而异”是水平优劣，但后文实际内容讲的是擅长方向不同、优势板块不同，是特长差异，不是智力水平高低的差异。 故选B。 19.C.“先后顺序可以调换”错。逻辑上先“配合好”，才能“运行不卡顿”，有因果先后逻辑，顺序不能调换。 故选C。 20.①前面是专业概念，后面对前面的术语进行通俗诠释，是解释说明的作用。 ②先列举两种现实现象，破折号后面，对前面两种现象归纳总结，是总结上文的作用。 21.答题思路与步骤： 从比喻、语言、事例、句式四个角度，在文中找“大白话”的特点，逐条概括。 ①看修辞：科学家用 CPU、内存条等生活事物打比方，把抽象智力讲得通俗。 ②看语言：全文像聊天说话，不用难懂专业词汇，口语接地气。 ③看举例：用搭乐高、数独、写作业等日常小事讲道理。 ④看句式：句子简短直白，条理清楚，简单好懂。 22.首先亮明态度：这种观点是错误的。 其次，结合原文找依据：智力由先天架构和后天专注力、自控力、学习习惯、思维训练共同决定，可通过科学训练优化提升。 然后，分析错误本质：打掌心属于体罚，只能暂时威慑，不能培养专注力和好的学习习惯，无法锻炼智力的四大能力维度。 最后，总结收尾：体罚不能帮孩子真正长记性，更不能提高智力，想要提升智力应靠科学练习和良好习惯养成。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 今年是长征胜利90周年，但长征精神一直在路上。作为新时代的青年，你对丰子恺的漫画《大道将成》有怎样的思考和感悟？请结合漫画内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 路在脚下延，志在肩上承 丰子恺的漫画《大道将成》，画的是路，道的却是历史与未来。今年是长征胜利90周年，那条由先辈用鲜血与信念铺就的“大道”已然成形，但长征精神从未抵达终点。在我看来，“大道将成”绝非落幕的宣告，而是起点的号角——路虽已通，行者无疆；志虽已立，承者当强。 任何伟大的事业都不是一劳永逸的终点，而是一代又一代人接力的过程。先辈们用两万五千里跋涉，为我们打通了民族独立与解放的“主干道”。但如果我们只满足于站在前辈铺就的路上欢呼鼓掌，那么这条“大道”终将在岁月中荒芜。所谓传承，从来不是把历史挂上墙，而是把使命扛上肩。 走好新时代的长征路，需要我们拥有“逢山开路”的勇气与魄力。先辈们当年面对雪山草地、围追堵截，靠着一股“不怕牺牲、敢于胜利”的劲头，在绝境中闯出了一条生路。今天，我们面对的“雪山”变成了技术封锁、“草地”变成了科研瓶颈，但需要的勇气丝毫不减。“奋斗者”号万米深潜团队平均年龄不过三十出头，面对的是地球上最深的马里亚纳海沟——那片人类从未真正抵达过的“海底雪山”。他们没有退缩，让中国深潜事业踏出了一条属于自己的路。这种“开路”的勇气，正是长征精神在新时代最直接的体现。 走好新时代的长征路，更需要我们具备“接力奋进”的韧劲与智慧。一条大道的建成，绝非一人一时之功。长征途中，战士们互相搀扶、前赴后继，才最终走完了漫漫征途。今天，我们同样需要在各自的赛道上接好属于自己的那一棒。贵州“天眼”FAST从选址到落成用了整整22年，背后是三代科学家的接力坚守，没有哪一代人觉得自己可以“坐享其成”。如今“天眼”望向宇宙深处，它告诉我们，真正的“大道将成”，永远属于那些愿意为后人铺路的人。 走好新时代的长征路，最终要落脚于“脚踏实地”的笃行与坚守。任何宏大的理想，离开了具体的行动都会成为空中楼阁。航天员桂海潮从云南边陲的小镇走出，靠着日复一日的刻苦钻研，从“山里娃”成长为“摘星人”。他没有惊天动地的豪言壮语，只有图书馆里挑灯夜战的背影、训练场上挥汗如雨的身影。他用最朴素的方式告诉我们：所谓长征精神，就是把脚下的每一步都走稳、走实。 丰子恺笔下那条即将贯通的大道，今天已然在我们脚下延伸。作为新时代青年，我们应接过先辈手中的镐头，以逢山开路的勇气、接力奋进的韧劲、脚踏实地的笃行，在各自的征途上修筑属于这个时代的大道。唯有如此，长征精神才能真正“一直在路上”，我们才能无愧于“大道将成”的期许。 【详解】【审题】 材料以“长征胜利90周年”为宏大背景，引出“长征精神一直在路上”的时代命题，并聚焦于丰子恺的漫画《大道将成》。“大道将成”四字，既是对革命先辈筚路蓝缕、终开坦途的历史写照，更是对当下与未来的隐喻——任何伟大的事业，从“开路”到“成道”，从来不是一蹴而就的终点，而是一代人接一代人接力奋进的“进行时”。因此，这道题的深层立意在于：作为新时代青年，我们如何看待“历史功成”与“我辈责任”的关系？长征精神之所以“一直在路上”，是因为每一代人都走在自己的“长征”中，都在为各自的“大道将成”而跋涉。漫画中那条即将贯通的道路，既是对过往牺牲的告慰，更是对后来者“路在脚下，更需前行”的召唤。思考不能停留在对历史的缅怀与歌颂，而应聚焦于精神的传承与实践，探讨如何在新时代的征途中，将先辈开辟的“大道”走得更稳、更远、更宽广。 在立意上，最容易陷入的误区是“瞻前不顾后”，即过度沉溺于对长征历史壮举的抒情和赞美，将文章写成纯粹的“致敬文”或“感想录”，而忽略了材料中“一直在路上”和“新时代青年”这两个核心限定。如果只谈“不忘历史”，不谈“继往开来”；只谈“精神伟大”，不谈“如何践行”，那么文章就失去了时代针对性和个体代入感。真正的“大道将成”，于我们而言，不是站在终点欢呼，而是接过镐头，继续修筑属于这个时代的路。文章必须完成从“你们当年”到“我们当下”的视角转换，将历史的力量转化为前行的动力。 【立意】 1.赓续大道薪火，铺就青春新程。 2.莫道征途已毕，且看吾辈登程。 3.于大道将成处，作开路先锋人。 【行文思路】 建议写议论文，可采用“引—议—联—结”的经典结构。开头由长征胜利90周年切入，并简述丰子恺漫画《大道将成》的画面意境——一条即将贯通的路，凝聚着开创者的艰辛与后来者的期待。据此引出中心论点：先辈的“大道将成”是我们时代的起点，更是我们接续奋斗的号角，新时代青年当以“开路”的姿态，走好属于自己的长征路。接着论述长征精神的本质并非抵达终点的荣耀，而是“永远在路上”的坚韧与开拓。然后联系现实与自身，将“修路”的意象迁移到当代青年的使命上——这条“大道”可以是科技自立自强之路、乡村振兴之路、文化传承创新之路。最后回扣漫画，呼应开头，强调我们既是“大道将成”的见证者，更是“大道永续”的践行者。以充满力量的呼吁收束全文，激励同龄人让长征精神在青春的脚步声中，化为通往伟大复兴的坚实通途。行文中可运用类比论证（将长征之路类比为人生之路、强国之路）、对比论证（对比“躺平”心态与“开路”精神），并适当引用长征中的经典事例作为历史支撑。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $2026届高三语文押题预测模拟05 答题卡 姓 6 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 郑 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4。保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 18[A][B][C]D] 2[AJ[B][C][D] 11[A][B][C][D] 19[A[B][C[D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][B[C][D] 6[A[B][C][D] 15[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F 经时G而后H下之 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用(20分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）