精品解析：贵州毕节市大方县2025-2026学年下学期期中质量监测高二语文试卷

大方县2025—2026学年度春季学期期中质量监测 高二语文 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修下册第一至三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。在抗战以后的国民党统治区，范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家，他们是从全国各地来的，也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有重大意义的。我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 （节选自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月） 材料二： 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （节选自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，2014年10月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺作品给谁看的问题十分重要，直接决定了文艺创作者艺术水平和成就的高低。 B. 文艺工作者要使自己的作品为群众所欢迎，就得从思想感情上贴近群众。 C. 技艺高超的文艺工作者可以脱离了解人熟悉人的工作而进行超越生活的艺术创新。 D. 文艺工作者应当和群众打成一片，以纯粹的现实主义精神去观照生活，鼓舞人民。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料在时间上相隔七十余年，有不同的时代背景，但都揭示了对文艺创作具有指导性的道理，具有普遍而长远的指导价值。 B. 材料一第一段具体阐释了文艺工作的对象是谁的问题，作者在阐述过程中善于通过对比的方式让内容更清晰明确、易于分辨。 C. 在材料一第二段中，作者结合实际情况进行了大量的反面论述，这样能更好地暴露问题，也有利于听众和读者加深印象与理解。 D. 材料二的引用范围广，从诗句古语，到《红楼梦》和鲁迅的作品，再到苏联诗人的描述，增强说服力的同时也展现了广阔的文艺视野。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 由中国研发的DeepSeek，依靠通用人工智能底层模型与技术，挑战AI前沿性难题，但仍秉承以人为本的设计理念。 B. 作家刘慈欣创作《三体》时，基于对现实生活和人类处境的观察与思考，将科技作为人类命运共同体书写的重要工具。 C. 真正有传播力、有生命力的民歌创作，都离不开采风的过程，创作者要深入田间地头，深入各民族人民中间汲取养分。 D. 《西游记》虽然属于神魔小说，但内容实质上仍扎根于现实，以浪漫主义的笔法有力地揭露了明代社会的黑暗和腐败。 4. 材料一在论述过程中使用了大量的设问，请简要分析这样写的好处。 5. 两则材料对当代文艺创作有哪些重要启示？请结合材料说说你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B. 博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C. 赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D. 研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7. 关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B. 在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C. 秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D. 秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8. 本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。 9. 《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” （节选自《国语》） 材料二： 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。古之人皆然。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能乃可以显白而不污。其实出矣，是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙②，发策决科者③，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 （选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改） 【注】①滫瀡（xiū suǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。②喙：鸟兽的嘴，这里借指人的嘴。③发策决科者：主持考试，决定录取的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或将大有A为也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之愠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怀，指归附，与《归去来兮辞（并序）》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思相同。 B. 乃，指竟然，与《石钟山记》中“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”用法相同。 C. 足下，用在下称上或同辈相称的敬辞，与“足下蹑丝履”的“足下”意思不同。 D. 其实，指这（您）实际情况，与《种树郭橐驼传》中“虽曰爱之，其实害之”的“其实”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子虽然在物质上很贫穷，但是很注重自己的品行修养，闻名于诸侯各国。 B. 桓子骄纵奢侈，贪得无厌，违法乱纪，集聚财物，借贷牟利，最终遭受灾祸。 C. 因为被认为广积财富，王参元成为那些爱好廉洁名声的士大夫交往中忌讳的对象。 D. 柳宗元欣赏王参元的文章却多年闭口不说，认为自己既对不起友人也对不起公道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 14. 韩宣子贫穷，王参元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元却分别向二人道贺。请结合材料分析叔向和柳宗元分别向对方道贺的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 小园① 陆游 其一 小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。 卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。 其四 少年壮气吞残虏，晚觉丘樊乐事多。 骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭牛歌②。 [注]①《小园》组诗写于淳熙八年（1181），陆游自江西回山阴。②饭牛歌：春秋时期，卫国人宁戚因怀才不遇，通过喂牛时敲击牛角，唱出自己的才华和抱负，最终被齐桓公发现并提拔为丞相。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一第一句“接邻家”既写出了小园的生机盎然，也暗示了与邻居之间的亲近。 B. 其一第二句“桑柘阴阴”既描绘了环境的静谧，亦隐含了乡村生活的自给自足。 C. 其四第一句“少年壮气”与《书愤》中的“中原北望气如山”同有意气风发的收复之志。 D. 其四第三句“骏马宝刀”代指功名利禄，“俱一梦”颇有苏轼“人生如梦”的幻灭之感。 16. 有人认为，《小园》组诗虽然抒发了诗人隐居闲适之乐，但实有愤愤不平之气。请结合这两首诗谈谈你对这种矛盾心态的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》（节选）中的“________________，________________”，以水为喻，抒发了珍惜时光之情。 （2）浪漫主义诗歌多借神话典故以逞奇诡，李白《蜀道难》中以“________________”交代蜀道开辟之艰难，以“________________”表现蜀道山峰之高峻。 （3）姜夔《扬州慢》中“________________，________________”，用拟人手法来表达人们对战争的厌恶。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微型的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅称，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，是生产线上为毫米级精度较劲的大工匠，是穿梭街巷传递温度的外卖骑手，也是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征——那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们每个人都可以是自己人生赛道上的“骐骥”。 而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。它不仅是速度，更是方向明确的奔腾，是迎着风、向着远方的释放。①这是一种自由而自信的姿态，是突破圈层、探索未知的动能。②从“内卷”的焦虑中开脱，③在属于自己的赛道上定义价值；④从“躺平”的诱惑中清醒过来，⑤在热爱的事业中找到奔赴的意义；⑥这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声绘聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚涌动，意象自然流转，格局豁然开朗。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄诨，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体泵发的、不可逆转的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅深遂的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。 19. 文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 根据文中第三段标号的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中的两组句子，可以调换顺序，且不会影响语义的前后逻辑。 B. ②句中的“开脱”一词使用不恰当，改为“挣脱”后更能精准表达。 C. ④句可删掉“过来”，⑤句可删掉“奔赴的”，不影响句子意思。 D. ⑥句中的“这”属于指示代词，代指前面的状态，让行文更加连贯。 21. 下图是某晚会设计的一个“马年主题”徽标，请从构图和谐音的角度分析其创意。 22. 请按照“同旁连缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “两句三年得，一吟双泪流。”每个作家穷极一生，都在苦苦寻找属于自己的句子，只有寻找到了“属于自己的句子”，作家独立的个性方能得以彰显，作品的独立风格方能得以呈现。写作如此，人生亦是如此。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大方县2025—2026学年度春季学期期中质量监测 高二语文 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修下册第一至三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。在抗战以后的国民党统治区，范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家，他们是从全国各地来的，也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有重大意义的。我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 （节选自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月） 材料二： 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （节选自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，2014年10月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺作品给谁看的问题十分重要，直接决定了文艺创作者艺术水平和成就的高低。 B. 文艺工作者要使自己的作品为群众所欢迎，就得从思想感情上贴近群众。 C. 技艺高超的文艺工作者可以脱离了解人熟悉人的工作而进行超越生活的艺术创新。 D. 文艺工作者应当和群众打成一片，以纯粹的现实主义精神去观照生活，鼓舞人民。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料在时间上相隔七十余年，有不同的时代背景，但都揭示了对文艺创作具有指导性的道理，具有普遍而长远的指导价值。 B. 材料一第一段具体阐释了文艺工作的对象是谁的问题，作者在阐述过程中善于通过对比的方式让内容更清晰明确、易于分辨。 C. 在材料一第二段中，作者结合实际情况进行了大量的反面论述，这样能更好地暴露问题，也有利于听众和读者加深印象与理解。 D. 材料二的引用范围广，从诗句古语，到《红楼梦》和鲁迅的作品，再到苏联诗人的描述，增强说服力的同时也展现了广阔的文艺视野。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 由中国研发的DeepSeek，依靠通用人工智能底层模型与技术，挑战AI前沿性难题，但仍秉承以人为本的设计理念。 B. 作家刘慈欣创作《三体》时，基于对现实生活和人类处境的观察与思考，将科技作为人类命运共同体书写的重要工具。 C. 真正有传播力、有生命力的民歌创作，都离不开采风的过程，创作者要深入田间地头，深入各民族人民中间汲取养分。 D. 《西游记》虽然属于神魔小说，但内容实质上仍扎根于现实，以浪漫主义的笔法有力地揭露了明代社会的黑暗和腐败。 4. 材料一在论述过程中使用了大量的设问，请简要分析这样写的好处。 5. 两则材料对当代文艺创作有哪些重要启示？请结合材料说说你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①以大量设问层层推进论述，使论述层次更加清晰，结构更加严密。②以设问突出论述中的重要问题，能更好地阐明观点，也有利于引导读者思考，增强互动性。 5. ①要明确当代文艺作品“给谁看”的问题，充分了解、熟悉当代人民群众，和群众打成一片，学习群众的语言，在人民群众中锻炼和改造自我。②要扎根人民、扎根生活，真切关注当代现实社会生活，从中汲取文艺灵感和创作激情。③要坚持让创作技巧和手段服务于内容，不要本末倒置。④要用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，而非单纯、原始记述现状或丑恶。 【解析】 【导语】这两篇是不同时期我国文艺工作的指导性讲话，核心一脉相承，锚定了中国文艺“以人民为中心”的根本方向。延安时期明确文艺服务对象，要求文艺工作者改造思想贴近群众；新时代重申文艺创作要扎根人民生活，为中国文艺发展指明了根本路径。 【1题详解】 A.“直接决定了文艺创作者艺术水平和成就的高低”错误，原文只讲文艺要明确给谁看、服务群众，并没有说这个问题能直接决定创作者艺术水平和成就高低，属于过度拔高、无中生有。 C.“可以脱离了解人熟悉人的工作而进行超越生活的艺术创新”错误，材料一强调了解人、熟悉人的工作是第一位的，没有谁可以脱离群众、脱离生活去做文艺创新，选项违背原文观点。 D.“以纯粹的现实主义精神去观照生活”错误，材料二要求用现实主义精神加浪漫主义情怀共同观照生活，不是选项所说的“纯粹的现实主义”，丢掉了浪漫主义情怀，表述片面。 故选B。 【2题详解】 D.“引用范围广……”错误。《红楼梦》和鲁迅作品属于举例论证，不是“引用”。 故选D。 【3题详解】 A.选项讲人工智能 AI 的研发设计理念，和材料二文艺创作要扎根人民、扎根生活的核心观点无关，不能作为论据支撑。 B.刘慈欣基于现实生活和人类观察创作《三体》，契合文艺扎根生活的观点，可作论据。 C.民歌创作深入民间采风、从人民生活汲取养分，贴合材料二观点，可作论据。 D.《西游记》神魔故事扎根现实、反映社会现实，符合文艺立足生活观照现实的主张，可作论据。 故选A。 【4题详解】 首先通读材料一第二段，文中接连使用 “什么是不熟？”“什么是不懂？”“什么叫做大众化呢？”等多处设问句式。 文中接连使用多处设问自问自答，顺着文艺工作者存在的问题逐层展开论述，一步步由“不熟”讲到“不懂”再到大众化问题，自然让行文逻辑层层推进，论述层次变得清晰规整，结构也更加严密。 文章用设问特意抛出核心议题，突出文艺创作要贴近群众、熟悉群众的关键问题，既能鲜明阐明观点，又能启发读者主动思考，拉近和读者的距离，增强了说理的引导性与互动效果。 【5题详解】 先抓住两则材料共同核心：文艺创作要为人民、扎根人民生活，再分别从材料一里提炼文艺服务对象、贴近群众改造思想的启示，从材料二里提炼扎根生活、技巧服务内容、现实与浪漫结合的启示。 从材料一能看出，当代文艺创作首先要明确服务大众的创作立场，主动了解熟悉普通群众，融入群众情感、学习群众语言，在生活实践中完成自我思想与情感的改造。 从材料二可以得出，文艺创作必须扎根现实生活、扎根人民，不能闭门空想，要从现实生活里汲取创作灵感；同时坚守创作内容为本，让写作技巧只为内容表达服务，还要兼顾现实主义精神与浪漫主义情怀，不刻意放大生活丑恶，多传递光明与希望，以此鼓舞大众。 最后分点作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B. 博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C. 赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D. 研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7. 关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B. 在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C. 秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D. 秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8. 本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。 9. 《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。 【答案】6. A 7. D 8. ①象征革命年代的热烈与希望，如文中描述其“红得耀眼，红得热烈”，就像七十多年前赵明川眼中的“革命火焰”。 ②象征民歌与精神的传承，秦月儿当年辫梢的山丹丹花、合唱团胸前的山丹丹花徽章等，体现不同年代对同一精神的延续。 9. ①赵明川作为八路军文艺干事，在抗战时期坚持收集民歌，即便遭遇1946年夏天的暴雨，仍竭力保护民歌本，他担当着记录民间文艺、留存时代声音的革命重任。面对恶劣环境也不放弃，体现了赵明川对收集民歌这一责任的坚守。 ②赵思川整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入分析民歌演唱技法，还计划带着民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，将民歌推向世界，其重任是传承、推广父辈留下的民歌文化。积极付诸行动，展现出赵思川对这一责任的执着坚守。 【解析】 【导语】这篇小说通过民歌本的传承，串联起跨越七十余年的革命记忆与情感。以秦月儿、赵明川、赵思川三代人的故事，展现了民间文艺在战火中保存、在和平年代传承的动人历程。山丹丹花的意象贯穿始终，象征着革命精神与爱情的不朽。全文将个人记忆与家国情怀交织，体现了文化传承的生生不息。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆”错。小说开篇描写秦月儿的动作“坐在轮椅上”“颤抖着伸出手”和感受恍惚间看到年轻军人采用的是第三人称全知视角，并非“秦月儿的视角”。且后续对赵思川与研究生小林交谈等情节的描写，覆盖多个人物，而非局限于秦月儿的感知。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念”错，以偏概全。秦月儿临终前的这些表现，并非仅体现对过往时光的怀念。她轻声哼唱的民歌，是与赵明川相关的旋律，也是需要传承的民间音乐；看到童声合唱视频时的反应，说明她感受到民歌在新一代中得以延续，内心是欣慰的，临终前的这些表现既体现了她对赵明川的怀念，也体现了她对民歌传承的关注与认可。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文学形象的象征意义的能力。 ①文中描写山丹丹花“红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰”，其鲜艳的红色与革命火焰的意象相呼应，既象征赵明川等革命先辈炽热的革命信仰，也代表战争年代里人们对光明与未来的希望，成为革命精神的具象化表达。 ②秦月儿当年辫梢佩戴的山丹丹花，与中秋晚会上领唱女孩胸前的山丹丹花徽章形成跨越时空的呼应；博物馆全息投影中秦月儿辫梢“鲜艳欲滴”的山丹丹花，也暗含着精神的延续。这一意象串联起不同年代的人，体现了革命精神与民间音乐在世代间的传承不息，成为连接几代人的精神纽带。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①赵明川作为八路军文艺干事，他在战火纷飞的年代，坚持深入民间收集民歌，将37首民歌整理成册。原文提及民歌集第28页的折痕是“1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的”，可见他即便遭遇恶劣天气，也竭力守护这份文化财富，以坚定行动践行着记录民间文艺、传承革命精神的革命重任，彰显出对使命的执着坚守。 ②赵思川深耕民歌研究，整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入剖析“换调不换词”等独特演唱技法；还计划携带民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，立志“让世界听到这些从战火中保存下来的声音”。他以学术研究与国际传播的实际行动，延续民歌生命力，坚守着传承与弘扬本土文化的时代重任。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” （节选自《国语》） 材料二： 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。古之人皆然。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能乃可以显白而不污。其实出矣，是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙②，发策决科者③，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 （选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改） 【注】①滫瀡（xiū suǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。②喙：鸟兽的嘴，这里借指人的嘴。③发策决科者：主持考试，决定录取的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或将大有A为也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之愠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怀，指归附，与《归去来兮辞（并序）》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思相同。 B. 乃，指竟然，与《石钟山记》中“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”用法相同。 C. 足下，用在下称上或同辈相称的敬辞，与“足下蹑丝履”的“足下”意思不同。 D. 其实，指这（您）实际情况，与《种树郭橐驼传》中“虽曰爱之，其实害之”的“其实”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子虽然在物质上很贫穷，但是很注重自己的品行修养，闻名于诸侯各国。 B. 桓子骄纵奢侈，贪得无厌，违法乱纪，集聚财物，借贷牟利，最终遭受灾祸。 C. 因为被认为广积财富，王参元成为那些爱好廉洁名声的士大夫交往中忌讳的对象。 D. 柳宗元欣赏王参元的文章却多年闭口不说，认为自己既对不起友人也对不起公道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？ 14. 韩宣子贫穷，王参元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元却分别向二人道贺。请结合材料分析叔向和柳宗元分别向对方道贺的原因。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）如果不担忧德行的建立，却忧虑财产不足，我表示哀怜还来不及，还有什么可祝贺的呢？ （2）即使想像过去那样回避和被人嘲笑，难道可能吗？ 14. ①叔向贺韩宣子贫穷，是为了劝导他像栾武子一样在贫穷时重视德行，以担负治理国家的重任。②柳宗元认为王参元家失火烧毁了财物可以打破世人对他的猜疑，从而让他的才能完全显露出来（或：将给他带来好声誉）。 【解析】 【导语】这两篇同为“贺意外困厄”的说理古文，立意打破常规，以“贺忧”翻出新意，颇具巧思。二者都围绕财货展开说理：叔向借晋国卿族史阐发重德轻财的立身之道，柳宗元借火灾点出清白无累方能展露才学的道理，说理透辟，切中事理。 【10题详解】 句意：也许一个人将要大有作为，于是开始受到种种困苦惊吓，于是就有了水火的灾害，有小人们的怨恨。 “也”是句末语气助词，其后B处断开； “乃……”与“于是……”分别领起两句，二者中间D处断开； “有群小之愠”与“有水火之孽”结构一致，故中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.错误。指归附/留恋，爱惜。句意：一些少数民族都归附他。/爱惜那良辰美景(我)独自去游赏。 B.正确。都是副词，指竟然。句意：最后竟然非常高兴。/而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。 C.正确。用在下称上或同辈相称的敬辞/脚下。句意：您一向殷勤地奉养双亲。/脚下穿着丝绸鞋。 D.正确。句意：您的真实情况能够显露出来。/虽然说是喜爱它，这实际上是害了它。 故选A。 【12题详解】 B.“最终遭受灾祸”错误，原文说桓子“宜及于难，而赖武之德，以没其身”，意思是桓子本来应当遭受灾祸，但依赖栾武子的余德，得以善终。 故选B。 【13题详解】 （1）“货”，财产；“吊”，哀怜；“不暇”，来不及。 （2）“如”，像；“向”，过去；“蓄缩”，回避。 【14题详解】 首先审题，要分别说明叔向贺韩宣子、柳宗元贺王参元的原因，分开作答、各依原文。 分析叔向道贺：叔向以栾武子安贫修德得人敬重、富贵无德者终遭败亡为例，认为韩宣子身处清贫，正可以修养德行；人当忧立德而不必忧钱财，所以为他贫穷道贺。 分析柳宗元道贺：王参元有才却被传言家有积财，遭世人猜忌、才华难被举荐；失火烧尽家产，恰好洗清流言疑虑，他的才能可以光明显露、仕途不再受非议阻碍，因此柳宗元反而为之道贺。 【参考译文】 材料一： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，闻名于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄横奢侈，贪婪没有限度，忽略法度随心所欲，借贷聚拢财富，应当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他，只是因为没有德行。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不担忧德行的建立，却忧虑财产不足，我表示哀怜还来不及，还有什么可祝贺的呢？” 材料二： 得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我刚听说大吃一惊，接着感到怀疑，最后竟然非常高兴。于是我本来要安慰您，现在却改变了，要向您道喜。 您一向殷勤地奉养双亲，以早晚省视为乐，只希望过得恬静舒适、平安无事。现在竟然有一场大火肆虐的灾祸，使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都因此不能供应，我因而起初感到大为吃惊。 一般人都说：盛衰祸福相互依存，得和失不会一成不变。也许一个人将要大有作为，于是开始受到种种困苦惊吓，于是就有了水火的灾害，有小人们的怨恨，身心经受各种劳苦颠沛的磨炼，然后才能有光明坦荡的前途。古代的仁人志士都是这样。 像您这样遍读古人的书，能写文章，又擅长“小学”，具备如此众多的才学，而在仕进上却不能超出一般的士人，来取得显赫的地位，这实在是没有别的原因了。京城中有不少人说您府上广积财富，那些爱好廉洁名声的士大夫，都害怕、忌讳，不敢称赞您的优点，只是您自己一个人知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口。因为公理难以伸张，世情又多猜忌。一旦有人说出称赞您的话，那么嘲笑的人就认为他是得了您厚重的贿赂。 我在贞元十五年，看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过。这是我只顾自己得失而对不起公道很久了，不单对不起您呀。幸好现在您的家财被天火烧得精光，众人的疑虑也一起化为灰烬。烧黑了您的房屋，烧红了您的墙壁，从而表示您已经一无所有了。而您的才能，才可以表白清楚，不被谣言辱没。您的真实情况能够显露出来，这真是祝融在帮助您啊。这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您带来的名誉大呀。都会原谅并表扬你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了，主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。即使想像过去那样回避和被人嘲笑，难道可能吗？从此，我对您寄予很大希望，因此，我最后才非常高兴。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 小园① 陆游 其一 小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。 卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。 其四 少年壮气吞残虏，晚觉丘樊乐事多。 骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭牛歌②。 [注]①《小园》组诗写于淳熙八年（1181），陆游自江西回山阴。②饭牛歌：春秋时期，卫国人宁戚因怀才不遇，通过喂牛时敲击牛角，唱出自己的才华和抱负，最终被齐桓公发现并提拔为丞相。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一第一句“接邻家”既写出了小园的生机盎然，也暗示了与邻居之间的亲近。 B. 其一第二句“桑柘阴阴”既描绘了环境的静谧，亦隐含了乡村生活的自给自足。 C. 其四第一句“少年壮气”与《书愤》中的“中原北望气如山”同有意气风发的收复之志。 D. 其四第三句“骏马宝刀”代指功名利禄，“俱一梦”颇有苏轼“人生如梦”的幻灭之感。 16. 有人认为，《小园》组诗虽然抒发了诗人隐居闲适之乐，但实有愤愤不平之气。请结合这两首诗谈谈你对这种矛盾心态的理解。 【答案】15. D 16. ①隐居闲适之乐：小园的生机盎然与诗人悠哉悠哉的躬耕形象，以及“乐事多”都表达了诗人对田园闲适生活的归属与喜爱； ②愤愤不平之气：少壮吞虏的戎马生涯依然难忘；想像宁戚一样唱出自己的才华抱负，这些都说明陆游仍未彻底放下报国之志，有不甘还有期待。 ③两种情感看似矛盾，实则合情合理。归隐是不被重用的无奈之举，亦是安放不得志心灵的安乐乡；不平是以兼济天下为毕生志业的儒生不得志时的必然情绪，所以即便归隐，也不是彻底的归隐，心里仍牵挂国家。 【解析】 【导语】陆游的《小园》组诗，表面描绘田园闲适，实则蕴含壮志未酬的愤懑。其一通过“卧读陶诗”“锄瓜”展现隐逸生活，其四则以“骏马宝刀俱一梦”抒发了功名幻灭之感，体现了诗人晚年内心的矛盾与无奈。 【15题详解】 本题考查学生对诗的歌内容的理解和赏析能力。 D.“代指功名利禄”错误，“骏马宝刀”代指陆游征战沙场的愿望，而非功名利禄。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 ①隐居闲适之乐。其一中，诗人描绘了小园的宁静与田园生活的惬意，如“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”，“卧”写出诗人生活的闲适，悠闲地躺着读着陶渊明的诗作，这是作者心情闲适的表现。以及“乐事多”都表达了诗人对田园闲适生活的归属与喜爱。 ②愤愤不平之气。其四写少年时意气风发有收复之志，诗人回忆起“少年壮气吞残虏”，表达了对年轻时吞虏的戎马生涯依然难忘；“骏马宝刀俱一梦”则进一步表达了诗人对功名利禄的幻灭感，暗示了诗人对现实的不满和对未能实现抱负的愤懑；“夕阳闲和饭牛歌”，想像宁戚一样唱出自己的才华抱负，虽然现在享受隐居生活，但曾经的豪情壮志依然在心中萦绕，这些都说明陆游仍未彻底放下报国之志，有不甘还有期待。 ③《小园》组诗在抒写隐居闲适之乐的同时，也隐含着诗人内心的愤愤不平之气，这种矛盾心态正是诗人复杂情感的体现，看似矛盾，实则合情合理。诗人归隐是出于不被重用的无奈，但在隐居生活中找到了暂时的宁静与满足；作为爱国的知识分子，作者内心深处无法完全放下对功名事业的追求，其不得志时的不平是必然情绪，所以即便归隐，也不是彻底的归隐，心中对隐逸生活满足的同时，又有对无法实现抱负的愤懑，心里仍牵挂国家。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》（节选）中的“________________，________________”，以水为喻，抒发了珍惜时光之情。 （2）浪漫主义诗歌多借神话典故以逞奇诡，李白《蜀道难》中以“________________”交代蜀道开辟之艰难，以“________________”表现蜀道山峰之高峻。 （3）姜夔《扬州慢》中“________________，________________”，用拟人手法来表达人们对战争的厌恶。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 上有六龙回日之高标 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微型的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅称，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，是生产线上为毫米级精度较劲的大工匠，是穿梭街巷传递温度的外卖骑手，也是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征——那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们每个人都可以是自己人生赛道上的“骐骥”。 而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。它不仅是速度，更是方向明确的奔腾，是迎着风、向着远方的释放。①这是一种自由而自信的姿态，是突破圈层、探索未知的动能。②从“内卷”的焦虑中开脱，③在属于自己的赛道上定义价值；④从“躺平”的诱惑中清醒过来，⑤在热爱的事业中找到奔赴的意义；⑥这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声绘聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚涌动，意象自然流转，格局豁然开朗。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄诨，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体泵发的、不可逆转的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅深遂的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。 19. 文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 根据文中第三段标号的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中的两组句子，可以调换顺序，且不会影响语义的前后逻辑。 B. ②句中的“开脱”一词使用不恰当，改为“挣脱”后更能精准表达。 C. ④句可删掉“过来”，⑤句可删掉“奔赴的”，不影响句子意思。 D. ⑥句中的“这”属于指示代词，代指前面的状态，让行文更加连贯。 21. 下图是某晚会设计的一个“马年主题”徽标，请从构图和谐音的角度分析其创意。 22. 请按照“同旁连缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。 【答案】18. ①比喻，将各行各业的奋斗者比作“骐骥”，形象生动地凸显了不同群体拼搏奋进、本领出众的特质； ②排比，增强了语言气势，彰显了“骐骥”涵盖范围的广泛与多样。 19. “绘聚”改为“汇聚”；“雄诨”改为“雄浑”；“泵发”改为“迸发”；“深遂”改为“深邃”。 20. A 21. ①构图：右侧图案以几何线条展现了“马”的造型，将传统书法的笔画转化为简洁的方块折线。左侧有“马年有骐骥”的文字，文字与图形共同凸显“马年主题”。 ②谐音：“骐骥”谐音“奇迹”，使“马年有骐骥”的文案可引申为“马年有奇迹”，寄托了对新年收获惊喜、创造非凡成就的美好期许。 22. 示例一：“江河湖海”这四个字清一色“氵”旁，横排一列，犹如万顷波涛，水意已从纸面扑面而来。 示例二：“崇山峻岭”这四个字清一色“山”字旁，横排一列，犹如巨嶂横亘，巍峨已从纸面袭来。 示例三：“波涛汹涌”这四个字清一色“氵”字旁，横排一列，犹如怒浪拍岸，涛声已从纸面震响。 【解析】 【18题详解】 先定位画波浪线部分的语句，并识别所运用的修辞类型；分析修辞效果，要结合语境，从修辞对内容表达、情感传递、读者感受等方面的作用入手，结合文中“骐骥”的内涵来阐述。 首先，句子的主语是“骐骥”，作者将原本指代骏马的“骐骥”用来指代当代各行各业的奋斗者，这是一种比喻（暗喻）。 其次，句子连续使用了五个“是……”的句式，结构相同，语气一致，是排比的修辞手法。 最后，分析其效果。比喻则生动形象地展现了这些奋斗者不甘平庸、追求卓越的精神面貌。排比句的使用增强了语言的气势和节奏感，列举了科研人、新农人、大工匠、外卖骑手等不同职业，突出了“骐骥”这一象征在当代社会的广泛代表性。 【19题详解】 “绘聚”的“绘”应写作“汇”。汇聚：指水流、力量、人群、思想等从分散的状态汇集到一起，形成整体或更大的规模。 “雄诨”的“诨”应写作“浑”。雄浑：形容气势磅礴、雄厚有力，多用于指声音、景象、风格等。 “泵发”的“泵”应写作“迸”。迸发：指由内而外地突然、猛烈地发出或爆发出来，常形容力量、情感、光芒等。 “深遂”的“遂”应写作“邃”。深邃：形容深刻、幽深，常指空间（如“深邃的峡谷”）、思想（如“思想深邃”）、意境等。 【20题详解】 逐一将选项内容与原文第三段标号内容对照；若选项涉及词语使用、语句逻辑、代词作用等，需结合语法规则、语境逻辑来分析判断。 A.“可以调换顺序，且不会影响语义的前后逻辑”错误。调换顺序后，“这”的指代对象会由前文的“驰骋”变为“突破圈层、探索未知的动能”，导致语义逻辑混乱。 故选A。 【21题详解】 从构图角度分析，需观察徽标的图形组成元素、造型特点；从谐音角度分析，需结合“马年”主题，联系图形对应的谐音字词；结合构图和谐音，说明其与“马年有骐骥”主题的关联。 ①构图角度：观察徽标元素，右侧用几何线条构成“马”的造型，左侧搭配“马年有骐骥”文字，文字与图形结合，直观体现“马年”主题，同时线条简洁现代，兼具传统书法韵味。 ②谐音角度：抓住“骐骥”与“奇迹”的谐音关联，将“马年有骐骥”延伸为“马年有奇迹”，赋予徽标吉祥寓意，表达对新年创造非凡、收获惊喜的期许。 【22题详解】 本题要求先按“同旁连缀”构造一个四字词语（如“火焰燃烧”“金银铜铁”“杨柳松柏”等），再仿照画线句的固定句式（“‘词语’这四个字清一色‘×’旁，横排一列，犹如……，……已从纸面……”）进行分析。 可先选定一个偏旁一致且语义连贯的词语，然后运用比喻将字形排列转化为具象场景，最后借助通感（如视觉转听觉、触觉等）营造画面感和动态感，避免重复原文中的“万马阵列”“蹄声”等表述。关键在于偏旁统一、句式模仿、意象新颖、通感自然。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “两句三年得，一吟双泪流。”每个作家穷极一生，都在苦苦寻找属于自己的句子，只有寻找到了“属于自己的句子”，作家独立的个性方能得以彰显，作品的独立风格方能得以呈现。写作如此，人生亦是如此。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自己的句子，自己的光 “两句三年得，一吟双泪流。”贾岛的诗句道尽文人墨客对“属于自己的句子”的执着寻觅。这寻觅，不止于笔墨之间，更绵延于人生旅途。每个人都是一位作者，都在用生命书写独一无二的篇章。找到那个只属于自己的“句子”，灵魂才能找到回响，人生方能闪烁独特光芒。 寻觅自我，是所有灵魂的必修课，也是一场与平庸的殊死搏斗。屈原行吟泽畔：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他的《离骚》便是用生命铸就、只属于他的长叹。古希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，千年警示，却总有人在世俗洪流中迷失航向。当下，多少人在他人预设的轨道上滑行，丢失了叩问内心的勇气？没有对自我的深刻洞察，所谓人生不过是渡过他人的河，回响着空洞的回音。 为什么寻找自己如此艰难而又如此重要？因为这是个体对抗同质化的最后堡垒。我们这个时代崇尚效率与复制，从高考作文的“模板化”到职场的“套路化”，从社交媒体的“人设表演”到消费主义的“标签化生存”，我们常常被教导如何成为“别人”，却很少被鼓励成为自己。然而，真正的人生价值，恰恰在于找到那个只属于自己的表达方式、生活方式与存在方式。 寻找“自己的句子”，需要与世俗保持清醒距离，甚至承受孤独。梭罗隐居瓦尔登湖，并非逃避，而是为了“深入生活，吮尽生命的骨髓”。他的简朴与离群，正是对抗浮华、追求本真的有力姿态，最终留下了照亮无数迷途灵魂的《瓦尔登湖》。这份孤独，成就了他的独特。 当然，寻找“自己的句子”并非要我们与世隔绝。个体的独特句子，只有在时代这部宏大的篇章中才能获得完整意义。鲁迅身处风雨如晦的时代，目睹国人精神麻木，他未曾冷眼旁观，而是以笔为刃，直刺时代弊病与国民劣根性，将个人的悲悯与思索，升华为唤醒民族灵魂的深沉呐喊。他的文字，既是个人心志的独白，更深深烙印着现代中国的苦难底色与知识分子的家国担当。他“自己的句子”与时代的“大篇章”交融，才有了震撼人心的力量。 当今社会，信息奔涌，价值多元，诱惑与机遇并存。要写出“属于自己的句子”，更要清醒审视内心，辨别何为真实渴望，何为虚妄泡沫。唯有勇敢探索，不畏试错，在认识自我、接纳孤独、投身时代的熔炉中不断淬炼，才能锻造出那个掷地有声、无愧于心、无愧于时代的独特“句子”。 【解析】 【详解】【审题】 材料以贾岛诗句为引，道出了创作与人生的核心命题——寻找属于自己的句子。 第一，它揭示了创作的个性化本质。真正的写作不是模仿他人腔调，而是找到独一无二的声音。每个作家都在反复打磨中追寻那种能代表自我的表达方式。第二，它强调了“寻找”过程的艰辛。“两句三年得”道出了艺术探索的不易，这种苦苦求索本身就是对匠心精神的诠释。第三，它升华到人生境界。所谓“属于自己的句子”，是指活出自我，确立人生坐标，找到属于自己的道路、态度和价值判断，而非随波逐流。 材料告诉我们：无论是文字还是人生，真正的价值在于找到那个不可替代的自我。这需要时间，需要孤独的探索，更需要坚守的勇气。 【立意】 1.拥有独立性，筑就人生辉煌。 2.人生要有独立的体验、独立的发现。 3.走自己的路，活出生命的意义。 【行文思路】 写作时，开头可从贾岛诗句切入，引出中心论点：无论写作还是人生，真正的价值在于找到不可替代的自我表达与生存方式。中间可分层论述：先以作家为例，说明个性化风格需要长期探索与坚守；再类比人生，阐述每个人都需在纷繁世界中找到自己的道路、态度与价值判断，避免盲目从众；最后可谈这种寻找的艰辛与意义。结尾强调“属于自己的句子”虽难求，但值得穷尽一生去追寻，它是个体独立与尊严的体现。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $