专题01 中国古代史（上）考题分类汇编（3大考点）（北京专用）2026年高考历史二模分类汇编

专题01中国古代史（上） 3大考点概览 考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点03 非选择题 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点1 1．（2026·北京石景山·二模）1. 有学者指出，殷商时期未能开创一个超越其政治力量的共同文化，而西周的政治权力则抟铸了一个文化的共同体。西周能建立“文化共同体”的原因有（ ） ①内外服制强化了地方统治 ②绝对君权维护了政治统一 ③礼乐制度形成了社会规范 ④宗法分封推动了文化认同 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】A.①内外服制属于商代地方治理制度，不属于西周制度，①错误；②西周并未形成绝对君权，分封制下诸侯拥有较大自主权，②错误。 B.①内外服制属于商代地方治理制度，不属于西周制度，①错误。 C.②西周并未形成绝对君权，分封制下诸侯拥有较大自主权，②错误。 D.③西周推行礼乐制度，划定等级秩序与行为准则，形成全社会统一的价值与社会规范，③正确；④宗法分封制构建起血缘与政治结合的统治网络，推动各地形成共同礼制与文化心理认同，④正确。 故选D项。 2． （2026·北京房山·二模）《论语》提出：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”“四海之内，皆兄弟也”。《公羊传》认为：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”上述材料（ ） A. 强调周天子“天下共主”的地位 B. 表明了夷夏之间的隔阂消除 C. 蕴含着“天下一家”的政治理想 D. 反映了文化认同与国家统一 【答案】C 【解析】A.材料侧重夷夏关系、天下治理的理念，并未突出周天子天下共主的权威地位，错误。 B.古代夷夏之间存在族群与文化差异，隔阂并未消除，错误。 C.《论语》“远人不服，则修文德以来之”“四海之内，皆兄弟也”与《公羊传》“王者欲一乎天下”的思想，共同蕴含了以文化教化实现“天下一家”的政治理想，正确。 D.材料仅体现文化理念与治理构想，未体现国家统一现实层面的内容，错误。 故选C项。 3． （2026·北京房山·二模）阅读下表中的简牍信息，由此可知秦朝（ ） 内容 注释 〼迁陵以邮利足行洞庭，急 （〼表示文字因模糊、残缺而难以识读，下同） 迁陵：县名，隶属于洞庭郡 利足：善跑者 〼敢言之上计 敢言之：一般用于上行文书的起讫语 有事请殹（也），必以书，毋口请，毋（羁）请 请：下级向上级请示 都乡守嘉言：渚里〼〼劾等十七户徙都乡，皆不移年籍 年籍：登记年龄的簿籍 ①建立地方基层管理制度 ②利用上计制度监察百官 ③使用文书推行行政管理 ④首创户籍制度征收赋役 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】A.②上计制度是汉代形成的地方向中央汇报治理情况的制度，秦朝尚未利用上计制度监察百官，②错误。 B.①简牍中提到“迁陵”“洞庭郡”“都乡守”“渚里”“年籍”等信息，反映了秦朝对地方基层的管理，说明其建立了地方基层管理制度，①正确；③简牍中“有事请殴（也），必以书，毋口请，毋羁请”“敢言之”等内容，说明秦朝使用文书推行政管理，③正确。 C.②上计制度是汉代形成的地方向中央汇报治理情况的制度，秦朝尚未利用上计制度监察百官，②错误；④户籍制度并非秦朝首创，春秋战国时期已出现相关户籍管理，④错误。 故选B项。 4． （2026·北京丰台·二模）西周时期，当日食发生时，“天子救日，置五麾（在东西南北中设立五种颜色的旗帜），陈五兵（陈列五种兵器）、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝（木梆）”。由此可见西周救日礼（ ） A. 倡导敬天保民 B. 体现等级秩序 C. 崇尚天人合一 D. 强调君权神授 【答案】B 【解析】A.材料仅描述不同等级在救日仪式中的规格差异，未涉及爱护民众、以民为本等“敬天保民”内容，错误。 B.天子设五麾、五兵、五鼓，诸侯减为三，大夫只能击门，士只能击柝，这种严格按爵位递减的仪式规格，生动体现了西周时期礼乐制度对等级秩序的维护，即身份越高，礼仪越隆重，身份越低，仪式越简省，正确。 C.“天人合一”强调人与自然的和谐，材料重在区分等级而非阐述天人关系，错误。 D.“君权神授”是汉代董仲舒的思想，西周时期尚无此系统理论，且材料未论证君权来源，错误。 故选B项。 5． （2026·北京顺义·二模）春秋时期，中原诸国常以“诸夏”“华夏”自居，称周边部族为“蛮夷戎狄”，强调“非我族类，其心必异”。战国时期，《孟子》记载“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”；荀子则提出“四海之内若一家”。材料表明（ ） A. 华夷一体观念逐步形成 B. 民族间的隔阂完全消除 C. 儒家思想成为主流思想 D. 中央集权制度正式确立 【答案】A 【解析】A.材料显示，从春秋时期严格的“华夷之辨”，到战国时期孟子承认“东夷”“西夷”之人可为圣贤，再到荀子提出“四海之内若一家”，清晰地体现了华夷一体观念逐步形成的趋势，符合题意，正确 B.材料仅反映观念上的融合倾向，并未说明现实中民族隔阂已彻底消失，错误。​ C.题干虽引用孟、荀之言，但未涉及儒家思想在当时社会的地位问题，更未体现其成为“主流思想”，错误。​ D.中央集权制度的正式确立是在秦朝，与战国时期的史实不符，且材料未涉及政治制度，错误。​ 故选A项。 6． （2026·北京顺义·二模）东汉时期，察举制中“阀阅功劳”“门第族望”日益成为选举的主要依据，出现了弘农杨氏、汝南袁氏等“累世公卿”的世家大族，士族子弟在中央和地方担任要职。这（ ） ①表明豪强地主势力影响国家政治 ②为魏晋门阀政治埋下伏笔 ③说明察举制已被九品中正制取代 ④使中央集权制度得到强化 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 【解析】A.①士族子弟占据中央和地方要职，说明豪强地主已经深度干预国家政治，正确；②东汉的门第选官，让世家大族势力不断膨胀，最终发展为魏晋时期的门阀政治，正确。 B.③九品中正制是曹魏时期才确立的选官制度，东汉时期察举制仍在实行，并未被取代，③错误。 C.④世家大族把持地方和中央要职，会削弱中央对官员的掌控，弱化中央集权，而非强化，④错误。 D.③九品中正制是曹魏时期才确立的选官制度，东汉时期察举制仍在实行，并未被取代，③错误；④世家大族把持地方和中央要职，会削弱中央对官员的掌控，弱化中央集权，而非强化，④错误。 故选A项。 7．（2026·北京学易金卷·二模）良渚文化遗址中出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予沟通天地的神圣职能。该器物反映的中华文化内涵是（   ） A．道法自然 B．贵和尚中 C．敬天法祖 D．天人合一 【答案】D 【解析】根据材料可知，玉琮“内圆外方”的造型象征天圆地方，且作为“礼天礼地”的礼器，体现了古人将器物形制与天地秩序相联结，追求人与自然、神权与世俗的贯通，这与“天人合一”中强调人对自然规律的顺应及人与宇宙的和谐统一内涵高度契合，D项正确；“道法自然”侧重强调顺应自然法则，如道家“无为”思想，而材料更突出通过器物构建人神沟通的媒介，并非单纯顺应自然，排除A项；“贵和尚中”强调中庸和谐，注重社会关系的平衡，材料未涉及人际关系或社会秩序的调和，排除B项；“敬天法祖”包含对上天的敬畏与先祖的崇拜，材料中玉琮的功能更偏向沟通天地，而非侧重对先祖的宗法祭祀，排除C项。故选D项。 8．（2026·北京学易金卷·二模）《岳麓书院藏秦简》记载：秦律对里典（是秦朝基层组织中的管理者，主要负责掌管乡里户籍、徭役征发、治安维护、教化推行等事务）的选任标准很高，选拔程序严格。若选任的里典不符合规定条件，县丞、县令及县尉等相关官吏均需承担责任并接受惩处。这说明秦朝（   ） A．地方官员权力受限 B．选官体系较为完善 C．重视基层社会治理 D．法律制度十分严苛 【答案】C 【解析】根据材料可知，秦律对里典（基层管理者）的选任标准高、程序严，且上级官吏需承担连带责任，说明秦朝通过严格选拔和问责机制强化基层管理，里典负责户籍、徭役、治安等事务，体现国家对基层治理的重视，C项正确；题干强调地方官员的责任而非权力，无法得出地方官权力受限，排除A项；材料仅涉及基层岗位选任，非整体选官制度，无法得出选官体系较为完善的结论，排除B项；题干突出制度设计，未强调刑罚程度，无法得出法律制度是否严苛，排除D项。故选C项。 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点2 9． （2026·北京石景山·二模）魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（ ） A. 儒家学说失去正统地位 B. 崇尚老庄的玄学盛行 C. 道家思想成为官方哲学 D. 儒佛道“三教合归儒” 【答案】B 【解析】A.魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，错误。 B.魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，正确。 C.魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，错误。 D.“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，错误。 故选B项。 10．（2026·北京石景山·二模）贞观元年唐朝颁布《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，规定刺史、县令以下官员，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，便可以提升政绩考核等级；如果劝导不力，失于配偶，户口减少，则政绩考核不合格。该诏令（ ） A. 意在推行基层教化 B. 旨在加强人身控制 C. 符合社会现实需要 D. 强调官员选拔标准 【答案】C 【解析】A.该诏令核心是通过官员考核推动婚姻及时、增加人口，并非以推行基层教化为直接目的，错误。 B.唐朝此举旨在增加人口、发展生产，而非单纯加强人身控制，错误。 C.贞观初年，经历隋末战乱后人口锐减，劳动力不足，唐朝通过考核官员推动婚姻及时、户口增多，符合当时恢复社会经济、增加劳动力的现实需要，正确。 D.该诏令是将人口指标纳入地方官政绩考核，并非强调官员选拔标准，错误。 故选C项。 11．（2026·北京房山·二模）结合所学，对下图信息理解正确的是（ ） A. 隋唐时期到清朝前期中国人地矛盾逐渐凸显 B. 高产作物的传入缓解了明朝后期的土地兼并 C. 人头税的废除使清朝前期人口减少耕地增加 D. 耕地面积和人均粮食占有量呈现正相关关系 【答案】A 【解析】A.隋唐至清前期，耕地面积从642百万亩增长到1400百万亩，但人均粮食占有量从988斤/年下降到780斤/年。这说明人口增长速度远超耕地面积增长速度，人地矛盾逐渐凸显，正确。 B.高产作物传入能提高粮食总产量，但无法缓解土地兼并，土地兼并的根源是封建土地私有制，错误。 C.人头税废除（摊丁入亩）是清朝人口激增的重要原因，并非人口减少，且耕地增加与人口减少无直接关联，错误。 D.耕地面积整体上升，但人均粮食占有量并非同步上升（如宋元耕地面积增长，人均粮食占有量却从988升至1457，而清朝耕地面积最高，人均粮食占有量却降至780），二者并非正相关关系，错误。 故选A项。 12．（2026·北京丰台·二模）下图为《南北朝人口数量发展变化示意图》（单位：万）。下列对于该图所示人口数量变化的解读，合理的是（ ） ①北朝人口数量与南朝人口数量呈现同步发展态势 ②江南开发和经济重心南移导致南朝人口持续增长 ③北朝人口数量较多与农业基础及民族交融有关系 ④统治阶级内部残杀及政权更迭影响南朝人口发展 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】A.①南北朝时期，北朝经历十六国混战、北魏统一及分裂，南朝经历宋齐梁陈更迭，两者人口变化受不同因素影响，走势并不同步，①错误；②经济重心南移完成于唐宋，南北朝时期江南虽有开发，但南朝内部战乱频繁，人口并非持续增长，常有波动，②错误。 B.①北朝人口总体多于南朝且曲线波动不同步，①错误。 C.②经济重心南移完成于南宋，南北朝时期江南虽有开发但人口并非持续增长，图中显示有起伏甚至下降，②错误。 D.③北朝所在的黄河流域自古农业基础雄厚，土壤肥沃，生产技术水平较高；同时北魏孝文帝改革等推动了大规模民族交融，促进了社会稳定与经济发展，使北朝人口总量长期高于南朝，③正确；④南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，统治阶级内部频繁发生宫廷政变、宗室残杀（如刘宋“骨肉相残”），加上政权更迭引发战乱，严重破坏社会安定，导致人口增长受阻甚至出现阶段性下降，④正确。 故选D项。 13．（2026·北京丰台·二模）《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（ ） A. 重视中枢结构运行程序 B. 个人关系影响政令的畅通 C. 皇帝绝对权威受到威胁 D. 门下省是重要的执行机构 【答案】A 【解析】A.唐朝三省六部制下，门下省负责审核诏令，拥有封驳权。唐太宗认可的诏令，在下发过程中因门下省魏徵的反对而未能实施，体现了唐初重视中枢机构的运行程序，三省分工明确、相互制约，正确。 B.魏徵反对诏令是履行门下省的封驳职责，并非受个人关系影响，错误。 C.魏徵的行为是制度赋予的职权，并未威胁皇帝的绝对权威，错误。 D.门下省负责审核诏令，执行机构是尚书省，错误。 故选A项。 14．（2026·北京顺义·二模）北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是（ ） A. 科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B. 鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C. 《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D. 颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 【答案】D 【解析】A.科技考古只能补充佐证文献和图像史料，错误。 B.材料仅涉及容貌科技复原，没有体现鲜卑族完全汉化、丧失民族文化特征，错误。 C.《历代帝王图》是后世唐代画家创作的艺术画作，带有主观加工色彩，不属于研究宇文邕容貌的一手史料，错误。 D.借助科技手段复原帝王容貌，拓展了历史研究的方法与路径，为历史研究提供了新视角，正确。 故选D项。 15．（2026·北京学易金卷·二模）刘宋时期，孔灵符的永兴墅规模巨大，“周回三十三里”，内有林业、渔业、商业和手工业，馆舍居室也十分豪华；沈庆之在吴兴墅“广开田园之业，每指地语人曰，钱尽在此，中兴身享大国，家素富厚，产业累万金”。这反映出刘宋时期（   ） A．庄园经济向商品化转型 B．北民南迁推动经济发展 C．江南地区农业生产衰退 D．士族阶层经济实力雄厚 【答案】D 【解析】根据题干信息可知，刘宋时期孔灵符的永兴墅规模巨大且涵盖林业、渔业等多种产业，沈庆之的庄园产业丰厚、积累万金，孔、沈二人属于士族阶层，这反映出刘宋时期士族阶层经济实力雄厚，D项正确；材料仅体现庄园包含商业、手工业，并未体现庄园经济向商品化转型（庄园经济核心仍为自给自足），排除A项；材料未提及北民南迁的相关内容，无法体现其对经济发展的推动，排除B项；材料中庄园“广开田园之业”，说明江南地区农业生产有所发展，并非衰退，排除C项。故选D项。 非选择题 考点3 16．（2026·北京丰台·二模）西汉交通西汉以长安为中心的主要驿道把当时有名的都会都连接起来，路上车马杂沓，货物转运。除了大都会之外，全国各地区、各城市之间也有大道相连。丝绸之路正式开通于西汉时期，是当时贯穿中亚最长的一条道路，也是世界上横贯欧亚大陆最长的一条国际道路。 汉代自在岭南设置南海、苍梧等七郡后，它们的贡献都从海道而来。据《汉书》等史籍记载，黄河、湟水、滇水、漓水和巴蜀之水皆可行船。当时还开凿人工河渠以利通航和漕运，武帝时漕渠“通，以漕，大便利”。 交通离不开车马舟船。不同于春秋战国时代车在战场上的广泛应用，秦汉以来，车辆更多地被用于载乘和运输，从车箱的形制上可分为轺车、轓车、轩车、辎车、軿车、輂车，辎车多用于载装贵重物品，軿车、輂车多为妇女乘坐。以楫拨水前进（的小船）是中国早期船只主要特色，并以此类船只为主体行于内陆水面。汉代还有规模宏大的楼船，《汉书》记载汉武帝在昆明池训练水军，“治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮”。 ——摘编自袁行霈等著《中华文明史》 （1）依据材料，概括西汉交通的特点。 （2）结合所学，说明西汉交通发展的作用。 【答案】（1）特点：水路和陆路交通发展；建成国内交通网络；开辟了国际交通线；交通工具种类较多；交通工具多用于经济和生活。 （2）作用：水陆交通的发展及国内交通网络的建成，有利于文书政令传达，提高行政效率；有利于加强对边疆地区的管辖，巩固统一多民族国家。以城市为中心的交通网的形成，交通工具种类较多，有利于促进经济与社会生活的发展。遍布全国的交通网络的形成，有利于打破各地区的隔阂，加强文化认同和民族交融。国际交通线的开辟，加强了中外联系，有利于促进中外经济文化交流。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括西汉交通的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从交通方式、网络构建、对外拓展、工具多样、功能侧重等角度去概括。 【小问2详解】 作用：本小题要求说明西汉交通发展的作用，需要结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行说明。根据所学可从政治治理、边疆管控、经济民生、文化认同、对外交往等角度去说明。 17．（2026·北京石景山·二模）历史之变 材料一 我们研究历史之变，亦宜分辨其所变之大与小。例如，从春秋到战国市一变，但这尚是小变，从战国到秦却是一大变。 ——摘编自钱穆《中国历史研究法》 材料二 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一为中国版图之确立。二为中国民族之抟成。三为中国政治制度之创建。四为中国学术思想之奠定（此就态度倾向而言）。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 根据材料并结合所学，多角度说明“从战国到秦却是一大变”的表现。 【答案】表现：政治上：结束分裂，完成统一；确立专制主义中央集权制度（皇帝制、郡县制、官僚政治），取代分封贵族政治。 版图上：奠定中国统一多民族国家的基本疆域。 民族上：打破部族壁垒，推动华夏族与周边民族融合，促进中华民族共同体初步形成。 经济上：统一货币、度量衡，打破战国经济壁垒，确立封建土地私有制。 文化上：统一文字，推行思想统一，结束百家争鸣，奠定思想大一统基础。 社会结构上：打破血缘贵族政治，确立官僚政治，社会阶层流动性增强。 【解析】 【详解】表现：本小问要求多角度说明“从战国到秦却是一大变”的表现，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度之变、国家版图之变、民族格局之变、经济基础之变、思想文化之变、社会结构之变等角度进行归纳。 18．（2026·北京房山·二模）诗与史 南朝钟嵘《诗品》评谢灵运山水诗“名章迥句，处处间起”，其作多吟咏会稽、永嘉景致。南朝民歌《西洲曲》有“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”之句，婉转细腻。北朝民歌《敕勒歌》则云“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”，《企喻歌》亦唱“前行看后行，齐著铁裲裆”，风格刚健质朴。时人谓：“北土重同，耻效南风”。 隋朝和唐初有反思前朝绮丽诗风者。盛唐时，李白诗风豪放飘逸。杜甫直面现实，其诗如“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农”，深刻反映战乱之酷与民生之多艰，被誉为“诗史”。中唐白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其《杜陵叟》等新乐府诗针砭时弊。唐朝人元稹记载：“当时诗歌‘禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道’”。 宋朝笔记称“凡有井水饮处，即能歌柳词”。词作风格分化，或气象恢弘，如范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，或婉约清丽，如欧阳修“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。宋诗更重理趣，如王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，皆寓思辨于意象。南宋诗人笔下家国情怀深沉，如陈与义“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”。 阅读材料，概括从魏晋南北朝到宋朝诗歌发展的主要变化，并结合时代特征加以说明。 【答案】（1）内容主题变化：从个人感怀、山水咏物转向关注社会现实与家国情怀。 时代特征：魏晋玄学兴盛；唐朝中后期社会矛盾激化（如安史之乱、藩镇割据）；两宋面临边患与偏安；文人借此关注社会现实，表达对国家命运的关切。 （2）艺术风格变化：从绮丽、刚健分途转向多元并存，并发展出“理趣”。时代特征：魏晋南北并立，南北差异显著；唐宋经济文化繁荣，城市发展促进市民文艺兴起；宋代理学兴盛，文人追求哲理内省，推动诗歌从抒情向说理深化。 （3）体裁功能变化：从精英雅集走向大众传播，词体崛起并广泛流传。 时代特征：魏晋士族发展壮大；唐宋城市经济活跃，市民阶层壮大，勾栏瓦舍等娱乐场所需求增加；雕版印刷术发展促进作品流传，使诗歌深入社会各阶层。 从魏晋南北朝到宋朝，诗歌的发展历程，正是中国古代政治格局变迁、社会经济演进、思想文化发展在文学领域的生动映照。 （学生如果从其他角度并结合具体的史实变化来答，言之成理亦可得分） 【解析】主要变化：本小题要求概括从魏晋南北朝到宋朝诗歌发展的主要变化并结合时代特征加以说明，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从内容主题（魏晋南北朝偏重山水咏物、个人抒怀，唐宋转向关注社会现实、宋代增添家国情怀）、艺术风格（魏晋南北朝南北诗风绮丽与刚健分立，唐宋风格多元并兴、宋诗形成理趣特色）、体裁功能（魏晋南北朝以精英文人创作流传为主，唐宋词体兴起、诗歌走向大众化广泛传播）等角度对比概括。 19．（2026·北京顺义·二模）【家教家风】 中古时期家教家风的发展呈现出清晰的演变脉络。魏晋时期，世家大族的家法偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼，士族名流或放浪形骸，或仅以礼仪作派标榜门风。至唐代，家教家风发生显著转向，士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭均普遍强调忠厚传家、谦卑为人在忠孝之外，尤为重视个人品德操行的砥砺，为人处世低调审慎。从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到李勣、李光颜等武人、胡人对儒家伦理的践行，唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，还借助《太公家教》等蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现了文化下移，深入普通市民阶层。国家亦以法律介入家庭教育，《唐律疏议》明确规定子孙违犯教令、供养有阙的惩处措施，以礼入法保障家教伦理的推行。唐代家教家风的转向，为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础。 （1）依据材料，概括唐代家教家风的变化。 （2）结合所学，阐述唐代家教家风发展的历史影响。 【答案】（1）变化：由魏晋世家大族到士大夫、武人、胡人仕宦、普通市民阶层。由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度；家教传播方式多元化；政府以礼入法，用律法约束子孙。 （2）影响：推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会对纲常伦理认同；提升社会教化水平；礼法结合，利于基层社会稳定；为宋代家训兴盛和理学发展奠定基础。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题从适用群体、教化的侧重、传播普及、国家治理的角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 魏晋时期世家大族；士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭；深入普通市民阶层 家教适用范围突破阶层与族群界限→从世家大族扩展到多元群体及民间 由魏晋世家大族到多元群体和普通市民阶层 偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼；普遍强调忠厚传家、谦卑为人的忠孝之外，尤为……为人处世低调审慎 魏晋重家礼规范、忽视德行；唐代重忠厚谦卑、砥砺个人品德操行→家教教化重心由重外在礼仪转向重内在个人品德修养 由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度 从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到……文化下移 依托家训、蒙学文献、家教诗作实现文化下移→家教传播方式多元化，由贵族专属走向民间普及 家教传播方式多元化 国家亦法律介入家庭教育……以礼入法保障家教伦理的推行 唐律以法律规范家教、以礼入法惩处违逆行为→国家层面由放任转为立法介入，礼法结合保障家教推行 政府以礼入法，用律法约束子孙 【小问2详解】 历史影响：本小题从思想伦理、社会治理、文化教化、历史传承的角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史影响 唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，……深入普通市民阶层 突破族群界限、深入普通民间践行儒家伦理→推动儒家伦理世俗化、平民化，强化全社会纲常的认同 推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会忠孝与纲常伦理认同 蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现 文化下移 家训、蒙学、诗文助力家教传播→繁荣家训与蒙学文化，提升整体社会教化水平 提升社会教化水平 《唐律疏议》明确规定了子孙违反教令……以礼入法保障家教伦理的推行 礼法合一，稳固基层社会与家庭秩序 礼法结合，利于基层社会稳定 为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础 为宋代社会文化发展奠定基础、所学宋代理学、家训兴盛→开启社会家风教化、理学发展奠定基础 为宋代家训兴盛、理学发展奠定基础 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01中国古代史（上） 3大考点概览 考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点03 非选择题 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点1 1．【答案】D 【解析】A.①内外服制属于商代地方治理制度，不属于西周制度，①错误；②西周并未形成绝对君权，分封制下诸侯拥有较大自主权，②错误。 B.①内外服制属于商代地方治理制度，不属于西周制度，①错误。 C.②西周并未形成绝对君权，分封制下诸侯拥有较大自主权，②错误。 D.③西周推行礼乐制度，划定等级秩序与行为准则，形成全社会统一的价值与社会规范，③正确；④宗法分封制构建起血缘与政治结合的统治网络，推动各地形成共同礼制与文化心理认同，④正确。 故选D项。 2． 【答案】C 【解析】A.材料侧重夷夏关系、天下治理的理念，并未突出周天子天下共主的权威地位，错误。 B.古代夷夏之间存在族群与文化差异，隔阂并未消除，错误。 C.《论语》“远人不服，则修文德以来之”“四海之内，皆兄弟也”与《公羊传》“王者欲一乎天下”的思想，共同蕴含了以文化教化实现“天下一家”的政治理想，正确。 D.材料仅体现文化理念与治理构想，未体现国家统一现实层面的内容，错误。 故选C项。 3． 【答案】B 【解析】A.②上计制度是汉代形成的地方向中央汇报治理情况的制度，秦朝尚未利用上计制度监察百官，②错误。 B.①简牍中提到“迁陵”“洞庭郡”“都乡守”“渚里”“年籍”等信息，反映了秦朝对地方基层的管理，说明其建立了地方基层管理制度，①正确；③简牍中“有事请殴（也），必以书，毋口请，毋羁请”“敢言之”等内容，说明秦朝使用文书推行政管理，③正确。 C.②上计制度是汉代形成的地方向中央汇报治理情况的制度，秦朝尚未利用上计制度监察百官，②错误；④户籍制度并非秦朝首创，春秋战国时期已出现相关户籍管理，④错误。 故选B项。 4． 【答案】B 【解析】A.材料仅描述不同等级在救日仪式中的规格差异，未涉及爱护民众、以民为本等“敬天保民”内容，错误。 B.天子设五麾、五兵、五鼓，诸侯减为三，大夫只能击门，士只能击柝，这种严格按爵位递减的仪式规格，生动体现了西周时期礼乐制度对等级秩序的维护，即身份越高，礼仪越隆重，身份越低，仪式越简省，正确。 C.“天人合一”强调人与自然的和谐，材料重在区分等级而非阐述天人关系，错误。 D.“君权神授”是汉代董仲舒的思想，西周时期尚无此系统理论，且材料未论证君权来源，错误。 故选B项。 5． 【答案】A 【解析】A.材料显示，从春秋时期严格的“华夷之辨”，到战国时期孟子承认“东夷”“西夷”之人可为圣贤，再到荀子提出“四海之内若一家”，清晰地体现了华夷一体观念逐步形成的趋势，符合题意，正确 B.材料仅反映观念上的融合倾向，并未说明现实中民族隔阂已彻底消失，错误。​ C.题干虽引用孟、荀之言，但未涉及儒家思想在当时社会的地位问题，更未体现其成为“主流思想”，错误。​ D.中央集权制度的正式确立是在秦朝，与战国时期的史实不符，且材料未涉及政治制度，错误。​ 故选A项。 6． 【答案】A 【解析】A.①士族子弟占据中央和地方要职，说明豪强地主已经深度干预国家政治，正确；②东汉的门第选官，让世家大族势力不断膨胀，最终发展为魏晋时期的门阀政治，正确。 B.③九品中正制是曹魏时期才确立的选官制度，东汉时期察举制仍在实行，并未被取代，③错误。 C.④世家大族把持地方和中央要职，会削弱中央对官员的掌控，弱化中央集权，而非强化，④错误。 D.③九品中正制是曹魏时期才确立的选官制度，东汉时期察举制仍在实行，并未被取代，③错误；④世家大族把持地方和中央要职，会削弱中央对官员的掌控，弱化中央集权，而非强化，④错误。 故选A项。 7．【答案】D 【解析】根据材料可知，玉琮“内圆外方”的造型象征天圆地方，且作为“礼天礼地”的礼器，体现了古人将器物形制与天地秩序相联结，追求人与自然、神权与世俗的贯通，这与“天人合一”中强调人对自然规律的顺应及人与宇宙的和谐统一内涵高度契合，D项正确；“道法自然”侧重强调顺应自然法则，如道家“无为”思想，而材料更突出通过器物构建人神沟通的媒介，并非单纯顺应自然，排除A项；“贵和尚中”强调中庸和谐，注重社会关系的平衡，材料未涉及人际关系或社会秩序的调和，排除B项；“敬天法祖”包含对上天的敬畏与先祖的崇拜，材料中玉琮的功能更偏向沟通天地，而非侧重对先祖的宗法祭祀，排除C项。故选D项。 8．【答案】C 【解析】根据材料可知，秦律对里典（基层管理者）的选任标准高、程序严，且上级官吏需承担连带责任，说明秦朝通过严格选拔和问责机制强化基层管理，里典负责户籍、徭役、治安等事务，体现国家对基层治理的重视，C项正确；题干强调地方官员的责任而非权力，无法得出地方官权力受限，排除A项；材料仅涉及基层岗位选任，非整体选官制度，无法得出选官体系较为完善的结论，排除B项；题干突出制度设计，未强调刑罚程度，无法得出法律制度是否严苛，排除D项。故选C项。 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点2 9． 【答案】B 【解析】A.魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，错误。 B.魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，正确。 C.魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，错误。 D.“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，错误。 故选B项。 10．【答案】C 【解析】A.该诏令核心是通过官员考核推动婚姻及时、增加人口，并非以推行基层教化为直接目的，错误。 B.唐朝此举旨在增加人口、发展生产，而非单纯加强人身控制，错误。 C.贞观初年，经历隋末战乱后人口锐减，劳动力不足，唐朝通过考核官员推动婚姻及时、户口增多，符合当时恢复社会经济、增加劳动力的现实需要，正确。 D.该诏令是将人口指标纳入地方官政绩考核，并非强调官员选拔标准，错误。 故选C项。 11．【答案】A 【解析】A.隋唐至清前期，耕地面积从642百万亩增长到1400百万亩，但人均粮食占有量从988斤/年下降到780斤/年。这说明人口增长速度远超耕地面积增长速度，人地矛盾逐渐凸显，正确。 B.高产作物传入能提高粮食总产量，但无法缓解土地兼并，土地兼并的根源是封建土地私有制，错误。 C.人头税废除（摊丁入亩）是清朝人口激增的重要原因，并非人口减少，且耕地增加与人口减少无直接关联，错误。 D.耕地面积整体上升，但人均粮食占有量并非同步上升（如宋元耕地面积增长，人均粮食占有量却从988升至1457，而清朝耕地面积最高，人均粮食占有量却降至780），二者并非正相关关系，错误。 故选A项。 12.【答案】D 【解析】A.①南北朝时期，北朝经历十六国混战、北魏统一及分裂，南朝经历宋齐梁陈更迭，两者人口变化受不同因素影响，走势并不同步，①错误；②经济重心南移完成于唐宋，南北朝时期江南虽有开发，但南朝内部战乱频繁，人口并非持续增长，常有波动，②错误。 B.①北朝人口总体多于南朝且曲线波动不同步，①错误。 C.②经济重心南移完成于南宋，南北朝时期江南虽有开发但人口并非持续增长，图中显示有起伏甚至下降，②错误。 D.③北朝所在的黄河流域自古农业基础雄厚，土壤肥沃，生产技术水平较高；同时北魏孝文帝改革等推动了大规模民族交融，促进了社会稳定与经济发展，使北朝人口总量长期高于南朝，③正确；④南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，统治阶级内部频繁发生宫廷政变、宗室残杀（如刘宋“骨肉相残”），加上政权更迭引发战乱，严重破坏社会安定，导致人口增长受阻甚至出现阶段性下降，④正确。 故选D项。 13．【答案】A 【解析】A.唐朝三省六部制下，门下省负责审核诏令，拥有封驳权。唐太宗认可的诏令，在下发过程中因门下省魏徵的反对而未能实施，体现了唐初重视中枢机构的运行程序，三省分工明确、相互制约，正确。 B.魏徵反对诏令是履行门下省的封驳职责，并非受个人关系影响，错误。 C.魏徵的行为是制度赋予的职权，并未威胁皇帝的绝对权威，错误。 D.门下省负责审核诏令，执行机构是尚书省，错误。 故选A项。 14．【答案】D 【解析】A.科技考古只能补充佐证文献和图像史料，错误。 B.材料仅涉及容貌科技复原，没有体现鲜卑族完全汉化、丧失民族文化特征，错误。 C.《历代帝王图》是后世唐代画家创作的艺术画作，带有主观加工色彩，不属于研究宇文邕容貌的一手史料，错误。 D.借助科技手段复原帝王容貌，拓展了历史研究的方法与路径，为历史研究提供了新视角，正确。 故选D项。 15．【答案】D 【解析】根据题干信息可知，刘宋时期孔灵符的永兴墅规模巨大且涵盖林业、渔业等多种产业，沈庆之的庄园产业丰厚、积累万金，孔、沈二人属于士族阶层，这反映出刘宋时期士族阶层经济实力雄厚，D项正确；材料仅体现庄园包含商业、手工业，并未体现庄园经济向商品化转型（庄园经济核心仍为自给自足），排除A项；材料未提及北民南迁的相关内容，无法体现其对经济发展的推动，排除B项；材料中庄园“广开田园之业”，说明江南地区农业生产有所发展，并非衰退，排除C项。故选D项。 非选择题 考点3 16．【答案】（1）特点：水路和陆路交通发展；建成国内交通网络；开辟了国际交通线；交通工具种类较多；交通工具多用于经济和生活。 （2）作用：水陆交通的发展及国内交通网络的建成，有利于文书政令传达，提高行政效率；有利于加强对边疆地区的管辖，巩固统一多民族国家。以城市为中心的交通网的形成，交通工具种类较多，有利于促进经济与社会生活的发展。遍布全国的交通网络的形成，有利于打破各地区的隔阂，加强文化认同和民族交融。国际交通线的开辟，加强了中外联系，有利于促进中外经济文化交流。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括西汉交通的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从交通方式、网络构建、对外拓展、工具多样、功能侧重等角度去概括。 【小问2详解】 作用：本小题要求说明西汉交通发展的作用，需要结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行说明。根据所学可从政治治理、边疆管控、经济民生、文化认同、对外交往等角度去说明。 17．【答案】表现：政治上：结束分裂，完成统一；确立专制主义中央集权制度（皇帝制、郡县制、官僚政治），取代分封贵族政治。 版图上：奠定中国统一多民族国家的基本疆域。 民族上：打破部族壁垒，推动华夏族与周边民族融合，促进中华民族共同体初步形成。 经济上：统一货币、度量衡，打破战国经济壁垒，确立封建土地私有制。 文化上：统一文字，推行思想统一，结束百家争鸣，奠定思想大一统基础。 社会结构上：打破血缘贵族政治，确立官僚政治，社会阶层流动性增强。 【解析】 【详解】表现：本小问要求多角度说明“从战国到秦却是一大变”的表现，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度之变、国家版图之变、民族格局之变、经济基础之变、思想文化之变、社会结构之变等角度进行归纳。 18．【答案】（1）内容主题变化：从个人感怀、山水咏物转向关注社会现实与家国情怀。 时代特征：魏晋玄学兴盛；唐朝中后期社会矛盾激化（如安史之乱、藩镇割据）；两宋面临边患与偏安；文人借此关注社会现实，表达对国家命运的关切。 （2）艺术风格变化：从绮丽、刚健分途转向多元并存，并发展出“理趣”。时代特征：魏晋南北并立，南北差异显著；唐宋经济文化繁荣，城市发展促进市民文艺兴起；宋代理学兴盛，文人追求哲理内省，推动诗歌从抒情向说理深化。 （3）体裁功能变化：从精英雅集走向大众传播，词体崛起并广泛流传。 时代特征：魏晋士族发展壮大；唐宋城市经济活跃，市民阶层壮大，勾栏瓦舍等娱乐场所需求增加；雕版印刷术发展促进作品流传，使诗歌深入社会各阶层。 从魏晋南北朝到宋朝，诗歌的发展历程，正是中国古代政治格局变迁、社会经济演进、思想文化发展在文学领域的生动映照。 （学生如果从其他角度并结合具体的史实变化来答，言之成理亦可得分） 【解析】主要变化：本小题要求概括从魏晋南北朝到宋朝诗歌发展的主要变化并结合时代特征加以说明，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从内容主题（魏晋南北朝偏重山水咏物、个人抒怀，唐宋转向关注社会现实、宋代增添家国情怀）、艺术风格（魏晋南北朝南北诗风绮丽与刚健分立，唐宋风格多元并兴、宋诗形成理趣特色）、体裁功能（魏晋南北朝以精英文人创作流传为主，唐宋词体兴起、诗歌走向大众化广泛传播）等角度对比概括。 19．【答案】（1）变化：由魏晋世家大族到士大夫、武人、胡人仕宦、普通市民阶层。由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度；家教传播方式多元化；政府以礼入法，用律法约束子孙。 （2）影响：推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会对纲常伦理认同；提升社会教化水平；礼法结合，利于基层社会稳定；为宋代家训兴盛和理学发展奠定基础。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题从适用群体、教化的侧重、传播普及、国家治理的角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 魏晋时期世家大族；士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭；深入普通市民阶层 家教适用范围突破阶层与族群界限→从世家大族扩展到多元群体及民间 由魏晋世家大族到多元群体和普通市民阶层 偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼；普遍强调忠厚传家、谦卑为人的忠孝之外，尤为……为人处世低调审慎 魏晋重家礼规范、忽视德行；唐代重忠厚谦卑、砥砺个人品德操行→家教教化重心由重外在礼仪转向重内在个人品德修养 由魏晋只重家礼规范、忽视德行修养，转向重视忠孝之外的个人品德和处世态度 从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到……文化下移 依托家训、蒙学文献、家教诗作实现文化下移→家教传播方式多元化，由贵族专属走向民间普及 家教传播方式多元化 国家亦法律介入家庭教育……以礼入法保障家教伦理的推行 唐律以法律规范家教、以礼入法惩处违逆行为→国家层面由放任转为立法介入，礼法结合保障家教推行 政府以礼入法，用律法约束子孙 【小问2详解】 历史影响：本小题从思想伦理、社会治理、文化教化、历史传承的角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史影响 唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，……深入普通市民阶层 突破族群界限、深入普通民间践行儒家伦理→推动儒家伦理世俗化、平民化，强化全社会纲常的认同 推动儒家伦理向民间普及、世俗化发展，强化社会忠孝与纲常伦理认同 蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现 文化下移 家训、蒙学、诗文助力家教传播→繁荣家训与蒙学文化，提升整体社会教化水平 提升社会教化水平 《唐律疏议》明确规定了子孙违反教令……以礼入法保障家教伦理的推行 礼法合一，稳固基层社会与家庭秩序 礼法结合，利于基层社会稳定 为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础 为宋代社会文化发展奠定基础、所学宋代理学、家训兴盛→开启社会家风教化、理学发展奠定基础 为宋代家训兴盛、理学发展奠定基础 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01中国古代史（上） 3大考点概览 考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点03 非选择题 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 考点1 1．（2026·北京石景山·二模）1. 有学者指出，殷商时期未能开创一个超越其政治力量的共同文化，而西周的政治权力则抟铸了一个文化的共同体。西周能建立“文化共同体”的原因有（ ） ①内外服制强化了地方统治 ②绝对君权维护了政治统一 ③礼乐制度形成了社会规范 ④宗法分封推动了文化认同 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 2． （2026·北京房山·二模）《论语》提出：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”“四海之内，皆兄弟也”。《公羊传》认为：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”上述材料（ ） A. 强调周天子“天下共主”的地位 B. 表明了夷夏之间的隔阂消除 C. 蕴含着“天下一家”的政治理想 D. 反映了文化认同与国家统一 3． （2026·北京房山·二模）阅读下表中的简牍信息，由此可知秦朝（ ） 内容 注释 〼迁陵以邮利足行洞庭，急 （〼表示文字因模糊、残缺而难以识读，下同） 迁陵：县名，隶属于洞庭郡 利足：善跑者 〼敢言之上计 敢言之：一般用于上行文书的起讫语 有事请殹（也），必以书，毋口请，毋（羁）请 请：下级向上级请示 都乡守嘉言：渚里〼〼劾等十七户徙都乡，皆不移年籍 年籍：登记年龄的簿籍 ①建立地方基层管理制度 ②利用上计制度监察百官 ③使用文书推行行政管理 ④首创户籍制度征收赋役 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 4． （2026·北京丰台·二模）西周时期，当日食发生时，“天子救日，置五麾（在东西南北中设立五种颜色的旗帜），陈五兵（陈列五种兵器）、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝（木梆）”。由此可见西周救日礼（ ） A. 倡导敬天保民 B. 体现等级秩序 C. 崇尚天人合一 D. 强调君权神授 5． （2026·北京顺义·二模）春秋时期，中原诸国常以“诸夏”“华夏”自居，称周边部族为“蛮夷戎狄”，强调“非我族类，其心必异”。战国时期，《孟子》记载“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”；荀子则提出“四海之内若一家”。材料表明（ ） A. 华夷一体观念逐步形成 B. 民族间的隔阂完全消除 C. 儒家思想成为主流思想 D. 中央集权制度正式确立 6． （2026·北京顺义·二模）东汉时期，察举制中“阀阅功劳”“门第族望”日益成为选举的主要依据，出现了弘农杨氏、汝南袁氏等“累世公卿”的世家大族，士族子弟在中央和地方担任要职。这（ ） ①表明豪强地主势力影响国家政治 ②为魏晋门阀政治埋下伏笔 ③说明察举制已被九品中正制取代 ④使中央集权制度得到强化 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 7．（2026·北京学易金卷·二模）良渚文化遗址中出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予沟通天地的神圣职能。该器物反映的中华文化内涵是（   ） A．道法自然 B．贵和尚中 C．敬天法祖 D．天人合一 8．（2026·北京学易金卷·二模）《岳麓书院藏秦简》记载：秦律对里典（是秦朝基层组织中的管理者，主要负责掌管乡里户籍、徭役征发、治安维护、教化推行等事务）的选任标准很高，选拔程序严格。若选任的里典不符合规定条件，县丞、县令及县尉等相关官吏均需承担责任并接受惩处。这说明秦朝（   ） A．地方官员权力受限 B．选官体系较为完善 C．重视基层社会治理 D．法律制度十分严苛 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 考点2 9． （2026·北京石景山·二模）魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（ ） A. 儒家学说失去正统地位 B. 崇尚老庄的玄学盛行 C. 道家思想成为官方哲学 D. 儒佛道“三教合归儒” 10．（2026·北京石景山·二模）贞观元年唐朝颁布《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，规定刺史、县令以下官员，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，便可以提升政绩考核等级；如果劝导不力，失于配偶，户口减少，则政绩考核不合格。该诏令（ ） A. 意在推行基层教化 B. 旨在加强人身控制 C. 符合社会现实需要 D. 强调官员选拔标准 11．（2026·北京房山·二模）结合所学，对下图信息理解正确的是（ ） A. 隋唐时期到清朝前期中国人地矛盾逐渐凸显 B. 高产作物的传入缓解了明朝后期的土地兼并 C. 人头税的废除使清朝前期人口减少耕地增加 D. 耕地面积和人均粮食占有量呈现正相关关系 12．（2026·北京丰台·二模）下图为《南北朝人口数量发展变化示意图》（单位：万）。下列对于该图所示人口数量变化的解读，合理的是（ ） ①北朝人口数量与南朝人口数量呈现同步发展态势 ②江南开发和经济重心南移导致南朝人口持续增长 ③北朝人口数量较多与农业基础及民族交融有关系 ④统治阶级内部残杀及政权更迭影响南朝人口发展 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 13．（2026·北京丰台·二模）《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（ ） A. 重视中枢结构运行程序 B. 个人关系影响政令的畅通 C. 皇帝绝对权威受到威胁 D. 门下省是重要的执行机构 14．（2026·北京顺义·二模）北周武帝宇文邕的形象曾被唐代画家阎立本绘于《历代帝王图》上。1994年，陕西省考古研究院对北周武帝孝陵进行抢救性发掘，发现了宇文邕颅骨、肢骨。2024年，复旦大学科研团队通过DNA测序和颅面复原技术，成功复原其容貌，这是我国首次以科技考古方式复原古代帝王容貌。对此理解正确的是（ ） A. 科技考古成果可完全替代传世文献与图像史料 B. 鲜卑族已完全汉化，丧失了自身民族文化特征 C. 《历代帝王图》是研究宇文邕容貌的一手史料 D. 颅面复原与DNA技术为历史研究提供了新视角 15．（2026·北京学易金卷·二模）刘宋时期，孔灵符的永兴墅规模巨大，“周回三十三里”，内有林业、渔业、商业和手工业，馆舍居室也十分豪华；沈庆之在吴兴墅“广开田园之业，每指地语人曰，钱尽在此，中兴身享大国，家素富厚，产业累万金”。这反映出刘宋时期（   ） A．庄园经济向商品化转型 B．北民南迁推动经济发展 C．江南地区农业生产衰退 D．士族阶层经济实力雄厚 非选择题 考点3 16．（2026·北京丰台·二模）西汉交通西汉以长安为中心的主要驿道把当时有名的都会都连接起来，路上车马杂沓，货物转运。除了大都会之外，全国各地区、各城市之间也有大道相连。丝绸之路正式开通于西汉时期，是当时贯穿中亚最长的一条道路，也是世界上横贯欧亚大陆最长的一条国际道路。 汉代自在岭南设置南海、苍梧等七郡后，它们的贡献都从海道而来。据《汉书》等史籍记载，黄河、湟水、滇水、漓水和巴蜀之水皆可行船。当时还开凿人工河渠以利通航和漕运，武帝时漕渠“通，以漕，大便利”。 交通离不开车马舟船。不同于春秋战国时代车在战场上的广泛应用，秦汉以来，车辆更多地被用于载乘和运输，从车箱的形制上可分为轺车、轓车、轩车、辎车、軿车、輂车，辎车多用于载装贵重物品，軿车、輂车多为妇女乘坐。以楫拨水前进（的小船）是中国早期船只主要特色，并以此类船只为主体行于内陆水面。汉代还有规模宏大的楼船，《汉书》记载汉武帝在昆明池训练水军，“治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮”。 ——摘编自袁行霈等著《中华文明史》 （1）依据材料，概括西汉交通的特点。 （2）结合所学，说明西汉交通发展的作用。 17．（2026·北京石景山·二模）历史之变 材料一 我们研究历史之变，亦宜分辨其所变之大与小。例如，从春秋到战国市一变，但这尚是小变，从战国到秦却是一大变。 ——摘编自钱穆《中国历史研究法》 材料二 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一为中国版图之确立。二为中国民族之抟成。三为中国政治制度之创建。四为中国学术思想之奠定（此就态度倾向而言）。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 根据材料并结合所学，多角度说明“从战国到秦却是一大变”的表现。 18．（2026·北京房山·二模）诗与史 南朝钟嵘《诗品》评谢灵运山水诗“名章迥句，处处间起”，其作多吟咏会稽、永嘉景致。南朝民歌《西洲曲》有“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”之句，婉转细腻。北朝民歌《敕勒歌》则云“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”，《企喻歌》亦唱“前行看后行，齐著铁裲裆”，风格刚健质朴。时人谓：“北土重同，耻效南风”。 隋朝和唐初有反思前朝绮丽诗风者。盛唐时，李白诗风豪放飘逸。杜甫直面现实，其诗如“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农”，深刻反映战乱之酷与民生之多艰，被誉为“诗史”。中唐白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其《杜陵叟》等新乐府诗针砭时弊。唐朝人元稹记载：“当时诗歌‘禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道’”。 宋朝笔记称“凡有井水饮处，即能歌柳词”。词作风格分化，或气象恢弘，如范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，或婉约清丽，如欧阳修“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。宋诗更重理趣，如王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，皆寓思辨于意象。南宋诗人笔下家国情怀深沉，如陈与义“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”。 阅读材料，概括从魏晋南北朝到宋朝诗歌发展的主要变化，并结合时代特征加以说明。 19．（2026·北京顺义·二模）【家教家风】 中古时期家教家风的发展呈现出清晰的演变脉络。魏晋时期，世家大族的家法偏重以五礼为代表的家礼规范，却忽视家人子弟的德行修炼，士族名流或放浪形骸，或仅以礼仪作派标榜门风。至唐代，家教家风发生显著转向，士大夫、武人、胡人出身的仕宦家庭均普遍强调忠厚传家、谦卑为人在忠孝之外，尤为重视个人品德操行的砥砺，为人处世低调审慎。从颜之推《颜氏家训》开风气之先，到姚崇、穆宁的家训戒言，再到李勣、李光颜等武人、胡人对儒家伦理的践行，唐代家教不仅突破了阶层与族群的界限，还借助《太公家教》等蒙学文献、白居易与杜牧等诗人的家教诗作实现了文化下移，深入普通市民阶层。国家亦以法律介入家庭教育，《唐律疏议》明确规定子孙违犯教令、供养有阙的惩处措施，以礼入法保障家教伦理的推行。唐代家教家风的转向，为宋代社会文化发展奠定了重要历史基础。 （1）依据材料，概括唐代家教家风的变化。 （2）结合所学，阐述唐代家教家风发展的历史影响。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $