精品解析：江西抚州市金溪一中2025-2026年度下学期高一阶段性语文作业

江西抚州市金溪一中2025-2026年度下学期高一阶段性语文作业 注意事项： 1．试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡指定位置上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺材里掘起来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种“团圆的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天公的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。 更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。 （摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》） 材料二： 中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。 事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。 （摘编自朱光潜《悲剧心理学》） 材料三： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国文学缺乏悲剧观念，一些文人之所以会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局，是因为这些悲剧都没有结局。 B. 独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。 C. 大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。这样的作品更具有震撼人心的力量。 D. 材料三认为“贵和尚中”的民族文化习性转化为集体无意识，深刻影响了中国古典戏曲的结局方式，即使是悲剧也要安排光明的尾巴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适举《石头记》被续写为《红楼圆梦》的例子，意在批评续作者用团圆结局削弱了原作的悲剧力量。 B. 中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本给人的总印象很少是阴郁的。 C. 中国过去某些写书的人只图一个纸上的痛快，不肯看现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的文学。 D. 中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，用大团圆的戏剧可以弥补现实人生的不足。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 对于中国古典戏曲中大团圆结局的成因，可以从不同角度加以解释。从思想观念看，中国人深信①_______，这种伦理信念使得人们对人生的悲剧性感受不深；从审美心理看，“贵和尚中”的文化习性使观众追求②_______，大团圆结局能让观众的心理回归和谐状态；从社会现实看，底层百姓在现实中无力改变命运，便通过欣赏文艺作品③_______，戏剧充当了心理调节剂的作用。 4. 材料一和材料二都对中国文学中的大团圆结局持批评态度，但批评的角度有所不同。请简要分析。 5. 有同学认为，教材中《窦娥冤》的结尾——窦娥的冤魂向父亲托梦申诉，最终冤情昭雪、恶人受惩——也属于“大团圆结局”，按照胡适和朱光潜的观点，这种结尾削弱了作品的悲剧力量。你同意这种看法吗？请结合材料三的相关观点，谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. D 3. ①. “善有善报，恶有恶报”或“善恶报应” ②. “怨而不怒、哀而不伤”或“中和之美” ③. “获得想象的满足”或“以戏剧之‘圆’弥补生活之‘缺’” 4. ①材料一从文学效果的角度批评。胡适认为大团圆结局让作品缺乏余味，读者看完就完了，不会产生深刻的感动，也不会对人生和社会问题进行反思。说到底，他批评的是这类作品写得太浅，经不起琢磨。②材料二从思想根源/民族伦理观念的角度批评。朱光潜认为大团圆写法源于中国人太相信“善有善报、恶有恶报”，好人受难被认为是前世作孽，所以人们对命运的残酷性缺乏认识，悲剧精神自然发展不起来。 5. 不同意（结合材料三角度辩护）。①从审美心理看，《窦娥冤》的结尾符合中国观众追求“中和之美”的心理需求。观众看到窦娥蒙冤受死时内心产生压抑苦闷，只有冤情昭雪、恶人受惩，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果。②从伦理观念看，中国戏剧往往以惩恶扬善为宗旨。《窦娥冤》的结尾让正义得到伸张，肯定了道德价值，反映了中国人“只有善的才是美的”的伦理信念。③从社会功能看，古代百姓在现实中无力对抗强权，通过戏剧中正义的最终胜利，可以获得心理的慰藉。窦娥的昭雪结局，正是以戏剧之“圆”弥补生活之“缺”。 同意（结合胡适、朱光潜观点）我认为这个结尾确实在一定程度上削弱了悲剧力量。①从胡适的观点看，大团圆结局是“说谎的文学”——作者明知世间多是不如意，却偏要写一个善恶分明的结局，只图纸上的大快人心，削弱了悲剧的深刻性。②从朱光潜的观点看，中国人深信善恶报应，窦娥冤情昭雪的结局正是这种伦理信念的体现，它让观众满足于“善有善报”的安慰，而回避了对命运不合理性的深层追问。③因此，《窦娥冤》的结尾虽然符合中国观众的审美习惯，但确实在一定程度上削弱了作品的悲剧力量。 【解析】 【导语】这组文本围绕中国文学核心命题“大团圆结局”展开，呈现多元研究视角：胡适从文学审美价值出发，批判大团圆结局弱化思想深度；朱光潜从文化伦理层面剖析其成因；第三则进一步从文化心理、社会现实维度，挖掘大团圆结局存在的文化合理性，思辨清晰。 【1题详解】 A.“因为这些悲剧都没有结局”错误。原文不是因为悲剧没有结局才被续写团圆，是国人有团圆迷信、思想薄弱，刻意改写悲剧结局，选项原因表述错误。 B.“不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后”错误。原文是对人生悲剧性感受不深，并不是完全不能感受；且戏剧发展晚还有文学受道德束缚等原因，选项说法绝对、以偏概全。 C.“这样的作品更具有震撼人心的力量”错误。材料一是批评大团圆缺乏震撼力、引人不了反省，而选项说“更具有震撼人心的力量”，和原文观点完全相反。 故选D。 【2题详解】 D.“用大团圆的戏剧可以弥补现实人生的不足”表述过度绝对。材料三是说百姓在现实中期盼公平正义、无力改变现状，借戏剧大团圆获得想象满足。是心理层面、想象层面的慰藉弥补，并不是真正弥补现实人生缺憾，选项曲解文意。 故选D。 【3题详解】 首先通读语段，看清三个空分别对应思想观念、审美心理、社会现实三个角度，再回到原文逐一寻找依据。 第一空对应思想观念，从材料二可以找到中国人根深蒂固的善恶报应伦理信念，直接提炼核心短语即可填入。 第二空对应审美心理，从材料三可知“贵和尚中”的文化让观众追求中和之美，追求哀而不伤、心境和谐的审美效果，据此概括填空。 第三空对应社会现实，依据材料三底层百姓现实难求公平，只能在文艺作品中获得想象的心理满足，用戏剧圆满弥补生活缺憾，由此提炼语句完成补写。 【4题详解】 第一步，审题。题干关键点：两则材料都批评大团圆结局，但批评角度不一样，要求分别概括各自切入角度与核心观点。 第二步，提炼材料一核心立场。锁定关键句：团圆文字不能让人深沉感动、不能引人觉悟、不能让人反省；团圆文学脑筋简单、思力薄弱、不耐寻思、没有余味；是闭眼回避现实、讨好情绪的说谎文学。 第三步，提炼材料二核心立场。锁定关键句：中国人深信善恶报应，对命运不合理、人生悲剧缺少感知；受道德束缚，缺少纯文学虚构，悲剧意识缺失；中国戏剧几乎等同喜剧，只求转危为安，回避悲剧本质。 第四步，提炼角度：胡适是从文学价值、艺术效果、读者思想启发角度批评；朱光潜是从民族伦理观念、思想心理根源、悲剧文化缺失角度批评。 【5题详解】 先定立场：直接写同意或不同意。 借用材料三三个固定角度答题：审美角度：中和之美、哀而不伤，平复观众压抑心情；伦理角度：惩恶扬善、善恶有报，传递道德正义；现实角度：戏剧补现实缺憾，给百姓心理慰藉。 扣住胡适、朱光潜观点收尾，不同意：结局是贴合传统审美、伦理和百姓心理，不算削弱悲剧力量；同意：强行圆满迎合善恶报应，回避现实、减少深层反思，削弱悲剧力度。 按表态+三角度+回扣观点作答。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。 道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠击中了他，顺手给了林一个禁烟钦差。林勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算。果然他上任只有一年半就被革职贬到镇海。第二年又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个罪犯。 自西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气渐渐淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。这种强烈的反差不仅是当年的林没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。 林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈愤懑。他们纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞街巷。他们送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮。一路西行，不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹英雄的风采，想尽力为他做一点事。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林终于到达新疆伊犁，伊犁将军亲到寓所拜访。他是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。 现在等待林则徐的是两个考验： 一是恶劣环境的折磨。由于年老体弱，路途颠簸，他一过西安就脾痛，鼻流血不止。从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。 二是脱离战场的寂寞。当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢已早他半年被贬新疆，写下“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的龚自珍为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭。 腊雪频添鬓影皤，春醪暂借病颜酡。三年漂泊居无定，百岁光阴去已多。 新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？空有灯光照虚耗，竟无神诀卖痴呆。（《除夕书怀》） 他一人这样过除夕。 雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。（《中秋感怀》） 他一个人这样过中秋。 禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力。 怎么摆脱这种状况？最常规的办法是忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，还要想方设法讨好皇帝，贿赂官员。这时林的家人和朋友正筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林却断然拒绝，他写信明确表示，自己没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？如今这些信稿还存在伊犁纪念馆里，翰墨淋漓，正气凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中这些手稿时，顿生一种仰望泰山、遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，为国尽力。 林则徐看到荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，协助开垦城边20万亩荒地。还带头示范，捐出私银，承修了一段河渠。历时4个月，这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。 林则徐在北疆修渠垦荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林的一场更大更苦的折磨。一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，对垦荒修渠工程必得亲验土方，察看质边的罪臣，何必这样认真，又哪来的这种精神？而且这与当年南下禁烟已完全不同。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙，这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力是干了一场“非分”之举，以罪臣之分，而行忠臣之事。 150年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城已毁，我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。我驱车南行去寻找那个旧城，穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古今。 （选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以“功与罪”定位在林则徐身上，既突出了人物命运的悲剧性，又设置了悬念，产生了意料不到的结果。 B. 文中以柳永和辛弃疾的经历作对比，衬托出作者为林则徐有大功却被发配新疆感到不公。 C. 文中以“一块破砖头”为喻，写出了林则徐虽已无用武之地，却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景。 D. 文中以“林公渠”“坎儿井”为例，写出了林则徐以天下为己任的信念与坚韧，反衬出地方官的无能。 7. 下列对文中林则徐这一形象的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 林则徐以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”表现出他的铮铮铁骨，刚正不阿，也流露出他处境的无奈。 B. 林则徐《中秋感怀》：“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。”真实记录了他佳节难归，独自在边地咀嚼寂寞的感伤。 C. 作者引用林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”高度赞扬了他为国尽忠的信念与凛然正气。 D. 作者完整保留了林则徐的人物史传内容，大量还原他的奏疏、诗词等资料，有力地突出了他的丰功伟绩和高大形象。 8. 如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题的意蕴？请结合文本内容加以分析。 9. 本文是梁衡红色经典历史系列中影响较大的篇目之一，在悲剧浮沉中剖析了人物人性中最富有生命价值和精神力量的人格魅力，“吹去尘埃，只见人性。”请结合文本，谈谈林则徐身处逆境展现出的精神品格及对当代青年的启示。 【答案】6. B 7. D 8. ①林则徐是朝廷的“罪臣”，因虎门销烟触怒英国，道光帝将他革职发配新疆，受尽磨难；林则徐是百姓心中的“功臣”，他销烟治水，在新疆修水利、垦荒地，实实在在造福一方。 ②以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题，实则是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，在矛盾冲突的张力中展现了林则徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇权强加的，而他的“功”是百姓用口碑铸就的，当功与罪交织在他身上，被革职流放的命运并不妨碍他践行一位真正实干家的精神，这种双重身份恰恰凸显了他超越时代的格局与担当。 9. 林则徐的精神品质： ①一心为公，勇担重责：林则徐勇赴重任，担任禁烟钦差，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。 ②不惧逆境，实干担当：在新疆，他兴修水利，修建“林公渠”，改良“坎儿井”；屯田固边，开垦荒地。 ③心怀家国，意志坚韧：即使被贬，仍以国家利益为先，凡事亲力亲为。 启示： 示例①：林则徐就像一面镜子，照出了我们面对逆境和挑战时最该有的样子。他那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，启示我们，爱国不是口号，而是行动，无论身处什么岗位，都应用专业能力为国家做事，把家国情怀落到实处。 示例②：林则徐的实干精神是穿越时空的硬道理。他修水利、垦荒地，事必躬亲，这种“经世致用”的作风，对任何时代都适用，提醒我们少说空话，多干实事。 示例③：林则徐面对困境的坚韧特别打动人。被流放新疆仍心系国家，不消沉，做实事，这种“大事难事敢担当”的勇气，正是我们面对生活挑战时最需要的心态。 【解析】 【导语】本文记述林则徐被贬新疆期间虽戴罪之身却心系家国，兴修水利、勘荒屯田，展现其“苟利国家生死以”的忠贞品格。作者通过朝廷冷遇与民众拥戴的鲜明对比，凸显历史不公与民心向背。艺术上融史实、诗文与抒情于一体，善用象征、引用（座右铭、诗句）和对比手法，语言凝练深沉，既还原历史真实，又升华英雄精神，彰显梁衡散文“以文载道、以情铸魂”的特色。 【6题详解】 本题考查学生分析文本内容与鉴赏艺术手法的能力。 A.“产生了意料不到的结果”错，原文强调的是功与罪交织后“产生出一个意想不到的结果”，这是对林则徐人生的概括，并非开篇设置悬念的直接效果； C.“却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景”错，“一块破砖头”形象地写出林则徐被朝廷抛弃，与“受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景”并无关联，且“破砖头”喻体偏负面，与“热烈欢迎的场景”在逻辑上不吻合； D.“反衬出地方官的无能”错，写“林公渠”“坎儿井”主要表现林则徐的意志与才能，并未直接反衬地方官无能，属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。 D.“完整保留了林则徐的人物史传内容”“大量还原他的奏疏、诗词”错，本文是文学性散文，虽有史实依据，但并非完整保留史传内容，且引用资料是为塑造人物服务，并非“大量还原”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解标题含义的能力。 ①“戴罪”：这是林则徐的政治身份。他因禁烟抗英触怒英国与朝中妥协派，被道光皇帝革职，并“从重发往伊犁效力赎罪”。在朝廷的官方文书和体系中，他是一个被定罪的官员；“功臣”：这是林则徐的实际历史贡献与民间评价。他虎门销烟，是民族英雄；他在伊犁修“林公渠”、推广“坎儿井”、勘测南疆荒地，是边疆开发与民生改善的实干家。他的功绩利在当代、泽被后世，是国家和民族的功臣。 ②充满矛盾的标题，精准地概括了林则徐在特定历史时空下的尴尬处境与光辉本质，这是“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，皇权加给他的“罪”与百姓用口碑铸就的“功”交织于林则徐一身，在矛盾张力中凸显林则徐的人格魅力，并热烈歌颂了他那种超越时代、超越个人命运的格局与担当。 【9题详解】 本题考查学生文学鉴赏与评价的能力。 林则徐的精神品质： ①面对鸦片肆虐，道光犹豫，大臣分为两派，林则徐则认识到禁烟的重要性，不考虑个人利益得失，独赴大任，体现了他一心为公、勇担重任的品质； ②“协助开垦城边20万亩荒地”、承修“林公渠”、改良“坎儿井”，“皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境”，体现了他不惧逆境、实干担当的品质； ③“他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏”、“以罪臣之分，而行忠臣之事”，体现了他心怀国家、意志坚韧的品质。 启示： 示例①：林则徐的家国担当，启发当代青年将家国情怀落到实处； 示例②：林则徐的实干精神，启发当代青年拒绝空谈，“实干兴邦”； 示例③：林则徐的坚韧，启发当代青年不惧逆境，敢于直面生活。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 田忌为齐将，系梁①太子申，禽庞涓。孙子（孙膑）谓田忌曰：“将军可以为大事乎？”田忌曰：“奈何？”孙子曰：“将军无解兵而入齐，使彼罢弊②老弱守于任。任者，循轶之途③也，辖击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于任，必一而当十，十而当百，百而当千。然后背太山，左济，右天唐，军重踵高宛，使轻车锐骑冲雍门。若是则齐君可正而成侯可走。不然，则将军不得入于齐矣。”田忌不听，果不入齐。 田忌亡齐而之楚，邹忌代之相齐，恐田忌欲以楚权复于齐。杜赫曰：“臣请为留楚。”谓楚王曰：“邹忌所以不善楚者，恐田忌之以楚权复于齐也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齐也。邹忌以齐厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。”楚果封之于江南。 （选自刘向《战国策·齐策一》，有删改） 材料二： 魏惠王围邯郸，赵求救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”邹忌子曰：“不如勿救。”段干朋曰：“不救则不义，且不利。”威王曰：“何也？”对曰：“夫魏氏并邯郸其于齐何利哉且夫救赵而军其郊是赵不伐而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊。”威王从其计。 其后成侯邹忌与田忌不善，公孙阅谓成侯忌曰：“公何不谋伐魏，田忌必将。战胜有功，则公之谋中也。战不胜，非前死则后北，而命在公矣。”于是成侯言威王，使田忌南攻襄陵。十月，邯郸拔，齐因起兵击魏，大败之桂陵。于是齐最强于诸侯，自称为王，以令天下。 （选自司马迁《史记·田敬仲完世家》，有删改） 材料三： 田忌欲引兵之赵。孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳④，救斗者不搏撠⑤，批亢捣虚⑥，形格势禁⑦，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内；子不若引兵疾走魏都，据其街路，冲其方虚⑧，彼必释赵以自救：是我一举解赵之围而收弊于魏⑨也。”田忌从之。十月，邯郸降魏。魏师还，与齐战于桂陵，魏师大败。 （选自司马光《资治通鉴·周纪二》，有删改） [注]①梁：战国时魏惠王将都城迁至大梁，史书常以“梁”代指“魏”。②罢弊：同“疲敝”，疲惫衰弱。③循轶之途：车马往来的要道。轶：同“辙”，车轮碾过的痕迹。④控拳：紧握拳头，指用蛮力硬解。⑤搏撠：搏斗、扭打，指直接参与争斗。⑥批亢捣虚：直击对方要害、猛攻其空虚之处。批：击打。亢：咽喉，指要害。捣：冲击。⑦形格势禁：利用形势阻碍、牵制对方，使其行动受限。格：阻碍。禁：制止。⑧方虚：正处于空虚的地方。⑨收弊于魏：坐收魏军疲敝的好处，指趁魏军疲敝时击败他们。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫魏氏A并邯郸B其于齐C何利哉D且夫救赵E而军F其郊G是赵H不伐而魏全也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，往、到，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”中的“之”意思不同。 B. 善，交好、友善，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思相同。 C. 因，趁机，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意思不同。 D. 解，解开，与《庖丁解牛》“庖丁为文惠君解牛”中的“解”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙膑对田忌说，如果让那些疲惫衰弱的士兵驻守在任地，那么必定能以一当十，田忌采纳了这个建议。 B. 杜赫对楚王说，如果把江南的土地封给田忌，田忌必定会感激楚王。楚王果然把江南的土地封给了田忌。 C. 魏惠王出兵围攻邯郸，赵国派人向齐国求救。齐威王召集大臣谋划此事，邹忌和段干朋对此事的意见不同。 D. 田忌率兵去攻打魏军，在桂陵打败了魏军，从此齐国成了诸侯中最强大的国家，自己称了王，号令天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。 （2）今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。 14. 桂陵之战能够取胜的原因有哪些？请结合材料二和材料三简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）如果他日后返回齐国，也一定会让齐国侍奉楚国。这是同时利用邹忌和田忌的办法。 （2）现在魏、赵两国互相攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。 14. ①齐军采用围魏救赵之计，直击魏都空虚之处，迫使魏军回师自救，以逸待劳。 ②齐国先攻襄陵疲弊魏国，待邯郸被攻克、魏军疲惫后再出击，抓住最佳战机。 ③田忌听从孙膑正确谋划，战术得当，抓住要害、乘虚而入，最终大败魏军。 【解析】 【导语】这组文言群文围绕战国齐国对外征伐与内部权力博弈展开，三则材料分别出自《战国策》《史记》《资治通鉴》，互证互补：既清晰呈现了“围魏救赵”桂陵之战的谋划脉络，也勾连出邹忌与田忌的权力矛盾，不同史家叙事各有侧重，兼顾史学价值与阅读思辨性，是很出色的文言文阅读选材。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：魏国吞并邯郸，这对齐国有什么好处呢？况且救援赵国，把军队驻扎在邯郸郊外，那样赵国就不会被攻打，魏国也能保全实力。 “魏氏”作“并邯郸”的主语，主谓宾结构完整，故B处断句； “且夫”用于句首，表示下文是更进一步的议论，故其前D处断句； “其郊”作“军”的后置状语，中间不能断，“而”连接两个谓语，语意完整，故G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。往、到/代词，代指前文所说的事。句意：田忌从齐国出逃，前往楚国。/我没有听说过这件事。 B.正确。句意：邹忌不与楚国交好的原因。/向来与留侯张良交好。 C.正确。趁机/依靠。句意：齐国趁机发兵攻打魏国。/依靠别人的力量，却反过来损害他。 D.错误。意思不同。解开/解剖。句意：想解开缠绕杂乱的丝线，不能用蛮力硬解。/厨师丁给文惠君解剖牛。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“田忌采纳了这个建议”错，根据材料一“孙子曰：‘将军无解兵而入齐，使彼罢弊老弱守于任……不然，则将军不得入于齐矣。’田忌不听”可知，孙膑的确建议田忌派疲弱士兵守任地以一当十，但田忌并未采纳此建议。 故选A。 【13题详解】 （1）“复”，返回；“事”，侍奉；“道”，办法。 （2）“相”，互相；“轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内”，状语后置句，正常语序为“轻兵锐卒必于外竭，老弱于内疲”；“外”“内”，国外、国内。 【14题详解】 解答本题，需先锁定材料二、三，从战略谋划、战术选择、主帅决策三方面梳理。 第一步，定位材料二，找到齐国战前谋划：段干朋建议“南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊”，齐威王采纳此计，这是取胜的重要战略铺垫。 第二步，聚焦材料三，孙膑提出“批亢捣虚”“引兵疾走魏都”“冲其方虚”的围魏救赵之计，是核心战术。 第三步，整合两则材料中的决策因素，材料三中田忌听从孙膑的正确谋划，材料二中齐威王采纳合理建议，主帅的正确决策为取胜提供保障。 最后，将提炼的要点与原文对应，梳理成条理清晰的答案，确保每一点都有原文依据，不脱离文本。 【参考译文】 材料一： 田忌担任齐国将领时，俘获了魏国太子申，擒获了庞涓。孙膑对田忌说：“将军能够做一番大事吗？”田忌说：“该怎么办？”孙膑说：“将军最好不要解除武装返回齐国，让那些疲惫老弱的士兵把守任地。任地，是道路狭窄、只能容一车通行的险要之路，车辆只能车轴相擦交错通过。如果让疲惫老弱的士兵把守这里，必定能以一挡十、以十挡百、以百挡千。这样以后，大军背靠泰山，左有济水，右有天唐，军需辎重抵达高宛，再派轻车快马直冲齐国雍门。如果这样做，就可以扶正齐国君主，驱逐成侯邹忌。不这么做，将军就回不了齐国了。”田忌没有听从，最终果然没能回到齐国。 田忌从齐国出逃，前往楚国。邹忌取代他做了齐国相，担心田忌借助楚国势力重返齐国。杜赫说：“我请求为您把田忌留在楚国。”杜赫对楚王说：“邹忌不与楚国交好的原因，是担心田忌借助楚国的势力重返齐国。大王不如把江南封给田忌，以此表明田忌不会返回齐国。邹忌就会让齐国隆重地侍奉楚国。田忌是逃亡之人，能得到封地，一定会感激大王。如果他日后返回齐国，也一定会让齐国侍奉楚国。这是同时利用邹忌和田忌的办法。”楚王果然把江南封给了田忌。 材料二： 魏惠王围攻赵国的邯郸，赵国向齐国求救。齐威王召集大臣们商议说：“救援赵国和不救援赵国，哪个更有利？”邹忌说：“不如不救。”段干朋说：“不救就不合道义，而且也对齐国不利。”齐威王说：“为什么？”段干朋回答说：“魏国吞并邯郸，这对齐国有什么好处呢？况且救援赵国，把军队驻扎在邯郸郊外，那样赵国就不会被攻打，魏国也能保全实力。所以不如向南攻打襄陵，使魏国疲弊；等邯郸被攻克后，我们再趁着魏国疲弊时进攻它。”齐威王听从了他的计策。 后来，成侯邹忌和田忌关系不和，公孙阅对成侯邹忌说：“您为什么不谋划讨伐魏国，这样田忌一定会领兵出战。如果打了胜仗立下功劳，那就是您的谋划正确；如果不能取胜，田忌不是战死在前，就是败退在后，他的性命就掌握在您手里了。”于是邹忌向齐威王进言，派田忌向南攻打襄陵。十月，邯郸被魏国攻克，齐国趁机发兵攻打魏国，在桂陵大败魏军。从此，齐国在诸侯中最为强大，齐威王自称为王，号令天下。 材料三： 田忌想要率领军队前往赵国救援。孙膑说：“想解开缠绕杂乱的丝线，不能攥紧拳头硬砸；劝解斗殴的人，不能动手参与搏击。抓住要害，乘虚攻击，利用形势加以制约，冲突自然就会化解。现在魏、赵两国互相攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。您不如率领军队迅速挺进魏国都城，占据它的交通要道，冲击它防务空虚的地方，魏国一定会放弃攻打赵国而回军自救。这样我们就能一举解除赵国的围困，同时又可使魏国受到损耗。”田忌听从了他的意见。十月，邯郸投降魏国。魏军回师，与齐军在桂陵交战，魏军大败。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 题乌江亭 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 叠题①乌江亭 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？ ①叠题：诗人对同一历史题材、地点或前人诗作进行再次题咏的行为。 15. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗认为战争胜败难以预料，能忍辱负重才是真正的英雄。 B. 杜诗设想项羽若退回江东，凭借人才优势仍有东山再起的可能。 C. 王诗指出项羽兵败后军心涣散、大势已去，败局注定无法挽回。 D. 两首诗都借咏史怀古，表现了项羽虽刚愎自用但宁死不屈的英雄形象。 16. 杜牧与王安石对项羽兵败自刎的看法有何不同？请结合《鸿门宴》的有关情节说说你更认同谁的观点。 【答案】15. D 16. 观点概括：①杜诗观点：不必自刎，应忍辱退守江东，可卷土重来。②王诗观点：自刎是必然，刚愎自用失民心，已败势难回。 认同理由： 示例一：认同杜牧观点 项羽虽败，仍有东山再起之机。《鸿门宴》中项羽对刘邦有容人之量，有不斩来使不杀降者的包容气度；对范增的示意不屑于阴谋诡计，而有为人坦荡、光明磊落的君子之风；对樊哙闯帐有敬爱英雄爱才惜勇的霸主胸怀，若能忍辱渡江，仍可争霸。 示例二：认同王安石观点 项羽失败是性格必然。《鸿门宴》中他刚愎自用，不听范增、放虎归山，早已埋下祸根，失去人心与谋略，注定难成大事。 【解析】 【15题详解】 D.“表现了项羽虽刚愎自用但宁死不屈的英雄形象”错误，两首诗均未肯定项羽形象，而是从“能否忍辱再起”“民心士气是否还在”展开议论，立场相反，一主“忍辱再起”，一主“败势难回”。 故选D。 【16题详解】 先概括两人观点：从诗句里直接提取：杜牧：胜败无常，应忍辱回江东，尚有卷土重来机会。王安石：军心已散、大势已去，即便江东子弟在，也不肯再为他卖命。 再结合《鸿门宴》情节选立场： 认同杜牧：抓项羽光明磊落、有气度、惜英雄，认为他还有号召力，能东山再起。认同王安石：抓项羽刚愎自用、不听范增、放跑刘邦，性格缺陷注定失民心、必败。 （三）名句名篇默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“_______，_______”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征阐明诚心诚意待人和傲视别人会带来不同结果的两句是“_______，_______”。 （3）唐人写诗用到的数字中，“三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 飞流直下三千尺 ⑥. 疑是银河落九天（烽火连三月，家书抵万金/三顾频烦天下计，两朝开济老臣心） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼， ，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者 、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（ ），很好地诠释了这种感受。 在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安放躯壳的需求。幽独情绪愈发浓厚的词人往往以阔大的空间带给心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往 。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风独树一帜的重要因素。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 秦观的词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” B. 杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临” C. 辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意” D. 柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫” 20. 文中画线句子有语病，将修改后的语句写出来，可以适当增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. 顾名思义 自言自语 适得其反 19. C 20. 阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，更是心理、精神上的需要。 【解析】 【18题详解】 第一处，语境是说由小楼的名称而想到其含义，故此处可填“顾名思义”。顾名思义，看到名称而联想到它的含义。 第二处，空间把作者与外界隔开，惆怅心事独自诉说、没人理解，可填“自言自语”。自言自语：自己跟自己说话，独自低声念叨，不跟别人交流。 第三处，根据前文“初衷”和“可是”这一转折关系，此处是说结果和希望相反，故此处可填“适得其反”。适得其反，结果跟希望正好相反。 【19题详解】 括号前核心语意：内心惆怅、心事无人懂得、无人理解。 A 写飞花细雨的闲愁，无“无人理解”之意； B 写登楼伤时忧国，不合孤独无人懂的语境； C “无人会，登临意”正是满腔心事没人理解、无人共鸣，和前文惆怅孤独、无人知晓完全契合； D 写高楼望远、愁思茫茫，没有“无人懂得”的内涵。 故选C。 【20题详解】 文中画横线的句子语病共有两处： 一是关联词语搭配不当，“不仅”不能搭配“而是”，应改为“不仅……更是……”； 二是语序不当，“心理、精神上的需要”高于“安放躯壳的需求”，二者应调换位置。 故文中画横线的句子可修改为：阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，更是心理、精神上的需要。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用，我们对于过去用文言文写的典籍，便漠不关心，这是错误的思想。因为我们过去的典籍，我们阅读它，研究它，可以得到古代的学术思想，了解古代的生活状况，这便是中国人对于中国历史认识的任务，你多读文言，多研究历史、典籍、古文，这阅读工作的本身就是值得尊重的！ 读文言最难的一步工作，是须要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，囫囵吞枣地读下去。假若我们模仿陶渊明的好读书，不求甚解的态度，那是有害无益的。他的不求甚解，是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，青年人是万万不能从表面去仿效的。 碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就得留神，才不会出错。再举一例： “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”它在词句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生，往高处走，追求更高的境界。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得“言外之意”。又如下例： “钢炉在向往深山的矿苗，瓷壶在向往江边的陶泥……”这两句新诗，它的含意似乎更深了，有些人不解，但如果读了全文，便知道是非常容易明白的话。由此可见，诗里含着高尚的感情，要你多欣赏，多诵读，必能了解得更深刻。 21. 请仿照文中画横线的句子对“巨擘”一词的解读，从下列三个词语中任选一个进行解说。要求能准确理解词语，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。 眉目 琢磨 峥嵘 22. 本文是朱自清1944年在昆明中法中学的演讲《怎样学习国文》中的一部分。文中多处交替使用人称代词“我们”和“你”，请简要分析其作用和表达效果。 【答案】21. 示例一：又如“眉目”，原意是指眉毛和眼睛，而它普通的意义是指事情的头绪或文章的条理，是用来评价做事和写文章的。 示例二：又如“琢磨”，原意是指雕琢玉器的方法，而它普通的意义是指认真而仔细地思索、研究，是用来形容考虑问题的状态的。 示例三：又如“峥嵘”，原意是指山势的高低不平，而它普通的意义是指不平凡的岁月，是用来形容人的不凡经历的。 22. ①文中的“我们”是泛指包括作者在内的所有人，文中的“你”主要是指本次演讲的听众。②“我们”和“你”这两个代词的交替使用，便于拉近与听众的距离，强化演讲的表达效果；同时让语言更加自由、生动，增加亲切感。 【解析】 【21题详解】 首先观察文中解读“巨擘”的句式结构，明确固定表达模板：先用“又如+词语”引出词语，接着解释词语本义，再用“而它普通的意义是指”解释引申义，最后说明词语的使用用途与适用语境。 然后从备选词语里选定一个，准确梳理该词的原始本义和现代常用引申义，保证词义理解无偏差。 最后严格仿照原句句式，依次串联本义、引申义、使用功用，保持句式一致。 【22题详解】 首先要区分两个人称代词的指代对象，“我们”是包括演讲者在内的群体泛指，面向所有国人、国文学习者；“你”是特指现场听讲的学生听众。 其次分析交替使用的表达效果，切换人称能拉近演讲者与听众的心理距离，增强演讲的亲切感和现场对话感。 再者，以“我们”建立群体共识，以“你”针对性告诫听众，让说理既有普遍感召力，又有直面听众的劝诫引导作用。 最后，人称交替变换贴合演讲口语化的语体特点，避免行文单调刻板，让语言表达更自然灵动，更容易让听众接受演讲观点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们面对一本古籍，一篇古文，一尊青铜器，一组编钟，一座古建筑或一个古村落，就说看到了中国文化的传统，其实这样说并不准确。这些遗存物所蕴含的或规则，或理念，或秩序，或信仰，被我们看见了，才算传统。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 穿透遗存表象，触摸传统内核​ 当我们驻足于故宫红墙之下，凝视着甲骨上的斑驳刻痕，聆听着编钟奏响的古雅乐章，总习惯性地宣称“看见”了中国传统。然而那些古籍、青铜器、古建筑，不过是传统的载体，唯有读懂其背后的规则、理念、秩序与信仰，才算真正触摸到了传统的脉搏。 遗存是传统的“形”，若无内核支撑，便只是无生命的器物。甲骨之上，刻下的不仅是殷商先民的占卜之辞，更是先民对自然的敬畏、对秩序的敬畏，是“天人合一”理念的最初萌芽；《论语》之中，记载的不仅是孔子的言行片段，更是“仁礼并施”的处世准则、“修身齐家治国平天下”的价值追求；苏州园林之内，堆砌的不仅是亭台楼阁、假山流水，更是“天人共生”的审美情趣、“中庸适度”的生活智慧。若只将这些遗存当作冰冷的文物观赏，忽略其承载的精神内核，便如同见落叶而不见森林，终究无法读懂传统的真正内涵。​ 读懂内核，才能让传统真正活在当下。当下，不少人热衷于“复古”，穿汉服、行古礼、读古籍，却往往流于形式，未能领会传统的精神实质：有人身着汉服却言行粗鄙，背离了汉服背后“温文尔雅”的礼仪内核；有人背诵古籍却囫囵吞枣，未能汲取其中修身立德的智慧。相反，那些真正读懂传统内核的人，总能将其融入生活：故宫博物院将传统审美与现代设计结合，让文物背后的文化理念走进寻常百姓家；非遗传承人坚守技艺的同时，更传承着“精益求精”“诚信为本”的匠人精神。可见，传统的生命力不在于遗存本身，而在于其内核能否被理解、被传承、被践行。​ 作为新时代青年，我们当学会穿透遗存表象，探寻传统内核，让传统焕发新的生机。从古籍中读懂“自强不息、厚德载物”的品格，从古建筑中领悟“顺应自然、敬畏天地”的智慧，从传统礼仪中学会“尊重他人、谦逊有礼”的准则。我们更要做传统的传承者与创新者，将传统内核与时代需求相结合，让传统理念指导我们的言行，让传统智慧解决当下的困惑。​ 遗存是传统的载体，内核是传统的灵魂，用心去解读其背后的精神密码，我们才能真正“看见”中国传统，才能让传统的智慧滋养我们的心灵，让传统的力量支撑我们前行，让古老的文明在新时代焕发出蓬勃的生命力。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心围绕“如何正确看待中国文化传统”展开，明确区分了“遗存物”与“传统本身”：古籍、古文、青铜器等是传统的“载体”，是可直观看见的外在形式；而这些载体所蕴含的规则、理念、秩序、信仰，才是传统的“内核”，是需要通过思考、解读才能感知的精神实质。 材料的关键导向在于否定“看见遗存即看见传统”的片面认知，强调“读懂内核才算真正理解传统”。核心矛盾在于“外在载体”与“内在内核”的关系，引导我们思考：如何摆脱对形式的盲目崇拜，深入挖掘传统载体背后的精神内涵；如何传承传统内核，让传统真正融入当下生活，而非沦为表面的“复古”。 写作时，需紧扣“载体与内核”的辩证关系，结合具体的文化遗存案例，阐释如何读懂传统、传承传统。 【立意】 1.穿透遗存表象，触摸传统内核。 2.拒绝形式化复古，传承传统精神本质。 3.以遗存为钥，解锁传统文明的精神密码。 4.守护遗存载体，传承文化内核，让传统活在当下。 5.传统的生命力，在于其内核而非形式。 【行文思路】 具体写作时，可遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑，层层递进展开论述。开头结合生活场景（如参观博物馆、游览古村落等），引出材料观点，提出中心论点，唯有读懂遗存背后的内核，才算真正理解传统。主体分层论述。第一层阐释“遗存”与“内核”的关系。遗存是传统的外在载体，内核是传统的精神灵魂，无内核的遗存只是冰冷器物（可结合甲骨、古籍、古建筑等案例具体分析）。第二层分析当下认知误区。盲目追求“复古”形式，忽视传统内核，导致传统被曲解、被异化（可结合现实中“形式化汉服”“表面化读经”等现象）。第三层论证“读懂内核”的意义。唯有抓住内核，才能让传统活在当下，才能让传统智慧指导现实生活（可结合故宫文创、非遗传承等正面案例）。最后结合青年身份，提出做法。作为新时代青年，应如何穿透表象、读懂内核、传承传统（联系自身学习、生活实际，体现青年担当）。结尾总结全文，呼应中心论点，升华主题，呼吁人们以理性视角看待传统，让传统内核在新时代焕发新的生命力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西抚州市金溪一中2025-2026年度下学期高一阶段性语文作业 注意事项： 1．试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡指定位置上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺材里掘起来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种“团圆的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天公的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。 更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。 （摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》） 材料二： 中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。 事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。 （摘编自朱光潜《悲剧心理学》） 材料三： “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国文学缺乏悲剧观念，一些文人之所以会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局，是因为这些悲剧都没有结局。 B. 独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。 C. 大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。这样的作品更具有震撼人心的力量。 D. 材料三认为“贵和尚中”的民族文化习性转化为集体无意识，深刻影响了中国古典戏曲的结局方式，即使是悲剧也要安排光明的尾巴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适举《石头记》被续写为《红楼圆梦》的例子，意在批评续作者用团圆结局削弱了原作的悲剧力量。 B. 中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本给人的总印象很少是阴郁的。 C. 中国过去某些写书的人只图一个纸上的痛快，不肯看现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的文学。 D. 中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，用大团圆的戏剧可以弥补现实人生的不足。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 对于中国古典戏曲中大团圆结局的成因，可以从不同角度加以解释。从思想观念看，中国人深信①_______，这种伦理信念使得人们对人生的悲剧性感受不深；从审美心理看，“贵和尚中”的文化习性使观众追求②_______，大团圆结局能让观众的心理回归和谐状态；从社会现实看，底层百姓在现实中无力改变命运，便通过欣赏文艺作品③_______，戏剧充当了心理调节剂的作用。 4. 材料一和材料二都对中国文学中的大团圆结局持批评态度，但批评的角度有所不同。请简要分析。 5. 有同学认为，教材中《窦娥冤》的结尾——窦娥的冤魂向父亲托梦申诉，最终冤情昭雪、恶人受惩——也属于“大团圆结局”，按照胡适和朱光潜的观点，这种结尾削弱了作品的悲剧力量。你同意这种看法吗？请结合材料三的相关观点，谈谈你的理解。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。 道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠击中了他，顺手给了林一个禁烟钦差。林勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算。果然他上任只有一年半就被革职贬到镇海。第二年又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个罪犯。 自西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气渐渐淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。这种强烈的反差不仅是当年的林没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。 林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈愤懑。他们纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞街巷。他们送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮。一路西行，不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹英雄的风采，想尽力为他做一点事。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林终于到达新疆伊犁，伊犁将军亲到寓所拜访。他是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。 现在等待林则徐的是两个考验： 一是恶劣环境的折磨。由于年老体弱，路途颠簸，他一过西安就脾痛，鼻流血不止。从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。 二是脱离战场的寂寞。当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢已早他半年被贬新疆，写下“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的龚自珍为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭。 腊雪频添鬓影皤，春醪暂借病颜酡。三年漂泊居无定，百岁光阴去已多。 新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？空有灯光照虚耗，竟无神诀卖痴呆。（《除夕书怀》） 他一人这样过除夕。 雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。（《中秋感怀》） 他一个人这样过中秋。 禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力。 怎么摆脱这种状况？最常规的办法是忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，还要想方设法讨好皇帝，贿赂官员。这时林的家人和朋友正筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林却断然拒绝，他写信明确表示，自己没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？如今这些信稿还存在伊犁纪念馆里，翰墨淋漓，正气凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中这些手稿时，顿生一种仰望泰山、遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，为国尽力。 林则徐看到荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，协助开垦城边20万亩荒地。还带头示范，捐出私银，承修了一段河渠。历时4个月，这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。 林则徐在北疆修渠垦荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林的一场更大更苦的折磨。一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，对垦荒修渠工程必得亲验土方，察看质边的罪臣，何必这样认真，又哪来的这种精神？而且这与当年南下禁烟已完全不同。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙，这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力是干了一场“非分”之举，以罪臣之分，而行忠臣之事。 150年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城已毁，我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。我驱车南行去寻找那个旧城，穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古今。 （选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以“功与罪”定位在林则徐身上，既突出了人物命运的悲剧性，又设置了悬念，产生了意料不到的结果。 B. 文中以柳永和辛弃疾的经历作对比，衬托出作者为林则徐有大功却被发配新疆感到不公。 C. 文中以“一块破砖头”为喻，写出了林则徐虽已无用武之地，却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景。 D. 文中以“林公渠”“坎儿井”为例，写出了林则徐以天下为己任的信念与坚韧，反衬出地方官的无能。 7. 下列对文中林则徐这一形象的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 林则徐以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”表现出他的铮铮铁骨，刚正不阿，也流露出他处境的无奈。 B. 林则徐《中秋感怀》：“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。”真实记录了他佳节难归，独自在边地咀嚼寂寞的感伤。 C. 作者引用林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”高度赞扬了他为国尽忠的信念与凛然正气。 D. 作者完整保留了林则徐的人物史传内容，大量还原他的奏疏、诗词等资料，有力地突出了他的丰功伟绩和高大形象。 8. 如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题的意蕴？请结合文本内容加以分析。 9. 本文是梁衡红色经典历史系列中影响较大的篇目之一，在悲剧浮沉中剖析了人物人性中最富有生命价值和精神力量的人格魅力，“吹去尘埃，只见人性。”请结合文本，谈谈林则徐身处逆境展现出的精神品格及对当代青年的启示。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 田忌为齐将，系梁①太子申，禽庞涓。孙子（孙膑）谓田忌曰：“将军可以为大事乎？”田忌曰：“奈何？”孙子曰：“将军无解兵而入齐，使彼罢弊②老弱守于任。任者，循轶之途③也，辖击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于任，必一而当十，十而当百，百而当千。然后背太山，左济，右天唐，军重踵高宛，使轻车锐骑冲雍门。若是则齐君可正而成侯可走。不然，则将军不得入于齐矣。”田忌不听，果不入齐。 田忌亡齐而之楚，邹忌代之相齐，恐田忌欲以楚权复于齐。杜赫曰：“臣请为留楚。”谓楚王曰：“邹忌所以不善楚者，恐田忌之以楚权复于齐也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齐也。邹忌以齐厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。”楚果封之于江南。 （选自刘向《战国策·齐策一》，有删改） 材料二： 魏惠王围邯郸，赵求救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”邹忌子曰：“不如勿救。”段干朋曰：“不救则不义，且不利。”威王曰：“何也？”对曰：“夫魏氏并邯郸其于齐何利哉且夫救赵而军其郊是赵不伐而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而乘魏之弊。”威王从其计。 其后成侯邹忌与田忌不善，公孙阅谓成侯忌曰：“公何不谋伐魏，田忌必将。战胜有功，则公之谋中也。战不胜，非前死则后北，而命在公矣。”于是成侯言威王，使田忌南攻襄陵。十月，邯郸拔，齐因起兵击魏，大败之桂陵。于是齐最强于诸侯，自称为王，以令天下。 （选自司马迁《史记·田敬仲完世家》，有删改） 材料三： 田忌欲引兵之赵。孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳④，救斗者不搏撠⑤，批亢捣虚⑥，形格势禁⑦，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内；子不若引兵疾走魏都，据其街路，冲其方虚⑧，彼必释赵以自救：是我一举解赵之围而收弊于魏⑨也。”田忌从之。十月，邯郸降魏。魏师还，与齐战于桂陵，魏师大败。 （选自司马光《资治通鉴·周纪二》，有删改） [注]①梁：战国时魏惠王将都城迁至大梁，史书常以“梁”代指“魏”。②罢弊：同“疲敝”，疲惫衰弱。③循轶之途：车马往来的要道。轶：同“辙”，车轮碾过的痕迹。④控拳：紧握拳头，指用蛮力硬解。⑤搏撠：搏斗、扭打，指直接参与争斗。⑥批亢捣虚：直击对方要害、猛攻其空虚之处。批：击打。亢：咽喉，指要害。捣：冲击。⑦形格势禁：利用形势阻碍、牵制对方，使其行动受限。格：阻碍。禁：制止。⑧方虚：正处于空虚的地方。⑨收弊于魏：坐收魏军疲敝的好处，指趁魏军疲敝时击败他们。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫魏氏A并邯郸B其于齐C何利哉D且夫救赵E而军F其郊G是赵H不伐而魏全也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，往、到，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”中的“之”意思不同。 B. 善，交好、友善，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思相同。 C. 因，趁机，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意思不同。 D. 解，解开，与《庖丁解牛》“庖丁为文惠君解牛”中的“解”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙膑对田忌说，如果让那些疲惫衰弱的士兵驻守在任地，那么必定能以一当十，田忌采纳了这个建议。 B. 杜赫对楚王说，如果把江南的土地封给田忌，田忌必定会感激楚王。楚王果然把江南的土地封给了田忌。 C. 魏惠王出兵围攻邯郸，赵国派人向齐国求救。齐威王召集大臣谋划此事，邹忌和段干朋对此事的意见不同。 D. 田忌率兵去攻打魏军，在桂陵打败了魏军，从此齐国成了诸侯中最强大的国家，自己称了王，号令天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。 （2）今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。 14. 桂陵之战能够取胜的原因有哪些？请结合材料二和材料三简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 题乌江亭 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 叠题①乌江亭 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？ ①叠题：诗人对同一历史题材、地点或前人诗作进行再次题咏的行为。 15. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗认为战争胜败难以预料，能忍辱负重才是真正的英雄。 B. 杜诗设想项羽若退回江东，凭借人才优势仍有东山再起的可能。 C. 王诗指出项羽兵败后军心涣散、大势已去，败局注定无法挽回。 D. 两首诗都借咏史怀古，表现了项羽虽刚愎自用但宁死不屈的英雄形象。 16. 杜牧与王安石对项羽兵败自刎的看法有何不同？请结合《鸿门宴》的有关情节说说你更认同谁的观点。 （三）名句名篇默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“_______，_______”。 （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征阐明诚心诚意待人和傲视别人会带来不同结果的两句是“_______，_______”。 （3）唐人写诗用到的数字中，“三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼， ，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者 、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（ ），很好地诠释了这种感受。 在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安放躯壳的需求。幽独情绪愈发浓厚的词人往往以阔大的空间带给心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往 。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风独树一帜的重要因素。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 秦观的词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” B. 杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临” C. 辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意” D. 柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫” 20. 文中画线句子有语病，将修改后的语句写出来，可以适当增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用，我们对于过去用文言文写的典籍，便漠不关心，这是错误的思想。因为我们过去的典籍，我们阅读它，研究它，可以得到古代的学术思想，了解古代的生活状况，这便是中国人对于中国历史认识的任务，你多读文言，多研究历史、典籍、古文，这阅读工作的本身就是值得尊重的！ 读文言最难的一步工作，是须要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，囫囵吞枣地读下去。假若我们模仿陶渊明的好读书，不求甚解的态度，那是有害无益的。他的不求甚解，是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，青年人是万万不能从表面去仿效的。 碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就得留神，才不会出错。再举一例： “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”它在词句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出另一种道理，它暗示人生，往高处走，追求更高的境界。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得“言外之意”。又如下例： “钢炉在向往深山的矿苗，瓷壶在向往江边的陶泥……”这两句新诗，它的含意似乎更深了，有些人不解，但如果读了全文，便知道是非常容易明白的话。由此可见，诗里含着高尚的感情，要你多欣赏，多诵读，必能了解得更深刻。 21. 请仿照文中画横线的句子对“巨擘”一词的解读，从下列三个词语中任选一个进行解说。要求能准确理解词语，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。 眉目 琢磨 峥嵘 22. 本文是朱自清1944年在昆明中法中学的演讲《怎样学习国文》中的一部分。文中多处交替使用人称代词“我们”和“你”，请简要分析其作用和表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们面对一本古籍，一篇古文，一尊青铜器，一组编钟，一座古建筑或一个古村落，就说看到了中国文化的传统，其实这样说并不准确。这些遗存物所蕴含的或规则，或理念，或秩序，或信仰，被我们看见了，才算传统。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $