精品解析：山东德州市2025-2026学年高二下学期语文期中考试试题

山东德州市2025-2026学年高二下学期语文期中考试试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《秦腔》是贾平凹写于20世纪80年代初的散文代表作，更是他后来倡导“大散文”理念的先声之作。90年代初，贾平凹在《美文》发刊词中明确提出“大散文”主张，强调散文应具备现实感、史诗感、真情感，力主扫除浮艳文风、剔除陈言旧套，呼唤真正属于时代、扎根大地的散文创作。这一倡导被视为散文界的一次重要革新，而早在十年前，《秦腔》便已在文化层面完成超越，步入“大散文”的精神境界。 秦腔的诞生与存在，离不开八百里秦川的地理滋养与秦人精神的支撑。文章以浓墨重彩描绘秦川大地：一抹黄褐的平原，粗笨庄重的土屋，冲天而起、枝干粗壮的林木，地理构造与秦腔的高亢旋律浑然一体。秦人如同秦始皇兵马俑复出，体格粗犷、性情豪迈，是历经千年仍保留着坚韧与血性的“大苦大乐之民众”。秦腔俗称“乱弹”，又称“梆子腔”，唱腔分欢音、苦音，欢音长于喜悦，苦音擅于悲愤，板式多变、拖腔独特，主奏板胡发音尖细清脆，恰好适配秦人酣畅淋漓的情感宣泄，成为秦川大地天籁、地籁、人籁的共鸣。 与余秋雨式文化散文不同，《秦腔》拒绝居高临下的悲悯与空洞的历史慨叹，始终扎根人间烟火，饱含鲜活的生命气息与人文关怀。在秦人生活中，秦腔与西凤白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍并列，成为生命五大要素。农人劳作疲惫时吼一段秦腔，困乏尽消；高兴时唱快板，身心舒展；痛苦时唱慢板，愁绪熨帖。无论是戏前排练的全员投入，还是演出时观众与演员的共情共振，都体现出秦腔对秦人精神世界的支撑。《秦腔》以至情至性的书写，展现天地之大美、人间之大真、作者之大情，成为贾平凹超越商州山水、走向民族文化书写的重要标志。 （摘编自张耀谋《〈秦腔〉：大散文的先声真性情的歌哭》） 材料二： 贾平凹散文《秦腔》之所以成为当代散文经典，核心在于其独特的表现角度、厚重的文化底蕴与恢宏的语言风格，三者共同构筑起秦地生命的交响。 首先是作品独特的表现角度，因为这是一部作品能否获得新意并成功的关键。《秦腔》跳出“就戏曲谈戏曲”的传统范式，明写秦腔艺术，实则以秦腔为窗口，全景呈现秦地山川地貌、民俗风情与秦人的生存状态、人格精神。文章开篇以对比引出秦腔，指出其“爱者便爱得要死，恶者便恶得要命”的鲜明特质，那么秦腔几百年来却始终没有被淘汰，被淹没的原因在哪呢?而且它不像其他地方戏曲如越剧、豫剧、黄梅等那样能走出地方，走向全国。它始终是在潼关以西的这片厚土上打转转，这中间又有哪些引人深思的隐秘呢?文章顺势展开对秦地、秦人、秦文化的书写，思想层面更为高迈开阔。秦人自古敦厚粗犷，说话声重韵长，男女老少皆能唱秦腔，唱戏更是乡间体面之事，这种全民性的热爱，让秦腔拥有神圣不可动摇的文化根基。 其次，作品厚重的文化底蕴也是秦腔格外为人看重的显著特色。《秦腔》承载着秦地千年历史积淀与民族生存智慧。贾平凹以阔大视野，将秦腔与秦人的劳作、仪式、精神追求深度绑定：农闲排戏、节日演戏，红白喜事必唱秦腔，生以秦腔迎接，死以秦腔致哀，人生的喜怒哀乐都托付于这大喊大叫的唱腔。秦腔不再是单纯的地方戏曲，而是秦人精神寄托、生命意志的象征，更是中华民族生存史、发展史与精神史的微观浓缩，让散文拥有了超越地域的文化重量。 第三，作品恢宏的语言风格使秦腔在艺术上更走向了精致。《秦腔》大气雄浑、质朴厚重，兼具画面感与感染力。描写秦人生活场景精准传神，刻画演出场面震撼人心，“一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过”，文字如秦腔唱腔般高亢有力，与秦地气质、秦腔内核高度统一，使全文呈现出史诗般的格调。这种不事雕琢、贴近大地的语言，让秦人的血性与生命力跃然纸上，也让《秦腔》成为兼具审美价值与文化价值的散文典范。 （摘编自孙政《秦地生命的交响——读贾平凹散文〈秦腔〉》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾平凹在创作《秦腔》时已有明确的“大散文”理念，该散文是其理念的成熟实践与标志。 B. 秦腔唱腔分欢音、苦音，板式丰富、拖腔独特，这些艺术特点与秦人的情感表达高度契合。 C. 对秦人精神世界的支撑”，“拥有神圣不可动摇的文化根基”，都可见秦腔极其深厚的群众基础。 D. 《秦腔》语言风格恢宏，格调大气雄浑，与文中所表现的秦地气质、秦人精神、秦腔内核高度一致。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正因为秦腔的表演形式高亢粗犷，与秦地的地理风貌浑然一体，它才得以在八百里秦川世代传承。 B. 材料一将《秦腔》与余秋雨的散文进行对比，意在表明《秦腔》专注表现民间烟火，而摒弃历史慨叹。 C. 秦腔不是物质生存的基础，但与西风酒等一同被视为生命要素，可见秦腔是秦人精神生活的核心。 D. 秦人痴迷秦腔，将它与劳作、仪式、精神追求深度绑定，这反映了秦地文化因循守旧、缺乏创新的特点。 3. 请结合两则材料，补全下面关于贾平凹散文《秦腔》的结构化笔记。 《秦腔》核心价值 文章地位 ①_______ 主要内容 三秦大地的山川风貌和风土人情、人民的性格、秦腔与人民的血肉联系 艺术特色 ②_______；厚重的文化底蕴；恢宏的语言风格 精神意义 秦人生命的载体；③_______ 4. 材料二的论证具有鲜明特色，请简要分析。 5. 材料一称《秦腔》为“大散文的先声”。请结合两则材料，从“共鸣”“悲悯”“超越”三个角度，简要分析其“大”体现在何处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 风波（节选） 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B. 赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。 C. 七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。 D. 村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B. 小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。 C. 小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D. 小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8. 七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。 9. 本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先母姓张，归先府君三年而鼐生。母年十九，家贫，无婢妾，躬纺绩以供衣食。性慈惠，虽臧获不轻笞扑。鼐少多疾，母每夜焚香祝天，愿以身代。及鼐举于乡，母喜谓人曰：“吾儿他日当不辱门户。”未几而母卒，年四十有二。 鼐既长，思母之劳苦，未尝一日忘也。每岁时祭祀，涕泣沾衣，不能自已。 忆鼐七岁时，母授以《孝经》，曰：“此圣人之言，汝能记诵，他日必为端士。”鼐稚钝，诵至夜分不能成诵，母未尝加怒，但叹息而已。明日复授，如是者再三，终能成诵。及鼐稍长，出就外傅，母每晨必夙兴，为具食饮，且戒之曰：“汝父远宦汝能自励吾虽贫亦足慰矣。” 母生平未尝自言其劳，然鼐常见其夜绩至鸡鸣不止，十指皲裂，血渍于麻缕之间。或劝少休，母曰：“吾忍饥寒以教子，子若成立，吾劳何惜?”及鼐得举，母喜而泣，曰：“吾今可以报汝父于地下矣。” 母病革时，执鼐手曰：“吾不能待汝成进士矣。然汝能自树立，吾目不瞑亦瞑矣。”遂卒。呜呼！鼐不孝，不能致母于一日之安，而母之慈训，没齿不敢忘也。 （选自姚鼐《先母事略》） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三：姚君《先母事略》质实而情隐，归氏《项脊轩志》纡徐而意显。姚文似寒泉漱石，清冽中见骨力；归文如春日载阳，温煦处藏悲凉。二子皆以微琐事传至情，然姚敛其锋，归纵其势，此刚柔之别也。 （节选自方苞《评姚、归二家文》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 汝父A远B宦C汝D能自励E吾F虽贫G亦H足慰矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，古代女子出嫁。与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“归”，意思相同。 B. “夙兴”，早起。和《氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“夙兴”，意思相同。 C. 已，不久后。和《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”的“已”，意思不同。 D. “先妣”，对已故母亲的尊称。《离骚》中“皇考”是对已故父亲的尊称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐母亲十九岁嫁入姚家，家境贫寒，亲自纺线织布维持生计；姚鼐幼年多病，母亲每夜焚香愿以身代。 B. 姚鼐七岁时，母亲教他背诵《孝经》，他愚钝不能成诵，母亲虽叹息，但从不发怒，反复教导直至他背熟。 C. “涕泣沾衣，不能自已”“夜绩至鸡鸣不止，十指皲裂”，这些细节表明姚鼐母亲因过度劳累而常常哭泣。 D. 姚文以时间为线，概述母亲生平片段，语言平实简练；归文以空间为轴，穿插生活细节，叙事迂回细致。 13. 方苞评价姚文“质实而情隐”，归文“纡徐而意显”。请结合材料，分析“隐”和“显”是如何体现的? 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题服柏①先生 于鹄 服柏不飞炼②，闲眠闭草堂。 有泉唯盥漱，留火为焚香。 新雨闲门静，孤松满院凉。 仍闻枕中术③，曾授汉淮王④。 【注】①服柏：服用柏叶、柏实，古人认为可以轻身延年。②飞炼：指炼丹服食以求飞升成仙。③枕中术：指藏在枕中的秘术、仙方。④汉淮王：指淮南王刘安，传说其好神仙方术，最终得道升仙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为题赠之作，语言质朴清淡、自然脱畅，同时兼具清雅凝练、含蓄蕴藉的特点。 B. 颔联中“唯”“为”二字用语精妙，写出了服柏先生生活的清贫与艰难，极富表现力。 C. 颈联以声衬静，用雨声反衬门庭之寂静；“满院凉”从触觉角度写松阴带来的凉意。 D. 本诗尾联巧用典故，同前三联虚实相生，这与《蜀道难》写实和想象交织异曲同工。 16. 本诗是如何塑造服柏先生的形象的?请从意象选取的角度进行分析。 （五）名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 杜甫在《蜀相》中感慨（1）“_______，_______”，道尽千古忠臣的遗憾与后人的无限悲叹；姜夔在《扬州慢》中描绘（2）“_______，_______”，昔日繁华的扬州历经战火，只剩一片萧条，写尽昔盛今衰的凄凉；而在家国兴亡之外，人间至情更显珍贵，李密在《陈情表》中直陈（3）“_______，_______”以反哺喻孝心，表达了奉养祖母、尽孝至终的赤诚心愿。一诗一词一表，或怀古言志，或绘世抒怀，或陈情尽孝，虽题材各异、情致有别，却皆以真心落笔，尽显文人风骨与世间至情。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现代诗的语言，向来追求“一字千金”的凝练感，它突破日常语言的惯性，通过意象的跳跃和词语的陌生化，营造出独特的审美空间。徐志摩在《再别康桥》中写道：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。”诗人用比喻的手法，将金柳比作新娘， 地写出康桥与诗人之间的互相眷恋。这种表达方式，以意象（ 甲 ），正是现代诗语言锤炼的典型体现。 艾青的《大堰河——我的保姆》则呈现了另一种语言风格。全诗几乎没有使用抒情句却浓情四溢，诗人较好地处理了艺术化和大众化的矛盾。“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，一句朴素的直抒胸臆，却蕴藏着深沉的怀念。尽情的呼告、肆意的铺排、长短错落的诗行，不追求（ 乙 ），是一种散文化的自由体诗。 外国诗人同样以独特的语言魅力震撼读者。歌德在《浪游者的夜歌》中写道：“一切的山峰上/一片寂静，/一切的树梢上/感不到一丝微风。”短短数行，以极简的词语勾勒出天地间万籁俱寂的宁静，令人叹为观止。普希金在《致大海》中，将大海视为自由的精神象征，“再见吧，自由奔放的大海！”的呼告，让情感如浪潮般奔涌。惠特曼在《草叶集》中以奔放恣肆的自由诗体，歌颂自我、自然与民主，语言粗犷而充满生命力。 中国现代诗人在接受西方诗学观念的同时，也在不断探索汉语自身的语言特质。戴望舒在《雨巷》中塑造了一个“丁香一样结着愁怨的姑娘”的形象，将西方现代诗的朦胧意境与中国传统诗歌的婉约神韵融为一体，实现了中西诗歌艺术的融合。现代诗的语言锤炼，①一方面要切忌避免过度晦涩造成的阅读障碍，②另一方面也要坚定拒绝浅薄表达带来的直白平淡。③真正的锤炼，是在“看得懂”与“有韵味”之间找到平衡。④这种平衡需要诗人对语言的敏感和对生活的体悟。⑤锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要不断实践、反复推敲和长期阅读。 18. 文中画横线处需要填入一个成语。下列四个成语中，填入该处最恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 绘声绘色 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中（甲）和（乙）两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下面的诗句语言平淡乏味，请你结合材料所提到的锤炼语言的方法修改诗句，使表达更有感染力。 我走过很多地方，看到很多风景，遇到很多人，我感到很快乐。 22. 下列对课文语言锤炼的分析，不正确的一项是（ ） A. 《迷娘》中，诗人运用众多意象借景生情，构建了一个令人神往的境界；又通过“前往，前往”的复沓呼唤，展现了诗歌语言回环往复的声韵之美。 B. 《茶馆》中，“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！”，“厉害”二字，写出了洋人欺压的残酷，更衬托出常四爷对国弱受欺的愤怒，体现了作者“以淡笔写深情”的功力。 C. 《风景谈》中，茅盾描写延安风景时用“苍茫的”“寂静的”“浑黄的”等多组短语叠加强化，使画面富有层次感，增强了散文的感染力。 D. 《边城》中，“黄昏把河面装饰了一层银色薄雾”，这句话通过景物描写烘托翠翠的心境，为下文与傩送的见面蒙上了一层悲剧色彩，体现了语言的韵味悠长。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人常不自觉地为眼前万象覆上层层“滤镜”：览山水时，执念于镜头里的精致画面，却忽略风物本真的肌理；品书香时，沉迷于碎片化的速食解读，却遗失文字深处的意蕴；识他人时，因囿于社交媒体的虚拟人设，却漠视烟火日常里的本真模样……“滤镜”之下，真实被遮蔽，本心被裹挟，认知被扭曲。这种普遍存在的“滤镜心理”，深刻影响着当代人的认知方式与价值选择。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东德州市2025-2026学年高二下学期语文期中考试试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《秦腔》是贾平凹写于20世纪80年代初的散文代表作，更是他后来倡导“大散文”理念的先声之作。90年代初，贾平凹在《美文》发刊词中明确提出“大散文”主张，强调散文应具备现实感、史诗感、真情感，力主扫除浮艳文风、剔除陈言旧套，呼唤真正属于时代、扎根大地的散文创作。这一倡导被视为散文界的一次重要革新，而早在十年前，《秦腔》便已在文化层面完成超越，步入“大散文”的精神境界。 秦腔的诞生与存在，离不开八百里秦川的地理滋养与秦人精神的支撑。文章以浓墨重彩描绘秦川大地：一抹黄褐的平原，粗笨庄重的土屋，冲天而起、枝干粗壮的林木，地理构造与秦腔的高亢旋律浑然一体。秦人如同秦始皇兵马俑复出，体格粗犷、性情豪迈，是历经千年仍保留着坚韧与血性的“大苦大乐之民众”。秦腔俗称“乱弹”，又称“梆子腔”，唱腔分欢音、苦音，欢音长于喜悦，苦音擅于悲愤，板式多变、拖腔独特，主奏板胡发音尖细清脆，恰好适配秦人酣畅淋漓的情感宣泄，成为秦川大地天籁、地籁、人籁的共鸣。 与余秋雨式文化散文不同，《秦腔》拒绝居高临下的悲悯与空洞的历史慨叹，始终扎根人间烟火，饱含鲜活的生命气息与人文关怀。在秦人生活中，秦腔与西凤白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍并列，成为生命五大要素。农人劳作疲惫时吼一段秦腔，困乏尽消；高兴时唱快板，身心舒展；痛苦时唱慢板，愁绪熨帖。无论是戏前排练的全员投入，还是演出时观众与演员的共情共振，都体现出秦腔对秦人精神世界的支撑。《秦腔》以至情至性的书写，展现天地之大美、人间之大真、作者之大情，成为贾平凹超越商州山水、走向民族文化书写的重要标志。 （摘编自张耀谋《〈秦腔〉：大散文的先声真性情的歌哭》） 材料二： 贾平凹散文《秦腔》之所以成为当代散文经典，核心在于其独特的表现角度、厚重的文化底蕴与恢宏的语言风格，三者共同构筑起秦地生命的交响。 首先是作品独特的表现角度，因为这是一部作品能否获得新意并成功的关键。《秦腔》跳出“就戏曲谈戏曲”的传统范式，明写秦腔艺术，实则以秦腔为窗口，全景呈现秦地山川地貌、民俗风情与秦人的生存状态、人格精神。文章开篇以对比引出秦腔，指出其“爱者便爱得要死，恶者便恶得要命”的鲜明特质，那么秦腔几百年来却始终没有被淘汰，被淹没的原因在哪呢?而且它不像其他地方戏曲如越剧、豫剧、黄梅等那样能走出地方，走向全国。它始终是在潼关以西的这片厚土上打转转，这中间又有哪些引人深思的隐秘呢?文章顺势展开对秦地、秦人、秦文化的书写，思想层面更为高迈开阔。秦人自古敦厚粗犷，说话声重韵长，男女老少皆能唱秦腔，唱戏更是乡间体面之事，这种全民性的热爱，让秦腔拥有神圣不可动摇的文化根基。 其次，作品厚重的文化底蕴也是秦腔格外为人看重的显著特色。《秦腔》承载着秦地千年历史积淀与民族生存智慧。贾平凹以阔大视野，将秦腔与秦人的劳作、仪式、精神追求深度绑定：农闲排戏、节日演戏，红白喜事必唱秦腔，生以秦腔迎接，死以秦腔致哀，人生的喜怒哀乐都托付于这大喊大叫的唱腔。秦腔不再是单纯的地方戏曲，而是秦人精神寄托、生命意志的象征，更是中华民族生存史、发展史与精神史的微观浓缩，让散文拥有了超越地域的文化重量。 第三，作品恢宏的语言风格使秦腔在艺术上更走向了精致。《秦腔》大气雄浑、质朴厚重，兼具画面感与感染力。描写秦人生活场景精准传神，刻画演出场面震撼人心，“一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过”，文字如秦腔唱腔般高亢有力，与秦地气质、秦腔内核高度统一，使全文呈现出史诗般的格调。这种不事雕琢、贴近大地的语言，让秦人的血性与生命力跃然纸上，也让《秦腔》成为兼具审美价值与文化价值的散文典范。 （摘编自孙政《秦地生命的交响——读贾平凹散文〈秦腔〉》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾平凹在创作《秦腔》时已有明确的“大散文”理念，该散文是其理念的成熟实践与标志。 B. 秦腔唱腔分欢音、苦音，板式丰富、拖腔独特，这些艺术特点与秦人的情感表达高度契合。 C. 对秦人精神世界的支撑”，“拥有神圣不可动摇的文化根基”，都可见秦腔极其深厚的群众基础。 D. 《秦腔》语言风格恢宏，格调大气雄浑，与文中所表现的秦地气质、秦人精神、秦腔内核高度一致。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正因为秦腔的表演形式高亢粗犷，与秦地的地理风貌浑然一体，它才得以在八百里秦川世代传承。 B. 材料一将《秦腔》与余秋雨的散文进行对比，意在表明《秦腔》专注表现民间烟火，而摒弃历史慨叹。 C. 秦腔不是物质生存的基础，但与西风酒等一同被视为生命要素，可见秦腔是秦人精神生活的核心。 D. 秦人痴迷秦腔，将它与劳作、仪式、精神追求深度绑定，这反映了秦地文化因循守旧、缺乏创新的特点。 3. 请结合两则材料，补全下面关于贾平凹散文《秦腔》的结构化笔记。 《秦腔》核心价值 文章地位 ①_______ 主要内容 三秦大地的山川风貌和风土人情、人民的性格、秦腔与人民的血肉联系 艺术特色 ②_______；厚重的文化底蕴；恢宏的语言风格 精神意义 秦人生命的载体；③_______ 4. 材料二的论证具有鲜明特色，请简要分析。 5. 材料一称《秦腔》为“大散文的先声”。请结合两则材料，从“共鸣”“悲悯”“超越”三个角度，简要分析其“大”体现在何处。 【答案】1. A 2. C 3. ①. “大散文”理念的先声 ②. 独特的表现角度（或“明写秦腔，实写秦人秦地”） ③. 民族精神（或民族文化）的投射/缩影 4. ①论证结构严谨，条理清晰。采用总分的论证结构，先提核心观点，再从表现角度、文化底蕴、语言风格三方面分层展开。②论证方法多样，叙议结合。使用“引用论证”“对比论证”，既概括文本内容，又恰当引用原文，有理有据，分析准确充分。③逻辑严密，层次分明。从内容到主旨再到语言，由主到次，论证深刻而全面。 5. ①“共鸣”：以秦腔为窗口，全景式观照八百里秦川的地理风貌、秦人的生存状态与精神人格，形成天、地、人的共鸣，视野宏大。②“悲悯”：深情扎根于民间烟火，真实书写底层民众“大苦大乐”的生命状态，充满对普通劳动者深切的人文关怀与文化悲悯，情怀博大。③“超越”：不局限于抒情记事，承载了厚重的历史积淀与民族文化心理，并由此折射中华民族的文化精神，让《秦腔》拥有了超越地域的文化重量，内涵广大。 【解析】 【导语】贾平凹散文《秦腔》跳出就戏论戏的传统窠臼，以秦腔为窗口锚定八百里秦川的地理与人文。它扎根民间烟火，拒绝空泛文化慨叹，将秦腔与秦人生命、民族精神深度绑定，自带浑厚质朴的生命力，提前践行了“大散文”理念，是兼具审美与文化价值的当代散文经典。 【1题详解】 A.“该散文是其理念的成熟实践与标志”错误，首段明确指出，贾平凹在“90年代初”提出“大散文”理念，而《秦腔》写于“20世纪80年代初”，是“先声之作”，而非基于已有理念的创作实践。 故选A。 【2题详解】 A.“正因为……才得以……”错误，这一绝对且排他的因果关系连词，将传承的复杂原因单一化，绝对化。原文还有秦人精神、群众基础、精神寄托等多重因素。 B.“意在表明《秦腔》专注表现民间烟火，而摒弃历史慨叹”表述错误。 材料一对比余秋雨散文，是说《秦腔》摒弃居高临下悲悯、不做空洞历史慨叹。 D.“秦地文化因循守旧、缺乏创新的特点”错误。秦人把秦腔融入生活各种仪式，是地域文化深厚积淀的体现，并非因循守旧、缺乏创新。 故选C。 【3题详解】 第一空“文章地位”，依据材料一开篇，直接提炼“大散文”理念的先声之作即可。 第二空“艺术特色”，材料二明确分三点论述，已有厚重文化底蕴、恢宏语言风格，空缺处填独特的表现角度，也就是明写秦腔、实则书写秦地秦人文化。 第三空“精神意义”，原文指出秦腔是民族生存史、精神史的微观浓缩，可概括为民族文化与民族精神的缩影和投射。 【4题详解】 分析论证特色，从如下角度思考：论证结构、论证方法、行文逻辑/语言特点。 首先从论证结构看，材料二采用总分结构，开篇先亮出《秦腔》成为经典的三大核心因素，再分三个层次逐一论述，结构规整、条理清晰。 其次从论证方法看，运用对比论证，将秦腔与越剧、豫剧等其他剧种对比，突出其地域固守与独特性；同时叙议结合，概括文本内容又结合语句分析，有理有据。 最后从论证逻辑看，从表现角度到文化底蕴，再到语言艺术，由内到外、由主旨到形式逐层推进，逻辑严密，层次分明，论证全面深刻。 【5题详解】 题干要求：结合两则材料，从共鸣、悲悯、超越三个固定角度，分析《秦腔》被称为“大散文”的“大”体现在哪里。 从共鸣角度看，文章把秦川地理风貌、秦腔艺术旋律、秦人精神性情融为一体，实现天籁、地籁、人籁的相融共鸣，视野开阔宏大，体现大散文的格局之大。 从悲悯角度看，文章不做居高临下的俯视，而是扎根乡土人间烟火，真实书写底层农人大苦大乐的生命状态，饱含对普通百姓的人文关怀与体恤悲悯，体现情怀之大。 从超越角度看，文章不局限于介绍地方戏曲和地域风物，而是以秦腔为载体，承载千年地域历史积淀，折射整个中华民族的生存智慧与精神内核，超越地域局限，拥有厚重的文化分量与思想深度，体现内涵之大。 （二）阅读Ⅱ（本题共4题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 风波（节选） 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B. 赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。 C. 七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。 D. 村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B. 小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。 C. 小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D. 小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8. 七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。 9. 本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. （1）变化：①未听说风波时日常埋怨。②听闻皇帝要辫子后的恐慌怨恨。③听信赵七爷所言后的彻底绝望与怒骂。（2）作用：①塑造了七斤嫂愚昧盲从、受封建观念束缚、缺乏独立判断的农村妇女形象。②侧面烘托七斤孤立无援、逆来顺受的性格与处境。 9. ①喜剧表象：小说借“皇帝坐龙庭”的谣言上演乡村闹剧，七斤、赵七爷及众人言行荒唐、盲从可笑，情节滑稽夸张。②悲剧内核：风波折射辛亥革命的不彻底，揭露封建势力顽固、国民精神未觉醒的社会悲剧。③悲喜交融：以喜剧为外壳、悲剧为内核，用讽刺手法批判国民劣根性与社会弊病，极具警醒意义。 【解析】 【导语】鲁迅《风波》节选，以张勋复辟传闻引发的“辫子危机”切入，以白描勾勒浙东乡村众生相：懵懂惶恐的七斤夫妇，投机阴狠的遗老赵七爷，麻木盲从的村民，以小见大剖开辛亥革命后乡村思想蒙昧、革命不彻底的病灶，平淡日常里藏着对国民性的冷峻批判。 【6题详解】 C.“显露出初步的个体焦虑与思考”错误。七斤虽然比普通村民多知道些“时事”，但在面对“无辫子”的危机时，他的“盘算”是混乱、模糊且毫无实际行动能力的。 故选C。 【7题详解】 B.“象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运”错误。它刻画了七斤作为“出场人物”的生活习惯和身份细节，表现了他忧愁时的动作与神态，并未明示或强烈暗示“烟管”是“生活希望”的象征。 故选B。 【8题详解】 第一步，明确答题要求和答题思路。按情节发展分层梳理态度变化；作用要从人物形象本身、侧面烘托他人两个角度作答。 第二步，筛选原文中体现态度的场景和人物言行，概括态度变化。如未听说风波时，“直接嚷道”；得知皇帝要辫子，“觉得事情似乎有些不妙了”，“怪他恨他怨他”；赵七爷恐吓后，“完全绝望了”“用筷子指着他的鼻尖怒骂”等。归纳出日常埋怨、恐慌怨恨、彻底绝望与怒骂的态度变化。 第三步，作用要从“自身形象”和“侧面烘托”两个维度进行分析。态度变化直接表现了她愚昧无知、盲从迷信、深受封建观念束缚、缺乏独立判断能力的形象特点。对七斤起到了侧面烘托的作用，凸显了七斤孤立无援、懦弱无助、逆来顺受的处境和性格。 【9题详解】 解答此题先析喜剧表象，再挖悲剧内核，最后点悲喜交融的表达效果。 第一步：从人物言行、情节中找喜剧表象。概括情节闹剧感，列举赵七爷装腔、七斤夫妇惶恐、村民盲从围观等言行，答出滑稽可笑的表象。 第二步：透过闹剧上升到时代局限、思想禁锢、国民愚昧、小人物命运，挖深层悲剧。 第三步：分析悲喜交融的艺术效果，点明以喜衬悲、寓悲于喜、讽刺的手法，表达批判与警醒的主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先母姓张，归先府君三年而鼐生。母年十九，家贫，无婢妾，躬纺绩以供衣食。性慈惠，虽臧获不轻笞扑。鼐少多疾，母每夜焚香祝天，愿以身代。及鼐举于乡，母喜谓人曰：“吾儿他日当不辱门户。”未几而母卒，年四十有二。 鼐既长，思母之劳苦，未尝一日忘也。每岁时祭祀，涕泣沾衣，不能自已。 忆鼐七岁时，母授以《孝经》，曰：“此圣人之言，汝能记诵，他日必为端士。”鼐稚钝，诵至夜分不能成诵，母未尝加怒，但叹息而已。明日复授，如是者再三，终能成诵。及鼐稍长，出就外傅，母每晨必夙兴，为具食饮，且戒之曰：“汝父远宦汝能自励吾虽贫亦足慰矣。” 母生平未尝自言其劳，然鼐常见其夜绩至鸡鸣不止，十指皲裂，血渍于麻缕之间。或劝少休，母曰：“吾忍饥寒以教子，子若成立，吾劳何惜?”及鼐得举，母喜而泣，曰：“吾今可以报汝父于地下矣。” 母病革时，执鼐手曰：“吾不能待汝成进士矣。然汝能自树立，吾目不瞑亦瞑矣。”遂卒。呜呼！鼐不孝，不能致母于一日之安，而母之慈训，没齿不敢忘也。 （选自姚鼐《先母事略》） 材料二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三：姚君《先母事略》质实而情隐，归氏《项脊轩志》纡徐而意显。姚文似寒泉漱石，清冽中见骨力；归文如春日载阳，温煦处藏悲凉。二子皆以微琐事传至情，然姚敛其锋，归纵其势，此刚柔之别也。 （节选自方苞《评姚、归二家文》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 汝父A远B宦C汝D能自励E吾F虽贫G亦H足慰矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，古代女子出嫁。与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“归”，意思相同。 B. “夙兴”，早起。和《氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“夙兴”，意思相同。 C. 已，不久后。和《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”的“已”，意思不同。 D. “先妣”，对已故母亲的尊称。《离骚》中“皇考”是对已故父亲的尊称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐母亲十九岁嫁入姚家，家境贫寒，亲自纺线织布维持生计；姚鼐幼年多病，母亲每夜焚香愿以身代。 B. 姚鼐七岁时，母亲教他背诵《孝经》，他愚钝不能成诵，母亲虽叹息，但从不发怒，反复教导直至他背熟。 C. “涕泣沾衣，不能自已”“夜绩至鸡鸣不止，十指皲裂”，这些细节表明姚鼐母亲因过度劳累而常常哭泣。 D. 姚文以时间为线，概述母亲生平片段，语言平实简练；归文以空间为轴，穿插生活细节，叙事迂回细致。 13. 方苞评价姚文“质实而情隐”，归文“纡徐而意显”。请结合材料，分析“隐”和“显”是如何体现的? 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. ①姚文情感内敛，如“十指皲裂，血渍于麻缕”以白描写辛劳，情感藏于字后。②归文情感外露，如“余泣，妪亦泣”直接抒情，感染力强。 14. （1）等到伯父叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。 （2）(我)就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 【解析】 【导语】这组选文汇集两篇明清经典忆亲散文，附清代文论家方苞的精到评点。姚鼐忆母生平、归有光追念亡母，都以日常细碎琐事寄寓沉挚亲情，不落空泛抒情；方苞精准点出二文风格差异：姚文敛锋藏情，归文徐缓露悲，一语道破二人“以小见大”的不同艺术路径。 【10题详解】 句意：你父亲在远方做官，你能自我勉励，我即使贫苦，也是够欣慰了。 “汝父远宦”是主谓结构，第二个“汝”是下句主语，C处断开； “汝能自励”是主谓结构，“吾”是下句主语，E处断开； “吾虽贫”和“亦足慰矣”是假设关系复句，两句中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。古代女子出嫁/指女子回娘家。句意：嫁给先父三年后我出生。/没有想到你自己回了家。 B.正确。句意：母亲每天早晨一定早早起床。/早起晚睡，没有一天不是这样。 C.正确。不久后/已经，过去。句意：不久后砌成了墙。/认识到过去的错误已经不可挽回。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 C.“表明姚鼐母亲因过度劳累而常常哭泣”错误，文中“涕泣沾衣”的主语是姚鼐自己，而“夜绩至鸡鸣不止，十指皲裂”只写母亲辛劳，未写母亲哭泣。 故选C。 【13题详解】 先看两个关键词：情隐，情感含蓄内敛，不直接抒情，藏在叙事、细节里，不直白哭诉、不刻意煽情。意显，情感直白外露，情绪直接流露，文字里悲喜很明显，读者一眼能感受到。 分析姚鼐文：只客观记叙母亲持家辛劳、深夜纺织、十指皲裂、教子读书、临终叮嘱等生活细节。特点：只是平实记事，不直接抒发悲伤、感恩，把对母亲的心疼、怀念、愧疚，全部藏在朴素的叙述和白描细节中，这就是情隐。 分析归有光文：借老妪回忆母亲往事，娓娓叙旧，写到动情处，直接写“余泣，妪亦泣”。特点：不用刻意含蓄，人物落泪、悲情直接摆在文字里，怀念与哀伤直白外露，这就是意显。 【14题详解】 （1）“迨”，等到；“异爨”，分家；“往往”，到处。 （2）“固”，乃，就；“一”，把……等同起来，把……看作一样；“齐”，以……为齐，把……等同起来，把……看作相等。 【参考译文】 材料一： 先母姓张，嫁给先父三年后我出生。母亲十九岁时，家境贫寒，没有婢女侍妾，亲自纺纱织布来供给衣食。她性情仁慈宽厚，即使是奴婢也不轻易鞭打。我小时候体弱多病，母亲常常在夜里焚香向天祷告，情愿用自己身体代替我承受病痛。等到我乡试中举，母亲高兴地对人说：“我的儿子将来一定不会辱没家门门。”没过多久母亲就去世了，年仅四十二岁。 我长大以后，感念母亲的劳苦，没有一天忘记。每逢年节祭祀，总是泪流沾衣，无法控制自己。 记得我七岁时，母亲教我《孝经》，说：“这是圣人的话，你能背诵，将来一定会成为品行端正的人。”我幼时愚钝，读到深夜也不能背熟，母亲从不发怒，只是叹息。第二天再教，这样反复多次，我终于能背诵。等我稍大一些，外出从师学习，母亲每天早晨一定早早起床，为我准备饮食，并且告诫我说：“你父亲在远方做官，你能自我勉励，我即使贫苦，也是够欣慰了。” 母亲一生从不诉说自己的劳苦，可我常常看见她在夜里纺织直到鸡叫也不停下，十指冻裂，血迹沾在麻线之间。有人劝她稍微休息，母亲说：“我忍受饥寒来教育儿子，儿子如果能成才，我的辛劳又有什么值得吝惜的？”等到我乡试考中，母亲高兴得落泪，说：“我如今可以到九泉之下告慰你父亲了。” 母亲病危时，拉着我的手说：“我等不到你考中进士了。但如果你能自立成才，我即便闭不上眼睛也算安心了。”于是就去世了。唉！我不孝，不能让母亲安享一日清福，而母亲的慈爱教诲，我至死不敢忘记。 材料二： 然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。老婆婆是我去世的祖母的婢女，哺育了两代人，我去世的母亲对待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。 材料三： 姚鼐的《先母事略》，语言质朴实在而情感含蓄深沉，归有光的《项脊轩志》，文笔舒缓婉转而情意鲜明外露。姚文如同清冷的泉水冲刷山石，清冽之中显出刚劲风骨；归文如同春日阳光温暖和煦，温润之中暗藏悲凉。两人都用细微琐细的小事来传达至深的情感，然而姚鼐收敛笔锋，归有光舒展气势，这就是刚与柔的区别。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题服柏①先生 于鹄 服柏不飞炼②，闲眠闭草堂。 有泉唯盥漱，留火为焚香。 新雨闲门静，孤松满院凉。 仍闻枕中术③，曾授汉淮王④。 【注】①服柏：服用柏叶、柏实，古人认为可以轻身延年。②飞炼：指炼丹服食以求飞升成仙。③枕中术：指藏在枕中的秘术、仙方。④汉淮王：指淮南王刘安，传说其好神仙方术，最终得道升仙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为题赠之作，语言质朴清淡、自然脱畅，同时兼具清雅凝练、含蓄蕴藉的特点。 B. 颔联中“唯”“为”二字用语精妙，写出了服柏先生生活的清贫与艰难，极富表现力。 C. 颈联以声衬静，用雨声反衬门庭之寂静；“满院凉”从触觉角度写松阴带来的凉意。 D. 本诗尾联巧用典故，同前三联虚实相生，这与《蜀道难》写实和想象交织异曲同工。 16. 本诗是如何塑造服柏先生的形象的?请从意象选取的角度进行分析。 【答案】15. B 16. ①选取草堂、闲门等意象，描绘清幽独居的环境，塑造出服柏先生远离尘俗、安于淡泊的隐士形象。 ②选取清泉、焚香等意象，表现其简朴清净的生活，凸显其不慕浮华、一心修道的品性。 ③选取新雨、孤松等意象，以清冷雅致之景喻人，展现其高洁脱俗、孤傲守道的精神气质。 【解析】 【导语】这首题赠诗以浅淡清寂的笔触，铺写服柏先生的隐居修道日常，借草堂、清泉、孤松等意象烘托出先生淡泊出世的隐士风骨，尾联暗点其修道追求，语浅味浓，余韵悠长。 【15题详解】 B.“写出了服柏先生生活的清贫与艰难”错误，颔联“有泉唯盥漱，留火为焚香”，只用泉水洗漱、留火种焚香，表现的是先生生活极简、清净脱俗，并不是清贫艰难。 故选B。 【16题详解】 首先审清题干要求，必须从意象选取角度分析诗人塑造服柏先生隐士形象的方法。 然后逐联筛选诗中的典型意象，分别归类提炼人物品格。 先抓住草堂、闲门这类居所意象，渲染清幽僻静的居住环境，烘托先生远离世俗、超然隐居的隐士身份。 再抓住清泉、焚香这类生活意象，写出日常生活简单清净，表现他不慕荣华、潜心修道的淡泊品性。 最后抓住新雨、孤松这类景物意象，以清冷高洁的景物烘托人物，借孤松的孤傲坚贞，凸显先生高雅脱俗、坚守本心的精神气质。 （五）名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 杜甫在《蜀相》中感慨（1）“_______，_______”，道尽千古忠臣的遗憾与后人的无限悲叹；姜夔在《扬州慢》中描绘（2）“_______，_______”，昔日繁华的扬州历经战火，只剩一片萧条，写尽昔盛今衰的凄凉；而在家国兴亡之外，人间至情更显珍贵，李密在《陈情表》中直陈（3）“_______，_______”以反哺喻孝心，表达了奉养祖母、尽孝至终的赤诚心愿。一诗一词一表，或怀古言志，或绘世抒怀，或陈情尽孝，虽题材各异、情致有别，却皆以真心落笔，尽显文人风骨与世间至情。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 愿乞终养 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 现代诗的语言，向来追求“一字千金”的凝练感，它突破日常语言的惯性，通过意象的跳跃和词语的陌生化，营造出独特的审美空间。徐志摩在《再别康桥》中写道：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。”诗人用比喻的手法，将金柳比作新娘， 地写出康桥与诗人之间的互相眷恋。这种表达方式，以意象（ 甲 ），正是现代诗语言锤炼的典型体现。 艾青的《大堰河——我的保姆》则呈现了另一种语言风格。全诗几乎没有使用抒情句却浓情四溢，诗人较好地处理了艺术化和大众化的矛盾。“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，一句朴素的直抒胸臆，却蕴藏着深沉的怀念。尽情的呼告、肆意的铺排、长短错落的诗行，不追求（ 乙 ），是一种散文化的自由体诗。 外国诗人同样以独特的语言魅力震撼读者。歌德在《浪游者的夜歌》中写道：“一切的山峰上/一片寂静，/一切的树梢上/感不到一丝微风。”短短数行，以极简的词语勾勒出天地间万籁俱寂的宁静，令人叹为观止。普希金在《致大海》中，将大海视为自由的精神象征，“再见吧，自由奔放的大海！”的呼告，让情感如浪潮般奔涌。惠特曼在《草叶集》中以奔放恣肆的自由诗体，歌颂自我、自然与民主，语言粗犷而充满生命力。 中国现代诗人在接受西方诗学观念的同时，也在不断探索汉语自身的语言特质。戴望舒在《雨巷》中塑造了一个“丁香一样结着愁怨的姑娘”的形象，将西方现代诗的朦胧意境与中国传统诗歌的婉约神韵融为一体，实现了中西诗歌艺术的融合。现代诗的语言锤炼，①一方面要切忌避免过度晦涩造成的阅读障碍，②另一方面也要坚定拒绝浅薄表达带来的直白平淡。③真正的锤炼，是在“看得懂”与“有韵味”之间找到平衡。④这种平衡需要诗人对语言的敏感和对生活的体悟。⑤锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要不断实践、反复推敲和长期阅读。 18. 文中画横线处需要填入一个成语。下列四个成语中，填入该处最恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 绘声绘色 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中（甲）和（乙）两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下面的诗句语言平淡乏味，请你结合材料所提到的锤炼语言的方法修改诗句，使表达更有感染力。 我走过很多地方，看到很多风景，遇到很多人，我感到很快乐。 22. 下列对课文语言锤炼的分析，不正确的一项是（ ） A. 《迷娘》中，诗人运用众多意象借景生情，构建了一个令人神往的境界；又通过“前往，前往”的复沓呼唤，展现了诗歌语言回环往复的声韵之美。 B. 《茶馆》中，“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！”，“厉害”二字，写出了洋人欺压的残酷，更衬托出常四爷对国弱受欺的愤怒，体现了作者“以淡笔写深情”的功力。 C. 《风景谈》中，茅盾描写延安风景时用“苍茫的”“寂静的”“浑黄的”等多组短语叠加强化，使画面富有层次感，增强了散文的感染力。 D. 《边城》中，“黄昏把河面装饰了一层银色薄雾”，这句话通过景物描写烘托翠翠的心境，为下文与傩送的见面蒙上了一层悲剧色彩，体现了语言的韵味悠长。 【答案】18. B 19. 第一处：①，修改为：一方面要（切记）避免过度晦涩造成的阅读障碍 第二处：⑤，修改为：锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要长期阅读、反复推敲和不断实践 20. （甲）：代替直白抒情（或：让抽象的情感变得具体可感） （乙）：严格的格律（或：整齐划一的诗节） 21. 示例：我走过高山与河流，看见晨曦与星斗，遇见微笑与泪水——我快乐得想歌唱。 22. D 【解析】 【18题详解】 A.入木三分：多形容书法笔力、议论见解深刻。 B.淋漓尽致：形容情感、意思表达得充分透彻、毫无保留。 C.鞭辟入里：侧重分析道理透彻深刻。 D.绘声绘色：形容叙述描写生动逼真。 语境是把金柳比作新娘，充分写出彼此眷恋的深情，用“淋漓尽致”最贴合。 故选B。 【19题详解】 第①句：“切忌避免”双重否定失当，“切忌”后面不能再跟表否定的“避免”。修改：一方面要（切记）避免过度晦涩造成的阅读障碍。 第⑤句：语序不当，逻辑应先长期阅读，再反复推敲，最后不断实践，原句顺序不合理。修改：锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要长期阅读、反复推敲和不断实践。 【20题详解】 甲处，前文说现代诗不用直白诉说，用比喻、意象来表情感；后文说是语言锤炼的体现。所以补写：代替直白抒情（或：让抽象的情感变得具体可感）。 乙处，前文说艾青诗是散文化自由体，长短错落、不刻意讲究格律形式。所以补写：严格整齐的格律/规整的句式格律。 【21题详解】 方法依据（从材料提炼）：不用大白话，巧用意象、词语陌生化；句式错落，有诗的跳跃感；在通俗易懂和有韵味之间找平衡；可用排比、具象景物替代直白陈述。 改写逻辑：把“很多地方、很多风景、很多人”换成具象意象：山河、风月、路人眉眼；把 “感到很快乐”化成有诗意的抒情表达，不用直白口语。 【22题详解】 D.“为下文与傩送的见面蒙上了一层悲剧色彩”错误，《边城》这句景物描写只是渲染黄昏朦胧静谧氛围，并没有为和傩送见面蒙上悲剧色彩，属于过度拔高、无中生有。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人常不自觉地为眼前万象覆上层层“滤镜”：览山水时，执念于镜头里的精致画面，却忽略风物本真的肌理；品书香时，沉迷于碎片化的速食解读，却遗失文字深处的意蕴；识他人时，因囿于社交媒体的虚拟人设，却漠视烟火日常里的本真模样……“滤镜”之下，真实被遮蔽，本心被裹挟，认知被扭曲。这种普遍存在的“滤镜心理”，深刻影响着当代人的认知方式与价值选择。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 莫让滤镜遮本真，审美当守初心 我们习惯了用滤镜修饰照片，却很少意识到，同样的滤镜也在修饰我们对世界的认知。山水被框进取景器，文字被压缩成摘要，他人被简化为标签。当“加工过的世界”逐渐取代世界本身，一个值得追问的问题是：我们还能看见未经修饰的真实吗？ 诚然，滤镜并非洪水猛兽。它以极低的成本，抚平生活的粗糙，放大平凡的美好，让普通人也能轻松拥有视觉上的愉悦，为枯燥的日常增添几分诗意。就像精心修饰的照片、美化后的视频，是人们对美好生活的向往与表达，适度的美化，本是对生活的温柔点缀。可当滤镜无孔不入，当虚假的精致成为审美主流，真实便被层层包裹，认知也渐渐陷入偏差。 “真实是一切美的根基。”莱辛的箴言，道破了审美的本质。真正的美，从不是粉饰出来的完美，而是褪去浮华后的本真。敦煌莫高窟的壁画，历经千年风沙侵蚀，色彩斑驳、线条残缺，却依旧震撼人心，那是岁月沉淀的真实之美；故宫的红墙黄瓦，不施粉黛、古朴厚重，一砖一瓦都藏着历史的温度，无需修饰便自带磅礴气韵。这些美，不靠滤镜加持，只因真实，故而恒久。 反观当下，滤镜成瘾已然成为社会通病。网红打卡地靠滤镜营造“人间仙境”，实物却破败不堪；社交平台上，人人都是精致无瑕的完美人设，现实里却满是生活的琐碎与瑕疵。人们沉迷于虚拟的美感，渐渐失去了接纳真实的勇气，也丧失了感知本真之美的能力。为了迎合滤镜下的审美标准，有人过度修图迷失自我，有人盲目追求虚假精致，最终在伪装中疲惫不堪，这早已偏离了审美的初衷。 当然，我们并非全盘否定滤镜的价值，而是拒绝被滤镜绑架。审美要接纳真实，也不排斥适度美化；坚守本真，也不拒绝合理修饰。就像拍照时微调光线、优化构图，是对美的锦上添花，可若过度磨皮、失真造假，便是对真实的背离。真正高级的审美，是既能欣赏修饰后的精致，更能读懂真实里的烟火与厚重；是不被虚假美感裹挟，始终守住对本真的敬畏。 真正的审美境界，从来不在滤镜的虚拟幻境里，而在直面真实的坦然中。别让厚重的滤镜，遮住生活原本的模样；别让虚假的精致，磨灭感知本真的能力。 以真心接纳真实，以理性看待修饰，方能在纷繁世间，寻得最纯粹、最动人的美。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕“滤镜心理”展开，列举了览山水、品书香、识他人三种典型场景。“滤镜”的本义是摄影中调整图像效果的工具，材料将其引申为一种认知方式——人们不自觉地用预设的框架去裁剪现实，而非直面事物本身。览山水时执念于镜头里的精致画面，本质是以“可传播性”替代了“可感受性”；品书香时沉迷于碎片化的速食解读，本质是以“他人咀嚼过的结论”替代了“自己的消化”；识他人时囿于社交媒体的虚拟人设，本质是以“表演出来的片段”替代了“活出来的全部”。三种场景的共性在于：真实被遮蔽，本心被裹挟，认知被扭曲。更深一层看，“滤镜心理”的根源在于人们对确定性、美化和认同的渴求——不愿意接受事物的粗糙与不完美，不愿意花时间去深度阅读和独立思考，不愿意面对他人真实而复杂的样貌。这种认知方式正在深刻影响着当代人的价值选择：我们越来越习惯看“加工过的世界”，越来越难以忍受“未经修饰的真实”。写作不能停留于批评现象，而应探讨如何从“滤镜式认知”转向“直面本真的认知”。 【立意】 1.摘下滤镜，看见世界的本真。 2.警惕认知的“滤镜效应”，在虚拟与真实之间找回清醒。 3.放下预设，以赤诚之心直面万象。 【行文思路】 开篇从“滤镜”的引申义切入，点明用预设框架裁剪现实的本质。先论滤镜如何遮蔽真实——以山水摄影为例，过度追求精致画面让人失去对事物肌理的感知，信息茧房让人只看到算法推送的内容。再论滤镜如何裹挟本心——为了迎合他人目光，把自己塑造成社交平台上的人设，久而久之分不清哪个是真实的自己。后论滤镜如何扭曲认知——习惯了“加工过的世界”，便难以忍受“未经修饰的真实”，对复杂、矛盾、不确定性的容忍度降低。最后论如何摘下滤镜：承认预设的存在，但学会在按下快门前多看一眼，在接受信息前多问一句“这是全部吗”。滤镜可以留在相机里，不该留在眼睛里。结尾强调：认知的起点不是“如何加工世界”，而是“如何面对世界本来的样子”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $