精品解析：河南南阳市方城县第一高级中学2026届高三命题趋势预测（一）语文试题

方城县第一高级中学2026届高三命题趋势预测（一）语文试题 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青砖黛瓦间，多彩迤逦的汉服与古色古香的建筑，构成一幅流动的画卷；锦巷古街中，市民、游客的嬉笑声与氤氲的烟火气，织就一幅和谐的“蜀绣图”……岁末年初，四川成都文殊坊古街，第四届“衣起锦官城”（成都）汉服周在这里开启。 漫步街头，和“李白”对诗联句，跟“薛涛”学习制作花笺，在“司马相如”的琴台前聆听一曲《风求凰》……与志愿者全程沉浸式互动，更让人一秒入戏。在这里，传统文化可触摸、可参与。主题墙旁，环拍设备提升“出片”体验，随手一拍，市民、游客就能收获新年限定美照。 汉服爱好者张雪的衣柜里收藏了十几套汉服，从襦裙到禙子，每一件都承载着她对传统服饰的热爱。“衣袂飘飘间，既能与古人隔空对话，也能沉浸式感受历史的厚重与温度，这种感觉很奇妙。”张雪说。 近年来，无论是漫步商场，还是参观景点，穿汉服已是融入日常的生活方式。从小众爱好到频繁“出圈”，汉服的市场需求不断提高。而完善的产业基础，则为古韵国风的兴起提供了保障。 一件汉服，连起了相隔千里的四川与山东。“早上订，隔天到，价格实在，款式还新。”成都宽窄巷子，游客陈雨身穿明制立领长衫拍照打卡。而她身上这件汉服，正是3天前从山东曹县电商店铺下单的。据介绍，2025年，曹县汉服线上线下销售额突破130亿元。 产业的活力，来自不断自我更新的从业者。毕业于山东服装职业学院的00后设计师张子展，一直在家乡曹县从事服装设计。“一开始大家都做传统形制，但现在我们更注重与现代元素的融合。”张子展说。 在尊重传统的基础上，不少设计者推出适应多场景的改良产品，让汉服真正“穿”进日常生活。从购买延伸至深度参与，年轻人是这股风潮的重要推动者。每逢假期，汉服体验店便迎来大量年轻顾客，或量身定制，或“来图定制”：年轻人将自己设计的纹样与款式交由工厂制作，实现了从消费者到共创者的转变。同时，设立数字化快速维权中心，当地将汉服专利申请时间从180天缩短至10天，呵护原创热情。 东方风雅也已扬帆出海。曹县汉服产品远销30多个国家和地区。曹县丹雅集新中式汉服展厅负责人感慨：“如今汉服成为文化载体，每一笔海外订单的成交也是一次文化对话。”由万千经纬织就的汉服，正成为连接古与今、中国与世界的纽带。 摘自宋豪新 李蕊《汉服“穿”出消费时尚》 材料二： “5，4，3，2，1——新年快乐！”随着2026年元旦到来，重庆的夜空被“烟花”点亮。 数千个光点从江面升起，在上空“画”出一只巨大的手。巨手缓缓举起魔术棒，轻轻一挥，刹那间，山城灯火次第亮起。“哇！”人群中爆发出一片惊叹……“新韵重庆”无人机灯光秀的开场表演为城市献上了科技感十足的新年礼物。 “花开富贵”的“蝶恋花”、“振翅凌云”的“冲天鹰”、“福禄天降”的“宝葫芦”……无人机不断变换位置，组装出传统意象。媒体屏还同步播放吊脚楼、山茶花、红梅等文化元素，搭配AI、航空卫星等现代科技符号，叠加国风与电子音乐——古今碰撞的赛博秀场，彰显出“承古焕新”的城市气质。2025年，“新韵重庆”无人机灯光秀在南岸区南滨路常态化演出63场，累计吸引600万人次现场观看。 两江环抱、山峦起伏、桥隧连绵，重庆素有“8D城市”之称。立体的地理空间，为无人机表演提供了独一无二的舞台。本次跨年夜，8000架无人机腾空，配合江面上3艘表演船的水幕、激光与光束灯，首次实现了“水陆空三维联动”，为市民、游客带来了一场长达50分钟的感官体验。 东方纹样如何“飞”入现代舞台？“我们通过采用无人机与城市光影联动模式，将传统美学巧妙融入灯光秀表演。”跨年夜无人机创意团队负责人张阳雪介绍，本次展演运用新型灯笼无人机、软幕表演无人机等新载体，精心设计中式文化图案，用东方美学点亮跨年夜空。 夜色渐浓，一朵“牡丹”缓缓升空，全然盛放的刹那，一只流光溢彩的“蝴蝶”翩然飞来，与花朵交相辉映——这便是“蝶恋花”篇目。张阳雪说：“团队用编程精心设计，让无人机尾翼流淌着光电波纹，变身巨型蝴蝶舞入花间，让“花开富贵”的传统祝福呈现出震撼的视觉效果。” 色彩运用同样暗藏巧思。传统文化符号“宝葫芦”披上了粉色外衣，勾勒出祥云纹路。“一台无人机可以呈现256种颜色，我们选用更明快、更受年轻人青睐的色彩体系。”张阳雪说。 让不少观众会心一笑的，是专为跨年设计的“马上”系列图案。“不同形态的小马，将网络流行梗用浪漫和幽默的方式视觉化，刷屏重庆人的朋友圈。”张阳雪说，在科技加持下，古韵国风正以更鲜活的姿态登场，让年轻人在轻松氛围中走近传统文化。 王欣悦《东方纹样“飞”入赛博秀场》 材料三： 演奏传统乐器、唱响戏曲声腔、融合流行说唱……近年来，国风音乐成为很多年轻人心中的“顶流”。在词曲格律、编曲配器等音乐形态和表现意蕴上，国风音乐呈现出浓郁的传统文化气息。沉浸于国风音乐的唯美意境，年轻人感慨：“血脉里的DNA觉醒了”“古人审美在线”，饱含真挚的热爱、浓浓的自信。 如何让传统的成为更流行的，让古老的变成更时尚的？仅将诗词歌赋与传统乐器简单叠加，难以引发共鸣。要赢得当代观众的喜爱，国风音乐须以中华传统音乐文化为“根脉”，以当代音乐的丰富表现为“枝叶”，在火热生活中深扎根、广开掘，方能有底气、显生气、聚人气。 回归大自然、寻访古村落、走进博物馆……在电视节目《国风超有戏·寻风季》中，传统“采诗观风”的现实主义创作智慧得以充分展现。 “国风”脚踩坚实的大地，赓续着现实主义创作传统。不过，当前部分国风音乐作品，往往流于辞藻堆砌、旋律套路，为何？缘于对这片土地缺乏深入的了解，没有动真情，因此作品传不开、留不下。创作者不能仅从古典文学中寻章摘句，须走向广阔天地，真真切切地触摸生活、感受时代、观照内心。我们倡导“寻风”，意在让创作回归产生文化、孕育情感和想象力的土壤，并保持一份追根溯源的文化敬意。 生活的沃土，也是艺术创作的源泉。在非遗市集体验民俗，到历史文化名村采集民歌，与戏曲、文物、古建等不同文化元素展开“对话”，实地体悟传统艺术与诗词共通的韵律美学与精神内核……一路走来，虽然辛苦，但收获满满。创作者深入探索文化宝藏，更追问背后的历史渊源、流转脉络、时代发展和生活情趣。咀嚼、消化从而内化于心，再外化成具有历史细节、普遍情感的音乐作品。 在这片辽阔的土地上，历史厚重、文化绚烂、生活多彩，等待着创作者去发现、去体悟、去吟唱。这也让我们期待：当越来越多的创作者走上“寻风”之路，当更多历史文化通过当代表达释放动人魅力，“最炫中国风”必将吹向更广阔的未来。 郦波《传统也流行 古韵更青春》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 成都文殊坊汉服周通过沉浸式互动让传统文化可触摸、可参与，这一举措推动了山东曹县汉服产业的崛起，使其2025年线上线下销售额突破130亿元。 B. 重庆无人机灯光秀的“马上”系列图案，通过将网络流行梗视觉化，让传统文化以轻松幽默的方式贴近年轻人，这是传统文化“承古焕新”的典型案例。 C. 国风音乐只要以中华传统音乐文化为“根脉”，以当代音乐表现为“枝叶”，在生活中扎根并聚人气，就能赢得当代观众喜爱。 D. 材料三指出部分国风音乐作品流于辞藻堆砌、旋律套路，其根本原因是创作者仅从古典文学中寻章摘句，没有深入了解生活、动真情。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 成都文殊坊汉服周通过沉浸式互动、场景营造等方式，让传统文化可触摸、可参与，推动汉服从小众爱好走向日常流行。 B. 重庆无人机灯光秀运用新型载体、明快色彩和流行梗元素，将东方美学与现代科技融合，让传统文化以鲜活姿态吸引年轻人。 C. 汉服成为文化载体，曹县汉服产品远销海外，每一笔海外订单的成交都意味着汉服文化已经被海外受众接受，实现了文化认同。 D. 国风音乐能成为年轻人心中的“顶流”，是融合了传统乐器、戏曲声腔等元素，更是它在音乐形态和表现意蕴上呈现出浓郁的传统文化气息。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线上补写出恰当的语句。 传统文化的当代传播，需要找到________。从成都汉服周的沉浸式互动，到重庆无人机灯光秀的古今碰撞，再到国风音乐的“寻风”创作，都在证明：传统文化既要守住________，又要以________走进大众，才能真正实现从“小众热爱”到“流行时尚”的跨越，成为连接古与今、中国与世界的文化纽带。 4. 结合材料一和材料二，分析在传统文化的当代传播中，科技起到了哪些作用。 5. 三则材料展现了“古韵国风”在当代的流行与创新。请结合材料，探究“古韵国风”能够在青年群体中蓬勃兴起并持续发展的深层原因。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 传统与现代的连接点（或“创新的表达方式”） ②. 文化根脉（或“传统精髓”） ③. 科技赋能（或“时尚表达”“现代元素”） 4. （1）丰富传播载体，提升传播体验：材料一中，环拍设备提升汉服体验的“出片”效果，让市民、游客轻松收获新年限定美照，增强了传统文化传播的趣味性和参与感；材料二中，无人机、水幕、激光、光束灯等科技载体，打造“水陆空三维联动”的表演形式，为传统文化传播提供了独特舞台，带来震撼的感官体验。 （2）创新表达形式，拉近与大众的距离：材料二中，通过编程技术让无人机呈现传统意象（蝶恋花、宝葫芦等），将东方美学与现代科技结合，用赛博秀场的形式实现古今碰撞；同时，利用科技将网络流行梗视觉化（“马上”系列图案），让传统文化以轻松幽默的方式贴近年轻人，降低了大众接触传统文化的门槛。 （3）扩大传播范围，增强传播影响力：材料一中，电商平台（科技赋能的商业模式）实现四川与山东的汉服产销联动，让曹县汉服快速送达消费者手中，推动汉服产业规模化发展，间接扩大传统文化传播范围；材料二中，无人机灯光秀常态化演出，累计吸引600万人次现场观看，借助科技手段提升了传统文化传播的覆盖面和影响力。 5. （1）青年主动参与，实现身份转变。 年轻人既是传统文化的消费者，又是共创者（如“来图定制”汉服、设计纹样），在深度参与中产生情感共鸣与文化自信，成为“古韵国风”持续发展的核心动力。 （2）传播形式创新，贴合青年审美。 通过沉浸式互动（汉服周角色扮演）、科技赋能（无人机灯光秀）、传统与现代融合（国风音乐“寻风”创作）等方式，让传统文化可触摸、可感知，满足年轻人对趣味性、参与感和视觉冲击的需求。 （3）产业体系完善，保障规模活力。 曹县汉服产业形成完整链条，电商物流高效、数字化快速维权保护原创，使“古韵国风”从小众爱好走向常态化、规模化，为持续发展提供坚实支撑。 （4）坚守文化根脉，融入时代生活。 既尊重传统形制、美学与精神内核，又融入日常场景（改良汉服）、网络流行语汇（“马上”系列）及现实生活体验（“寻风”采风），实现传统与现代的有机对接，让古韵国风焕发持久生命力。 【解析】 【导语】三则材料聚焦古韵国风的当代传播与发展，从汉服、无人机灯光秀、国风音乐三个维度，展现传统文化的创新表达。汉服联动产业、走向世界，灯光秀融合科技与传统意象，国风音乐扎根生活，均体现“承古焕新”的内核，既坚守文化根脉，又贴合青年审美与时代潮流，彰显中华优秀传统文化的生命力与当代价值。 【1题详解】 A.“这一举措推动了山东曹县汉服产业的崛起”错，材料一只说“一件汉服，连起了相隔千里的四川与山东”，曹县汉服产业的发展有其自身产业基础和电商优势，两者无直接因果关系。 C.“只要以中华传统音乐文化为‘根脉’……就能赢得当代观众喜爱”错，“只要……就……”表述过于绝对，材料三“要赢得当代观众的喜爱，国风音乐须以中华传统音乐文化为‘根脉’……”，强调的是必要条件而非充分条件。 D.“其根本原因是创作者仅从古典文学中寻章摘句”错，材料三指出部分作品流于辞藻堆砌、旋律套路的根源是“对这片土地缺乏深入的了解，没有动真情”，同时提到“不能仅从古典文学中寻章摘句”，但并未断言“仅从古典文学中寻章摘句”是根本原因。 故选B。 【2题详解】 C.“每一笔海外订单的成交都意味着汉服文化已经被海外受众接受，实现了文化认同”错，材料一提到“每一笔海外订单的成交也是一次文化对话”，但“文化对话”不等于“被海外受众接受、实现了文化认同”，选项夸大了海外订单的意义，属于过度解读。 故选C。 【3题详解】 横线①处于段首，其后列举的三个案例，本质上都是在探索传统与现代之间的连接方式，三者共同指向一个核心策略：寻找“传统与现代的契合点”。因此，第一空起总领作用，可填“传统与现代的连接点”或“创新的表达方式”。 横线②处“既要”是一种强调。材料三明确指出国风音乐须以“中华传统音乐文化为‘根脉’”；材料一中汉服设计尊重“传统形制”；材料二中无人机呈现“传统意象”。可见，无论形式如何创新，传统文化的精神内核、美学根基、历史渊源必须被保留和尊重，强调对传统本身的坚守。可填“文化根脉”或“传统精髓”。 横线③处“又要”与“既要”形成对比。材料一的环拍设备、数字化维权中心，材料二的无人机编程、水陆空联动，材料三的“采风”创作、融合说唱——这些都属于科技赋能或现代传播手段。强调手段的创新。因此，可填“科技赋能”“时尚表达”或“现代元素”。 【4题详解】 先明确题干要求，结合材料一、二，聚焦“科技在传统文化当代传播中的作用”，逐则提炼相关信息。 材料一，“主题墙旁，环拍设备提升‘出片’体验”，增强传播趣味性；“电商店铺”实现汉服产销联动，扩大传播范围。材料二，“无人机、水幕、激光与光束灯”打造“水陆空三维联动”，创新传播载体；“编程精心设计”呈现传统意象，“将网络流行梗用浪漫和幽默的方式视觉化”，拉近与大众距离；灯光秀“累计吸引 600 万人次现场观看”，提升传播影响力。整合这些要点，分点梳理科技的具体作用即可。 【5题详解】 围绕“古韵国风在青年群体中兴起并持续发展的深层原因”，结合三则材料提炼核心要点。 材料一，年轻人“‘来图定制’……实现了从消费者到共创者的转变”，主动参与提供动力；产业完善、维权到位提供保障。材料二，沉浸式互动、无人机科技赋能，贴合青年审美。材料三，国风音乐以传统为“根脉”、融入生活，坚守文化根脉又贴合时代。 整合这些要点，从青年参与、传播形式、产业保障、文化融合四方面梳理原因即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北上（节选）① 徐则臣 孙宴临觉得《大河谭》这样的好项目，要当这辈子最后一部片子来拍，不能因资金就中断了。她卖了画，就到了济宁。 宴临帮我联系了小博物馆客栈，去实地感受一下济宁的运河，看看客栈里收藏的众多民间老物件。她又联系了客栈老总周海阔，她听过一些他的运河情缘，还有罗盘的主人邵家父子，希望这次随行拍摄中能有他们的故事。 聚齐的前一天，来了一位考古学家胡老师。他有着这个年代中年男人稀有的干净、天真和好奇混杂的眼神，此外还有种说不出的洋气，没准儿往上推几辈，哪个祖宗被混过血。对小博物馆客栈的收藏，他评价颇高。他说，有的收藏只是器物，美则美矣，宝贝也宝贝了，但止于物本身；而有的收藏，无关乎精致绝美，不过平常器物，却能看见流动的时间和过往的历史；小博物馆客栈是后者，古旧的日常细节呈现出了此地繁复、悠长的地方史。 次日午饭时，邵家父子拿出了罗盘，想到这罗盘上重重叠叠摞满了意大利人和邵家先祖至今每一代人的手印，我不由得对它肃然起敬。这是一代代人奔走在水上的魂。我准备敬酒，邵秉义说：“你敬过运河我们才敢喝。”水上就这规矩，船出港，敬天敬地敬河神。 就在这时，胡老师推门进来，半个身子都淋湿了。从客栈走到饭店也就五分钟，但风狂雨骤，肥白的大雨点裹在风里直往身上扑。胡老师进了门，来不及擦掉眼镜上的雨水就道歉，因为不知道我们什么时候结束才冒昧打扰。刚才他在客栈大堂的多宝福上看到一封信，有一脑门子的疑惑。 客栈最近收购了一封用意大利语写的信。落款时间是1900年7月。信不长，纸张不大，被装裱在一个玻璃相框里，它所在的位置之前放着邵家的罗盘。卖家在河道附近的低洼处挖出来一根手杖，手杖里蜡封着这封信。内容大致是—— 八国联军里的一个意大利水兵Fedele，跟义和团和清军打仗，腿中了枪，在医院里给家里写了这封信。说他可能会变成瘸子，但接下来可能还得上前线，虽然他烦死战争了。一个朋友给他取了个中国名字，叫马福德，他喜欢这名字。这场战争可能会要了他的命，他如果没有如期回到意大利，那一定是死在中国了。要是他死了，就当没他这个人，其实死了也不错，灵魂可以沿着大运河跑来跑去，跟当年的马可·波罗似的。他让父母、哥哥别伤心，节哀顺变，他爱所有人。 胡老师抽了一口冷气。“我太姥爷就叫马福德。听我父亲说，也是个瘸子。而且，不是汉人的长相。好像是西北来的骆驼客，胡人。” “我母亲原名马思意。”胡老师眼睛盯着窗外在风雨里舞动的竹林。“思念的思，意大利的意。到晚年，她坚持改回来。在此之前，我只知道母亲叫马思艺。” 我们的脖子越伸越长。伸累了，正打算缩回来，胡老师又说：“明白了，胡念之，胡念之，我叫胡念之。”他的表情开始悲伤，越来越悲伤，再悲伤下去很可能流出泪来。 我们才知道胡老师叫胡念之。我们好像也跟着明白了：念之，念之，之是谁？意大利？意大利人马福德？我们的脖子越伸越长。 “可是，”宴临说，“从一个预设的结果牵强附会地往回找，这相当于有罪推定。” 胡老师的表情收回来，恢复了一张二十世纪八十年代知识分子的脸。“孙老师提醒得及时，”他戴上眼镜，尴尬地笑笑，“刚才我太入戏了，抱歉。” 我说：“不过胡老师，我倒是觉得，不妨大胆设想一下，反正弄错了也不收税。比如说，这封信和您的太姥爷，意大利人；比如邵大叔家传的意大利罗盘；比如我们家，据说我高祖谢平遥是个翻译，陪洋人一路北上到京城。那人为什么就不能是个意大利人呢？” “我这职业算是选对了。”胡老师说，“想弄明白自己从哪里来，也得去考古发掘。” “想想人类也真是可悲，不过百年，我们就不知道自己是谁了。回去我也得把祖宗给弄明白。”邵星池看他爹，老秉义说：“咱们邵家，清楚不清楚的，都在这条河上。” “谢导，您呢？” 我？我要把所有人的故事都串起来。纪实的是这条大河，虚构的也是这条大河，为什么就不能大撒把来干他一场呢？老秉义说得好，“都在这条河上”。 雨歇风住，雷声远去。我和宴临沿河边栈道向北走。天上挂出一道彩虹，七色彩虹正横跨在运河上。一个个孤立的故事片段，拼接到一起，竟成了一部完整的叙事长卷。仿如亲见，一条大河自钱塘开始汹涌，逆流而动，上行、下行，又上行、下行，如此反复，岁月浩荡，大水汤汤，终于贯穿了一个古老的帝国。只是这样一来，《大河谭》的投入又要加码了。 手机响了，是断了我资金的前领导。他在电话那头说：“兄弟，没看新闻？大运河申遗成功啦！②台里决定翻倍追加资金，老弟只管甩开膀子干。” 我把电话摁掉，不自觉就甩动胳膊踢踏起脚。 《大河谭》肯定没问题了。当然，还有更重要的。我突然意识到，对眼前这条大河，也是攸关生死的契机，一个必须更加切实有效地去审视、反思和真正地唤醒它的契机。一条河活起来，一段历史就有了逆流而上的可能，穿梭在水上的那些我们的先祖，也便有了面目愈加清晰的希望。 （有删改） 【注】①《北上》叙写了1901年至2014年发生在京杭大运河之上的几个家族之间的百年“秘史”，从侧面展现了近现代中国史。②2014年6月22日，在第38届世界遗产大会上，中国大运河成功列入《世界遗产名录》。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以拍摄《大河谭》缺资起笔，以获得追加资金拍摄《大河谭》结束，首尾圆合。 B. 第三段对考古学家胡老师的描写，不仅凸显了其学者气息，还与后文情节相呼应。 C. 在采访邵家父子、胡老师等人与运河的故事的过程中，“我”也弄清了家族历史。 D. 最后对“我”接完前领导电话后的动作的描写，写出了“我”的喜悦和对未来的憧憬。 7. 关于文中胡老师与信件的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “肥白的大雨点裹在风里直往身上扑”用比拟表现了风雨之大，衬托了胡老师想要解开信件疑惑的急切。 B. “马思意”“胡念之”这两个名字设置得很巧妙，作者以此暗示了胡老师和信件中的意大利人马福德的关系。 C. 对脖子的细节描写，既展现了众人对胡老师由信件联系到家族历史的关切，又为文章增添了幽默色彩。 D. 在胡老师难以抑制悲伤时孙宴临将其理智拉回，而“我”则坚信信件主人公马福德就是胡老师的太姥爷。 8. 如何理解文中的画线句“都在这条河上”？请结合全文简要分析。 9. 有学者认为《北上》是围绕文学想象构建的小说历史学体式。小说是虚构的艺术，历史则讲究真实，请谈谈本文是如何将虚构与真实巧妙结合的。 【答案】6. C 7. D 8. ①运河是个体与家族命运的见证。邵家依河生存，无论家族历史如何，其家族发展和运河都紧密相连。②运河贯通民族的历史长河。它承载着家国记忆，进一步激励着“我”以运河为载体书写民族史诗。 9. ①在虚构的情节中添加真实的史料：文中提到的马福德的经历是作者的文学想象，但八国联军侵华、义和团运动是真实的历史。②将真实的历史融入虚构的创作中：将大运河申遗成功这一真实新闻巧妙地安排进主人公获得资金继续拍摄纪录片的虚构情节。③将真实和虚构统一于主旨表达：作者虚构京杭大运河上谢导、胡念之、邵家父子等人的家族故事，但大运河的历史变迁是真实的，表达了对先祖的追怀和对大运河的赞美。 【解析】 【导语】这篇小说以京杭大运河为叙事主线，通过《大河谭》拍摄项目串联起不同人物的家族记忆。作者巧妙运用虚实相生的手法，将意大利士兵的信件、考古学家的家族史、邵家罗盘等元素交织，展现了大运河承载的历史厚度。文本通过“都在这条河上”的反复点题，凸显了运河作为文化纽带的意义。在艺术表现上，小说既有纪实性的历史细节，又充满文学想象，形成独特的“小说历史学”风格，体现了对民族记忆的追寻与重构。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“‘我’也弄清了家族历史”错，原文“据说我高祖谢平遥是个翻译，陪洋人一路北上到京城。那人为什么就不能是个意大利人呢？”，可见“我”只是推测家族历史，并未“弄清”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容、手法的理解和分析能力。 D.“坚信信件主人公马福德就是胡老师的太姥爷”错，原文“我说：‘不过胡老师，我倒是觉得，不妨大胆设想一下’”可见“我”只是建议“大胆设想”，并非“坚信”马福德就是胡老师的太姥爷。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文本重要句子的理解能力。 ①运河是个体与家族命运的见证。原文提到邵家“罗盘上重重叠叠摞满了意大利人和邵家先祖至今每一代人的手印”，且邵秉义说“咱们邵家，清楚不清楚的，都在这条河上”，可见邵家世代依河而生，家族发展与运河紧密相连。 ②运河贯通民族的历史长河。文中运河承载着八国联军侵华、马可・波罗游历等历史记忆，也串联起邵家、胡老师家族、“我”的高祖等故事，而“我”要通过《大河谭》“把所有人的故事都串起来”，说明运河是民族历史的载体，激励“我”以其为依托书写民族史诗。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本审美特色和写作技巧的能力。 ①虚构情节融入真实史料：文中意大利水兵马福德的信件、胡老师与马福德的家族关联是虚构内容，但信件背景“八国联军里的一个意大利水兵”“跟义和团和清军打仗”涉及的八国联军侵华、义和团运动是真实历史事件。 ②真实事件推动虚构情节：大运河申遗成功（2014年真实事件）被巧妙植入情节，成为前领导翻倍追加资金的直接原因，推动《大河谭》拍摄计划的虚构故事走向圆满。 ③虚实统一于核心主旨：谢导拍摄纪录片、邵家罗盘传承、胡老师寻根等故事是虚构的，但京杭大运河的历史变迁、作为世界遗产的文化价值是真实的，二者共同表达了对先祖的追怀、对运河历史的敬畏与赞美。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫哉言乎。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗官小说，此史之支流余裔也。 （节选自符鼎升《清代轶闻·序一》） 材料二： 昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心也。 （节选自周椒青《清代轶闻·序六》） 材料三： 夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！ （节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 受而读之A不禁B拍案C起D曰E此所谓匡庐之真面目者F非耶G何君之H先得我心也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。 B. 恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。 C. 稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。 D. 焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典籍与语言文字。波兰、印度即为例证。 B. 材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。 C. 刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。 D. 后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘知几看来，这一切离不开史官的著录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。 （2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。 14. 请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。 【答案】10. AEG 11. D 12. A 13. （1）忽然看见（瀑布）像千尺白练，从天际奔腾倾泻而下，它的奇妙景象几乎难以形容描绘。 （2）尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。 14. 共同认知：三则材料都认为“史”具有极其重要的价值和作用，是维系国家、民族和个人精神传承的关键。 材料一，从家国存亡角度，强调“史”是民族认同、文化传承的根基，“灭国必先去其史”，失去历史则民族精神消亡，同时提及稗官小说作为正史的补充。 材料二，从读史体验角度，以游庐山为喻，指出正史之外的轶史、杂记能让人窥见历史的“真面目”，获得新的认知体验，强调多元史料的价值。 材料三，从个体不朽与治国角度，说明史书是实现个体声名不朽的载体，也是后人鉴往知来、国家治理的重要依据，强调史学的社会功用。 【解析】 【导语】三则材料围绕“史”的价值展开，由家国存亡之重，到读史的审美体验，再到个体不朽与治国之需，层层递进。材料一以“灭国必先去史”的警言开篇，振聋发聩；材料二以游山喻读史，见正史之常与轶史之奇；材料三则将个体生命价值与史书功用相连，落脚于“国之要道”。三则材料各有侧重，却共同彰显了史学的核心意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我接过读完，忍不住拍案起身说：这就是所说的匡庐真面目啊，难道不对吗？您怎么先说到我心坎里去了。 主语“我”省略，“受而读”是谓语部分，“之”是宾语，其后A处断开。 主语省略，“不禁”是状语，“拍案起曰”，谓语部分，连动短语，不能拆分；“曰”是对话标志，E处断开。 “此所谓……者”是主谓，“非”是谓语，“耶”是句末语气词，“何”引出下文，G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性、记忆文化常识等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：毁掉别人的法度。/毁坏六国的名城，杀戮天下的豪杰。 B.正确。均为主谓倒装句。“恫哉言乎”正常语序为 “言乎恫哉”。句意：这话多么深刻啊！ “宜乎百姓之谓我爱也”正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓说我吝啬，实在是合情合理啊！ C.正确。 D.错误。用法不同。“焉”，形容词词尾，相当于“然”，……的样子。句意：勤勉执着、不停追求的样子。 “焉”，兼词，于此。句意：堆积泥土筑成高山，风雨就会从这里兴起产生。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“龚定庵指出……波兰、印度即为例证”错误。这是作者符鼎升的观点，并非龚定庵提出，选项张冠李戴。 故选A。 【13题详解】 （1）“匹练”，白绢（形容瀑布）；“际”，天边；“殆”，几乎；“状况”，描述情状。 （2）“犹且”，尚且；“耻”，意动用法，以……为耻；“疾”，痛恨；“没世”，去世，死亡。 【14题详解】 先提炼三则材料关于“史”的观点，再寻找共同点；最后分别梳理每则观点的侧重点。 定位原文，找到关于“史”的核心观点。如材料一“灭人之国，必先去其史”，材料二“不独观山，即读史，亦何莫不然”，材料三“则史之为用……为国家之要道”等；共同点都强调史书具有不可替代的重要价值。 再分别概括每则材料的论述侧重点。 材料一“夷人之祖宗，必先去其史”“史有大宗……支流余裔也”；强调“史”对国家存亡重要性及野史的作用。 材料二“凡古人言行，其载之正史者……及睹其轶事于他说……即天外之飞瀑也”侧重多元史料的价值、读史的体验感。 材料三“则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”，论证史书的社会功用、个体影响。 【参考译文】 材料一： 龚定庵说：消灭一个国家，必定先毁掉它的历史；毁坏人们的关键制度，扰乱国家的纲纪，必定先毁掉它的历史；灭绝百姓的教化，必定先毁掉它的历史；侮慢人们的祖宗，必定先毁掉它的历史。这话多么深刻啊！国家立于天地之间，必有其存在的根基，或许兴盛，或许衰亡，看它的百姓爱不爱国就很清楚了。人们大都会亲近自己的亲人而不亲近别人的亲人，关怀自己的宗族而不关怀别人的宗族。如今要颠覆别人的社稷，侮慢他人的祖宗，不必聚集众人鞭打杀戮，像捕杀禽兽一样赶尽杀绝。只要毁掉他们的历史，让他们忘记祖先，忘记自己的先贤，忘记自己的典籍，甚至忘记自己的语言文字。波兰、印度的覆灭，仁人志士为之悲伤。那些民族的百姓虽然生活安定无忧，但他们心中的历史已经消亡了。炎黄的后裔，遭逢这样的忧患，所依靠用来维系民族联结的，就是亿万民族同胞、传承几千年的历史。我认为爱真理的人必定爱他的国家，爱他国家的人必定爱它的历史。历史有大宗的正史，也有遗闻轶事、稗官小说，这些都是正史的支流余裔。 材料二： 从前有个向往庐山胜景的人，带着干粮游历，走遍山谷，花了好几个月，看到的不过是平常景色，于是就返程了。一天他走别的路线，在江上扬帆，忽然看见千尺宽像白绢一样的瀑布，向天边奔泻而下，那奇妙壮观的景象几乎没法形容。问船上的船夫，才知道这就是庐山飞瀑，到这时才见到庐山瀑布的真实样子。我觉得这种观景的经历，不只是看山，就算读史，又何尝不是这样？凡是古人的言行，被记载在正史上的，就像山中常见的普通路径罢了。等到在其他记载里看到他们的逸闻轶事，那个人的性情就完全展露出来，读的人都会耳目一新，这就是那天外飞瀑啊。我曾经把这个说法和同乡裴君说，裴君没回应，只是拿出他写的《清代轶闻》给我看，我接过读完，忍不住拍案起身说：这就是所说的匡庐真面目啊，难道不对吗？您怎么先说到我心坎里去了。 材料三： 人生活在天地间，寿命如同蜉蝣在世上，又像白驹过隙一样短暂，尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。上至帝王，下至平民，近到朝廷的官员，远至山林的隐士，只要是追求名声的人，没有人不是急切追求、孜孜不倦的样子。他们为什么这样？都是想做不朽的事。什么才能称得上不朽呢？大概是名字记载在史书上罢了。假使世上没有史书，时代缺少史官，那么尧、舜就和桀、纣一样，伊尹、周公就和王莽、董卓一样，伯夷、柳下惠就和盗跖、庄蹻一样，商臣、冒顿就和曾参、闵子骞一样，全都一同泯灭了。坟墓的土还没干，善恶就分不清了，善恶好坏也随之消失了。如果史官不断绝，史书长久留存，那么人虽然已经死去，空寂无存，但他们的事迹依然存在，如同天上的星辰。让后世的学者，坐在家中翻开史书，就能和万古前的古人精神相通；不用走出家门，就能遍览千年的往事。见到贤能的人就想向他学习，见到不贤的人就反省自己。由此来说，史书的功用，好处非常大，是人生的当务之急，是国家的重要事务。拥有国家、管理宗族的人，难道能缺少它吗！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。 陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作简李公 杜甫 伐竹为桥结构同，褰裳①不涉往来通。 天寒白鹤归华表②，日落青龙见水中。 顾我老非题柱客，知君才是济川功。 合观却笑千年事，驱石③何时到海东。 ①褰（qiān）裳：撩起下裳。②华表：这里指桥柱。③驱石：《三齐略记》记载，秦始皇作石桥，欲过海观日出处，有神人能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，石皆流血。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人因陪李七司马观造竹桥一事感怀，写成了这首短诗，竹桥和李七司马都是诗歌的吟咏对象。 B. 首句直接叙述伐竹造桥之事，表明桥虽以竹为材，但结构与常见桥梁相同，暗含对匠心的赞叹。 C. 颔联以“白鹤”“青龙”比喻竹桥，并用“天寒”“日落”加以烘托，凸显了竹桥姿态的壮美。 D. 颈联使用的司马相如题柱的典故，刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中也使用过，但两者用意不同。 16. 本诗是怎样表现李七司马的“济川功”的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①通过“伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通”直接叙述造桥方便行人往来，体现其功绩。 ②以“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的美景烘托竹桥壮美，暗示建桥之功。 ③用“知君才是济川功”直接点明李七司马建桥是济世之功。 ④以“合观却笑千年事，驱石何时到海东”，借典故对比，突出李七司马建桥之功现实且及时。 【解析】 【导语】这首即事感怀之作，以竹桥为媒，展现了杜甫对民生工程的深切关怀。诗中“褰裳不涉”的细节与“济川功”的赞颂相呼应，白鹤青龙的意象既写实又超逸。尾联以驱石神话反衬，在幽默中深化了功在当代的主题，体现了杜诗沉郁顿挫之外的另一种风致。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘白鹤’‘青龙’比喻竹桥”错误，颔联“天寒白鹤归华表”并非以“白鹤”比喻竹桥，而是通过描绘桥柱（华表）上的白鹤的景象，侧面烘托竹桥的精致与壮美。此处重在渲染桥建成后的意境，而非比喻。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏艺术特色分析作者的思想情感的能力。 ①“伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通”意思是砍伐竹子建造的桥结构和一般的桥相同，人们不用撩起下裳涉水就可以往来通行。这是直接叙述竹桥建成后给人们带来的便利，以前人们可能需要撩起衣服涉水过河，现在有了竹桥就可以直接通过，突出了李七司马建造竹桥方便行人的功绩。 ②“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”，诗人描绘了一幅优美的画面，天寒时白鹤归向桥柱，日落时竹桥在水中的倒影犹如青龙。通过这样壮美的景象，侧面烘托出竹桥建造得很成功、很美观，而竹桥是李七司马主持建造的，所以暗示了李七司马的建桥之功。 ③“知君才是济川功”中“济川”本意是渡河，这里引申为济世，直接点明李七司马建造竹桥方便行人，这是有济世之功的行为，明确地表达了对李七司马功绩的认可和赞扬。 ④“合观却笑千年事，驱石何时到海东”运用了“驱石”的典故，秦始皇作石桥，欲过海观日出处，有神人能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，石皆流血。这里将李七司马建造竹桥方便人们过河与秦始皇驱石造桥这种传说中虚无缥缈且耗时长久的事情作对比，秦始皇的石桥不知道何时才能建成，而李七司马的竹桥很快就建成并给人们带来了便利，突出了李七司马建桥之功是现实且及时的。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文中多有对“星宿”的涉及，如李白《蜀道难》中的“______________”，王勃《滕王阁序》中的“______________”。 （2）李白在《襄阳歌》中写道“清风明月不用一钱买”，苏轼《赤壁赋》中认为面对清风明月只要不闭目塞耳，即可“______________，______________”，两人观点可谓高度一致。 （3）小青同学积累古诗名句时发现，“青山”一词出现的频率很高，因其优美的自然风景或丰富的象征意义成为诗人钟爱的意象，比如：“______________，______________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 星分翼轸 ③. 耳得之而为声 ④. 目遇之而成色 ⑤. 客路青山外 ⑥. 行舟绿水前（青山遮不住，毕竟东流去/咬定青山不放松，立根原在破岩中/山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休） 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 近日，一组在社交平台广为流传的照片展示了南极雪地呈现红、绿相间的奇异景象，被称为“西瓜雪”。这一现象（ ），是名为“雪衣藻”的微型藻类大量繁殖所致。①雪衣藻十分耐寒，广泛分布于极地、高原等极端冰雪环境。在寒冷的冬季，它们处于冬眠静止状态；一旦阳光变得充足、温度回升，这些藻类便会迅速“复苏”，开始春季生长。雪衣藻的年轻细胞呈绿色，成熟后，因合成类胡萝卜素积累而呈现红色。这种色彩变化导致雪地反照率显著降低，如同给冰雪盖上了一层深色“毯子”，从而加剧冰雪消融。 研究人员强调，②雪衣藻由于可能引发“红雪”“绿雪”现象，极地生态系统面临其潜在威胁。近年来，随着极地地区气温持续升高，为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件。③根据2016年的观测数据显示，北极雪衣藻繁殖区的融雪量较无藻区高出约13%。有学者指出，若不对全球变暖加以遏制，此类藻类爆发事件可能愈加频繁。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非偶然的自然奇观，其背后有着确切的科学解释 B. 虽看似奇特，实则源于一种并不复杂的科学机理 C. 这引发了公众的广泛关注和科研人员的研究兴趣 D. 经科学家研究确认，是由一种名为雪衣藻的微生物引起 19. 文中第一段有两处表述不当，请指出其中两处序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请将文中画波浪线的部分重组为一个长单句，可适当增删词语，但不得改变原意。 近年来，随着极地地区气温持续升高，为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件。 21. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 22. 请结合文本内容，针对“西瓜雪”现象写一段科普说明，要求要点完整，语言简洁，不超过80个字。 【答案】18. D 19. ②处修改为：“由于雪衣藻可能引发‘红雪’‘绿雪’现象，极地生态系统面临其潜在威胁”。（介词位置使用不当，导致“中途易辙”。“雪衣藻由于……”，没有说完，主语又转换成了“极地生态系统”。） ③处修改为：“2016年的观测数据显示”或“根据2016年的观测数据”。（这个句子的主要语病是句式杂糅，具体表现为“根据……”和“……显示”两种结构的混用。最常见的修改方法是二者择一，使句子结构清晰、语法正确。） 20. 近年来持续升高的极地地区气温为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件。 21. 构成：比喻由本体“色彩变化导致雪地反照率降低”、喻体“深色‘毯子’”和比喻词“如同”构成。 表达效果：①生动形象地揭示了雪衣藻颜色加深雪表，从而大量吸收太阳热量、加速融化的科学原理，将抽象的科学过程变得具体可感。②“毯子”这一喻体贴近生活，通俗易懂，增强了科普文本的可读性和感染力。 22. “西瓜雪”是雪衣藻在极地冰雪大量繁殖所致。其成熟后变红，降低雪地反照率，加速冰雪融化。该现象与气候变暖相关，可能形成加速冰川消融的恶性循环。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 括号后的句子“是名为‘雪衣藻’的微型藻类大量繁殖所致”是一个判断句，D项“是由一种名为雪衣藻的微生物引起”结构与之后句子最为一致，语义连贯，能自然引出说明对象。A、B、C三项均侧重于现象评价或引入，与后文科学解释的直接陈述衔接不够紧密。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：介词位置使用不当，导致“中途易辙”。“雪衣藻由于……”，没有说完，主语又转换成了“极地生态系统”。应改为“由于雪衣藻可能引发‘红雪’‘绿雪’现象，极地生态系统面临其潜在威胁”。 ③处：“根据2016年的观测数据显示”存在句式杂糅的问题，“根据……”和“……显示”两种结构不能同时使用，可改为“2016年的观测数据显示”或“根据2016年的观测数据”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 提取“极地地区气温”作为主语，将“近年来持续升高的”作为定语修饰主语，“为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件”作为谓语部分，使句子成为结构紧凑的长单句。 最终表述为：近年来持续升高的极地地区气温为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 比喻由本体、喻体和比喻词构成。在该句中，本体是“雪衣藻色彩变化导致雪地反照率显著降低”这一现象，喻体是“深色‘毯子’”，比喻词是“如同”。 表达效果： ①从科学原理阐释角度，“雪地反照率显著降低”，就会吸收更多太阳光，“加剧冰雪消融”。该比喻生动形象地揭示了雪衣藻颜色加深雪表，从而大量吸收太阳热量、加速融化的科学原理，将抽象的科学过程变得具体可感。 ②从科普文本特点角度，“毯子”这一喻体贴近生活，通俗易懂，增强了科普文本的可读性和感染力，让读者更容易理解相关科学知识。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、准确、得体的能力。 科普说明需涵盖现象本质、成因、影响及关联。首先点明“西瓜雪”是雪衣藻在极地冰雪大量繁殖所致，明确了现象的成因。 接着说明其成熟后变红，降低雪地反照率，加速冰雪融化，阐述了该现象带来的影响。 最后指出该现象与气候变暖相关，可能形成加速冰川消融的恶性循环，强调了其与气候变化的关联及潜在危害。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时光为壤，自愈为光 “时间会治愈一切”，这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我们自己。 时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”，而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”，不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的自我欺骗。 真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山水养心，在主动与命运和解中，让苦难成为生命的养分。 于我们青年而言，人生路上难免遭遇挫折：一次失利的竞赛、一段破裂的关系、一个落空的梦想。此时，与其寄望于时间的拯救，不如主动扛起自愈的责任。考试失利后，不是等待遗忘，而是复盘漏洞、奋起直追，让努力在时光中填补遗憾；人际关系受挫后，不是冷战拖延，而是坦诚沟通或坦然放下，让通透在时光中化解隔阂。治愈从不是一个被动等待的过程，而是在时光里，以勇气对抗痛苦、以行动弥补遗憾、以豁达接纳过往的主动成长。 时光本无治愈之力，它只是为我们提供了自愈的土壤。唯有主动唤醒内心的勇气与力量，在岁月中与自我对话、与过往和解，才能让伤痕化为勋章，让遗憾成为铺垫，在时光的沉淀中，完成自我的治愈与成长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨类材料作文题， 材料以对俗语“时间会治愈一切”的解读为核心，引导学生思考“治愈”的本质，打破对“时间”的被动依赖认知，兼具哲理性与现实指导性，贴合青年成长中应对挫折、伤痛的人生体验。 材料先点出大众共识“时间会治愈一切”，这是人们面对伤痛、遗憾时的常见慰藉，背后藏着“被动等待伤痛消散”的心态，认为时光流逝能自动抚平所有伤痕。再以转折“可时间本身，并无治愈的力量”直击本质：时间是中性的、单向流动的载体，既不会主动抚平伤口，也不会凭空消解痛苦。真正实现“治愈”的，是在时间维度里，人的主动选择与内在成长，或是接纳遗憾、或是调整心态、或是付出行动，是“人”赋予了时间治愈的意义。材料的核心是要我们拒绝被动等待时间救赎，强调自我主导治愈过程。 开头可先引用“时间会治愈一切”的日常认知，再结合材料揭示本质，提出“治愈的核心从非时间，而是自我的觉醒与行动”的观点。接着，批评“时间自动治愈”的被动心态，说明若一味等待，伤痛只会沉淀为执念；然后，论证治愈的真正来源，可结合名人案例或现实体验，说明是“接纳的勇气、行动的改变、与过往和解的通透”，让时间成为治愈的见证者；再结合高中生可能面临的挫折，阐述“主动自愈”的现实意义，拒绝躺平等待，强调在时光中主动掌控治愈节奏。最后，上升到人生成长高度，强调唯有以主动姿态与过往对话、向未来前行，才能真正完成治愈，让时光沉淀为成长的力量。 立意： 1.治愈的从来不是时间，而是自愈的勇气与通透。 2.以行动为笔，让时间成为治愈的载体而非主角。 3.时间不语，自愈有声，在时光中完成自我救赎。 4.拒绝被动等待，用成长为伤痛画上句号。 5.治愈的本质，是与过往和解的自我重塑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 方城县第一高级中学2026届高三命题趋势预测（一）语文试题 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青砖黛瓦间，多彩迤逦的汉服与古色古香的建筑，构成一幅流动的画卷；锦巷古街中，市民、游客的嬉笑声与氤氲的烟火气，织就一幅和谐的“蜀绣图”……岁末年初，四川成都文殊坊古街，第四届“衣起锦官城”（成都）汉服周在这里开启。 漫步街头，和“李白”对诗联句，跟“薛涛”学习制作花笺，在“司马相如”的琴台前聆听一曲《风求凰》……与志愿者全程沉浸式互动，更让人一秒入戏。在这里，传统文化可触摸、可参与。主题墙旁，环拍设备提升“出片”体验，随手一拍，市民、游客就能收获新年限定美照。 汉服爱好者张雪的衣柜里收藏了十几套汉服，从襦裙到禙子，每一件都承载着她对传统服饰的热爱。“衣袂飘飘间，既能与古人隔空对话，也能沉浸式感受历史的厚重与温度，这种感觉很奇妙。”张雪说。 近年来，无论是漫步商场，还是参观景点，穿汉服已是融入日常的生活方式。从小众爱好到频繁“出圈”，汉服的市场需求不断提高。而完善的产业基础，则为古韵国风的兴起提供了保障。 一件汉服，连起了相隔千里的四川与山东。“早上订，隔天到，价格实在，款式还新。”成都宽窄巷子，游客陈雨身穿明制立领长衫拍照打卡。而她身上这件汉服，正是3天前从山东曹县电商店铺下单的。据介绍，2025年，曹县汉服线上线下销售额突破130亿元。 产业的活力，来自不断自我更新的从业者。毕业于山东服装职业学院的00后设计师张子展，一直在家乡曹县从事服装设计。“一开始大家都做传统形制，但现在我们更注重与现代元素的融合。”张子展说。 在尊重传统的基础上，不少设计者推出适应多场景的改良产品，让汉服真正“穿”进日常生活。从购买延伸至深度参与，年轻人是这股风潮的重要推动者。每逢假期，汉服体验店便迎来大量年轻顾客，或量身定制，或“来图定制”：年轻人将自己设计的纹样与款式交由工厂制作，实现了从消费者到共创者的转变。同时，设立数字化快速维权中心，当地将汉服专利申请时间从180天缩短至10天，呵护原创热情。 东方风雅也已扬帆出海。曹县汉服产品远销30多个国家和地区。曹县丹雅集新中式汉服展厅负责人感慨：“如今汉服成为文化载体，每一笔海外订单的成交也是一次文化对话。”由万千经纬织就的汉服，正成为连接古与今、中国与世界的纽带。 摘自宋豪新 李蕊《汉服“穿”出消费时尚》 材料二： “5，4，3，2，1——新年快乐！”随着2026年元旦到来，重庆的夜空被“烟花”点亮。 数千个光点从江面升起，在上空“画”出一只巨大的手。巨手缓缓举起魔术棒，轻轻一挥，刹那间，山城灯火次第亮起。“哇！”人群中爆发出一片惊叹……“新韵重庆”无人机灯光秀的开场表演为城市献上了科技感十足的新年礼物。 “花开富贵”的“蝶恋花”、“振翅凌云”的“冲天鹰”、“福禄天降”的“宝葫芦”……无人机不断变换位置，组装出传统意象。媒体屏还同步播放吊脚楼、山茶花、红梅等文化元素，搭配AI、航空卫星等现代科技符号，叠加国风与电子音乐——古今碰撞的赛博秀场，彰显出“承古焕新”的城市气质。2025年，“新韵重庆”无人机灯光秀在南岸区南滨路常态化演出63场，累计吸引600万人次现场观看。 两江环抱、山峦起伏、桥隧连绵，重庆素有“8D城市”之称。立体的地理空间，为无人机表演提供了独一无二的舞台。本次跨年夜，8000架无人机腾空，配合江面上3艘表演船的水幕、激光与光束灯，首次实现了“水陆空三维联动”，为市民、游客带来了一场长达50分钟的感官体验。 东方纹样如何“飞”入现代舞台？“我们通过采用无人机与城市光影联动模式，将传统美学巧妙融入灯光秀表演。”跨年夜无人机创意团队负责人张阳雪介绍，本次展演运用新型灯笼无人机、软幕表演无人机等新载体，精心设计中式文化图案，用东方美学点亮跨年夜空。 夜色渐浓，一朵“牡丹”缓缓升空，全然盛放的刹那，一只流光溢彩的“蝴蝶”翩然飞来，与花朵交相辉映——这便是“蝶恋花”篇目。张阳雪说：“团队用编程精心设计，让无人机尾翼流淌着光电波纹，变身巨型蝴蝶舞入花间，让“花开富贵”的传统祝福呈现出震撼的视觉效果。” 色彩运用同样暗藏巧思。传统文化符号“宝葫芦”披上了粉色外衣，勾勒出祥云纹路。“一台无人机可以呈现256种颜色，我们选用更明快、更受年轻人青睐的色彩体系。”张阳雪说。 让不少观众会心一笑的，是专为跨年设计的“马上”系列图案。“不同形态的小马，将网络流行梗用浪漫和幽默的方式视觉化，刷屏重庆人的朋友圈。”张阳雪说，在科技加持下，古韵国风正以更鲜活的姿态登场，让年轻人在轻松氛围中走近传统文化。 王欣悦《东方纹样“飞”入赛博秀场》 材料三： 演奏传统乐器、唱响戏曲声腔、融合流行说唱……近年来，国风音乐成为很多年轻人心中的“顶流”。在词曲格律、编曲配器等音乐形态和表现意蕴上，国风音乐呈现出浓郁的传统文化气息。沉浸于国风音乐的唯美意境，年轻人感慨：“血脉里的DNA觉醒了”“古人审美在线”，饱含真挚的热爱、浓浓的自信。 如何让传统的成为更流行的，让古老的变成更时尚的？仅将诗词歌赋与传统乐器简单叠加，难以引发共鸣。要赢得当代观众的喜爱，国风音乐须以中华传统音乐文化为“根脉”，以当代音乐的丰富表现为“枝叶”，在火热生活中深扎根、广开掘，方能有底气、显生气、聚人气。 回归大自然、寻访古村落、走进博物馆……在电视节目《国风超有戏·寻风季》中，传统“采诗观风”的现实主义创作智慧得以充分展现。 “国风”脚踩坚实的大地，赓续着现实主义创作传统。不过，当前部分国风音乐作品，往往流于辞藻堆砌、旋律套路，为何？缘于对这片土地缺乏深入的了解，没有动真情，因此作品传不开、留不下。创作者不能仅从古典文学中寻章摘句，须走向广阔天地，真真切切地触摸生活、感受时代、观照内心。我们倡导“寻风”，意在让创作回归产生文化、孕育情感和想象力的土壤，并保持一份追根溯源的文化敬意。 生活的沃土，也是艺术创作的源泉。在非遗市集体验民俗，到历史文化名村采集民歌，与戏曲、文物、古建等不同文化元素展开“对话”，实地体悟传统艺术与诗词共通的韵律美学与精神内核……一路走来，虽然辛苦，但收获满满。创作者深入探索文化宝藏，更追问背后的历史渊源、流转脉络、时代发展和生活情趣。咀嚼、消化从而内化于心，再外化成具有历史细节、普遍情感的音乐作品。 在这片辽阔的土地上，历史厚重、文化绚烂、生活多彩，等待着创作者去发现、去体悟、去吟唱。这也让我们期待：当越来越多的创作者走上“寻风”之路，当更多历史文化通过当代表达释放动人魅力，“最炫中国风”必将吹向更广阔的未来。 郦波《传统也流行 古韵更青春》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 成都文殊坊汉服周通过沉浸式互动让传统文化可触摸、可参与，这一举措推动了山东曹县汉服产业的崛起，使其2025年线上线下销售额突破130亿元。 B. 重庆无人机灯光秀的“马上”系列图案，通过将网络流行梗视觉化，让传统文化以轻松幽默的方式贴近年轻人，这是传统文化“承古焕新”的典型案例。 C. 国风音乐只要以中华传统音乐文化为“根脉”，以当代音乐表现为“枝叶”，在生活中扎根并聚人气，就能赢得当代观众喜爱。 D. 材料三指出部分国风音乐作品流于辞藻堆砌、旋律套路，其根本原因是创作者仅从古典文学中寻章摘句，没有深入了解生活、动真情。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 成都文殊坊汉服周通过沉浸式互动、场景营造等方式，让传统文化可触摸、可参与，推动汉服从小众爱好走向日常流行。 B. 重庆无人机灯光秀运用新型载体、明快色彩和流行梗元素，将东方美学与现代科技融合，让传统文化以鲜活姿态吸引年轻人。 C. 汉服成为文化载体，曹县汉服产品远销海外，每一笔海外订单的成交都意味着汉服文化已经被海外受众接受，实现了文化认同。 D. 国风音乐能成为年轻人心中的“顶流”，是融合了传统乐器、戏曲声腔等元素，更是它在音乐形态和表现意蕴上呈现出浓郁的传统文化气息。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线上补写出恰当的语句。 传统文化的当代传播，需要找到________。从成都汉服周的沉浸式互动，到重庆无人机灯光秀的古今碰撞，再到国风音乐的“寻风”创作，都在证明：传统文化既要守住________，又要以________走进大众，才能真正实现从“小众热爱”到“流行时尚”的跨越，成为连接古与今、中国与世界的文化纽带。 4. 结合材料一和材料二，分析在传统文化的当代传播中，科技起到了哪些作用。 5. 三则材料展现了“古韵国风”在当代的流行与创新。请结合材料，探究“古韵国风”能够在青年群体中蓬勃兴起并持续发展的深层原因。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北上（节选）① 徐则臣 孙宴临觉得《大河谭》这样的好项目，要当这辈子最后一部片子来拍，不能因资金就中断了。她卖了画，就到了济宁。 宴临帮我联系了小博物馆客栈，去实地感受一下济宁的运河，看看客栈里收藏的众多民间老物件。她又联系了客栈老总周海阔，她听过一些他的运河情缘，还有罗盘的主人邵家父子，希望这次随行拍摄中能有他们的故事。 聚齐的前一天，来了一位考古学家胡老师。他有着这个年代中年男人稀有的干净、天真和好奇混杂的眼神，此外还有种说不出的洋气，没准儿往上推几辈，哪个祖宗被混过血。对小博物馆客栈的收藏，他评价颇高。他说，有的收藏只是器物，美则美矣，宝贝也宝贝了，但止于物本身；而有的收藏，无关乎精致绝美，不过平常器物，却能看见流动的时间和过往的历史；小博物馆客栈是后者，古旧的日常细节呈现出了此地繁复、悠长的地方史。 次日午饭时，邵家父子拿出了罗盘，想到这罗盘上重重叠叠摞满了意大利人和邵家先祖至今每一代人的手印，我不由得对它肃然起敬。这是一代代人奔走在水上的魂。我准备敬酒，邵秉义说：“你敬过运河我们才敢喝。”水上就这规矩，船出港，敬天敬地敬河神。 就在这时，胡老师推门进来，半个身子都淋湿了。从客栈走到饭店也就五分钟，但风狂雨骤，肥白的大雨点裹在风里直往身上扑。胡老师进了门，来不及擦掉眼镜上的雨水就道歉，因为不知道我们什么时候结束才冒昧打扰。刚才他在客栈大堂的多宝福上看到一封信，有一脑门子的疑惑。 客栈最近收购了一封用意大利语写的信。落款时间是1900年7月。信不长，纸张不大，被装裱在一个玻璃相框里，它所在的位置之前放着邵家的罗盘。卖家在河道附近的低洼处挖出来一根手杖，手杖里蜡封着这封信。内容大致是—— 八国联军里的一个意大利水兵Fedele，跟义和团和清军打仗，腿中了枪，在医院里给家里写了这封信。说他可能会变成瘸子，但接下来可能还得上前线，虽然他烦死战争了。一个朋友给他取了个中国名字，叫马福德，他喜欢这名字。这场战争可能会要了他的命，他如果没有如期回到意大利，那一定是死在中国了。要是他死了，就当没他这个人，其实死了也不错，灵魂可以沿着大运河跑来跑去，跟当年的马可·波罗似的。他让父母、哥哥别伤心，节哀顺变，他爱所有人。 胡老师抽了一口冷气。“我太姥爷就叫马福德。听我父亲说，也是个瘸子。而且，不是汉人的长相。好像是西北来的骆驼客，胡人。” “我母亲原名马思意。”胡老师眼睛盯着窗外在风雨里舞动的竹林。“思念的思，意大利的意。到晚年，她坚持改回来。在此之前，我只知道母亲叫马思艺。” 我们的脖子越伸越长。伸累了，正打算缩回来，胡老师又说：“明白了，胡念之，胡念之，我叫胡念之。”他的表情开始悲伤，越来越悲伤，再悲伤下去很可能流出泪来。 我们才知道胡老师叫胡念之。我们好像也跟着明白了：念之，念之，之是谁？意大利？意大利人马福德？我们的脖子越伸越长。 “可是，”宴临说，“从一个预设的结果牵强附会地往回找，这相当于有罪推定。” 胡老师的表情收回来，恢复了一张二十世纪八十年代知识分子的脸。“孙老师提醒得及时，”他戴上眼镜，尴尬地笑笑，“刚才我太入戏了，抱歉。” 我说：“不过胡老师，我倒是觉得，不妨大胆设想一下，反正弄错了也不收税。比如说，这封信和您的太姥爷，意大利人；比如邵大叔家传的意大利罗盘；比如我们家，据说我高祖谢平遥是个翻译，陪洋人一路北上到京城。那人为什么就不能是个意大利人呢？” “我这职业算是选对了。”胡老师说，“想弄明白自己从哪里来，也得去考古发掘。” “想想人类也真是可悲，不过百年，我们就不知道自己是谁了。回去我也得把祖宗给弄明白。”邵星池看他爹，老秉义说：“咱们邵家，清楚不清楚的，都在这条河上。” “谢导，您呢？” 我？我要把所有人的故事都串起来。纪实的是这条大河，虚构的也是这条大河，为什么就不能大撒把来干他一场呢？老秉义说得好，“都在这条河上”。 雨歇风住，雷声远去。我和宴临沿河边栈道向北走。天上挂出一道彩虹，七色彩虹正横跨在运河上。一个个孤立的故事片段，拼接到一起，竟成了一部完整的叙事长卷。仿如亲见，一条大河自钱塘开始汹涌，逆流而动，上行、下行，又上行、下行，如此反复，岁月浩荡，大水汤汤，终于贯穿了一个古老的帝国。只是这样一来，《大河谭》的投入又要加码了。 手机响了，是断了我资金的前领导。他在电话那头说：“兄弟，没看新闻？大运河申遗成功啦！②台里决定翻倍追加资金，老弟只管甩开膀子干。” 我把电话摁掉，不自觉就甩动胳膊踢踏起脚。 《大河谭》肯定没问题了。当然，还有更重要的。我突然意识到，对眼前这条大河，也是攸关生死的契机，一个必须更加切实有效地去审视、反思和真正地唤醒它的契机。一条河活起来，一段历史就有了逆流而上的可能，穿梭在水上的那些我们的先祖，也便有了面目愈加清晰的希望。 （有删改） 【注】①《北上》叙写了1901年至2014年发生在京杭大运河之上的几个家族之间的百年“秘史”，从侧面展现了近现代中国史。②2014年6月22日，在第38届世界遗产大会上，中国大运河成功列入《世界遗产名录》。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以拍摄《大河谭》缺资起笔，以获得追加资金拍摄《大河谭》结束，首尾圆合。 B. 第三段对考古学家胡老师的描写，不仅凸显了其学者气息，还与后文情节相呼应。 C. 在采访邵家父子、胡老师等人与运河的故事的过程中，“我”也弄清了家族历史。 D. 最后对“我”接完前领导电话后的动作的描写，写出了“我”的喜悦和对未来的憧憬。 7. 关于文中胡老师与信件的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. “肥白的大雨点裹在风里直往身上扑”用比拟表现了风雨之大，衬托了胡老师想要解开信件疑惑的急切。 B. “马思意”“胡念之”这两个名字设置得很巧妙，作者以此暗示了胡老师和信件中的意大利人马福德的关系。 C. 对脖子的细节描写，既展现了众人对胡老师由信件联系到家族历史的关切，又为文章增添了幽默色彩。 D. 在胡老师难以抑制悲伤时孙宴临将其理智拉回，而“我”则坚信信件主人公马福德就是胡老师的太姥爷。 8. 如何理解文中的画线句“都在这条河上”？请结合全文简要分析。 9. 有学者认为《北上》是围绕文学想象构建的小说历史学体式。小说是虚构的艺术，历史则讲究真实，请谈谈本文是如何将虚构与真实巧妙结合的。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫哉言乎。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗官小说，此史之支流余裔也。 （节选自符鼎升《清代轶闻·序一》） 材料二： 昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心也。 （节选自周椒青《清代轶闻·序六》） 材料三： 夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！ （节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 受而读之A不禁B拍案C起D曰E此所谓匡庐之真面目者F非耶G何君之H先得我心也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。 B. 恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。 C. 稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。 D. 焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典籍与语言文字。波兰、印度即为例证。 B. 材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。 C. 刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。 D. 后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘知几看来，这一切离不开史官的著录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。 （2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。 14. 请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。 陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作简李公 杜甫 伐竹为桥结构同，褰裳①不涉往来通。 天寒白鹤归华表②，日落青龙见水中。 顾我老非题柱客，知君才是济川功。 合观却笑千年事，驱石③何时到海东。 ①褰（qiān）裳：撩起下裳。②华表：这里指桥柱。③驱石：《三齐略记》记载，秦始皇作石桥，欲过海观日出处，有神人能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，石皆流血。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人因陪李七司马观造竹桥一事感怀，写成了这首短诗，竹桥和李七司马都是诗歌的吟咏对象。 B. 首句直接叙述伐竹造桥之事，表明桥虽以竹为材，但结构与常见桥梁相同，暗含对匠心的赞叹。 C. 颔联以“白鹤”“青龙”比喻竹桥，并用“天寒”“日落”加以烘托，凸显了竹桥姿态的壮美。 D. 颈联使用的司马相如题柱的典故，刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中也使用过，但两者用意不同。 16. 本诗是怎样表现李七司马的“济川功”的？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文中多有对“星宿”的涉及，如李白《蜀道难》中的“______________”，王勃《滕王阁序》中的“______________”。 （2）李白在《襄阳歌》中写道“清风明月不用一钱买”，苏轼《赤壁赋》中认为面对清风明月只要不闭目塞耳，即可“______________，______________”，两人观点可谓高度一致。 （3）小青同学积累古诗名句时发现，“青山”一词出现的频率很高，因其优美的自然风景或丰富的象征意义成为诗人钟爱的意象，比如：“______________，______________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 近日，一组在社交平台广为流传的照片展示了南极雪地呈现红、绿相间的奇异景象，被称为“西瓜雪”。这一现象（ ），是名为“雪衣藻”的微型藻类大量繁殖所致。①雪衣藻十分耐寒，广泛分布于极地、高原等极端冰雪环境。在寒冷的冬季，它们处于冬眠静止状态；一旦阳光变得充足、温度回升，这些藻类便会迅速“复苏”，开始春季生长。雪衣藻的年轻细胞呈绿色，成熟后，因合成类胡萝卜素积累而呈现红色。这种色彩变化导致雪地反照率显著降低，如同给冰雪盖上了一层深色“毯子”，从而加剧冰雪消融。 研究人员强调，②雪衣藻由于可能引发“红雪”“绿雪”现象，极地生态系统面临其潜在威胁。近年来，随着极地地区气温持续升高，为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件。③根据2016年的观测数据显示，北极雪衣藻繁殖区的融雪量较无藻区高出约13%。有学者指出，若不对全球变暖加以遏制，此类藻类爆发事件可能愈加频繁。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非偶然的自然奇观，其背后有着确切的科学解释 B. 虽看似奇特，实则源于一种并不复杂的科学机理 C. 这引发了公众的广泛关注和科研人员的研究兴趣 D. 经科学家研究确认，是由一种名为雪衣藻的微生物引起 19. 文中第一段有两处表述不当，请指出其中两处序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请将文中画波浪线的部分重组为一个长单句，可适当增删词语，但不得改变原意。 近年来，随着极地地区气温持续升高，为雪衣藻的繁殖提供了更为有利的条件。 21. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 22. 请结合文本内容，针对“西瓜雪”现象写一段科普说明，要求要点完整，语言简洁，不超过80个字。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $