精品解析：广东中山市2025-2026学年高三下学期五月份适应性考试语文试题

2026年高三语文五月份适应性考试 满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，留存试卷，交回答题卡 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 中国传统工艺美学将中华文明数千年造物智慧进行凝练，在器物层面上承载民族精神、生活理想与造物情怀，是先民对“美”与“用”之间关系的深刻体认，其在世代传承中不断演进，在因应时势中不断调适，凝聚着劳动人民最质朴的造物理想，呈现出鲜明的地域特色，是中华造物文化的精华所在；而传统工艺传承，则是这种美学精神在百姓日常生活中的活态延续。 1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出：“这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。”在国家积贫积弱之时，他将目光投向乡土社会的肌理，投向普通人的生存与创造，希望以田野调查唤醒社会对本土文化的重视。 八十余年过去了，我们的工艺传承无论是技艺上的抢救，还是审美上的重估，都取得了显著成效，传统工艺的当代价值也发生了深刻变化。1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下建设“文化强国”“制造强国”“美丽乡村”，在新发展理念、新发展格局下的产业转型和乡村振兴面临着新的时代课题，也为工艺美术工作者、文化遗产工作者赋予了沉甸甸的历史使命。工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能，需要以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情，使之成为一种推动产业升级、实现乡村振兴的力量。 工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究，把握其精神内核与文化基因，用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀，让他们发现中国传统造物智慧、民间审美趣味与生活哲学之美。 工艺教育通过动手实践和审美体验的方式，实现技艺教育、审美教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的工艺教育体系，就要重视和加强经典器物研习教育，注重各工艺门类的交叉融合，增设造物史论、工艺鉴赏、材料认知等方面的课程。 当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化业态，传统工艺的生产方式和传播渠道日渐丰富多元，人们对文化消费体验的需求也日益个性化，所有这些新技术、新形式、新业态又通过互联网而深度交织，这对工艺传承而言是挑战，更是机遇。我们可以发展数字化传播手段，建立工艺资源共享平台，以扩大优质工艺教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局。 （摘编自潘鲁生《以艺传心 以物载道》） 材料二： 2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，“城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。”这一讲话一经报道，引发了文化界的热烈讨论。 究竟何为传统工艺的当代价值？传统工艺蕴含着中华民族数千年来的造物智慧与审美积淀，是先民在漫长历史中凝结而成的造物理念、审美态度、工艺品格、材质趣味及匠人精神，是关乎“器以载道”的感性实践的理性升华。随着时代与社会的变迁，传统工艺的当代价值也在历史进程中不断丰富和拓展，被赋予鲜明的时代内涵，这也为新时代非遗工坊的内容拓展与路径创新打开了崭新的空间。 作为乡村的文化名片，非遗工坊是重要的乡土文化资源，是传统技艺和现代设计的交互融合，在塑造乡村文化魅力的同时，也展现了乡村独特的历史人文气息。非遗工坊的功能多元，其中一项重要的功能是对村民实施乡土文化教育，传承弘扬传统工艺精神。如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”，讲述了在乡村振兴进程中，苗族群众跟随时代的脚步，以质朴的造物智慧、精益求精的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信。 随着社会经济的发展和人们对品质生活追求的提高，非遗工坊职能重心逐渐由单纯技艺传习向依托丰富工艺资源开展乡土文化建设的方向转变，工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，非遗工坊拥有得天独厚的乡土美育优势，是进行社区教育的重要场所之一，能触发村民内心深处的文化认同与情感归属，给村民以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，将美育融入落实乡村振兴战略任务的全过程，持续提升工坊文化内涵，构筑乡土文化教育阵地，将非遗工坊打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。另一方面，新时代非遗工坊要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥非遗工坊乡土美育的效能，传承和弘扬传统工艺精神，充分发挥非遗工坊美育在涵养乡风、凝聚人心方面的作用，从而更好地促推村民创新意识和审美素养的提升。 （摘编自孙淼、李婷《非遗工坊美育与传统工艺精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统工艺美学集中体现了中华造物文化的精华，传统工艺传承则与“器以载道”的感性实践的理性升华相关，其内涵会不断丰富和拓展。 B. 新中国成立前后，我国工艺传承的社会意义不同，新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能，旨在成为产业升级、乡村振兴的力量源泉。 C. 非遗工坊是乡村的文化名片，既能塑造乡村的文化魅力，又透露出乡村独特的文化气息，在传承和弘扬传统工艺精神方面意义重大。 D. 非遗工坊具有得天独厚的乡土美育优势，它丰富的传统技艺和实物富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往村民的审美桥梁。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象，引领他们厚植家国情怀。 B. 做好工艺传承工作，既要重视和加强经典器物研习教育，建设有中国特色的工艺教育体系，又要打造线上线下融合的平台。 C. 贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”成功实施了对村民的乡土文化教育，成为传统编织类工坊美育的模板。 D. 只要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，充分发挥其乡土美育的效能，就能将其打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。 3. 下列选项，和材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关的一项是（ ） A. 不少高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生在参与乡村建设中了解乡土。 B. 中国工艺美术学会理事张华说：“传承工艺精神能让人具备虔诚的造物态度，这种态度与感受生活之美的能力密切相关。” C. 国家打造“非遗进校园”，线下线上教学惠及200多万人，覆盖全国1200余所中小学校。 D. “授人先正己”，办好职业技术教育的关键在教师，要多渠道充实双师型教师力量。 4. 从论证方法的角度看，材料一中引用费孝通的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？ 5. 两则材料都谈到了传统工艺精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏马灯 刘志军 阿翠发觉那盏马灯的时候，正是腊月最冷的那个夜晚。她和掩护伤兵的队伍，已经在山里转了整整九天了。能填进嘴里的东西，早就填进去了。草根、树皮、甚至冻硬的兽皮，可肚子还是空的。 那盏马灯，是在半山腰一处坍塌的窝棚边捡到的。它歪倒在一堆碎石里，玻璃罩子裂了一道口子，却还透着昏黄而温暖的光。看到它的那一瞬，阿翠的手猛地抖了一下，紧接着，她听到自己压低的那声哽咽，就像找到了走失多年的亲人一样，蹲下身子小心翼翼地捧了起来…… 小时候，爷爷每年入冬前都要把那盏马灯擦得锃亮，灌满煤油，挂在堂屋正中间的房梁上。漫长的冬天开始之后，一家人就围着马灯吃饭、纳鞋底、讲古。爷爷讲的最多的，是当年红军过草地的故事。那时候爷爷还小，跟着队伍走，饿得两眼发黑，是一位老班长把最后半块炒面塞进了他嘴里。爷爷说到这里，总会停下来，摸摸阿翠的头说：“丫头，你记住，这灯不能灭，灯灭了，路就没了。”那些冬夜，马灯摇晃的光影映在土墙上，阿翠常常看着看着就睡着了，梦里全是暖融融的光。 可是，那样的光景没能留住。 自从鬼子的炮楼修到了村口，村里的日子就全变了。那些穿黄皮的伪军，三天两头进村搜粮抓人，鸡鸭猪羊一概不留。 爷爷就是在那年秋天，把马灯摘下来交到阿翠手里的。爷爷说，鬼子不走，咱村里就没有安稳觉睡；要想睡安稳觉，我就得跟着游击队走，除了这条路，没别的法子了。 从那以后，爷爷再也没有回来过。 “翠儿，你爹你娘都没了，你跟爷爷过吧。”奶奶拉着阿翠的手，像是把一辈子的力气都用尽了，才说出这句话。 阿翠知道，那年她才十岁。 “爷爷走了，谁给我讲故事？”阿翠仰着脸，眼泪在眼眶里打转，却没掉下来。 奶奶把阿翠揽进怀里说：“等你爷爷把鬼子打跑了，就回来给你讲。”阿翠把脸埋在奶奶的棉袄里，闷闷地嗯了一声。 就这样，阿翠跟着奶奶过了三年。三年里，她学会了纳鞋底、编草鞋，也学会了在鬼子巡逻时把粮食藏进墙洞里。 可是，阿翠没等到爷爷回来。奶奶在一个冬天的早晨，再也没能睁开眼。 奶奶走后，阿翠一个人在村里又撑了半年。直到游击队的交通员找到她，说队伍里缺人手，问她愿不愿意去。 阿翠说：“我去。爷爷教过我认路，奶奶教过我藏粮，我啥都能干。” 就这样，十五岁的阿翠进了游击队，被安排在后勤组，专门负责转运伤员和物资。 但是，阿翠没想到的是，入队第三个月，在一次掩护主力转移的战斗中，爷爷——那个她以为还活着的爷爷，为了堵住敌人追击的路口，抱着一捆手榴弹冲进了敌群…… 消息传来的时候，阿翠正蹲在溪边洗绷带。她没有哭，只是把那盏一直背在身上的马灯取下来，擦了又擦，然后挂在了窝棚最显眼的地方。 阿翠说：“哪怕冻死、饿死，我也不退。爷爷奶奶都没了，我的仇还没报，我往哪儿退？” 自从收到那盏马灯，阿翠一直没舍得点。她想留着，等找到了伤员多的地方再点，好让他们在灯下取暖、包扎。她想用这点光告诉他们，还有人在等着，还有人没放弃。可是，当她把马灯举到伤员们面前时，他们一个个看着那团昏黄的光，眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷。那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间。 如果不是那天夜里突然降下的那场大雪，也许后面的事就不会发生了。那场雪来得又急又猛，像是天塌了一角，把整座山都埋了进去。在刺骨的严寒里，队员们实在撑不住了，点起了几堆火取暖。这些火在雪夜里确实救了命，可谁也没料到，火光映在雪地上，把他们的位置暴露得一清二楚。 天亮的时候，阿翠和后勤组仅剩的六个人，摸到了鹰嘴崖下的河滩。过了这道河滩，翻过前面那道梁，就是游击队的秘密营地了。那一刻，几个人靠在一起，脸上难得露出了笑意。 枪声就是在这时候炸开的。枪声里，一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼。阿翠回头的那一瞬间，整个人僵住了。在雪后惨白的天光里，她看见对面的山梁上，密密麻麻全是伪军的身影。主力部队还在梁后面的山洞里，根本来不及转移。 “快，往山梁上打，把敌人引开！”后勤组的老班长喊了一声。 几个人立刻散开，朝着山梁的方向开了火。子弹打光之后，老班长回头看了看身后那条结了薄冰的河，又低头看了看自己冻得发紫的手，然后笑了一下，说：“娃们，够本了。怕死的现在走还来得及，不怕的，跟我把这条路堵死。” 没有一个人走。 他们把最后几颗手榴弹绑在一起，拉了弦，然后肩并肩站在河滩上，面朝着山梁的方向。雪还在下，风还在刮，可他们站得笔直，像是一排钉在地上的桩子。 后来，主力部队从山洞的另一侧突围了。 三天后，有老乡在下游的冰窟窿里捞上来一只布包，布包里裹着那盏裂了口的马灯，灯里的煤油早就干了，可玻璃罩子上，还留着一小片没化完的霜花…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 阿翠看到马灯时手猛地抖了一下，压低声音哽咽着捧起来，既写出了她在极度饥饿寒冷中见到光的激动，也暗示了这盏灯对她非同寻常的意义。 B. 爷爷把马灯交给阿翠时说“这灯不能灭，灯灭了，路就没了”，这句话既是对马灯的珍视，也是对阿翠的嘱托，为后文阿翠始终带着马灯做了铺垫。 C. 伤员们看着马灯眼眶都红了却不肯先开口说冷，是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷。 D. 队员们在雪夜点火取暖导致暴露了行踪，说明在极端恶劣的环境下，生存的本能往往会压倒军事上的警惕，这一情节具有真实的战争质感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间”一句，用“裂了口子”这一细节暗示马灯的残破和阿翠处境的艰难，以物写人，含蓄深沉。 B. 文章通过对比手法塑造人物，如阿翠在爷爷奶奶去世时“眼泪在眼眶里打转却没掉下来”与后来得知爷爷牺牲时“没有哭”形成呼应，展现了她隐忍坚强的性格。 C. “一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼”一句，以灰雀的惊叫渲染了战斗来临时的紧张与惨烈。 D. 文章以全知视角叙述阿翠的经历，将她的过去与现在交织呈现，使读者既能看到战争的残酷，也能感受到人物内心的温暖，增强了作品的感染力。 8. 文章第三段对阿翠家中冬夜围灯场景的描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 有人评价说：“刘志军的小说像一盏快要燃尽的马灯，光不亮了，可那点余温还烫手。”请结合本文，谈谈你对“余温”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （节选自刘向《说苑·正谏》） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺【注】。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。公曰：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击其马而反之，曰‘尔非吾君也’。寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自刘向《说苑·正谏》） 【注】正闺：正门。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智者度A君权时B调其缓C急而处D其宜E上不敢危F君G下不以危身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，材料一中表转折，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。 B. 殆，危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。 C. 释，放开、放下，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”意思相同。 D. 宗庙，指古代帝王、诸侯、大夫、士祭祀祖宗的处所，按照等级，天子立七庙。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆；“三谏”之后仍不被采纳，臣子可考虑离开。 B. 马匹被杀后，齐景公怒不可遏，不问情由，拿起长戈便要亲自去杀死马夫，其性格中暴躁冲动的一面由此可见一斑。 C. 刖跪未辨认出大白天披头散发，乘坐六马之车，载着后妃出门的齐景公就是国君，于是将其赶回，齐景公因羞惭不上朝。 D. 两则材料的语言各具特色，材料一以议论为主，理性缜密；材料二以记叙为主，自然生动，寥寥几语，刖跪形象跃然纸上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身。 （2）汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。 14. 君王有过失行为，刖跪敢于直言阻止，对此，晏子有什么样的看法？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 冬夜读书示子聿（其三） 陆 游 万卷纵横眼欲穿，晚窗犹对短灯眠。 不辞冰雪侵肌骨，要把精微语后贤。 偶 读 辛弃疾 古今成败几沉浮，且向残编觅去留。 读到伤心无语处，推窗放入一天秋。 【注】①子聿：陆游幼子。②残编：残缺不全的书籍，此处泛指古书。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗前两句写诗人读书至深夜，眼睛几乎看穿万卷，仍对着短灯不肯入睡，刻画了痴迷读书的形象。 B. 辛诗首句以“古今成败”起笔，感慨历史兴亡如水中沉浮，流露出诗人对世事无常的深沉感喟。 C. 辛诗三、四句写诗人读到动情处无言以对，推窗望秋，体现了诗人消极避世、万念俱灰的心态。 D. 两首诗都以“读书”为题，一写冬夜苦读，一写秋窗偶读，情境各异，却都在寻常细节中寄寓了深沉的情志。 16. 读书时的心境往往影响着诗人对书中内容的感受与反应，请结合这两首诗的内容简要分析这一现象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐缓，接着“________，________”从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。 （2）在《赤壁赋》中，客人以赤壁的历史古迹回答苏子的问题。他先借曹操的《短歌行》问道：“________？”又因眼前的山川形胜问道：“________？”两次发问使文章又泛起波澜。 （3）枫叶意象在古诗中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行》中“________，________”一句渲染出离别时的伤感。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 18. 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请简析画横线句中6个数字连用的表达效果。 20. 文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹”的仿词，你认为仿得好不好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 比起当代生活的“快”，传统阅读的“慢”显得有些格格不入，不过书籍中很多真正有价值的内容，只有坚持细嚼慢咽才能获得。正如我们读沈从文的《边城》，如果流于了解故事，只能读出“这个女人叫翠翠，这个男人叫傩送”，《边城》真正的魅力便无法被“编程”。当前阅读的问题不在于使用哪一种形式， ① 。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是新兴的电子阅读会在不经意间演化成忽略书本内容的“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。不论是过去还是现在，在阅读生活中既有轻松易读的“兴趣书”， ② 。有些书读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。 21. 下列句子中的引号，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 汉语的谐音，如何谐得巧妙，切合得自然，做到“物虽胡越，合则肝胆”，则需要智慧和体悟的参与。 C. 有人认为，一些年轻人之所以高傲，是因为没有遭到社会的“毒打”，等他们步入社会，棱角自然会被磨平。 D. 一些“短视”的商家，趁节假日从旅客身上大捞一笔，做一锤子买卖，实则是断了当地旅游业发展的后路。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶艺家周国桢曾这样说：“什么是制陶？拉坯的过程是一个收的过程，是做减法，从大向小慢慢收，收掉那些多余的、撑不住的泥料；修坯的过程就是加法，一刀一刀往上添，添上经得起火烧的筋骨纹理。所以制陶是减法、加法的统一。”我们的成长、处世也是制陶的过程：收掉那些撑不住的虚浮之形，添上经得起淬炼的筋骨。 对此，你有什么思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文五月份适应性考试 满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，留存试卷，交回答题卡 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 中国传统工艺美学将中华文明数千年造物智慧进行凝练，在器物层面上承载民族精神、生活理想与造物情怀，是先民对“美”与“用”之间关系的深刻体认，其在世代传承中不断演进，在因应时势中不断调适，凝聚着劳动人民最质朴的造物理想，呈现出鲜明的地域特色，是中华造物文化的精华所在；而传统工艺传承，则是这种美学精神在百姓日常生活中的活态延续。 1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出：“这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。”在国家积贫积弱之时，他将目光投向乡土社会的肌理，投向普通人的生存与创造，希望以田野调查唤醒社会对本土文化的重视。 八十余年过去了，我们的工艺传承无论是技艺上的抢救，还是审美上的重估，都取得了显著成效，传统工艺的当代价值也发生了深刻变化。1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下建设“文化强国”“制造强国”“美丽乡村”，在新发展理念、新发展格局下的产业转型和乡村振兴面临着新的时代课题，也为工艺美术工作者、文化遗产工作者赋予了沉甸甸的历史使命。工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能，需要以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情，使之成为一种推动产业升级、实现乡村振兴的力量。 工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究，把握其精神内核与文化基因，用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀，让他们发现中国传统造物智慧、民间审美趣味与生活哲学之美。 工艺教育通过动手实践和审美体验的方式，实现技艺教育、审美教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的工艺教育体系，就要重视和加强经典器物研习教育，注重各工艺门类的交叉融合，增设造物史论、工艺鉴赏、材料认知等方面的课程。 当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化业态，传统工艺的生产方式和传播渠道日渐丰富多元，人们对文化消费体验的需求也日益个性化，所有这些新技术、新形式、新业态又通过互联网而深度交织，这对工艺传承而言是挑战，更是机遇。我们可以发展数字化传播手段，建立工艺资源共享平台，以扩大优质工艺教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局。 （摘编自潘鲁生《以艺传心 以物载道》） 材料二： 2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，“城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。”这一讲话一经报道，引发了文化界的热烈讨论。 究竟何为传统工艺的当代价值？传统工艺蕴含着中华民族数千年来的造物智慧与审美积淀，是先民在漫长历史中凝结而成的造物理念、审美态度、工艺品格、材质趣味及匠人精神，是关乎“器以载道”的感性实践的理性升华。随着时代与社会的变迁，传统工艺的当代价值也在历史进程中不断丰富和拓展，被赋予鲜明的时代内涵，这也为新时代非遗工坊的内容拓展与路径创新打开了崭新的空间。 作为乡村的文化名片，非遗工坊是重要的乡土文化资源，是传统技艺和现代设计的交互融合，在塑造乡村文化魅力的同时，也展现了乡村独特的历史人文气息。非遗工坊的功能多元，其中一项重要的功能是对村民实施乡土文化教育，传承弘扬传统工艺精神。如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”，讲述了在乡村振兴进程中，苗族群众跟随时代的脚步，以质朴的造物智慧、精益求精的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信。 随着社会经济的发展和人们对品质生活追求的提高，非遗工坊职能重心逐渐由单纯技艺传习向依托丰富工艺资源开展乡土文化建设的方向转变，工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，非遗工坊拥有得天独厚的乡土美育优势，是进行社区教育的重要场所之一，能触发村民内心深处的文化认同与情感归属，给村民以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，将美育融入落实乡村振兴战略任务的全过程，持续提升工坊文化内涵，构筑乡土文化教育阵地，将非遗工坊打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。另一方面，新时代非遗工坊要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥非遗工坊乡土美育的效能，传承和弘扬传统工艺精神，充分发挥非遗工坊美育在涵养乡风、凝聚人心方面的作用，从而更好地促推村民创新意识和审美素养的提升。 （摘编自孙淼、李婷《非遗工坊美育与传统工艺精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统工艺美学集中体现了中华造物文化的精华，传统工艺传承则与“器以载道”的感性实践的理性升华相关，其内涵会不断丰富和拓展。 B. 新中国成立前后，我国工艺传承的社会意义不同，新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能，旨在成为产业升级、乡村振兴的力量源泉。 C. 非遗工坊是乡村的文化名片，既能塑造乡村的文化魅力，又透露出乡村独特的文化气息，在传承和弘扬传统工艺精神方面意义重大。 D. 非遗工坊具有得天独厚的乡土美育优势，它丰富的传统技艺和实物富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往村民的审美桥梁。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象，引领他们厚植家国情怀。 B. 做好工艺传承工作，既要重视和加强经典器物研习教育，建设有中国特色的工艺教育体系，又要打造线上线下融合的平台。 C. 贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”成功实施了对村民的乡土文化教育，成为传统编织类工坊美育的模板。 D. 只要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，充分发挥其乡土美育的效能，就能将其打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。 3. 下列选项，和材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关的一项是（ ） A. 不少高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生在参与乡村建设中了解乡土。 B. 中国工艺美术学会理事张华说：“传承工艺精神能让人具备虔诚的造物态度，这种态度与感受生活之美的能力密切相关。” C. 国家打造“非遗进校园”，线下线上教学惠及200多万人，覆盖全国1200余所中小学校。 D. “授人先正己”，办好职业技术教育的关键在教师，要多渠道充实双师型教师力量。 4. 从论证方法的角度看，材料一中引用费孝通的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？ 5. 两则材料都谈到了传统工艺精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①材料一引用费孝通的话论证传统工艺传承由来已久和工艺教育的重要价值，为下文展开讨论工艺传承在当代社会的新使命做了铺垫。 ②材料二引用习近平总书记的话论证新时代做好文化建设工作的原则和要求，引出下文对传统工艺精神的概念的具体阐释。 5. （1）①材料一着重宏观战略层面，旨在勾勒工艺传承事业发展的未来方向和策略，提倡全社会共同努力推进工艺传承事业发展。②材料二则聚焦于非遗工坊这一具体领域，深入剖析其在传承工艺精神、开展乡土教育中的角色定位和方法。 （2）①前者为党报文章，试图为全国范围内的工艺传承策略制定提供建议。②后者为专业论文，旨在探索非遗工坊这一特定机构在美育中的功能与实践可能性。 【解析】 【导语】这是一组围绕传统工艺传承发展展开的论述类文本，两则材料紧扣文化强国建设、乡村振兴的时代背景，前者从宏观层面梳理传统工艺美学传承的路径与当代价值，后者聚焦非遗工坊的美育功能，观点鲜明，贴合当下文化发展需求。 【1题详解】 B.“新中国成立后转变为发展动能”错误。原文“1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下……工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能”，说明如今工艺传承的社会意义是包含记录之学且侧重发生了变化；且这是以1936年的工艺传承和当今的工艺传承做的比较，并非新中国成立前后我国工艺传承的社会意义的变化。 故选B。 【2题详解】 A.“由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象”错误。原文“当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节……用传统工艺美学滋养青年一代”，说明以青年一代为传承对象的原因是工艺传承在文化遗产保护中相对薄弱，并非因为其活态文化性。 C.“成为传统编织类工坊美育的模板”错误。原文只是以贵州黔东南丹寨县非遗工坊“丹寨蜡染——苗族生活图谱”为例说明非遗工坊能实施乡土文化教育、传承弘扬传统工艺精神，并非要求其他工坊都以此为模板。 D.“只要……就……”错误。原文“要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值……将非遗工坊打造成'以文润心、以艺化人'的文化空间”，说明挖掘美育元素和价值只是打造文化空间的必要条件，并非充分条件。 故选B。 【3题详解】 A.高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生了解乡土，这属于工艺传承在社会实践方面的体现，与材料一中关于工艺传承的论述相关。 B.张华关于传承工艺精神能提升造物态度和感受生活之美能力的观点，与材料一中工艺传承对人的影响相关。 C.国家打造“非遗进校园”，线下线上教学惠及众多中小学校学生，这是工艺传承在教育实践中的举措，与材料一中发展工艺传承的内容相关。 D.该项谈的是办好职业技术教育关键在教师以及充实双师型教师力量，材料一中并未提及相关内容，与材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关。 故选D。 【4题详解】 拆解题干：要求对比两处名人引用的不同论证作用，需结合原文上下文作答。 材料一引用费孝通的话：位于材料一第二段，“这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动”。作用：结合上下文分析，论证传统工艺传承根植乡土、由来已久，呼应前文传统工艺是 “百姓日常生活中的活态延续”，为下文对比古今工艺传承价值、阐述当代工艺传承新使命做铺垫。 材料二引用习近平总书记的话：位于材料二第一段，引用“城市是人民的城市，人民城市为人民…… 把最好的资源留给人民”。作用：结合上下文分析，确立文化建设“以人民为中心” 的原则，引出下文对传统工艺当代价值的阐释，为后文分析非遗工坊的功能与创新路径提供权威指引。 【5题详解】 要求分别概括两则材料论述传统工艺精神的不同侧重，再分析写作目的差异。 文本梳理分析：内容侧重上，材料一从宏观层面谈传统工艺传承的整体发展策略，涵盖工艺教育、数字化传播等全领域方向；材料二聚焦非遗工坊这一具体载体，专门分析它在乡土美育、传承工艺精神中的作用。 目的分析：材料一，为党报文章，顶层设计导向，为全国工艺传承提供战略思路，推动文化强国、乡村振兴建设；材料二，为专业论文，实践落地导向，探索非遗工坊的美育功能与实施路径，为基层文化建设提供具体方案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏马灯 刘志军 阿翠发觉那盏马灯的时候，正是腊月最冷的那个夜晚。她和掩护伤兵的队伍，已经在山里转了整整九天了。能填进嘴里的东西，早就填进去了。草根、树皮、甚至冻硬的兽皮，可肚子还是空的。 那盏马灯，是在半山腰一处坍塌的窝棚边捡到的。它歪倒在一堆碎石里，玻璃罩子裂了一道口子，却还透着昏黄而温暖的光。看到它的那一瞬，阿翠的手猛地抖了一下，紧接着，她听到自己压低的那声哽咽，就像找到了走失多年的亲人一样，蹲下身子小心翼翼地捧了起来…… 小时候，爷爷每年入冬前都要把那盏马灯擦得锃亮，灌满煤油，挂在堂屋正中间的房梁上。漫长的冬天开始之后，一家人就围着马灯吃饭、纳鞋底、讲古。爷爷讲的最多的，是当年红军过草地的故事。那时候爷爷还小，跟着队伍走，饿得两眼发黑，是一位老班长把最后半块炒面塞进了他嘴里。爷爷说到这里，总会停下来，摸摸阿翠的头说：“丫头，你记住，这灯不能灭，灯灭了，路就没了。”那些冬夜，马灯摇晃的光影映在土墙上，阿翠常常看着看着就睡着了，梦里全是暖融融的光。 可是，那样的光景没能留住。 自从鬼子的炮楼修到了村口，村里的日子就全变了。那些穿黄皮的伪军，三天两头进村搜粮抓人，鸡鸭猪羊一概不留。 爷爷就是在那年秋天，把马灯摘下来交到阿翠手里的。爷爷说，鬼子不走，咱村里就没有安稳觉睡；要想睡安稳觉，我就得跟着游击队走，除了这条路，没别的法子了。 从那以后，爷爷再也没有回来过。 “翠儿，你爹你娘都没了，你跟爷爷过吧。”奶奶拉着阿翠的手，像是把一辈子的力气都用尽了，才说出这句话。 阿翠知道，那年她才十岁。 “爷爷走了，谁给我讲故事？”阿翠仰着脸，眼泪在眼眶里打转，却没掉下来。 奶奶把阿翠揽进怀里说：“等你爷爷把鬼子打跑了，就回来给你讲。”阿翠把脸埋在奶奶的棉袄里，闷闷地嗯了一声。 就这样，阿翠跟着奶奶过了三年。三年里，她学会了纳鞋底、编草鞋，也学会了在鬼子巡逻时把粮食藏进墙洞里。 可是，阿翠没等到爷爷回来。奶奶在一个冬天的早晨，再也没能睁开眼。 奶奶走后，阿翠一个人在村里又撑了半年。直到游击队的交通员找到她，说队伍里缺人手，问她愿不愿意去。 阿翠说：“我去。爷爷教过我认路，奶奶教过我藏粮，我啥都能干。” 就这样，十五岁的阿翠进了游击队，被安排在后勤组，专门负责转运伤员和物资。 但是，阿翠没想到的是，入队第三个月，在一次掩护主力转移的战斗中，爷爷——那个她以为还活着的爷爷，为了堵住敌人追击的路口，抱着一捆手榴弹冲进了敌群…… 消息传来的时候，阿翠正蹲在溪边洗绷带。她没有哭，只是把那盏一直背在身上的马灯取下来，擦了又擦，然后挂在了窝棚最显眼的地方。 阿翠说：“哪怕冻死、饿死，我也不退。爷爷奶奶都没了，我的仇还没报，我往哪儿退？” 自从收到那盏马灯，阿翠一直没舍得点。她想留着，等找到了伤员多的地方再点，好让他们在灯下取暖、包扎。她想用这点光告诉他们，还有人在等着，还有人没放弃。可是，当她把马灯举到伤员们面前时，他们一个个看着那团昏黄的光，眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷。那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间。 如果不是那天夜里突然降下的那场大雪，也许后面的事就不会发生了。那场雪来得又急又猛，像是天塌了一角，把整座山都埋了进去。在刺骨的严寒里，队员们实在撑不住了，点起了几堆火取暖。这些火在雪夜里确实救了命，可谁也没料到，火光映在雪地上，把他们的位置暴露得一清二楚。 天亮的时候，阿翠和后勤组仅剩的六个人，摸到了鹰嘴崖下的河滩。过了这道河滩，翻过前面那道梁，就是游击队的秘密营地了。那一刻，几个人靠在一起，脸上难得露出了笑意。 枪声就是在这时候炸开的。枪声里，一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼。阿翠回头的那一瞬间，整个人僵住了。在雪后惨白的天光里，她看见对面的山梁上，密密麻麻全是伪军的身影。主力部队还在梁后面的山洞里，根本来不及转移。 “快，往山梁上打，把敌人引开！”后勤组的老班长喊了一声。 几个人立刻散开，朝着山梁的方向开了火。子弹打光之后，老班长回头看了看身后那条结了薄冰的河，又低头看了看自己冻得发紫的手，然后笑了一下，说：“娃们，够本了。怕死的现在走还来得及，不怕的，跟我把这条路堵死。” 没有一个人走。 他们把最后几颗手榴弹绑在一起，拉了弦，然后肩并肩站在河滩上，面朝着山梁的方向。雪还在下，风还在刮，可他们站得笔直，像是一排钉在地上的桩子。 后来，主力部队从山洞的另一侧突围了。 三天后，有老乡在下游的冰窟窿里捞上来一只布包，布包里裹着那盏裂了口的马灯，灯里的煤油早就干了，可玻璃罩子上，还留着一小片没化完的霜花…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 阿翠看到马灯时手猛地抖了一下，压低声音哽咽着捧起来，既写出了她在极度饥饿寒冷中见到光的激动，也暗示了这盏灯对她非同寻常的意义。 B. 爷爷把马灯交给阿翠时说“这灯不能灭，灯灭了，路就没了”，这句话既是对马灯的珍视，也是对阿翠的嘱托，为后文阿翠始终带着马灯做了铺垫。 C. 伤员们看着马灯眼眶都红了却不肯先开口说冷，是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷。 D. 队员们在雪夜点火取暖导致暴露了行踪，说明在极端恶劣的环境下，生存的本能往往会压倒军事上的警惕，这一情节具有真实的战争质感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间”一句，用“裂了口子”这一细节暗示马灯的残破和阿翠处境的艰难，以物写人，含蓄深沉。 B. 文章通过对比手法塑造人物，如阿翠在爷爷奶奶去世时“眼泪在眼眶里打转却没掉下来”与后来得知爷爷牺牲时“没有哭”形成呼应，展现了她隐忍坚强的性格。 C. “一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼”一句，以灰雀的惊叫渲染了战斗来临时的紧张与惨烈。 D. 文章以全知视角叙述阿翠的经历，将她的过去与现在交织呈现，使读者既能看到战争的残酷，也能感受到人物内心的温暖，增强了作品的感染力。 8. 文章第三段对阿翠家中冬夜围灯场景的描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 有人评价说：“刘志军的小说像一盏快要燃尽的马灯，光不亮了，可那点余温还烫手。”请结合本文，谈谈你对“余温”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①描写冬夜一家人围着马灯吃饭、纳鞋底、听爷爷讲故事的温馨场景，营造了和睦、安宁的家庭氛围，表现了和平年代生活的美好与温暖。②这段祥和富足的生活与后文阿翠父母双亡、爷爷奶奶相继离世、自己在冰天雪地中辗转的悲惨处境形成强烈对比，突出了战争给普通百姓带来的深重苦难，强化了抗日斗争的艰难与悲壮。③通过爷爷讲红军故事和“灯不能灭”的嘱托，刻画了爷爷深明大义、心系革命的形象，也为阿翠后来坚定走上革命道路、始终珍藏马灯提供了情感和精神的源头。④这段回忆暗含了全文的核心意象——马灯，它既是实物线索，也是精神象征，为凸显“光与信念不灭”的主题做了铺垫。 9. ①亲情之温。爷爷把马灯交给阿翠并叮嘱“灯不能灭”，奶奶临终前把阿翠托付给爷爷，这些朴素的亲情在战火中依然滚烫，令人动容。②信仰之温。阿翠在失去所有亲人后没有退缩，爷爷抱着手榴弹冲向敌群、老班长带头堵路，这些平凡人物在绝境中迸发的信念之光，像余温一样灼烧人心。③人性之温。伤员们看着马灯红了眼眶却不肯先说冷，彼此推让着生存的希望，这种战火中的相互体恤，是最令人心疼的温暖。④结局之温。马灯最终被捞上来，煤油虽干、霜花犹在，那盏没能照亮归途的灯，却把光留在了读者心里——人没了，灯灭了，可那点余温从未散去。 【解析】 【导语】文章以马灯为核心意象，串联阿翠的成长与家国抗争历程。马灯承载亲情记忆与精神信仰，既是童年温情寄托，也是坚守初心、奋勇抗敌的精神象征。文笔质朴沉静，以平凡小人物视角折射战争苦难与革命者的赤诚担当，情景交融，意蕴深沉动人。 【6题详解】 C.“是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷”错误。原文写伤员们“眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷”，结合上下文可知，他们不是因为珍惜煤油而不说冷，而是深知阿翠也在挨冻挨饿，不忍心再给她增加心理负担，是一种战友之间互相体谅、把生的希望留给对方的深情。选项将复杂的人情简化为“珍惜煤油”，理解偏窄且不准确。 故选C。 【7题详解】 D.“文章以全知视角叙述”错误。本文虽然整体是第三人称叙述，但大量篇幅聚焦于阿翠的所见、所感、所想，如“阿翠知道，那年她才十岁”“阿翠说：‘我去。爷爷教过我认路……’”，带有明显的有限视角特征，读者主要通过阿翠的眼睛和心灵来感受世界，并非全知视角下的上帝式俯瞰。说“全知视角”不准确。 故选D。 【8题详解】 ①首先锁定第三段内容，抓取一家人围马灯吃饭、做活、听爷爷讲故事的细节，从氛围角度切入，概括出温馨安宁的生活画面，体现和平生活的温暖美好。 ②其次关联后文情节，后文写鬼子入侵、亲人离世、阿翠深山辗转掩护伤兵，将前文安稳生活与后文战乱流离对照，形成今昔反差，进而突出战争带来的灾难与革命斗争的悲壮。 ③再聚焦爷爷讲红军故事、叮嘱“灯不能灭”的语句，既塑造爷爷的形象，又埋下伏笔，解释阿翠坚守革命、珍视马灯的精神根源。 ④最后抓住“马灯”这一核心物象，它贯穿全文，本段回忆赋予马灯温情与精神内涵，作为线索和信念象征，为文章主旨做铺垫。 【9题详解】 题干中的“余温”是一个比喻性说法，需要从文本中找出那些“光已熄灭但温度尚存”的情感与精神层面的内容。可以从四个维度切入： ①亲情：爷爷奶奶对阿翠的爱，虽然人已不在，但那份牵挂通过马灯传递下来； ②信仰：爷爷和老班长的牺牲，是信念燃烧后留下的精神余温； ③人性：伤员之间的互相体谅，是苦难中最柔软的部分； ④象征：结尾那盏干了油的马灯，实物已冷，但它承载的意义让读者心头发热。 答题时要紧扣“余温”这个关键词，既要有文本依据，也要点出“伤感中有力量”的情感基调。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （节选自刘向《说苑·正谏》） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺【注】。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。公曰：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击其马而反之，曰‘尔非吾君也’。寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自刘向《说苑·正谏》） 【注】正闺：正门。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智者度A君权时B调其缓C急而处D其宜E上不敢危F君G下不以危身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，材料一中表转折，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。 B. 殆，危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。 C. 释，放开、放下，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”意思相同。 D. 宗庙，指古代帝王、诸侯、大夫、士祭祀祖宗的处所，按照等级，天子立七庙。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆；“三谏”之后仍不被采纳，臣子可考虑离开。 B. 马匹被杀后，齐景公怒不可遏，不问情由，拿起长戈便要亲自去杀死马夫，其性格中暴躁冲动的一面由此可见一斑。 C. 刖跪未辨认出大白天披头散发，乘坐六马之车，载着后妃出门的齐景公就是国君，于是将其赶回，齐景公因羞惭不上朝。 D. 两则材料的语言各具特色，材料一以议论为主，理性缜密；材料二以记叙为主，自然生动，寥寥几语，刖跪形象跃然纸上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身。 （2）汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。 14. 君王有过失行为，刖跪敢于直言阻止，对此，晏子有什么样的看法？ 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）不进谏就会危及君王，坚持进谏就会危及自身，与其危及君王，宁愿危及自身。 （2）你使我们国君因为马而杀人，被四方邻国诸侯听闻，你犯此罪又应当被处死。 14. ①晏子认为这是国君的福分。 ②请求国君奖赏他，来彰显国君好善的美德。 ③请求国君礼遇他，来表明国君接受谏言的态度。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了劝谏与忠直之间的关系。第一则材料论述了君臣关系中劝谏的重要性及其方法，强调智者应审时度势，避免危身与危君。第二则材料记叙晏子和齐景公的故事，通过晏子的巧妙劝谏与刖跪的直言不讳，揭示了明君下直辞的重要性。整体展现了儒家思想中对君主善于纳谏和臣子敢于犯颜直谏的推崇，语言理性且充满智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。 “智者”是主语；“度君”“权时”两个并列动宾短语作谓语，所以应在“时”后断开，故在B处断开； “缓急”为并列成分作“调”的宾语，中间不断开；“处其宜”也是动宾结构，中间不断开；“而”表顺承，联结两个短语，中间不断开；所以应在“宜”后断开，故在E处断开。 “上不敢危君”“下不以危身”是对称结构，所以应在“君”后断开，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解虚词、一词多义和识记文化常识的能力。 A.正确。表转折。/表修饰。句意：如果进谏三次却仍不被采纳就要离开。/句意：我曾经踮起脚向远处望。 B.错误。危险。/几乎、将要。句意：对自己来说，又不会造成自身生命危险。/句意：况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。 C.正确。均为放开、放下。句意：先生放了他。/句意：姓丁的厨师放下刀回答说。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“未辨认出……的齐景公即为国君”错误，由原文“今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也”“刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而不朝”可知，刖跪不是没有认出自己的国君，而是认为其行为举止不妥当，不合君礼，没有君王仪态。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“危”，危害；“固”，坚持；“与其……宁”，固定句式，与其……不如。 （2）“以”，因为；“闻于四邻诸侯”，被动句，“于”表被动；“当”，判处。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 ①晏子先劝谏说“君无恶焉”，然后理论阐述：“下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行”。接着从古时说起：“古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆”，可见晏子劝景公不要生气，告诉景公，臣下不能忠谏直言，上面就会有昏庸不明的君王，臣下敢于直言，是国君之福分，对刖跪的直言进谏进行了充分的肯定。 ②晏子说“请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏”，强调君主应当奖赏和礼待那些敢于直言进谏的臣子，以此彰显君主的善行和开放态度，鼓励臣子积极进言，以彰显国君美德，共同促进国家的治理和发展，意义重大。 参考译文： 材料一： 《周易》上说：“王室的臣子忠贞正直，不是为了自身的缘故。”臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主出现过失，那是国家危亡的先兆；看见君主有过失却不劝谏，这是忽视君主的危亡。忽视君主的危亡，是忠臣不忍为之的。如果进谏三次却仍不被采纳就要离开，不离开就会断送性命。断送性命的行为，是有德行的人不会做的事。所以进谏的方法有五种：一是直言进谏，二是和颜悦色、低声下气进谏，三是忠心耿耿进谏，四是鲁莽刚直进谏，五是委婉进谏。孔子说：“我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊！”不进谏就会危及君王安危，坚持进谏又危害自身性命，与其危害君王，不如使自身受损。自身遭受危害而进谏始终没有被采用，那么所谏之言也就没什么用处了。智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。所以（这样进谏）对国家来说，可使国家不受危害，对自己来说，又不会造成自身生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并将其杀死，曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了，《春秋》评论要义虽然他们都称得上贤能，但曹羁的方法更符合礼。 材料二： 齐景公有匹马，他的马夫杀死了它，齐景公大怒，操起长戈要亲自去杀马夫。晏子说：“这样会使他不知道自己的罪过就死了，我请求替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”晏子举起长戈对马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑；你让我们国君因为马的缘故而杀养马人，你的罪又该判以死刑；你使我们国君因为马的缘故而杀人，传到四方邻国诸侯，你的罪又该判以死刑。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声啊。” 齐景公大白天披头散发，乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门。（守门的）刖跪打景公的马并使其返回，（刖跪）说：“你不是我们的国君。”景公羞惭而不上朝。晏子进宫请见。景公说：“先前我有过错，披散着头发，驾六马之车驰出正门，刖跪打马并把车子赶了回来，说：‘你不是我们的国君。’我依靠大夫您的恩惠辅助，得以率领百姓敬守宗庙。如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？”晏子回答道：“国君不要记恨憎恶这件事。我听说，臣下不能忠谏直言，上面就会有昏庸不明的君王；民众多忌讳直言，君王就会有骄纵的行为。古时候，贤明的君王在上，下面就会有直言忠谏；国君好善，百姓就不再讳言。现在国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺。我请求君王奖赏他，借此来表明国君好善的美德；礼遇他，借此来表明国君接受谏言的态度。”景公笑道：“（这样）可以吗？”晏子答：“可以。”于是下令赏赐给刖跪加倍的财产并免去赋税，一时朝中安定无事。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 冬夜读书示子聿（其三） 陆 游 万卷纵横眼欲穿，晚窗犹对短灯眠。 不辞冰雪侵肌骨，要把精微语后贤。 偶 读 辛弃疾 古今成败几沉浮，且向残编觅去留。 读到伤心无语处，推窗放入一天秋。 【注】①子聿：陆游幼子。②残编：残缺不全的书籍，此处泛指古书。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗前两句写诗人读书至深夜，眼睛几乎看穿万卷，仍对着短灯不肯入睡，刻画了痴迷读书的形象。 B. 辛诗首句以“古今成败”起笔，感慨历史兴亡如水中沉浮，流露出诗人对世事无常的深沉感喟。 C. 辛诗三、四句写诗人读到动情处无言以对，推窗望秋，体现了诗人消极避世、万念俱灰的心态。 D. 两首诗都以“读书”为题，一写冬夜苦读，一写秋窗偶读，情境各异，却都在寻常细节中寄寓了深沉的情志。 16. 读书时的心境往往影响着诗人对书中内容的感受与反应，请结合这两首诗的内容简要分析这一现象。 【答案】15. C 16. ①陆诗：诗人抱着将学问精髓传于后人的责任感，所以即便冬夜冰雪侵骨、灯短眼疲，仍咬牙坚持不肯歇息，心境中的担当使他对读书之苦甘之如饴。②辛诗：诗人怀着对古今成败的困惑与怅触去翻检旧书，读到令人心伤之处无言以对，索性推窗放入满天秋色，以天地之阔排遣胸中块垒，心境中的沉郁使他的读书体验带上了苍茫悲凉的底色。 【解析】 【导语】两首宋诗皆写读书，陆游诗沉毅励志，甘耐苦寒深究学问、垂训后人；辛弃疾诗借读书感怀古今兴衰，由书中心事融于秋景，含蓄蕴藉。一执着治学，一寄慨身世，格调各异皆意蕴悠长。 【15题详解】 C.“体现了诗人消极避世、万念俱灰的心态”错误。辛诗三、四句写诗人读到伤心处不语，推窗望秋，这不是消极避世，而是以天地秋景疏解胸中郁闷，是一种旷达的自我排遣。辛弃疾一生志在恢复中原，此诗写的是读书时的一时感触，推窗放秋恰恰显示他不甘沉溺于伤感，要以阔大胸怀抱负。将其解读为“万念俱灰”，与辛弃疾一贯的精神气质不符。 故选C。 【16题详解】 ①分析陆诗：先抓取诗句意象，万卷书读得眼倦、深夜对孤灯，冰雪寒侵肌体，可见读书环境清苦辛劳。再抓主旨句“要把精微语后贤”，提炼诗人传道育人、垂训后辈的责任心境。正是心怀传承学问的担当志向，才不惧冬夜苦寒、眼倦夜深，把读书之苦视作分内之事，甘受清苦潜心治学，心境决定了他坚韧执着的读书状态。 ②分析辛诗：由“古今成败几沉浮”可见诗人读书前就心怀世事兴亡的感慨与失意。带着这种沉郁落寞心境读古书，读到触动家国身世、人生际遇的伤心内容时，便默然无言。内心郁结无处排解，只能推窗借苍茫秋色纾解情怀。诗人沉郁悲凉的心境，让读书感受染上沧桑感，也催生了寄情秋色的举动。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐缓，接着“________，________”从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。 （2）在《赤壁赋》中，客人以赤壁的历史古迹回答苏子的问题。他先借曹操的《短歌行》问道：“________？”又因眼前的山川形胜问道：“________？”两次发问使文章又泛起波澜。 （3）枫叶意象在古诗中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行》中“________，________”一句渲染出离别时的伤感。 【答案】 ①. 铿尔 ②. 舍瑟而作 ③. 此非曹孟德之诗乎 ④. 此非孟德之困于周郎者乎 ⑤. 浔阳江头夜送客 ⑥. 枫叶荻花秋瑟瑟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：铿、瑟、浔、枫、荻、瑟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 18. 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请简析画横线句中6个数字连用的表达效果。 20. 文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹”的仿词，你认为仿得好不好，为什么？ 【答案】18. ①将“不仅”移至“图书馆”后 ④“成为”前加“使其” 19. 6个数字连用，体现台阶之多，有拾级而上的画面感(节奏感) ，有亲切诙谐的意味。 20. 示例一：仿得好。巧妙借用原词的意义，契合文中情境：给人新鲜活泼的感觉。 示例二：仿得不好。原词中的“望洋”为联绵词，本义为仰视的样子。而“望阶”是动宾短语，仿词是对原词的错误解读。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“不仅图书馆”语序不当，前后句子主语一致，关联词语放在主语后面，将“不仅”移至“图书馆”后 ④“成为校园的地标”偷换主语，“成为”前加“使其”。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 6个数字连用，生动形象地表现了图书馆台阶的多和高，读来有拾级而上的画面感和节奏感，突出了读者在攀登台阶时的辛苦和不易，同时也表达了对阅读的迫切性，对知识的渴求和追求，身是累的，但心是愉悦和向往的，有亲切诙谐的意味。 【20题详解】 本题考查学生理解使用修辞手法及理解词语语境义的能力。 本题是开放性试题，结合词语含义及语境分析，言之成理即可。 仿得好。“望洋兴叹”的意思是比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。此处巧妙借用原词的意义，契合语境图书馆台阶高费腿脚的情境，生动形象地表达了读者面对台阶时的感受，增强了文章的趣味性和表现力，给人新鲜活泼的感觉。 仿得不好。原词中的“望洋”为联绵词，不可分开理解，本义为仰视的样子。而“望阶”是动宾短语，望着台阶，仿词是对原词的错误解读，容易造成成语的以讹传讹，是不规范用语。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 比起当代生活的“快”，传统阅读的“慢”显得有些格格不入，不过书籍中很多真正有价值的内容，只有坚持细嚼慢咽才能获得。正如我们读沈从文的《边城》，如果流于了解故事，只能读出“这个女人叫翠翠，这个男人叫傩送”，《边城》真正的魅力便无法被“编程”。当前阅读的问题不在于使用哪一种形式， ① 。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是新兴的电子阅读会在不经意间演化成忽略书本内容的“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。不论是过去还是现在，在阅读生活中既有轻松易读的“兴趣书”， ② 。有些书读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。 21. 下列句子中的引号，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 汉语的谐音，如何谐得巧妙，切合得自然，做到“物虽胡越，合则肝胆”，则需要智慧和体悟的参与。 C. 有人认为，一些年轻人之所以高傲，是因为没有遭到社会的“毒打”，等他们步入社会，棱角自然会被磨平。 D. 一些“短视”的商家，趁节假日从旅客身上大捞一笔，做一锤子买卖，实则是断了当地旅游业发展的后路。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①而是触及怎样的内容 ②又有艰深繁难的“严肃书” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中波浪线处引号的作用是特殊含义。 A.引号表示反语； B.引号表示引用； C.引号表示特殊含义； D.引号表示强调。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，本句是对当前阅读问题的概括，前句否定了“形式”，根据后文“忽略书本内容”可知，探讨的是“内容”；句式要与“不在于”照应，可用“而是”。据此可以填入“而是触及怎样的内容”。 第二空，应与前一句内容对应，即与“轻松易读”“兴趣书”相对，体现下句的“晦涩难懂”；关联词前面“既有”，后面应照应“又有”。据此可以填入“又有艰深繁难的‘严肃书’”。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶艺家周国桢曾这样说：“什么是制陶？拉坯的过程是一个收的过程，是做减法，从大向小慢慢收，收掉那些多余的、撑不住的泥料；修坯的过程就是加法，一刀一刀往上添，添上经得起火烧的筋骨纹理。所以制陶是减法、加法的统一。”我们的成长、处世也是制陶的过程：收掉那些撑不住的虚浮之形，添上经得起淬炼的筋骨。 对此，你有什么思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生如陶，收添之间见真章 一团泥，经水和匀，上了转轮，在匠人掌心旋转、收拢、成型。周国桢先生以制陶喻人生，道出了一个朴素而滚烫的道理：人之成器，恰如陶之出窑——先收后添，先破后立，收掉撑不住的，添上烧得透的，方能成一件经风经雨的好器物。 收，是向内收敛的清醒。 拉坯时，泥料在指间飞速旋转，匠人却要一寸一寸往回收。收多了，器壁太薄，一碰就碎；收少了，器形臃肿，入窑必裂。唯有恰到好处地收，才能让泥料找到自己真正能撑住的厚度。人亦如此。我们从小被教导要“多”——多学、多拿、多比较，于是行囊越来越沉，心气越来越散。殊不知，那些“撑不住的泥料”——对旁人目光的执念、对虚名浮利的贪求、对“什么都要”的贪多嚼不烂——恰恰是让我们在人生窑火中炸裂的隐患。 庄子说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”这话不是教人不学，而是教人先收。杨绛先生晚年闭门谢客，收掉了一切社交与应酬，却在寂静中添出了《走到人生边上》的通透。收，不是退缩，是为了让剩下的部分足够结实，经得起后面那把火。 添，是向外生长的笃定。 收完坯，不是结束。修坯的刀才刚刚拿起来。一刀添一道纹，一笔勾一条线，那些筋骨纹理不是装饰，是陶器入窑后不变形、不开裂的根本保证。人的“添”亦如此——添的不是外在的堆砌，而是内在的骨骼：是读过的书化成的判断力，是吃过的苦凝成的承受力，是爱过的人留下的温柔与底线。 收与添的分寸，才是人生最难的手艺。 只收不添，人会变成一只薄胎碗，好看却不中用，一盛热汤就炸；只添不收，人会变成一坨歪泥，看着厚实，进了窑全是气泡。老子讲“为道日损，为学日益”，损是收，益是添，看似相反，实则是同一只手的两个动作——先把多余的泥刮掉，再把该有的纹刻上去，一件器物才算真正活了。 当下的年轻人，最容易犯的错是只添不收。考证、刷题、攒履历，把自己堆得满满当当，却从没问过一句：这些东西里，哪些是筋骨，哪些不过是撑不住的虚泥？也有人走向另一个极端，一味“躺平”收坯，什么都不添，最后连个形状都没有，更谈不上入窑。真正的成长，是手里有刀、心里有谱——知道该收哪块泥，也知道该在哪里添一刀。 人生如陶，转轮不停。我们既是那团泥，也是那个匠人。当有一天，我们从时代的窑火中被取出来——不必完美无瑕，但一定结实；不必华美夺目，但一定有自己的纹路——那便是收添之间，最好的成器。 【解析】 【详解】【审题】 陶艺家周国桢将制陶分为两个过程：拉坯是“收”，从大向小慢慢收，去掉多余的、撑不住的泥料；修坯是“添”，一刀一刀添上经得起火烧的筋骨纹理。制陶是减法与加法的统一，成长、处世亦然：收掉那些虚浮的、撑不住的东西，添上那些坚硬的、能经受淬炼的筋骨。所谓“收”，不是自我压缩，而是剔除外在的虚浮与冗余——不切实际的欲望、表演性的姿态、被他人目光塑造的伪装。所谓“添”，则是向内灌注真正的质地——能力、品性、担当。两者缺一不可：只“收”不“添”，人会变得单薄；只“添”不“收”，根基不稳，添上去的东西早晚也要塌。写作需明确这一辩证关系：成长不是单向做加法，而是在收与添的交替中，打磨出自己最终的形状。 【立意】 1.在收放之间打磨人生的器型。 2.成长是减法与加法的统一。 3.青年成长当学会给自己“收坯”与“修坯”。 【行文思路】 开篇从制陶的“收”“添”之法切入，点明成长同样需要这两道工序。先论“收”之必要。人最初的胚子往往附着过厚的泥料——他人的期待、虚荣的攀比、浮夸的野心。这些虚浮之形撑不起成型的压力，需要在拉坯阶段果断收掉。以苏轼为例，乌台诗案前，他是名满天下的才子，身上附着太多“大才子”的标签与期待。贬谪黄州后，他不得不“收”——收掉朝堂上的功名心，收掉宴饮间的应酬气。写出了“一蓑烟雨任平生”。再论“添”之重要。光做减法，人就成了没有骨架的泥胎。修坯是在胚体站稳之后，一刀一刀添上经得起火烧的纹理。此后，应说明“收”与“添”二者不是先后完成，而是终身交替：在一个阶段收掉旧有的执念，在下一个阶段添上新的力量。人到中年要收掉年少时不切实际的幻想，同时添上中年人该有的沉稳与担当。每一次“收”，都在为下一步的“添”腾出空间；每一次“添”，都让曾经收过的部位变得更坚实。结尾呼应制陶，强调人生也是拉坯与修坯的交替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $